Japanin muinainen itsenimi. Japanilainen. Aini Venäjällä

Kiina: 127 282
Filippiinit: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90 000
Australia: 71 013
Iso-Britannia: 63 017
Thaimaa: 45 805
Nіmechchina: 36 960
Argentiina: 34 000
Ranska: 30 947
Korean tasavalta: 28 320
Singapore: 23 000
Kiinan tasavalta: 20 373
Mikronesia: 20 000
Meksiko: 20 000
Bolivia: 14 000
Uusi Seelanti: 13 447
Italia: 12 156
Indonesia: 11 263
Paraguay: 10 321
Chile: 10 000
V'etnam: 9468
Malesia: 9142
Sveitsi: 8499
Uusi-Caledonia: 8000
Espanja: 7046
Alankomaat: 6616
Belgia: 6519
Marshallsaaret: 6000
Palau: 5000
Venäjä: 2137 Mova Uskonto Rotutyyppi

Määrä ja väestö

Luku - 130 miljoonaa ihmistä, itse Japanissa - 127 miljoonaa. Japanilaiset asuvat myös Yhdysvalloissa (1,2 miljoonaa ihmistä), joka on pääarvo Kalifornian osavaltiossa ja Havaijin saarilla, Brasiliassa (1,5 miljoonaa ihmistä), Kanadassa (99 tuhatta ihmistä) ja muissa Amerikan maissa, Euroopassa, Aasiassa ja Australiassa.

Mova

Kansakunnan mentaliteetti

Jos katsot japanilaista mentaliteettia silmänräpäyksessä, niin, riippumatta majesteettisesta sekoituksesta uuteen modernin kulttuuriin, olet kaukana, omaksuessasi rikkaan "renkaan", säästä olemuksesi.

Nevlovimiy, kompromіsny, chuyny ja refleksiivinen. Yksilöllisesti ei-hististinen ja vkrai-sosiaalinen. Pogling ja hyväksyminen, mutta zhorst-järjestelmällä "meidän muukalainen". Syvä, sisältä rikas, ale suvoro -ympäristö ja ilmaisumuodoissa jäsennelty.

Tämä arvojärjestelmä, joka perustuu lähes obov'yazku ja ієrarchіchnі sosiaaliseen vzaєmozv'yazkiin, on itse ryhmän puitteissa ja sen vuoksi, eikä ryhmä yksilön vuoksi. Tämän sisäisen "minän" avulla yksilö on jatkuvasti pelastettu ja varjeltu keskellä, eikä vaadita maailmaa pakottaa. Haluan maksimoida leikkausten ja kompromissien tasoittamisen (mennään merkityksettömyyden rahunokkiin), vipinnannya, kategorisuutta ja nav'yazuvannya chogoja ei kiitetä ja erittäin vaikeita järjestelmän puitteissa.

Tällä tavalla japanilainen mentaliteetti, joka on luonteeltaan kompromisseja ja ryhmä, on itse arvo- ja prioriteettijärjestelmässä täysin päinvastaisessa zahidny-mentaliteettissa. І навіть те, що багато типово західні зовнішні форми соціальних взаємодій були дивним чином у найкоротший термін запозичені і настільки ефективно перенесені, адаптовані на зовсім чужий на перший погляд грунт, обумовлено природним розвитком все тієї ж стрункої японської системи цінностей і пріоритетів, схильної до пошуку шляхів , keskinäisyydessä ja kompromisseissa, täydellisen yhtenäisyyden ja eheyden puolesta, kun ryhmän ja yksilön edut vaihtelevat vakavasti. Itse asiassa toinen (japanilainen) kustannus lisättiin samoihin paikkoihin lomakkeen sisäänkäynnissä.

Moderni japanilainen mentaliteetti, vaikka se tunnustikin merkittävän vieraiden arvojen tulvan (dekilka muutti spіvvіdnoshnja mizhin erityisellä vapaudella ja melkein obuv'yazka), joka kuitenkin menetti luonteensa vuoksi kompromissun ja ryhmän, valitsi täysin maailma omiensa kanssa

Kävely

Pitkään kunnioitettiin, että ymovіrno, japanilaisten, niin sanottujen proto-japanilaisten ("puїskі") heimojen esi-isät, vuonna 1000 eKr. e. (ja deyaky vіdomosti і aiemmin) Japanin saaristo Korean Pivostrovasta muutti heimojen mukana. Japanin väestön ikivanhojen juurien alla proto-japanilaiset heimot tuhosivat ja assimiloituivat askel askeleelta ainu- ja austronesialaiset heimot, mov-jakit (laskemaan Altai movnіy sіm'ї) valloittivat vuoren adoptoituaan austronesian substraatin alkuaineet. Imovirno, IV vuosisadalla (ei vain varma) ensimmäinen japanilainen voima, Yamato, ilmestyy.

Tiedot eivät vahvista mantereelta peräisin olevien joukkojen uudelleensijoittamisen lattiaa määrättynä aikana. Vaikka itse okremi-Puysky-heimojen saarille uudelleenasuttaminen on vertaansa vailla, samoin kuin niiden kulttuurinen rooli, mutta leviäen saarille ja vieläkin rajallisemmin numeerisesti ensimmäisessä vaiheessa, haju yksinkertaisesti katosi alkuperäisten heimojen keskuudessa (Austronesian ja muinainen Ainu). Lisäksi on yksinkertaisesti mahdotonta puhua sellaisesta assimilaatiosta tuona aikana. Jätetään huomioimatta näiden heimojen alkuperäinen rooli Yamato (Wa) muinaisen japanilaisen osavaltion muodostumisessa.

Niin kauan kuin vanha Japanin valtio on pystyssä, on monia aikoja, jotka valaistuvat muinaisiin kausiin saakka. Zgidno japanilaisilla kronikoilla - 700-luvulle eKr. asti.

Japanin saarten muinaisista alkuperäiskansoista peräisin olevat nykyaikaisen japanilaisen ainivin roistot eivät ole wartoisia. Rikkaiden valossa todettiin, että nykyaikaiset Ainit muodostettiin viimeistelemään pozno, suunnilleen samaan aikaan kuin japanilaiset itse. Vaikka se on kiistatta kulttuurinen (etenkin plan mov:ssa), siinä on runsaasti geneettisiä syitä, hajut ovat lähempänä demonien aikakauden ainolaisia protoheimoja, alempia nykyajan japanilaisia (kuten suunnitelma on lähempänä Pui-heimoja, jotka muuttivat maanosa). Ale, aivan kuten japanilaiset itse, є pіznіshim pokhіdnim, kulkee niin hyvin kukoistava evoluutio alhaisten kulttuurien, aikakausien, etnisten ja geneettisten muutosten ja zapozichenin kautta.

Tuon kulttuurin genotyypin summa muistutti kaikkia muinaisia heimoja, jotka asuivat Japanin saarilla demonien aikakaudella ja jotka kehittyivät ennen kaikkea ainoideista ja pienemmästä austronesialaisten maailmasta. Kun saaret levisivät saarten ympärille, mantereelta tulevilla uusien pribultsivien heimoilla ("Puysk" proto-japanilais-korealaiset heimot, jotka makaavat mongoloidirodun shid-aasialaisille gorkaille) oli kolmiotunti ilmeisen vähemmistön joukossa. , tuhoaa alkuperäiskansojen keskiosan. Vaikuttaa aivan ilmeiseltä, että kasvun aikana tapahtui merkittävä kulttuurinen virtaus, joka mukautui kasteluviljelyn laajentumiseen ja uudenlaisen kulttuurin kehittymiseen (joka laajeni Yayn aikana). Navit Yamato-vallan muodostumisvaiheessa oli kulttuurisempi ja organisoituneempi, huonommin omaksuttu. Oli yksinkertaisesti mahdotonta ymmärtää, kuinka alkuperäisväestöä voitaisiin yhdistää siihen (pienen määrän vuoksi). Tämä prosessi suoritetaan askel askeleelta ja triviaalina ja lopulta saatetaan päätökseen koko Japanin saarten alueella maamme 1800-luvulla. Tilki Mir Rosvitka Davnoyaponskossa, Mir Zbilishnnya Kupolnosti, saarten Puyskiy-heimot ylivoimainen, Mongolodnyn Mir Activa (Puyski-heimot), australialainen rotutyyppi, Tsyeen pesän pesimä. Japanin saaret, jotka muodostivat askel askeleelta japanilaisten etnoksen nykyisen genotyypin.

Japanin hallitsijat menneinä historiallisina tunteina olivat keisareita (mikado), jakit elivät keskeytyksettä elämäänsä 124 sukupolven ajan 700-luvulta eKr alkaen (ensimmäisen legendaarisen keisarin hetki ja Japanin valtion perustaminen on umpikuja japanilaiset kronikot). Hajut olivat kastuneet, vvazhayushchisya paskiaiset unen jumalatar Amaterasu. Vuonna 1192 feodaaliherrat ottivat vallan, koko ajanjaksoa kutsutaan nimellä sogunat ja trivav vuoteen 1868 asti. Tällä hetkellä keisarillinen valta oli suto nimellinen, Mali viysk -hallitsijoiden oikea valta - soguni. 1800-luvun Meijin vallankumouksen seurauksena keisarillinen valta vakiintui uudelleen aina vuoteen 1945 asti, jolloin Japanin antautumisen jälkeen siitä tuli jälleen päivittäinen nimellinen - perustuslaillinen. Japanin keisarien dynastia on vanhin tämän päivän säästöistä kuninkaallisten dynastioiden maan päällä. Vuodesta 1989 keisarin kohtaloon ja "kansan vallan ja yhtenäisyyden symboli" - Akihito. Monarkia on perustuslaillinen, lainsäätäjä on parlamentti. Perinteiden mukaan Japanin keisari ei voi olla nainen, sääntöä ei ole koskaan rikottu.

Huolimatta nykyajan japanilaisen etnoksen korkeudesta, joogassa on edelleen joitain etnisiä ryhmiä, joilla on omat äänensä ja murteet ihomassaa varten. Erityisesti nähtiin ryukusialaiset, jotka keskiajalla olivat pieniä rakentamaan suvereniteettiaan.

Erityinen ilmiö on "tsya", virallinen nimi on "tokusyu burakumin" ("erityisten kylien asukkaat"). Nämä ovat "didlih"-ammattien ihmisten, shkiryanikien, smittyarivien ja äijäisten vinkkejä. Antropologisesti hajuja ei häiritse mikään muussa japanissa, virallisesti voimme yhteisön oikeuksia, mutta heidän syrjinnän kustannuksella säästetään.

Äskettäin itsenäistynyt etnisesti aini kansa, jota japanilaiset eivät tunne ja joilla on omat rodulliset ja kulttuuriset ominaispiirteensä, kielensä, sisäelinten honshu ja jopa 1800-luvulla asuneet Hokkaidolla ja pіvnіchі saaret, mutta japanilaiset assimiloituivat 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Antropologisesti ainu hyökkäsi demonien aikakauden ainualaisten protoheimojen ja myöhemmin ennen Emisi-heimoja, joita japanilaiset keskiajalla assimiloittivat Honshuun, mutta he menettivät jälkensä tuon kulttuurin genotyypeissään.

valta

Valtiollisuuden perinteiset pitsit ovat rille ja riisin kastelu. Voit myös kasvattaa teetä, vihanneksia, sitrushedelmiä, rosmariinia ja kalastusta. Nini Japani on erittäin teollinen maa. Tuhlaamatta resurssejaan, vain tuontisyrovinaan, japanilaiset ovat kasvaneet taitettavaksi ja ohueksi teollisuudesta: koneenrakennuksesta, elektroniikasta ja muista asioista, ja vielä nopeammin tulleet maailmaan luotuaan yhden edistyneimmistä teknologisista talouksista, he loistavat.

Pobut, zvichaї, kulttuuri

Siirtotyöt voivat olla lineaarisesti suunniteltuja. Perinteinen koppi - runko-stovpovy, ääni 1-2 päällä. Ominaista ruusunväriset seinät kehyksistä, jotka on liimattu vahapaperilla tai pahvilla. Pidloga nostettiin pienillä tulipaloilla. Mayzhe povnistyu vіn peitetty matoilla. Pöytiä, tuoleja, nojatuoleja tulee sijoittaa vähemmän elintärkeälle alueelle. Pöydät ovat matalia, istu japanilaisina polvillasi, tyynyillä. Lіzhkіv mає, nuku matoilla, älä laita päätäsi tyynylle, vaan laudalle. Budinok obov'yazkovo koristelut omilla maalauksillaan, joissa voi olla kuvia, pieniä tai kirjoitettuja (aforismi, lainaus). Hajuja kutsutaan yak emonoksi.

Suosituimpia käsitöitä ovat lyalokin valmistus chi paperu -puusta, korin kudonta, maljakoita, pullo. Tunnusomaista ovat heidän omat taiteenmuodonsa: figuurien tekeminen paperista (origami), kukkakimppujen asettaminen (ikebanu).

Kuvataiteellisessa taiteessa japanilaiset saavuttivat suuren käsityötaidon kaiverruksessa (klassinen japanilainen kaiverrus).

Japanilaisten kansallispukua kutsutaan kimonoksi （着物） - tse zagalny look ylempi vaate, ihminen ja nainen. Alapaidan - juban （襦袢） päälle pue nagagin (長shchi) pääkimono, venytä pituussuunnassa ja kiinnitä kapealla vyöllä, jonka päälle sidotaan leveä koristevyö. Jalkoihin laitetaan valkoiset huivit - merkitään välilehti peukalolla. Kesäistä rentoa kimonoa ilman vuoria kutsutaan yukataksi. Ota kaksi vidi: zori (草liikkuva) (sandaalit, jotka on valmistettu oljesta, shkіri, gumi ja in.) ja tse - vuzutya puusta kahdella tuella. Kenenkään japanilaisen ei tarvitse käyttää eurooppalaisia kaapuja. Kimonoa voi käyttää uusi joki, kokonainen päivä japanilaisissa kylissä.

Zhіnoche kimono vіdіznyаєєєєєєєєєєє ієєєєє ії ії koloveіgo leikatut hihat. Naisilla on hihat omalla sisullaan.

Näyttää siltä, että muinaisista ajoista lähtien japanilaiset ovat harjoittaneet kaksivaiheista hautajaisrituaalia, ja kirjeen ensimmäinen vaihe on "hautausriitti". Tsya-riitit saivat inspiraationsa buddhalaisuuden riiteistä.

japanilainen keittiö

Japanin pöytäetiketti on samanlainen kuin eurooppalainen. Ääni ulos posliinikupeista hashitikkujen kanssa. Rіdku їzhu p'yut іz pіal, аlе іnоdі koristuyutsya lusikat. Veitsellä ja haarukalla ne kuoritaan pois yksinomaan Euroopan maihin. On mahdotonta hyväksyä siilin perässä ryyppäämistä, mutta tikkujen istuttamista siilin sisään, varsinkin riisiin, ei voida hyväksyä. On myös mahdotonta laittaa vieraanvaraisia keppejä vasemmalle tai kupin poikki, osoittaa niitä päähän tai heiluttaa niitä ympyrässä, puristaa niitä nyrkkiin ja sisään. Hyvällä äänellä on tärkeää juoda vettä alusten kelihissä, mutta älä ota sitä.

Japanilaiset kutsuvat riisiä gohaniksi ("keitetty riisi", mutta samaa sanaa voidaan käyttää merkittävä"zha"; lisäksi etuliite "go" ennen sanaa "khan" (riisi) on tärkeä; kyse on sisällissodan tärkeydestä japanilaisille puhumisesta). Aterialla syö riisiä. 1800-luvulle asti riisi oli enemmän tai vähemmän rikasta, viini oli kallista. Toiset vaalivat joogaa pyhään päivään ja korvasivat yksinkertaiset päivät ohralla. Alle 1900-luvulla riisi tuli helposti saataville. Suosittuja yrttejä lokshinalla, joka on keitetty vehnällä (udon) tai tattarilla (soba). Lokshina menee keittoon ja itsenäisenä annoksena lisäaineilla ja mausteilla. Tärkeä paikka japanilaisessa keittiössä on soijalla. Siitä valmistetaan keittoa, kastikkeita, soijaa sir tofua, nattoa.

Yksi suosituimmista Japanin maista rajojen ulkopuolella on sushi. Іsnuyut kіlka raznovidіv, esimerkiksi suosituin sushityyppi є nіgіrіdzusi (握り寿司: sushi, zroblene käsien avuksi). Viini koostuu syvästä riisin rintapalasta, joka on puristettu patukoilla, pienestä määrästä wasabia ja ohuesta täytteestä (syroy ribi, katkarapu abo іkri), jak pokrыvaє riisistä (neta). Nigiri voidaan sitoa myös ohuella naarasreiällä. Norimaki (海苔巻) - lieriömäinen tse-sushi, joka koostuu syroy ribin palasta, joka on täytetty riisiin ja täytetty reikään (puristetut levän lehdet). Yksi maan suosikeista on sashimi (skipki) - shmatochki syro ribi. Її live soijakastikkeen kanssa, johon lisäät wasabia. Usein sashimi tarjoillaan kerralla daikon retiisiliuskoille ja shiso-lehdille (lat. Perilla)

Japanilaisilla on paljon erilaisia keittoja, mutta perinteisin niistä on misoshiru (味噌汁). Tämä keitto on valmistettu pasta-misosta (koska se on valmistettu fermentoiduista hilloista, rosmariinista ja soijapavuista, joihin on lisätty suolaa ja mallasta). Tällaiset keitot ihoalueella valmistetaan omalla tavallaan. Vihannekset ja yrtit (peruna, porkkana, kaali, piparjuuri, krip, seler, persilja, tomaatti, cibulya, omena, daikon), kala, hainliha, merikaali, kananliha, kalmari, rapu ja muut merenelävät.

Japanilaisten perinteinen ja suosittu juoma on vihreä tee sekä alkoholi-riisiviini sake ja sityu.

Japanilaisten mytologia

Syntoistisen myytin mukaan maan luominen, boullien Іdzanagi ja Іdzanami ensimmäiset lähteet, jaki loi luonnon esineitä ja muita jumalia.

Shintolaisuuden pääperiaate on ihmisten elämä luonnon ja ihmisten kanssa. Pyhä kamі - ei potoybіchne zhilo, vaan zagalne luonnollinen keskitie ihmisten maailman kanssa. Näille ihmisille ei tarvitse löytää järjestystä toisesta maailmasta, vaan on välttämätöntä yrittää saavuttaa harmonia kamin kanssa toisessa elämässä.

Shinto on syvästi kansallinen japanilainen uskonto, ja se erottaa tietyssä mielessä Japanin kansakunnan, її zvichaї, luonteen ja kulttuurin.

Jumalien ja ihmisten välillä on läheinen kutsu inspiroida seikkailuihin: iloisella lankalla є mikadolla, Amaterasun syötillä ja її edustajalla maan päällä, ja myös japanilaisten esi-isällä. Tärkeimmät legendat syntetisoijien panteonin muodostaneista jumaluuksista on nostettu historiaa käsittelevän luvun alkuun. Niistä on mahdollista päätellä, että näillä jumalilla saattaa olla läheinen yhteys luonnonvoimiin ja ne voivat usein edustaa eristyneisyyttään.

Päärooli s-pomіzh niitä pelataan jumalatar auringon Amaterasu; hikoilkaamme kuun, maan, alamaailman valtakunnan, tuulen, ukkonen, tulen, ajon jumalia, kodin tulipalo, zhі, tarttuvia vaivoja jne. Esi-isien kultti on lisätty luonnon jumalallistamiseen syntoismissa: jumalallisia kunnianosoituksia annetaan täällä paljon, samoin kuin hallitseva mikado, sankarien sielut ja esi-isien sielut.

Buddhalaisuus syntyy. Japanissa viinit on jaettu lahkoiksi ja ne kietoutuvat lattian mystiseen syntoosiin, joten et voi aina ymmärtää, että lahko on enemmän omaksunut buddhalaisuuden ja että syntoismi. Skin lahko shanuy heidän jumalansa. Keski-noviisikampanjan "amidaistiset" lahkot perustuvat rituaaliseen Buddha-Amidaan (Amitaba). Shingon-lahkossa ylin Buddha on Dainiti-Nerai, "Suuri Nukkuva Buddha". Muissa lahkoissa viiden jumalan ryhmä Meo, "suuret viisauden buddhat", joista yhtä, Fudo-Meoa, kuvaa perä. soturi, jolla on miekka ja pahat kasvot. Tse tarkoittaa niitä, jotka eivät tunne ahneutta, vihaa ja ei-hallintoa. Tärkeimmät jumalat ovat samat, mutta muissa maissa heidän identiteettinsä: Butsu - Buddha, Bosatsu - Bodhisattva, Syaka-Nerai - Shakyamuni, Daruma tai Bodaidaruma - Bodhidharma.

Naimasovisha-lahko - Soka-Gakkai, on aktiivisesti mukana maan poliittisessa elämässä. Nareshti, suurin nabula-lahko "Zen". Її shanuvalnikov näet kauas Japanin asennon. Її ydin on mystinen itsensä tuhoaminen ja totuuden ymmärtäminen mielen avulla.

Japanin vanha uskonto on buv, prote, ei shintoismi, vaan esi-isien henkien kultti (kami). Viini on pieni. Tämän kultin pappeja kutsuttiin ura-be (velhot) ja he-be (loitsunvalvojat). Krіm tsyogo, kansanversioiden joukossa jumalien ryhmä "sіti fukudzіn" koristaa suurella suosiolla tälle onnenjumalalle. Tse: Jurojin (寿老人 - dovgolittya), Daikoku (大黒 - varallisuus ja maanviljely),

Määrä ja väestö

Mova

Kansakunnan mentaliteetti

Kävely

Niin kauan kuin vanha Japanin valtio on pystyssä, on monia aikoja, jotka valaistuvat muinaisiin kausiin saakka. Zgidno japanilaisilla kronikoilla - 700-luvulle eKr. asti.

Erityinen ilmiö on "tsya", virallinen nimi on "tokusyu burakumin" ("erityisten kylien asukkaat"). Nämä ovat "didlih"-ammattien ihmisten, shkiryanikien, smittyarivien ja äijäisten vinkkejä. Antropologisesti hajua ei häiritse mikään muussa japanissa, mikä virallisesti loukkaa ihmisten oikeuksia, mutta syrjinnän kustannuksella heidät pelastetaan.

Ainu-kansa, joka on etnisesti omavarainen, jotka eivät tavoita japanilaisia, joilla on omat rodulliset ja kulttuuriset ominaispiirteensä, oma kielensä, ovat vierailleet Honshussa, jopa 1800-luvulla, jotka asuttivat Hokkaidon ja saarten niemimaat. , mutta Japanissa oli silti yhtä monta 1800-luvun samankaltaisuutta. Antropologisesti ainu hyökkäsi demonien aikakauden ainualaisten protoheimojen ja myöhemmin ennen Emisi-heimoja, joita japanilaiset keskiajalla assimiloittivat Honshuun, mutta he menettivät jälkensä tuon kulttuurin genotyypeissään.

valta

Pobut, zvichaї, kulttuuri

Kuvataiteellisessa taiteessa japanilaiset saavuttivat suuren käsityötaidon kaiverruksessa (klassinen japanilainen kaiverrus).

Japanilaisten kansallispukua kutsutaan kimonoksi (vuorikiipeilijäksi) - koko ylävaatteen, miehen ja naisen ilme. Alapaidan - juban （襦袢） päälle pue nagagin (長shchi) pääkimono, venytä pituussuunnassa ja kiinnitä kapealla vyöllä, jonka päälle sidotaan leveä koristevyö. Jalkoihin laitetaan valkoiset huivit - merkitään välilehti peukalolla. Kesäistä rentoa kimonoa ilman vuoria kutsutaan yukataksi. Ota kaksi vidi: zori (草liikkuva) (sandaalit, jotka on valmistettu oljesta, shkіri, gumi ja in.) ja tse - vuzutya puusta kahdella tuella. Kenenkään japanilaisen ei tarvitse käyttää eurooppalaisia kaapuja. Voit pukeutua kimonoon uuteen päivään, uuteen päivään japanilaisissa kylissä.

Zhіnoche kimono vіdіznyаєєєєєєєєєєє ієєєєє ії ії koloveіgo leikatut hihat. Naisilla on hihat omalla sisullaan.

japanilainen keittiö

Japanilaiset kutsuvat riisiä gohaniksi ("keitetty riisi", mutta samaa sanaa voidaan käyttää myös yleisessä merkityksessä "zha"; lisäksi etuliite "go" ennen sanaa "khan" (riisi) on tärkeä puhua. linjan majesteettisesta merkityksestä japanilaisille). Aterialla syö riisiä. 1800-luvulle asti riisi oli enemmän tai vähemmän rikasta, viini oli kallista. Toiset vaalivat joogaa pyhään päivään ja korvasivat yksinkertaiset päivät ohralla. Alle 1900-luvulla riisi tuli helposti saataville. Suosittuja lokshina-yrttejä, valmistettu vehnästä (udon) tai tattarista (soba). Lokshina menee keittoon ja itsenäisenä annoksena lisäaineilla ja mausteilla. Tärkeä paikka japanilaisessa keittiössä on soijalla. Siitä valmistetaan keittoa, kastikkeita, soijaa sir tofua, nattoa.

Japanilaisten perinteinen ja suosittu juoma on vihreä tee sekä alkoholi-riisiviini sake ja sityu.

Japanilaisten mytologia

Syntoistisen myytin mukaan maan luominen, boullien Іdzanagi ja Іdzanami ensimmäiset lähteet, jaki loi luonnon esineitä ja muita jumalia.

Shinto on syvästi kansallinen japanilainen uskonto, ja se erottaa tietyssä mielessä Japanin kansakunnan, її zvichaї, luonteen ja kulttuurin.

Päärooli s-pomіzh niitä pelataan jumalatar auringon Amaterasu; Hikoilkaamme kuun, maan, alamaailman, tuulen, ukkonen, tulen, veden, kotitulen, siilien, tarttuvien vaivojen jne. jumalia. , sankarien sieluille ja heidän esi-isiensä sieluille.

: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90 000
Australia: 71 013
Iso-Britannia: 63 017
Thaimaa: 45 805
Nіmechchina: 36 960
Argentiina: 34 000
Ranska: 30 947
Korean tasavalta : 28 320
Singapore: 23 000
Kiinan tasavalta : 20 373
Mikronesia: 20 000
Meksiko: 20 000
Bolivia: 14 000
Uusi Seelanti: 13 447
Italia: 12 156
Indonesia: 11 263
Paraguay: 10 321
Chile: 10 000
V'etnam: 9468
Malesia: 9142
Sveitsi: 8499
Uusi-Caledonia: 8000
Espanja: 7046
Alankomaat: 6616
Belgia: 6519
Marshallsaaret : 6000
Palau: 5000

Venäjä: 2000

Määrä ja väestö

Luku - 127 miljoonaa ihmistä, itse Japanissa - 123 miljoonaa. Japanilaiset asuvat myös Yhdysvalloissa (1,2 miljoonaa ihmistä), joka on pääarvo Kalifornian osavaltiossa ja Havaijin saarilla, Brasiliassa (1,5 miljoonaa ihmistä), Kanadassa (99 tuhatta ihmistä) ja muissa Amerikan maissa, Euroopassa, Aasiassa ja Australiassa.

Mova

Kävely

Japanin kansan vanhin nimi, joka on tallennettu muinaisiin kiinalaisiin kirjoihin, on Va.

Pitkään kunnioitettiin, että ymovіrno, japanilaisten, niin sanottujen proto-japanilaisten ("puїskі") heimojen esi-isät, vuonna 1000 eKr. e. (ja deyakim vіdomostille ja aikaisemmin) Japanin saaristo Korean Pivostrovasta liikkui suurissa ryhmissä. Samassa muinaisessa Korinnessa japanilaisen Aini-EMISIN kylässä (єvropoiy-nye-nye-nye-nye-kaltaisen kampanjan heimot) I Austroneziye -heimot PIVDNI KUMASO I Hayaton alueella, Imovirno, IV vuosisadalla (ei vain varma) ensimmäinen japanilainen voima, Yamato, ilmestyy.

Tiedot eivät vahvista mantereelta peräisin olevien joukkojen uudelleensijoittamisen lattiaa määrättynä aikana. Vaikka okremi puisien ja kiistanalaisten heimojen saarille uudelleenasuttaminen on kiistatonta, samoin kuin niiden kulttuurinen rooli, mutta levittyessään saarten ympäri ja kiihtyessään saarten ympäri ensimmäisessä vaiheessa haju yksinkertaisesti katosi alkuperäisten heimojen keskuudessa (Austronesia ja vanha Ainuan). Lisäksi on yksinkertaisesti mahdotonta toteuttaa massaassimilaatiota tuona aikana. Riippumatta näiden heimojen tärkeästä roolista muinaisen japanilaisen Yamato-valtion (Wa) muodostumisessa.

Vuonna 2011 Sean Leen Toshikazu Hasekavia koskeva tutkimus paljasti, että japanin kielen alkuperäinen esi-isä asettui asumaan noin vuonna 2182.

Pivdenniy-Korean Ulsanin yliopiston vuonna 2017 tekemä tutkimus esitti todisteita siitä, että korealaisten geneettinen affiniteetti toukokuussa on yleisempää pivdenno-shidnoy Aasian kansojen kanssa. Tse doslіdzhennya podverdzhuєtsya japanilainen, pidettiin vuonna 1999 roci, scho tuoda teorian niistä, scho ihmiset aikakauden Yaєy pieni paikka pіvdennogo Kiina bіlja joen Jangtse. Tse doslіdzhennya vahvistaa myös jo radikaalisti hyväksytyn teorian demoni- ja Yaї aikakausien ihmisten zmіshuvannyasta.

Demoni- ja Yaї-aikakausien ihmisten kävelyt olivat usein erimielisyyksien kohteena, ja äskettäin japanilainen dzherelo laati luettelon Japanin saariston tulevista mahdollisista väestöryhmistä:

Alun perin asuttu jakki asettui nykyaikaisen Japanin alueelle yli 10 000 vuotta sitten. (Ilman selvennystä, mutta mitä se tarkoittaa, että alkuperäisasukkaat kunnioittavat kaikkia alueella asuvia ihmisryhmiä Hokkaidosta Okinawatiin.)
Maahanmuutto pivnochista (Jap. 北方ルート) mukaan lukien korealaisen Pivostrovin, Manner-Kiinan ja Sahalinin saaren väestö.
Maahanmuutto pivdnyasta (Jap. 南方ルート) mukaan lukien Tyynenmeren saarten, shin-shidnoї Aasian ja mahdollisesti Intian väestö.

Jos voima on hyvä, niin on sattumaa, että sen oletetaan olevan valaistuneempia aikaisempia jaksoja asti. Zgidno japanilaisilla kronikoilla - 700-luvulle eKr. asti. Sama nimi annettiin imovirnon mystiselle matkalle (Yamato/Yamata z movi davnіh ayniv). Sitä ennen, ensimmäisessä vaiheessa, muut suvereenit rakenteet ja heimoliitot arvioivat sen. Itse asiassa maamme valloitti 600-luvulle asti saariston hajallaan olevan osan. Kyushu pivdnyan, Khonshu pivnichin ja Hokkaidon pivnichin "barbaarialueet" riiteltiin ja hallittiin jo vuotta myöhemmin ja korjattiin askel askeleelta.

Ei varto niin nykyajan japanilaisen Ainivin roistot Japanin saarten muinaisesta alkuperäisväestöstä. Vaikka se on kiistatta kulttuurinen (etenkin suunnitelmien joukossa), siinä on rikas geneettinen syy, haju on lähempänä Jomonin aikakauden ainoalaisia protoheimoja, alhaisempi kuin nykyajan japanilaiset (joidenkin menneiden mongoloidielementtien ruiskuttaminen on rikkaampaa). Ale, aivan kuten japanilaiset itse, є pіznіshim pokhіdnim, kulkee niin hyvin kukoistava evoluutio alhaisten kulttuurien, aikakausien, etnisten ja geneettisten muutosten ja zapozichenin kautta.

Muistutti kaikkia muinaisia heimoja, jotka asuivat Japanin saarilla demonien aikakaudella ja jotka kehittyivät ennen kaikkea ainoideista (tuntemattoman marssin australoidealais-eurooppalaista alkuperää olevat heimot) ja austronesialaisten kulttuurien pienempää maailmaa. kulttuurit. Saaria ympäröivien saarten ympärille leviämisen aikana mantereelta peräisin olevat uusien Baltian maiden heimot (tärkein "Puysk" (proto-japani-korea) ja heidän kanssaan kiistellyt heimot, jotka makaavat sidno- Mongoloid-rodun aasialainen gorka), ilmeisessä keskellä oli trivalitunti, pilalla Vaikuttaa aivan ilmeiseltä, että kasvun aikana tapahtui merkittävä kulttuurinen virtaus, joka mukautui kasteluviljelyn laajentumiseen ja uudenlaisen kulttuurin kehittymiseen (joka laajeni Yayn aikana). Ale navіt muodostumisvaiheessa Japanin saarilla ensimmäinen suvereeni asuinpaikka, tsya rooli oli kulttuurisempi, alempi vlasne asimilyatsiynoy. Heille se ei yksinkertaisesti ollut mahdollista nähdä alkuperäisväestön samankaltaisuuden vuoksi lukumäärän puutteen vuoksi (esimerkiksi viimeisinä tunteina, aivan keskivuosisatojen asti, suurin osa Japanin saarista (tärkeimmät ainu-heimot). ) olivat edelleen asuttuja). Keskinäinen assimilaatioprosessi on hyvin askel askeleelta ja triviaali, ja se tulee vihdoin päätökseen koko Japanin saarten alueella 1800-luvulle - 1900-luvun ensimmäiselle puoliskolle asti. ]. Тільки у міру розвитку давньояпонської держави, у міру збільшення чисельності та поширення на островах пуїських і споріднених їм племен, посилення китайської міграції з континенту, у міру активізації змішування монголоїдного, айноїдного та австронезійського расового типів, цей новий елемент зміг надати не лише значне культурне, але Japanin saarten alkuperäiskansoihin kohdistunut rotuvirta, joka muokkasi askel askeleelta japanilaisten etnoksen nykyisen genotyypin.

Kiina, samoin kuin Korea, ovat antaneet suuren panoksen japanilaisen kulttuurin kehitykseen; Minä, keskellä, Intia.

Japanin hallitsijat ja kansan henkiset johtajat olivat kaikkina historiallisina aikoina keisareita (mikado), jotka ovat jatkuvasti johtaneet linjaansa 124 sukupolven ajan alkaen 7. vuosisadalta eKr. Japanin valtio). Hajut olivat kastuneet, vvazhayushchisya paskiaiset unen jumalatar Amaterasu. Vuonna 1192 feodaalit valtasivat vallan. Ja keisareista ei tullut enää pyhä, nimellinen hahmo, kuten kuningas, mutta ei hallita. Todellinen valta on maw sogun - maan sotilaallinen hallitsija. Tämä ajanjakso kesti vuoteen 1868 asti, jos keisarin vallan langettua keisarin herraan se aiheutti vakavia poliittisia ja taloudellisia muutoksia, jotka johtivat Meijin vallankumoukseen. Heti Japanin valtakunnan antautumisen jälkeen vuonna 1945, uuden perustuslain hyväksymisen jälkeen, keisarillinen valta siirtyi tämän järjestyksen parlamentille, mikä muuttui moderniksi perustuslailliseksi monarkiaksi.

Japanin keisarien dynastia on vanhin tämän päivän säästöistä kuninkaallisten dynastioiden maan päällä. Vuosina 1989–2019 "kansan vallan ja yhtenäisyyden symboli" oli keisari Akihito 30. huhtikuuta 2019, joka syrjäytti valtaistuimen vapaaehtoisesti ja lepäsi rauhassa siirtäen valtaistuimen vanhemmalle pojalleen, kruununprinssi Naruhito.

Huolimatta nykyajan japanilaisen etnoksen kulttuurisesta eheydestä, sen puitteissa on edelleen joitain etnisiä ryhmiä, joilla on omat äänensä ja murteet obov'yazkovymi ihomassaksi. Іsnuє і riitoja japanilaisille-ryukustsi. Keskiajalla Ryukyustit vähensivät suvereniteettiaan, ja ne likvidoitiin muodollisesti vasta vuonna 1879. Ninі haisee tulla 99 satoja meshkantsіv Okіnawa prefektuurissa, ja myös saarilla Amami.

Erityinen ilmiö on "tsya", virallinen nimi on "tokusyu burakumin" ("erityisten kylien asukkaat"). Nämä ovat "epäpuhtaiden" ammattien ihmisten vinkkejä, jotka useimmiten liittyvät kuolemaan - laihtuminen, värähtelevät ihot, smittyari ohuesti. n. Antropologisesti hajua ei häiritse mikään muissa japanilaisissa, virallisesti kaikkialla olevia hromadyansk-oikeuksia voidaan käyttää, mutta jatkossa syrjintää vältetään.

Ainit etnisesti omavaraiset, jotka eivät kuulu japanilaisiin, joilla on omat rodulliset ja kulttuuriset ominaispiirteensä, oma kielensä, Honshusta peräisin oleva kunnioitus, jopa 1800-luvulla, jotka asuttivat Hokkaidon ja niemimaat, mutta niitä oli riittävästi. 10. vuosisadan assimilaatioita japanilaisiin. Antropologisesti ainut hyökkäävät demonien aikakauden ainualaisia protoheimoja vastaan ja myöhemmin ennen Emisi-heimoja, jotka japanilaiset keskiajalla assimiloittivat Honshuun, mutta he ryöstivät suuren jälkensä genotyypeistään, kulttuuristaan.

Pobut, zvichaї, kulttuuri

Kuvataiteellisessa taiteessa japanilaiset saavuttivat suuren käsityötaidon kaiverruksessa (klassinen japanilainen kaiverrus).

Japanilaisten kansallispukua kutsutaan

Japanilaisten ja ninien etnogeneesin ruoka kutsuu edelleen esiin superpoikia, jotka synnyttävät mitä ylimääräisimpiä hypoteeseja ja teorioita, vaikka ne eivät pysty selittämään kaikkia tieteen keräämiä tosiasioita.

Radian Japanin tutkimukselle on tärkeää, että ainuista tuli Japanin väestön vanhin perusta. Nykyinen tila perustui kasteluihin, kalastukseen, ketun ja rannikon poimimiseen. Hokkaidossa, ennen Ainia, oli vaeltajia, jotka muuttivat sinne samalta Aasian mantereen rannikolta. Kyushun, Shikokun ja Pivdni Honshun saarilla ainu-väestö sekoittui ja assimiloitui austronesialaisten heimojen kanssa.

Aikaamme edeltäneen ensimmäisen tuhannen vuoden puolivälissä proto-japanilaisten heimojen joukot tunkeutuvat Japanin saarille Korean kanavan kautta Korean Pivostrovan ensimmäisestä päivästä lähtien. Viimeisen saapumisen jälkeen saarille ilmestyi kotimaisia olentoja - tikari, lehmä, viiniköynnös, johon asti kastellun riisin kulttuuri otettiin käyttöön. Zayvih-heimojen kulttuurisen kehityksen prosessia, niiden vuorovaikutusta Mistsevym Austronesian-Ainsk -populaatioiden kanssa havaittiin aina 500-luvulle asti. Riisistä tuli Japanin saarten tärkein suora valtio.

VI-VII asti Art. Saaren väestö adoptoitiin Koreasta ja tuotiin Kiinasta kiinalaisen ja korealaisen kulttuurin elementtejä. VIII Art. sai päätökseen Austronesian väestön Pivdni Kyushun ylijäämän sulautumisen. Honshun saaren vehreän pivnochin asettaminen alkoi yhdessä yössä. Saaren paikallinen Ainskin väestö kuhisi usein pullistumia, he näkivät usein pivnichin.

Tällä tunnilla Japani on yksi etnisesti eniten sukulaismaista maailmassa, kansakunnan perusta (yli 99 % väestöstä) on japanilaisten tekemä. Aineilla säästetään nyt vähemmän Hokkaidolla, heidän lukumääränsä ei ylitä 30 tuhatta. Japanissa asuu lähes 600 tuhatta ihmistä. Korealaiset, yakі tärkeätä muutti sinne kallioilla Muu Light Vein, ja jopa 40 tuhatta. Kiinalainen. Maan vakituisten asukkaiden joukossa on hyvin vähän eurooppalaisia ja amerikkalaisia.

Japanilaisten yhteiskuntahistoria

Ensimmäiset raportit japanilaisista löytyvät kiinalaisista dzherelakhista, jotka ovat 1. vuosisadalle asti. ääneen e.- V Art. n. e. VIII Art. syyttää japanilaisia kronikkeja, jotka ovat salaperäisiä myyttejä ja historiallisia uudelleenkertomuksia. Tse "Kojiki" ("Vanhat muistiinpanot" - 712 ruplaa) ja "Nikhon seki" tai "Nikhongi" ("Japanin vuosikirjat" - 720 ruplaa).

Zgidno japanilaisen palvontajärjestelmän kanssa - šintolaisuus, japanilainen kansakunta johti auringon jumalattaren Amaterasun korvaansa legendaarisen Japanin keisarin Jimmun (Jimmu-Tennon) suorana kasteena, joka nousi "vallan valtaistuimelle" Yamato" 660 ruplassa. eKr e. ja kynsillään Japanin keisarien keskeytymättömän dynastian tähkä. Japanissa on tapana toistaa maan historia tuon keisarin hallituskauden aikakaudella. Nykyhetkellä (vuodesta 1926) japanilaiset elävät keisari Hirohiton aikakaudella. Keisarin henkilö, itse ajatus keisarillisesta vallasta on aina toiminut tärkeimpänä tekijänä japanilaisten kansallisessa itseluottamuksessa, joka sementoi.

Buddhalaisuus tunkeutui Japaniin Intiasta Korean ja Kiinan kautta VI vuosisadalla. Buddhalaiset saarnaajat arvostivat korkeasti kaikkia shintolaisliiton etuja, lapset vain pystyivät siihen, he yrittivät voittaa syntoistisen viruvannyan levittääkseen buddhalaisuuden ajatuksia. Joten yksi tunnetuimmista buddhalaisjumaluista, Kobo Daisi (774-835), väittää, että shintoismi ja buddhalaisuus liittyvät läheisesti toisiinsa, että promenista-jumalatar Amateraeu on buddhin sielu. Tuloksena onnistuneesti vakiinnutettuaan Japanissa buddhalaisuus tunnusti täällä merkittävän muutoksen ja tuli sovintoon sekä intialaisten että kiinalaisten prototyyppien kanssa. Japanilainen bonze ei ole kaukana papistosta; Siksi buddhalaisuus ruiskutettiin Japaniin kaiken läpäisevällä lattialla: kirjaimellisesti kaikki jännittävän elämän osa-alueet tunnustivat joogan injektioksi. Ehkä konfutselaisuus, joka tuli Japaniin Korean puolivälissä - IV-V Art. ja sitten keskeytyksettä Kiinaan - VI Art. Sitten kiinan kielestä tuli japanilaisten pyhitys, se teki virallisen listauksen, loi kirjallisuutta. Vaikka kungfutselaisuuden leviäminen aiheutti kiinan kielen leviämisen, kiinan kieli, joka on kiinnitetty maan laajempiin sfääreihin, palveli konfutselaisen tulvan edistämistä. Ei ole yllättävää, että konfutselainen oppi esi-isien jumalallisuudesta, isien shanuvannysta, alempien olentojen rajoittamattomasta järjestyksestä, susprestvo mіtsno vzryzalan minkä tahansa jäsenen käyttäytymisen yksityiskohtainen säätely kaikilla ihmispsykologian aloilla. Kungfutselaiset hyvyyden ilmenemismuodot etenevässä tavussa: "Taivaan sininen korkean ja alemman välillä on samanlainen kuin tuulen ja ruohon sininen: ruoho syyllistyy schilitisyaan, ikään kuin tuuli nousisi." Nykyaikaisten japanilaisten käyttäytymisen sosiaaliset normit ovat rikkaat siitä, miksi ne muodostuvat sellaisista konfutselaisista dogmeista.

Buddhalaisuus ja konfutselaisuus alkoivat pelata Japanissa eräänlaisen ideologisen ja moraalisen suprabudovin roolia. Esimerkiksi konfutselaisuus muuttui askel askeleelta hallitsevan sotilas-feodaalileirin panіvnu ideologiaksi, joka muodostettiin Japanissa.

Kamakur shogunaatin aikana ( Syogunat on hallitusmuoto, jos feodaalikomentajan (shogun) käsissä vallitsi koko maan valta. Itse asiassa herrojen valtaa harjoittava keisari ei varsinaisesti nuuhtanut, vaikka häntä palvottiinkin eikä hänen "jumaluuttaan" kuultu.) (1192-1333) nähtiin armeijaa palveleva aatelisto, samuraiden vinikleiri, he tunnustivat "hyveen urheuden" ylivallan perustaksi. Samuraiden olkapää valtasi maa-osuudet, mutta myöhemmin Shogun Yetsunin (1641-1680) määräyksellä maat otettiin heiltä pois ja samuraisoturit siirrettiin maksamaan. Keskellä näitä maansotureiden lohdutuksia-roniniv ( Ronin on samurai, jolla ei ole suojelijaa.), kuten zmusheni blukati blukati kraїnoy zastosuvannya zastosuvannya voіyskovoї valor, ja muodosti oman moraalikoodinsa "Bushido" (litra, "sodan tapa"), josta tuli askel askeleelta kirjoittamaton moraalinen ihanne heidän suspіlstvalleen.

Samuraiden muodollinen likvidaatio Tokugawan shogunaatin kaatumisen (1867) jälkeen ei johtanut edes busidon eettisten normien kitkemiseen Japanin psykologiasta. Bezmezhna vіddanіst suzerain, vasallivalmius juoda pannunsa jälkeen hautaan, kodifioitu itsetuhomenettely - harakiri - kaikesta huolimatta, ei ollut epäselvyyttä. Kaikkien sosiaalisten uskontojen japanilaiset omaksuivat ja viljelevät "samurai-urheutta" suurella valmiudella, jossa heistä peräisin olevat sirpaleet loistivat heidän todellisella, japanilaisella hengellänsä. Elinvoimaisuus auttoi japanilaisia vastustamaan ulkomaalaista tulvaa, laulumaailman haju rohkaisi ajatusta japanilaisista eristäytymisestä, mikä oli 1600-luvun vinyyliä.

U 1611-1614 s. Shogun Ieyasu nähtyään matalat säädökset aidalla kristillinen uskonto, yaku-lähetyssaarnaajat viettivät lepoa Japanin saarilla; Japanista he oppivat muiden katolisten luokkien kunnianosoitukset ja kunnianosoitukset. Kalliovuorella he yrittivät etsiä ja inspiroida kristittyjen kerrostumia. Vuonna 1624 s. bulo aidattu 'їzd і asuu Japan іspantsіv, ja 1639 p. Bulo Vignano portugali. U 1633-1636 s. käskyt ilmestyivät, ne asettivat aidan japanilaisten tielle maasta; yhtäkkiä ne, jotka ovat elossa rajojen ulkopuolella, kuoleman pelossa, kirottiin kääntymään takaisin Japaniin. 1636 s. kaikki ulkomaalaiset asetettiin uudelleen Desiman saarelle (Nagasakin alueella). Vuonna 1639 s. spovіdannya khristiyanstva oli jäljellä aidattu. Portugalilaiset laivat, hajun sirpaleet toimittivat kristittyjä lähetyssaarnaajia, jotka navigoivat lähestyäkseen Japanin rannikkoa. Näin päättyi Japanin eristäminen.

Vіd'єdnanіst vіd päättää, että maailma on luonut ystävällisiä mieliä feodaalisen asuntorakentamisen periaatteiden ja sosiaalisten käyttäytymisnormien säätelyn kehittämiseen. Nabuv, zokrema, laajentamalla niin kutsuttua uskollisuuden periaatetta, joka on dzunsin perusta - minä kutsun, jota varten vasalli suzerainin kuoleman hetkellä seurasi häntä hautaan. Tämän periaatteen sanelee veren koston ääni (katakiuti), jos samurai-maw kostaa tämän perheen vanhimman jäsenen pan chinsa väkivaltaisen kuoleman. Esimerkiksi japanilaisessa kirjallisuudessa on laajalti tunnettuja numeerisia luomuksia, jotka ylistivät "47 roninivin urotyötä" (1702), ikään kuin he olisivat kostaneet suzerainin kuoleman tappaneet oman harakirinsä.

Vaikka Japanin dovgostrokovin "läheisyys" merkitsi haitallisesti maan talouskehitystä, se poisti välittömästi syytteen Japanin kansallispsykologian ilmiöstä. Minä jos XIX vuosisadan puolivälissä. Japani sekoittui koko ajan vieraiden voimien kanssa, japanilainen perinteinen kulttuuri, joka säilyi Tokugawan aikakaudella, pystyi menestyksekkäästi vastustamaan vieraan (länsimaisen) kulttuurin tulvaa, voitti yhtä kivuttomasti suurimmalla perustelulla.

Jos vuosien 1867-1869 porvarillista vallankumousta ei saatu päätökseen, sitä kutsuttiin "Meiji Isiniksi" - "Meiji-restauraatioksi" (vuodet 1868-1911 hallinneen Japanin keisarin Mutsuhiton kuolemanjälkeisen nimen mukaan) johti perustavanlaatuisiin muutoksiin taloudessa. , kulttuuria, jolle sosiaalisen median järjestelmässä tapahtui merkittäviä muutoksia, japanilaisten kansallinen psykologia muuttui hyvin vähän. Kuten ennenkin, japanilaisten hahmoja hallitsi riisi, joka muodostui Japanin eristäytymisen aikakaudella, suljetun, tiukasti rituaalisen leirin jännityksen mielessä: käytännöllisyys, organisointi, valmius vartioimattomaan järjestykseen, rento, vitrioli , eloton mieli.

Vaikka kaikki nämä riisit eivät välttämättä ole yhtä ravintoasteita, haju on selvästi vanhentunut, kuten feodaalikaudella, eli Japanin kapitalistisella kaudella. Hullua, psykologian edistyminen on hulluksi sosiaalisten instituutioiden edistymisestä.

Zocrema, syynä japanilaisten jatkuvaan ulottuvuuteen absoluuttiseen järjestykseen on amerikkalaisen tiedemiehen Douglas Haringin antautuminen suuremmalle alemmalle kolmiulotteiselle panuvannyalle ja totalitaarisen sortojärjestelmän reunalle, joka perustuu kaikkialla vallitsevaan vakoiluun ja poliisin julmuuteen. . Niitä, jotka luotiin Tokugawaa, vvazha Haringia varten, muokattiin ja myytiin vain jälkeläisessä Japanissa.

Pohjimmiltaan kansallinen psykologia on omaksunut kehityksen keskitetty valta. Japani järjesti nopeasti teollisuuden uudelleen, otti käyttöön parannetun valtiollisuuden maataloussektorilla ja uudisti valtiojärjestelmää. Samurai-sotilaallinen henki kannusti ihmisten taisteluun "kansakunnan urheutta". Japani on työskennellyt eteenpäin kymmenen vuoden yakіs kolmen chotirin osalta. Yakbyllä ei ollut sellaisia kansallisia psykologisia piirteitä, porvarilliset visiot eivät ottaisi pois niin intensiivistä edistystä, kuten tapahtui Japanin poistuessa kapitalistiselle kehityspolulle.

Vuoden 1945 Serpnissä, kun Japani tunnusti sodan tappiot ja Japanin keisari ilmaisi pelottomasta antautumisesta, monet japanilaiset nostivat tämän podian suurimmaksi katastrofiksi. Japanin ylivallan ja hämmennyksen vuoksi se kuitenkin suuntautui jyrkästi uusiin ideologisiin arvoihin, se säästi keskittymisensä eettisten moraalinormien rappeutumiseen syvyyksissään. On tärkeää tarkistaa Japanin matemaattisen tilastotieteen instituutin materiaalit, joka vuodesta 1953 lähtien säännöllisesti, viiden vuoden ajan, suorittaa tutkimusta Japanin kansallisesta luonteesta.

Julkaistujen tietojen perusteella japanilaiset eivät ole tarpeeksi älykkäitä oppimaan siitä, minkä he itse tietävät olevansa vanhoja. Tse stosuetsya, zokrema, talonrakennuksen periaatteet, perinteet, etiketti on liian ohut. Joten kysymykseen: "Miten luulet, että nainen voi hoitaa kotityönsä valinnan tekemisen sijaan?". - Cholovіkіv että zhіnok vіdpovіli, їy on parempi istua kotona. Kysymykseen: "Mitä eroa on miehen ja naisen ruusuisilla zdіbnostilla?" - 62 % ihmisistä 63 %:ssa naisista teki hyvän testin (molemmissa tapauksissa testattiin 700 tapausta). Kysymykseen: "Mitä vartoa japanilaiset tekevät ilman sanan vokaalin käänteitä, zokreman ilman eri muotoja "I", "ti", "vi"?" - 60 % kokeneista ei työskennellyt, vain 28 % piti nykyistä pakottamista vanhanaikaisena. Japanilaiset näkemykset ruoasta, jotka koskevat itsetuhoa, käytännesäännöt ja niin edelleen, eivät ole yhtä näyttäviä.

Japanin kieli

Nykyään 119 miljoonaa Japanin asukasta puhuvat japania minun kieltäni. Okremin väestöryhmät, kuten japanilaiset, asuvat lähellä Koreaa, Hongkongia, Taiwania, Havaijia, Guamia ja muita Brasilian osia.

Vaikka japanin kieli on saanut inspiraationsa samoista ieroglyfiperusteista, kuten kiinan kieli, kahden kielen yhdistelmä yhdistetään kirjoittamiseen. Japanin kieli itsessään, joogan kielioppi ja sanasto eivät ole analyyttistä kieltä, kuten kiina, vaan agglutinatiivista tilaa. Tuo geneettinen haju on erilainen. Japanilaiset eivät vähentäneet japanilaista kirjoitusta ja kirjoittivat vanhat kronikansa muistiin kiinalaisella arkilla. kiinalaiset merkit Kiinnittyivät japanin kielen foneettiseen muotoon, mikä vaikeutti suuresti kirjoitus- ja lukujärjestelmää sekä japanin tekstin ymmärtämistä. Japanin tekstin kiinalaiset kirjaimet luettiin japanilaisella tavalla ja tarkoittivat usein samoja muita todellisuutta, kiinalaisessa tekstissä alempana. Juuri tässä vaiheessa japanilaiset kääntyivät yhtäkkiä varastoaakkosten puoleen, jossa kaksi foneettista lajiketta - hiragana ja katakana - yhdistyivät yleisnimellä kana. Avuksi japanilaiset alkoivat kirjoittaa sanoja, joille ei ollut kiinalaisia merkityksellisiä merkkejä. Lisäksi kanava vaikutti kätevältä virallisten diskurssien tunnustamiseen, kuuluisien diskurssien ja kieliopillisten osien viimeistelyyn. Siellä oli ainutlaatuinen yhdistelmä kahdesta kirjoitusjärjestelmästä - izhroglyfisesta ja foneettisesta.

Jos otat navmannyaa kuin modernia japanilaista lehteä, siinä on toisessa kaksi kertaa enemmän kan, alempia hieroglyfejä. Tse spіvvіdnoshennia zminyuєtsya zalezhno vіd tekstin luonne. Käytä japanilaisen kirjallisuuden hieroglyfejä kirjoittaaksesi muistiin sanoja, jotka tarkoittavat esineitä, dії, tule, merkkejä jne. Jotta voisin välittää japanilaista ehdotustani "ihminen tuli paikasta", juurimorfeemit "henkilö", "paikka" ” ja ”їх” vaaditaan sanassa "їhav" merkitsevät hieroglyfeillä ja iskulause "rangaistus", joka vahvistaa venäläisen seuraajan "іz" - kanan merkeillä.

Ennen toista maailmansotaa Tokion johtavat sanomalehdet tottuivat 7500-8000 hieroglyfiin. Ensimmäinen testi heidän numeronsa nopeudesta voidaan ajoittaa vuoteen 1872, jos merkkimäärä määrättiin kasvattamaan 3167:ään. Opetusministeriö suositteli lyhyttä merkkiluetteloa vuoteen 1850 asti. Myös yksinkertaistettu ja lyhennetty kirjoitusmuoto hyväksytään lähes 740 merkin pituiseksi. Uudistuksen ajasta riippumatta Tanskassa japanilaisessa lehdistössä elävien merkkien määrä on 4-5 tuhatta ja erikoiskirjallisuudessa jopa 8-10 tuhatta. Ієroglіfi po'azuyut Japanin kansalliskulttuurin kauaskantoisen alueen kulttuurilla, koska kaikki muodostui iroglyfien yhtenäisyyden pohjalta, ja kana tuo itseluottamusta japanilaiseen kirjoittamiseen, jonka avulla voit tunnistaa itse kansallisuuden . Japanin kieli on selkeämpi nähdä sama asia (jako IV).

Japanilaiset eivät ole Japanin alkuperäiskansoja 19. lokakuuta 2017

Kaikki tietävät, että amerikkalaiset eivät ole samanlaisia kuin nyt. Tiesitkö, että japanilaiset eivät ole Japanin alkuperäiskansa?

Kuka on potkittu näissä paikoissa ennen heitä?

Ennen heitä viipyi täällä Ainy, taєmnichiy-kansa, jonka matkalla oli paljon arvoituksia. Aini oli pitkään itsevarma japanilaisten kanssa, kunnes loput näkivät heidät pivnichissä.

Niistä, jotka ovat Japanin saariston, Sahalinin ja Kuriilisaarten muinaisia hallitsijoita, kirjoita maantieteellisten esineiden kirjaimia ja numeerisia nimiä, samanlaisia kuin minun Ainivini. І Japanin symbolin - suuren Fujiyama-vuoren nimeämiseksi - sen nimi saattaa olla Ainskin kielessä sana "fuji", joka tarkoittaa "tulen jumalaa". Kuten vvazhayut vcheni, ainu asettui Japanin saarille noin 13 000 vuotta ennen aikakauttamme ja perusti neoliittisen kulttuurin Demonin.

Ainit eivät harjoittaneet maanviljelyä; He asuivat pienissä siirtokunnissa, yakі dosit vіddalenі yksi vіd one. Siksi asuinhistorian alue on suuri: Japanin saaret, Sakhalin, Primor'ya, Kuriilisaaret ja Kamtšatkan päivä. Noin vuonna 3000 eKr. mongolien heimot saapuivat Japanin saarille, ikään kuin sattumalta heistä tuli japanilaisten esi-isiä. Uudet uudisasukkaat toivat mukanaan riisikulttuurin, joka mahdollisti suuren joukon ihmisiä menestymään näennäisesti pienellä alueella. Alkoi siis pitkät tunnit Ainivin elämässä. Hulluuden hajut asettuivat uudelleen, mikä riisti siirtolaisilta heidän rauhanomaiset maansa.

Ale Aini olivat oikeutettuja sotureita, ikään kuin he olisivat täysin varustettu jousella ja miekalla, ja japanilaiset eivät menneet voittamaan niitä pitkään aikaan. Pitkästä aikaa, ehkä 1500 vuotta. Ainit selviytyivät kahdella miekalla, ja oikealla stegnillä heillä oli kaksi tikaria. Yksi niistä (cheyki-makiri) toimi veitsenä rituaalisen itsetuhon leikkaamiseen - harakiri. Japanilaiset pystyivät voittamaan ainivit vasta perustajaharmatin jälkeen, kun he olivat tähän hetkeen rikkaina ottaneet haltuunsa osan Viyskin taiteesta. Samuraiden kunniakoodia, kahden tappamista miekoilla ja harakiri-rituaalin arvaamista - tsі, nachebto, japanilaisen kulttuurin ominaispiirteitä verrattiin itse asiassa Ainiviin.

Ainiv vchenin matkasta on asiakirjoja. Ja niille, joista kansaamme ei kiistetä muiden kaukaisten ja Siperian alkuperäiskansojen kanssa, tämä on jo tosiasia. riisille ominaistaїkh zvnіshnostі - kaari paksummat hiukset ja kansan parta, jota mongolirodun edustajat säästivät villi juuri Indonesian kansojen ja Tyynen valtameren aboriginaalien kohdalla hajun haju on samanlainen kuin riisin naamio. Geneettiset tutkimukset sisälsivät kuitenkin tämän muunnelman. Ja ensimmäiset Sahalinin saarelle saapuneet venäläiset kasakat veivät Ainivin venäläisille, hajun hajut eivät olleet samanlaisia kuin Siperian heimoilla, mutta he ennustivat eurooppalaisia. Yksittäinen ryhmä ihmisiä analysoiduista vaihtoehdoista, joiden kanssa heillä on geneettinen kiista, ilmestyi demonien aikakauden ihmisille, ikään kuin imovirno olisivat Ainivin esi-isät. Ainu-kieli myös värähtelee vahvasti nykyaikaisesta kielikuvasta maailmasta, etkä vieläkään tunne paikkaa. Näyttää siltä, että tunnin eristäytymisen aikana ainut loivat yhteyden muihin maan kansoihin, ja menneisyyden diakonit näkevät heidät erityisenä ainurotuna.

Tänään Ainiv menetti edes vähän, lähes 25 000 ihmistä. Hajut viipyvät pääasiassa Japanin öissä ja käytännössä ne sulautuvat maan väestöön.

Aini Venäjällä

Kamtšatkan ainu joutui aiemmin kosketuksiin venäläisten kauppiaiden kanssa, esimerkiksi 1600-luvulla. Näkyy Amurista ja Pivnichno-Kuril Ainu seisoi XVIII vuosisadalla. Venäläiset kunnioittivat ainuja, koska heitä pidettiin roduna japanilaisissa vihollisissa, ystävissään, ja 1700-luvun puoliväliin asti yli tuhat ainua otti Venäjän kansalaisuuden. Japanilaiset eivät voineet tuoda ainuja venäläisille muinaisen jäljitelmän avulla (oli shkira ja australialainen riisin naamio, kuten eurooppalaisen kaltaisen riisirivin mukaan). Jos japanilaiset olivat aiemmin tekemisissä venäläisten kanssa, he kutsuivat heitä Chervona Ainaksi (Ainu kirkkain hiuksin). Japanilaiset ymmärsivät vasta 1800-luvulla, että venäläiset ja ainu olivat kaksi eri kansaa. Tim ei ole vähempää, venäläisille ainu oli "karvainen", "älykäs", "tummasilmäinen" ja "tummatukkainen". Ensimmäiset venäläiset tutkijat kuvasivat ainuja venäläisten kyläläisten kaltaisiksi, joilla oli tumma iho ja enemmän mustalainen.

Ainu buli 1800-luvun Venäjän ja Japanin sotien venäläisarvoon. Kuitenkin iskun jälkeen Venäjän-Japanin sota 1905 kohtalo, venäläiset heittivät heidät mielellään. Satoja ainuja vangittiin ja japanilaiset veivät heidän perheensä väkisin Hokkaidoon. Tämän seurauksena venäläiset eivät onnistuneet valloittamaan ainuja toisen valon aikana. Vain muutamat ainujen edustajat riistettiin Venäjältä sodan jälkeen. Yli 90 % meni Japaniin.

Vuoden 1875 Pietarin sopimuksen taustalla Kurilit tulivat Japanista, heti ainuilta. 83 pivnіchnokurilski Ayni 18. keväällä 1877 saapui Petropavlovsk-Kamchatskiin menetettyään Venäjän kerubit. Hajurit päättivät muuttaa Komentajasaarten varauksiin, ikään kuin he olisivat levittäneet Venäjän järjestystä. Minkä jälkeen, s koivu 1881 kohtalo, venytetty neljä kuukautta pishkan haju saavutti Yavinin kylän, jossa he hallitsivat kaikkialla. Goliginen kylä perustettiin myöhemmin. Toinen 9 ainivia saapui Japanista vuonna 1884. Vuoden 1897 väestönlaskenta osoittaa 57 Goliginon (usi - Ainu) asukasta ja 39 merkkiä Yavinin lähellä (33 ainua ja 6 venäläistä). Radianskoyn valtakunta kylät köyhtyivät, ja meshkantit asetettiin Zaporizhzhjaan Ust-Bilsheretskyn alueelle. Tämän seurauksena kolme etnistä ryhmää assimiloitiin kamchadaleihin.

Pivnichno-Kuril Ainu on kerralla suurin ainu-alaryhmä Venäjän alueella. Sim'ya Nakamura (pivdennokurilskaya Batkivskaja-linjan takana) - vähiten ja käytettävissä vain 6 osibia, jotka viipyvät Petropavlovsk-Kamchatskyssa. Sahalinilla on hiljainen kilohaili, joka tunnistaa itsensä ainuksi, mutta rikkaampi ainu ei tunnista itseään sellaiseksi. Suurin osa 888 Venäjällä asuvasta japanilaisesta (2010 väestönlaskenta) saattaa olla hieman koskettava, vaikka he eivät tunnista sitä (täysiveriset japanilaiset saavat matkustaa Japaniin ilman viisumia). Tilanne on samanlainen Habarovskin lähellä viipyvien Amur Ainujen kanssa. Välitän siitä, ettei kukaan Kamtšatkan ainuista jäänyt eloon.

Vuonna 1979 SRSR äänesti etnonyymin "Ainu" Venäjän "elävien" etnisten ryhmien luettelossa ja äänesti, että SRSR:n ihmiset kuolivat. Vuoden 2002 väestönlaskennan perusteella kukaan ei syöttänyt etnonyymiä "Ainu" lomakkeen K-1 kenttään 7 tai 9.2.

Ja niin näyttää siltä, että suorimmat geneettiset yhteydet ihmissuvun suhteen voivat olla, ei yllättävää, tiibetiläisten kanssa - puolet heistä kantaa läheistä haploryhmää D1 (ryhmä D2 ei itse käytännössä seuraa Japanin saariston kansojen rajoja ) pivdni Kiinaan. joka on Indokiinassa. Jos naisilla (Mt-DNA) on haploryhmiä, niin ainiveilla on hallitseva ryhmä U, kuten niitä esiintyy myös muissa Pohjois-Aasian kansoissa, mutta pieni määrä.

dzherela