Kärsivä keskiluokka. Kärsimys keskellä

1. "Bachennya of St. Ambrose"

Tämä on Simone Martinin fresko "St. "Kultaisen legendan" suosituimmassa keskitievalikoimassa hautajaisten ja surullisten tarinoiden valikoimassa on tarina Mediolanin piispa Ambroseesta, joka on miekan hetki ennen Raamatun lukemista, nukahtaen. on vіvtarі. Oli tauko: palvelijat eivät vaivautuneet herättämään joogaa, mutta diakoni luki ilman siunausta.

Ja jos piispa kuitenkin herätettiin sanoilla: "Pane, vuosi on kulunut, ja ihmiset ovat jo väsyneitä, ja he johtivat ministerin lukemaan Viestiä", vin vidpoviv: "Älä ole vihainen. Bo Martin, veljeni, meni Herran tykö, mutta minä palvelin uudella muistokuukaudella enkä voinut jättää sitä väliin, koska en lukenut loput rukouksesta, vaikka viivytit minua niin katkerasti.

2. "Aleksanteri Suuren suunnittelema"

"Oleksanteri Suuren käsitys" roomalaisen historioitsija Quintus Curtius Rufuksen "Oleksandr Suuren Makedonian historiasta" on yksi roomalaisen historioitsija Quint Curtius Rufuksen "Oleksander Suuren Makedonian historian" pienoiselokuvista. Vidannia 1468 - 1475 kiviä. Kuinka juhlia uudelleenkertomusta, josta tuli suosittu Oleksandrin kuoleman jälkeen, ei Makedonian kuningas Philip II, vaan Egyptin jäljellä oleva hallitsija - farao Nectaneb.

Muinaiset egyptiläiset uskoivat, että faaraon lankeemus syntyisi, jos kuningatar sulautuisi Amonin jumalaan, joka oli hänen edessään faaraon silmissä. Pіznіshe tsey motif buv uudelleenajattelua kshtalt seikkailunhaluinen romaani: Nectaneb kuvattiin shakhraєm ja taikuri, joka erityisesti muuttanut zvіnіshnіst, schob rauhallinen kuningatar.

"Aleksanteri Suuren käsityksen" miniatyyri kuvaa mindfulnessia, voimaa, joka on samanlainen kuin ikonografia, itse historia. Sellaista on kaksinaisuus: egyptiläinen jumaluus demoni-Amon esiintyy faaraon kaksosena ja tunnistaa heti jumalallisen lapsen Filippuksen (joka on läsnä hedelmöitysvaiheessa).

3. Miniatyyri XIII vuosisadan bestiaarilla

Tässä 1200-luvun bestiaarista peräisin olevassa miniatyyrissä on kuvattu asp. Joten he kutsuivat sitä sillä hetkellä, oli se sitten käärmekäärme, mutta he maalasivat joogaa XII - XIII vuosisadan lopun bestiaareihin, vuhatim ja krilatim. Oli tärkeää, että oli mahdollista oppia aspіda, ikään kuin voisi oppia joogaa norista, soittamalla huilua tai lausumalla loitsua. Jos chi-äänet saavuttavat asp:n, toinen niistä painaa korvan maahan ja toinen tikittää häntää. Niinpä sinä hetkenä he tekivät vertauksia rikkauksien kanssa, niinkuin toinen korva kääntyy maallisiin siunauksiin, ja muuten se tikittää pois syntien kanssa. Psalmissa 57 alusta alkaen sanotaan: "Ne on revitty pois, kuin käärme, kuin kuuro asp, joka zatakut korvaansa" (Ps. 57:5).

Tuolloin bestiaareissa aspid oli helvetin henkilöitymä, jonka Kristus oli voittanut. "Astut kyyneleen ja basiliskin päälle; pidä huolta leijonasta ja lohikäärmeestä” (Ps. 90:13).

4. Alkuperäinen Ranskan kuninkaallisesta psalterista

Tämä on alkuosa 13. psalmiin kuningatar Ingeborgin psalterista, jonka Ranska on kirjoittanut noin 1200. Se alkaa psalmilla sanoilla: "Sanottuaan hulluuden sydämessään: "Älä tunne Jumalaa." Samat sanat kuiskasivat kaksi bissiä hulluudeksi, ja nämä sanat oli kirjoitettu kirjakäärölle.

Tämän psalmin havainnollistamiseen on vielä yksi muunnelma - hullu elää kalatushka ja pala leipää käsissään, ilmeisesti sanoihin "Ei kukaan ymmärrä, keneltä ryöstää laittomat, jotka takovat minun kansaani, niin kuin syövät leipää. ” (Ps. 1:3) ).

5. Franciscus Assisilainen

Tämä kuva Pyhästä Franciscus Assisilaista, joka on elossa Italiassa tähkä XIII sadanpäällikkö ja buv vіdomiy tim, scho rukoilee niin kovasti, scho otrimav leima.

1400-luvun polyptyykin fragmentissa Pyhä Franciscus esittää stigmat rinnassaan, jaloissaan ja käsivarsissaan, ja hänen vieressään on arkkienkeli Mikhailo, joka vastustaa lohikäärmettä.

6. Miniatyyri ja bestiaari XIII

klo tähän nimenomaiseen tyyppiin Variksenpelätin, kuvat XIII vuosisadan eläimen pienoismallissa, jota päivälinnut hyökkäävät, eristävät syntisen.

Hajallaan olevat variksenpelätit ovat "väistämättä linjoja" ja viettävät öitä ja päiviä luolissa ja arkku kryptoissa, Khraban Mavr, teoksen "Puheiden luonteesta" kirjoittaja, tasaa joogan syntisten kanssa, aivan kuin he rakastuivat synnin temryavaan ja tikittää valossa, nauraen vanhurskaille ihmisille.

7. Fresko IV vuosisadan roomalaisista katakombeista.

Freskoilla 4. vuosisadan roomalaisista katakombeista - historia Numeroiden kirjasta. Tämän tarinan juonen takana Valaam nähtiin noudattavan moabilaisten kuninkaan Balakin käskyä mennä aasin selkään kiroamaan juutalaista kansaa. Uuden kohdalla polulla seisoo yangol miekalla. Bileam ei potkaise enkeliä, vaan potkaise joogo-aasia, sillä voit kaikin tavoin auttaa epäillyn enkelin ääntä ja sen jälkeen, kun yrität alkaa puhua.

Juuri historian keskuksen käsky lähetettiin - "Valaamin aasi puhui."

8. Tapetti "Nainen yksisarvisen kanssa"

Tämä 1400-luvun tapaan luotu säleikkö on osa "Five Feelings" -kiertoa. Säästä rahaa Cluny-museossa Pariisissa. Samaan aikaan yksisarvinen on uskollisuuden ja puhtauden symboli. Kuten itkisi ruusuissa bestiaarissa, voit sylkeä yksisarvisen, kuten voit tuoda neitsyen ketulle.

Yksisarvinen tuo tytön puhtauden, laitan pääni polvilleni ja mustelmille, minkä jälkeen viisaat voivat noita heidät. Tässä järjestyksessä tämä koostumus symboloi Kristuksen ja kirkon mystistä hattua.

9. Fragmentti Rogier van der Weydenin robottien polyptyykistä

Tämä on fragmentti polyptyykistä, joka on omistettu viimeiselle tuomiolle ja jonka Rogier van der Weyden loi vuosina 1443–1452. Arkkienkeli Mikhailo kutsuu pahoja ja hyviä ihmisiä, kuten hän seisoi Kaikkivaltiaan tuomioistuimen edessä. Sen juoni on nimeltään "sielun kutsuminen", vaikka niitä todella kutsutaan nimellä "dії". Navkolo Michael - enkelit, jotka puhaltavat, kuten sanotaan maailmanloppu.

Varto ilmoittaa, että tämän tyyppinen kuva näkyy useammassa tunnissa Muinainen Egypti kanssa tієyu vähemmän vähittäiskauppaa, scho roolissa soittaja - Osirіs.

Erityisesti tämän genren ystäville.

Projekti "Marne Serednyovichcha" ilmestyi vuonna 2012 historian opiskelijoiden tulipalona ja sai suuren suosion. Satoja tuhansia ennakkomaksajia Vkontaktessa ja Facebookissa, heitä on monia, ja julkaisemme pian ensimmäisen kirjan unen materiaaleista! Muistamisesta on jo tiedotettu maan verkkokauppojen kirjakaupoissa.

"The Poky Middle Age" -elokuvan julkaisun aattona Kostyantin Meftakhudinov, yksi projektin isistä-perustajista, antoi haastattelun "Russian Bloggerille".

Kostyantina, että oli niin hyvä puhuakseen meille. Kerro minulle, mikä on Serednyovichcha sinulle? Ammatti, harrastus, intohimo? Mahdollisesti liike?

Kun se alkoi, meille valkeni, ettemme ajatellut minkäänlaista liiketoimintaa. Tse bula oli puhdasta intohimoa, zahoplennya, ikään kuin puuttuisi dosi.

Dyakuyu for tse! Sinulla on kerralla 300 000 ennakkomaksajaa Vkontaktessa ja ehkä 140 000 Facebookissa. Tunnistetaanko sinut kaduilla?

Ei, kaduilla ei ole mitään.

Luulen, että sinulla on kaikki edessäsi. Obov'yazkovo.

En tiedä, pelkään, että pelkään.

Kostyantina, mitä sinä historioitsijana ajattelet keskikaudesta? Adzhella on huono maine uudessa kaaressa. Kutsumme sitä pimeiksi tunteiksi, jos kaikki sairastuivat ruttoon ja ihmisiä ammuttiin bagatista. Mikä on synkin ajanjakso ihmiskunnan historiassa?

Serednyovichyasta on kaksi myyttiä. Htos vvazhaє, kuten kuvailit, kuinka synkkä asia olikaan, jos elät 20-vuotiaaksi ja kuolet ruton edessä. Lisäksi sinulla on 15 lasta, joista puolet kuolee ruttoon ylihuomenna. Tämä myytti keskiajan rypistymisestä muodostui varhain, XV-XVI-luvuilla, jos termiä "keskiaika" käytettiin kuvaamaan antiikin puolivälin nousua ja uutta tuntia. Parhaimmillaan "näkymillä" ne paloivat 1500-luvulla, joko New Hourin tai renessanssin aikakaudella, kuten itsestäänselvyys. Keskiajalla inkvisition tulet eivät pudonneet niin kirkkaasti, kuten New Hourissa.

Toisella puolella on myytti ihmetunnista, jos kauniit kasvot hyppäävät kauniiksi prinsessoiksi, jotka ajavat kauniissa lohikäärmeissä.

Loukkaantuneet myytit ovat jo sitkeitä, ja loukkaukset eivät osaa kuvata tarkasti tuota aikakautta, kuten bula. Tunti on kaunis, ja zhahlivy vesitunti. Viiksillä kerralla. Ja samaan aikaan se kuulostaa myös täyteläisen rypistävältä ja samaan aikaan täyteläisen ilkeältä.

Mistä tiedät, että näiden tuntien ja suoratoistotoimintojemme välillä on monia yhtäläisyyksiä?

Näyttelevät historioitsijat eivät ripusta tällaista ajatusta monografioidensa kylkeen, mutta vähimmässäkään määrin keskiaika ei päättynyt. Nykyajan ihmiset eivät näytä välittävän enää keskimmäisistä.

Yhtäläisyydet ovat totta. Jos siltä tuntuu, haju näkyy. Esimerkiksi kolminaisuuden keskimmäinen kuva, kuten voit nähdä kirjamme obkladinceissa, kanoninen kuva kommunistisen maailman johtajista: Lenin, Marx, Engels. Joskus ympärilleni katsoessani haluan sanoa: "No, mikä villi keskiluokan dovkol!".

Monet yleisösi kuvat ovat naurettavia nähdä ilman allekirjoitusta. Tse buv keksi taiteilijan tehdäkseen heistä sellaisia, että he rehellisesti yrittivät maalata kauniimmin, vakavammin, hurskaasti, mutta mitä tapahtui niille, jotka tekivät?

Kun jakki. Sama asia on kirjoitettu kirjassamme. Eri tilanteissa punkit haluavat tulla kuvattuiksi eri tavalla. Joskus hän maalasi kuin apostoli-evankelista, ja hän näki esimerkiksi ihmevauvan, kuin leijonan: niin, minä olen petojen kuningas, ale tse, äiti Yogo, Pilosu! Tobto, haju voisi todella maalata ne, joista voimme tulla naurettavia kerralla.

Toiselta puolelta minulle valkeni, että Serednyovichchyan huumori on myös tamania, ja haju maalasi usein kuvia hymyillen, ei kuolla tylsyyden edessä, jos luet majesteettista lakia. Tse tezh bula on heille kuin rozvaga.

Sing-songly -lainsäädäntöämme ei häiritsisi mikään hauskempi.

Niin. Lakisäännöissä he maalasivat usein majesteettisten sukuelinten olemuksen. Epäilemättä se olisi näyttänyt paremmalta siviililain kannalta.

Serednyovichchin asianajajat olivat mahtavia vitivnikejä!

He olivat kaikki vitivnikejä. Hyväksy ne, jotka ovat tarpeeksi älykkäitä kirjoittamaan ja lukemaan. Sellainen tunti.

Yleisölläsi on paljon venäläisiä miniatyyrejä. Miksi? Meidän oli tosissaan, miksi he vain maalasivat vähemmän?

Ensinnäkin Venäjällä oli vähän enemmän farbeja. Sitten ennen meitä oli vähän keski-ikäisiä käsikirjoituksia Vanhan Venäjän alueelta. Täällä ja sen jälkeen, että käsikirjoitukset olivat närkästyneitä auringonlaskusta ja meissä, ja mongoli-tatari bulkki, koska vielä merkittävämpi kirjakerros on kadonnut. Tuo muinaisen Venäjän miniatyyri tuli meille vähemmän rikkaasti, alempana auringonlaskun aikaan.

Jostain syystä kävi ilmi, että suuntautumisyleisömme on enemmän Länsi-Euroopassa, alempi esimerkiksi Bysantissa. Chastkovo tse pov'azano z tim, scho mi zavzhd, kazhuchi "Middle", yavlyaєme aikaisemmin Pariisin Neitsyt Marian katedraali, alempi Hagia Sofia Konstantinopolissa.

Haastatteluun valmistautuessani tajusin, että samaan aikaan sinä et itse käytännössä maalaa mitään, vaan postaat mitä osallistujat pakottavat sinut tekemään.

Olemme siis jo runsaasti ylimaksajien vallassa, mistä olemme erittäin kiitollisia. Ale mi y sami nі-nі ta y rozchekhlyаєmo Photoshop ja schos so robimo.

Kuinka monta näitä avustajia sinulla on? Keitä ovat kirjoittajat?

Kuka keskimmäisistä taiteilijoista kuvasi mielestäsi parhaiten aikakautta? Täytyy tietää Bosch. Entä kerma?

Serednyovіchchya suurempi ja rehellisesti näyttävä, sujuvasti nähdä yksi. Aikaisemmin suurten taiteilijoiden-miniaturistien nimet, ikään kuin he maalasivat käsikirjoituksia, eivät päässeet meille. Jos nimet ja є, niin tse ovat jo tunnettuja kirjoittajia, eivät vain keskiluokan poikia. Pojat, jumalat, naiset eivät maalannut kovin usein, vaikka jotkut heistä olivat hetken käsikirjoittajia - ryhmä, joka kirjoitti käsikirjoituksia uudelleen.

Hiljaisilta mitzvailta, jotka tunnemme, suurin tulva toveruuskuntaamme oli Mav Giotto. Yksi ensimmäisistä esineistä juhliimme, josta on tullut yksi enkeleistä Jottian ruususta, joka heti Jumalan äidiltä suree ristiltä otettua Jeesusta. Jotkut luokkatovereistamme ovat rikkoneet joogan kanssamme, jos satumme nousemaan 7. aamuna nukkumaanmenon jälkeen 5. päivänä valmistautuessamme seminaariin. Sinä todella kärsit.

Voitko siis sanoa, että olet antanut heille julkisuuden?

Osittain niin.

Entä mestarit käsinkirjoitettujen kirjojen valmistelussa naisten luostareissa?

En ihaile ketä ruokaa, olutta, hei, boccia. Kirjojen kopioiminen on yksi chentsin kuulemisen muodoista, koska samoista kopiokoneista ei ollut muita kopioita, on selvää, ei ollut. Tästä on tullut kiukkua, todellakin siinä englannin kielessä: makaa mustana pöydällä, tule seuraavaan ja näyttää: tulostin on rikki, kanna toista.

Mikset sitten voittaisi naisia ​​aatereille? Timin aatelisista tuli luostarien aputeja: keisarien sisaruksia ja muita. Dzhe vplivovі, dzhe svіtі vіtі vіtі vіnі naisten hallitsemia luostareita. I vzagali, luostarit - tärkeä asia Serednovichchyalle, tärkeä kulttuurikerros pelastettiin luostareille.

Siirryn laillisiin käsikirjoituksiin, joita en nyt saa pois päästäni. Chi bula Serednyovichchi-sensuurissa?

Sellaista sensuuria ei ollut, koska ei ollut sellaista elintä, joka kykenisi sensuroimaan sen hetkessä. Maassamme valta harjoittaa sensuuria, ja siitä ei kauan sitten historioitsija Robert Darnton kirjoitti siitä kirjan. Vaughnia kutsutaan "sensoreiksi työn takana: kuinka voima muodostaa kirjallisuutta".

Serednyovichchissa ei ollut virallista sensuuria, mutta siellä oli jonkin verran lamaa, jos esimerkiksi bysanttilaiset ikonoklastit yrittivät raaputtaa kuvakkeita seinistä. Uskonnollisten sotien aikana, uskonpuhdistuksen hetkellä, protestantit heikensivät myös temppelien ikoneja, patsaita ja koristeita.

Buv vpadok, jos yksi katolinen suurmies joi kirjan Espanjasta ja alkoi sylkeä joitakin saastaisia ​​ehdotuksia Espanjasta ja kirjoittaa uudelleen, täydentäen lauseita siitä, kuinka kaunis Espanjan maa on. Mutta tämä kirja oli uudessa erikoiskirjastossa, joten sanan merkityksessä ei ole sensuuria.

Entäpä harhaoppisten kirjojen lukeminen uudelleen? Täytyy lukea klo historiallisia romaaneja, koomaan, on asetettu väärään paikkaan, jo katolisen uskon postulaattien epäilysten alle. Miten cim bulo on?

Joten siellä oli joukko tekstejä, jotka annettiin Pyhälle alttarille, jotka eivät ole samat kuin liitteet. Miksi he esimerkiksi polttivat saman Giordano Brunon? Ei niiden kautta, jotka olivat paikalla todistamassa Pojan tietä, vaan demonologiaa käsittelevän tutkielman vuoksi. Sitä ennen sinua oli kerran käsketty katsoa omia näkemyksiäsi, harhaoppisia, ja inspiroida nykyihmisten ilme ihmeelliseksi ja jumalalliseksi, mutta viinit eivät odottaneet. Bruno ei sanonut tarpeeksi itselleen Herran Poikana; Vіdomo, scho tse ei sovi. Siihen yogo pratsia alettiin äestää ja joogoa poltettiin.

Kuka olisi hetkenkään uskonut, että Runetilla ja venäläisillä yleisöillä on kokoojasivustojen mukaan sosiaalisia toimenpiteitä rozpozutsya keskimmäiset miniatyyrit. Tarkemmin sanottuna zroblenі їх makroja. Yleensä kaikki nämä hauskat kuvat näyttävät yhdeltä dzhereliltä - yleisöltä, joka kerää nopeasti ennakkomaksajia sosiaalisessa mediassa "VKontakte" "Keski, mitä sinä kärsit". Jos haluat joogaa, et tietenkään voi sanoa ollenkaan: järjestelmänvalvojat rakastavat julkaista yhtä sisältöä yhdessä ja innostaa varastettujen Sabine-naisten muistoa vesileimoillaan. Ja sitten sen jälkeen kuva varastetaan, siitä tulee oma, rakas. Yleisömäärän maksaja saa säännöllisesti uutisista kloonien hyökkäyksiä. Suurin osa samoista kuvista julkaistaan ​​muutamalla julkisella sivulla melkein yhdessä yössä.

Tiedän, että Navalny, suuri meemien ystävä, tilasi päivityksen.

Alkuperäisten kuvien postmestarille tällainen kiinnostus tuoretta sisältöä kohtaan, joka on suosittu vitsien keskuudessa, on yksi merkki menestyksestä. Älä arvaa sosiaalista mediaa - arvaa artikkeleita "löydä uusia yleisöjä"; Tiedän, että Navalny, suuri meemien ystävä, tilasi päivityksen. On ominaista, että lisää minut. fi artikkeli aiheesta "Keskitie, mistä sinä kärsit" he näkivät paljon skargeja uskonnollisten tunteiden kuvassa. Alesta ja tsestä tuli ylimääräinen "musta PR" "Serednovichchyille, jotka kärsivät". Erityisen herkkä chitachіv publ_dzhe zdatny muodossa, enemmän pilkkaamaan varakkaita. Tässä sinä i uskonnollisia aiheita erityisen runsaassa valikoimassa ja homoseksuaalit, і nationalismi. Listaa voi jatkaa. Porivnyan zі spadshchina "Montі Python" - yakі, laulavasti, dratuyut "Vartioidun keskin" luojat - yleisö ei katoa. Ja siihen, joka on samanlaista kyynisyyttä ja satiiria, joka salli "pytonien" kierrellä piispojen viisumeja ja nöyryyttää irlantilais-katolisen perheen lapsia kuorossa. « Joka siittiöitä On pyhä» tai pinky - laulaa « Aina Katso päällä the kirkas puolella / elämää» . Ja siihen, että Monty Pythonista ja Graalista on tulossa yksi satiirisen keskiajan johtavista merkeistä. Ale smut - siihen jumalallisten rullien visuaalinen tyyli, jonka on luonut Terry Gilliam, voittaneen itsensä keskiminiatyyreissä (sekä Botticellin, Blaken pikkumaalauksissa jne. ) ja kääntyi käsikirjoitusten marginaalien pienten marginaalien juonteisiin. Samanlaista animaatiota voi pelata elokuvasarjassa "Terry Jonesin keski-elämä", Monti Python -shown osallistuja ja suosittu historioitsija, joka välttelee huolellisesti keski-elämän stereotypioita.

Vtіm, jotta tietää lähimmät sukulaiset "Scarious Serednyovichchya", älä ob'yazkovo mirkuvat "Montі Python" chi smіkhovu kulttuuri Serednyovіchchya. Runetin rajojen takana "keski" meemit ja makrot ovat pitkään tulleet nukkumapaikaksi. Є temaattiset blogit, de photoshop ja animoidut keskiminiatyyrit, - esim. Skorpioni Tikari. Є valinnat kshtalt-sivustoilla buzzfeed. Ryhmät sosiaalisissa verkostoissa. Esimerkiksi, Hävitetään kuvia blogi päällä Tumblr; Yleisö ja ryhmä, joka vaatii kaikkea, ovat sitoutuneet Puolan mediaan. Muut peput - vaatimaton ennakkomaksajien lukumäärään nähden Marginaliaі Folia Aikakauslehti.

Kaikista syistä "Kärsivän Serednyovichchyan" ylläpitäjät julkaisevat aktiivisesti materiaalia vastaavista viitteistä (voit myös tarkistaa sen, koska makro ilmestyy seuraavan päivän julkiselle sivulle alkuperäisen kuvan julkaisun jälkeen toisessa ryhmässä) . Ale, kuvan lähetystapa on voimakkaasti häiriintynyt. Niin, Hävitetään kuvia välissä tekstikommentti ennen lähetettyä kuvaa. Ja "Scarious Serednyovichchya" on vain yksi osallistujista, joka voittaa. "Kärsivän Serednyovichchyan" kunniaksi yleisö ei esittele itseään ainutlaatuisesti, esimerkiksi inspiroimalla aiheen kaltaisia ​​englanninkielisiä blogeja. Hän kirjoittaa epäsuosiosta ilman sarkasmia, mukana asiaankuuluvia kuvia. Vtіm, ts_y itseironia є osa kekseliäisyyttä, että printtien T-paitojen myynnillä ei ole väliä. Ja sekaannusta alkuperäisten makrojen kanssa miniatyyreistä costrubat kollaaseja makrot, muut tärkeät. "Keskiläiset, jotka kärsivät" älä souta elvyttää dosit ikivanha, mutta suosittu merezhevі memi - esimerkiksi poikinut pitkäaikaisella paikalla historiallinen Tarina Rakentaminen Pakki jossa voit niitata makroja, vikoristiyksityiskohtia Baion kuvakudoksiin.

Tämä on Jupiter niukka Saturnuksen kanssa kohtauksessa "Romance about the Rose", eikä vain yksi liukas parrakas jätkä, joka on niin ohut kuin toinen muna.

Jos haluat lisää kuvia - Länsi-Euroopan miniatyyrejä, joskus et tule toimeen ilman vanhat venäläiset olkaimet tai Ortodoksisia kuvia. Elokuvalle ei ole sanoja – makroissa on venäläisiä ja englanninkielisiä allekirjoituksia. Toinen "Kärsimyksen Serednyovichchyan" elinkelpoisuuden periaate spіlnotin muodossa kshtaltissa Hävitetään kuvia - kuvan matkan merkintöjen määrä ja oikea. Minä, päätellen tavallisesta prohanysta kommenteissa "Ja kerro minulle alkuperäisen plz:n nimi", maksajat eivät häirinneet b. Se on mahdollista, heidän ei ole pakollista tietää mitä tehdä

Edessämme on Simone Martinin fresko "St. Ambrose's Tower" Toursin Pyhän Martinin kappelista Assisissa. Keskiajan suosituimmassa "Golden Legend" -kokoelmassa surullisia ja surullisia tarinoita paljastetaan, että kerran Mediolan Ambrose piispa nukahti vvtarille kuun ensimmäisellä tunnilla ennen Pisannyan lukemista. Palvelijat eivät pitkään aikaan vaivautuneet herättämään joogaa, ja diakoni luki ilman joogan siunausta. Tietyn tunnin kuluttua piispa kuitenkin heräsi sanoen: "Pan, vuosi on kulunut ja ihmiset ovat väsyneitä, ja he käskivät pastorin lukea kirjeen." Vin vіdpovіv їm: "Älä ole vihainen. Bo Martin, veljeni, meni Herran tykö, mutta minä palvelin uudella muistokuukaudella enkä voinut jättää sitä väliin, koska en lukenut loput rukouksesta, vaikka viiriäsit minua niin katkerasti.

Roomalaisen historioitsija Quint Curtius Rufuksen "Aleksanteri Suuren käsitys" pienoismalli "Aleksanteri Suuren Makedonian historiasta" kuuluisana päivämääränä 1468-1475. Käskyjen takana, ikään kuin niitä olisi laajennettu Oleksandrin kuoleman jälkeen, he saivat hänet kuulostamaan yliluonnolliselta olemukselta, joka ei ollut Makedonian kuningas Philip II, vaan farao Nektaneb, Egyptin jäljellä oleva hallitsija. Vanhojen egyptiläisten ilmentymien osalta faaraon taantuminen on astunut sen jälkeen, kun kuningatar avioitui jumalan Amonin kanssa, joka näyttää hallitsevalta faaraolta ennen häntä. Muinaisessa kirjallisuudessa motiivi on seikkailunhaluisen romaanin uudelleentulkinta: Nectaneb on kuvattu taikurina ja shahraina, ikään kuin he muuttaisivat soundia rauhoittaakseen kuningattaren. Pienoismallissa, jossa on tämänkaltaisen älyn ikonografian voimia, tämä juonittelu on kuvattu. Edessämme on alijumalallinen kaksinaisuus: faaraon kaksois ilmestyy ensinnäkin Filippus, joka tunnisti jumalallisen lapsen (hedelmöityspaikalla on läsnäolo), ja toisella tavalla demoni-Amon (egyptiläinen jumaluus) sillä keski-ikäinen kirjailija on mieletön demoni).

Tämä on pienoismalli XIII vuosisadan bestiaarista, joka kuvaa asp-loitsua. Aspіd voidaan kutsua ikään kuin se olisi otruyna käärme, prote in bestiaries lopun XII - XIII vuosisatojen, yogo kuulosti maalattu krylatim ja vuhatim. Jos haluat tuntea asp:n, sinun täytyy laulaa joogaa norista, ja sitä varten sinun tulee lukea loitsu ja soittaa huilua. Tunteessaan nämä äänet haapa painaa toisen korvansa maahan, muuten se nykittää häntäänsä. Tätä viiniä verrataan rikkauteen, joka yksin kääntyy maan siunaukseksi, ja muuten se kuolee synnin mukana. Psalmissa 57 alusta alkaen sanotaan: "Ne on revitty pois, kuin käärme, kuin kuuro asp, joka zatakut korvaansa" (Ps. 57:5). Keskiluokan bestiaareissa asp on myös Kristuksen voittama helvetin persoonallisuus 90:nnen psalmin sanoilla: "Astut hapan ja basiliskin päälle; pidä huolta leijonasta ja lohikäärmeestä” (Ps. 90:13).

Tse alkukirjain 13. psalmiin kuningatar Ingeborgin psalterista (Ranska, bl. 1200). Voittoa kuritetaan sanoilla "Hulluus on sanonut sydämelleen: "Älä tunne Jumalaa" (Ps. 13:1). Nämä sanat, joita kaksi bisomia kuiskaavat hulluuden korvaan ja kirjoitettu uudella sanalla kirjakäärölle. Tämän psalmin kuvauksen toinen muunnelma on hullu, joka elää kalatushka ja pala leipää käsissään, ilmeisesti siihen pisteeseen asti: "Ei kukaan ymmärrä, kuka tekee laittomuutta, joka tekee minun kansani niinkuin syö leipää" (Ps. ).

Tässä on kuva Pyhästä Franciscus Aasiasta, joka elää Italiassa XIII vuosisadan tähkällä ja tuli tunnetuksi, toisen Krimillä, Tim, koska hän otti pois leimautumisen (haavat, samanlaiset kuin haavat Kristuksen), jos hän rukoili kiihkeästi ja rozmirkovuvav Kristuksen kärsimyksestä. Näitä häitä kuvataan elämän eri versioissa eri tavoilla: joidenkin pyhien kohdalla Franciscus saa ristiinnaulitun kerubin; virallisesti hyväksytyssä versiossa youmu on itse Kristuksen ristiinnaulitseminen kerubin siivistä. Suurin osa 1400-luvun polyptyykistä, jonka käsivarsissa, jaloissa ja rintakehässä stigmat näyttävä pyhä Franciscus uskoo kuvan arkkienkeli Mikaelille, joka taistelee lohikäärmettä vastaan. Tämän tyyppistä sävellystä, jossa pyhät aikakaudet lyöivät yhtä aikaa Kristuksen ja Jumalanäidin, kutsutaan nimellä "Pyhä Spivbesida".

Tässä 1200-luvun bestiaaristisessa miniatyyrissä on kuvattu variksenpelätin, jonka kimppuun päivälinnut hyökkäävät. Variksenpelätin on "väistämättä laiska" ja viettää päiviä ja öitä arkku kryptoissa ja luolissa, jotka antavat Hraban Maurukselle, tietosanakirjateoksen "Puheiden luonteesta" kirjoittajalle, jäljitellä joogaa syntisten kanssa, jotka rakastuivat pimeyteen. synnin ja soittoäänen totuuden valossa. klo päivänvalo variksenpelätin on sokea ja muuttuu toivottomaksi. Siihen pumpattuaan joogoa päivälinnut laulavat kovaa huutoa, huutavat tovereita ja heittäytyvät heti hänen kimppuunsa, virivoivat yoma pir'yaa ja nokkivat joogoa. Samoin on syntinen, joka on kuluttanut totuuden maailmassa, joutui hyvien ihmisten naurunalaiseksi, jää kiinni synnistä ja huutaa avuksi raesää.

Tässä on fresko 4. vuosisadan roomalaisista katakombeista. Se kuvaa kertomusta, joka on kuvattu lukujen kirjassa (22-25). Vishun Bileam ratsastaa aasillaan, jotta moabilaisten kuninkaan Balakin käskyn mukaan kirotaan juutalainen kansa. Tapa, jolla estät yangolin miekalla. Bileam itse ei potkaise enkeliä, vaan potkaisee aasia, ikään kuin paholaisen henget yrittäisivät auttaa, he eivät epäile mitään ja alat puhua väärin. Kuuluu käskyn "Valaamin aasi on puhunut."

Tämä on kuvakudos "Zir" syklistä "Five Pochuttiv", jota kutsutaan myös "Nainen yksisarvisen kanssa" (1400-luvun loppu). Hänet pelastetaan Pariisin Clunyn museosta. Yksisarvinen tässä symboloi puhtautta ja totuudenmukaisuutta - zavdyaki rozpovidi bestiary niistä, jotka voivat sylkeä yksisarvinen, vähemmän oksastettu kettu on vapaa tyttö. Puhtaasti vastaanotettu, laskee päänsä hänen eteensä, vihjaukset ja synnit - ja samat ajatukset voivat lumoaa hänet. Yksisarvisen kuvasta tulee Kristuksen symboli ja divista - saman jumalallisen Marian kirkosta. Tällä tavalla sävellys "Catching a Unicorn" voi tarkoittaa Kristuksen ja kirkon mystistä hattua. Hovimaisessa variantissa on yksisarvinen - tse tukahdutuksia, hohteita puhtaudesta ja kohanoin kauneudesta.

Tämä on Rogier van der Weydenin (1443-1452) viimeiselle tuomiolle omistetun Bonin sairaalan kappelin vvtarin polyptyykin keskiosa. Tässä on kuva Arkkienkeli Mikhailosta, joka kutsuu hyviä ja pahoja ihmisiä, joka seisoi Kaikkivaltiaan tuomioistuimen edessä. Koko juoni on nimeltään "sielun kutsuminen", vaikka sielu ei todellakaan soita, vaan sielu. Navkolo - enkelit, jotka trumpetoivat, ennustavat maailman nykypäivää. Tämän tyyppinen sävellys näkyy myös muinaisen egyptiläisen taiteen hovin kuvissa - siellä Osiriksen rooli on.
Sanat Iovan kirjasta ("Niin kutsukoon minua virnivagasilla, ja Jumala tietää viattomuuteni", Job. 31:6), profeetta Danielin kirjasta ("Tekel - nämä nimet teresaalla ja tiedolla ovat helppoa", Dan 5:27), Salomon vertausten kirjat ("Virnі vagi ta vаgovі kulhot - vіd Herra; vіd nіgo wu і і і і і і sumі", App. 16:11) ja muut. Erityisen tärkeä XIV-XV vuosisadan taiteen viimeisen tuomion ikonografian kannalta on pieni, sillä Vincent of Beauvais (1190-1264), Suuren peilin kirjoittaja, yksi kuuluisimmista keskiluokista. Tietosanakirjat, jotka lainaavat John Zolotoustin sanoja hyvyydestä, tekevät hyvää siellä oleville huiveille.

1. Haluamme kiittää sinua ainutlaatuisesta todistuksestasi

Kirjan puolella julkaisemme ainutlaatuisia kommentteja, koska ne kirjoittivat nimenomaan tietystä lukemastasi kirjasta. Voit jättää syvät tunteet kustantajien, kirjailijoiden, kirjojen, sarjojen työstä sekä sivuston teknisen puolen kunnioittamisen sosiaalisiin verkostoihimme tai kääntyä meille postitse.

2. Kannatamme osallisuutta

Jos kirja ei sopinut sinulle, perustele miksi. Emme julkaise kommentteja, jotka kostavat säädyttömiä, töykeitä, puhtaasti tunteellisia huomautuksia kirjan, kirjailijan tai muiden sivuston tekijöiden osoitteessa.

3. Tekstisi voidaan lukea käsin

Kirjoita tekstit kyrillisellä kirjaimella, ilman zayvi-aukkoja tai järjettömiä symboleita, pienten ja suurten kirjaimien pohjustustamatonta liituutumista, yritä ainutlaatuista oikeinkirjoitusta ja muita anteeksipyyntöjä.

4. Vidguk ei ole syyllinen kolmansien osapuolten kostoihin

Emme hyväksy mielipiteitä ennen julkaisemista, ikään kuin kostaaksemme viestejä kolmannen osapuolen resursseista.

5. Näön laadun kunnioittamiseksi nappia "Anteeksi kirja"

Jos ostit kirjan, sivun joissakin kietoutuneissa puolissa sivut eivät katkea, annetaan anteeksi ja/tai muita armahduksia, ole ystävällinen, kerro meille kirjan kyljessä olevasta hinnasta lomakkeella ”Anna varaa arpi”.

kirja skarg

Ikään kuin olisit juuttunut aukkoon tai rikkinäiseen sivujärjestykseen, kirjan vuorauksen tai sisäosan vikaan, samoin kuin muihin Drukarska shlubun peppuihin, voit kääntää kirjan kauppaan, deva bula pridbana. Verkkokaupoissa voi myös olla mahdollisuus palauttaa viallinen tuote, tarkista tarkemmat tiedot asianomaisista liikkeistä.

6. Vidguk - paikka vihollisesi

Jos sinulla on kysyttävää näistä, jos näemme kirjalle jatkoa, mitä kertoa sinulle, miksi kirjoittaja ei saa sykliä loppuun, tuleeko lisää kirjoja samalla mallilla ja jos ne ovat samanlaisia ​​- kysy ne meille sosiaalisissa verkostoissa tai muuten.

7. Emme ole vastuussa vähittäiskaupan ja verkkokauppojen toiminnasta.

Kirjan kortista näet, missä verkkokaupassa kirja on, linkit ovat loppuneet ja siirtyvät ostoon. Löydät tietoa niistä, joista voit ostaa kirjojamme vähittäiskaupasta. Jos sinulla on ruokaa, kunnioitusta ja kunnioitusta työtä ja kauppojen hintapolitiikkaa kohtaan, de vie, tai jos haluat tuoda kirjan, ole ystävällinen, pakota ne huippukauppaan.

8. Kunnioitamme Venäjän federaation lakeja

Julkaiseminen on kiellettyä, oli kyseessä sitten Ukrainan lainsäädännön tuhoava tai tuhoamiseen kutsuva materiaali.