Σατυρική εικόνα των βοηθών της Ν.Α. Nekrasov «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζει καλά. Σε ποιους στη Ρωσία ζουν καλά όλοι βοηθοί

Θα ήταν λάθος να πούμε ότι το ζούστρι σκοτώνει ήρωες τραγουδήστε "Σε ποιους στη Ρωσία ζείτε καλά"είμαστε πιο σοφοί. Λοιπόν, zustrіchayuchi "στρογγυλός κύριος" - βοηθός Obolt-Obolduev, Οι χωρικοί οδηγούν πολλή γλώσσα:

Πες μας με τον τρόπο του Θεού
Τσι γλυκόριζα βοηθός ζωής;
Ty yak - ελεύθερα, ευτυχώς,
Ζεις ως βοηθός;

Board of il reactsiya Mandrivnikiv στο rosovlys του ντουλάπι για εκείνους, Yak Vazhoko Prostykoye Strokennie - καθώς και ηθικούς - χωρικούς Rosiyki: їanya των φοβισμένων, το sideli στο yogo της σόδας, εκείνη τη βρώμα ανθρώπων «χαμηλών γεννήσεων». .

Στην πραγματικότητα, ολόκληρο το κεφάλαιο είναι «μέτρα της panska» - εδώ είναι πιο σημαντικό να παρουσιάζεται η σκέψη του βοηθού για τον σταθμό του βοηθού και για τους χωρικούς. Και την ίδια ώρα, οι αγρότες δεν είναι χωρίς αβοήθητους μάρτυρες: αν δεν τολμάς να το πεις στον βοηθό, βρωμάνε από τις δικές σου σκέψεις. Πρώτα απ 'όλα, οι σκέψεις σάς επιτρέπουν να βάλετε ένα "μέτρο ενός κυρίου" με ένα "μέτρο ενός χωριανού", να τραγουδήσετε μια επιστροφή του ζωγραφισμένου Obolt-Obolduevim της ειδυλλιακής ζωής των βοηθών και των χωρικών για τον πλούτο και αμέσως το άγγιγμα η ψυχή ενός χωριανού.

Το κεφάλι αποκαλύπτει την αλήθεια που έχει διαμορφωθεί για τις τύχες της σκλαβιάς: ο βοηθός εκείνου του χωρικού να μιλήσει διαφορετική γλώσσα, το ένα και το αυτό κάτω από αυτά λαμβάνεται με διαφορετικό τρόπο. Εκείνοι που ο βοηθός θεωρεί «καλό» για τον αγρότη, οι μαντρίβνικοι δεν βλέπουν «ευτυχία». Οι χωρικοί και ο βοηθός έχουν διαφορετική αντίληψη για το «ποσάνι» που λένε στον ροζμόφ για τη γέννηση. Ο συγγραφέας δεν ξεκινά το Rozmov με βιπάντκοβο τρόπο για την «ευτυχία» ενός βοηθού από την οικογένεια των γιόγκο. Η ιστορία των προγόνων του Obolt-Obolduev αποκαλύπτει, για όλες τις σατιρικές ιστορίες της ζωής της Ρωσίας: οι διαιτητές της ζωής των αγροτών αφαίρεσαν την αρχοντιά για τη μνήμη του Ρώσου κυρίαρχου. Το "Poshana" για έναν βοηθό είναι μια μακροχρόνια οικογένεια, και αυτό που δεν είναι απλώς αξία ενώπιον του κράτους, ενώπιον του λαού.

Ακούγοντας την ειδυλλιακή εξήγηση του βοηθού για την περασμένη «ευημερία», οι χωριανοί δέχονται με τον τρόπο τους την ίδια «ευημερία», ειδικά αν υπάρχει ανάγκη για «κτήμα». Η δυσοσμία δεν συναγωνίζεται τον βοηθό, δεν τσακώνονται με τη σουμά. Αλλά οι σκέψεις των αγροτών, που μεταφέρει ο συγγραφέας, αποκαλύπτουν τη σωστή αίσθηση του «ειδώλου», για την οποία εσείς ο ίδιος αντέχετε την ταπείνωση των χωρικών και τη βία κατά της ψυχής τους. Έτσι, αν ο βοηθός ζωγραφίζει μια εικόνα της «πνευματικής διαμάχης» των βοηθών και των χωρικών, προσεύχονταν αμέσως στο περίπτερο του άρχοντα την ώρα του «δωδεκάτη αγίου», οι χωρικοί, pogodzhuyuchisya με φωνή, θαυμάζουν τους εαυτούς τους:

«Stake zbivav їх, chi sho, ti
Προσευχήσου μέχρι το πανσκέ σπίτι; ..».

Τι έκανε την «ευτυχία» του βοηθού ακόμα στην πρόσφατη ζωή του; Το πρώτο πράγμα που γράφει έτσι ο βοηθός, ότι αποκαλεί το κρασί «shanoi», είναι να κατακτήσει τους χωρικούς και να εμπνεύσει την ίδια τη φύση:

Χωριό Chi pіdesh -
Οι χωρικοί κυλούν στα πόδια τους,
Ελάτε με δασικές κατοικίες
Με εκατό δέντρα
Οι αλεπούδες στριφογυρίζουν!

Yogo rozpovіd diysno perekonuє: "ζωντανά κρασιά, όπως στους κόλπους του Χριστού": άγια, ποτισμένα, σε εκείνη την άδεια ζωή έγινε η "ευτυχισμένη" ζωή των βοηθών. Άλε «ευτυχισμένος» μπου και ο κόσμος, τραγουδούν τον βοηθό. «Ευτυχισμένος» γιόγκο, σαν vvazha Obolt-Obolduev, υποτίθεται - στο χάδι ενός βοηθού, σε έναν κατάλληλο βοηθό. Σκεπτόμενος το πρόσφατο παρελθόν, αν είμαι αχώριστος κυρίαρχος της κληρονομιάς («Δεν το τρίβω σε κανέναν, / Όποιον θέλω - θα ελεήσω, / όποιον θέλω - ένα στρώμα. / Ο νόμος είναι bazhanya μου! / Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!<...>”), vin schiro perekonany, scho νωρίτερα vin “καλά ζωντανός” με την “κληρονομιά του”.

Το Ale "panskaya mirochka" δεν ξεφεύγει από τον αγρότη. Περίμενε λίγο για αυτούς που η «ζωή» του βοηθού της αλήθειας ήταν αξιοζήλευτη, οι χωριανοί-μανδριβνίκοι θα ήταν πιο δύσπιστοι να ακούσουν για την «ευτυχία» της κληρονομιάς. Η ακατανίκητη τροφή του Obolt-Obolduev: "Λοιπόν, ευεργέτες, / ζω από την κληρονομιά μου, / Γιατί όχι, εντάξει; .." Η ζωή είναι πολύ πιο αξιοζήλευτη, / Δεν χρειάζεται να πεθάνετε!

Ωστόσο, κανένας από τους άτυχους βοηθούς δεν δίνεται σε μανδριέρες ούτε επινοημένα ούτε κωμικά. Πίσω από τις φροντίδες του βοηθού της δικαιοσύνης, το πρόβλημα της ρωσικής ζωής είναι ακόμη πιο σημαντικό. Οι γενιές της ρωσικής αριστοκρατίας, που έζησαν για το rahunok της χαριστικής δουλειάς κάποιου άλλου, αποδείχθηκαν απολύτως αδιανόητες μέχρι την επόμενη ζωή. Έχοντας χάσει τους άρχοντες της γης, αλλά ξόδεψαν ελεύθερους εργάτες, τη δυσοσμία της γης που ξαπλώνουν, δεν παίρνουν σαν μάννα-έτος, αλλά σαν «μάνα». Η Pratsya είναι αδιανόητη γι 'αυτούς λόγω της "αίσθησης λεπτής" και "υπερηφάνειας". Για να παραφράσουμε τον Nekrasov, μπορούμε να πούμε ότι "ο ήχος είναι δυνατός πάνω από τον βοηθό" - ένας ήχος σε μια άδεια ζωή. Ρίξτε στους διοργανωτές της μεταρρύθμισης, τι να ακούγεται σαν βοηθητική φωνή, όχι λίγο αστείο, λίγο σαν δράμα, - μετά από αυτούς είναι πολύ στήσιμο στη ζωή, σαν να έχει διαμορφωθεί από ένα τμήμα ενός αιώνα:

Και πόσο αλήθεια
Καταλάβαμε το obov'yazok parmilkovo μας,
Η ομολογία μας
Όχι στο γεγονός ότι είμαι εδώ και καιρό,
Gіdnіst αρχοντιά
Pіdrimuvati poluvannyam,
Pirami, κάθε είδους rozkishshu
Ζω την πρακτική μου,
Άρα ήταν απαραίτητο νωρίτερα
Πες... Τι μαθαίνω;

Nevipadkovo στο κέντρο του κεφαλιού - μια συμβολική εικόνα ενός κουδουνίσματος κηδείας. Το νεκρικό δαχτυλίδι για τον βοηθό του νεκρού αγρότη παίρνει ως αντίο στη ζωή του αγρότη: «Το τηλέφωνο δεν είναι για τον αγρότη! / Σύμφωνα με τη ζωή του pomіshchitsky / Καλέστε! .. Ω, η ζωή είναι ευρύτερη! / Probach - αντίο navіk! / Αντίο και Ρώσος βοηθός! Και, το σημαντικό, οι χωριανοί αναγνωρίζουν το δράμα του βοηθού και τους χωριανούς: με τις σκέψεις τους για τους βαριά άτυχους και το κεφάλαιο τελειώνει:

Το μεγάλο lanceug είναι σκισμένο,
Σκισμένος - πήδηξε:
Ένα άγγιγμα στο τηγάνι,
Inshim για έναν άντρα!

Για τους υπερ-άντρες, για εκείνον «που έχει μια διασκεδαστική, ελεύθερη ζωή στη Ρωσία», ο πρώτος υποψήφιος για τον τίτλο ενός ευτυχισμένου ανθρώπου είναι βοηθός. Για να θαυμάσει τον γαιοκτήμονα, η ευτυχία τραγουδά τον επαναστατικό αγώνα, ο οποίος βίωσε οδυνηρά την υποταγή του λαού, που σκοτεινιάζει αυτή την καταδυνάστευση, τα μάτια των ίδιων των σκλαβωμένων χωρικών.

Πορτρέτο άξονα του πρώτου βοηθού:

... γύρος,

Θαμνώδης, με κοιλιά,

Από ένα τσιγάρο στο στόμα.

... rum'yanky,

Sanisty, prisadkuvaty,

Εξήντα χρόνια?

Vusa sivі, dovgі,

Μπράβο brunki...

Ο στρογγυλός και κατακόκκινος Obolt-Obolduev, που τελείωσε το rozpovid-pogadnym του, με όλη του την κωμικότητα, δεν είναι αθώος. Στη διανομή του «Pomishchik» ο συγγραφέας τραγούδησε μια σατιρική παράσταση της γενναίας μάχης αυτού του εύπορου δεσπότη. Με ποιον, Obolt-Obolduev vikrivayet όχι μόνο αυτή τη στιγμή μετανιώνω για τις περασμένες μέρες, αν «το στήθος του σπιτονοικοκύρη αγρίεψε ελεύθερα και εύκολα»: .. .Όποιος θέλω, θα τον ελεήσω,

Ποιον θέλω - ένα στρώμα.

Ο νόμος είναι bazhannya μου!

Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!

Blow іkrosipalny,

οδοντοφυΐα.

Χτύπημα στα ζυγωματικά!

Όχι λιγότερο τρομερός Obolt-Obolduev και στην ατημέλητη-ακέφαλη στάση του πατριώτη, τι γίνεται με το μέλλον της Ρωσίας.

Όχι για τον εαυτό μου

Εμείς Skoda, τι είσαι, μητέρα Ρωσία,

Ohoche σπατάλη

Το δικό σου πρόσωπο, πολεμιστή,

Υπέροχη εμφάνιση!

Η Ρωσία δεν είναι γερμανική.

Νιώθουμε πιο ευαίσθητοι

Είμαστε υπερήφανοι!

Γίνε ευγενής

Δεν μαθαίνουμε πρακτικές.

Έχουμε έναν αξιωματούχο της βρωμιάς

Και δεν ξέρετε αυτό το pidlog…

Προφανής μη ηγεσία, υπεξαίρεση δημόσιων κονδυλίων, άδειες συνωμοσίες, nitty pochuttiv Obolt-Obolduev, yogo κτίριο για να ζεις με την πρακτική κάποιου άλλου στα αφροδισιακά για την απληστία για τη Ρωσία, για εκείνους που «τα χωράφια είναι κακοπληρωμένα, φυτεμένα - υποδοσολογημένα, η τάξη δεν επιτρέπεται , χωριανοί ακολουθούν!» κατασκοπικός-ύποπτος visnovok:

Το μεγάλο lanceug είναι σκισμένο,

Σκισμένος - πήδηξε:

Ένα άγγιγμα στο τηγάνι,

Inshim για έναν άντρα!

Όχι λιγότερο εντυπωσιακή είναι η εικόνα ενός άλλου βοηθού με το ίδιο «παρατσούκλι για να μιλήσει» - ο Πρίγκιπας Ουτιάτιν ο Τελευταίος. Η δήλωση του συγγραφέα αυτού του χαρακτήρα φαίνεται ήδη στην περιγραφή καρικατούρας της υπέροχης εμφάνισής του:

Nіs dzhobom, σαν γεράκι,

Vusa sivі, dovgі

I - διαφορετικά μάτια:

Ένα υγιές - λάμψη,

Και livy - kalamutny, συνοφρυωμένος,

Σαν τσίγκινο αμάρτημα!

Είναι συμβολικό ότι η ίδια ονόμασε το κεφάλαιο για εκείνη την παλιά βοηθό, η οποία, έχοντας δει από το μυαλό της, είναι «Τελευταίος». Με πολύ σαρκασμό, ο κύριος, που «αναρωτιόταν όλη την ώρα, κορόιδευε», είναι έτοιμος να αναλάβει την πίστη και τον εαυτό του προς ικανοποίηση της παράστασης, που παίζεται για τη νέα οινική πόλη του Γιόγκο πολλοί λακέδες. Η ίδια η σκέψη για το αν η αγροτική μεταρρύθμιση του δαπέδου δεν μπαίνει στο κεφάλι του Utyatina, επειδή οι συγγενείς του-sadkoymtsy δεν έχουν καμία δυσκολία να τραγουδήσουν γιόγκα, ότι "οι αγρότες τιμωρήθηκαν για να γυρίσουν". Γι' αυτό τα λόγια του βιρμανιστή ακούγονται σαν μουσική γλυκόριζας, λαμβάνονται χωρίς να γνωρίζουν τη σαρκαστική τους ουσία:

Είναι γραμμένο για σένα

Κράτα την αγροτιά ανόητη,

Και εμείς pratsyuvati, ακούστε,

Προσευχήσου για τον πανηγυρισμό!

Τώρα η παραγγελία είναι νέα,

Και βιν να κοροϊδεύεις με τον παλιό τρόπο...

Γιατί να βοηθηθούν οι πραγματικά άγριες διευθετήσεις αυτού του «ιερού ανόητου» από τον κόσμο: να «φίλε τη Γαβρίλα Ζόχοφ στη χήρα του Τερέντιεφ, να φτιάξει ξανά την καλύβα, ώστε να ζήσουν μαζί του, να γεννήσουν και να κυβερνήσουν τον φόρο!» και στον αρραβωνιασμένο - έξι μοίρες! Ένας κωφάλαλος βλάκας διορίζεται ως επιστάτης του κήπου του ιδιοκτήτη. οι βοσκοί τιμωρούνται να κάνουν κορίβ, για να μην ξυπνήσουν το τηγάνι στα μαρτύριά τους.

Κι όμως, λέω ότι οι άγιοι ανόητοι του spadkoєmtsі του πρίγκιπα Ουτιάτιν εξαπατούν ανόητα τους χωρικούς, επιτρέποντάς τους να τους κατηγορήσουν ότι ρίχνουν κρεμμύδια. Τίποτα λοιπόν, στην πραγματικότητα, δεν αλλάζει μεταξύ των ευγενών και των χωρικών: σε άλλους - εξουσία και πλούτος, σε άλλους - τίποτα, το έγκλημα είναι κακό και χωρίς δικαιώματα.

Στη διανομή του «Savelіy, ο ήρωας της Αγίας Ρωσίας» υπάρχει η εικόνα ενός ακόμη βοηθού-kryposnik-zhorstogo Shalashnіkov, «με τη δύναμη του Viysk» εξόργισε τους χωρικούς, οι οποίοι τους ξυλοκόπησαν λόγω εισφορών:

Τσούντοβο Ντραβ Σαλάσνικοφ.

Κρίνοντας από τα δημοσιεύματα για το νέο, τίποτα άλλο, αυτός ο μη ανθρώπινος ζωοβοηθός δεν πέθανε. Σε αυτό ου "δεν έχουν ένα μεγάλο εισόδημα otrimuvav".

Αναρωτιέται ο Obolt-Obolduyev, ο πρίγκιπας Utyatin, ο zhorstok-heart Shalashnikov, ο chitach razumіє, ότι είναι δυνατό να είσαι ευτυχισμένος στη Ρωσία, τότε μόνο χωρίς τέτοια «χάρη του Θεού» panіv, δεν τους νοιάζει να χωριστούν από τις krіposnitskie εντολές των pomіshchiti Ρωσία.

Τραγουδήστε τη σατιρική κατευθυντικότητα του «Ποιος στη Ρωσία ζει καλά» επιβεβαιώνει τη συμβολική εικόνα του sadibi της ηλικιωμένης κυρίας, σαν μια πόρτα που απλώνεται κατά μήκος του σελίν. Είναι σε αρμονία με τις σκέψεις του συγγραφέα, που απεικονίζονται στο ποίημα από όλους τους "nasledki" που ζουν τη ζωή τους, όπως, στη συμφιλίωση του Nekrasov, ζουν τη ζωή τους και το αυταρχικό σύστημα της Ρωσίας, το οποίο οδήγησε σε τέτοιους βοηθούς -kriposnikiv.

Τραγουδήστε τα αστεία ενός χαρούμενου άνδρα στη Ρωσία ως βάση της πλοκής. Ο N. A. Nekrasov έθεσε τον εαυτό του ως meta yakomoga ευρύτερα για όλες τις πτυχές της ζωής του ρωσικού χωριού στην περίοδο χωρίς ενδιάμεσο μετά την αξίωση ισχυρού νόμου. Και ότι δεν μπορεί κανείς να τραγουδήσει για να τα πάει καλά χωρίς περιγραφή της ζωής των Ρώσων βοηθών, πολύ περισσότερο, οι οποίοι, αν όχι για αυτόν, στο μυαλό των χωρικών, μπορούν να ζήσουν «ευτυχισμένοι, ελεύθερα στη Ρωσία». Οι άντρες αυτού του ταψιού είναι αδυσώπητοι, αιώνιοι εχθροί. «Εγκώμισε το χορτάρι σε άχυρα, και το τηγάνι στα αγκάθια», φαίνεται να τραγουδά. Όσο υπάρχει ένας ευγενής, είναι αδύνατο και αδύνατο για τους αγρότες να είναι ευτυχισμένοι - ο άξονας εκείνου του βισνοβόκ, στον οποίο ο Ν. Α. Νεκράσοφ τραγουδά ένα διάβασμα.

Στους βοηθούς του Νεκράσοφ, τα μάτια των χωρικών θαυμάζουν, χωρίς καμία εξιδανίκευση, ότι είναι πολύ μικρές εικόνες τους. Ο βοηθός του Σαλάσνικοφ, ένας σκληρός τύραννος-καταστροφέας μαρτυριών, «κατέστρεψε τους χωρικούς του με τη βοήθεια στρατιωτικής δύναμης». Ο Ζορστόι και ο άπληστος παν Πολιβάνοφ, όχι άνθρωπος σε καλή ηλικία, και καλούνται να επισκευαστούν μόνο με τέτοιο τρόπο ώστε να μπουν στον πειρασμό.

Επεισοδιακά αινίγματα για την "κυρία" υπάρχουν στο τελευταίο κείμενο, τραγουδήστε και στο κεφάλαιο "Βοηθός" και μέρος του "Last One" τραγουδά όλο και περισσότερο το βλέμμα σας από τη Ρωσία του λαού στη Ρωσία ως βοηθός και εισάγει έναν αναγνώστη για συζήτηση τις πιο σημαντικές στιγμές στην κοινωνική ανάπτυξη της Ρωσίας.

Οι αγρότες της Ζούστριχ από τον Γαβρίλο Οπανάσοβιτς Ομπόλτ-Ομπολντούεφ, ο ήρωας του επικεφαλής του «Βοηθού», ξεκινάει από την παράλογη ληστεία του βοηθού. Το ίδιο το τσι σχεδόν σημαίνει ολόκληρο τον τόνο της κίνησης. Παρά τη φανταστική φύση της κατάστασης, αν ο βοηθός μιλήσει στους χωρικούς, ο M.A. Nekrasov τολμά να μεταφέρει διακριτικά την εμπειρία του κολοσσιαίου kriposnik, στον οποίο η σκέψη για την ελευθερία των χωρικών είναι αφόρητη. Στο rozmovі z shukachami αλήθεια Obolt-Obolduev συνεχώς «lamaetsya», z gluzuvannyami ήχο λέξεις γιόγκα:

... Βάλτε καπέλα,

Καθίστε, κύριοι)

Σατιρικά και θυμωμένα τραγουδά για τη ζωή των βοηθών στο πρόσφατο παρελθόν, αν «το στήθος των βοηθών αγρίεψε ελεύθερα και εύκολα». Ο Obolt-Obolduev μιλούν για εκείνες τις ώρες με περηφάνια και σύγχυση. Ο Μπαρίν, σαν Βολοντίμυρος με «βαφτισμένη δύναμη», αφού ήταν βασιλεύων τσάρος στο κτήμα του, όλα σε «κατηγόρησαν»:

Nі z kim wipe,

Όποιον θέλω - έχω έλεος

Αυτόν που θέλω - ένα στρώμα, -

μαντέψτε για τον μεγάλο βοηθό. Στο μυαλό του total bezkarnosti, διαμορφώθηκαν οι κανόνες για τη συμπεριφορά των βοηθών, δείτε τα σημάδια τους:

Ο νόμος είναι bazhannya μου!

Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!

Blow іkrosipalny,

οδοντοφυΐα,

Χτύπημα στα ζυγωματικά!

Αλλά ο βοηθός αιωρείται αμέσως, προσπαθώντας να εξηγήσει ότι ο suvorist, κατά τη γνώμη μου, δεν ήταν παρά ένας ανόητος. Υποθέτω, είναι δυνατό, να εμπνεύσουμε μια σκηνή αγαπητή στην καρδιά ενός χωρικού: Θα ψάλλω μια προσευχή με τους χωρικούς για την ώρα της ολοήμερης λειτουργίας, ευχαριστώ τους χωρικούς για τη στοργή του κυρίου. Ολα πήγαν καλά. "Τώρα η Ρωσία δεν είναι η ίδια!" - να μιλήσει δυνατά Obolt-Obolduev, rozpovidayuchi για την ερήμωση των κήπων, το ποτό, την αλόγιστη κοπή κήπων. Και μην διακόπτεις τους χωριανούς, σαν στο στάχυ του στάχυ, ο βοηθός, να ξέρεις ότι όλα είναι αλήθεια. Η συκοφαντία της ισχυρής δεξιάς χτύπησε σωστά «το ένα σημείο στο τηγάνι, το άλλο στον αγρότη».

Ο επικεφαλής του "Help" οδηγεί τον αναγνώστη στον λόγο για τον οποίο η Ρωσία δεν μπορούσε να είναι δυνατή και χαρούμενη. Ο N. A. Nekrasov δεν αφήνει καθημερινές ψευδαισθήσεις, δείχνοντας ότι είναι αδύνατο να επιλυθούν ειρηνικά τα ήρεμα προβλήματα των βοηθών και των χωρικών. Ο Obolt-Obolduev είναι μια τυπική εικόνα ενός kriposnik, που ζητούσε να ζει σύμφωνα με ειδικούς κανόνες και να σέβεται τους χωρικούς με τον πλούτο και την ευημερία τους. Ωστόσο, εν μέρει, το «The Last One» τραγουδά δείχνοντας ότι το όνομα του πανουβάτι είναι τόσο αυτοδύναμο για τους βοηθούς, όπως οι χωρικοί - το σημάδι του πανουβάτι είναι υποταγμένο. Ο πρίγκιπας Ουτιατίν είναι ένα ταψί, όπως «όλη την ώρα που χάζευε ντιβουβάβ». Το Zhorstoy despot-krіposnik εγκαταλείπεται ακόμη και μετά τη μεταρρύθμιση του 1861. Η κλήση για το διάταγμα του τσάρου πρόκειται να σταλεί στο σημείο όπου ο Ουτιατίν ρουφούσε ένα χτύπημα και οι χωρικοί παίζουν μια ηλίθια κωμωδία, βοηθώντας τον βοηθό να σώσει τη μνήμη αυτού που έγινε βίαιος. Το «Τελευταίο παιδί» γίνεται ξεχωριστό μέρος του svavol του τηγανιού και της pragnonnya znuschatsya της ανθρώπινης καλοσύνης του kripakiv. Ο Zovsіchi μη γνωρίζοντας τους χωρικούς του, ο πρίγκιπας vіddaє negluzdі διέταξε: τιμωρήστε τη χήρα του sіmdecadirіchnії να κάνει φίλους με ένα εξαπλάσιο παλικάρι, διορίστε έναν κωφάλαλο ως φύλακα, τιμωρήστε τους βοσκούς στο κοπάδι, για να μην ξυπνήσουν οι αγελάδες το τηγάνι. με τα μαρτύρια τους. Η βλακεία, ως τιμωρία για το «τελευταίο παιδί», ακόμη περισσότερη ηλιθιότητα και θαυμαστή ενοχή ο ίδιος, πεισματικά που δεν συμβιβάζεται με τους ισχυρισμούς του ισχυρού νόμου.

Από τις φωτογραφίες του παρελθόντος ο Μ. Α. Νεκράσοφ για να προχωρήσουμε στις μετα-μεταρρυθμιστικές τύχες και να αναθεωρήσουμε: η παλιά Ρωσία αλλάζει το βλέμμα της, αλλά οι κριπάκ έχουν χάσει τον εαυτό τους. Ευτυχώς, βήμα βήμα, αρχίζουν να αλλάζουν σκλάβους, θέλοντας ο Ρώσος αγρότης, όπως παλιά, να έχει πολλή υποταγή. Δεν υπάρχει τίποτα άλλο στο κίνημα της λαϊκής δύναμης, για το οποίο τραγουδάει ο κόσμος, αλλά οι χωρικοί δεν ελέγχουν πια νέες προσφορές, οι άνθρωποι πετιούνται και δίνουν μόνο λόγο στον συγγραφέα να εμπνευστεί ότι η Ρωσία αλλάζει.

«Ο θρύλος των δύο μεγάλων αμαρτωλών» ενέπνευσε τις σκέψεις του ίδιου του N. A. Nekrasov για την αμαρτία και την ευτυχία. Είναι ξεκάθαρο στους ανθρώπους για το καλό και το κακό η οδήγηση στο zhorst pan Glukhovsky, όπως, ο καυχιάρης, ο ληστής povchaє:

Πρέπει να ζήσεις, γέροντα, κατά τη γνώμη μου:

Καταστρέφω το skolki kholopiv,

βασανίζομαι, κυλάω, κρέμομαι,

Και κοιτώντας το bi, κοιμάμαι! -

γίνε ένας τρόπος να καθαρίσεις την ψυχή σου από τις αμαρτίες. Τσε κάλεσμα, αγριότητα στους ανθρώπους, κάλεσμα στην ανακούφιση των τυράννων.

Είσοδος

Ξεκινώντας το έργο για το ποίημα "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά", ο Nekrasov ονειρευόταν να δημιουργήσει ένα tvir μεγάλης κλίμακας, ο οποίος είχε όλη τη γνώση των χωρικών που είχε συσσωρευτεί από αυτόν για τη ζωή του. Από την πρώιμη παιδική ηλικία μπροστά στα μάτια του ποιητή περνούσε η «άποψη του ορμητικού λαού», και τα πρώτα παιδιά του εχθρού υπέκυψαν στο γιόγκο και το ναδάλι έστριψε τον τρόπο της ζωής του χωριού. Είναι σκληρή δουλειά, ανθρώπινη θλίψη και κάποτε - η μεγάλη πνευματική δύναμη των ανθρώπων - δεν ξέχασε το σεβαστικό βλέμμα του Νεκράσοφ. Στην καρδιά του τραγουδιού "Σε ποιον να ζήσει καλά στη Ρωσία" οι εικόνες των χωρικών φαίνονται αυθεντικές, τραγουδούν ιδιαίτερα γνωρίζοντας τους ήρωές τους. Είναι λογικό να πιστεύω ότι οι άνθρωποι ενεργούν ως ο κύριος ήρωας, υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός αγροτικών εικόνων, αλλά είναι καλύτερο να τις θαυμάζουμε με μεγαλύτερο σεβασμό - και θα εντυπωσιαστούμε από την ποικιλομορφία και τη ζωτικότητα αυτών των χαρακτήρων.

Η εικόνα των κύριων ηρώων-mandrivniki

Οι πρώτοι χωρικοί, με τους οποίους γνωρίζει ο αναγνώστης - οι χωρικοί-pravdoshukachi, σαν να μάλωναν για εκείνους που ζουν καλά στη Ρωσία. Για να τραγουδήσετε σημαντικά και όχι τόσο καλά, φανταστείτε την ιδέα ότι η δυσοσμία κρέμεται - χωρίς αυτά, η πλοκή απλά κατέρρευσε. Εγώ, ο tim schonaimenshe, ο Nekrasov τους έδωσα ονόματα δέρματος, στο χωριό της πατρίδας (ονομάστε τις δυνάμεις που ήδη βρίσκονται στην εξουσία των υποστηρικτών: Gorelovo, Zaplatovo ...) και τραγουδώντας ρύζι στον χαρακτήρα και τη φινέτσα: Ο Λούκα είναι παλιός φίλος, Το Pakhom είναι παλιό. Κοιτάξτε τους χωρικούς, χωρίς να νοιάζονται για την ακεραιότητα της εικόνας τους, διαφορετικοί, το δέρμα δεν μπαίνει στα μάτια τους, κοιτάζοντας μέχρι τον ρυθμό. Σε γενικές γραμμές, η εικόνα αυτών των αγροτών είναι ομαδική, σε άλλους, μπορεί κανείς να δει το πιο μεθυστικό, χαρακτηριστικό από οποιοδήποτε αγροτικό ρύζι. Αυτή είναι η ακραία επαγρύπνηση, έμπειρος και ντοπιτλιβιστής, bazhannya για να μάθεις την αλήθεια. Σημαντικό είναι ότι, ενώ περιγράφει τους κατοίκους του χωριού που είναι αγαπητοί στην καρδιά τους, ο Νεκράσοφ εξακολουθεί να μην τους εξωραΐζει. Vіn pokaє y wadi, το πιο σημαντικό - ένα άγριο ποτό.

Το αγροτικό θέμα του ποιήματος "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά" δεν είναι το μόνο - τη δική σας ώρα, οι αγρότες θα γίνουν πιο ακριβοί για να ακούσουν τον βοηθό και τον ιερέα να νιώθουν τη ζωή του τα παλιά στρατόπεδα - ο έμπορος, ευγενής, κληρικός. Οι εικόνες Ale και іnshі, ωστόσο, εξυπηρετούν περισσότερο ένα povnogo rozkrittya από τους κύριους που τραγουδούν: τη ζωή των αγροτών της Ρωσίας στον απόηχο των μεταρρυθμίσεων.

Για το λόγο αυτό, έχει εισαχθεί ένα καταιονισμό μαζικών σκηνών - πανηγύρια, ένα συμπόσιο, ένας δρόμος, για κάποιο λόγο οι άνθρωποι είναι απρόσωποι. Εδώ ο Νεκράσοφ απεικονίζει την αγροτιά ως ένα ενιαίο σύνολο, σαν να σκέφτεται, να μιλά με μια φωνή και να τραγουδά ταυτόχρονα. Άλε, με τους οποίους, εικόνα των χωρικών, που απεικονίζονται στη δημιουργία, μπορείτε να τους χωρίσετε σε δύο μεγάλες ομάδες: τίμιους εργάτες, που εκτιμούν την ελευθερία τους, αυτούς τους δουλοπάροικους χωρικούς. Από την πρώτη ομάδα φαίνονται ιδιαίτερα οι Yakim Nagoi, Ermil Girin, Trokhim και Agap.

Θετική εικόνα των χωρικών

Ο Γιακίμ Ναγκόι είναι τυπικός εκπρόσωπος του μεγαλύτερου χωριού και ο ίδιος μοιάζει με τη «μητέρα πατρίδα», με τη «στρώση, ξηρή διείσδυση». Όλη η ζωή του ασκείται «μέχρι θανάτου», αλλά ταυτόχρονα μένει και ένας γάμος. Η ιστορία του είναι αόριστη: αν ζούσε στην Αγία Πετρούπολη, έπεσε πάνω στις πόζες ενός εμπόρου, έσκυψε από πάνω της στο καταφύγιο και γύρισε, ακούγοντας «σαν κολλώδης παρατήρηση» - τίποτα δεν εκπλήσσει το άκουσμα. Δεν υπήρχαν τέτοιες μετοχές στη Ρωσία εκείνη την ώρα... Ανεξάρτητα από τη σημαντική δουλειά, ο Γιακίμ έχει τη δύναμη να μεσολαβήσει για τους σπιββιτσίζνικους του: έτσι, υπάρχουν πολλοί μεθυσμένοι αγρότες, αλλά υπάρχουν πιο ανθεκτικοί άντρες, βρωμάνε όλοι άνθρωποι «σε ρομπότ και στην άβυσσο». Αγάπη στην αλήθεια, στην ειλικρινή πρακτική, ονειρευτείτε τη μεταμόρφωση της ζωής («χρειάζεστε ζοφερή ζοφερή») - ο άξονας της κύριας αποθήκης της εικόνας του Γιακίμ.

Το Trochim και το Agap chimos συμπληρώνουν τον Yakim, στο δέρμα τους φαίνονται ως ένας κύριος χαρακτήρας ρυζιού. Στην εικόνα του Trochim Nekrasov, δείχνει την ανεξάντλητη δύναμη και την υπομονή του ρωσικού λαού - ο Trochim πήρε δεκατέσσερα ποντ μια φορά και μετά ο τελευταίος, ζωντανός, γύρισε σπίτι. Ο Αγάπ αναζητά την αλήθεια. Vіn єdiny vіdmovlyаєєєєєєєєєєє να πάρει τη μοίρα του vistavі για τον πρίγκιπα Kachin: "Το χωριό των ψυχών των αγροτών τελείωσε!". Αν το σταματήσεις, θα πεθάνεις το πρωί: είναι πιο εύκολο να πεθάνει ένας άνθρωπος, κατέβασε τον ζυγό του ισχυρού νόμου.

Ο Єrmіl Girіn προικισμένος από τον συγγραφέα με ένα τριαντάφυλλο και αδιάφθορη ειλικρίνεια, για αυτό το λόγο και επιλέξτε burgodom. Vіn "δεν στρίβει την ψυχή του", και αφού απομακρυνθεί από το σωστό μονοπάτι, δεν μπορούσε να ζήσει στην αλήθεια, πριν από τον κόσμο έφερε μετάνοια. Αλλά η ειλικρίνεια αυτής της αγάπης δεν φέρνει ευτυχία στους χωρικούς μέχρι το spіvvіtchiznikіv τους: η εικόνα της Yermila είναι τραγική. Τη στιγμή του rozpovіdі vіn να καθίσει κοντά στο νησί: έτσι ο Yogo γύρισε για να βοηθήσει το χωριό, το οποίο επαναστάτησε.

Εικόνα Motroni και Savelia

Η ζωή των χωρικών κοντά στη λεωφόρο Nekrasov απεικονίζεται κυρίως χωρίς την εικόνα μιας Ρωσίδας. Για rozkrittya "γυναικείο μέρος", όπως "αλίμονο δεν είναι η ζωή!" ο συγγραφέας έχει δημιουργήσει την εικόνα του Motroni Timofievna. «Γκάρνα, αυστηρή και έξυπνη», φέρεται να είπε την ιστορία της ζωής της, με τρόπο που μόνο για λίγο ήταν ευτυχισμένη, σαν να ζούσε με τους πατεράδες της στις «γιορτές των κοριτσιών». Μετά από αυτό, μια σημαντική γυναίκα άρχισε να εμφανίζεται, όπως οι άνθρωποι, ένα ρομπότ, prichіpki rіdnі, νικηφόρο μερίδιο του θανάτου του πρώτου. Στην πορεία της ιστορίας, ο Νεκράσοφ είδε ένα μέρος του συνόλου, εννέα διαιρέσεις - πολύ περισσότερο, λιγότερο απασχολημένο από τις απόψεις άλλων χωρικών. Αυτό είναι το καλό πράγμα που πρέπει να μεταφέρω στον γιόγκι ειδικά, αγάπη στη Ρωσίδα. Η Motrona αντιτίθεται με τη δύναμη και τις αντοχές της. Όλοι χτυπήστε το μερίδιο του κέρδους για να υπομείνετε το pokirno, αλλά ταυτόχρονα για να υπερασπιστείτε τους αγαπημένους σας: ξαπλώστε απότομα για να αντικαταστήσετε την αμαρτία και ryatuє τον άνθρωπο από τους στρατιώτες. Η εικόνα του Motroni είναι πάντα θυμωμένη με την εικόνα της ψυχής του λαού - πλούσια βάσανα και μακροθυμία, γι' αυτό η γυναίκα μου είναι τόσο πλούσια στο τραγούδι. Tsі pisnі naychastіshe - єdina mozhlivіst θα στεγανότητά τους.

Πριν από την εικόνα του Motroni Timofievna, μια ακόμη εικόνα cicavi έρχεται στο μυαλό - η εικόνα του Ρώσου ήρωα, Savely. Ο Saveliy, που ζει τη ζωή του στο sim'ї Motroni («Είμαι ζωντανός εκατόν επτά χρόνια»), σκέφτεται πολλές φορές: «Πού είσαι, εξουσία, πήγες; Σε τι ήσουν καλός;» Όλη η δύναμη πήγε κάτω από αιχμηρά ρόπαλα, σπαταλήθηκε κάτω από μια ώρα αφόρητης εργασίας σε Γερμανούς και μετατράπηκε σε κατάδικους. Η εικόνα του Saveliy δείχνει το τραγικό μερίδιο της ρωσικής αγροτιάς, πλούσιου για υποχώρηση, σαν να κάνει μια απολύτως μη βιώσιμη ζωή. Απτόητος από όλες τις δυσκολίες της ζωής, ο Saveliy δεν πικράθηκε, ήταν σοφός και στοργικός με τους ανίσχυρους (προστατεύουν τον Motren). Εμφανίζεται στην εικόνα της γιόγκα και τη βαθιά θρησκευτικότητα του ρωσικού λαού, σαν ένα shukav για βοήθεια.

Η εικόνα του χωρικού-χολοπίβ

Ο δεύτερος τύπος χωρικών, οι εικόνες των Ποίηδων, είναι δουλοπάροικοι. Οι τύχες του βίαιου νόμου έχουν σακατέψει τις ψυχές των αδύναμων ανθρώπων, σαν να φώναζαν και να μην σκέφτονταν τη ζωή τους χωρίς τη βοήθεια βοηθού. Ο Nekrasov δείχνει τα παραδείγματα των εικόνων των υπηρετών του Ipat και του Yakov και εμπνέει τα γηρατειά του Klim. Ο Yakiv είναι η εικόνα ενός αληθινού δουλοπάροικου. Όλη του η ζωή ξοδεύτηκε στην κακία του ζαμπάγκαν του κυρίου του: Ωστόσο, είναι αδύνατο να ζεις με τηγάνι "γλυκό" - στην πόλη για τη δωρεάν υπηρεσία του Yakov, pan, στην πρόσληψη του ανιψιού του. Τότε στα μάτια του Γιάκωβ ισοπεδώθηκαν και τόλμησε να εκδικηθεί για το ψέμα του. Ο Κλιμ γίνεται ο επικεφαλής του ελέους του πρίγκιπα Ουτιατίν. Βρώμικος κύριος και τεμπέλης ασκούμενος, vins, visions of the pan, rozkvita στο πρόσωπο ενός vlasnoy vaga: «Περήφανο γουρούνι: φαγούρα / O pansky ganok!». Στα γεράματα, ο Klima Nekrasov δείχνει πόσο τρομακτικός γέρος δουλοπάροικος είναι, έχοντας φάει στα αφεντικά - είναι ένας από τους πιο σημαντικούς ανθρώπινους τύπους. Αλλά είναι σημαντικό να κρατάμε την καρδιά των χωρικών με ειλικρίνεια - και στο χωριό Κλήμα είναι πολύ απογοητευμένοι και δεν φοβούνται.

Αργότερα, από τις διάφορες εικόνες των χωρικών «Σε ποιους στη Ρωσία να ζήσουν καλά» σχηματίζεται μια πλήρης εικόνα για τους ανθρώπους ως μια μεγαλειώδη δύναμη, την οποία τα εντόσθια άρχισαν ήδη να σηκώνονται και να αφομοιώνουν τη δύναμή τους.

Δημιουργικό τεστ

Άλλοι δημιουργούν:

1. Ως εκ τούτου, η N. A. Nekrasova μπορεί να επαινεθεί από το έπος της ρωσικής ζωής στα μέσα του περασμένου αιώνα. Ο συγγραφέας το ονόμασε «αγαπημένο του παιδί», και διάλεξε το υλικό για αυτό, σαν να έκανε παρέα, «για το πονηρό είκοσι χρόνια». Ο Nekrasov χαιρέτησε περήφανα Διαβάστε περισσότερα ......
2. Τραγουδήστε τα αστεία ενός χαρούμενου άνδρα στη Ρωσία ως βάση της πλοκής. Ο N. A. Nekrasov έθεσε τον εαυτό του ως meta yakomoga ευρύτερα για όλες τις πτυχές της ζωής του ρωσικού χωριού στην περίοδο χωρίς ενδιάμεσο μετά την αξίωση ισχυρού νόμου. Και ότι δεν μπορεί κανείς να τραγουδήσει για να τα πάει καλά χωρίς περιγραφή της ζωής.
3. Ο N. A. Nekrasov, έχοντας προσλάβει το περιοδικό "Vitchiznyani Notes" και ρώτησε τον M. Ye. Saltikov-Shchedrin. Το "Vitchiznyani zapiski" υπό την περιέργεια του Nekrasov έγινε το ίδιο μαχητικό περιοδικό, όπως το "Suchasnik", ακολούθησαν τις διαθήκες του Τσερνισέφσκι, εκδηλώνοντας τους εαυτούς τους σε όλους Διαβάστε περισσότερα ...
4. Ο N. A. Nekrasov έγραψε ένα θαυματουργό ποίημα "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά". Її η γραφή ήταν rozpochaty το 1863 - δύο χρόνια αργότερα μετά το skasuvannya krіposnogo ακριβώς στη Ρωσία. Θα πρέπει να σταθείτε στο κέντρο μόνοι σας. Μπορείτε να zavantazhit Διαβάστε περισσότερα ......
5. «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά» συνέλαβε ο Ν. Α. Νεκράσοφ ως «λαϊκό βιβλίο». Vіn hotіv ενεργοποιήστε όλα τα vіdomosti pro ζωή των ανθρώπων, Συσσωρεύτηκε «για τη λέξη» για είκοσι χρόνια. Το όνειρο τραγουδάει, ώστε το βιβλίο του γιόγκο πήγε στους αγρότες και τον μπούλα για το νέο Διαβάστε περισσότερα ......
6. Η βάση της πλοκής του τραγουδιού "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά" λιώνει τα αστεία ενός χαρούμενου στη Ρωσία. Ο N. A. Nekrasov έθεσε τον εαυτό του ως meta yakomoga ευρύτερα για όλες τις πτυχές της ζωής του ρωσικού χωριού στην περίοδο χωρίς ενδιάμεσο μετά την αξίωση ισχυρού νόμου. Και αυτό δεν μπορεί να τραγουδήσει Διαβάστε περισσότερα ......
7. Στο τραγούδι "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά" Nekra - κουκουβάγιες των nemov στο όνομα εκατομμυρίων χωρικών, έχοντας ενεργήσει ως θυμωμένος νικηφόρος ύποπτος - πολιτικός τρόπος της Ρωσίας και vinis yomu suvoriy virok. Τραγουδάει οδυνηρά επιζώντας από τους ανθρώπους pokіrnіst, yogo zabitіst, temryava. Εκ μέρους του Nekrasov Διαβάστε περισσότερα ......
8. Ο στόχος της γκαλερί εικόνων των βοηθών ήταν να περάσει μπροστά από τον αναγνώστη, τραγουδώντας Nekrasov. Στους βοηθούς του Νεκράσοφ, τα μάτια ενός χωρικού θαυμάζουν, χωρίς καμία εξιδανίκευση μιας μικρής εικόνας τους. Η πλευρά Tsyu της δημιουργικότητας του Nekrasov, έχοντας ορίσει τον V.I. Ο Μπελίνσκι, αν έγραφε: «Ο Sche Nekrasov και ο Saltikov δίδαξαν τον ρωσικό κλάδο της διαφοροποίησης Διαβάστε περισσότερα ......