Η ιστορία του Νεβιγκαντά για τον «τρομερό σαμάνο. Η ασθένεια του Σαμάν είναι ένα σημαντικό δώρο των πνευμάτων των Τσακλούνι και των σαμάνων της τρομερής ιστορίας

Πριν από την επανάσταση, υπήρχαν πολλοί σαμάνοι στη Γιακουτία - υπήρχε μόνο ένας μέσος σαμάνος στο μεγάλο δερμάτινο χωριό. Μετά την επανάσταση άρχισαν να ακολουθούνται οι «σκοταδιστές» και οι σαμάνοι ήταν λίγοι. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι όλες οι βρωμιές γεννήθηκαν ή ήταν τσαρλατάνοι - οι σαμάνοι απλώς πήγαν στην κόλαση, άρχισαν να αρπάζουν τα δικά τους vibes και να στραγγαλίζουν το δώρο τους.

Ένας από τους ήσυχους σαμάνους, που γνώριζε μόνος του τη δίωξη από την πλευρά της νέας εξουσίας, ζει κοντά στο Vilyuisk Ulus και ήταν καλός αγρότης. Εάν η σταλινική κολεκτιβοποίηση έφτανε σε ένα κρίσιμο επίπεδο, γινόταν σαφές ότι όλα τα καλά στη νέα θα αφαιρούνταν με τον τάδε τρόπο, έχοντας παραδώσει οικειοθελώς το κράτος στο συλλογικό κρατικό σχολείο, και ο ίδιος θα έπρεπε να ζήσει σε ένα αλεπού - έχοντας ξυπνήσει τη δική του καλύβα και τη zaslyuvavsya. Χωρίς να έρθει σε επαφή με τη Mayzha, είχε ακόμα έναν νεαρό συγγενή, ο οποίος έκανε περιοδικά γιόγκα - φέρνοντας στον Zhu αυτό το ποτό, έχοντας διαδώσει τα υπόλοιπα νέα.

Ο σαμάνος συνιστά επίμονα να έρθετε πριν από το νέο vrantsі chi την ημέρα - λέγοντας, το βράδυ στο νέο εκεί "κάντε το δικό σας". Οι συγγενείς ακούγονται έτσι και επισκευάζονται, αλλά μόλις πήρες πολύ zapіznivsya (χάθηκες, μόλις κόλλησες) και ήρθες στην καλύβα στο δάσος μετά το ηλιοβασίλεμα. Στα δεξιά, υπήρχε ένα vletka - στη Γιακουτία, την κατάλληλη στιγμή, η μοίρα της νύχτας θα στεκόταν, για να είναι όλα ξεκάθαρα. Ο Zaishov φιλοξενούμενος στην καλύβα - κανείς. Zdivuvavsya, πού το άτομο δεν κοίταξε τίποτα. Ο Viyshov πίσω και νιώθει την καλύβα στη φωνή της αλεπούς. Ο Yomu ένιωθε άβολα - μια πυκνή αλεπού, αυτάρκης τσάντα - με ποιον μπορεί κανείς να κάνει ένα rozmov εδώ; Έχοντας πνίξει τον φόβο, ακόμα αναρωτιέσαι.

Αν οι φωνές έχουν γίνει πιο κοντά, είναι λογικές, ότι δεν μπορούν να μιλήσουν λιγότεροι από τρεις ή τρεις διαφορετικοί άνθρωποι, επιπλέον, μια φωνή φαίνεται να λέει ψέματα στον ίδιο τον σαμάνο. Βασικά, ο σαμάνος μιλούσε, και άλλες, πιο δυνατές φωνές μερικές φορές μπήκαν και pidtakuvali. Ο καλεσμένος άρχισε να ακούει. Έρχεται ο διάλογος...

Σαμάνος: Και αν δεν κάνω κακό στους ανθρώπους, τότε γιατί τιμωρούμαι έτσι; Πες μου, είναι δίκαιο;
Άλλες φωνές: H!
Σαμάνος: Πήραν ό,τι καλό, το οδήγησαν στην αλεπού, σαν απρεπές γέρικο σκυλί - πες μου, γιατί να ανεχτώ μια τέτοια κακή εικόνα;
Άλλες φωνές: H! Γεια! Γεια!
Σαμάνος: Γιατί να δουλέψω, για να αποκαταστήσω το καλό μου όνομα και να γυρίσω την τιμή ενός έντιμου λαού; Ποιος είναι ο τρόπος;
Άλλες φωνές: Є!

Zvichayno, οι φωνές δεν ήταν φιλικές στο ρεφρέν, τραγουδούσαν, η άλλη δεν ήταν τόσο ξεκάθαρη, αλλά το άτομο δεν θυμόταν τις ακριβείς φράσεις. Zlyakavshis, Vіn δεν είναι μακριά από το να ακούσει για το τι συνέβη και γρήγορα pіshov πίσω. Γυρίζει, στέκεται όρθιος, κουνιέται αόριστα, σαν σαμάνος, κάθεται σε ένα κούτσουρο, σχηματίζει το κεφάλι του και στριμώχνεται σαν μια σκούρα σιλουέτα με μακρύ στέλεχος, ύψους όχι λιγότερο από δυόμισι μέτρα. Δείτε τα λάθη τους χωρίς να γίνετε και να δώσετε ένα δάκρυ.

Αν ο συγγενής του πρίγκιπα ερχόταν ξανά στην καλύβα και σηκώθηκε στον σαμάνο, τι νύχτα το βράδυ, άρχισε να αμφισβητεί κατηγορηματικά τα πάντα: "Λοιπόν, σου άρεσε, μόνος. Είμαι εδώ μόνος, μπορώ σου μιλάμε εδώ; Πρέπει να πίνεις λιγότερο!"

Η ιστορία κλείνει για εκείνους που μακριά σε αυτόν τον σαμάνο στρέφουν αποτελεσματικά το καλό τους. Άλε, μαντέψτε, τραγουδήστε-τραγούδι...

Η φήμη για τον σαμάνο Timir Charapchilai - Zalizny Kozirk, για το μεγάλο του δώρο, εξαπλώθηκε σε όλους τους ούλους και τους φόρους.

Και οι άνθρωποι άρχισαν σιγά σιγά να φτάνουν πριν από το νέο στην επικράτεια της Bertha με διαφορετικές παγίδες. Μια φορά πριν από τη νέα μέρα, η δόξα στο Yogo από το Vilyuy ήρθε αμέσως από το μπλε πλούσιο Golovasty Tekut στο βραβείο. Η βρώμα, βιαστική, έδεσε τα άλογα στον σερζ και τα οδήγησε προσεκτικά στο γιουρτ του μεγάλου σαμάνου. Ο ιδιοκτήτης, ένας γέρος γκριζομάλλης γέρος, που κάθεται στο μπράτσο του με την πλάτη του πόρτες εισόδου. Vіn, μην αιωρείστε και μην στραφείτε στους καλεσμένους αυτοπροσώπως, λέγοντας στον γέρο σας: «Άνθρωποι ήρθαν από μακριά, κουρασμένοι και πεινασμένοι, κάντε τους χαρούμενους». Οι καλεσμένοι ήπιαν ένα ποτό, ο γέρος σαμάνος έμεινε να καθίσει, ντε κάθισε.

Ο γυρίνος ρέει, έχοντας φάει, έχοντας αρχίσει ο ίδιος το rozmov:

Γέροντα, τραγουδώντας, ξέρεις ήδη, για κάποιο λόγο ήρθαμε σε σένα, έχοντας περάσει τόσο μακρύ δρόμο. Αυτό το παλικάρι, ο γιος μου, έχοντας κάνει φίλους με αυτή τη μοίρα, έφερε μια ομάδα από τον άλλο αυλό. Άλε, δυστυχώς, η ζωή του νεαρού δεν λειτούργησε. Έχοντας έρθει στην καλύβα μας, η νεαρή γυναίκα άρχισε να στεγνώνει και να ξεθωριάζει, και παρ' όλα αυτά συκοφάντησε και έχασε τη μνήμη της.

Ο άξονας είναι ήδη το τρίτο rіk κέρδισε δεν φέρεται από το κρεβάτι. Ζητήσαμε διαφορετικούς σαμάνους πριν από αυτήν, η δυσοσμία, έχοντας μιλήσει, φαίνεται ότι χύθηκε στην ψυχή μου το μεγάλο και δυνατό abaasi, με το οποίο η δυσωδία δεν μπορεί να πολεμήσει.

Ο Άξονας κατάλαβε το μεγάλο σου δώρο, γιατί δεν έρχεσαι μαζί μας; Δεν μπορούμε να χορτάσουμε το μποργκ, προφανώς, πώς να χωρέσουμε, αυτό ήρθε αμέσως όχι με άδεια χέρια.

Ο Zalizniy Kozirok, έχοντας ακούσει τις λέξεις honoso και ταυτόχρονα, πρόφερε τα ακόλουθα λόγια:

Ήρθες πραγματικά από μακριά για έναν λόγο με μεγάλη θλίψη. Αλλά δεν μπορώ να πάω μαζί σου στο Vilyuy: η ματιά μου δεν είναι δερμάτινη, μπορώ να το δω, φοβάμαι ότι το μονοπάτι μου θα είναι διάσπαρτο με πτώματα, οπότε δεν φεύγω από το σπίτι για τόσο καιρό. Μερικές φορές θέλεις να πας κάπου και να μεγαλώσεις. Άλε, μην ντρέπεσαι, θα σε βοηθήσω με το περίπτερο μου. Ξαπλώνεις, κοιμάσαι και το βράδυ, αν όλοι είναι ζωντανοί για να κοιμηθούν πριν από την εμφάνιση της πληγής, έρχομαι σε σένα, στο Middle Vilyuy, επίσης, αν κυλήσεις, τα μικρά σου θα είναι υγιή…

Με τέτοια λόγια, και τις μικρές σκνίπες με τη θαυμαστή συμπεριφορά του μεγάλου σαμάνου, οι καλεσμένοι πήγαν για ύπνο. Ο Άλεσον δεν ήρθε και η δυσοσμία, καλυμμένη με χαλιά, πρόσεχε τις πράξεις του γέρου. Έχοντας διατάξει την ομάδα να φέρει ένα cebro με νερό και να βάλει τον Yogo στην πλάτη.

Θέλω να κοιτάξω γύρω από την περιοχή των τριών Vilyuiv μέχρι την ίδια μέρα. Στάρα, αν σταματήσω να σφίγγω νερό με τα χέρια μου, να πλύνω την κρύα προσωπίδα μου και να την κλείσω αμέσως...

Και ήταν αμέσως ήσυχος, ο οποίος, έχοντας έρθει, έχοντας παρακολουθήσει έναν βαθύ ύπνο, δεν μύρισε τίποτα περισσότερο και δεν έφτυσε. Πριν από την ώρα του πρωινού τσαγιού, ο σαμάνος, καθισμένος έτσι με την πλάτη του, σηκώθηκε στους καλεσμένους του, που είχε επισκεφτεί τη Vilyu το βράδυ, αφού είχε ξυπνήσει, ότι αμέσως από μια νεαρή γυναίκα πριν από τρία χρόνια, είχε έρθει μπροστά τους ο abaasi, που είχε κολλήσει μαζί της ακόμα, αν ζούσε στο іnshіy. ακαθαρσία. Vіn μέσω της ζήλιας, ότι η κοπέλα ήρθε στο zamіzh, έχοντας αρχίσει να φέρνει її, για να ζήσει στον κόσμο.

Ο Zalizny Kozirok του zher tsgogo abaasi, έχοντας γιατρέψει την αδύνατη γυναίκα για λίγο, σύντομα θα σηκωθείς από το κρεβάτι, και όλα θα πάνε καλά, θα δεις τη ζωή στο δικό σου kolії.

Και τι άλλο είχε να πιει ο γέρος στις αποστολές μας; - Χαιρετίσαμε το φανταχτερό αστέρι του καλεσμένου.

Δεν ήπια τίποτα καλό εκεί, δεν θέλω να μιλήσω γι 'αυτό, - ένας καλός σαμάνος. - Σε διακόσια χρόνια θα γίνει μια πλημμύρα μιας τάφρου, μέσα από την οποία θα πάρουν νερό πολύ λεπτότητα και άνθρωποι ...

Καλεσμένοι, μην ορκίζεστε ιδιαίτερα σε αυτά τα λόγια, αν θα υπάρξουν περισσότερα! - έσπευσαν πίσω στο δρόμο, βιάζοντας ιδιαίτερα έναν νεαρό, που δεν άντεχε να κρατήσει υγιή την ομάδα του. Είναι αλήθεια, ο Zalizny Kozirok δεν απάτησε: πριν από την άφιξή του στο Vilyuy, η νεαρή γυναίκα ήταν ήδη στα πόδια της. Axis scho κέρδισε rozpovіla cholovіkovі ότι ο πεθερός:

Σαν τη νύχτα, αν ζούσα ακόμα στο σπίτι της μητέρας του πατέρα μου, ήρθε σε μένα ένας μαύρος-προμαύρος τρομακτικός γέρος αμπαάσι, γιακ, που με πλήγωσε από τα μαλλιά, με πέταξε στην κούνια. Δεν ξέρω πόση ώρα ξάπλωσα εκεί, όχι σε στροβιλισμό, γυρνώντας και κλαίω, ένιωσα σαν ράπτος, σαν αντρική φωνή, που έλεγε σε κώμα: «Έχει γίνει τρομερό να τρώω το φαγητό! Ο ίδιος ο μεγάλος σαμάνος Ortho Doidu (η μέση γη, η χώρα των ανθρώπων) έχει καρφώσει το φλογερό του βλέμμα πάνω μας! Στάρα, μην τσιπς τη γυναίκα άλλο! Πάρτε το πίσω!

Νιώθοντας αυτά τα λόγια, η φοβερή γριά με άρπαξε από τα μαλλιά και με τράβηξε πίσω από το κρεβάτι. Δεν πρόλαβα την απάτη, λες και σκόνταψα στη γενέτειρά μου γιουρτ, σαν να γέμισα νερό βήμα-βήμα. Και κατά μήκος αυτού του νερού, ένας γκριζομάλλης γέρος με πλησίασε, σαν sіv μου χτύπησε τον κόμπο και είπε: «Μην τσακώνεσαι, τούομ (παιδί), πλύσου με αυτό το νερό, ίσως, δεν επέπληξες το πρόσωπό σου με νερό για πολύ καιρό».

Με αυτά τα λόγια με βοήθησε ο παλιός να έρθω σε επαφή. Μετά από αυτό, το νερό άρχισε να αλλάζει. Έγινα πιο εύκολα και ήρεμα. Χωρίζοντας, ο γέρος είπε: «Εγώ, όμως, ήρθε η ώρα να βιαστώ, σύντομα να δω ο ένας τον άλλον, οι άνθρωποι-ζώα θα ξεχυθούν... Σου αρέσει να με επευφημείς, αλλά άντε.

Tukaam *, σύντομα θα ντυθείτε, όλα μέσα σας θα είναι καλά. Και αν το ξαναδείς, αν δεις εκείνον τον μαύρο γέρο με ένα κηλιδωμένο κόλι, δεν τσακώνεσαι και φωνάζεις: «Didusya Zalizny Kozirok, βοήθησέ με, ψέματα!» . Και αν εκείνη την ώρα δεν θα είμαι σε αυτόν τον κόσμο, παρόλα αυτά ο *r* μου θα έρθει μπροστά σου για να βοηθήσει αυτόν τον κόσμο.
* * *
Ο Άξονας βοήθησε τόσο πολύ τους ανθρώπους έναν από τους μεγάλους σαμάνους, σαν να ήρθαν σε αυτή τη Μέση Γη, - Khangala Timir Charapchylaakh. Dopomagav, δεν αφήνει το vlasnoy yurt.

Κάποτε από τη γη Olekminsky, από το Tokki, μέχρι την τελευταία φορά, έφτασε το Tungus bai. Ο Μπάι, μη γνωρίζοντας τις λεπτομέρειες για τον σαμάνο, εξεπλάγη τρομερά που ο πλοίαρχος δεν σηκώθηκε από το χέρι του, καθόταν με την πλάτη γυρισμένη στους καλεσμένους. Prote doshe gostinny και balakuchy.

Μετά το βράδυ, μοιράστηκε αντίο με τον πλοίαρχο, σαν να τον ώθησε περίφημα να ξεκινήσει σε τόσο μακρύ δρόμο.

Η θλίψη έγινε μεγάλη στην πατρίδα μου. Ο άξονας ήδη kotriy rіk δεν δίνει ζωή στους hirsky abaasi, έχοντας μας βασανίσει. Σύντομα θα έρθει σε εμάς Khara Bekir (κυριολεκτικά - μαύρο και λεπτό) abaasi και δεν σας αφήνουν να κοιμηθείτε, zdrigaє z oronіv στο pіdlogu.

Κάποια στιγμή πριν τη μία το βράδυ, τα αστέρια δεν ανατέλλουν, εμφανίζεται το μαύρο χέρι και κλέβει το κρέας από το λέβητα. Τα κακά πνεύματα έχουν ήδη καταβροχθίσει και τα δύο μπλουζ μου, η βρώμα πέθαινε ένα προς ένα. Η κόρη έγινε σε φόρμα και πάγος αφόρητος, χτυπώντας την παλιά με παράλυση, κι έγινα ένα υγρό σύννεφο. Φοβάμαι ότι σύντομα θα πάω για τα μπλουζ, έχοντας αφήσει την κόρη μου και την παλιά ως δεδομένα. Λυπήσου με και βοήθησέ με, κέρασέ με, λες και θα με φρόντιζες αμπάασι! - rozpov_v Tunguska bai με δάκρυα στα μάτια.

Νιώθοντας αυτά τα λόγια, ο Zalіzniy Kozirok vіdpovіv:

Τι να πω, έπαθες βαριά θλίψη. Το Girsky abaasi είναι ένα δυνατό abaasi, μοιάζει περισσότερο με κρασί για να κοιτάξεις το ανθρώπινο μάτι. Είναι σημαντικό να ξεπεράσεις τη γιόγκα, ale, scho robiti, τυχαίνει να νικηθείς.

Ξεκινήστε αυτόν τον άξονα: γυρίστε σπίτι νωρίς και μόλις φτάσετε, απορρίψτε το hamnachchitiv *, κλείστε το λεπτό στο khoton, πάρτε το σκυλί στο yurt, ξεκινήστε όλα τα καλά παράθυρα και τις πόρτες και ξαπλώστε για ύπνο. Τη νύχτα, θα ακούγεται ένας τρομερός θόρυβος από την κάτω πλευρά - μην ενεργοποιείτε τον σεβασμό σας, ale, μόλις νιώσετε την τρομερή κραυγή ενός κορακιού, θα δέσω τα μάτια σας με μια σκληρότητα και θα δω το πάνω μέρος. Ψέματα, κοιτάξτε γύρω από το podvir'ya, όπως γνωρίζετε, δείξτε τη γριά κόρη obov'yazkovo.

Η Tunguska bai, έχοντας φτάσει στο σπίτι, τιμωρήθηκε ο Βισκόν με μουστάκι, σαν youmu. Το βράδυ, δεν μπορείτε να κοιμηθείτε σε μια στιγμή, ξαπλωμένοι, ακούγοντας τους ήχους. Αυτή την ώρα, οι πόρτες, που ήταν κλειστές από αυτόν, άνοιξαν διάπλατα, και ο ίδιος ο μεγάλος σαμάνος Khangala μπήκε στο γιουρτ με ένα μπαστούνι στα χέρια του και ένα γείσο στα μάτια. «Νοχού, σήκω, πέτα ξύλα στο τζάκι, συχνά πυροβολείς με ένα κομμάτι κρέας και ξαπλώνεις!» - Έχοντας πει κρασί και υπογράφω, γιατί δεν έγινε.

Ο άντρας μαζεύτηκε από το κρεβάτι και έλεγξε τις πόρτες - η δυσοσμία ήταν κλειστή. Vіn vikonav είπε από τον σαμάνο i lіg. Ο Ράπτομ με την άκρη του ματιού, σαν πίσω από το τζάκι, η Χαρά Μπεκίρ αμπάασι και πήδηξε πάνω από την πόρτα. Και μια φορά στο δρόμο, έχοντας νανουρίσει μια ανιδιοτελή κραυγή και ουρλιάζοντας ένα κοράκι.

Ο Μπάι Σβιντένκο έδεσε τα μάτια του, κουνήθηκε πάνω από το κεφάλι του και ταλαντεύτηκε, σαν ένα μεγαλοπρεπές κοράκι γκανιέ για αμπάασι και ραμφίζει στο κεφάλι. Όρμησε στην απλωμένη γριά μοντρίνα, που στεκόταν εκεί κοντά, και κρύφτηκε στη μέση των φύλλων. Το κοράκι χτύπησε σε ένα δέντρο εν κινήσει και ούρλιαξε ξανά ανιδιοτελώς. Το Cієї mitі χτύπησε μια τρομερή σκοτεινιά, μια λάμψη έλαμψε - και το δέντρο κάηκε στη φωτιά.

Βλέποντας φόβο, να είστε ανεπιτήδευτοι και shamenuvsya vrantsі στη δική σας άμυνα. Το βράτσι ήξερε στην αυλή ότι έκαψα τη μοντρίνα, και χτύπησα το αγκίστρι της ιτιάς με τριόμα, δεμένο με τις τσιμπημένες τρίχες. Έχοντας ονειρευτεί έναν γέρο γιόγκο, ένας γκριζομάλλης γέρος ήρθε κοντά της και του είπε να βάλει ένα μαξιλάρι κάτω από το μαξιλάρι, ο minyayuchis με την κόρη του να κινούνται και μετά να μυρίζει τη δυσοσμία.

Έτσι έγινε: η γριά σηκώθηκε από το κρεβάτι της και η κόρη ντύθηκε πάλι μόνη της.

Yana PROTODYAKONOVA.

Tukaam - ένα παιδί (zvernennya).
Ο Hamnachchit είναι εργάτης.

Εγγραφείτε στο έργο: στους μαθητές

μοιραστείτε ιστορίες στα σχόλια ή επιβάλλετε την αλληλογραφία [email προστατευμένο]

Αυτή η υπέροχη ιστορία έγινε μαζί μου στα νιάτα μου. Εμείς, με μια παρέα κοριτσιών, κάναμε έρωτα μεταξύ μας με τον αποκρυφισμό και τον άλλο μυστικισμό, οργανώσαμε ένα ταξίδι στο πιο μυστηριώδες σαμανικό μέρος του πλανήτη, στο Αλτάι.

Στο δρόμο φάνηκε παχύρρευστο, είδαμε λίγο ομίχλη γαρνιτούρα, επισκέφτηκαν το βουνό Bilukha, έκαναν μπάνιο στον ποταμό Akkem, και το πιο υπέροχο πράγμα ήταν η γνωριμία με τον άτακτο σαμάνο.

Σε μια από τις δυνάμεις των Αλτάι, μας είπαν έναν θρύλο για αυτούς τους αρχαίους οδηγούς σε άλλες πραγματικότητες και μας είπαν ότι το βράδυ θα μας ζητούσαν μια από τις τελετές.

Αν οι μέρες κατέβαιναν στη γη, μια μικρή ομάδα ανθρώπων έκανε ένα ταξίδι στο galyavin, με θέα την αφάνταστη ομορφιά της τοπικής φύσης. Ήπιαμε, ήπιαμε τσάι και μοιραστήκαμε εχθρότητα.

Ο σαμάνος φάνηκε ραπτός. Σε ένα καινούργιο μποβ, μια θαυμάσια ρόμπα, σαν πιρίγια, μια χούτρα, ένα δέρμα πλασμάτων. Τα άτομα του Γιόγκο δεν μπορούσαν να τα κοιτάξουν κάτω από μια σημαντική κόμμωση που τους πλάκωσε τα μάτια. Στα χέρια των vins υπήρχε ένα bubo, πάνω στο οποίο καμαρώνονταν οι χίμαιρες veserunki.

Το μουστάκι σωριάστηκε και άρχισε να τον προσέχει.

Vіn pіdіyshov στη φωτιά και άρχισε να μαγειρεύει στη φωτιά. Στα καζάνια έσπασαν οι ρίζες, ξερά και ευωδιαστά τα χόρτα και τα άλλα υλικά, που δεν έλεγαν λίγο στη γη. Κάνοντας μας με ένα φιλόξενο, πικάντικο, χαλαρωτικό άρωμα, τότε αναγκαστήκαμε να γευτούμε αυτό το θαυματουργό βότβαρ.

Τα παλικάρια, ένα ένα, έπιναν από ένα πήλινο μπολ και το περνούσαν από τον πάσσαλο.

Αν με έφτανε ο διάβολος, από ικανοποίηση έριξα ένα μυστηριώδες ποτό. Vіn εμφανίζεται τάρτα, troch rіkuvatim για απόλαυση. Μετά το πρώτο χαλί, σκέφτηκα, σαν να είχα μια μυρωδιά κηλίδας στο σώμα μου, αλλά σε γενικές γραμμές ήταν ήδη ευχάριστο να κουρδίζεται.

Έχοντας πιάσει τον σαμάνο στο bubo, όλοι δυνάμωσαν και εγκατέλειψαν τις σκέψεις τους. έκλεισα τα μάτια μου. Αν ακούσατε τη φωνή του, φαινόταν ότι το κρασί διείσδυσε στο κύτταρο του δέρματος του σώματός μου, συνεχίζοντας να δονείται μαζί της. Και όπως στις αμερικανικές κιθάρες, παρασύρθηκα από τις μυρωδιές της εικασίας, δεν μπορούσα να το καταλάβω, οπότε ήθελα να το αναλύσω.

Ράπτομ, όλα έτρεξαν και έγειρα σε ένα έρημο μέρος, τόλμησα να καθίσω κάτω από μια μεγαλοπρεπή βελανιδιά, και το λευκό των ποδιών μου ήταν ένα κρυστάλλινο ποτήρι. Ο Mistevist Bula δεν με ήξερε πριν.

Στο βάθος, ράπασα μια ομάδα ανθρώπων ντυμένων με λευκά ρούχα και ακριβώς μπροστά μου. Αν ερχόταν η δυσοσμία, μπορούσα ήδη να τα κοιτάξω. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ήταν περίπου στον ίδιο αιώνα, όμοιοι μεταξύ τους. Ένας από αυτούς μου μίλησε.

- «Σου δίνω, κόρη μας, το δόλωμα μιας μεγάλης οικογένειας. Για χάρη σου bachiti! - Ένιωσα μια ηχηρή φωνή, χαμηλό τόνο.

«Να ξέρετε ότι όλη μας η δύναμη, η δύναμη της οικογένειας, είναι στο χέρι σας. Μαντέψτε τι δύναμη και θα εμφανίζεται πιο συχνά μέσα σας. Στεκόμαστε πίσω από την πλάτη σας και σας βοηθάμε. Shanuy την οικογένειά σας, ξυπνήστε την οικογενειακή μνήμη μέσα σας. Φροντίστε και μεταδώστε τη γνώση στα πινέλα σας!

Έπεσα πάνω μου και ένιωσα μια τέτοια αγάπη και ειρήνη για όλες τις εποχές. Τέτοια είναι η μέρα με αυτούς τους ανθρώπους. Vіdchula ίδια їhnoy μέρος.

Ράπτο μακριά, ένιωσα τον ύπνο του σαμάνου, ο ήχος της φωνής του μεγάλωνε και πλησίαζε. Ήδη άρχισα να γυρίζω ξανά τον άξονα και έπαθα μια μυρωδιά.

Πλάκωσα τα μάτια μου και ακούμπησα στον ίδιο γκαλιάβιν, ο σαμάνος, έχοντας τραγουδήσει το τραγούδι του, οι άνθρωποι από την ομάδα μου ήταν ακόμα ζαλισμένοι στις σκέψεις τους, οι διάκονοι έκλαιγαν. Νόμιζα ότι το δέρμα τους είχε συρρικνωθεί και ότι το δικό σου ήταν πιο ακριβό.

Ο σαμάνος ολοκλήρωσε το τελετουργικό του και μας άφησε στο colo. Vіn dovgo movchav, και μετά από μια ώρα λέγοντας, τι είναι το καλύτερο, τι μπορεί να είναι με έναν άνθρωπο στη γη, zeustrich zі την πατρίδα σου, zі το είδος σου. Η πρώτη τελετή ήταν ένα δώρο γιόγκα για εμάς.

Αν τα κρασιά είχαν φύγει, περιπλανηθήκαμε στα σημάδια και δεν μπορούσαμε να κοιμηθούμε για πολλή ώρα. Δεν συζητήσαμε αυτές τις πληροφορίες με τους εαυτούς μας, αυτό είναι σωστό, είναι ξεχωριστό, οικείο.

Από τη στιγμή του tsієї πιο ακριβό, βλέπωvilini κοιτάζω πίσω από την πλάτη μου στον ώμο μου αυτή τη δύναμη των προγόνων μου.

(Il. από την καλλιτέχνιδα Zhuravlyova Olga.)

http://www.free-lance.ru/users/abrazosrotos

Ιστορία της περιοχής

Σαμανική viruvannya στην κοιλάδα του ποταμού Barguzin μπορεί παλιά ιστορία. Για το λόγο αυτό, οι πολιτισμοί αρκετών λαών έχουν ωθηθεί στην ανάπτυξη της περιοχής. Πάνω στο στάχυ που πουν. δεν. σε ολόκληρη τη μαγευτική επικράτεια από τη λίμνη Βαϊκάλη μέχρι το οροπέδιο Βιτίμα ζούσαν οι πρόγονοι των Έβενκς, οι Μογαγίρι.

Η μνήμη των ανθρώπων έχει κλέψει λιγότερο από το rіdkіsnі, uriv μέρος των γρίφων για αυτούς σε θρύλους και θρύλους. Οι παλιοί χρονογράφοι Navitelnіshi rozpituvannya δεν μας έδωσαν μια σαφή δήλωση σχετικά με την ξεχασμένη φυλή mayzhe. Dostemenno vіdomo, scho στη μέση του Ι πουρ. n. moyagiri buli zmushenі pіti z κατοικήσιμες ομίχλες κάτω από την επίθεση της καλά οργανωμένης φυλής Evenk kіndіgіrіv. Οι Vytisnivshi moogiriv, kіndigіri σκόνταψαν με την ανάγκη να προστατεύσουν το δικαίωμά τους να στερηθούν την κοιλάδα Barguzin, καθώς εκείνη την ώρα εγκαταστάθηκαν οι Μογγόλοι νομάδες των Barguti.

Οι μογγολικοί θρύλοι και τα χρονικά υποδηλώνουν ότι στο στάχυ των Μεγάλων κατακτήσεων του Τζένγκις Χαν τον 13ο αιώνα της γης, roztashovanie μεταξύ των κορυφογραμμών Barguzin και Ikat, ήταν ακόμη πιο απομακρυσμένες, τις αποκαλούσαν Bargudzhin-Tokum (Bargudzhin-tÿhÿm) . «Η άκρη του κόσμου». Οι Μογγόλοι πήγαν στο ulus του Jochi κοντά στην Transbaikalia, συμπεριλαμβανομένης της κοιλάδας Barguzin από το Μεγάλο Μογγολικό κράτος. Vіdteper ολόκληρη η γη κοντά στη Βαϊκάλη άρχισε να ονομάζεται Ara mongol dayda. Πριν από αυτήν, ο Bargudzhin-Tokum είχε πάει με τις κοιλάδες των ποταμών Onon και Kherlen (την ήσυχη γη της μητέρας του Genghis Khan Oelun-udzhin, που έμοιαζε με την οικογένεια olkhunut, που λεηλατούσε κοντά στην κοιλάδα Barguzin) και Mongolzhin - αριστερά όχθη του ποταμού Σελένγκα.

Η μογγολική εισροή διήρκεσε τριακόσια χρόνια, αν και μέχρι τον 17ο αιώνα οι Evenks ήταν πιο σημαντικοί από τους Meshkants της κοιλάδας. Μέσα σε μια ώρα, οι φυλές Buryat μετανάστευσαν από τις στέπες Onon και την Κεντρική Μογγολία στο Bargudzhin-Tokum και ήδη τον 18ο αιώνα, οι Evenks κατέλαβαν μόνο το τμήμα pivnichnaya της κοιλάδας Barguzin. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Βουδισμός διείσδυσε ενεργά στους Transbaikalian Lamaists.

Zreshtoy, μετά τον αιώνα της λατρείας και της μυθολογίας της περιοχής, αφαιρέθηκαν οι παραδόσεις Tungus-Manchurian, μογγολικά, Buryat και Θιβέτ. Εξηγώ γιατί υπάρχουν πολλές αποδείξεις ότι ο σύγχρονος σαμανισμός των Μπουριάτ βασίζεται, υπάρχει τόσο μεγάλος αριθμός αλλαγών με τις θρησκευτικές λατρείες άλλων λαών της Κεντρικής Ασίας, της Βόρειας Σιβηρίας και της Υπερβαϊκαλίας.

Μυθολογία στον σαμανισμό

Ο μπουρχανισμός, η λατρεία της λατρείας των θεοτήτων, είναι ο αδιαμφισβήτητος υπέρμαχος του σαμανισμού. Zgіdno με τη μυθολογία Buryat, ο γενάρχης όλων των θεών Yehe-Burkhan ίδρυσε το πίσω μέρος. Οι πρώτοι άνθρωποι εμφανίστηκαν στη γη. Η Βον γέννησε δύο κόρες: την καλή Manzan Gurma από τη Sontsya και την κακιά Mayas Khara ("Black Mіsyats") από τη Mіsyatsya. Οι κόρες του Yehehe-Burkhan είναι σεβαστές ως οι πρόγονοι των δέκα ουράνιων, που μοιράζονται, στα χέρια τους, το κακό και το καλό. Οι Buryats γνωρίζουν ότι η γη (Ulgen Ehe) μπορεί να αλλάξει λιγότερο από τις καρδιές της δραστηριότητας των καλών Burkhans.

Αλησμόνητα, η γη αποτεφρώθηκε στον ουρανό, μετά την οποία η φωτιά φούντωσε και έκανε ένα κενό, από το οποίο εμφανίστηκε ανθρώπινος κόσμοςσε κάτι που μοιάζει με μικρό λόφο. Του οποίου η καμπούρα, αφού έγινε ψηλή, και μετατράπηκε σε τετράγωνη γη, το kuti, σαν να φαίνεται ακριβώς στο φως. Ο Altan Gadas ("Golden Kil") ή ο Altan Serge ("Κυνήγι χρυσού αλόγων") είναι το κέντρο του σύμπαντος.

Έτσι εμφανίστηκαν τρία μέρη του φωτός: το πάνω φως, που κατοικούνταν από καλές θεότητες, το μεσαίο, στο οποίο μένουν οι άνθρωποι, και το κάτω, όπου ήξερε η σκοτεινή δύναμη της γιαγιάς Mayas Khara. Παρόμοιοι κοσμογονικοί μύθοι μπορούν να βρεθούν στο Evenkiv, όπου υπάρχουν τρεις κόσμοι του ποταμού engdekit, στους παραπόταμους του οποίου ζουν πολλά αρώματα.

Στον κόσμο της ανάπτυξης του σαμανισμού, ολόκληρο το πάνθεον των θεοτήτων έχει μια σαφή ιεραρχία. Στον πάνω κόσμο (Deede Zambi) αμέσως από τις οικογένειές τους, τα παιδιά και τα onuks μένουν 99 . Το μουστάκι βρωμάει σαν άνθρωπος. Βλέπουν 55 καλά (zahіdnyh) και 44 κακά (skhіdnyh) tengri. Μεταξύ των υπολοίπων, ένας από τους μεγαλύτερους σαμάνους είναι ο Asaran Arban gurban-tengri - το κεφάλι όλων των μαύρων σαμάνων.

Tengri με τη μία να αντισταθεί ένας προς έναν. Με αυτό το είδος καλοσύνης, οι δυνάμεις πηγαίνουν συχνά στο μαγικό zbroї - τις λάμψεις της ουράνιας πέτρας Zada-shuluun (μετεωρίτης), ο οποίος πέφτει στα κεφάλια παρόμοιων θεοτήτων από εκείνους τους βοηθούς, που φέρνουν ασθένειες και κακοτυχίες. Αυτό το Zada-shulun σέβεται τον φέροντα ένα χαριτωμένο δώρο, δεμένο με ένα αφιερωμένο άτομο από έναν σαμάνο.

Οι μύθοι του Buryat λένε ότι στον μεσαίο (επίγειο) κόσμο (Teeli zambi) ξεδιπλώθηκαν 90 ψηλά βουνά - 50 δυτικά βουνά από το Khaan Shargay και 40 κατερχόμενα, κάτω Dokhshon noyon, καθώς και 33 κοιλάδες, που μαζί προσθέτουν την Ara Mongol dayda. Ο προπάππους όλων των κουβούκλων Evenki Tarilan Eren Buha και ο επίγειος προστάτης των μαύρων σαμάνων Boro Sharga παραμονεύουν εδώ. Κάτω από το στρατόπεδο της μέσης των θεοτήτων αυτού του κόσμου καταλαμβάνεται από τους ηγεμόνες του okremikh gir - Khaan-hati-zaarini. Τα ονόματα των θεών μπορούν να γίνουν σεβαστά από αυτούς -, δηλ.

Η ιεραρχία των γήινων θεοτήτων φαίνεται ξεκάθαρα, στενά δεμένη με τις εκδηλώσεις της Γης σαν ένα βουνό με πλούσια κλιμάκωση. Ζακρέμα, την ώρα της ιεροτελεστίας της ψαλμωδίας των νέων, θα χτιστεί μια πυραμίδα από πέτρες που συμβολίζει ένα ψηλό βουνό. Μια τέτοια πυραμίδα μου έφτιαξε ένας παλιομοδίτικος obό στην κορυφή του όρους Baragkhan.

Ο υπόλοιπος, κάτω κόσμος (Doodo Zambi) κατοικείται από διάφορα πνεύματα (, κ.λπ.) κάτω από το σύρμα του Yerlen Khan - του κυβερνήτη του υπόγειου κόσμου. Οι Buryats του αποδίδουν το ρόλο του κεφαλιού των κακών απογόνων Khans (βασιλιάδες), που θα κρίνει τον κόσμο των νεκρών και θα ζήσει σε έναν στραβό σκαντζόχοιρο.

Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να στέκεστε στη μέση των θεών - όπως τα φίδια που προστατεύουν το στοιχείο του νερού. Οι βρωμές ζουν βαθιά μέσα στη μέρα και δεν εμφανίζονται σε άτομα που θέλουν να κάνουν παρόμοιο τρόπο ζωής. Στην κοιλάδα Barguzin με ένα υπέροχο σύστημα νερού (Barguzin με παραπόταμους - τα ποτάμια Argada και Ina, πολυάριθμες λίμνες, κανάλια,) κοντά στις πλούσιες δεξαμενές νερού - τη δική τους, η ημέρα μιας ειδικής shanuvannya από αυτές ονομάζεται Lusin buudal.

Ολόκληρο το πάνθεον των θεοτήτων του Μπουριάτ διασχίζει τη μαγευτική επικράτεια της Ara Mongol Daida και περιπλανιέται και στις δύο πλευρές του κόσμου το γιακ Zuun haad - αμέσως από τη ζυθοποιία, Naran tala - από το pivdnya που είχε ο Baruun - από το ηλιοβασίλεμα . Για τη σωστή εφαρμογή της ιεροτελεστίας, ο σαμάνος είναι ένοχος που καλεί το νέο από όλα τα κεφάλια και άλλους ουράνιους, κάτι που απαιτεί βαθιά γνώση. Τις περισσότερες φορές, η κλήση γίνεται με αυτή τη σειρά: ογγονι-πρόγονοι, κυβερνήτες του φεγγαριού, κυβερνήτες του gir, αστέρια, Μήνας, Ήλιος και κυβερνήτες του Υψηλού Ουρανού.

Θεότητες του Bargudzhin-Tokum

Η Buryatia έχει ένα καταιονισμό μυστικιστικών πλασμάτων, όπως οι ψηλοί ουράνιοι. Ένα από αυτά είναι το Bargudzhin-Tokum. Її gospodar, Khazhar-Sagaan-noyon, εισάγετε έως και δεκατρία μπλε τέγκρι, που κατέβηκαν στο Teeli zambi. Πίσω από τις βουνοπλαγιές, τα κρασιά παραμονεύουν στα βουνά Baragkhan, μια από τις πολυάριθμες κορυφές της κορυφογραμμής Barguzinsky. Αν θέλετε να τραβήξετε μια ευθεία γραμμή μέσα από αυτό από την προσέγγιση του Skhid, σίγουρα θα χωρίσετε την κοιλάδα Barguzin.

Η κορυφογραμμή Girsky κοντά στην περιοχή Baragkhan δεν έχει άμεση πρόσβαση στη Βαϊκάλη, επομένως δεν υπάρχουν τόσο τεντωμένοι άνεμοι εδώ, όπως η ομίχλη του Kurumkanu και του Alli. Οι παλιοί του Buryat από το χωριό Baragkhan πιστεύουν ότι η δύναμη του Khazhar-Sagaan-noyon δεν αφήνει τον άνεμο να φυσήξει στην κοιλάδα, όπως η δύναμη Gurban Khalkhin-tengri («Troma tengri του ανέμου»).

Ανεξάρτητα από αυτά που το Khazhar-Sagaan-Noyon είναι μια παρόμοια (κακή) θεότητα, οι ντόπιοι αποκαλούν τον Yogo "Bilim pan". Έτσι, ο im'ya δίνεται ως θυμωμένος και ευγενικός στους noyon. Ο ίδιος ο Τιμ ενθαρρύνεται από την παραδεισένια περιπέτειά του. Η υπαγωγή του Bargudzhin-Tokum στην κακιά θεότητα των Buryats δεν είναι καλοήθης. Η δυσωδία vvozhayut, scho be-yak αγενώς nalashtovannoy δύναμη μπορεί να στραφεί στον εαυτό σας, δίνοντας σημάδια σεβασμού και σεβασμού. Το τελετουργικό του shanuvan του Khazhar-Sagaan-noyon πραγματοποιείται στο χορταριασμένο μέρος του Baragkhan: οι σαμάνοι ορκίζονται ειδικά την kamlanya και οι βουδιστές λάμα πλαστογραφούν. Αυτή τη μέρα, άνθρωποι από τα στόματα της κοιλάδας βαλτώνουν, στο γιακ.

Bargudzhin-Tokum διανοητικά pod_lyayat σε μέρη pіvnіchnu και pіvdennu. Το πρώτο βήμα είναι στο καταφύγιο Dzherginsky, όπου συγκλίνουν οι κορυφογραμμές Barguzinsky και Ikatsky, στα χωριά Kurumkan και Khonkhino. Άρχοντες των tsієї, κυρίως το Evenki, μισό - φαράγγι Ezhen Allinsky. Οι σαμάνοι Evenk λένε ότι τρεις ηγεμόνες μένουν στο φαράγγι: ο ποταμός Alla Volodye γυναικείο πνεύμα, και δίπλα στο ίδιο το φαράγγι και σε άλλα εδάφη του pivnochi - ένας άντρας και μια γυναίκα-ezhen. Μέχρι το κύριο μέρος, όπου τελειώνει το λευκό του χωριού Barguzin, μπορεί κανείς να δει τη στέπα Kuytunsky, τον ποταμό I και τα αριθμητικά κανάλια του ποταμού Barguzin. Vladika tsієї teritoryї - το πνεύμα της πέτρας Buhe-Shuluun. Η λατρεία του bukh ("bika") διευρύνεται ευρέως στην περιοχή Baikal, ειδικά στις περιοχές Tunkinsky και Zakamensky, και δεν είναι τόσο χαρακτηριστική για την Transbaikalia, επομένως η shanuvannya του bika στο Bargudzhin-Tokum είναι πιο συνηθισμένη.

Οι περισσότεροι από τους συντρόφους μας είπαν ότι κάθε βράδυ και μέρα σερβίρουν Khazhar-Sagaan-Noyon και αναγνωρίζουν τη γιόγκα panuvannya.

Ένας ιδιαίτερος ρόλος διαδραματίζει η επικράτεια του Shene Galzhin, όπου οι σαμάνοι Buryat είναι γνωστοί από καιρό. Το κέρδος κρύβεται στην έξοδο της στέπας Kuitunsky, νικώντας το κάτω μέρος της κορυφογραμμής Argadinsky. Το πνεύμα που ζει εκεί φαίνεται ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους, ότι δένει με τις ψυχές των νεκρών σαμάνων και μπορεί να δώσει πρόσθετη βοήθεια (ή zavazhat) κατά τη διάρκεια των εθιμικών τελετουργιών και τελετουργιών. Tsey vpliv nastіlki υπέροχο, scho deyakі σαμάνοι pіvnі Bargudzhin-Tokum ενεργοποιήστε το πνεύμα για να ob'yazkovyh χαρακτήρες στις κλήσεις τους.

Συγχωρέστε τους Buryats που ανακατεύονται με τα shanuvans των πιο δημοφιλών Burkhans και των πλευρικών του δρόμου. Πείτε τους να σας πουν ότι πολλοί άνθρωποι στο Bargudzhin-Tokum, ειδικά στη γέφυρα του δρόμου Barguzin-Kurumkan, τοποθετήθηκαν στη θέση των τάφων των σαμάνων. Τέτοια ιερά μέρη αποκτήσαμε τη δύναμη του Galgatai και του Baragkhan.

Bargudzhin-Tokum υπάρχουν θρύλοι για τον Τζένγκις Χαν, ο οποίος ήρθε ειδικά εδώ για να προσκυνήσει τις πραγματικές βουνοκορφές. Για πολύ καιρό είχα βαρεθεί να δημοσιεύω και η λατρεία του ίδιου του διοικητή ξύπνησε κοντά στη Buryatia μέχρι το τέλος XVIII αιώνα, zgasnuvshi κάτω από τη λαβή του βουδισμού. Πολλές φυλετικές επιπλήξεις δεν έσωσαν τα συγκεκριμένα ονόματα της ημέρας, για να ξεκαθαρίσουν τα κτίρια, ντε ίδια στην κοιλάδα των κρασιών της στιγμής. Στο μογγολικό ιστορικό χρονικό του 17ου αιώνα «Altan Tobchi» («Χρυσή Ένδειξη»), μπορέσαμε να μάθουμε μια αφήγηση εκείνων που το 1202, ο διοικητής Ong Khan, με εντολή του Τζένγκις Χαν, παραβίασε τη στρατιωτική εκστρατεία εναντίον η φυλή πάνω από 700 χλμ. Otzhe, ο μογγολικός στρατός πήγε ακόμη λιγότερο στην περιοχή του σύγχρονου χωριού Barguzin. Πέντε χρόνια αργότερα, κοντά στα ίδια μέρη, εμφανίστηκε ο μεγαλύτερος γιος του Τζένγκις Χαν Τζότσι, ένα είδος ντεϊσχόβ, υμοβίρνο, στην κορυφογραμμή του Αργκαντίν. Ωστόσο, δεν έχουμε αποκαλύψει πρόσφατες ιστορικές καταγραφές για τον ίδιο τον Τζένγκις Χαν που ζει στην κοιλάδα Μπαργκουζίν.

Ο Δρόμος του Σαμάνου

Οι αρχαίες πεποιθήσεις λένε ότι είναι αδύνατο να γίνεις σαμάνος vlasniy bazhannyam. Για τους οποίους είναι απαραίτητο οι άνθρωποι της μητέρας να έχουν ιδιαίτερες κλίσεις, όπως οι άνθρωποι της θέλησης των προγόνων δίνονται ακόμη και στη μήτρα. Αυτές οι κλίσεις ονομάζονται uthe ή σαμανική ρίζα και περιλαμβάνουν το χτίσιμο της likuvannya, τη μαγεία, τη μαντεία, τη διόραση κ.λπ. Η δύναμη κάθε είδους σαμανικής οικογένειας χρησιμοποιείται για τη διατήρηση της ασφάλειας κατά τη μεταφορά της άνεσης. Στο πιο σημαντικό vipadkiv, ο διάδοχος ψιθυρίζει ανάμεσα στα παιδιά ότι γεννήθηκαν πίσω από μια ανθρώπινη γραμμή. Με τη βοήθεια των τριών αιώνων που απομένουν στη Buryatia, ξεπερνάμε τον ανθρώπινο σαμανισμό, θέλοντας στο στάχυ І πουρνάρι. δεν. η κατάσταση αντιστράφηκε. Ο Varto σημαίνει ότι στη γλώσσα Buryat η λέξη "b" χρησιμοποιείται για να δηλώσει έναν σαμάνο και "udagan" για έναν σαμάνο.

Σε μοναχικές καταστάσεις, ένας σαμάνος μπορεί να γεννηθεί με τη μορφή ενός ανθρώπου-μπισά: να σε κοιτάω έτσι, όπως εγώ, αλλά και ο πατέρας είναι πνεύμα. Μητέρα, ένα τέτοιο παιδί, κατά κανόνα, θα κυνηγούσε κάτω από ένα αυτοδημιούργητο δέντρο ή έναν σκελετό. Πίσω από τις θρησκείες Buryat, περνώντας στον ανοιχτό χώρο, τα πνεύματα λατρεύουν να περιπλανώνται σε τέτοια μέρη. Εάν ένα κορίτσι κοιμάται εκεί, το πνεύμα μπορεί να εισέλθει μαζί της στον σεξουαλικό σύνδεσμο. Όταν ένα κορίτσι έχει ένα ερωτικό όνειρο, ποιος πρέπει να έρθει κοντά της όμορφος άντραςκαι ηρεμία її. Η προγιαγιά ενός από τους spіvrozmovniki μας μετά από μια κλήση με το πνεύμα γέννησε σαν αυγό, όπως οι συγγενείς στην αμαρτία έδωσαν ένα ποτάμι, "για να μην γίνει τίποτα".

Αν δεν συνέβαινε εκεί, πρώτα για να γίνεις σαμάνος, είναι απαραίτητο να αρρωστήσεις από την πάθηση ενός σαμάνου (Ongon daralga), την ώρα που κάποιος βιώνει ένα στρατόπεδο που είναι κοντά στον θάνατο. Πριν από το αντίθετο, οι ψυχές των νεκρών σαμάνων έρχονται και για μια ακμάζουσα ώρα κάνουν γιόγκα, κόβουν το σώμα σε shmatki, στρίβουν τις βούρτσες και τις ανακαινίζουν, πίνουν το αίμα και το χύνουν ξανά στην αυλή. Κατά τη διάρκεια αυτών των μεγάλων δοκιμασιών, οι πρόγονοι μεταβιβάζουν στον διάδοχό τους μια μυστική γλώσσα την οποία νίκησαν για να συνομιλήσουν με τις θεότητες. Κάτω από την ώρα της ασθένειας, σαν να ήταν δυνατό να το πάρει από πολλούς μήνες έως πολλά χρόνια, ο σαμάνος δεν έχει τίποτα που πρακτικά δεν χρειάζεται. Ένας σαμάνος Evenki μας είπε ότι σε μια ώρα μπορούσαμε να το δοκιμάσουμε αφού ξοδέψαμε πάνω από 30 κιλά μαλλί. Η θεραπεία είναι εκείνη τη στιγμή, εάν οι παθήσεις του νου χρειαστεί να γίνουν σαμάνος. Πώς να επιδιορθώσετε τη θέληση των προγόνων, ο θυμός τους πέφτει στα κεφάλια των συγγενών και των φίλων σας: η δυσοσμία είναι πολύ σημαντική, διαφορετικά θα πεθάνουν. Την ώρα της αδιάλλακτης υποστήριξης, τα ονγκόν οδηγούν στη γιόγκα.

Εάν το Ongon daralga τελειώσει επιτυχώς, είναι απαραίτητο για τον νεοεκλεχθέντα να γνωρίσει έναν υπηρέτη πνεύματος, ο οποίος θα σας βοηθήσει στις τελετουργίες. Η σπεσιαλιτέ του σαμάνου είναι πλούσια σε αυτό που σημαίνουν, τι πνεύμα κρασιών αφαιρούν. Το Vihodyachi από αυτό, οι σαμάνοι χωρίζονται σε "λευκά" και "μαύρα" πινέλα. Ο πρώτος που υπηρέτησε καλό και στενά po'yazan z. Βρωμήστε να φορέσετε μια λευκή ρόμπα shovkovy και να καβάλετε πάνω σε λευκά άλογα. Άλλοι είναι μοχθηροί, επιθετικοί vdacha. Όπως ένας τέτοιος σαμάνος, μπορείτε να παντρευτείτε δυνάμεις, μπορείτε να εμπλακείτε σε βαμπιρισμό, αντλώντας ενέργεια σε άλλους ανθρώπους.

Το πρώτο πνεύμα που βοηθά τον σαμάνο είναι αδύναμο και μικρό. Ο Vіn είναι παρόμοιος με έναν νεογέννητο, τον τιμούν για το γάλα. Το Goduvannya δεν είναι varto spriymati κυριολεκτικά. Κατά κανόνα, είναι λάθος το γάλα να χύνεται σε ένα φλιτζάνι και τα εντόσθια να πνέουν από τον άνεμο ή στο έδαφος. Όλη η δράση συνοδεύεται από ζώα μέχρι τους προγόνους που ήρθαν. Όσο περισσότερο προσπαθείς να ευχαριστήσεις το πνεύμα, τόσο πιο δυναμικά μεγαλώνεις, η δύναμη αυτής της συμφιλίωσης. Ανάμεσα σε έναν σαμάνο, αυτό το πνεύμα είναι αμοιβαία βιγκόντα: το πνεύμα βοηθά τον σαμάνο να κερδίσει την ταλαιπωρία του λαού, κατέχοντας αυτή την μαρασμό.

Στον κόσμο, το αυξανόμενο πνεύμα γίνεται ανεπαρκές σε ένα καβούρι γάλακτος. Τότε η σκανδάλη θυσιάζεται. Οι πιο ικανοί υπηρέτες χρειάζονται ακόμη περισσότερα їzhі, και για τον νέο σφάξτε ένα κριάρι. Το πνεύμα που τρώει πολλά πρόβατα ονομάζεται anda και μπορεί να κυριαρχήσει στον σαμάνο. Ερχόμενος για τη δύναμη του πνεύματος - Rown. Vіn tsіlkom panuє πάνω από τον σαμάνο και vimagaє μεγάλη θυσία στη θέα του αλόγου. Τα δάπεδα Rawnee μπορούν, που μπορούν να οδηγήσουν τους ανθρώπους και να υποστηρίξουν τη θέλησή τους. Η αιμοδιψία μεγαλώνει με την ημέρα του δέρματος: φτύναμε κατάθλιψη, αν τα πνεύματα μεγεθύνονταν στο πάτωμα, ότι το αίμα ενός παιδιού ούρλιαζε.

Επειδή δεν μπορούν να φροντίσουν μόνοι τους το rhoun, οι σαμάνοι αναζητούν βοήθεια από το rhoun. Yakshto ότι dosit ισχυρή, για να πραγματοποιήσει ένα ειδικό τελετουργικό του zvilnennya. Αυτή είναι μια εξαιρετικά επικίνδυνη ενασχόληση: σε περίπτωση ατυχούς αποτελέσματος, το πνεύμα του κτιρίου αφήνεται να γεμίσει τον λάμα και τον σαμάνο.

Για τον «λευκό» σαμανισμό, είναι επίσης απαραίτητο να ζητηθεί υποστήριξη για το πνεύμα, το οποίο βοηθά τον σαμάνο σε αντάλλαγμα για φαγητό. Είναι αλήθεια ότι τα πνεύματα που στροβιλίζονται, οι "bіlі" σαμάνοι δεν τους κάνουν στραβά θυσίες: γάλα, βύνη, αλκοόλ και καπνός (η σήψη της αγελάδας χρησιμεύει ως καλλιεργήσιμη γη). Όλα τα θυσιαζόμενα πλάσματα αποδίδονται στις θεότητες, και όχι θανατώνονται: μετά από ένα ειδικό τελετουργικό, υφασμάτινες κλείδες διαφορετικού χρώματος υφαίνονται σε μαλλί και μέχρι το τέλος της ζωής, η δυσοσμία δεν σκίζεται. Δεν κάναμε πλάκα, δεν γνωρίσαμε άλλες δυνάμεις μεταξύ του «μαύρου» και του «λευκού» σαμανισμού. Έλα, περισσότερες «μαύρες» τελετουργίες γίνονται μόνο τη νύχτα. Πόσο κάνετε παρατεταμένες σκέψεις (σύμφωνα με έναν από τους «μαύρους» σαμάνους, αφού μας έδωσε τις λέξεις, σαν βιν τσουβ σαν πατέρας: «Μόνο τα παιδιά πιστεύουν, μην κοιμάστε άσχημα τη μέρα»).

Ο σαμάνος είναι αφιερωμένος στη ζωή του protyag (vіd 9 έως 12). Σαμάνοι, γιακ πήραν 9-12 αφιερώσεις, ακόμα λιγότερες στη Μογγολία. στη Buryatia, το 8ο rіven είναι ακόμα σημαντικό. Η Naipershe είναι αφοσιωμένη στο να δώσει στον σαμάνο το δικαίωμα να στερήσει έναν από το είδος του για το spryannya ongoniv.

Μπορεί κανείς να αφιερωθεί στον άλλο για τρία χρόνια. Για ποιους γιορτάζεται η ιεροτελεστία του Ugaal: μπάνιο στο νερό, λήψη από εννέα dzherel (με επιπλέον αίμα κατσίκας), βρασμένα εννέα rozіyma σε μια κόκκινη πέτρα από το ποτάμι του tієї mіstsevosti, που γεννήθηκε σαμάνος. Τώρα μπορείτε να φέρετε ένα λευκό κριάρι ως θυσία στις συζύγους, τους zayans και άλλους θεούς.

Μετά από τρία χρόνια, μπορείτε να πάρετε μια τρίτη αφιέρωση, η οποία δείχνει τη δυνατότητα διασύνδεσης με τα ογκόν της φυλής, τα Μπουρκάν της κοιλάδας και τις χερσαίες φυλές που ζουν κοντά στην κοιλάδα.

Το Mayuchi είναι αφιερωμένο στον τέταρτο, μπορείτε να μιλήσετε με τους Volodarians της κοιλάδας, είτε είναι ίσοι.

Η αφοσίωση του P'yate σάς επιτρέπει να στραφείτε στις θεότητες Teeli Zambi, να εργαστείτε περισσότερο βλέποντας τη θυσία, να μπείτε στο στρατόπεδο της έκστασης συνέχεια, να γλείψετε τη φωτιά αυτής της πέτρας.

Ο Mayuchi έλαμπε στον καθαγιασμό, ο σαμάνος μπορεί να κάνει θυσίες με ράμφος ή άλογο (έως εννέα κεφάλια λεπτότητας ταυτόχρονα) και επίσης να κάνει μεγάλες προσευχές.

Για να το αποδεχτείτε αυτό, αφιερώστε τον σαμάνο από το yurt μέσω του dimar, μετά από το οποίο κάθονται στο bіlu povst, πλένουν το αίμα του αλόγου μεταλλεύματος και του arshan, το βράζουν στο ψημένο τζάκι από τη λίμνη Baikal. Εννέα χοροί κρέμονται στο κεφάλι του youmu. Μετά τη διαδικασία του vin αποκτά το δικαίωμα να αφιερώσει τους σαμάνους του pochatkivtsiv και να καλέσει το tengri. Το Yogo είναι ένα χαρακτηριστικό του staє maibhashi - μια μεταλλική κορώνα με κέρατα.

Αφιερωμένο στους Οκτώ είναι η δυνατότητα να καλέσετε τα δάση και το χιόνι, καθώς και να καλέσετε τις θεότητες των τριών κόσμων (Deede zambi, Teeli zambi ta Doodo zambi).

Τα εννέα (περισσότερα, στη σκέψη των διακόνων) είναι αφιερωμένα στο να σας επιτρέψουν να δείτε και τους τρεις κόσμους στο στρατόπεδο, λιτάτη και απλωμένα στον ουρανό, να φωνάξετε καταιγίδα, χιόνι και χαλάζι.

Δεν μπορέσαμε να μάθουμε, με ποιο βαθμό γίνονται οι αφιερώσεις: όλοι οι πνευματιστές ομόφωνα επιβεβαίωσαν ότι δεν υπάρχουν άνθρωποι στη Μπουριατία που να διεξάγουν τέτοιες τελετές. Lamy, γιακ επισκέφτηκαν τη Μογγολία (για παράδειγμα, Puntsog-Lama), δεν έκαναν τέτοια τελετουργικά. Με το ζόρι μπορούσαμε ακόμα να γνωρίσουμε τους ανθρώπους, σαν τσούλα από τους προγόνους τους για τις ιδιαιτερότητες της δωδέκατης μύησης. Ο Vono, nachebto, επιτρέπει στον σαμάνο να βρίσκεται σε διαφορετικά μέρη ταυτόχρονα και να σηκώνεται από το σώμα πίσω από τα bajans. Όπως ένα κρασί, αντιπροσωπεύει μια «μαύρη» βούρτσα, γίνεται ένας τσιγκούνης δαίμονας, τον οποίο μπορούν να καλέσουν οι οργισμένες θεότητες του βουδιστικού πανθέου ( , ).

Οι Buryats πιστεύουν ότι η σωστή δύναμη ενός ισχυρού σαμάνου εκδηλώνεται αμέσως μετά το θάνατο, καθώς συνοδεύεται από διαφορετικά πανό: ζώνες, κατολισθήσεις, δειλοί της γης, ισχυρές καταιγίδες, άνεμοι τυφώνων και γιγαντιαίες πυρκαγιές. Μεταξύ των Buryats και των Evenkivs διακρίνονται τελετουργικά γεγονότα, τα οποία πραγματοποιούνται με το σώμα ενός σαμάνου μετά το θάνατό του. Αν οι Μπουριάτ συνήθιζαν να φτιάχνουν έναν σαμάνο στο έδαφος ή να δένουν ένα δέντρο σε ένα στόβουρ, τότε σύμφωνα με τις παραδόσεις των Evenk, το σώμα κόπηκε σε κομμάτια και νανουρίστηκε στους συντρόφους της φυλής σαν ένα ανεκτίμητο λείψανο.

Kіnets τρόπος ζωήςσημαίνει εξωτερική γνώση από τον μεσαίο κόσμο. Η ψυχή ενός σαμάνου μπορεί να γίνει ένα από τα μυστικιστικά burhans, ή μπορεί να πετάξει σε ένα πουλί (έναν αετό ή ένα κοράκι). Η λατρεία του αετού μπορεί να είναι ακόμα πιο αρχαία. Στη μυθολογία των Buryat, ο φαλακρός αετός (Burkhan Shubuun) ήταν ο πρώτος που αφαίρεσε το σαμανικό δώρο από τον πατέρα του Ute Babay, τον άρχοντα του νησιού Olkhon. Πες μου να σου πω ότι ένας άνθρωπος που έχει οδηγήσει ένα γιακ ή έχει βλάψει έναν αετό μπορεί να πεθάνει χωρίς προβλήματα.

Στο Bargudzhin-Tokum, είναι σημαντικό οι ψυχές των σαμάνων να προστατεύουν την ταφή τους. Πράγματι, έχοντας επισκεφτεί έναν από τους τάφους κοντά στη στέπα Kuytunsky, σηκώσαμε έναν τέτοιο αριθμό αετών και άλλων πουλιών καλύβας, που δεν παρακολουθήσαμε στο άλλο μέρος της κοιλάδας. Πιθανόν να συνδέεται με μεγάλο αριθμό άγριων τρωκτικών, αν και δεν θέλω να συμπεριλάβω άλλες εξηγήσεις. Οι κάτοικοι του Dosі mіstsevі προσπαθούν να παρακάμψουν την πλευρά του tsvintarі του σαμάνου και σκοντάφτουν γύρω γύρω, obov'yazkovo zdіysnyuyut είναι κάποιο είδος ιεροτελεστίας shanuvannya ongonіv. Φαίνεται ότι σήμερα κανείς δεν θυμάται τίποτα, σαν πινέλο σαμάνου, «μαύρο» ή «άσπρο», θαμμένο σε εκείνο το άλλο μέρος. Για αυτό, είναι καλύτερο να ζητάτε τη βοήθεια των προγόνων σας για κάθε αλλαγή και να κατευνάζετε τις ασώματες ψυχές.

«Η πρώτη φορά που θα γίνεις σαμάνος, ένα άτομο που είναι άρρωστος εδώ και πολύ καιρό, και εξαρτάται από σένα να έρθουν και να ξεκινήσουν οι ψυχές των νεκρών σαμάνων, ο yogo «utkha» (προγόνων). . Κανένα από τα τρίτα μέρη їx δεν υποκύψει. Άλλοτε έρχεται ένας, άλλοτε σαρδελόρεγγα, πλούσια, ίσως έρχονται όλοι οι σαμάνοι που πέθαναν.

(Σχολιάστηκε από τον Mikhail Stepanov από το βιβλίο του G.V. Ksenofontov "Θρύλοι και θρύλοι μεταξύ των Yakuts, Buryats και Tungus").

«Πριν από εκατόν πενήντα χρόνια, οι Buryats στο όνομα Aldir-Areev είναι ζωντανοί στην 4η οικογένεια Haranutovsky της διοίκησης Kudinsky. Vіn τέντωμα για δεκαπέντε τύχες της ασθένειας, της θείας θέλησης, της υγείας. Κατά τη χειμερινή ώρα, το golyak έχει πέντε μίλια μεγάλο. Τότε γνωρίζουμε ήδη το yogo utkha Baruunai (από το Khondogor-Sosholok). (Η Utha φαίνεται στο youmu) - Γιατί χαζεύεις; Δεν μας ξέρεις, είσαι σαμάνος, ξαπλώστε μπροστά μας - ούθα! Κατάλληλος?" - Περίμενε ένα λεπτό.

(Πιστοποιητικό του Bulagat Bukhasheev από τον πρίγκιπα G.V. Ksenofontov).

Ο Yak Bachimo, στην ασθένεια, ο ρόλος του να παίζει utkha, «τα πνεύματα των νεκρών σαμάνων», είναι σημαντικός. Στην παράδοση Buryat, η utkha είναι δεμένη με μια ρίζα, το δικαίωμα αίματος για να γίνει μοντέλο. Αν η οικογένεια στο λαό έχει δυνατούς σαμάνους, σημαίνει ότι είναι βιν και ούθα, ότι τα πνεύματα μπορούν να σου διαδώσουν ένα δύσκολο μερίδιο από αυτό που έχουν πάρει τα πνεύματα. Στο προτεινόμενο urivka, η Utkha στέκεται ως ένα φαινόμενο προσωποποίησης, το οποίο εμφανίζεται μέχρι τον αγιασμό. Οι περισσότεροι από τους vipadkivs της Utkha ρωτούν για την κακοκαιρία και το νέο ρολό, καθώς και για εκείνους που είναι ένοχοι για το έργο του τελευταίου, ώστε να περάσουν με ασφάλεια το μονοπάτι της Μύησης.

Ένα τέτοιο σκηνικό για τη σαμανική ασθένεια συνδέεται σημαντικά με τα τσιμπημένα όνειρα. Το βάθος της γης και ο ρεαλισμός είναι εχθρικά. Για παράδειγμα, το ροκ της δεκαετίας του '90. XX Art. Ο Bulo περιέγραψε την έναρξη της έξαρσης. Δύο πνεύματα Μογγολικών σαμάνων άρχισαν να εμφανίζονται μπροστά στη γυναίκα Buryat. Οι εργένηδες έτρεμαν: τα χέρια της γυναίκας ακολουθούσαν, οι παλάμες. Το όνειρο μπλέκεται με τη δράση. Κάποτε, μετά από έναν μαύρο εφιάλτη, η γυναίκα έσκυψε, πλάκωσε τα μάτια της... Και μέχρι τον πυρετό της, ταλαντεύτηκε πάνω από τα χέρια της, σαν να κελαηδούσαν περισσότερο από ποτέ σε όνειρο. Μόνο μετά την κραυγή της ζέστης που φάνηκε στο δωμάτιο το φώς της οικογένειας, που αποτέφρωσε οι συγγενείς. Η τραγωδία της γυναίκας ήταν παρόμοια με εκείνους που δεν γνώριζαν τη γλώσσα Buryat. Και η Utkha περιπλανήθηκε με το Buryat της η ίδια. Η Ομπράνκα απλά δεν κατάλαβε τι ήθελαν τα πνεύματα των προγόνων τους σε αυτήν.

Με μια λέξη, η σαμανική ασθένεια είναι ένα ιερό φαινόμενο, το οποίο, φυσικά, έχει τη δική του μυθολογία. Οι εμφανίσεις για εκείνους ότι ο κόσμος κατοικείται από πνεύματα, για τα οποία είναι σημαντικό να ξαπλώσει η ζωή της οικογένειας, παλεύουν για ήσυχες ώρες, εάν το άτομο ήταν ανυπεράσπιστο μπροστά στις δυνάμεις της φύσης. Η Λιουντίνα ήταν ιδιαίτερα έκπληκτη και την άκουσε navkolishniy svit, Έχοντας αναπτύξει αυτές τις ιδιότητες και τα όργανα ευαισθησίας, σας έδωσαν έναν άνεμο που σας επέτρεψε να ζήσετε. Προφανώς, αυτό είναι το ίδιο viniklo perekonannya: τα πνεύματα καθυστερούν για λογαριασμό του λαού, αλλά δεν μπορούν όλοι οι άνθρωποι να їх bachiti. Tsya zdatnіst vlastiva vozmozhny, scho στη διαδικασία της μύησης, ασθένεια του σαμάνου.

«Εφόσον ένα άτομο δεν έχει γίνει ακόμη σαμάνος, πάρτε την ψυχή σας (amin) utkha (αυτά τα πνεύματα σαμάνων, όπως μοιάζουν με σαμάνους) από το «Saaytani suulgande» (σούλγκα - πάρτε το αμέσως) στον ουρανό και τραγουδήστε εκεί. Αν τελειώσετε το γεύμα, μαγειρέψτε κρέας και γιόγκο, για να κοιμηθείτε. Μαγείρευαν για τις παλιές ώρες των παλιών σαμάνων, για να ήξεραν τη δυσοσμία του γράμματος του σαμάνου<...>

(Ήρθε η ώρα) ο νεκρός σαμάνος είναι ξαπλωμένος. Όταν το κρασί κείτεται νεκρό, οι συγγενείς σηκώνονται, τραγουδούν τραγούδια: «Ο σαμάνος μας θα είναι ζωντανός, θα γίνουμε βιρουχίμ!» Δεν έρχονται μωρά, μόνο άνδρες».

Για τους λαούς της Σιβηρίας, υπάρχει ένα μέρος για να μάθουν, να τελειώσουν αρκετά. Το Tse μπορεί να είναι ο ουρανός και μπορεί να είναι το κατώτερο φως. Μπορεί κανείς να μιλήσει για εκείνους που φαίνεται να έχουν χρώμα σαμάνου: λευκό εργάτη. Ο κόκκινος σαμάνος δεν είναι ο ίδιος σαμάνος, που φωνάζει τους ανθρώπους, απλώς προσπαθεί να βοηθήσει τα πνεύματα του κάτω κόσμου. Θραύσμα άξονα από άποψη του Spiridon Gerasimov, ενός σαμάνου των Γιακούτ:

«Αν ήμουν ξαπλωμένος στην ίδια θέση, άρχισαν να τραβούν προς τα αριστερά για μεταφορά με σύρτη. Σήκωσα το κεφάλι μου, τα μάτια μου, όπως παλιά, πήραν το κτίριο του μπαχίτη. Φαινόταν ότι ήμουν ξαπλωμένος στο μπράτσο ενός στραβού ποταμού με ένα κόντρα πλακέ μπρος-πίσω... Από τα ποτάμια μάζεψαν νερό και μου έδωσαν να πιω, μετά, έχοντας κάνει ένα συριγμό, το έβαλαν σε πήλινα σκεύη. .. και είπαν: «Εγινες σαμάνος διάσημος, τι να σηκωθώ στραβό». Πέταξαν ένα κομμάτι αίμα σε μέγεθος μαξιλαριού, με έβαλαν σε ένα καινούργιο και είπαν: «Γίνε διάσημος ανάμεσα στους κακούς σαμάνους από στραβά όνειρα». Επανέλαβα αυτά τα λόγια, δεν ξέρω γιατί. Έβαλαν μια θηλιά γύρω από το λαιμό με μια τσάντα και την οδήγησαν μακριά και μακριά. (V.M. Basilov. Obrantsi spirits. - M.: Politvidav, 1984).

Yak Bachimo, έχουμε μια περιγραφή της σαμανικής πάθησης του "κακού" τσι του "μαύρου" σαμάνου. Σεβόμενοι την εικόνα του ποταμού Κρίβαβα, όπως έδωσε παραδείγματα του ονόματος του διάσημου σαμάνου, ας είναι η στραβή μέρα. Η κοίτη του ποταμού βρυχάται, δημιουργώντας την εικόνα ενός δέντρου. Για αυτό το sensi, το νερό, σαν σύμβολο του Χάους, γίνεται ο κύριος οδηγός του σαμάνου στον Κάτω κόσμο. Σε μια τέτοια κατάταξη, τρελαίνεστε, για το Δέντρο του Φωτός, που παίρνει το Άνω, το Μέσο και το Κάτω φως. Girlo - ένα αυτί ενός ποταμού, ένα σημείο, ένα δέντρο με ανάπτυξη. Αυτός ο Spiridon αξίζει την bіla του δέντρου, όπως το vin maє namіr vikoristati για πιο ακριβά σε άλλους κόσμους. Στην παράδοση των Γιακούτ, οι ψυχές των μη δημοφιλών σαμάνων βλέπονταν στις φωλιές στις «λίκνες» του φωτεινού δέντρου. Παρόμοιες δηλώσεις έγιναν και στους Ταμάνους, ίσως και στους Μπουριάτ. Ο Ζακρέμα, στα υλικά του Ζαμτσαράνο, στην περιγραφή της αφιέρωσης ενός σαμάνου, σκέφτεται κανείς τρεις φωλιές πουλιών στο «μητρικό δέντρο» και μία στην κορυφή του «παλιού δέντρου».

Δεν είναι λιγότερο σημαντικός ο συμβολισμός του πόνου. Την πρώτη φορά που έγινε υπόδειγμα των πνευμάτων του αιτούντος, τα πνεύματα έβρασαν σε ένα καζάνι, σκοτώθηκαν... Ίσως, τα ίδια τα βήματα του μαρτυρίου που έπεσαν πάνω στον αγιασμένο, να σήμαιναν τη μελλοντική του δύναμη:

«Τώρα θα σου κόψουμε το κρέας, ας φροντίσουμε να κοιμηθείς. Ξαπλώνεις νεκρός, (και το m'yaso σου) εφαρμόζεται πίσω και θα αναβιώσεις, θα προσποιηθείς ότι είσαι σαμάνος. Δεν χρειάζεται να μαγειρεύεις κρέας μόνος σου, (αυτό απαιτεί) για να ξέρεις το δικό σου κρέας. Αν εφαρμοστεί από άγνωστο, τότε θα φανεί ανοησία!

(πιστοποιητικό Bulagat Bukhashev)

Πίσω από άλλα dzherels, τα πινέλα των αρωμάτων των μελλοντικών σαμάνων ανακαινίστηκαν. Εάν χρειάζονταν πολλά, τότε το "υγιές" άτομο έγινε αμέσως σαμάνος, αν όχι, το άτομο πέθανε. Ήταν σεβαστό, σημάδι garnoy, καθώς ο σαμάνος έχει περισσότερες βούρτσες, πιο χαμηλά φοβεροί άνθρωποι. Tse bulo σημάδι γιόγκα δύναμη. Σε αυτό, οι Buryats τραγούδησαν σαμάνους με έξι δάχτυλα, ως μια μικρή βιολογική έμπνευση. Ο σαμάνος Vidomy Olkhonsky Valentin Khagdaev μπορεί να έχει έξι δάχτυλα στο ένα χέρι.

Με άλλα λόγια, η αίσθηση της ασθένειας του σαμάνου είναι ο θάνατος ενός σπουδαίου ανθρώπου, αυτού του λαού ενός σαμάνου. Τέτοιοι άνθρωποι έχουν τα ίδια μυαλά - αποτέλεσμα της κλήσης των ανθρώπων από τα πνεύματα των προγόνων. Αλήθεια, είναι αλήθεια, αν έγιναν σαμάνοι ούτως ή άλλως:

«Στο Bulagatsky khoshun, πριν από δέκα χρόνια, ένας μαύρος σαμάνος (hara buo) πέθανε στο όνομα του Miliksen Baltaevsky. Αν προσπάθησες να γίνεις σαμάνος, έχοντας δώσει την άνεση σου σε εβδομήντα άτομα από τους συγγενείς σου. Ένας νέος δεν είχε τη δική του άνεση, δεν μπορούσε να είναι σαμάνος... Ανέβηκε με δύναμη παίρνοντας την άνεση κάποιου άλλου... Μέσω αυτού τον τιμώρησαν... εβδομήντα άτομα έκλεψαν και έγιναν σαμάνος .

(πιστοποιητικό Bulagat Bukhashev)

«Ο Buryat Miliksen έδωσε την ψυχή του στους συγγενείς του εβδομήντα άτομα για να γίνει σαμάνος. Δεν υπήρχε νωρίτερα στη νέα Utha, αλλά με εβδομήντα άτομα δημιουργήθηκε μια νέα Utha. Ο σαμάνος, ο οποίος maє utkha, δεν είναι ένοχος που δίνει.

(μαρτυρία των Buina Bulagatov και Bagduy Bashilkhanov)

Παραμένει μυστήριο πώς αυτός ο σαμάνος, έχοντας επιζήσει από την ασθένεια του σαμάνου, πώς όχι maw utkha, πώς κατάφερες να έρθεις σε επαφή με τα πνεύματα, έχοντας κερδίσει το δικαίωμα να γίνεις δείγμα. Τι σημαίνει 70 άτομα, οι ζωές τέτοιων κρασιών θα πληρωθούν; Ο Τσι έγινε τελετουργικός, έχοντας ξαναζήσει όλη του τη ζωή, ο τσι βιν θυσίασε συμβολικά τους συγγενείς του και τους γλίτωσε από τον ζαχίστα, πιο αγνό.