Descrierea naturii printre clasicii ruși. Imaginea naturii în literatură. „Frumos voi, câmpii din țara natală” Lermontov

„PAȘI ÎN LUMEA NATURII” « Natura Ridna în operele scriitorilor ruși"

MKOU "Ochkurivska ZOSH"

• Natura bogată și variată a Patriei noastre. Bogat în păduri dese, stepe largi și râuri bogate. O persoană este considerată a fi conducătorul planetei. Ale chi este rezonabil să pui vin înaintea ei?
• Din cele mai vechi timpuri, oamenii și natura sunt strâns legate între ele. Oamenii fac parte din natură. Ale și roslini, creaturile sunt și ele părți ale naturii. Natura este a noastră cabină de dormit. În greacă, „dim” este „ekos”, iar știința este „logos”. Știința naturii se numește „ecologie”.
• Astăzi, standul nostru natural s-a rezemat de cerul mare.

„Natura Ridna în operele scriitorilor ruși” (Pentru copiii de vârstă mică și mijlocie)

• Iubim pădurea, fie că e timpul pentru soartă, Mi chuemo river povilnu mov... Totul se numește - natură. Să avem grijă de asta!

Mihailo Plyatskovsky

Vitaliy Bianki Ziarele Fox. Povești și explicații

La baza tuturor poveștilor despre vulpi, descrierea poveștilor lui Vitaliy Bianka stă puterea yoghină a științei care păzește viața vulpei și a bărbaților yogo. Este imposibil să nu te îndrăgostești de eroii dragi cu păr și pene ai lui Vitaliy Bianka, dacă le spui despre stelele lor, despre dreptate, viclenie, vminnya ryatuvatisya și hovatisya. Vă lăudăm pentru beneficiile micuțului Pik mandriving din anunțul „Target Peak”, cunoaștem pielea de găină zilnică, pe care ar fi necesar să le petreceți acasă înainte de apus.

Mamin-Sibiryak D.M. Sira shiya. Povești și explicații

• Este imposibil să te îndrăgostești de eroii Mamei - Siberian: duhoarea este bună, practică, ciudată suferință extraterestră. În fața cititorului lucrărilor lui D.N. se dezvăluie marele suflet uman al unui simplu muncitor, un mare rus, care a uimit creaturile cu turbo și dragostea lor, și prietenii și îngrijitorii lor.

Kostyantyn Paustovsky Labe de iepure. Explicația acelor basme

• Imaginile și carisma limbii ruse cu un rang imperceptibil sunt legate de natură, cu mormăituri de dzherel, cu macarale, cu decolorare, care se estompează; în depărtare cântecul fetelor pe arcuri și focuri sălbatice, care trage de departe.
• Chiar am un dar incredibil de a transmite sunetele, farby și mirosurile naturii, pictând o lumină misterioasă și încântătoare.

Mihailo Prișvin Sleepy Komora. Rozpovid despre natură

• Mikhailo Prishvin este un domn și un om mandriving. Vіn privarea bogăției maiestuoase de la privitor scuze mici care descriu natura nativă a prozei în toate manifestările. Scurte descrieri despre natură, mici descrieri ale paznicilor liniștiți, priveliști liniștite și plimbări sensibile, de parcă inima yoghinului ar fi fost plină de creștere, un copac și o mică pădure plină.

George Skrebitsky Luna vulpei. Cusături invizibile

• Din cartea „Cusături invizibile”, tinerii cititori învață despre aceștia, cum să trăiască viața, fie ea, să inspire cele mai bune creaturi, să învețe să înțeleagă și să iubească natura noastră nativă bogată din kazkovo.
• Înainte de cartea „Luna vulpei”, au existat relatări despre primii pași ai viitorului naturalist și s-a făcut un gând, de parcă ar fi pus important la bogățiile naturale.

Vira Chaplina „Vikhovantsi al meu”

• În cartea „My vikhovantsi” există povești despre sunetele creaturilor și prietenia oamenilor și animalelor. Rozpovіdі sovnіnі komіchіchnyh situatsіy, yakі ora trapleyatsya ne pentru o cunoaștere apropiată cu animalele "încântătoare". Cei care acționează în fața cărora sunt niște animale se pot conduce cu ușurință către o persoană mai calmă, iar Vira Chaplin povestește cu căldură, dar fără slujbă. Cartea povestește despre prietenia prietenoasă a flăcăilor cu cei domestici și îmblânziți. creaturi sălbatice .

Evgen Charushin

Copilul a fost îngropat, iac Charushin, cu o întindere a vieții, s-a uitat la natură, trecând vin din mărturia sa. Creați pentru a ajuta copiii să se mișoare puțin spontan, dragoste pentru natură și viabilitate în apele de la lumina bogată.

De la primele destine ale vieții lui Evgen Charushin, copiii sunt însoțiți de miracole pe drumul spre margine sub numele de Natură.

Olga Vasilivna Perovska Băieți și animale

• Olga Vasilivna Perovska este autoarea multor cărți pentru copiiЇї cel mai bun tvir "Băieți și animale" vplinuv despre dezvoltarea literaturii pentru copii. Înainte de carte, au existat reportaje despre prietenia dintre flăcăi și creaturi, vorbind calm și lin despre prima vedere, dar momentele din viața lor sunt atât de importante pentru copii. . Descrierea scriitorilor este largă, ușoară.

Mikola Sladkov Povești cu vulpe

Mile și povești minunate despre creaturi din pădure cu ilustrații miraculoase și zbuciumate. Împreună cu eroii acestei cărți, animalele amuzante și amabile, distrugerea unui copil într-un miracol este mai scumpă cu lumina fermecătoare a unui basm. Ați vrea ca adjunctul unui apartament sufocant din Moscova să opineze despre vulpea potrivită? Este suficient să mergi la poliția de carte, să iei cartea ta preferată, vlashtuvatisya într-un colț liniștit și ești deja acolo. La vulpe vezi mult chimal!

Dragi baieti!

• Este puțin probabil să existe o persoană astăzi care ar fi avut șansa să aducă că natura trebuie protejată. Luptă pentru conservarea lumii creaturale a naturii cu un foc, nu suntem familiarizați cu tot ce este mai bun pe care îl avem. Este necesar să ne amintim de cei care ne aduc bucurie navkolishniy svit. Protejarea naturii este necesară nu pentru cei care sunt „bogăția noastră”, ci pentru cei care nu pot trăi fără ascuțirea naturală, dar natura fără oameni poate.

Protejați natura!

Lista literaturii victorioase:

• Un caleidoscop de date aniversare: O colecție de scenarii pentru efectuarea de vizite în masă la bibliotecile școlare și pentru copii: VIP.2.-M.: Biblioteca școlară, 2006.-256p.
• Protejarea planetei negru și verde: VIP.5.-Volgograd regional universal biblioteca de stiinte numit după M. Gorki, 1998.
• Lecții de bibliotecă. Numărul 2. Noțiuni de bază Navchannya shkolyariv Clasa BBZ.1-11 / M.: Globus, Volgograd: Panorama, 2007.
• Tubelska G.M. Copii scriitori ai Rusiei. O sută treizeci de nume: Bibliograf. dovidnik. - RSHBA, 2007.-492s., Ill.

Oh, ca natura - mamă

Tolerează această bunătate!

Ale shob її

Dashing nu a dormit,

Să salvăm

Pe sturioni - sturioni,

Balena ucigașă pe cer

În taiga netryakh - tigru

M. Starshinov

„Kohannya față de natura nativă este unul dintre cele mai importante semne de iubire față de propria țară...” Acestea sunt cuvintele scriitorului K.G. Cine nu se potrivește cu el? Nu se poate iubi Batkivshchyna fără a trăi cu un singur suflet din viața unui mesteacăn iubit. Nu pot kohachi
Batkivshchyna, nu trăiește cu un singur suflet din viața unui mesteacăn iubit. Este imposibil să iubești întreaga lume fără să visezi la patria. Cei care timp de o oră au fost confundați cu versurile „pure” ale naturii, pictura peisajului, pentru re-verificare, par a fi deosebit de vioi, patrioti, patriotism, fără nicio dbaylivenna imposibil de natură, activitatea oamenilor de la її zahistі, economisirea și înmulțirea її avere.

Movchav, gândind, și eu,

uitându-se cu o privire fixă

Răul sfânt buttya,

Zbentezheny privind țara natală.

M. Rubtsov

Deci, gândiți-vă la aceste rânduri. Puterea asupra naturii a fost dată oamenilor nu pentru a-i ucide pas cu pas, transformându-i într-un sclav, ci pentru a aduce înțelepciune și dozіlnіst în svetoustriy.
Cu toate acestea, meșteșugurile noastre distrug uneori uniunea naturală sacră a pământului, apei, cerului și oamenilor. Se pare că problema globală a modernității este ecologică. Probleme, probleme... nu te confrunta cu ele. Îmbogățirea ecologiei este bună astăzi. Mai mult duhoare poate deveni mâine.

Când vorbim despre natură, folosim adesea cuvintele „dovkіllya”. Ale tse este o frază oficială, fără suflet. Nu poți vorbi așa despre natură.
Vaughn este sanctuarul nostru. Și ne-am aruncat la frumusețea tsyu. Mâna a urcat? Conștientizarea gravității problemei de mediu este necesară pentru piele, pentru a nu distruge, a nu dăuna și a arde natura și pe sine cu focul lipsei de suflet și al surdității.

Leonid Leonov a fost primul, care, după ce a arătat previziunea oamenilor în urma războiului, dacă totul era sub ordinea unuia - inspirația vieții, întorcându-se către cititorii săi, către întregul popor din apel - dbaily , dbaily pus până la marele komori al naturii, gândiți-vă la ziua de mâine, nu distrugeți pentru a servi serviciul credincios al generațiilor bogate.

Cu cântecul său despre pădurea rusă, L. Leonov a adus în discuție o nouă problemă de mediu, iac dezvoltare îndepărtatăîn literatură.

L-au urmat o mulțime de scriitori: O. Gonchar, S. Zaligin, V. Rasputin, St.
Astaf'ev, B. Vasiliev, Ch. Aitmatov - cu o forță deosebită au atârnat acea privire artistică asupra lumii, care reprezintă natura și oamenii la fel de inconsecvent, care se modifică în mod constant și se pătrunde reciproc, a făcut ca problema mediului să devină una cu morala. problemă. Faceți așa, ca „Adio mamei” de V. Rasputin, „
Nu trageți în lebedele albe” B. Vasiliev, „Țarul Riba” de V. Astaf’ev,
„Rău” Ch. Aitmatov.

Aceste cărți sunt directe, sincere, neînfricate rozmov cu privire la problemele de relevanță și semnificație. Vcheni vorbesc despre ele. Designerii se gândesc la ei.
Păcat, nu plecați departe, gospodarniks. Probleme de o scară gravă, revoltătoare, națională: despre consolidarea acelei legături complet inteligente ale oamenilor moderni și naturii, despre lume și întreaga activitate în natura „rădăcină”. Nutriție Qi pentru a pune viața însăși. Cum să crești, să refaci pământul, să salvezi și să crești bogăția pământului?
Onovlyuyuchi, vryatuvati că zbagatiti frumusețea naturii? Această problemă nu este doar de mediu, ci și morală. Notificarea gravității este necesară pentru piele. La asta și V. Rasputin la lucrarea „Adio Materei” îi transmite anxietatea. Pismennikul este păzit de prilejul sufocant al naturii, de autocântarea în stabilimentele ordinului ei din metoda îmbogățirii operaționale - iertare - îmblânzire. Cu atât mai important este ca scriitorul să vorbească despre necesitatea unui prilej protector pentru oamenii înșiși, pentru cota lor în aranjarea vieții. De ce miții potriviți își încep propria apărare a unor obiecte de valoare din lumea vie - de la oameni?

I.B. Vasiliev, natura zahivayuchi, pornind noul în sine. Eroul principal al romanului yogo „Nu trage în lebedele albe” este Yegor Polushkin - un nevdakha și bіdolakha, binecuvântat este acel prost sfânt în ochii marilor săi compatrioți. delicatețea naturală, puritatea morală a lui Yegor nu cunosc favoarea mijlocului navkolishny. Vіdkritiy, personajul moale, poetic al lui Yegor - zherelo yogo nenorocire și ghinion. Egor - persoană întreagă și fără cusur, puternică spiritual, absolut clară, fără câine, sincer că shira. Pe părțile laterale ale romanului, există un alt erou, care s-a opus lui Yegor, - Fedir
Bur'yanov. Vіn virostiv gіdnogo adversar - fiul lui Vovka, tânăr cu hizhatsky și obrăznicie sadică, pentru toate articolele antipodului
„cu ochi limpezi” Kolі - fiul lui Yegor. Spozhivcha filozofia vieții
Bur'yanovih este simplu și lipsit de ambiguitate, pătruns cu caracter practic uscat, zhorstokistyu rece. Bur'yanov are grijă de Yegor cu un baiduzhistyu atât de bestial, pentru o astfel de greșeală, câinilor li se permite metodic să îmbătrânească.
Lacrimile lui Bur'yanov după moartea lui Egor sunt cel mai pur act de ipocrizie. Pismennik-ul arată clar bebelușii psihologici ai personajului lui Buryanov, mimând în epiloză, ca Palma, nerespectând prohannya lui Yegor, după ce l-a împușcat pe Fedir Ipatovich. Nici o clipă să nu tragă.
Navisny devenind câinele lui Bur'yanov, defăimând răul răul. Deci, Yegor Polushkin gin în grădină, cum să se întindă
Pentru „fiul în vârstă” al naturii, care jefuiește pe bună dreptate întreaga viață, este simplu și sincer să vorbești despre vinurile din oamenii capitalei: „Și natura, mai trebuie să îndure totul. Vaughn miraє vmiraє, mult timp. Și niciun om nu este rege, natura. Nu un rege, shkidly tse - să fie numit rege. Sin vin її, pițigoi senior! Deci fii prudent, nu defăimați o mamă!” Egor s-a săturat să cedeze nefericitului, tragediei marginii, suferind din suflet, amintindu-și de descendent, așa cum o persoană a fost sfâșiată în fața naturii, într-o sută de ani nefirești și ghicitoare, a supraviețuit din ea. . Și Egor știe ce muncă este necesară. Nu numai tu știi, ci să te sfiești, protejând natura, aducând natura mai aproape de oameni, strigând adânc, ce viață stupidă și goală fără poezie, frumusețe, bucurie. Scriitorul însuși rămâne ferm în romanul său.

O altă carte contemporană importantă este romanul lui V. Astaf'ev „Țarul Riba”. Două ființe umane par să stea la baza cărții, esența viziunii autoarei despre viață, parcă ar fi înfățișată: iubirea și durerea. Bіl, scho timp de o oră să treacă printre gunoaie chi mânie așa, care este demnă de viață, mutilează și promovează yoga. Însuși subiectul cercetării artistice îl reprezintă oamenii, muncitorii, care locuiesc în Siberia, acea natură primordială siberiană.

Citind o carte, bachiming natura siberiană cu її bogății nepământene, cu multă generozitate, curgând prin oră și zhorstokistyu al taiga. Nu plecați de la sufletul și memoria scriitorului, care locuiesc în taiga, personajele formate de ea, și suntem înaintea „colonistului” Yakim, fără un cuvânt, erou-șef cărți, yoga este fără speranță, fără turbo, de scurtă durată și o fată atât de fericită - mame, grijulii și pescari de pe malurile Yenisei.

Citind rimă după rimă, suntem inspirați în viață, nimic nu seamănă cu nimic. Viața într-un loc sălbatic, important și nesigur, înalt și jos, frumos și zgârcit, natura aproape umană este atât de suvor și de inexpugnabilă, ca în locurile liniștite. Mi zustrіchaєmosya zі svoіrdіdskimi chelovecheskimi personaje care nadzvichaymi, vykljuchno zhittєvimi obstavina, scho vіd oameni chimaloї masculinitate și zhittїvoії forță, minny vikladatisya până la sfârșit. Au caractere tsikh - la fel
Yakimki, mamă de yoga, iac a dat naștere la o duzină de băieți în satul Boganidi din satul Boganid, o duzină de băieți de la pescari străini, un pescar de pescuit Kiryagi - lemn, care și-a petrecut nu numai un picior în față, ci și capacitatea unei mame de copii, un pescar - comandant, sau fratele său pentru o zi, Iașov împreună cu regele - Riboi, sturionul maiestuos, pe care l-au băut la nou pe cârlig, - este firesc - biblic, mitologic, care vine din stelele primordiale adânci cu mama - pământ, cu pescari grei, ale binecuvântați, pământ nr. Oameni pivnichni cu inima simplă locuiesc aici și stabilesc ordinea printre prizonieri. Navit cele mai importante dintre ele clădiri în inima cerului, pentru a veni la oameni, le place să facă bine.

Tsya zdatnіst robiti good podnіmaє ora de eroi, așa cum sa întâmplat cu pescarul atent Akіmkoy, înainte de isprava de sacrificiu de sine la tayzi. Aceste calități umane semnifică acea statornicie morală, statornicie, așa cum cu o asemenea forță a apărut la soarta războiului. În contrast alb-negru, personajele scriitorului sunt mici, care și-au cheltuit rezistența morală în egoismul lor hizhatsky, și-au petrecut legătura cu oamenii și pământul. „King-Riba” de V. Astaf'eva este o durere în fund și o suprasolicitare împotriva braconajului din cauza naturii tuturor tipurilor și formelor de yoga. Și totuși mai mult shkodi al naturii zavda fără minte gospodaryuvannya pe nіy, pragnennya
„lasso” natura be-scho-be. Simți deja un „Tsar-Riba” - bogații este și mai modern.

Cap turbota acea anxietate, Problema cu capul un scriitor este o ființă umană. Acea persoană, care îți este dragă și apropiată, care a cunoscut acea tinerețe din spatele destinelor copilăriei, pe care a cunoscut-o în ultimele sale călătorii în locurile natale.
„După ce mi-am schimbat Siberia natală și totul s-a schimbat, - scriitorul visnovo-ului lucrează. - Totul curge, totul se schimbă! Deci bulo, așa є.
Așa va fi!" De ce vezi testul schimbării nu numai în natura siberiană, ci și în oamenii pivnіchna cu inimă simplă care au crescut în sânul tău?

Mâncarea nu este dată în carte fără ajutor, este exclusă, pentru că nu poți da viață decât altcuiva. Ale vin de afirmații, formulări, mai multă turbulență a scriitorului. Ar trebui să faci deja schimbarea. Atunci de ce ești anxios, neliniştit, hrănit?... „Ce glumesc? De ce sufăr? De ce? Nou? - Scriitorul termină cartea. Vіn chinuit de ei, cum să salvezi în această viață nouă, civilizată, prosperă, acele zagalnolyudskie, valori umaniste ale moralității populare a muncii, yakі, indiferent cât de mult ai încerca, a jefuit oamenii Yakimok, iac, adăugând altele noi, nu nu extinde vechiul. De parcă ar fi așa, pentru ca poporul și în interior să justifice aceste nobile schimbări, pentru ca morala să nu cedeze braconajului spiritual, pentru ca suma umană să nu recunoască spiritul de suveranitate și egoism, care, pe dreapta, a făcut victoriștii progresează pe cont propriu.

Vina mea este nobilimea celor mai înalte: Povіtrya - tată. Apa este mama. Pământ
-colibă. Roua este bogăție națională. Lumina naturii trebuie să poarte spiritul plății.
În cărți, sunt mulți țar-ribi suferinzi, o vulpe, Matera, un rănit. Cu ajutorul maisternistului, scriitorii dol_dzhuyut cele mai subtile conexiuni dintre oameni și natură, cu anxietate și durere.

Respect că, pentru toată grandiozitatea naturii, mâna rezonabilă a unei persoane este peste tot de vină. Pielea noastră este vinovată de amintirea că „are suflet, are libertate”.

Mișcarea realismului în arta rusă a secolului al XIX-lea a fost posibilă pentru podele, pe care cei mai importanți artiști au văzut-o în creativitatea yoga. Poezia lui A.A. Feta tsey vpliv realism semnificat în special pe versurile despre natură.

Fet este unul dintre poeții miraculoși ruși - pictori de peisaj. La Yogo vіrshah, în toată frumusețea, este un izvor rusesc - cu copaci înfloriți, primele flori, cu macarale care țipă la stepă. Mi se dă, imaginea macaralelor, atât de multă dragoste pentru poeții ruși, recunoscând anterior pe Fet.

Poezia lui Fet descrie natura în detaliu. Al cărui plan este un inovator. Inainte de
Feta în poezia rusă, brutală față de natură, panuvala zagalnennya. În vârf
Feta nu este mai puțin decât păsările tradiționale cu un halou poetic - ca o privighetoare, o lebădă, o ciocârlă, un vultur și așa cum ar fi un bi simplu și nepoetic, ca un sich, un harrier, o aripă, un vitez. De exemplu:

Se știe că aici s-ar putea să fim în dreapta cu autorul, care, în spatele vocii, distinge păsările și nu numai - respectă acolo unde sunt cunoscute păsările. Tse, evident, nu este doar o moștenire a cunoașterii profunde a naturii, dar dragostea cântă înaintea ei, că gruntovna este cu mult timp în urmă.

Poate că autorul lucrării despre versuri despre natură este de vină pentru pofta nerușinată a mamei. La asta, într-o altă întorsătură a vinurilor, există riscul de a cădea în moștenirea poeziei populare, ca astfel de opțiuni.

Mai rație S.Ya. Marshak a fost sufocat de prospețimea și impertinența sprynyatta a naturii lui Fetov: „Versurile yogo au intrat în natura rusă, au devenit o parte invizibilă, rânduri miraculoase despre scânduri, despre udarea viscolului, marginile pătrunzătoare”.

După părerea mea, Marshak și-a amintit cu siguranță încă o trăsătură a poeziei
Feta: „Natura în nou se află exact în prima zi a creației: lumina este linia râului, calmul privighetoarei, cheia de lemn dulce, de jucat... E ca și nastirna și se pătrunde în această lume închisă, apoi își va pierde. zmist practic și caracter decorativ."

Cât de importantă este chipul lui Fet - peisagismul pe care vreau să-i sărbătoresc impresionismul.
Impresionistul nu se sfiește de lumea exterioară, el se uită la nou, imaginându-l în așa fel încât să fie dat aspectului său de mănușă.
Impresionista a târâi nu este un obiect, ci o expresie:

Să vă lipsească de o cusătură kovzaesh de Blakit;

Totul este urât peste tot.

Deci răgușit nimic cu ecranul tău fără fund

În fața noastră sunt nenumărate stele.

Este clar pentru cititor că lumea este înfățișată aici la vedere, ceea ce a adăugat la starea de spirit a poetului. Cu toată specificitatea descrierii detaliilor, natura, însă, diferă de la Fet la sensul liric.

Natura poetului este aglomerată, ca cea a unui yoghin în fața lui.
Kviti în noul chicot, zirki pray, rates mrіє, birches check, willow
„prietenos cu vise dureroase”. Tsіkavyy moment „vіdguku” natura aproape ca un poet:

... în urma cântecului privighetoarei

Pentru a răspândi anxietatea și dragostea.

Despre acest dublu Lev Tolstoi a scris: „Este prima stea în care ofițerul bun al lui Tovstoi este luat de un lirism atât de nerezonabil, puterea marilor poeți”? În continuare, să ghicească ce Lev Mikolayovich Tolstoi, o oră
„Mâmâituri”, recunoscându-l pe marele poet din Feti. Nu bate.

Fet mits and love lyric. Bagajul peisajului lui Yomu a devenit o mană cerească pentru tine în versurile romantice ale yoga despre o kohannya. Aș spune că întotdeauna aleg frumusețea ca temă pentru versurile mele - din natură, din oameni. El însuși cântă euforie: „fără simțul frumuseții vieții, se poate crește până la anul câinilor într-o canisa înfundată – împuțită”.

Frumusețea ritmurilor și a peisajelor de yoga ne înfrumusețează pentru totdeauna viața.

Creativitatea lui Tyutchev și Fet, doi poeți ruși miraculoși din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea, reciproc. Este imposibil să nu ghicim că Tyutchev și
Fet a fost profund respectat și apreciat unul câte unul. Tyutchev a comentat foarte mult despre darul poetic al tânărului său coleg de muncă:

Mare mamă Kokhanoi

De sute de ori invidios pe partea ta:

De mai multe ori sub carcasa vizibilă

Tu însuți її pobachiv.

În inima lui, Fet l-a influențat profund pe Tyutchev, destrăgând un spirit creativ noului său câine. Într-unul dintre mesajele lui Tyutchev, Fet se zguduie: „Cântă asurzitorul meu”. În partea de sus „Pe cărțile de vârfuri
Tyutchev”, a scris autorul6

Iată spiritul unei panuvannya obositoare,

Există o vibrație a culorilor vieții.

O astfel de simpatie reciprocă a poeților din mai multe motive. Fet ta
Tyutchev a urmat doctrina „artei pure”, cu care au concurat în perioada cântării stabilite democratic a școlii Nekrasov. Creativitatea ambilor poeți are un loc minunat pentru natură. Ambii poeți inspiră apropiere interioară de natură, armonie cu ea, o înțelegere subtilă a vieții naturale.

Tradițional pentru literatura rusă este reflectarea imaginilor naturii cu o dispoziție de cânt și o tabără a sufletului uman. Această tehnică a paralelismului figurativ a fost celebrată pe scară largă de Jukovski, Pușkin și
Lermontov. Fet și Tyutchev continuă tradiția la propriile lor virshas. Asa de,
Tyutchev la versul „Toamna Vechir” distruge natura, care este în 'yane, cu un suflet uman chinuit. Poetov, departe cu o acuratețe minunată, transmite frumusețea bolnăvicioasă a toamnei, care strigă imediat suma acumulată. Caracteristice deosebite pentru Tyutchev sunt zâmbetele, ale zavzhdi virn_ epiteti:
„o strălucire rea și stringență a copacilor”, „un pământ somptuos de pustiu”. Cânt în simțurile oamenilor pentru a cunoaște starea de spirit care este în natură:

Zdrobit, tulburat - și pentru orice

Acel rânjet lagidna in'yanennya,

Care este într-un mod sensibil strigătul meu

Gunoiul divin și mânia suferinței.

Tsey virsh este în mod clar peregukuetsya cu „Toamna” lui Pușkin, de
„Este timpul să te încrunți” pentru a concura cu „fecioara uscată”, moale și frumoasă în boala ei.

Tyutchev inspiră natura, animă, imaginea este vie și aglomerată:

Am fior de lemn dulce, ca struminul,

Prin venele naturii.

Yak bi hot nig її

Cheile apei se zvârliră.

("Seara de vara")

Yogo virshakh are „lemn dulce visând la o grădină de verde întunecat”, sumbru, „purtând și răcnind, mormăind pe cerul negru”, „iarna nu este lipsită de motiv să fii supărat”.

Natură -

... Nu rău, nu deghizare fără suflet -

Are suflet, are libertate,

Ea are o kohannya, are o limbă...

(„Natura nu este ceea ce crezi tu...”) Tyutchev și gândurile sale prelungite despre natură se întâlnesc: există o zi „întunecată” („Din viața celui care a trăit aici...”), întuneric și baiduzha. eu fara noi:

Veți fi cu toții la fel - și zaviryuha este atât de conștient de sine,

Am acel necaz și același pas de jur împrejur.

(„Frate, care sunt stilurile de rock care mă însoțesc”)

Tyutchev scrie despre imposibilitatea ca o persoană să fie supărată pe „haosul copleșitor”, care sună ca natura, despre opoziția eternă a oamenilor față de natură.
(„Spіvuchіst є є є morskih khvilyakh…”), ale khіba sho super-vorbește-te (buttya cu adevărat pliat), stverzhuє, scho sho rasstannya (Goethe)
„profetul vorbește cu o furtună” („Pe pomul oamenilor înalți...”), astfel încât numai oamenii fără suflet să nu înțeleagă natura mea:

Eu cu cuvinte nepământene,

Fluturând râuri și vulpi,

Noaptea nu-mi păsa de ei

Rose are o furtună prietenoasă!

(„Nu ceea ce crezi, natura...”)
Priyom paralelism figurativ zustrіchaєmo і în Feta. Mai mult decât atât, cel mai adesea folosesc Fet vikoristovu ca în forma atașată, în spirală înaintea legăturii asociative, și nu pe baza naturii și a sufletului uman. Ca un fund, poți face un vers „Să strălucim cu soarele la bagattya în jumătate de lună a vulpii! ..” să ne gândim, ei bine, la capodopera „versurilor impresioniste” a lui Fet. Elnik la top hit-uri, cântă nagaduyuschie "p'anyh giants choir, scho stupilis". Desigur, este adevărat că yalinka sunt nestăpâniți, dar poeții îndrăznesc să transmită cu exactitate acele mirosuri care sunt create în viziunile nefamiliare ale bagattya. În partea de sus a compoziției Vikoristan „Kiltsev”: încep și se termină cu imaginile focului, care este pe cale să ardă. Bogăția detaliilor este simbolică și nu vă permite să scrieți în descrierea bogăției, care se arde ziua și se plimbă noaptea, ceea ce este un vis devenit realitate. Într-adevăr, ce bogăție prinde viață în lumina unui astfel de copac, a cărui căldură pătrunde „până la oase și inimă”, ameliorând toate neliniștile vieții? Chi nu este un simbol al focului creativității, care inspiră sub asuprirea vieții de zi cu zi „să se încălzească cumpătat, leneș” în sufletul poetului?

Chiar și tsіkavo vykoristovuєtsya priyom paralelism figurativ în celălalt vers Fet „Șoaptă, respirație timidă...”. Aici cântă imaginea iubirii, ca nibi împletit cu pozele grădinii de noapte, trilurile privighetoarei și zorii care se ard. Natura din vârf devine un participant la viața de sufocare, ajută la înțelegerea lor, ei simt și le conferă poeticitate și mister deosebite.

Ordinea paralelismului imaginativ în reprezentarea naturii de către Fet și Tyutchev este de a identifica motivele sălbatice ale elementelor naturale. Tse nasampered a descris stelele, marea și focul. În imaginea cerului zorilor pentru Tyutchev și Fet, puterea misterioasă a naturii, marea ei putere, se arată cel mai clar. Tom intră
Tyutchev citim următoarele rânduri:

Cripta cerească, să ardă cu slava zorilor,

Taєmnicho se minune de glibini.

Corul este luminos, viu și prietenos,

Navko razkinuvshis, tremtіv.

Acesta nu este un singur exemplu de apel nominal similar de motive. Natura Rosuminnya ca o forță puternică, ca o convivialitate a elementelor mi bachimo în Tyutchev și în Fet. Printre motivele care se repetă, se vede trandafirul despre mare, apă.
Vsіm vіdomі Rândurile lui Tyutchev:

Ce bun ești, marea e noapte!

Acum promenisto, apoi gri-închis...

În Fet, una dintre cărțile Yoga Versha este, de asemenea, dedicată mării. Cu toate acestea, pentru Fet, apa era lipsită de „elementele străine”, la fel cum apa lui Tyutchev este unul dintre motivele cele mai preferate. În același timp, la acest element cântă cobul de bachiv și cântă lumina lumii, „rădăcina întunecată a fundului luminii”. Acest motiv pătrunde în toate versurile lui Tyutchev.

І nareshti, într-un rând cu trucuri sălbatice și motive ale poeților, unul câte unul, punând în mod similar natura în flăcări. Pentru Tyutchev, acea natură Fet este purtătoarea unei mari înțelepciuni, armonie și frumusețe. În fața ei, o persoană se poate întoarce cu o pilota răsucită, are un podtrimki atât de capricios.
„Marele Matir’yu” este numele naturii Tyutchev. Tse porіvnyannya vinikaє la celălalt yogo vіrshi, de sings vigukuє:

Nu ce crezi tu, natura:

Nu rău, nu deghizare fără suflet -

Are suflet, are libertate,

Ea are o kohannya, are o limbă...

La propriul loc, Fet at one’s vіrshi „Vchis with them - the stejar, the mesteacăn ...” pronunță shukati butts pentru moștenirea în natură însăși, în clădirea clădirii, renaște inexorabil până la o nouă viață.

Cu toate acestea, natura lui Tyutchev și Feta este descrisă cu o perspectivă profundă. Este uluitor că ne aflăm în fața temperamentului poetic al acestor autori.

Tyutchev este un poet-filosof. Același nume este asociat cu curentul romantismului filozofic, care a venit în Rusia din literatura germană. Și în versurile sale, Tyutchev înțelege pragmatic natura, incluzând-o în sistemul concepțiilor sale filozofice, transformându-se într-o parte a lumii sale interioare. Posibil, această practică de acomodare a naturii în cadrul cunoașterii umane este dictată de predilecția lui Tyutchev pentru izolare. Să presupunem că aș dori să văd vіdomiy vіrsh "Vesnyanі vodi", de strumki "bіzhat and shine, seam". Uneori, practica „urmăririi” naturii îl aduce pe poet la imagini păgâne, mitologice. Așadar, la versul „Pivden” descrierea naturii visătoare, care lâncește cu sinterizarea, se termină cu ghicitoarea zeului Pan. Și în partea de sus a „Furtunii de primăvară” voi străluci, voi vedea imaginea trezirii forțelor naturii în astfel de rânduri:

Veți spune: Moara de vânt Hebe,

Hrănind vulturul lui Zeus,

ceașcă care fierbe din cer,

Supărată, l-a vărsat pe pământ.

Prote pragnennya razumiti, înțelege natura pentru a produce mai puțin până la punctul în care cântă te simți rupt în fața ei. De aceea versuri bogate
Tyutchev, mai ales în perioada târzie, sună atât de strălucitor să fii supărat pe natura, „a fi supărat pe cei fără pământ”. La versetul „Ce bun ești, marea e noapte...” citim:

Cine este hvilyuvanny, cine este furios,

Toate, după cum vedeți, merit intruziunile -

Oh, cât de mult mi-ar plăcea să am o farmec!

Mi-am înecat tot sufletul...

În versiunea timpurie a „Tinі sizі” turnul iese în evidență mai mult în relief.

Așadar, încercați să ghiciți misterul naturii pentru a induce un sughiot la moarte.
El cântă despre asta cu o scriere amară într-unul din chotirivirshiv-ul său:

Natura - Sfinx. І tim vona vіrnisha

Să distrugi oamenii cu calmul tău,

Ce, poate, în niciun caz

Nu există ghicitori și ea nu a avut.

Până la sfârșitul vieții, Tyutchev realizează că oamenii sunt „mai puțin decât o lume a naturii”. Natura se amestecă în „abisul atot sumbru și pașnic”, parcă ar inspira poeților nu numai frică, ci nu și ură. Deasupra ei nu este o minte maestru yoga, „spiritul unei panuvannya anevoioase”.

Astfel, prin prelungirea vieții, imaginea naturii se schimbă în lumina și creativitatea lui Tyutchev. Văzând albastrul naturii, acel poet ghicește din ce în ce mai mult
„duel fatal”. Ale, așa că Tyutchev însuși a numit kohannya potrivită.

Complet stosunki cu natura lângă Fet. Vіn ne pragne
„Ridicați-vă” asupra naturii, analizați-o din poziția minții. Fet se simte ca o parte organică a naturii. În yoga, versurile sunt transmise sentimentelor, emoțiilor sprinyattya lumină. Cernșevski a scris despre versurile lui Fet, că ar putea scrie un cal, de parcă ar fi învățat să scrie versuri. Într-adevăr, însăși lipsa de mijloc a ostilității înfurie creativitatea lui Fet. Vіn se compară adesea în vârf cu „primul paradis Meshchanian”, „primii evrei de la granițele pământului locuit”. Tse samovіdchuttya "pershovіdkrivacha priroda" înainte de discurs, adesea puternic în eroii lui Tolstoi, cu yakim Fet buv prietenos. Uită să-l dorești pe prințul Andriy, care va lua un iac de mesteacăn „un copac cu stovbur alb și frunze verzi”. În Fet, la versetul „Spring Boards” citim:

M-am dus în grădină,

Tobă pe o frunză proaspătă.

Tse „shish”, evident, dosch, dar pentru Fet este organic să-l numești pe Yogo însuși un împrumutat atât de nesemnificativ. Tyutchev, poate, nu poți permite așa ceva într-o clipă. Pentru Fet, natura este cu adevărat mediul natural al vieții și al creativității. Inspirația creativă vine la cel nou imediat de la trezirea naturii. La versul „Am venit la tine cu un bun venit”, se vede în mod deosebit unitatea forțelor liniștite, care îndeamnă păsările să cânte și să creeze un poet:

... Este distractiv pentru mine, pentru că nu știu ce voi fi.

Somn - ale doar un cântec la vedere.

„Nu cunoaștem un asemenea sentiment de primăvară liric al naturii în toată poezia rusă!” - spus despre criticul tsey virsh Vasil Botkin.
Mabut, tsey fluier poate fi zastosuvat și la toată poezia de Fet.

Mai târziu, ne-am uitat la imaginile naturii din operele a doi dintre cei mai mari poeți ruși, precum Tyutchev și Fet. A fi aproape de ideologie
„Artă pură”, injuriile poetului au spulberat natura uneia dintre temele centrale din opera lor. Pentru Tyutchev, acea natură Fet este o forță puternică, care poartă ca o înțelepciune mai mare. În acest vers se repetă motivele sălbatice ale elementelor naturale: stelele, cerul, marea, focul, zorii sunt subțiri. Adesea, cu ajutorul imaginilor naturii, poezia este transmisă în tabăra sufletului uman.
Cu toate acestea, pentru Tyutchev, este mai caracteristic să țină piept naturii din poziția minții, iar pentru Fet - din poziția simțului. Dar, fără îndoială, cei care l-au jignit pe poet cu cei mai mari maeștri ai poeziei peisagistice, acea creativitate a devenit punctul de plecare pentru bogatele curente literare ale epocii de argint rusești. Chi fără Fet ar fi o posibilă manifestare în literatura rusă pentru Blok și Mandelstam. Tyutchev, devenind un fel de „profesor” al simboliștilor ruși. Așadar, tradiția versurilor peisajului s-a rupt într-o sută de ani
Pușkin.

Sprynyattya A.A. Urât. Wiccan de vânzare cu amănuntul pentru noi în fața lui
Nekrasov este un realist, iar Fet este un romantic.

Versurile lui Fet - toată frumusețea, trei depozite principale - natura, kohannya acel cântec. Natura împrumută cel mai important spațiu din creativitate, care se inspiră din denumirile celui mai mare număr de cicluri: „Primăvara”, „Vara”, „Toamna”, „Zăpada”... Fet idealizează natura. Cu cât cânți mai puternic yogo-ul spryyattya estetic al naturii, cu atât mai îndepărtată este unicitatea realității. De exemplu, caracterizăm metaforele romantice ca simbol al culorii de către eroul unei descrieri autobiografice - desenul „Cactus”. Voi sublinia doar unul dintre ei: „Arata ca un cărin”, i-a spus fata baiduzhului și s-a uitat la bilet. flăcăul a icnit: "... Deci... chiar și templul tse kokhannya!" Reprezentarea naturii de către Fetivsky cu picturi de peisaj și suprapicturile puterii într-un sunet romantic încântător:

Care este sunetul melodiei de seară? Dumnezeu este o chemare! -

Colica aceea doar a condus chi sich.

Despărțirea în nou și suferința în nou,

Plâng nevidomie la distanță.

Ca un vis de afecțiuni ale nopților nedormite

Al cărui sunet este plânsul, furios...

Din punctul de vedere al lucrărilor lui Feta, natura, care este înfățișată de Nekrasov, natura rusă a câmpiilor și drumurilor somptuoase, este săracă și somptuoasă, arată ca o etanșare zgârcită.

Una dintre spectacolele miraculoase ale lui Nekrasov este „ritmul confuziei”. Cel nou se caracterizează printr-o frază specială de îndemn cu un impersonal propuneri suplimentare, scho să se mute de la rând la margine, expansiuni vikoristannya cu trei etaje.

În același timp, cu rimele dієslіvnimi "bіdnimi", creez o lungime aparent inepuizabilă, oameni ai asociațiilor, ca mav pe jurămintele lui Nekrasov, - cu întinderile nemărginite ale Rusiei, cu vag inepuizabil, în câmpul stepei

Chu! Întinde-te pe cer macarale,

І cry їх, nache apel nominal

Salvează somnul pământului natal

Gărzile Domnului, grăbiți-vă

Peste pădurea întunecată, peste sat,

Peste câmp, turmă la păscut

І cântecul este o sumă de somn

În fața bagattiamului, de ce dim.

("Nefericit")

Este important să cunoaștem un alt poet cu astfel de sentimente ale Rusiei ca un întreg viu maiestuos, cu spații deschise și liniște, boală și vigilență.
Zgomot Veresen, pământul meu este nativ
Toate sub tablă, am citit fără pauză...

Aici Nekrasov nu oferă o imagine a întinderii nemărginite rusești, dar inconsecvența apare în continuare, transformându-se în însăși hiperbolismul remorcherului de toamnă: pământul se mișcă „fără pauză” ...

Dar patria trăiește în apropierea virselor lui Nekrasov nu mai puțin decât în ​​„sume rusești”, puteți cunoaște de la el frumusețea naturii rusești (de exemplu, din
"Tăcere"). Și într-un mod nou și atât de virshi, în mod direct, și nu „într-un mod inacceptabil”, se exprimă „tabăra ideală a lumii” (de exemplu, „copii țărani”,
„Green Noise”). Ale și în cele mai strălucitoare imagini din spatele tonului sunt văzute de Nekrasov
„Suma rusească”. Vaughn să intre în depozit chiar în manifestarea idealului. Axa este ca în descrierea vinului, care a fost țesut de fata satului,
„a se amesteca” cu un „atribut inteligent al peisajului rusesc” aparent indistinct, trohic:
Totul este alb, gălbui, violet-pal
Acel cartonaș roșu.

Dacă în Nekrasov natura este spiritualizată, aglomerată, atunci la Fet, pentru avertismentele grefierului E. Yermilova, pe cont propriu: în viața lui umană, Fet proiectează sub natură. La Fet, ea trăiește singură, viața profundă și secretă, iar o persoană la cel mai înalt nivel de exaltare spirituală poate fi numărată în această viață:

Aceasta este toată ziua pentru a dormi nopțile,

Ale doar un pic de soare pentru tipul care intră,

Frunzele se deschid în liniște,

Îmi simt culoarea inimii.

La pіznіshi vіrshah Fet, s-au descurcat departe de natură, Daedalii mai duhovnic, paralele cu viața. Imaginile naturii sunt transformate în alegorii timp de o oră, dar când vezi viața insuportabilă și sănătoasă a naturii, este luată ca un ideal, ca o înțelepciune:

Soarele este deja tăcut, nu există zile de exerciții nedormite,

Tilki zahіd soarele pentru o lungă perioadă de timp vizibil vizibil ars;

Oh, yakby raiul judecat fără o languiră grea

Așa că eu însumi, privind înapoi la viață, mor!

Cântând Boris Pasternak - artist liric. Impersonalul yogo virshiv este dedicat naturii. La post-yniy uvazi a poetului până în întinderile pământului, până la vremea destinului, până la soare, ea a fost înlănțuită, la privirea mea, Subiect principal yoga creativității poetice. Pasternak ca și cum ar fi timpul
Tyutchev, vіdchuvaє chi zdivuvannya non-religioasă în fața „lumii lui Dumnezeu”.
Așa că, în spatele cuvintelor oamenilor care l-au cunoscut îndeaproape, iubind să-l numească pe Pasternak a fiert multă vreme - însăși „lumina lui Dumnezeu”.

Se pare că poate un sfert de secol am trăit la Peredilkina la casa de scris. Toți strumki, yari, copacii bătrâni din acest loc miraculos au crescut până la yoga picturii peisajului.

Sunteți cititori, ca mine, ca mine, să-l iubesc pe poetul de top, să știți că nu pot să trăiesc și să însufleți natura. Peisajele sunt descrise în versuri de yoga pe picturi lirice de gen egal cu buttya. Pentru Pasternak, este important să privești peisajul, dar și să privești natură.

Fenomenele naturii din vârful poetului umflă puterea viețuitoarelor: scândură este plictisitoare, albă pe prag.
Pasternak să meargă cu un prosіkoy "ca un proprietar de teren și un mіtchik". O furtună într-un loc nou poate fi amenințătoare, ca o femeie rea, iar casele se simt ca un bărbat, ca o frică de cădere.

Pasternak umple plăcile cu trăsăturile unui poet, iar plăcile scriu versuri:

Vіdrostki se enervează să se murdărească la morminte

Tânjesc, cu mult înainte de zori

Ei fură din acoperirea acrilor lor,

Lasă Roma să aibă becuri.

Pictorul de sunet transmite urechii sunetele care se văd pe tabla din dreapta.

În peisajul lui Pasternak, există unele expansiuni globale care sunt aproape de scara vârfurilor lui Mayakovsky. La primordialitate, farb stă în fața cititorilor Uralilor la versurile „Pe vaporul cu aburi”, „Uralii sunt sus”. Є în noua pictură pіvnochі - „Krygokhіd”, „Vіdpliv”.

Dar cel mai bun lucru de luat pentru sufletul versului, de Pasternak descrie natura lângă Moscova. După ce ne-au dat turmelor lor, furtunile, mirosul de cai și pini de mult timp:

Nu cu mult timp în urmă

Treci scândură ca un mineer și un mitchik.

O frunză de convală strânsă, cu o evază,

Apa s-a înfundat la vuha lumânărilor regale.

pădurea rece de pini Viplekani,

Duhoarea de rouă suflă lobii,

Nu iubiți ziua, despărțiți-vă

Simt mirosul unul câte unul.

Aș dori o colecție de poezii de Pasternak „Pe trenurile devreme”. La această carte, cântă în propriile sale noi orizonturi poetice, iar natura a fost actualizată la sentimente mai subtile.

Cu o astfel de putere încântătoare, creându-ți peisajele pe pânză, poate, Kuindzhi.

I-am comemorat pe cei care cântă imagini cu peisaje, povești mute din basme:

Timpul tăcut al căderii frunzelor.

Restul gâștelor sunt bancuri.

Nu trebuie să vă fie rușine

Frica are ochi mari.

Vânt puternic, câine de muncă,

Lakaє її înainte de a merge la culcare,

Ordinea creației este ispititoare,

Ca un basm cu un final bun.

Pasternak, pe lângă alte merite literare, va fi pentru totdeauna un basm fermecător pentru noi în versurile sale despre natura nativă.

Natura este întreaga sferă care moare din roman. pentru a înțelege cauzele comportamentului lui Jivago în situațiile de cânt, este necesar să înțelegem semnificațiile pentru noua natură și universul creației.

Toate Zhitty Zhivago - izstinkivatic pragnenshin, nu au avut loc în mod natural, nu au o deschidere, se transformă în dinstick, de „chemarea Yura Zykhv, Dotik, non-Chistyi, păduchi de iac ... Yura viriv u
Al cărui zeu este vulpea ca o vulpe.” A insufla creștinismul aici este inevitabil firesc: acum Iisus este „un om - un păstor la turma de oi la apusul soarelui”, apoi zeii îl trimit pe Jivago în lumea următoare, în „împărăția lui roslyn”.
- Cel mai apropiat susid al regatului morții. În verdele pământului, sunt secrete ascunse, transformarea acelor mistere ale vieții.

Văzând vederea lui Dumnezeu și prin ei înșiși, vederea naturii, în timpul tinereții tale,
Ora pid live războiul hromada Dacă „legile civilizației umane au dispărut” și presiunea minții a slăbit, transformându-se în natură prin dragoste pentru Larry. În romanul „firesc”, kokhannya este în mod constant exprimat: „Duroma iubea ceea ce toată lumea își dorea atât de mult: pământul era sub ei, cerul era deasupra capetelor lor, întunericul acelui copac. Că Lara însăși apare fie sub forma unei lebede, fie sub formă de porumbel, iar vreshti-resht devine clar că pentru Zhivago Lara este o interioritate a naturii însăși:
La un astfel de hvilin, este ca și cum vin ți-ar da krіz culoarea luminii. Ca un dar al spiritului viu, curgând în pieptul yogo-ului, după ce a bătut tot yogo istotu și o pereche de aripi a ieșit din z-pіd a omoplaților numelui... ”“ Lara! - după ce și-a turtit ochii, după ce și-a șoptit gândurile, s-a îndreptat către întreaga sa viață, către întregul pământ al lui Dumnezeu, către tot ce-i stătea înainte, soarele întinderii strălucitoare.

Chiar dacă Lara a făcut ca întreaga natură să fie specială pentru Jivago, putem explica exercițiul său instinctiv înaintea ei. Vіn este vinovat de buv la nіy rozchinitis, ca și cum ar fi în pădure, dacă vin a fost atașat de galyavinі și „fiernicia de petece somnolent pe care yogo a adormit, kartatim vizerunk a acoperit corpul de yogo, care plutea pe pământ și nu a apărut yogo. , nu leidmіnim în frunza începe prin a-ți pune pălăria. - invizibil. Razchinyayuschie în natură, oamenii se nasc cu drepturile creaturii: duhoarea este singurul frate potrivit pentru a naviga din komakhs:

Întoarcerea spre pădure, pe cob, dacă toți ar fi egali, este singura ieșire pentru Jivago ca specialitate creativă, altfel vinurile sunt constant conștiente de inadecvarea fundației sale. Vinul și Lara sunt un întreg, pe care natura îl ajută și care suflet. Câmpurile care sunt „orfane și blestemate fără ființă umană” îl cheamă pe Jivago ca o nebună de foc: să soarbă vin, de parcă „zâmbetul batjocoritor al diavolului le rânjește”; ca vulpile, „se arată, de parcă s-ar fi eliberat în sălbăticie”, Dumnezeu să trăiască, iar oamenii vor merge în tabăra iluminării, îmbrăcându-se.

Pasternak ne uimește pe Jivago și pe noi, cititorii, ca o manifestare a naturii interioare a naturii, iar evangheliștii, diaconii din ei devin vestigii constanti ai bucuriei și nenorocirii. Duhoarea trăiește în viitor, „pentru că eroii perebuvayut la sistemul naturii, ei nu își vor extinde legile, în trecutul vladі y vednі їhnє probієі”.

Rolul peisajului în romanul lui Turgheniev „Părinți și copii”.

Peisajul îl ajută pe scriitor să povestească despre locul și ora din zi. Rolul peisajului în creativitate este diferit: peisajul are o semnificație compozițională, este cenuşă, este subminat, ajută la înțelegerea și perceperea experienței, a stării spirituale și a sufletelor eroilor. Prin peisaj, autorul își atârnă punctul de vedere pe fund, precum și amenajarea sa față de natură, eroi.

Unul dintre cei mai buni pictori de peisaj din literatura mondială este Turgheniev. Vіn imaginând în descrierile, povestirile și romanele sale lumea naturii rusești. Peisajele Yogo vibrează cu frumusețe non-artistică, viață, se opun minunatei ferăstrău poetice și vigilenței. Gradina si parc
Pentru Spasky, în câmpurile acelei vulpi - prima față a cărții Naturii, iac
Turgheniev nu se deranjează să citească toată viața. Împreună, de la mentorii puternici ai cusăturilor, drumurile care duceau la câmpuri, acolo, e liniște, e liniște, viața e liniște, din sat se văd stelele, care poate s-au pierdut în pâine. Skіlki rosіyskoї ї ї ї і, uyavy taken іz tsikh Savior rokіv! Îl cunoaștem pe Turgheniev, pictorul peisagist din spatele „Însemnărilor gândirii”. Stăpânul fără sfârșit al peisajului rusesc este plin de Turgheniev în romanul „Părinți și copii”. Ca în toate lucrările lui Turgheniev, peisajul din „Părinți și copii” capătă un sens important. În 60 de ani, lupta dintre liberali și democrați s-a bazat în principal pe hrana rurală. Turgheniev arată în al treilea capitol al romanului că Rusia era încă o voință puternică, că „părinții” și „copiii” s-au ciocnit. Autorul dă mărturie că autorul s-a inspirat din peisaj: „Majoritatea, cu atâta duhoare pe lângă care treceau, nu se putea numi picnic... Erau și rate proaste cu vâslele slabe, și sate cu colibe joase sub întuneric, adesea până la jumătate din liniuță. Ca navmisne, țăranii își clătineau părul, pe șanțuri murdare... slabe, pantaloni scurți de vaci mute, murdare smulgeau lacom iarba din șanțuri.

Autor de ogoare mici de sat, vulpi murdare, pășuni mizerabile, căi navigabile neglijate, colibe ruinate cu slăbiciune veche pentru o oră fără un an de paie pentru dahiv. Un peisaj mic, puternic, un scriitor care să vorbească despre ruina rurală este mai clar și mai luminos, mai jos ar fi putut scrie descrieri lungi ale acelei lumi. După ce a ajutat la ruynuvannya navit Arkadiy razumіє nebhіdnіst transformare. "Ale yak їх vikonati, cum să procedezi? .." - Cred că vin. І tse era adevărata hrană smut a epocii.

Peisajul lui Turgheniev este străpuns de dragostea față de sat, față de țara natală.
„Primăvara și-a luat tributul. Totul în jur era verde auriu, totul era lăudat larg și blând și strălucea sub răsuflarea liniștită a vântului cald. Toate sunt copaci, tufișuri și ierburi. Tabloul trezirii de primăvară a naturii aduce speranță romanului că a venit ceasul reînnoirii patriei.

Romanului i se dă pictură peisagistică, poate avea sens independent, dar subordonează compozițional ideile principale ale romanului. peisajul capitolului al unsprezecelea, descrierea serii de vară a lui Turgheniev, înfățișează adâncurile naturii profunde și puternice asupra oamenilor, fiind sursa stărilor, sensibilității, gândurilor sale.

„Era deja seară; Soarele a răsărit în spatele unei mici păduri de viespi care se întindea la marginea grădinii;
Sonyachnye promenі, din partea lor, s-a urcat în pădure, străpungând desișul dens, a împroșcat furtunile osik cu o lumină atât de caldă, încât duhoarea a devenit asemănătoare cu furtunile de pini, iar frunzele maya erau albastre și deasupra ei. s-a înălțat un cer albastru-negru, zorile au fost înnorate. — Ce bine, Doamne! - gândire
Mikola Petrovici. Tsya imaginea zilei de seară nalashtovu Kirsanov într-un mod milostiv și permiteți-mi să mă gândesc că „este posibil să simpatizăm cu natura”, bucurați-vă de frumusețea ei, că nu este pașnic. În ajutorul acestui peisaj, autorul își arată adversitatea cu punctul de zori al lui Bazarov, concurează cu eroul său, care seamănă mai mult cu un maestru în natură, ca o ființă umană.

Prostia, absența duelului regretatului Pavel Petrovici cu Bazarov, este descrisă prin descrierea rănii „proaspăte glorioase”, roua, cerul, din care „urlău cântecele de lac”, figura unui țăran, care a rătăcit „doi cai”.

La diviziile 25, 26, istoria kokhannya și prietenia Arcadiei este dezvăluită.
Să stam împreună de la Katya pe o bancă în grădină, la umbra unui frasin înalt. Este clar că denunțul nu este vipadkovo: „e clar pentru spiritul rus despre bunătatea numelor: un copac este atât de ușor și clar nu se întinde pe stradă, ca un vin”. Istorie
Arcadia - istoria este clară, calmă. „Vânt slab”, „petice de lumină pal-aurie”, „umbră egală” – peisaj caracteristic încadrat de istoria incomodă a apropierii încrezătoare a tinerilor. Peisajul oferă o linie dreaptă Arcadiei și Katiei Bazarov, vieții sale aspre, imaginea acelui lot.

Un lirism profund a întâmpinat poza unei flori rurale, unde bătrânul Bazarov venea să plângă la mormântul fiului său. Peisajul transmite puterea durerii părinților. Tsvintar „arata ca sume; șanțuri care otochulyali yogo, demult îngroșate”, „doi sau trei copaci pentru a da umbra mizerabilă, bătrânii se minunează
„Piatra Nimiy”, sub care să zace fiul lor. A cărui descriere a lui Turgheniev a făcut evaluarea lui Bazarov și a corectat-o. Cu dragoste și durere să vorbești mai mult despre eroul tău și, în același timp, gândul despre cei care „inima mai pasională, mai păcătoasă, mai răzvrătită” a acestui erou bate în numele obiectivelor lui Timchas: „Destul, scho să crești pe mormântul lui Bazarov, împacă-te... despre reconcilierea veșnică și viața celui inescuzabil.

În anumite stări, peisajul îl ajută pe scriitor să revigoreze starea de spirit și experiența eroilor săi. De exemplu, pictura „ierni albe cu o tăcere aspră de înghețuri bezkhmarny, zăpadă subțire și scârțâitoare, erizipel pe copaci și un cer palid” din capitolul rămas al romanului se armonizează cu starea de spirit înălțătoare a lui Arkady și Katy, Mikoli Petrovici și Baubles, pentru asta. În toate aceste picturi, care sunt inspirate de concretețe realistă, poeticitate, există o mare dragoste a scriitorului pentru natura nativă rusă și este ușor să cunoști cuvintele cele mai potrivite și exacte pentru această imagine. Imaginile naturii din „Părinți și copii” stau într-un loc ușor egal cu primele romane
Turgheniev („Rudin”, „Înainte”, „Cuib nobil”). Autorul reiterează că în același timp, din cuiburile nobile, a căzut și natura în obscuritate.

La peisaj - la acordul final al cărții - Turgheniev a dezvăluit adevărul dătător de viață al naturii, її nevycherpnu mіts, її frumusețe, scho nevmiraє. În spatele cuvintelor lui Gorki, „este minunat de simplu și absolut transparent să scrii despre tot ce este Turgheniev”. Proza lui Yogo sună ca muzică.

Oamenii și natura... După părerea mea, duhoarea este strâns legată unul la unul. Dacă bachimo, ca atare specialitate chi insha, ia lumina naturii, o putem caracteriza aproximativ. Maizhe deloc creații artistice mi zustrіchaєmo descrierea naturii, її „interacțiunea” cu personajele, dar mai mult decât atât, bachachi, pe măsură ce celălalt personaj ia natură, mergem mai adânc în caracterul yogo, rozumієmo, de ce să învinovățim așa chi іnakshe pentru a repara. Arătând naturii propunerea eroului, autorul își „extinde” imaginea, oferindu-i mai întâi o caracteristică suplimentară. Și, evident, imaginea naturii ne oferă posibilitatea de a înțelege o mulțime de lucruri de la autorul însuși.

Împreună oamenii și natura în romanul lui I.S. Turgheniev poate fi văzut din fundul eroilor okremii - Bazarov, Arcadia, Mikoli
Petrovici, Pavel Petrovici.

Cred că există aproape o urmă a lui Bazarov, personajul principal al romanului. Aceasta este o specialitate super-personală: dintr-o parte, totul este blocat de un nihilist, de un materialist, dar în același timp romantismul este atașat de unul nou, până când o astfel de greșeală nu este cunoscută de nimeni, pentru a se inspira. Într-unul dintre trandafiri cu prietenul meu, vinul Arcadian, respect că „natura nu este un templu, ci un atelier” și o persoană este un practicant și, în orice alt mod, spriynyattya - „dribnitsa”; în ea nu există nimic criptic, nebucat și infailibil. Buzok și salcâmul Bazarov este numit „băieți buni” și cu generozitate, într-un sens bun, pe care tipul tatălui l-a adoptat - natura poate aduce melancolie, căruia îi este recunoscută.

Este mai puțin probabil ca bazarurile să culeagă broaște râioase, să-i îngrozească pe puternicii detlakh să se cațere după ei în mlaștină și mai mult decât să nu iasă din natură. Ale, mabut, boules în adâncul sufletului yoga al cuplului de romantism, ca venele nu puteau fi înecate. I bachimo їх, dacă Bazarov zakohavsya în Odintsovo și e furtunoasă revelatoare romantism în propria sa; și chiar ishov nihilist fără compromisuri printre păduri, ordine în glumă cu natura autosuficienței, scotând „răzătoare care au fost prinse și ca cu voce tare її și eu însumi”. Ale Bazarov urăște în propriul său „romantism rău”, ignorând yoga, lătrând pe sine.

Bazarov este sărac, viața lui este bună și, în opinia mea, pur și simplu nu am timp de dragoste.

Zovsіm nu este un astfel de prieten de yoga, Arkadiy
Bazarov, pentru a se face un om slab, matur. Într-adevăr, vinul este moale, tânărul inferior. Vіn sta aproape de natură, razumіє ta vіdchuvaє її, schopravda, prihovuє totul, dar este imposibil să prihovat cele care sunt naturale. Și, după ce a uitat, Arkadi admiră câmpurile, soarele, în ce să intră și îl întreabă gânditor pe Bazarov: „Este natura o briză?”. Pe acel notă: „... gunoi, în sensul ăsta, în ceea ce ești înțelept”. Dar pentru Arcadia, nu este așa, pentru el natura este chiar „templul”, și suntem norocoși că privitorul luminii altcuiva
Bazarov, dorind să fie înfricoșat de el și moștenind yoga, pentru a nu fi slab, nu înțelept, că nu suntem slabi. Este imposibil pentru sine să-și cunoască mintea despre Katya, cum să iubești natura și chiar mai aproape de tineri.

Batko Arkadiya - Mikola Petrovici - chiar și asemănător cu fiul său, el este și un romantic, pur și simplu nu prihovuє tsgogo. Mikola Petrovici iubește să citească
Pușkin, cântă la violoncel, peste care ironizează Bazarov, foișorul este îndrăgostit de el în grădină, de vin sta adesea, iubind natura, rozmirkovuyuchi. Încerci să fii o persoană progresistă, dar nu vezi ce este aproape de tine. Mikola Petrovici se întreabă cum poți „nu cânta misticismul, natura...” Câștigă un peisaj minunat de seară: iluminat de soare, în ce să intri, hai, cerul este sumbru, iar eu oft la fantoma, mrnuliya, în față din el sta imaginea unei echipe moarte, nostalgie pentru o clipă de yoga. Cel nou are lacrimi în ochi, le ridică spre cer și admiră stelele strălucitoare. І mi spіvchuєmo tsіy oameni, rozumієmo її.
Acest episod ne dezvăluie natura lui Mikoli Petrovici.

Să ne uităm acum la fratele meu, Pavel Petrovici, care este cea mai prolifică Mikola Petrovici. Vіn uscat, zhovchna lyudina, baiduzha la natură, nu va scuipa pe ea. În aceeași seară, dacă fratele său visează și merge cât de departe poate, Pavlo Petrovici se plimbă și el prin grădină și se minunează și de stele, dar duhoarea nu strigă din noua experiență cotidiană. „Vin nu este un romantic al oamenilor și nu are o viziune a unui chapurno uscat și părtinitor, într-un mod francez, un suflet mizantropic...” Vіn chomus este asemănător cu Bazarov, dar pentru el natura nu este un „maestru” , ci doar un fundal.

Romanul „Tatăl și copilul” are regiuni fermecătoare. De exemplu, pe stiulețul romanului, dacă sosirea Arcadiei se repezi din zorii primăverii: „Totul a devenit verde auriu și a pâlpâit sub suflarea liniștită a vântului cald, totul este copaci, tufișuri și iarbă”. Mi nibi chuemo dzyurchannya strumka, spiv ptahіv, noi nibi vіє vesnі.

Abo a descris rana înainte de duelul lui Pavel Petrovici și Bazarov:
„... șiruri mici de neclare stăteau ca berbecii pe o glazură limpede, roua uscată atârna pe frunze și ierburi, străluceau ca o dâră pe pânze de păianjen; verdeața este întunecată, părea că capătă culoarea roșie a zorilor; cântecele ciocilor urlău din cer. Pe cât de exact sunt adunate toate detaliile, imaginea este acum sălbatică.

Ale, natura pentru autor este ca un dzherelo nasolod, dar este taєmna, puterea nu este întreruptă, în fața a ceea ce o persoană este neputincioasă. Mustache yogo bazhannya, pragnennya zazdalegіd prirechenі, cioburi ale unei persoane muritoare. Și o singură natură se odihnește cu veșnicia6 „De parcă o inimă părtinitoare, păcătoasă, răzvrătită nu s-ar fi ridicat în mormânt, moartea să crească pe ea, să se minuneze de noi cu ochii ei nevinovați, nu de un calm veșnic, spune-ne puturos. , despre acea natură calmă veșnică” baiduzhiy”; miros să vorbesc așa despre reconcilierea veșnică și despre viața nejupuita.

Turgheniev și Bunin se întind pe generații diferite ale aceleiași epoci. Părinți și copii. Părinții au găsit o revelație a ceea ce copiii pot doar ghici: „Depozitul vieții nobile mijlocii în memoria mea, - chiar și recent ...”,
„Nu știam legea forte și nu o știam, dar îmi amintesc...”, „Mirosul de mere Antoniv este cunoscut din grădinile proprietarilor. Zilele acestea au fost atât de recente, și în același timp ajung să știu că de atunci a trecut un secol întreg... A sosit tărâmul driblingurilor, care au fost bătuți până la rău.

Pentru Turgheniev, udarea, la fel ca pentru vreun ajutor respectabil, este pe dreapta, este un depozit care face parte din viața cuiva, iar Turgheniev vorbește despre udare, ca, între timp, și despre orice altceva, la această oră, ceea ce creează efectul de prezență: „De un sfert de an înainte de apusul soarelui, primăvara, intri în gay... Glumești... uită-te în jur... Soarele a apus, dar încă e senin în pădure... Tu Verifica ... "

Ce facem la Bunin? „Prima axă este nouă, ca o mulțime de ore, dribling unul la unul, băut din restul bănuților, zile întregi, dispărând pe câmpurile sumіzhny ...” Epoca a trecut deodată de la dragoste și noblețe, Bunin este unul dintre reprezentanții rămași și atât de sumar yogo rozpovidi, încât totul este în trecut: „Se vor prăbuși, dar încă trăiesc într-un mod mare, sadibi cu un maєtkom maiestuos, la douăzeci de acri de grădină. Este adevărat, diaconii au fost salvați de astfel de dossi sadice, dar nu există deja viață în ei ... ” Dragostea și nobilimea sunt inseparabile: „Tu, știi, iubești dușul, Luko Petrovici? - iubitor bi ... așa că, știi, n_yakovo, prin sunete. Pentru nobilii fraților noștri, anii sunt atrași de ”(Turgheniev); „Pentru restul stâncilor, un lucru a încurajat spiritul stins al ajutoarelor - udarea.” Iubește-te până la cădere, iar apoi, spre natură, Turgheniev și Bunina vor merge. Axa să spună în desenele lui Turgheniev la articolul despre udare: „Îmi place să ud pentru libertate”, „pentru plecarea și moartea soarelui”, pentru cei care sunt cu ea, ca și cum cu poezia, sunt mai ales pochuttya”,
„Cum să stai pentru un loc și să mă întind doar pentru mine”. Bunin’s totuși se chinuie la uvazi: „Stau în șa cu un câine, cu un prosop și un corn merg pe câmp. Vântul strigă și bâzâie la botul prosoapelor, vântul mitsno dme nazustrich și uneori din zăpada uscată. Toată ziua rătăcesc de-a lungul câmpiilor pustii. Turgheniev și Bunin cu toate puterile lor, scriitorii se aseamănă superficial. Resentiment - pesimist - melancolie, unul - față de cel care o transmite, celălalt - față de cel care este prezent la moartea lumii vechi bune. Ale zbіg їhngo bachennya al naturii este pur și simplu ostil! Porіvnyaєmo, de exemplu, două descrieri ale cerului nopții și ale modului Chumatsky: „O noapte bună, dacă focurile se sting în sat, dacă pe cer diamantul suzir'ya Stozhar strălucește înalt, vei trece din nou pe lângă grădină... O potecă chumatsky... Și cerul negru este botezat cu femei putrede de zirka, ce să cadă. Multă vreme te-ai minunat de lutul albastru închis, căptușit cu strâmturi, docurile nu au inundat pământul sub picioarele tale ... ”și unui prieten:” Stele de aur indistincte, se părea, curgeau în liniște toate, în față, merehtayuchi, drept înainte
Chumatskogo și, minunându-te pe bună dreptate de ei, ai observat în mod indescriptibil zeul izbitor, neîntrerupt al pământului ... ” De Turgheniev și de Bunin, poți conta doar pentru bogăția și scrierea lui Bunin și simplitatea simplă a lui Turgheniev. Nu voi intra în detalii, dar stai puțin, în anii XIX și 1900 sunt conștient. Și totuși, repet, indiferent de scop, trucurile din casa lui Turgheniev, „dormitorul”, includ o mulțime de imagini caracteristice lui Bunin:

… І giblets au început înapoi

Yogo pull: lângă sat, lângă grădina întunecată,

De lipi atât de maiestuos, atât de subtil,

Ge convalії atât de neocupat zapashnі,

Rokit rotund deasupra apei

De la canotaj, s-au vindecat cu întuneric,

Creșterea de stejar de grădină peste câmpul de grădină,

De miroase a cânepă și picătură.

Tudi, tudi, lângă câmpurile sălbatice,

Pământ negru de oxamite,

De viață, oriunde îți arunci ochii,

Flux ușor cu șuierături moi.

Cad o promisiune galbenă importantă

Z-pentru prozorikh, bilih, hmar rotund;

E bine acolo...

Cu toate acestea, limbajul este frumos, cuvintele sună și sclipesc cu un sunet limpede, iar cu o privire clară, se dezvăluie imagini vii miraculoase: „Frunzele dribling pot zbura peste orice, de la vițele de coastă, iar cățelele privesc spre cer turcoaz. Apa de sub lozins a devenit limpede, kryzhan și nachebto vzhka ... ”și turgenevske:“ ... Și toamna, limpede, troshka este rece, o zi geroasă, dacă mesteacănul este mut, copacul de casco, tot aur, granate sunt pictate pe cerul întunecat pal... aspen haiul este mic, atârnă-l, traversează-l, este distractiv și ușor să stai gol... "

Imaginile naturii stau în fața noastră cu ajutorul ochilor eroilor, care treceau prin sufletele lor și prin acea inimă. Cea mai mică stare de spirit poate fi văzută în cel mai neobișnuit peisaj. „Mitya... uitându-se la... vârful pânzei, tapițat cu brocart auriu, — și s-a gândit răvășită: lumea are moarte! Vaughn era în mustață: la lumina adormită, la iarba de primăvară afară, la cer, la grădină ... ”- Primăvara sonoră este asociată cu renașterea, dar după eroul lui Bunin, moartea a trecut brusc și primăvara a devenit ceva diferit:“ totul s-a schimbat în apropierea sfârșitului lumii, iar zhalugidna, frumusețea primăverii, a tinereții veșnice, a devenit zadarnică! așa este nenorocirea naturii naturale, când devin ființe umane lângă Turgheniev, dacă langoarea rătăcirii și a mizeriei a explodat de la periferia lui Bezhin Luki: „Un deal blând s-a schimbat în altul, câmpurile târâte la nesfârșit după câmpuri, desișuri de nibi. M-am ridicat de pe pământ cu nasul meu.” Într-un cuvânt, așa cum a scris Bunin,
„Nu există alt fel de natură în jurul nostru, pielea celui mai mic ruh al vântului este ruhul vieții noastre umede.”

Este imposibil să nu acordăm atenție peisajului din romanul „Război și pace”, deoarece cei mai buni eroi ai lui L.M. Tolstoi și cele mai bune griji ale vieții sale sunt legate de natură.
Ghici ce, cât de departe de Vidradny Bolkonsky a oftat că stejarul bătrân era verde.

„Așadar, acesta este chiar stejarul” – gândi prințul Andriy, iar pe noul raptom știa fără niciun motiv că primăvara bucuriei simțea acea reînnoire. Toate cele mai bune griji din această viață au fost ghicit deodată de tine. І Austerlitz cu un cer înalt și o înfățișare mortală dokirliva a echipei, і P'єr pe poromі, і o fată, zbârcită de frumusețea nopții și a lunii - totul a fost ghicit de tine cu o răpire.

Imaginile naturii ajută la înțelegerea mai bună a lumii interioare a eroului tău, duhoarea spiritului care se adaugă caracterizării sale, însoțesc adesea youma, ca scene cu stejar.

După o criză spirituală importantă, deznădejde, îmi voi sparge sufletul
Andriy Bolkonsky, încă timid și slab, apar noi străluciri de viață.
Se vede la începutul primăverii, dacă la apus s-ar putea vedea „o strălucire roșie a soarelui pe scurgerea albăstruie... și... vârtejele de apă lovesc fundul poromului cu un sunet slab”.

Toată lumea spirituală andriya Bolkonskoi devine la fel pentru a se sofistica în natura de primăvară, dacă tinerele berete nu sunt lipsite, iar stejarul bătrân, un Serdity, fărâme, cu mâini stângace, și care erau locuite de vite. Descrierea miraculoasă a naturii de bază a rănilor din imaginea udării la Vіdradny. Natura încă are grijă de farbi-ul său strălucitor: „Deja verdele s-a zbârcit și verdele strălucitor s-a udat în maro închis, subțiri bătute, iarnă și miriște galben deschis strălucitor cu hrișcă roșie brună. Vârfurile acelei vulpi... au devenit insule aurii și roșu aprins în mijlocul culturilor de iarnă de un verde strălucitor, dar „deja erau ierni, înghețurile timpurii acopereau pământul îmbibat cu scânduri”. Această toamnă rusească se trezește în oameni cu forță exuberante și este atât de profund dependentă de sufocarea oamenilor cu dragoste, muzică, dans, ca și cum cu atâta virtuozitate artistică, Tolstoi este prezentat în scenele dragostei lui Rostov și a unchiului său. își vizitează unchiul.

O descriere minunată a nopții de iarnă cu lună, care cu armonia sa strânsă cu starea de spirit a tineretului.

„Tunete sub formă de copaci golași dădeau adesea peste drum și ascunse în lumina strălucitoare a lunii”, iar axul trio-ului cu luptători s-a repezit în spatele gardului, „strălucitor ca diamant, cu iarna în câmpia înzăpezită, toate stropit cu luciul de lună și nestăpânit. Și râul tsya bliskucha și tunsoarea shalena, і smіkh і strigătele mummerilor - totul era în ton cu această bucurie tinerească, ca Mikola, і Sonya, і Natasha experimentat. „Lumina era atât de puternică, iar zorii în zăpadă erau atât de bogati, încât nu vrei să te minunezi de cer și nu mai era amintire despre stelele potrivite. Era negru și plictisitor pe cer, era distractiv pe pământ. Este posibil ca personajele negative ale lui Tolstoi să nu fie înfățișate în unitate cu natura, duhoarea legăturii minunate cu ea este atenuată.

Natura ușoară și limpede le oferă oamenilor bucurie și putere și fură din ce în ce mai multă nebunie nerezonabilă de oameni, cum ar fi să conduci unul într-unul. Bătălia timpurie de la Borodino a fost clară, proaspătă, plină de rouă și distractivă. Soarele, care a explodat doar puțin din cauza întunericului, care a înnorat yogo-ul, a bătut la jumătatea drumului străzii de opus, a băut drumurile cu rouă, a băut drumurile de pe zidurile caselor. E timpul să ne uităm la panorama câmpului Borodino: „coasele soarelui strălucitor... aruncau asupra ei lumină într-o lumină curată, rustică, care pătrundea din auriu și erizipel și din umbre întunecate și lungi. Vulpile îndepărtate, care completau panorama, plutind ca o piatră scumpă galben-verde, se vedeau cu vârfurile lor curbate la orizont.
Mai aproape străluceau câmpuri și cîmpuri aurii. Și apoi vom schimba imaginea miraculoasă a naturii mijlocii rusești, schimbând aspectul teribil al câmpului de luptă: „Peste câmpul de mustață, mai devreme, podelele erau vesele chervonim, cu licăriri de bugneți și întuneric pe soarele trepidant, acum era o emulsie de apă care dima și mirosea a acid minunat de nitrat și sânge. Au ridicat urmele, și au mâzgălit o scândură pe bătuți, pe răniți, pe palme, pe răni și pe oameni, ezită. Începeți-l pe vin să spună: „Mă mâncați, Doamne, oameni buni. Oprește-te... Fii timid. Ce faci?"

Afară, ignoranța inamicului i-a întâmpinat pe ruși cu bogată îngăduință, aroganță, muncă, modest, eroism neremarcabil. І tsієї dіyalnostі spіvzvukna natură rusă simplă. Este o zi de toamnă, caldă, ploioasă. Cerul este orizontul de aceeași culoare a apei calamute. Ori a căzut în zadar ceața, ori răpitul a lăsat jos ploaia înclinată și mare. La vulpe, vrăjitoarele unităților militare ale partizanilor noștri de pe malul Denisovului priveau.

Partizanii s-au pregătit pentru atac. Lemnul este in rana, si se credea ca axa-axa venelor va trece si se va degaja pe cer, parca urmand dintele neuniform, lasand lemnul sa mearga si mai tare. Drumul, plin de scândură, nu mai accepta apă, iar pâraiele curgeau peste șanțuri.

Doșci, apoi zăpada și gerul, vibrează cu lavele trupelor rusești, care s-au slăbit și s-au îmbolnăvit, dar nu și armata rusă mai slabă în ansamblu. „Cădere de 8 frunze, în ultima zi a bătăliilor Krasnensky, era deja umflat, dacă soldații veneau la locul nopții. Toată ziua este liniștită, geroasă, cu ninsoare ușoară, rară; ajunul a început să sune. O criză de zăpadă a fost văzută pe cerul zorilor negru-violet, iar gerul a început să crească. Natura Suvor a influențat oamenii mіtsnih, vitrivalih, inteligenți. Soldații au tras peretele de răchită, au tăiat leagănele. Unul dintre ei, devenit dansator... și apoi umflăturile slabe dispar aici, strigându-și nerușinația la defăimarea eroilor ruși.

În depărtare, pe o sută de mile, m-am simțit prietenos, vesel: acolo soldații ruși savurau terciul unui francez mortal, iar unul dintre ei a încercat să învețe o limbă franceză. Toți puturoșii se bucurau că îi pot ajuta pe zgârciții flămânzi, uitând că din când în când se fac vinovați de dușmanul lor.

„Totul este liniștit. Zirki, știind nibi că acum nimeni nu-i poate curti, a jucat pe cerul negru. Acum dormind, acum pălindu-se, acum tremurând, duhoare calomnioasă la radio, dar taemniche șopti între ei. Se părea că natura însăși a arătat în mod spontan un sentiment bun, uman.

Pe pielea eroilor iubitului Tolstoi din timpul lor
„Cerul extrem de nejupuit” este un simbol al rugăciunilor zilei, al căutărilor spirituale eterne. Peisajul este de a cunoaște simțul filozofic și de a juca ideea autorului în romanul „Război și pace”.

Lirica regională a lui Lermontov.

M.Yu. Lermontov este un mare poet rus.

Una dintre temele principale ale creativității yoga este autosuficiența. Sună pentru mine într-o eră sumbră, în care ai avut șansa să trăiești, într-un centru lumesc, înfășurându-ți vinurile. Se obișnuiește să se reprezinte „imagini ale oamenilor fără suflet”, deoarece aceștia se întemeiază pe supremația seculară, lumea luminoasă a naturii ca mistic al valorilor etice, izolarea „bunătății naturale”, care ar trebui să fie rezistată.
„Lumina Zipsovanogo”.

La versetul „Așa cum mâzgălim adesea cu abdicările noastre...”, determinat de contrastul - „o mască decentă strânsă” și „locurile natale” ale poetului, - natura este numită „regatul minunat”:

Cu o acoperire verde de iarbă, devenind una somnoroasă,

Și în ritmul satului dimit - și trezește-te

În depărtare ceață peste câmpuri.

intru pe aleea întunecată; tufișuri de criză

Minunați-vă de pajiștea de seară și de frunzele galbene

Pentru a face zgomot sub niște coji fără zâmbet.

Qi imagini pozhvavlyuyut sufletul poetului: "Plâng și iubesc ..."

Ar fi fost mai bine, axa câștigului este armonia, precum zgomotul murmurător al lui Lermontov în lumea oamenilor, armonia este cu aceeași zi cu natura. Ale recitind cu respect părțile versurilor lirice ale lui M.Yu. Lermontov, în treacăt, remarci că în acest erou liric nu există furie totală față de natura și, mai ales, este mai mult ca o autosuficiență dureroasă să-l sufoci și să fii singur cu ea. Merită în propria pictură de peisaj, în unele dintre ele există hobby-uri. În partea de sus, există o imagine a unui pin, care se întristează pentru un palmier, stânci făcute de sine, în prezența cărora s-a repezit o „aromă de aur”, o fereastră făcută de sine, o frunză de stejar făcută de sine. , care a pătruns în „puiul de aproape” și nicăieri să cunoască coliba.

Lirica peisajului dezvăluie încă o fațetă a gândurilor lui Lermontov - natura vieții umane. La versul „Când lanul de porumb Zhovtucha se plânge...” eroul liric recunoaște infuzia calmă
„seara roșie”, „anul de rang de aur”, dacă „șovlyuetsya zhovtyava câmp de porumb”, dă din cap convalії, joacă cheia, „foșnet proaspăt vulpe la sunetul vântului”. Pentru realizarea tabloului, frumusețea ideală cântă epitetele emoționale ale vicaristului: frunză de lemn dulce, rouă stătută, convalia din cap caldă, saga taemnicha, pământ liniștit.

Tot ajutorul creării imaginii direcționând către cei care arată poeticitate și revarsă în același timp calm natura în oameni:

Atunci supune sufletele frământărilor mele,

Apoi ridurile de pe choli se despart, -

Și, din fericire, pot atinge pământul,

Și pe cer îl pompez pe Dumnezeu.

Vai, dacă citesc întregul vers, devine mai puțin neclar tulburat; Ghicitoarea pândește în necunoscut - un val de cavalerie și un câmp care este viu. Ce este mai posibil pentru viața reală? Ce este? Iertarea poetului, ce este natyak-ul asupra celor care pot avea armonie doar în vise?

În spatele dispoziției sale, versetul „Dacă Zhovtucha Niva se laudă...” este pervertit cu descrierea „naturii vocilor” din poemul „Mtsiri”:

Grădina lui Dumnezeu nu mai înflorește;

Ținuta curcubeu a lui Roslin

După ce au salvat urmele lacrimilor cerești,

Eu șoferi de viță de vie

Încovoiat, etalând printre copaci.

Natura în poemul lui Lermontov este plină de spiritualitate, viață maiestuoasă și misterioasă.

... fără să se prăbușească

În urochistul am lăudat anul

Mai puțini oameni au o voce mândră.

Asigurând tragedia propriei sale sine, el nu cântă decât să vadă întreaga furie a naturii.

Cu o vibrație aparte, se curbează la versul „Merg la drum...”, care aparține celor mai pătrunzătoare creații ale versurilor lui Lermontov. Spre fericirea păcii, ca un rege în natură, un trandafir liniștit al cerului, un somn calm al pământului „pe cerul albastru”
Lermontov se opune luptei lumii sentimentelor umane, chinului mâncării nevinovate, care intră în superbețe din armonia lumii întregi.

Sună înapoi și cere ajutor:

Chi verifica ce? Chi rău despre ce?

Deja nu verific viața a nimic, eu

Și nu puțin mai puțin decât trecutul antrohi... - dă o tonalitate aparte versului.

Cuvintele, așa cum sună, ar fi fost date, fără speranță, nu înseamnă, totuși, un ghid al vieții. Cu toată greutatea cauzei („Cine mă doare atât de mult și e important”), cu toate loviturile, cota cântă pentru a rezista somnului rece al mormântului. Puterea vieții încă doarme la sânii lui Yogo, vocea de lemn dulce a cântecului drag lui Yomu. Criza urochistului și minunata liniște a raiului clar de lună vocea poetului, care protestează împotriva somnului veșnic, pe care natura ți-l proclamă, că adormi.

Acest gând despre diversitatea naturii, că oamenii se exprimă tranșant și la versul „Trei palmieri”, degeaba este insuportabil să vezi ziua de azi. Usі mi shogodnі turbovanі barbari stavlennânі oameni la natură. La versetul „Trei palmieri”, o persoană devine ca un ruinător, aduce lumii suferința aceea moarte:

Sokira prinsă de rădăcini elastice,

Am căzut fără o viață de secol vikhovantsi!

Și versetul se termină cu imaginea apocaliptică:

Și totul este sălbatic și gol de jur împrejur.

Acesta este rezultatul natural al vrăjitoarelor cu natura. Pentru cine Lermontov reprezintă natură, este imposibil ca oamenii să înțeleagă, argumentând yoga:

M-am gândit: „Oamenii Zhalyugіdna.

Ce vin vrei!

Sub cer există un loc bogat pentru toată lumea,

Ale fără întrerupere și degeaba

Un inamic al vinurilor - acum?

("Valerik")

Atât de pestriț rozkrivaetsya în versurile gândirii lui Lermontov despre interdependența omului și a naturii. Nu există răspunsuri gata făcute, dar zmushu cântă pentru a gândi.

Cum și dacă cântă, Lermontov, având agățat acea epocă în creațiile sale, este viu într-un fel de vin; iar spiritul acestei ere este reflecția, sumniv, gândește-te profund la viață fără speranță pentru viitor. Svіdomіst svoєї vignatkovostі і svіtі, blissuєє mezhdnіst іn svіdnіє і navu і vіklіkaє vіdchutya samoї samonostі. Acest motiv, persistent în lirica lui Lermontov, răsună în operele dedicate naturii. Acolo, aceleași drame se joacă printre oameni. „Plângând în liniște” autodistrugerea sumbră a vechii skelya este abandonată. Și ca o frunză, aproape de eroul liric al lui Lermontov, această mândrie veșnică, sfâșietoare la gât, nimeni nu are nevoie, nu știu că somnul este calm. Ca caracteristici sunt cele care „înainte de termenul de maturare a vinurilor”. Aje so Lermontov scrie despre întreaga generație, rupând yoga cu fructe timpurii („Suflet”). Versurile de acest tip se bazează pe altele separate, care pot fi numite alegorice.
Pentru ca traducerea versului lui Heine să sune complet originală: „Pe pivnoch sălbatic...”

Lermontov vikoristovuyu recepție de animație. Recepția spiritualității
- Nu un ridkіst în poezie, alе, lеrmontov аrе vpershe іn poezia rusă аlе, аlе, аrе аrе păzit аbουt thе natură οf. „Vin buv este asemănător cu o seară senină”, cântă el despre
Demon.

În lirica poetică a lui Lermontov, natura este adesea pașnică și liniștitoare. Vaughn insuflă perfecțiunea, armonie, mai ales adesea aproape că strigă cerul și stelele. Adesea, armonia naturii este în contrast cu dizarmonia din sufletul unei persoane.

„Este natural și minunat în cer, pământul doarme pe un cer albastru, de ce este atât de dureros pentru mine și atât de important?” natura poate fi nesigură, întâmpinată de un ghicitor, așa cum este în poemul „Mtsiri”: „M-am mirat de noaptea întunecată cu un milion de ochi negri”, eroul „arde focul unei zile nemiloase”.
Ale, din ce în ce mai des, natura să bată o persoană, ca un element nativ, este aproape de sufletul său:
"Oh, sunt ca un frate care să se înțeleagă cu furtuna, dar să fie radiy!"

Mi, scho natura pentru un poet - grădina minune a lui Dumnezeu. Dacă nu vei putea să-ți convingi sufletul, chiar și pentru o oră, într-un vis poetic, ajută-i pe poeți să se piardă, să se împace cu viața. Vіn vreau, "Schob, zavzhd zelenіyuchi, stejar negru bâfâind și făcând zgomot" peste noduri yogo. I Mtsiri atârnă același vis înainte de moarte: „Ei au poruncit să fiu mutat în grădina noastră, în acele locuri, unde a înflorit salcâmul în două tufe... Iarba dintre ei este atât de groasă.” Doar pentru a te ajuta să mori, împacă-te cu partea ta, gândindu-te la kohannya.

Inspirați suvoare, încruntat și sceptic clădirea nastavleniya Pechorin în cartierele natale pare a fi strălucitoare, pentru a ieși în natură: Este distractiv să trăiești lângă un astfel de pământ.

Evident, poeții sunt mai romantici decât vârfurile marilor munți, stele înalte inaccesibile, adâncimi cosmice, întuneric, întuneric și furtuni. ale
Lermontov se minunează de cele mai comune priveliști ale lumii, să iubească și
„Roua este stropită peste zapashny konvalіya”, și „prune de zmeură sub acoperirea unei frunze verde de lemn dulce” și „primăvara rece”, care se joacă în râpă. În aceste rânduri există un vers „Dacă câmpul este bântuit...” Lermontov nu numește un peisaj anume, ci doar ghicește toată dragostea pentru fenomenele naturale, cele mai frumoase dintre toate. Și duhoarea strigă zgomotele despărțirii, dacă lumea devine armonioasă și dreaptă, dacă pământul și cerul, sufletul și lumea se unesc într-o singură suflare fericită. Doar vânturile naturii se confruntă cu vinovăția unor astfel de acarieni, cioburile cerului, pe vіdmіnu vіd lumea umană, este rodul mâinilor Creatorului în imaginea necreată, pură.

Bănuiesc că este imposibil să arăți motivul „Mtsiri” fără imagini ale naturii. Dacă includeți o descriere a naturii în text, veți ști să creați frumusețe și poezie. Fără peisaje, vei deveni ca o persoană fără suflet. Pentru a fi lipsit de trup, se naște lumina spirituală. Poema nu stattya, de autor de mirkuvannyami și argumente pentru a aduce Yakus gândit. La creația stăpânită, există o lume misterioasă și ignorantă a sensibilității. Vin poate fi exprimat diferit.

Sufletul cânta „Mtsiri” - natura Caucazului.

M.Yu.Lermontov nu „fotografiază” natura. În mic, la figurat, creând o lumină nevăzută cânta:

... Acolo, de, supărat, făcând zgomot, îmbrățișând pe cele două surori, strumenul Aragvi și Kuri...

Cât de minunat de poetic este! Frumusețea imaginii pielii a naturii
- Frumusețea tuturor cântă, frumusețea sufletului lui Mtsiri, chiar și aceeași lumină yogo ochima bachimo nakolishnіy. Întreaga oră, într-un mod diferit, ia natura Mtsir. înapoi în strângerea mea:

... Inima îmi bătea mai repede

Pobachivshi soare și udare

Din vena înaltă,

De povitrya fresh și de podekudi

La zidul adânc Sverdlovsk,

Copil al unei țări necunoscute,

Porumbel tânăr, ghemuit

Stai, mârâind furtună.

Apoi, în peisaj, răzvrătirea sufletului lui Mtsir împotriva unui singur om, nimeni nu are nevoie de viață:

Sunt vtik. Oh, sunt ca un frate

Ieși din furtună buv be radiy!

Ochi negri, cusez

Prind licăriri cu mâna mea...

Spune-mi care sunt mijlocul acestor pereți

Chi ai putea să-mi dai natomist

Acele prietenii sunt scurte, dar vii

Mіzh burkhlivim inima acea furtună?

Atunci natura devine un simbol al beatitudinii, al imposibilității libertății:

Acea rană era o criptă cerească

Atât de pur încât un înger este udat

Dbaylivy privire stezhiti instant;

Vіn buv este atât de transparent profund;

Deci spovneniy chiar albastru!

Sunt într-un ochi nou cu acel suflet

O persoană din piele care iubește Patria, iubește natura. Mtsir mayzhe nu cunoaște lumea țării sale, dar iubește prin natură, dar este fără granițe.

Yaka nu este o natură ușoară Mtsiri! Yogo svetopriynyattya poetic. Evident, nici o persoană cu pielea nu poate spune:

Am milioane de ochi negri

Noaptea întunecată s-a mirat

Criza tufișului pielii.

Acceptând natura sălbatică - leopardul de zăpadă, yoga re-magică, Mtsir devine inamicul naturii, pe de altă parte, te simți ca parte a vinului:

Sunt fierbinte, țipând, ca vinul,

Eu însumi sunt un nativ al oamenilor

La familia lui Barsiv și Vovkiv

Sub baldachinul proaspăt al pădurilor.

Mtsir este plin de albastrul naturii până în ultimele zile de viață. Eu vmiraє vin, ca „un bilet a fost falsificat în închisoare”. Moartea Yogo este moartea celei mai frumoase părți a naturii.

Cred că natura în opera lui Lermontov a fost întotdeauna un simbol al libertății. La propriile versuri și poezii de vinuri, după ce au explorat natura Caucazului. Acestea erau sloganuri romantice care atacau cititorul cu barbe de neimaginat.
Lermontov ne împărtășește gândurile sale, povestindu-ne despre bucuriile și necazurile, sufocarea și durerile sale, strigând cu aceste alte podias ale unei vieți speciale, suple.

Versurile lui Lermontov au un sunet post-animal pentru natură, care ajută la dezvăluirea unității lumină spirituală erou liric și lumea naturii.
Eroul liric al poetului gravitează spre natură în propriul sine, în timp ce îmbrățișează frumusețea acesteia. Natura începutului întărește autosuficiența eroului liric.
Pe propria sa creștere „pe un pin sălbatic pivnoch”, visând la un palmier îndepărtat; scheletul este umplut cu autosuficiență - comanda din partea de sus a „Krut”.

În versiunea timpurie a „Toamnei” nu există prea multe de învățat din crearea principalelor detalii ale peisajului: aici și frunzele galbene și întunericul verdeață al yalinului și ceața, criza care privește prin întunericul lunii, și despre florile bogate de vară, și scuze de primăvară, s-a terminat, noroc . În esență, descrierea că este aproape cheltuită, ca și cum ar fi defăimat oamenii din toamna pizny atunci când se uită la natură, ceea ce este în yane. Dar aici descrierea naturii și însăși vagul este transmisă aproximativ, fără a se evidenția exemple concrete ale epocii și legătura cu podias deosebite în viața eroului liric.

În lumea asta, ca și soțul Lermontov, colecția de lucrări lirice despre natură a devenit bogată. Duhoarea începe să pară elegantă și patriotică și ca urmare a unor motive politice și să inspire gânduri filozofice despre cele mai importante probleme. Deci, într-un mic zamalovtsi, „Dacă lanul de porumb se laudă...”, cântă el, după ce a vorbit întregul concept de buttya.

Când lanul de porumb Zhovtucha se laudă,

Am pădure proaspătă ca să fac zgomot la sunetul vântului,

Iubesc prunele de zmeura in gradina

Sub o frunză subțire verde de lemn dulce.

Peisajul nіbi zatuliv sillyakі zhittєvі chvari, infuzând sufletul cu calm și viklikav upevnіnіnіst. Viața naturii este armonioasă și ajută la repararea vieții spirituale a oamenilor. Natura este cunoscută de poet ca una frumoasă, turnată în jurul nostru și ca o respirație adâncă.

Ale hiba este o persoană, nu un copil al naturii? Și de ce poate supremația umană vipadati z-pіd svlady zagalnyh zagalіv buttya?

Așadar, privirea către natură îi ajută pe poeți să înțeleagă că cea mai mare putere și frumusețe pot învinge prosperitatea. Adzhe nu pentru unii strazhdan sa născut un popor? Altfel, natura Creatorului l-a înzestrat cu simțul dreptății, al dreptății și cu căldura fericirii? Zhovta porumb, pădure, suflă în vânt, convaliya sreblesta - la fel, nu sunt împărțite și nu mai există izolarea aspectului.
Tse mezhі tsilіsnogo buttya.

Mintea lui Lermontov pentru a inspira, însufleți natura: skelya, sumbră, frunză de stejar, palmier, pin, vânturi prietenoase înzestrate cu noi pasiuni umane și bucuria zustriches, și amărăciunea despărțirii și frământarea nevgamovny.

Până în 1841, versurile lui Lermontov au atins cel mai înalt nivel de maturitate. În restul vieții, el cântă, creând lucrări joase de măiestrie minunată. Printre acestea, un loc special îl ocupă „Batkivshchyna”, „Adio, Nemit Rusia”, „Sunt singur pe drum”. Natura simbolizează imaginea patriei. La versul „Sunt singurul pe drum”, regiunea împrumută mai puțin de cinci rânduri din douăzeci. Mai mult, acesta este un peisaj nevăzut peste cap, care are o semnificație simbolică. Întreaga imagine a vieții eroului liric este prezentată pe un fundal cosmic și arată ca o imagine pliabilă - un simbol care vorbește despre durere. plierea alimentelor, asupra deciziilor cărora s-au luptat colegii lui Lermontov:

Vihoju singur eu pe drum;

Krіz fog krem'yany shlyah shlyakh;

Nimic nu este liniștit. Kestela ascultă Dumnezeu

Vorbesc cu o stea.

Care este „calea silicioasă de lângă deșert”. Kremin ghici despre adăpost, răni, suferință. Calea silicioasă este un exemplu figurativ al cotei de suflet a poetului, care a încercat să cunoască înțelepciunea contemporanului, dar a rămas fără indiciu, după ce a aflat integritatea deșertului gol. Ale, vodchuzhennya că nerazuminnya nu este vinovat buti! Adzhe au toată lumea toate po'yazane unul cu unul.
Navіt zіrka іz zіrkoy vorbesc.

Cântă ca un bărbat de piele, și cu atât mai grozav, Lermontov cântă în poezie și, regurgitând volume din creațiile sale, îi putem citi sufletul și îl înțelegem ca pe un poet și ca pe o persoană.

Belinsky a scris despre Lermontov: „... ora nu este departe, dacă Im'ya yoga în literatură devine un nume popular, iar sunetele armonice ale poeziei yoga vor fi simțite în rozmovi natovpu de zi cu zi, între discuțiile despre viață. de calcan”. Astăzi putem spune că a venit ceasul.

Sergiy Yesenin este unul dintre cele mai cunoscute spirite ale naturii rusești.
Calea Vieții Al cui poet îl vom îndoi pe acela de scurtă durată. Yomu a avut șansa să treacă prin câțiva infirmi, să guste bucuria răutăților creative și a căderilor. S-au parcurs atât de puține drumuri, s-au tăiat atâtea grațieri! - cu suma zіznavavsya cântă. Deci, din belșug în ceea ce Yesenin a avut milă, din belșug în ceea ce s-a îndoit, dar nu și-a salvat în niciun fel dragostea față de Patrie. Până tot restul vieții, cântă iubind natura rusă cu adevărat frumoasă. „O atingere de Batkivshchyna este principalul lucru în creativitatea mea”,
- spuse Yesenin. Acest simț maiestuos a adoptat toată creativitatea yoga.
Pământul Ryazan, de „oamenii au cosit, și-au strălucit pâinea”, a fost marginea acestei copilărie. Aici vița de vie s-a legănat mai puternic, precum mesteacănii cresc la sediu, ca un iepuraș somnoros la barba unui bunic bătrân, ca plopii subțiri sumuyut...

Toată frumusețea țării natale a trecutului s-a născut la yogo virshah, a cărui dragoste era pentru țara rusă:

Despre Rusia - câmp de zmeură

Am albastru care a căzut în râu, -

Îmi place bucuria și durerea

Etanșeitatea lacului tău.

O mulțime de versuri timpurii de navigație manifestări religioase acel povir'ami. În tsikh vіrshah, natura este plină de contagiune religioasă: mesteacănii sunt „lumânări mari”, yalinii sunt „călugărițe”, iar vântul este ???????????????. Mirosurile își adaugă amploarea, sinceritatea. Natura lui Yesenin este o lumină frumoasă și strălucitoare. Prin imaginile naturii native, el cântă aproape dragoste Patriei: „Sunt din nou în fața mea un câmp negru, lovind soarele Kalyuzh al vechiului chip”.

În mâinile lui Sergius Yesenin, natura este simțită ca o ființă umană, iar o persoană se simte ca un copac, iarbă:

Garda Blakitnu Rus

Arțar vechi pe un picior.

Natura nu este doar vie - sufletul uman însuși este acolo. Pentru yakim kokhannyam
Yesenin se întoarce către colibe de mesteacăn:

Dragi mesteacani!

Tu aterizezi! І vy, pіski egal!

Liniște înaintea gazdei, ce să merg

Nu pot să-mi apuc colanții.

Yesenin ne uimește în fața furtunilor în continuă schimbare și zboară departe de lumea frumuseții pământești:

Drumul s-a gândit la seara roșie,

Tufișurile de hummocks sunt ceață pentru lut.

Cabana este un vechi prag crăpat

Mestecă mirosul m'yakush liniștit.

Uneori, după ce am citit un astfel de vers, vreau să merg în sat, ca să văd eu însumi lumea frumoasă a naturii, să privesc „seara roșie”, să admir marginea frumoasă a țării, să ascult liniștea.

Rând de piele din versul lui Yesenin ishov în suflet, în inima largă. La asta, în timp ce citești yoga, îți manifesti involuntar foșnetul ierburilor de luncă, cântecul vântului, glasul vântului râului, zorii dimineții, cerul serii:

Știu că rămân fără cunoștințe

Cu lut roșu și crengi de salcie,

Visați peste lacul Rudy ovăz,

Miroase a mușețel și a miere.

Chemând pe vârful Yesenin, mi-am dat seama că pentru el natura este frumusețea și armonia potrivită a lumii. Yogo vіrshi vplyvayut asupra noastră a adus-iluminat:

Sleep kovil. drumul fluviului,

Eu conduc polin de prospețime.

Zhodna Batkivshchyna insha

Nu mă simți cald în piept.

Vіd yogo vіrshіv pe suflet este atât de cald. Duhoarea face izvorul pielii sufletului uman:

Nevimovna, albastru, inferior...

Liniștește-mi pământul după furtună, după furtuni,

Sufletul meu este un câmp fără granițe -

Respirați mirosul de miere și troieni.

Sergiy Yesenin să ne învețe să iubim și să respectăm natura, să o înfruntăm cu sinceritate:

nu stiu sa ma sufoc

Îmi pare rău că nu vreau să fiu în pustie,

Ale, mabut, naviki mai

Fundul sumei sufletului rusesc.

Yak bi și vrei să nu iubești,

Totuși, nu pot învăța

І pіd cim chintz ieftin

Îmi ești dragă, dragă mie.

Mayzhe în haina de piele a lui Yesenina este o persoană, pentru care її nu este posibil să se răsfețe în natură. Tema naturii și a oamenilor să devină un singur scop în creativitatea yoga:

Nu arde chisturile lui gorobin,

Vіd zhovtizni nu pieri iarba.

Ca un copac care lipsește în liniște frunzele,

Așa că arunc cuvinte rezumate.

Respect că Sergiy Yesenin ne-a lipsit de miraculoasa recesiune poetică. Vіn mav este un cadou unic pentru a capta și a transmite vibrațiile celor mai defavorizate și intime stări:

Sfârșitul coconilor! Inima să se retragă

Stive de fii lângă apele lonului,

Vreau să fiu ruinată

La verdele micuților tăi.

Nu vipadkovo M. Gorky stverdzhuvav: „...Sergiy Yesenin nu este o ființă umană, ci un organ, creat de natură, în special pentru poezie, pentru exprimarea inepuizabilei „sume de apă”, dragoste pentru toate viețuitoarele din lumea milei, ca – cea mai mult – meritată de o persoană.

Poetul rus a creat o mulțime de capodopere ale poeziei peisagistice, dar mai puțin și, evident, mai mult ca imagini poetice rusești ale naturii în fața sufletului lui Pușkin. Pielea unui copil din Rusia cu frică și sufocare recită:

O furtună sparge cerul,

Vârtejele de zăpadă se răsucesc;

Aceia, ca o fiară, acolo afară,

Apoi plânge, ca un copil,

Asta conform copertei vechi

Să faci zgomot cu paie răpită,

Aceia, ca un om mandriving,

Ne lovește la final.

Cântă, învingător, și mai simplu, mai accesibil, creând o dispoziție emoțională de neuitat, care este salvată de prelungirea unei vieți de mustață. Iar axa este o altă imagine poetică miraculoasă a nopții de iarnă:

Criza ceții vântului

Luna răzbate

Pe o pungă de galyavini

Minciunile se sting în mod sumar.

Învinovățind confuzia liniștită, egoismul.

Fără foc, fără pălărie neagră.

Zapada aceea e surda...

Și axa este o descriere mai bună a iernii, amabilă și reală:

Sub cerul albastru

Kilimuri miraculoase

Strălucind pe soare, întinde-te.

Rânduri de bucurie spovneni și optimism.

În opinia mea, apogeul poeziei peisagistice a lui Pușkin este versul
"Toamnă". Stiulețul primei strofe, rânduri de chotiri, toate loviturile de chotiri, ale zdrobită de mâna unui geniu, - și în felul nostru este exact, acea imagine de virtuozitate este cunoscută. zi de toamna.

Zhovten sa instalat deja - vzhe guy obtrushuє

Lasă frunzele de pe acele goale;

Respir rece de toamnă - drumul îngheață.

Murmurând mai multe bіzhit pentru mln șiruri.

După părerea mea, cea mai frumoasă imagine a naturii creațiilor este cântată de celebrele rânduri:

E timpul să te sperii! O feerie!

Primește-mă frumusețea ta adio -

Îmi place să scriu în natură,

Vulpea este îmbrăcată în purpuriu și auriu.

Aici în rândul pielii există un contrast și armonie, poednannya, nachebto nepodduvannogo. Vreau să transfer rândurile pe muzică, care înfățișează imediat farbs pe pânză. Toamna, timpul lui Pușkin este iubit, bula yoma și ora celui mai mare pidyom creator.

Și din pielea toamnei, o voi deschide din nou.

Așadar, în celebra toamnă Boldin, Pușkin și-a încheiat cea mai mare lucrare - romanul „Eugene Onegin”, scriind mici tragedii, o mulțime de alte lucrări miraculoase.

Descrierea naturii de către Pușkin nu este un scop în sine, ci o cheie emoțională, care creează o dispoziție de cânt, care vă permite să înțelegeți mai bine experiența unei persoane, care este plină de poezia lirică specială a lui Pușkin.

Deci, în versetul „Bisi” imaginea vârtejului este o metaforă pliabilă care aproape sună ca Pușkin însuși. Duhoarea urlă în rândurile rămase:

Rush the bіsi rіy după roi

La înălțimea fără margini,

Heather mâhnită și blândă

Frângându-mi inima...

Cântă șoptind naturii despre descifrarea lumii sale interioare. Pentru ajutorul imaginilor naturii, Pușkin se ridică la înălțimi mari, hrănind viața și moartea.

… Știu

Acea bucată de pământ, pe unde trec

Wignants două sorti de nememorat...

Axa cocoașei este înfrunzită, peste yakim adesea

Stau inconfortabil și mă întreb

La lac, ghicind cu suma

Ai grijă de celălalt, ai grijă de celălalt.

salut trib

Tinerete, nu știi! Nu eu

Voi avea grijă de bătrânețea ta puternică.

Tribul „tânăr, necunoscut”, arătând ca Pușkin, a decăzut pe măsură ce frumusețea pământului rusesc sufocată cu dragoste de cuvântul rus. Câte triburi se culcă pentru a cânta astfel de minuni, ca Tyutchev,
Koltsov, Lermontov, Fet, Nekrasov si Yesenin, care ne este aproape.

Yesenin a redus cultura poetică a lui Pușkin într-o descriere realistă a naturii native. Cu toate acestea, această lirică peisaj este inspirată în esență de cea a lui Pușkin. Au un aflux bogat și puternic de folclor rus și mitologie păgână.

M-am născut cu cântece pe un covor de iarbă,

Zorii primăverii m-au chemat la veselka.

Am crescut până la maturitate, în noaptea de scăldat,

O zi a fericirii chaklunskaya este profetul meu.

Tse ghici cântecul popular - o vrajă. Creativitatea lui Esenin are o asemănare puternică cu vechea atitudine păgână față de natură, recunoașterea în afară a încrederii în sine, a spiritualității.

Schemnik - vom proteja vântul cu un crocodil

Lăsându-mă pe marginile drumului

І tsіluє pe tufișul gorobin

Ochi roșii către Hristosul invizibil.

Yesenin se consideră o parte a naturii, asta vom afla cu un spiritist.

Uitând de durerea umană,

Dorm pe ace.

Mă rog pentru ali zori,

Îmi iau împărtășania pentru o sfoară.

De aceea vinurile nu pot fi pline de versuri peisagistice. Natura acelei persoane se bazează pe instrucțiuni:

Pe cine sa pacaleasca? Adje piele la svіtі mandrіvnik -

Al meu, intră și privează din nou cabinele.

Despre toți cei care pishov, mri cânepă

Cu o lună largă peste rata neagră.

Dragoste pentru natură, pentru câmpurile natale din Ryazan, pentru „țara de mesteacăn calico” pentru a jefui versurile maiestuoase a lui Yesenin despre Rusia.

Despre Rusia - câmp de zmeură

Am albastru care a căzut în râu, -

Îmi place bucuria și durerea

Etanșeitatea lacului tău.

Am renunțat, așa că nu am mai scris nimic despre Rusia până acum. Rusia trăiește în acești munți, trăiește în tristețe, urmărește: Yesenin este fiul Rusiei, care vorbește despre „țara lui de mesteacăn calico”.

Ale este cea mai bună

Dragoste pentru pământul natal

m-a chinuit,

Torturat și ars.

Cântă înțelepciunea, că vine din natură, din patrie, din rădăcina lui tragică. Protejați tragedia cotei celorlalți a lui Yesenin, care, văzând ruinarea celorlalți, nu i-au putut rezista.

Nu mă doare, nu plâng, nu plâng,

Totul va trece, ca întuneric de la merii albi.

Înfășurat în hobbles de aur,

Nu voi mai fi tânăr.

Nu ești atât de bătut acum,

Inima, zvorushene rece,

I tara de mesteacan chintz.

Nu ademeni desculți.

Înainte de Yesenin, Pușkin a venit să vadă tranziția eternă a vieții, inevitabilitatea morții, ca și cum nu ar fi contrar legii vieții.

Noi toți, noi toți în această lume a întunericului,

Zboară liniștit de la mijlocul frunzelor de arțar.

Fii binecuvântat pentru totdeauna

Ceea ce a venit să prospere și să moară.

Cred că decăderea creativă a lui Yesenin este și mai aproape de afirmațiile noastre actuale despre lume, despre oameni - mai puțin decât o parte a naturii vii, pentru a nu-i rezista, ci pentru a minți în ea.

Natura Pochutya, unitatea vіdchuttya cu poporul ei ne-au comandat străluciții poeți ruși Pușkin și Yesenin. Zavdyaki mi al lui Pușkin cântă la hvilyuvanni și zavmiraemo înainte de imaginea miraculoasă a zilei de toamnă sau înainte de drumul de iarnă. După ce a pătruns în lumea imaginilor poetice
Yesenina, începem să ne simțim frații mesteacănului original, arțar bătrân, tufiș de gorobin, „fiară” sălbatică. Ești aproape vinovat că ne ajuți să salvăm oamenii și, de asemenea, oamenii.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor suplimentar cu ajutorul celor care sunt?

Profesorii noștri vă vor consulta sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte.
Trimiteți o cerere dintre cei desemnați de cei direct deodată, pentru a afla despre posibilitatea de a primi sfaturi.

Una dintre cele mai importante teme din opera poeților ruși este tema naturii, care este strâns legată de tema patriei. „Kohannya față de natura nativă este unul dintre cele mai importante semne de iubire față de propria țară ...” Acestea sunt cuvintele scriitorului K. G. Paustovsky, un maestru neterminat al descrierii peisajului rus, scriitor, a cărui inimă a fost transcendent de iubire către natura nativă.
Cine nu se poate înțelege cu el? Nu poți iubi Batkivshchyna, pentru că nu trăiești cu un singur suflet din viața unui mesteacăn kohan. Nu poți iubi întreaga lume, pentru că nu poți vedea Patria. Însuși ideile sunt văzute în versurile unor astfel de mari poeți precum A. S. Pușkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Fet, F. I. Tyutchev și alții.
Ca un artist potrivit, Pușkin nu a ales niciun „subiect poetic”, dar, ca sursă de inspirație, viața a reînviat în toate manifestările ei. Ca un popor rus, Pușkin nu s-a putut abține să nu laude tot ceea ce are legătură cu Batkivshchyna. Vіn iubind acea natură nativă rozumіv. Shchoroka cântă știind în special charіvnіst, dar mai ales el iubește toamna și consacră їy chimalo ryadkіv. La versul „Osin” cântă scriind:

E timpul să te sperii! O feerie!
Primește-mă frumusețea ta adio -
Îmi place să scriu în natură,
Vulpea este îmbrăcată în purpuriu și auriu.

Peisajul poetului nu este o imagine sălbatică, este activ, are propriul său sens simbolic, propriul său sens. La versul „Pe dealurile Georgiei...” se vede confuzie în peisaj și în starea de spirit a poetului. Vіn scrie: „Pe dealurile Georgiei zac nocturnă іmla ...”. În aceste rânduri, este transmis un vis romantic despre un pământ feeric. Pușkin descrie o lume de pasiuni și sentimente puternice.
Vorbind despre celălalt mare poet rus, M. Yu. Lermontov, suntem vinovați că spunem că în imaginile naturii cântă shukav și cunoașterea noastră în fața dovezilor experiențelor sale spirituale. Iubind nespus de popor rus, Batkivshchyna, autorul a observat subtil unicitatea pământului natal. Natura poeziei yoga este un element extrem de romantic. Pentru poet însuși, armonia și frumusețea lumii, lumea dreptății și a fericirii ar trebui să fie.
Deci, de exemplu, în poemul „Batkivshchina” Lermontov rozmirkovaya despre „dragostea sa minunată” față de Rusia, față de natură. Vaughn polagay îndrăgostit de udare, lisiv, margini imperceptibile, de a face prieteni "bіlіyut, scho bіlіyut". La versul „Când câmpul se umflă...” se arată că sunt spații deschise, natura pădurii se bucură de poet, își consideră ziua cu Dumnezeu:

Atunci supune sufletele frământărilor mele,
Apoi ridurile de pe choli diverg,
Și, din fericire, pot atinge pământul,
Și pe cer îl pompez pe Dumnezeu.

Un loc special în acest subiect îl ocupă articolul „Ranok Kavkazі”. Cântă cu dragoste descriind stelele, luna, întunericul; O ceață „giulgiu sălbatic” se rostogolește în jurul munților cu frunze:

Axa pe stânca noilor popoare promin
Zagrimіv raptom, străpungând mіzh hmar,
І rozhevy în funcție de rіchtsі și denumiri
Strălucire și strălucire vărsată ici și colo.

Mi vіdchuvaєmo, ca un simț profund, ca un schiru inferior pe care dragostea îl strigă de la poet „lanciri ai fetei albastre”, „vârfuri”. Duhoarea, ca toată natura rusească, a devenit intuițiile lui Lermontov despre Yogo al patriei. Yakshcho cântă totul din când în când, este imposibil să uiți marginile, el cântă cântece. „Ca un cântec de lemn dulce al țării”, îndrăgostit de vinurile din Caucaz.
Cântecele din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea s-au îndreptat adesea spre imaginile naturii. Sings-filosoful A. A. Fet vіdomiy yak „spіvak prirodi”. Adevărat, natura în Yogo Virshah este subtil fermentată, cântă în onoarea celei mai mici schimbări din țara noastră:

Noapte luminoasă, întunericul nopții,
Tіnі fără kintsya,
O serie de schimbări fermecătoare
Miles indivizi,
Dimnih haze are trojandi violet,
Vіdblisk burshtina,
sărut și lacrimi,
Zori, zori!...

(„Soapta, respiratie timida...”, 1850)
Cântă la munca sa pe coardele de piele ale sufletului, răsunător ele sună ca o muzică miraculoasă. Schimbați „persoană drăguță” și schimbarea naturii - un paralelism similar tipic pentru versurile fetiș.
În poezia lui Fet natura este descrisă în detaliu, în sensi poetul poate fi numit un inovator. Înainte de Fet, în poezia rusă, animalizată în natură, era panuval zagalnennya, dar pentru Fet, să ne gândim la un detaliu anume. În yoga, avem nu mai puțin decât păsări tradiționale cu aureolă poetică - precum privighetoarea, lebăda, ciocârlia, vulturul - dar și cele simple și nepoetice, precum un sich, un harișor, o aripă, un viteaz. . De exemplu:

Se știe că putem avea dreptate cu autorul, care prin voce distinge păsările și, în plus, respectă acolo unde sunt cunoscute păsările. Tse, evident, nu este doar o moștenire a cunoașterii profunde a naturii, dar dragostea cântă înaintea ei, că gruntovna este cu mult timp în urmă.
Uzagalnyuyuchi a spus, trecem la celebrul vers F.I. Tyutchev „Nu ceea ce crezi, natură...”. Vono є fiarele supărate sunt tăcute, care nu înțeleg esența divină a naturii și nu simt mișcarea. Respingând natura ca o lume specială cu propriile sale legi, Tyutchev a respectat semnul mizeriei morale și a insuflat îngăduință. Imaginile naturii Nevipadkovo au ocupat un loc atât de important în lirica poetului („În toamna primului...”, „Ca oceanul îmbrățișând pământul…”, „Primăvara devreme”).
Mai târziu, versurile despre Batkivshchyna, despre natura pământului natal, strigă mereu cu un strop de mândrie. Duhoarea prezentului, cioburile strălucesc cu întunericul luminii adevăratei ființe umane, mare dragoste pentru ea, pentru întregul Pământ viu. Se poate spune că unul dintre cele mai frumoase versuri, că surprind tema, că ne laudă și, în plus, peisajul este o parte invizibilă a tuturor operelor lirice ale poeților ruși.

Creați despre natură - un element ușor de exprimat în muzică și literatură. Frumusețile unice ale planetei au servit multă vreme drept suflu de inspirație pentru scriitori și compozitori eminenți, au fost inspirate din opere nemuritoare. Іsnuyut opovіdannya, vіrshі, compozițiile muzicale, yakі oferă capacitatea de a reîncărca energia naturii vii, fără a epuiza literalmente cabina umedă. Aplicați cele mai bune dintre ele pentru a fi direcționat către articolul dvs.

Prishvin și fă yoga despre natură

Literatura rusă este bogată în descrieri, povești, versuri, care este o odă pentru țara natală. Îl putem numi pe Mikhail Prishvin cu fundul unei persoane care lucrează în special despre natură. Nu este surprinzător că și-a câștigat o reputație pentru reputația sa de partener. Funcționarul în creațiile sale cheamă cititorii să facă legături reciproce de la ea și sunt așezați în fața ei cu dragoste.

Cu fundul de yogo, creați despre natură, puteți buti „Kamora sleep” - o descriere a modului de a introduce cele mai bune creații ale autorului. Scrisoarea arată cuiva cât de adâncă este o legătură între oameni și lume, pe care o simt. Descrierile podelei sunt bune, că un cititor nu poate crește copaci pe ochii vlasnі, că este posibil să se stivuiască, mlaștina este mohorâtă, macaralele au fost ucise.

creativitatea lui Tyutchev

Tyutchev este un mare poet rus, în creativitate spațiul maiestuos este atașat de frumusețea lumii. Fă ceva despre natură, calomniază diversitatea її, dinamism, bogăție. Cu ajutorul descrierii fenomenelor naturale, autorul transmite procesul de trecere prin viață. Zvichayno bine, є din cel nou, și chemarea de a lua asupra ta vіdpovіdalnіst înaintea planetei, sălbăticie pentru toți cititorii.

Tyutchev îi place în special tema nopții - ora, dacă lumea este zanuryuєtsya la pіtmu. Ca un fund, poți pune versul „O perdea a coborât pe lumina zilei”. Nich cântă în creațiile sale, o puteți numi sfântă sau defăimați caracterul ei haotic - mințiți-vă în dispoziție. Frumoasă este descrierea promenadei Sony, care este „văzută pe pat”, în lucrarea sa „Vchora”.

Versurile lui Pușkin

Pererahovuyuchi a creat despre natura scriitorilor ruși, voi ghici creativitatea marelui Pușkin, care, pe parcursul vieții sale, a fost plin de sudoare. Pentru a termina de ghicit versul de yoga „Rana de iarnă”, suspină pentru a suna la propria vedere, trage o linie a destinului. Autorul, probabil, starea de spirit miraculoasă perebovayuchi, rozpovіdaє despre acestea, naskolki garniy svіtanok în acest moment de rock.

Să trimitem o altă dispoziție serii de iarnă, care va intra înainte de programul școlii de limbi străine. În noul Pușkin, necazurile sunt sumbre și lakaє descrie o furtună de zăpadă, povniyuchi її cu o fiară nebună și gnіtyuchi vіdchuttya, ca un strigăt.

O mulțime de lucrări despre natura scriitorilor ruși în toamnă. Pușkin, care apreciază cel mai mult această perioadă a rock-ului, nu dă vina, nerespectuos față de cei care, în celebra sa lucrare „Osin”, cântă, numește yoga „o oră nebună”, între timp, o descrie imediat cu sintagma „ochi. a descântecului”.

Creați Bunina

Copilăria lui Ivan Bunin, așa cum se vede din biografia sa, a trecut într-un sat mic, roztashovanny din provincia Oryol. Nu este de mirare că un scriitor copilăresc a învățat să aprecieze frumusețea naturii. Lucrarea sa „Căderea frunzelor” este considerată una dintre cele mai bune.Autoarea permite cititorilor să simtă mirosul copacilor (pin, stejar), să simtă mirosul farburilor cu „turnul pictat”, să simtă sunetele frunzelor. Bunin arată în mod miraculos nostalgia tipică de toamnă pentru vara trecută.

Creați despre natura rusă a lui Bunin - este doar o grămadă de nuanțe de barvy. Cel mai popular dintre ele este „mărul Antonivsky”. Cititorul poate simți aroma fructată, se amestecă cu atmosfera de seceră cu lemn cald, poate respira prospețimea clasamentului. Pătrundeți dragostea în natura rusă și creați mai mult: „Richka”, „Vechir”, „Zakhid”. І practic în piele sunt capabili să cheme cititorului să-i aprecieze pe cei care pot.

Natura a ocupat întotdeauna un loc aparte în literatură.
Scriitorii secolului al XX-lea nu le-au ratat acestea. Dar chiar dacă natura anterioară a fost calomniată, tezaurizată de ea, atunci creațiile scriitorilor contemporani sună clar strigătul vryatuvat celor care ne consumă.
Secolul al XX-lea cu morala yoga probleme de mediu Am făcut cunoștință cu lucrările lui Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astaf'ev și mulți alți scriitori.
Creativitatea lui Rasputin este strâns legată de tema naturii.
O scrisoare, ca un virus în Siberia, care și-a dat inima acestui pământ. Marile întinderi siberiene, lumea nevăzută a naturii Baikal, vulpile taiga vor lega pentru totdeauna oamenii de ei înșiși.
Iar sufletul unui scriitor nu poate decât să fie bolnav, bachachi, ca natura se poticnește, la fel de bine și necugetat oamenii se descurcă, fără griji pentru viitorul copiilor lor.
O astfel de invazie a naturii este distructivă, iar printre pershu cherga - chiar oamenii. Satele mor.
Aceasta este o tragedie pentru cei care sunt legați de legături de sânge din țara lor natală. Bunica Daria în povestea „Adio mamei” s-a autoapărat satul, ca o inundație.
Aici au trăit її strămoși, aici s-a născut, a trăit o viață grea.
Și acum axa va fi inundată. O nouă așezare a fost vibrată de case noi și vieți noi. Ale tse deja nіkoli nu va fi acel pământ nativ, de sânge. Acest pământ a văzut viață.
Pentru Daria și alți oameni de vârstă fragilă, aceasta este o tragedie. Ca un copac fără pământ, așa este și sufletul unei persoane fără pământ natal în yane. Învinuind barbar natura, ne distrugem sufletul. O persoană, care își cunoaște propriile rădăcini, să repare relele nu este numai împotriva naturii, el depune mărturie în fața oamenilor, în fața propriului viitor.
Tema naturii și a oamenilor sunt chinuite în creațiile lor de un alt scriitor siberian Viktor Astaf'ev.
În romanul „Țar Riba” oamenii sunt și împotriva naturii. Problema într-una dintre diviziile principale este deosebit de strălucitoare și emoționantă. Natura umană este același întreg. Nu pot strica acest link.
Și totuși, de multe ori în viața noastră, prin lăcomie, oamenii sunt ruinați în oameni.
Pescarul Ignatich a băut sturionul maiestuos - „pește-rege”, așa cum îl numeau ei printre oameni. Sunt orbit de lăcomie, nu vreau să las peștii să intre, dar nu pot să țin pasul. Rezultatul oamenilor este acel pește, acea victimă se crede că moare imediat. Іgnatіy zagaduє toată viața, toate păcatele și acceptați pe cei care sunt acuzați pentru „pedeapsa meritată”. Cât de des în literatura modernă o persoană este prezentată ca un barbar fără suflet, drept. Tse i є se gândi capul Romanul lui Chingiz Aitmatov „Eschela”
Acest roman nu poate fi lăsat din mintea nimănui, va începe viu.
Secolul nostru cu vicii de yoga a știut cu adevărat mai multe în „Pogani”.
Oamenii merg împotriva naturii, uitând că există o parte din ea însăși.
Conștient de natură, vіn tsim prіkaє moartea, schelă. Pe primele fețe ale romanului avem câteva vovkivi - vovchit-ul cu ochi albaștri Akbar și puternicul frumos vovk Tashainar. Viața lor a trecut în „căutarea inepuizabilă prin întinderile inepuizabile Moyunkum. Aitmatov dezvăluie în fața cititorilor viața marii savane. Totul merge după propria chemare, totul este supus legilor naturii.
Totul în natură se explică reciproc: „a urmări și a urmări - un buty de un fund amar”.
Totul are armonia lui, ca un om ruinat.
Oamenii invadează natura, distrugând legile eterne.
Scena de învinovățire a saigasului este arătată mai viu cu utilizarea zhorstokistyu. De dragul bogăției, faceți bani, de dragul planului oamenilor care creează carne, împușcând turmele de creaturi. Pe afidele tuturor ticăloșilor, care sunt ființe umane, furcile arată mult mai omenești și mai mari, chiar și oamenii înșiși.
Tashainari și Akbari au mai mult decât oameni. Vovkas, ryatuyuchi înșiși și copiii lor, stânjeniți, îi privează de locul lor natal, dar nicăieri nu au nicio idee. Toate vovchenyats pierd în mâinile oamenilor. O persoană este prezentată în „Poganі” cu toată slăbiciunea și lipsa de spiritualitate.
Unul dintre personajele principale din roman este Avdiy, un mare seminarist, care încearcă să lupte pentru sufletele oamenilor.
Oferim cunoștințe bazhannyam pentru a propaga valori eterne, suflete vryatuvati, Avdiy consumă lumea dependenților de droguri și a alcoolicilor.
Ale nu face un cuvânt vag, rozpovid despre Dumnezeu, exclamații strigătoare până la pocăință.
Eu Avdiy Kalistratov, Guineea era liniștită, pe care a vrut să-l omoare. Sfârșitul romanului este tragic: a muri și oamenii din acea vovcă. Pielea are propriul eșafod.
Aitmatov propagă înțelegerea că omul nu este regele naturii, ci o parte invizibilă a lui.
Problemele, distruse de scribi, ne ating pielea.
Fă-o clar pentru a înțelege că a venit momentul ca oamenii să gândească și să se răzgândească.
Ce facem, vulpi virubuyuchi, râuri rătăcite și povitrya, dând vina pe creaturi.
Natura să ceară ajutor, este mai puțin în puterea noastră să provoace o catastrofă.