Un mesaj pentru Pilip'yan. Mesagerul lui Pilip'yan este o bucurie pentru cei care suferă de Mesagerul lui Pilip'yan

Biserica din Pilipakh.

Koli Ap. Pavlo a transferat predicarea Evangheliei în Europa, atunci primul loc în Europa, care a auzit o chemare despre Hristos, a fost orașul macedonean Filipi, numit astfel după numele succesorului său, regele macedonean Filip, iar mai târziu, având a luat-o: „colonie” Augusta Juliva şi mai important loc (.Дії.XVI, 12). Pavlo a ajuns aici la escorta lui Sili, Timothy și Luka. Ascultătorii lui Pavel aici erau în fruntea păgânilor – evreii de la Filipa nu erau bogați – iar biserica s-a stabilit aici în fruntea păgânilor. După ce i-au văzut pe Paul și pe Sili, Timothy și Luka au petrecut o oră la Phillippas. Dintr-o dată, Pavlo a apărut la Philippa, dacă s-a născut, după Rusalii în a 57-a soartă, după ce a spart Efesul în Corint (1 Cor. XVI, 5 urm., Dії. XX, 1 і sl.) în primăvara stâncii a 58-a. , dacă ai mers drept cu milă la Ierusalim (Dії. XX, 3 і sl.). Iar în ceasul acela, dacă Apostolul era departe de Pilipieni, i-a luat în seamă prin purtătorii de cuvânt sau prin alte mijloace. Z tsikh podomlen ta z svoїs osobistih paznici Ap. făcând visnovok de la mesagerul său despre tabăra prosperă a Bisericii Filipene, atât interioară cât și externă (div. epistolă către Fil. I, 3. 4, 5, 7).

Ora este locul unde este scris mesajul.

Yak este evident un mesager, Ap. schimbare la legăturile (I, 7, 13, 14, 17) și, în același timp, la legăturile romane. Pentru restul camerei, de exemplu, mesajul băii este în caz de eșec, dacă se află înainte casa lui Cezar(IV, 22), şi inventează o ghicitoare despre regimentul de Pretorieni, ai cărui ostaşi sunt păziţi de Ap. Pavel (I, 13). Despre aceleași duhuri, cărora li se dă semne în mesager și vii de către Apostol pentru ceasul acela, suntem noi. Ap. a vorbi cu desăvârșire (I, 25), că vinurile nu vor fi oprite de sunete, iar o asemenea adâncire a vinurilor va dura doar o oră pentru a se răzgândi la Roma: pentru o oră pentru a se răzgândi în Cezariana. stat, cota nu putea fi încă virishena. Atunci s-ar putea să vedem numele lui Filipi după chemarea lui Filippi, gândul meu a fost îndreptat de mine însumi la un preț mai mare, iar la ora mustrării yoga din Cezareea, gândurile mele vor fi luate de viitor, voi merge până la Roma. - Mesajul a fost scris, într-un asemenea rang, evident, la ora primelor clopote romane ale lui Pavel, și în unele dintre viile clopotelor clopotelor, și exact același exemplu de respingere a curții lui Pavel la Roma, ca se vede din faptul că în dreapta yogo-ului, ora scrierii soliei era deja vindecată la un prieten pentru Apostolul hotărârii (SR I, 12). Dacă sosirea lui Pavel la Roma cade în primăvara anului 61, atunci epistola scrisă cade în vara anului 63. Până la această oră, mesagerii către Efeseni, Kolosian și Filemon erau deja trimiși, astfel încât mesagerul lui Pilipian a rămas cu solia lui Pavel, ca vinurile, după ce a scris la prima oră a primelor lor chemări romane.

Dă-mi metoda de a scrie.

Epafrodit, membru al Bisericii filipineze, care, aflându-se la Roma, pentru Pavel, a recunoscut o boală gravă, îmbrăcat și distrus la locul său. Acesta a fost motivul pentru care apostolul Pavel a apelat la Pilip'yan pentru mesaje. În același timp, ei au vrut să calmeze inimile strivozhenі ale filipenilor în propria lor parte umedă, deoarece s-a schimbat semnificativ în mai bine. Nareshti, vvvazhav vavshaya ob'yazka sacru pentru a le da o viață creștină și înainte de a vorbi cu acordul pentru ajutor, ca o duhoare trimisă pe yoma cu Epafrodit la Roma.

Natura mesagerului.

Stosunki de zece ori prietenos al lui Pavel către Pilipyan a pus un sigiliu special pe mesagerii yoga din fața lor. Aici Ap. este important să-și exprime propriile sentimente, pe care adoră după vârstă să le citească. Se pare că Ap. a se minuna de ei ca un tată iubitor de copiii săi, pentru niște vinuri câte pentru asemenea, pentru că nu dezonorează numele bunului părinte. Este minunat pentru al tău, că Ap. Agățați-vă în mod repetat de bucurie, strălucire, yogo ob'mne, aproape, fără respect de cei care nu au fost încă lăsați la dreapta stânga la stânga... Întoarce-te pe tine însuți respectul și acea strictețe, pentru care vina este pusă pe fals. cititorii, care amenințau bunăstarea bisericii din Filipi. Le numesc caini, le prorocesc moartea.

Mesajele roztashovane nu sunt pentru un plan strict viroblenny, dar pot arăta ca o foaie descriptivă, complet neatinsă. Pe spate - la prima rozdіlі ide, intrarea este semnificativă (1-11), apoi Ap. vorbiți despre propria ta tabără (12-26) și apoi îndemnați cititorii să lupte pentru credință, la unifamiliar și smerenie (II-cap. 1-4), mai mult, pictăm înaintea lor chipul smeritului Hristos (5-11) și să-L ascult pe Dumnezeu (12-18). Apoi să mergem din nou să spunem despre osіb, de parcă Pavel ar fi fost înstrăinat (19-30). Tse - persha parte mesager. La alte părți care acoperă capitolele III și IV, Ap. păzește cititorii în ochii evreilor, strigă la desăvârșirea creștină de sine și îndepărtează-te de mințile zeilor și apoi ne vom întoarce la întreaga biserică. Mesajele se vor încheia cu un fel de ospitalitate.

Dreptul mesagerului.

Mesajul, de parcă ar fi fost atât de strâns legat de vechile podia din viața apostolului Pavel și de biserica filipeneană fondată de el, ar fi recunoscut ca neadevăr. Nu se poate admite că cunosc numele pseudonimului pentru necesitatea extinderii tonului apostolului Pavel. Iar adevărul a fost rareori suspendat cu privire la acuratețea mesagerului. Tilky Baur, gândindu-se la viitorul următorului mesager, și apoi în anii 70, G. Holsten, repetând gândul lui Baur, adăugând că, până la urmă, mesajul a fost scris „la sufletul lui Paul”, „de către Paul al meu”. Ale toate trimite, ca și cum vin scooping pentru situația ta despre inexactitatea mesagerului, toate afirmațiile, dimpotrivă, aceluiași mesaj la celălalt număr întreg de mesaje corecte (Rom., Cor. și Gal.), antrohii nu sunt împăcat. Din partea exterioară, corectitudinea mesagerului a fost remarcată de către întreg. Deci, de exemplu, Polycarp din Smyrnsky se sprijină deja pe cel nou.

Literatură

Trei mănăstiri ale sfinților părinți pe mesagerul pilypienilor cea mai importantă practică a Sf. John Zolotous acea fericire. Teodoret. De la ruși - mantii proeminente є pratsі Rev. Theophan (Govorov) ta r. IV. Nazar'evski(Mesajul Sfântului Apostol Pavel către Pilipyan. Serghii. Poz. 1893 103 + 165 latura.). În fața celor mai răi nori germani zac idioți Meyer,în recenzie haupta(1897), că Câmpurile lui Ewald uită-te. Preț(1908).

_______________

Epistola către Pilip'yan a Sfântului Apostol Pavel.

ROZDIL I.

Introducere (1-11).
Imaginea taberei, la yakomu Ap. fi cunoscut la Roma (12-26).
Sfat pentru cititori, că duhoarea era fermă în lupta pentru credință (27-80).

1. Pavlo că Timotei, robul lui Iisus Hristos, să fim sfinți cu Hristos Iisus, care este cu Pilipah, cu episcopii și diaconii:

1-11. Post-întâmpinare (1-2), Ap. Se pare că nu poți ghici despre Pilipyan fără un sentiment de indiferență față de Dumnezeu, cioburi de duhoare și-au arătat întotdeauna soarta fierbinte în expansiunea corectă a Evangheliei. Ap. cu care a atârnat bazhanya, așa că biserica filipenă din Daedal era departe ca o cale de temeinicie.

1. Pavlo, ca și în alte mesaje, scrise din primele legături romane (Fil. I, Kilk. I, 1), a trimis cititorii nu numai pentru ei înșiși, ci și pentru propria lor învățătură, Timofiya. Acest lucru se explică prin faptul că Timotei era deosebit de apropiat de pilipieni. În același timp, după ce Pavel a adormit în biserica de la Filipa (Dece. XVI, 12 urm.), și apoi după mult timp după degustare printre creștinii macedoneni (Dії. XIX, 22; 1 Cor. XVI, 10; 2 Cor. I, 1). Pavlo l-a trimis din nou pe Timotei la Filip (II, 19). - Sclav al lui Isus Hristos. Ap. nu te numi aici apostol, la faptul că Phillips nu a negat nimic din înaltul rang apostolic de Apostol. A numi „sclavul” anіtroh nu aplică bunătatea yoga, aceia înseamnă îndrăzneala yoga de a-și consacra toată viața slujirii lui Hristos (Col. IV, 12). - Tot sfinți în Hristos. Ap. du-te la Pilip'yan nu ca la „biserică”, ci ca la okremi osіb, pentru a arăta că vinurile sunt puse pe pielea lor cu o lățime specială. - sfânt- Numele creștinilor (por. 1 Cor. 1, 2). - Cu episcopii și diaconii. Numai în acest mesager cunoaștem mai ales ghicitoarea preoților despre episcopi și diaconi. Motivul pentru aceasta se credea a fi că metoda principală a mesagerului era să cânte o favoare pentru ajutoare, precum Ap. luând în considerare punctul de vedere al bisericii filipene (II, 25 urm.; IV, 10 urm.). Tim, timp de o oră, cine a participat mai bine la alegerea acestor ajutoare, dacă nu un episcop și un diacon? Desigur, scho Ap. vvazhav de dragul norocului spune despre ei. Dar cine va fi mai înțelept aici sub episcopi? Evident, nu mai puțin de un episcop în sensul nostru actual al cuvântului, pentru asta în mica biserică pilipiană este puțin probabil să fi fost nevoie de mai mult de câțiva episcopi. Imovirno, că la „episcopi” aici se face referire atât la episcop, cât și la presbiteriu, ca în secolul apostolic, fără îndoială, unii erau numiți episcopi (div., de exemplu, ultimul înainte de Titus I, 5 și 7). Un astfel de gând este rostit de Sf. Ioan Gură de Aur, precum și Bl. Theodoret și cu mine.

2. har vouă și pace înaintea Dumnezeului nostru Tatăl și a Domnului Isus Hristos.

2. Div. Roma. eu, 7.

3. O mină atât de evlavioasă, cu grijă de piele pentru tine,

3. Yak Bulo la cel nou din zvichaї (pentru un vinyat un mesager la Galativ), Ap. începe mesagerul unui zeu evlavios. Vіn dyakuє i zavzhdi Godovі, de unde știi doar tu? Filippijtsі: deci este acceptabil pentru tine oricine este bun? їх, așa că liniștește mirosul inimii tale!

4. începe în pielea mea rugăciunea pentru voi toți, aducându-mi rugăciunea de bucurie,

4. Dacă vă faceți propria rugăciune, nu veți uita să vă rugați pentru filipeni și să spuneți această rugăciune cu un sentiment de bucurie.

5. pentru soarta ta la Evanghelie din prima zi, cheamă până acum,

5. Motivul acestor bucurii este că Pilipienii încă din prima zi, dacă Apostolul împreună cu tovarășii săi s-au arătat înaintea lor ca propovăduitor al Evangheliei, și până în ceasul prezent ei continuă să apese cele mai bune și mai pronunțate cuvinte ale Evanghelia. Pute, așa că mișcă, ei înșiși au devenit misionari și, în plus, donații în dreptul misiunii pentru a aduce puțin succes.

6. fiind cântat de cel care, după ce a început o faptă bună cu tine, îl va cânta ca să-l inspire până în ziua lui Iisus Hristos,

6. În timpul acestei rugăciuni, privirea Apostolului este directă și spre viitor. La vinurile viitoare, ei transferă departe perfecțiunea Pilipianilor la isprava înaltă pe care și-au ales-o. Evlavia Apostolului constă în faptul că Dumnezeu Însuși, după ce i-a așezat pe această cale, îi sprijină cu adevărul Evangheliei. Ale Dumnezeu, fără îndoială, nu-și lasă pe ai Lui nefăcuți: Vіn da Phillipianilor puterea de a ajunge, de a trăi pentru a vedea o altă manifestare a lui Hristos. ziua lui Iisus Hristos div. 1 Cor. Eu, 8) într-un mod atât de bun și inspir unul mai bun.

7. Dacă trebuie să mă gândesc la voi toți, ca să vă am în inima mea la kaydanii mei, cu ocrotirea acelei Evanghelii afirmate, ați fost mântuiți, ca cei care dorm cu har.

8. Dumnezeu este martor că vă iubesc pe toți cu dragostea lui Isus Hristos;

7-8. Tsyu vpevnіnіst în Apostoli susține, de asemenea, această situație, că apostolul nu poate fi al lui ( in inima) altfel dezvăluie, ca dormitorii tăi la acest har, Yaku Dumnezeu a trimis pe tine. Iar pentru har, pentru că darul dătător de har al lui Dumnezeu, ei pun o cătușă yogo, yogo stau în fața guvernului roman ca un apărător al Evangheliei (în această ordine, viraz „la kaidanii mei, când Evanghelia este ocrotită și aprobată ” punem după cuvintele „în har”: aceste cuvinte sunt trandafir Aproba minte graţie). - Dumnezeu este un martor Qi cuvinte Ap. adaugă pentru a arăta că nu ai spus mai bogat, dacă ai arătat că tot Piliptsiv poate fi în inima ta. - Dragostea lui Isus Hristos- mai precis: pântecele (sentimente interioare - σπλάγχνα) lui Hristos, cu yakim Ap. răscumpărând cu o stropire apropiată (deci Gal. 11, 20). O astfel de kohannya mіtsne, bezkorisliva și nezmіnne și întindeți până când sunteți gata să vă dați viața pentru prieteni.

9. Și mă rog pentru cei ca iubirea voastră să crească din ce în ce mai mult în cunoaștere și să simtă toată lumea,

9. Podyaka aici, ca și în alte mesaje, treceți la murmurele din casa de rugăciune despre cititori. Ap. cu cel mai mare m'yakistyu arătați cititorilor ce altceva resping. Cu dragoste vin pentru cei mari cunoştinţe sau mai degrabă, mai multe dovezi (ἐπὶγνωσις) că aproape, pentru ca marele tact moral (αἰσϑήσεις), ca duhoarea să nu se întoarcă її pe nevrednici, să nu jefuiască, parcă, prin condescendența îngăduitoare, însă, tuturor fără vină.

10. suspină, știind mai bine, erai curat și necăsătorit în ziua lui Hristos,

10. Zavdyaks către autoritățile iubirii, Pilipienii și la judecata lui Hristos sunt curați (inima) și neîncrucișați, așa că din partea comportamentului lor nu sunt ușori pentru nimeni (ἀπρόσχοποι).

11. umplut cu roadele dreptății prin Isus Hristos, spre slava și lauda lui Dumnezeu.

11. Pentru restul metodei de activitate a unui creștin, acel bazhan al Apostolului este slava lui Dumnezeu. Dacă este adevărat că Dumnezeu îi recunoaște pe creștini într-o judecată curată, atunci rezultatul acestui păcat va fi glorificarea lui Dumnezeu Însuși, Care L-a trimis pe Hristos oamenilor, care le-a dat puterea de a face dreptate. Deci luați Ap. pentru cititori, asigurați-vă că îi aduceți până la punctul de confuzie.

12. Îți mulțumesc, frate, ca să știi că mobila mea a servit până mai mult succes evanghelie,

13. Pentru ca legăturile mele despre Hristos să fie cunoscute tuturor pretoriilor și tuturor celorlalți,

12-26. Trecand acum la imaginea taberei lor, despre iac Filip'yani, evident, erau foarte turbulenti, Ap. liniștiți-i, că în dreapta evanghelia nu a suferit pentru că Ap. cunosc kaidanii. În primul rând, soldații care îl păzeau pe Pavel, au trecut din rozmos cu el, scho vina nu de răutate politică, ci apoi creștinii romani, bachachi, că Ap. el însuși nu poate predica Evanghelia, el însuși a început să fie timid. Adevărat, diaconii zazdrisnikilor apostolului au început să-i ademenească pe romanii nou-născuți în viața lor, nu-l deranjați pe apostol, cioburile numelui lui Hristos vor vota în continuare la Roma. Dacă există o cotă îndepărtată, atunci nu există lyaka. Cum pot avea șansa să sufăr pentru Hristos, de dragul cui? Dacă suntem lipsiți de viață, atunci va fi satisfacție, mai mult pentru lăcomia creștinilor. Cu toate greșelile upevnestyu-ului, se pare că, în același timp, yoghinul din dreapta poate muri în siguranță și poate învinge pe filipeni.

12-13. Filipeni, poate, i-au povestit Apostolului despre cei care i-au disprețuit, astfel încât pătrunderea Apostolului pe cale să nu se descurce cu propovăduirea corectă și cu Apostolul însuși. Ap., la vіdpovіd tsey întreabă, se pare, scho, navpaki, tsey vysnovіd a fost mai mult decât suficient pentru a predica în dreapta. În primul rând, îl voi privi pe Apostol într-un mod special, până la un nou nivel. Nasampered la Pretoriu, apoi printre soldații pretoriani (Un astfel de rang de viraz τὸ πραιτώριον mi, împreună cu P. Ewald, este de înțeles nu ca o recunoaștere lună, unde locuiau ostașii pretoriani, și în semn al celui mai pretorian corral), parcă ar păzi lupta, a devenit clar că se luptă pentru Hristos (e firesc să se pună o legătură cu virazul „lupt în luptă”). . În plus, „și toți ceilalți”, care, intrând la stosunka cu Apostolul, că diferiți oficiali, au trecut și ei peste bord, că Pavlo zovsim nu este un ticălos criminal politic.

14. Prima parte a fraților cu Domnul, sprijiniți de kaydanii mei, au început să propovăduiască fără teamă Cuvântul lui Dumnezeu cu mai mult curaj.

14. Uzi Paul, după cum au mărturisit, că erau profund inspirați de adevărul Evangheliei, i-a îndemnat pe alți creștini să ia cu îndrăzneală predicarea corectă.

15. Dehto, cu adevărat, prin râvnă și dragoste, și alții cu prefăcăre bună, propovăduiesc pe Hristos.

16. Cineva cu dragoste nu-L propovăduiește pe Hristos pur, gândindu-se să mărească povara kaidanului în mine;

17. iar în alţii – cu dragoste, ştiind că întemeiesc Evanghelia.

15-17. Z-pomіzh tsikh frați-propovіdnikіv deyakі a preluat predica zovsіm nu cu intenții bune și nu cu sponukany pur. Au fost oameni care au aplaudat succesele lui Pavel ca predicator, iar acum, cedând în fața „eșecului” de a deveni faimos, și, în același timp, bazhayu zapodіyat nenorociți pentru Pavel, o astfel de duhoare pe care o respectau similar cu ei înșiși, duhoarea au început să-și câștige proprii profesori. Duhoarea, într-un asemenea rit, sufla „necurat”, nu prin dreptul iubirii decât prin dreptul Evangheliei. Tim s-a inspirat mai mult de Apostol și predicatori, care au lucrat împreună cu dragoste și până la Apostol și până la sfârșitul focului, până la mântuirea păgânilor.

18. Ale scho inainte? De parcă nu l-ar predica pe Hristos, să mergem larg, mă bucur de asta și mă bucur,

18. Ap. totuși, este o bucurie că Evanghelia se extinde: chiar și dușmanii yoga - dușmanii lui Pavel, și nu ai lui Hristos - au predicat Evanghelia dreptății, inconsecventă, iar numele lui Hristos a devenit din ce în ce mai vizibil.

19. Căci știu la ce să-mi slujesc pentru mântuire pentru rugăciunea ta, pentru ajutorul Duhului lui Isus Hristos,

19. Dar nu numai pentru Evanghelie Apostolul liniștit: deocamdată, nu te teme de vin pentru propria ta putere. Ar fi mai bine să traducem acest verset: „Căci știu: „ce îmi va sluji spre mântuire” (Iov XIII, 16) prin rugăciunea ta și prin ajutorul Duhului lui Isus Hristos. Ap. să vorbesc, evident, despre multe linii de sânge youma ( Știu) și despre influența pătrunzătoare a yoga în propria voce.

20. În prezența trufiei mele, că nu voi fi dezonorat în nimic, dar dacă va fi un fel de curaj, și ca un vis, Hristos va fi mărit în trupul meu, ca viața sau moartea.

20. Și un rezultat bun, după cum spune Apostolul, rostind yogo „cântând” sau mai precis: „yogo strained eyes” (ἀπὸ καραδοκία Rom. VIІІ, 19) că yogo nadії asupra celor care sunt sho în nі în care vor fi nici o înșelăciune la orice milostivire, mai precis „la orice glas milostiv” (παρρησία porіvn. Kіlk. II, 15), Hristos Însuși mărește în titlul de Apostol. Altfel, a spune: Dumnezeu L-a proslăvit pe Hristos, căruia i-a sădit trupul Apostolului, îndemnându-l să slujească cu trupul tău - moartea lui către mântuirile miraculoase nesustenabile - slava lui Hristos; același rezultat se datorează Apostolului – în vremuri de vinovăție, cei care se naște, că acest rezultat nu va fi un gunoi, ci, dimpotrivă, slăvit.

21. Căci pentru mine viața este Hristos și moartea este bunăstare.

21. Ap. spunând că pentru a provoca moartea lui Hristos, dați yogo bazhanului larg interior ( sper al meu- ἐλπίδα µου st. 20.) Acum explic tabăra vinurilor. Aceluia nu trebuie să se teamă de moarte, căci prin ea i se ia o nouă viață dreaptă (τὸ ζῆν), viața cu Hristos, Yakiy și є Viața însăși pentru Apostol (pentru Gal. II, 20).

22. Ce viață în lume livrând raspunsul meu este corect, atunci nu stiu ce sa aleg.

23. Să mă doboare și mai mult: Fie ca bazhannya să fie îngăduit să fie cu Hristos, pentru că este de neconceput mai frumos;

24. Și vom avea nevoie de el în trup.

22-24. Trăind în Tili, Apostol, minunat, bogat zdrobit pentru expansiunea creștinismului ( îmi dă dreptul), și vin nu se opune popracyuvati. Ale vlasne yoma în special mai mult vtishhnim є separare de viața zim ( înveselește-te), dorind să reînnoiești vinurile, nu poți să uiți și să crezi, ca, evident, să te rogi maica Apostolului între tine.

25. Știu sigur că voi salva și mă voi schimba cu tine, pentru succesul tău, că bucuria este cu tine,

26. pentru ca lauda voastră de la Hristos Isus să se înmulţească prin mine, la venirea mea, care este al doilea după voi.

25-26. Ap. Vorbesc despre încredere, mă bazez pe cunoștințe exacte ( stiu sigur), care odată nu vei fi amenințat cu moartea. Să scapi de cei vii și să jur pe solii mesagerului, ( perebuvatimu- παραµενῶ, pentru întunericul lui John Zolotous, pot avea o astfel de senzație). Perebuvayuchy cu spilkuvanni z Apostol, Filippіytsі din ce în ce mai mult udoskonalyuvatimutsya au vіrі і radіtim tsomu ( pentru succesul tău, acea bucurie este cu tine). Iar ultimii dintre care vor fi cei care duhovnic ar putea avea dreptul să ia laude de la supranatural prin Isus Hristos altfel, vlasne, în Iisus Hristos (X X. I). Ap. Cu restul cuvintelor, vreau să spun ce fel de laudă pot avea cititorii. Această laudă este cu adevărat creștină, nu este asemănătoare cu lauda umană evidentă de sine. Adăugând tot ceea ce laudele se pot înmulți prin noul ( prin mine- ἐν ἐµοί). Ap. a te pune in situatia de a retrage acel znaryadd al necesarului, pentru ajutorul caruia, lauda este de inmultit. Vin însuși, partea lui, a devenit subiect de laudă printre Piliptsiv. „Axa profesorului nostru este Pavlo!” par să împuțite, mirosind a celor care îl urmăresc pe Apostol. la secunda mea vin la tine).

27. Doar trăiește ca Evanghelia lui Hristos, plânge-mă, dacă vin și voi avea grijă de tine, dacă nu vin, doar despre tine, că stai într-un suflet, luptă într-o turmă pentru credința celui Evanghelie,

27-30. Ale a arătat rezultate favorabile ale Filippiytsiv matima mai puțin în acel moment, dacă duhoarea, cititorii, își vor prețui propria chemare creștină și o singură familie se ridică la porțile Evangheliei

27. Trăi- πολιτεύεσϑε, să trăiască ca un corp al unei noi împărății, o nouă Suspіlstvo a lui Hristos. - Demn de Evanghelie(in rusa: evangheliei). Aici, Evanghelia este înfățișată ca o oglindă a noii legislații, care cere răzbunare față de propriile legi vidomі care cheamă... - Chi va veni Ap. nu ezitați la sunetul dvs., dar temeți-vă de faptul că împrejurimile îl vor interfera aici după apel și nu veți putea vedea cititorii. - Stai într-un singur suflet, pentru a salva unitatea de dispoziție (spirit aici înseamnă spirit uman, cu ceea ce ți-au dat un „suflet” paralel - µία ψυχῇ - rusă: o turmă). - Ascet- αυναϑλοῦντες, ca îndată să te străduiești pentru mine (ἀϑλοῦν = a lucra și a lupta) pentru credința (ca principiu religios), care are rădăcinile în Evanghelie.

28. Nu batjocorește nimic din adversarii tăi: este un semn de moarte pentru ei, dar mântuire pentru tine. Îl văd pe Dumnezeu,

28. Adversarii, Adică oponenții credinței creștine - păgâni neconducători și evrei. - Tse, Adică situația în care nu ți-e frică de adversarii tăi. - Moarte și ordine- aici se trudesc pentru uvazі ca reziduale, veșnice (por. 2 Tes. I, 5-10). - Îl văd pe Dumnezeu.І frica de dușmani, pe care fermitatea creștinilor o gestionează printre ei și ordinea creștinilor - tot felul de Dumnezeu. Desigur, vtіm, tsey addendum aduce doar la punctul „și pentru tine - mântuire”.

29. Ceea ce vi s-a dat de dragul lui Hristos nu este doar să credeți în Nou, ci să suferi pentru Nou.

29. Pentru a face cititorii mai masculini, Ap. se pare că este vina dreptei milostiviri speciale a lui Dumnezeu că situația este chemată nu numai pentru a supune credința în Hristos, ci și pentru a suferi pentru Nou.

30. prin aceeași ispravă, pe care ai luptat în mine, iar acum simți pentru mine.

30. Este și mai vinovat să dai dovadă că ei se străduiesc cu o singură ispravă comună cu profesorul lor - Pavel. Despre yoga, ei bine, fapte pentru credință, știți deja. bachili- mai precis: tu stii- εἴδετε), o astfel de ispravă a lui Ap. răsărindu-se deja în viitorul oraș (Dії. XVI, 22) și, mai mult, miros priveliștea creștinilor din Roma care au venit înaintea lor.

ROZDIL II.

Consacrarea unei singure șederi și smerenie și exemplul celorlalți este Domnul Isus Hristos (1-18).
Despre transferul la Philipp Timothy și despre revenirea la Philipyan Epaphrodite (19-30).

1. De atunci, de parcă ar fi în suflare cu Hristos, parcă ar fi o găleată de iubire, parcă ar fi înduioșat cu duhul, parcă ar fi milostiv și înțelegător,

1-18. Ap. de exemplu, după ce am spus despre cei care sunt ca pilipienii, și acum vă arăt să ajutați, pentru ajutorul unei astfel de duhoare poate fi creat bajanul Apostolului. El însuși are nevoie de o mamă pentru care o singură gândire, ca și cum în propria sa linie este amăgită cu smerenia necesară. La explicaţie, cei scho Ap. înțelegerea smereniei, arătând spre Domnul Isus Hristos, Care a arătat cel mai mare pas de smerenie în umilirea Sa în folosul oamenilor. Arătând atunci că pentru dreptatea Sa Domnul Iisus Hristos a fost adus de Dumnezeu, Ap. Voi ruga filipenilor să acționeze cu o obscuritate deosebită din dreptul de a ajunge la ordinul dumneavoastră și să nu cadă în confuzie. S-a încheiat cu o laudă sinceră a acelor fermitate, deoarece acestea arată cititorilor mesajul mântuirii Evangheliei.

2. apoi adaugă la bucuria mea, să ai un gând, să ai chiar acea iubire, să fii unilateral și cu o singură minte:

1-2. Pilypienii au un alt fel de usturoi. A doua oară cu Hristos- mai corect: „cerșit, frățesc cerșetorie reciprocă - așa, așa cum S-a născut Hristos” (παράκλησις ἐν Χριστῷ). - Vіdrada kokhannya- mai precis: vtіha, scho a ieși dintr-un simț al iubirii. - Spillkuvannya spirit- Porivn. eu, 27.- Milă- atât de bună inimă (σπλάγχνα). - sănătate mintală,- tobto okremі vyyavlennya kokhannya (οἰκτιρἰοί - porіvn. Rom. XII, І). - Pentru o asemenea onestitate în rândul cititorilor, - dar vinurile sunt adevărate (este necesar să inserăm aici un astfel de gând), - Apostolul este mulțumit. Ale, bucuria de yoga va fi mai mult doar în acel moment, dacă cititorii sunt mamă de aceeași gândire între ei și înainte de asta, nu vor crede pur și simplu ( un gând), ale și la vіdnoshnі la kokhannya (aceeași iubire). - Unic și unic- Recunoașterea mai puternică a identității interne.

3. nimic nu jefui pentru dragoste, sau pentru marnoslavism, dar pentru smerenie a înțelepciunii, respectă-l singur pe al tău.

4. Nu despre mine doar piele dbatime, ci piele și despre ceilalți.

3-4. Pentru a ajunge la o nouă zi în gânduri, acea iubire trebuie să fie mutată captură, apoi, având în vedere puterea copiilor pentru beneficii speciale (ἐριϑεία) și marnoslavism ci lăudarea goală (κενοδοξία). - Ia unul cu unul pentru tine. Cine dă dovadă de smerenie. Ale chi acceptă că este corect să te smeri în fața altora? Poate că am dreptate pentru merit, să-mi coboare aproapele? Strigătul Apostolului trebuie să fie înțelept, evident, pentru acel simț care este veșnic vinovat de a se gândi astfel la sine: „Nu mi-am ratat sarcina, nu mi-am zidit puterile, care stau în firea mea. Dacă am crescut mai mult, mai jos, atunci, poate, pentru cine am dormit mai mult pe partea mea și eu, poate, instant muncește mai bogat, mai puțin, cine și-a construit mustață, pe care are putere. - Ale piele și despre altele. Ap. a vorbi aici nu împotriva iubirii unei persoane față de sine, ci împotriva egoismului său îngust, care, prin propriile sale interese, nu vrea să-și consume aproapele.

5. Căci ești vinovat, dar tu însuți simți că ești cu Hristos Isus.

5. Pentru realizări noi, deseori bo(γάρ) aici є inserție ( Ewald pagina 102). Într-un asemenea timp ar trebui să se țină seama că din versetul 5 se începe despre moștenirea lui Hristos. „La chichachs - chiar Ap. - datorează-ți ție, sau, mai bine zis, tocmai acelei dispoziții (φρονεῖσϑω ἐν ὐµῑν), un fel de scrisoare în Isus Hristos. Și ce stare de spirit a dezvăluit Hriotos - despre tse Ap. pare departe, la râul de apă ofensator.

6. Vin, fiind chipul lui Dumnezeu, nerespectând escrocii de a fi egal cu Dumnezeu;

6. Vin, fiind chipul lui Dumnezeu Bagato s-a certat cu cel care este aici Hristos Ap. maє on uvazi - Păcatul lui Dumnezeu, care, după ce i-a transmis suflarea lui Yogo, nu a luat încă trupul unei ființe umane, dar deja păcatul lui Dumnezeu a intrat. În primul rând, tlumachennya se poate afla cu toată antichitatea creștină și mai multe tlumachivs noi, un altul - Novatsian, Ambrozie și Pelagia, acel buv Erasmus, Luther, Calvin, acel yakscho z nou Dorner, Philipp, Richl, - prof. Glubokovsky (porivn. Blagovist Sf. Apostol Pavel, vol. a doua latură. 287). Imaginea lui Dumnezeu(µορφή θεοῦ) din restul întunericului este semnificată prin măreție, tărie și stăpânire dumnezeiască, întrucât Hristos este liber și odihnindu-se pe pământ, vrând să sune și nu arătând її. Ale, este important să așteptați un astfel de tlumachennyam. Aje imagine(µορφή) є toată lumea are așa ceva încât poți lupta cu orice și în orice împrejurare. Și în spatele norilor întuneric care se uită, Hristos va suna fara a da bachichi stăpânirea lui Dumnezeu. Este și mai rіshіchіchі împotriva unei astfel de razumіnnya, pare dat în mod ofensator (v. 7), cuvântul „coborâre” ἐκένωσεν, deoarece nu poate însemna: „nu a trăit, nu a raportat la dreapta, prihovuvav”, ci pentru a vorbi despre disnom goliciunea si usurarea. Este mai bine să înțelegeți acest vislav: „a fi după chipul sau după chipul lui Dumnezeu” cum să vorbiți despre tabăra lui Hristos înainte de instilarea lui Yogo, în plus, folosirea „Vin” (ὅς) nu este semnificativă numai în fața lui Hristos, ci în același timp Hristos în tabăra de instilare - deghizarea, iac în esență, a fost lăsat la unul și chiar același și în tabăra regenerării și în tabăra instilării. - Care este sensul termenului în sine imagineµορφή, apoi pe vіdmіnu vіd σχῆµα (v. 7), vin denotă adesea puterea subiectului puternic din spatele naturii yoga, care vibrează din însăși natura subiectului (por. Rom. VIII, 29; Fil. III, 10; Gal. IV, 19). Deci și aici µορφή poate însemna o asemenea formă de rațiune, într-un mod divin a cunoaște singur o expresie adecvată, așa că în spatele acestei forme se poate lucra visnovki și despre natura subiectului. - Nareshti viraz "fiind"ὑπάρχων mai puternic, mai jos mai simplu ὦν (cum ar fi εἶναι - buti), arătând spre inteligenţă buttya, vrând să dea un împingere asupra celor care erau buttya la măreția lui Timchasov și se puteau împiedica. - Nerespectându-i pe escroci, ei vor fi egali cu Dumnezeu- οὐχ ἁρπαγµὸν ἠγήσατο τὸ εἶναι. nesov. o oră, și în același timp există afirmații aorist, ceea ce înseamnă în trecut, care s-a încheiat brusc, un act de o singură dată. Ar fi mai bine să traduceți întregul cuvânt cu un viraz: „fără respect”. - Zilele saptamanii- ἁρπαγμὸς. Traducerile în limba rusă dau un sens activ acestui cuvânt: „jefuirea” este un act de chi deyu. Dar în acest timp, traducerea limbii ruse este absolut de neînțeles. Ce înseamnă: onoare chi vvazhat rozkradannym buttya, scho dragă lui Dumnezeu? Adzhe înseamnă cuvântul „furat”. diya, Și „buttya egal cu Dumnezeu” - moara. Hiba poate fi tabără vvazhat diyu? Este uimitor că traducerile au schimbat cuvântul „furat” pentru a înlocui cuvântul „furat”. Într-un astfel de caz, dacă înțelegem ἁρπαγµὸς, înțelegem „furat” sau ceea ce este mai corect, cele care pot fi furate, Înțelesul tuturor va deveni o mulțime de înțelepciune pentru noi. Ap. Aș vrea să spun că Fiul lui Dumnezeu, sho mav în veșnicie este chipul lui Dumnezeu, dar slava și măreția lui Dumnezeu, în fața intuițiilor Sale, fără a se îngriji cu forța de nevoi, în protilezhnist al migrației divine. De dragul mântuirii oamenilor, privează-te de buttya, egal cu Dumnezeu sau, în bunătate, de forma sufletului, Yaku Vіn mav a văzut eternitatea ca un Dumnezeu drept. Sub „fii egal cu Dumnezeu”, tabăra însăși va înțelege, în care Dumnezeu este cunoscut, și nu natura lui Dumnezeu, că, în natura lui, nimic, Dumnezeu știe, nu poate fi cunoscut.

7. ci smerindu-se, luând chip de slujitor, făcându-se ca oamenii și arătând ca un popor;

7. Ale neștiind de el însuși- mai precis: golitându-se (ἐκένωσεν), îngăduindu-se de bună voie acestei glorii divine a acelei puteri, pe de altă parte, acea putere este chiar în tabără. - Luând forma unui sclav. Prin ea însăși, înțelegerea lucrurilor neimportante, „ne-ai grijă de Sine Însuși”, ia prin adițional suficientă semnificație. Domnul Iisus Hristos nu privește forma sa divină ca pe o fundație, ca pe o comoară, așa cum știe bine Vin și pentru ceea ce trebuie să atenueze Yomu, ci pentru Sine în vederea uneia noi, luând locul unei forme uriașe. a unei noi forme de sclav. Al cărui sclav, devenit Christos, nu se spune. Este mai puțin important ca Vіn devenirea sclav, Voi deveni o libertate cultivată și o încredere în sine după ce am intrat în tabăra ordinii (por. 2 Cor. VIII, 9). - Viraz este aici imaginea unui sclav semnificați-vă formăіsnuvannya sclav, la asta natura sclavă nu folosiți: folosiți numai sclavi moara sau tabără. Mi-am dat seama că Ap. aici mav on uvazi nu spunem despre instilarea păcatului lui Dumnezeu (todi spunând doar bi „fiind luat imaginea unui om”), ci despre auto-umilirea Yogo, protecția despre auto-umilire disnomși să nu renunțe. Imediat după învierea Sa, El a apărut într-un „alt chip”, care, după ce l-a slăvit pe Yogo, și până duminică trăiește ca un sclav, și nu ca Domnul (deci Marcu X. 38 și Mat. XXVIII, 18). Ap. arată, într-un asemenea rang, cititorilor că calea spre glorie, care duhoarea a fost ochіkuli, se află prin auto-umilire și că duhoarea nu numai că nu este vinovat de încurajarea propriei lor măreții neimportante, dar altfel ar trebui să fie inspirați să construiască propria lor mântuire și, în plus, minciună. După ce L-a săvârșit astfel pe Hristos însuși, Yakiy a acționat ca o manifestare a gloriei pământului, așa cum Yomu zăcea ca Dumnezeu. Vіn, într-un asemenea rang, după ce a corectat vina lui Adam, care dorea să fie zeu (Dar. III, 5). - După ce am crescut, să mergem la oameni. Ap. spunând despre Hristos că Vin a devenit sclav. ale sclavi la Sfintele Scripturi se vede îngerii lui Dumnezeu (Evr. I, 14). Ap. vreau sa spun exact yakiy după ce a acceptat forma sclaviei Hristos, și se pare că Vіn a luat natura nu a unui înger, ci a unei ființe umane. A trăi cu tsomu viraz „ca o persoană” (ἐν ὁµοιώµατι ἀνϑρ.), Ap. să înțelegem noi înșine că Hristos semăna mai puțin cu oamenii, dar este adevărat nu e la fel cu ei, la faptul că Noua nu a avut un păcat recesionar și la aceeași oră Vіn i în trup a fost umplut de Păcatul lui Dumnezeu (pentru Rom. I, 3; Gal. IV, 4). - Arătam ca o persoană. Aici Ap. maє la vederea chemării apariției (σχῆµα a lui Hristos - Yogo zvichki, tin, mova, dії і navіt haine. La vederea noastră, care este familiarizat cu el, Vіn buv este o persoană grozavă - un sclav umil.

8. S-a supus pe Sine însuși, fiind auzit de ascultători până la moarte și moartea iadului.

8. Hristos, ce a cedat, a putut trăi o clipă în pace, așa cum au trăit rabinii. Ale Vin, umilindu-se, tolerând diferența de nepotrivire, acea imagine. Suferința s-a încheiat pentru New cu acea moarte cumplită pe cruce, pentru care Vin a fost crescut ca un ticălos.

9. Lui i-a dat Dumnezeu pe Yogo, și i-a dat lui Yom numele pentru fiecare nume,

9. Acum Ap. arătând spre prezentarea lui Hristos după moarte, ca și cum ar fi cu o ocazie specială pentru ca cititorii să meargă pe această cale, ca Hristos. Pid valorile Hristos trebuie să fie înțeles nu numai prin întinderea de aducere a lui Hristos din regiunea pământească la cer, și așadar mișcă-te, yakіsne Yogo pіdnesennia. Vidpovidno la St. Opanasom Alex. duminică Isus Hristos pentru cei morți (Athan., Cuvântul 1). - I-am dat numele lui Yomu acesta este numele „Domnului” (deocamdată, art. 11). Din acest motiv, evident, arăt cea mai nouă tabără a lui Hristos conform promisiunii pentru tot ceea ce esențial: Vin este panom chi Volodarul lumii întregi.

10. încât înaintea numelui lui Iisus pielea genunchilor cerești s-au spulberat cei pământești, 11. și am spus pielea limbii că Domnul Isus Hristos este spre slava lui Dumnezeu Tatăl.

10-11. Shchob în fața numelor lui Isus. Porivn. Decan. IV, 12. Iisus Hristos este mijlocitorul între Dumnezeu și oameni Yogo Yim i chi zavdyaki youmu oameni sfărâma altfel, îți modelezi tribul, bachachi, în Nyoma adevăratului Dumnezeu. Ale, nu mai puțini oameni, dar th istoti, scho perebuvayut in cer că îngerii, i ti, scho trăiesc în iad deci demonii sunt vinovaţi de cunoaşterea puterii lui Hristos. Ne poți alătura până la această dată ceresc aduceți și slăviți pe credincioși și până la număr iad- Păcătoși morți. - І fiecare limbă astfel încât toate sursele rezonabile din diferite sfere - pământești, cerești și infernale. - Spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Ap. iar în alte epistole (de exemplu, Ef. I, 6, 12; Rom. XV, 9) – ultima metodă de slăvire a lui Dumnezeu. - În acest grad, Ap. după perekonuvav chitachіv, dacă miros, ca creștinii, mriyut despre obținerea glorificării, vorbind despre iac, de exemplu. Pentru apostoli, Domnul Iisus Hristos înainte de moartea Sa (Luca XXII, 29, 30), atunci ești vinovat, pentru fundul Domnului tău, mergi pe această cale a înjosirii de sine și nu te mai gândi la propria ta slavă, ci despre slava lui Dumnezeu Tatăl.

12. De acum înainte, dragostea mea, ca întotdeauna, au fost ascultători, nu numai în prezența mea, ci mai bogați decât oricine pentru prezența mea, cu frică și cutremur pentru a lucra mântuirea lor,

12. Ap. h povesti scurte Mântuitorul Hristos, ca aceeași cale de autoproclamare și suferință a zeităților până la punctul, după ce ți-ai propus, să jefuiești mustățile, pe care filipenii se fac vinovați că au fost supuși puterii mântuirii, - așa cum este aici. trebuie să înțelegem în senzația actului, care intră în sufletele oamenilor, - cu frică și cutremur înaintea lui Dumnezeu, biruitor alături de el cu toată puterea jertfei de sine. Pe de altă parte, acea frică și cutremur în fața lui Dumnezeu sunt deosebit de necesare în acest ceas, dacă nu este cu ei nici un apostol Pavel, care, mai devreme, cu prezența sa singur printre pilipieni, le-a insuflat masculinitatea.

13. Pentru ca Dumnezeu să lucreze cu tine și cu datoria ta și să lucreze pentru suveranitatea Lui.

13. Pilipienii nu sunt vinovați că se măresc în gândurile lor, mai mult Dumnezeu, și nu pute, є vlasne dyuchy la dreapta mântuirii sale: Vіn Sine și răpiți-i de pretenția de a face bine, și dă-le putere până se va face lucrarea cea bună. În toate, într-un cuvânt, Vіn dіє pentru propria Sa putere, și nu pentru meritele oamenilor. „Este locul să vorbești dintr-o parte împotriva pelagianismului, iar din cealaltă, prin legătura ta cu versetul al 12-lea, arătând clar cât de departe vorbește Apostolul despre lucrarea primusiană a harului lui Dumnezeu asupra omului. voi. Apostolul aici să spună că harul lui Dumnezeu zdіysnuє salvează oamenii nu fără participarea lui її "( Nazarivsky pagina 93) .

14. Lucrează totul fără amintire și sumnivu,

14. Pilipienii, în mântuirea lor de drept, sunt vinovați de amintirea unică și de îndoială că Dumnezeu îi inspiră să lucreze. Cel care se îndoiește, de altfel, evident, se minune de ceva de jos și de el însuși și care nu este vinovat că se află într-un popor răscumpărat de Hristos.

15. ca să fiți fără câine și curați, copii ai lui Dumnezeu fără cusur între neamul tânguit și prădat, în care străluceți, ca lumina lumii,

17. Dar fiindcă am devenit jertfă pentru jertfă și slujesc credinței voastre, atunci sunt liniștit și liniștit pentru voi toți.

18. Despre tine și tu ești fericit și taci-mă.

15-18. Meta, ca o mamă vinovată pe uvazi a creștinilor, mergând pe calea autoproclamării, a jurând pentru a deveni nevinovată în fața judecății lui Dumnezeu și liberă în prezența păcatului (ἀκέραιοι - în rusă. comutator: „curat”) , pentru a deveni copiii drepți ai lui Dumnezeu, asupra modului în care nu poate cădea acel vârtej groaznic, căruia copiii ageri și răcnitori îi cunosc, se potrivește cu astfel de filipieni, pe măsură ce mântuiesc. cuvânt de viață dar Evanghelia este la fel ca lămpile potrivite ale lumii. Todi, în ziua venirii lui Hristos, și te poți lăuda Apostolului că munca de yoga de la Philippa nu s-a risipit. Pentru a arăta cât de tare e să bachiti duritatea Pilipianilor la viri, Ap. se pare că yakbi navit yoma era acum destinat să se zvârcească, yak udare(ce se acumulează prin vinovăție), la acea jertfă, ca vinul însuși pentru a aduce lui Dumnezeu la vederea Bisericii, care s-a format din păgâni, atunci iată Ap. fără să-și irosească starea de spirit radio. Aceeași bucurie insuflă în Pilipians înșiși: duhoarea este vinovat de bucurie și pentru cel nou, care vina clădirii să meargă la moarte pentru ei, și pentru ei înșiși, duhoare - deci acceptați Ap despre ei. - construirea de asemenea pe auto-revelația be-yak prin credința în Evanghelie.

19. Sunt inspirat de Domnul Isus să-ți trimit fără întârziere pe Timotei, pentru ca eu, știind despre împrejurimile tale, să mă potolesc în duh.

19-30. Un gând despre cei pe care tu, se poate, vei muri în curând, în spatele Apostolului, spune-i despre cei care i-ar ajuta pe pilipieni să preia noul la mobilierul important al vieții lor. Alegerea apostolului în vremurile zupinyaetsya de la prietenul și profesorul său - Timotei. Nimeni nu admiră o asemenea promisiune a lui Hristos și a tu, Pavel, ca Timotei. Mar, Ap. Să-l trimitem pe Timotei la Philip'yan o singură dată, dacă luăm cântecele de informare despre tabăra noastră. La aceeași oră, yoga nu privează rezultatul prietenos al procesului de yoga, motiv pentru care te declari, după chemarea din cătușe, vino la Phillip. Acum Ap. vtishaє Pilipiytsіv vіdpravlennyam upovnovazhennym înaintea lor, Epaphrodit, їkhny svіvgromadyanin. Lăsați Filip'yani să practice yoga de bucurie, pentru că nu și-a făcut rău vieții în slujba lui Hristos.

19. Timofia- div. XVI, 1-3.

20. Căci nu am pe nimeni egal, care să spună atâtea despre tine,

20. Rivnostar care este asemănător ca spirit și caracter cu apostolul Pavel (ἰσόψυχον).

21. căci toți glumesc despre ai lor, și nu despre cel care este ca Isus Hristos;

21. Ap. Mai, la un pas, nu există spivrobitnikiv ai lor, de parcă la ora aceea erau departe, ci poate doar cei mai importanți oameni, de parcă s-ar fi întors la Hristos nu de mult.

22. Și yoga este adevărată pentru tine în casă, mai mult vin, iac tată albastru slujindu-mă în Evanghelie.

22. virnist- mai precis: misticism chi doslіdnіst (δοκιµὴν). - Mă servesc- mai precis: slujirea deodată cu mine (σὺν ἐµοὶ ἐδούλευσεν) a Evangheliei lui Hristos. - Iac fiul tatălui- mai precis: ca un fiu cu tată, care este moștenit de toți părinții săi (por. 1 Cor. XVI, 10, 11).

23. Așa că pot să-i trimit o mustrare, dacă știu că vei fi cu mine. 24. Cânt Domnului că eu însumi voi veni curând la tine.

23-24. Shchodo Timofia Ap. totuși, se pare că poți trimite yogo la Philipyan, dacă au rămas tabere de yogo. Despre tine, vorbește vin cu încredere ( eu cântă- πέποιϑα), care este vizitat constant de Philippah. Vіn maє on uvazi, ymovіrno, mai ales dacă aveți nevoie de revelația vederii Domnului Hristos ( cu Domnul).

25. Pe de altă parte, am respectat nevoia de a-l trimite înaintea ta pe Epafrodit, pe fratele meu și tovarășul și tovarășul meu, și pe mesagerul și slujitorul tău în nevoia mea,

25. Poki scho Ap. vvazha nebіlsh nebhіdnim (clarificare la secolul al 26-lea) pentru a trimite la Pylyptsіv ca Epaphrodit, un bagman al lui m. Pylyp. Această persoană este văzută ca un susținător al lui Pavel în lupta pentru dreptul lui Hristos. Este bine să-i cunoști pe pilipieni înșiși, mai mult, pentru Pavel, ambasadorul lor înălțător (cu bună-credință - apostol- ἀπόστολον) acel slujitor, care i-a adus lui Pavel felul de Pilipieni pe cei care îi erau necesari pentru a se proteja.

26. Acela care deja v-a bazhav bachiti pe toți, și rezumandu-l trist pentru el, că v-a venit puțin despre boala yoga.

27. Mai mult vin buv boală la moarte; dar Dumnezeu a avut milă de Yogo, și nu numai de Yogo, ci de mine, ca să nu intru în confuzie.

26-27. Epafrodit, discutând cu Roma, s-a îmbolnăvit grav. Imovirno, mai scump la Roma, acea mustrare la Roma în lunile de vară, ca acum, a devenit nesigură pentru sănătate la acea oră. Într-o țară străină, o persoană s-a îmbolnăvit cu sufletul ei la patria, la cei dragi, iar Epafrodit a vrut și el să-și ajute rudele și să le mângâie la revenirea la sănătatea lor deplină. Ap. cu bucurie adaug ca Dumnezeu a avut mila de Epafrodit, altfel, boala yakbi yogo a murit de moarte, Ap. devenind bizvinuvachuvat într-un astfel de rezultat: însuși Aje Epaphroditus, prin cel nou, recunoscând boala. Apostolul a avut deja prilej să-i mustre pe cei care sunt blamați. Și moartea lui Epafrodit ți-ar provoca o nouă durere

28. La care l-am trimis pe Yogo cât mai curând posibil, ca tu, după ce l-ai pompat din nou pe Yogo, să te vindeci, și mai puține sume.

28. Ap. după ce a trimis pe Epafrodita shvidshe, reduceți momentul reconstruirii. Este evident că boala yoga nu a durat prea mult. Încredințându-l pe Epafrodita lui Pilip'yan, Ap., zvichayno, bucurându-se de amândoi deodată, celui care a dat bucurie bachiti și nobilimii, că copiii lui duhovnicești sunt mustrați la stația de ridichi. Pe vremea dinaintea lui Pavel, însă, nu era bucurie deplină: devenind mai mult sau mai puțin sumar, dar încă îl tulburam și nu m-am trezit imediat (1 Cor. XI, 29).

29. Acceptă yoga în Domnul cu bucurie și așa poate fi de dragul ei,

30. Pentru vinovăția dreptului lui Hristos, am fost aproape de moarte, defăimând nesiguranța vieții, ca să-mi amintesc de lipsa slujbelor tale față de mine.

29-30. Ap. cere să-l accepte pe Epafrodit cu pielea, Adică cu deplină bucurie și entuziasm să cer ca copii asemănători să fie respectați. Drept - adaugă vin, - Epafrodit nu este pentru dreptul său propriu, ci pentru dreptul lui Hristos, și apoi. în folosul exclusiv al credincioşilor fără a le cruţa viaţa. Tu însuți vrei să-ți aduci aminte pentru slujbele tale pe cei care nu au fost zdrobiți încă de Pilipieni pentru Apostolul Pavel. Chiar dacă ai slujit numai Apostolului, atunci, totuși, într-adevăr, ai lucrat la pedeapsa lui Hristos: în dreapta lui Hristos, adică în dreapta, precum Hristos reparând pe pământ prin învățăturile Sale.

ROZDIL III.

Ap. ferind cititorii de îngroparea tinerilor (1-11).
Strigătul succesiunii Apostolului la pragmatic până la atingerea desăvârșirii creștine (12-21).

1. Vtіm, frații mei, vă rog Domnului. Să-ți scriu despre acele lucruri nu este greoi pentru mine, dar pentru tine este la propriu.

1-11. Întinzând fața solului cu un strigăt de dragul Domnului, Ap. a trece acum într-un mediu nou, de parcă s-ar fi trezit într-o nouă mare bătălie, la însăși posibilitatea de a apărea printre Filippiytsiv și cititorii falși, care sunt pe moarte. Orezul ascuțit caracterizează vinovăția de a accepta propaganda lui Yudei și, dimpotrivă, descrie modul în care vinul însuși este pus înaintea iudaismului și a acelei yoga. Însuși păcatul a fost văzut de toate visele iudaismului și de întreaga practică de a fi în Hristos.

1. Tsej vіrsh pliază visnovok în partea din față. Ap. vorbind despre Timotei și Epafrodit (II, 19-30). Ajunși înaintea lui Pilip'yan, restul lunii mai, trezește bucurie în ei (II, 29). Alte sute, cu care nu s-a ciocnit Apostolul ( in caz contrar- corect: alte o sută de lucruri - τὸ λοιπὸν), de vină este și duhoarea. Ap. dacă nu vorbești public despre „inshim”, atunci nu cu cel pe care nu ai vrut să-l faci: poți scrie puțin despre tine de bucurie ( despre acelea- τὰ αὐτὰ), și știi că va fi korisno ( aproape instantaneu) pentru cititori, celor care au strigat spre bucuria maє їх pіdbadjoriti. Ale - un astfel de gând nu este făcut, ce să faci tranziția la ofensivă vіddіlu - acum trebuie să vorbiți despre manifestările de nu strălucire, schimbați tonul limbajului dvs.

2. Ferește-te de psiv, ferește-te de roboții răi, ferește-te de circumcizie,

3. căci am fost botezați, ca să slujim Duhului lui Dumnezeu și să ne lăudăm în Hristos Isus, și nu pentru trupul căruia ne sucumbă,

2-3. Filipenii sunt amenințați cu o nesiguranță gravă față de cititorii falși. Duhoarea este vinovată, dar mai protectoare (Ap. Repet cuvântul de trei ori: ai grijă). Ap. nu vă fie rușine de alegerea virușilor vibratori care îi caracterizează pe acești falși cititori. Ei îi numesc „câini” la acel sens, pentru că toți sunt necurați în esență, nerespectând sfințenia lor aparentă: câinele, intrând la evrei, este o făptură necurată (Ic. LXVI, 3; Mat. VII, 6). . pute - luptători răi- mai exact: „săraci practicanți” în câmpul lui Dumnezeu, celor care se poartă prost Evanghelia, introducând un nou, greșit, gândit la nevoia de a ține pasul, crima ordinii evanghelice, și a putut să se supună legii lui Moise . Nareshti - puturos „tăiat” - mai corect: „indulgență, simplă scalare peste scalare” (ἡ κατατοµὴ și referinţă circumcizia se numește ἡ περιτοµὴ). Adevărat, circumcizia, care părea a fi judicioasă, și-a cheltuit deja primii bani simbolici și s-a transformat într-o simplă operațiune stupidă. Referinţă acum sunt creștini: să slujească lui Dumnezeu nu cu trupul, ci cu duhul, la care botezul de altădată strigă cu voce tare, cad peste Domnul Iisus Hristos și nu asupra celor cărora împuțitul este tăiat împrejur pe trup. si poate fi ca si alte necazuri corporale (despre ele div. sub 5-6 st.).

4. Vreau să pot atinge corpul. Dacă altcineva se gândește să spodіvatisya pe carne, atunci eu sunt mai mult,

5. O mustrare din ziua a opta, de la familia israeliților, seminția lui Beniamin, iudeii iudeilor, pentru învățătura fariseului,

6. Prigonitor gelos al Bisericii lui Dumnezeu, în adevăr – legitim – fără prihană.

4-6. Shchob yogo reconcilierea unicității sistemului judiciar bulo bіsh dієvim, Ap. înfățișând propria ta putere de a te împotrivi legii și iudaismului vzagali z usima yogo perevagami. Vіn însuși mav mustață, chim a se lăuda sau a se lăuda înaintea lui Pilip'yans yudiyuchi. Circumcizia vinurilor, după ce a adoptat o oră din legi (at a opta zi potrivit oamenilor), după ce semăna cu familia lui Israel și nu ca un fel de gând, aplecându-se spre colonia lui Veniyaminov, iac „a învins un adevărat aliat al tribului Yuda și, în același timp, a ajuns cu el la nadiya din Israel. - un templu, toate riturile yoga și toate casele” (єp. Feofan), și buv єvreєm іz єvreїv, tobto la dreapta, єvreyєm cu sânge pur, care semăna cu familia, în care nu exista confuzie cu triburi străine. Totul, după cum pare, stătea drept în fața lui Pavel. Cât costă yoga special slujitori ai iudaismului, duhoarea era atât de mare. În primul rând, vchennya fariseilor, ca și în Yudeev, a fost considerată cea mai corectă (Dії. XXVI, 5); într-un mod diferit, după ce a retras Biserica lui Hristos, care a mărturisit despre zelul său pentru religia iudaică (pentru Gal. I, 14), și în al treilea rând imaculatîn caz contrar, schodo fără câini atribuie, ca și cum ar fi dreptate, astfel încât au adoptat biruitor riturile legii.

7. Dar dacă pentru mine a fost o victorie, atunci de dragul lui Hristos l-am respectat pe marno.

7. Prote Ap. știind pentru el însuși o Skoda pură (ζηµίαν - în traducerea rusă inexact: marnistyu) tot ceea ce ți s-a arătat anterior ca avantaj. Deci schimbându-și privirea de la cel care a crezut în Hristos ( de dragul lui Hristos). Adevărat, shkіdlіvі buli yoma, ca un creștin, tot tsі yogo perevagi; duhoarea m-a făcut să vreau să adopt această dispoziție, pe care a avut-o Hristos Iisus (II, 5).

8. Respect aceeași mustață pentru recunoașterea lui Hristos Isus, Domnul meu: pentru Nou am fost mișcat, și respect totul pentru amintire, să vin la Hristos

8. Ap. Repet această ispășire cu programare până la ora actuală. Eu acum, întorcându-mă deja înapoi la creștinism, Ap. Respect cunoașterea, înțelegerea clară a Domnului Isus Hristos, Pe care îl numesc „al meu” pentru dragoste specială pentru Nou, bogat bogat, scad numărul grijilor mele evreiești, cu care am nasolodzhuvavsya și acum pur și simplu rușine, un fel de wikidata din viață. Vіn want tіlki vino la Hristos pentru a te câștiga pe Hristos ca întreg, pentru a construi Yogo cu tabăra ta interioară, astfel încât să poți ajunge pe calea autodezvoltării tribale creștine.

9. Îl cunosc pe Nyomu nu pentru propria lui neprihănire, ca în conformitate cu legea, ci pentru ceea ce prin credința în Hristos, cu neprihănirea lui Dumnezeu pentru credință;

9. Cel care crede este vinovat că „a fost cunoscut lui Hristos” ca și cum ar fi o parte din Yogo. Dar este posibil doar pentru tine să înțelegi că o persoană va fi întemeiată în această practică înaintea lui Hristos, nu pe propria sa neprihănire, ci pe solemnitatea faptului că numai Hristos ne dă adevărul (de exemplu, Rom. X, 3). ). Ap. El numește această neprihănire, dăruită de Hristos, dreptate, care este primită în fața lui Dumnezeu după credință, că prin Hristos Însuși Dumnezeu a lucrat la dreapta noastră mântuire (Rom. VIII, 32-33). Viraz „pe vіrі” este mai probabil să fie înlocuit cu viraz „pe vіrі”, chiar din greacă. text (ἐπὶ τῇ πίστει) și adăugați yogo la cuvântul „a ști”. Ap. vrei îl cunosc pe Hristos astfel încât pământ pe vânt (Nazarivsky, Magazin. 123).

10. să cunoască Yogo și puterea învierii lui Yogo și soarta celor care suferă din Yogo, bucurându-se de moartea lui Yogo,

10. Ap. după ce a văzut mustața perevagului său evreu (v. 8) în forme liniștite, mai întâi hotărâm, îl cunosc pe Hristos cunoaște, prin experiența interioară, ca Domnul și Răscumpărătorul tău, într-un mod diferit, știi puterea de înviere Yogo, aceasta este puterea de a ieși din Yogo Duminica, ca să ne transfere într-o nouă tabără - viața raiului, dacă vrei să te pocăiești și să încerci aici, pe pământ (por. Art. 20), iar în a treia - a sti soarta suferinzilor Yogo, apoi chemați, experimentați în interior, împreună cu suferinții voștri, simțul suferinței lui Hristos. - Uzgodzhuyuchi moarte Yogo. Cuvintele astea stau la nesfârșit cu slіv st. a 8-a: M-am mișcat mult. Ap. Aș vrea să spun că această viață nu mai este deja viață, în sensul acesta, ce mare popor mănâncă cu acest cuvânt, ci mai degrabă moare (1 Corinteni, XV, 31) împreună cu Hristos: suferind neîncetat pentru a ucide yoga asemănătoare cu moartea. a lui Hristos.

11. pentru a ajunge la învierea morților.

11. În spatele întunericului mare, Ap. vorbiți aici despre cei care sunt pe calea suferinței pentru a fi răsplătiți cu glorie duminică ( Zolotust). Ale Ewald dă respect, ce este Ap. trăiește extraordinarul viraz ἐξανάστασις ἡ ἐκ νεκρῶν (sunet pentru sensul „învierii morților” Ap. live viraz ἀνάσταις νεκρῶν). Pe baza lunii paralele a lui Efes. V, 14 ( învierea din morți) Ewald nor și virazul nostru are un sens figurat, ca un semn răscoala spirituală printre cei morți spiritual. Ap., relatând grijile sale evreiești, mav în pragul virvatisului din acel mijloc mort, în care se schimbase mai devreme. Promovați contextul pentru a vorbi despre plauzibilitatea unei astfel de tulburări.

12. asa spun eu nu celui la care am ajuns deja, la care am terminat; dar voi pragna, chi nu voi ajunge, de parcă Hristos Isus ar fi ajuns la mine.

13. Fraților, nu mă respect că am ajuns la el, ci doar, uitând spatele și întinzându-mă înainte,

14. Pragnus până la obiect, până la vshanuvannya chemării lui Dumnezeu de cireșe la Hristos Isus.

12-21. Ap. vorbind despre propria sa perfecțiune, pentru niște vinuri ale dreptății, poate, de parcă i-ar fi fost posibil să ajungă la ea, ca și pentru drept, în ansamblu, voi avea dreptate. Aceleași cuvinte ale diaconilor clerului s-ar putea răzgândi cu ușurință și să spună că toți creștinii au ajuns deja la perfecțiune (Por. 2 Tim. II, 18). Ap. Și acum se pare că sunt încă departe de a fi complet minuțios: abia mi-am început drumul important către cel nou. Aici Ap. pe de altă parte, nu pot învăța decât despre temeinicia religioasă (12-16), iar apoi putem vorbi de moralitate (17 și cl.). Cer pentru tot restul vieții mele să moștenesc fundul prietenilor yogo și yogo, să vorbesc despre creștinii bogați, cum să trăiesc numai pentru fericire, uitând că metafora tuturor vieților unui creștin este viața în rai.

12-14. Ap. deja sufocat de Hristos, iar acum eu însumi Îl urmez, ca să nu-mi irosesc mântuirea (Bl. Teodorit). Vin este similar cu un alergător la circ, care zmagayetsya la swidkost pentru a câștiga un premiu. Viața apostolului є nebi rapid mare, înainte rapid înainte, pentru a lua orașul ceresc. Sunt ca un început să mă gândesc doar la acelea, cum ar fi biyoma yaknaishvidshe ajunge la granița sacră, așa că Ap. nu te gândi la cei care sunt rupti pentru el, ci mai degrabă la cei de care ai nevoie să crești și mai mult. ale cărui venele pragnonni-i spire pe credința în Hristos, acea locuință a lui Yogo ( la Hristos Isus).

15. Deci, oricine este temeinic cu noi, chinuiește așa gândul; dacă crezi altfel, atunci Dumnezeu îți va spune.

16. Vtіm, la ceea ce am ajuns, deci este posibil să gândim și să respectăm această regulă de viață.

15-16. Deci este necesar să ne gândim la posibilitatea „minuțiozității creștine”. Poate că cititorul încă nu și-a dat seama că o astfel de rigurozitate pe pământ nu poate fi, dar ei vor înțelege timp de un an: „Dumnezeul nostru” (căci Dumnezeu este ca Tatăl creștinilor - pentru greacă. Cuvântul Dumnezeu - Θεὸς este pus cu un membru - ό) al Bisericii. Este necesar deocamdată să încerci mai puțin decât ai realizat deja, să nu dai înapoi.

17. Urmează-mă, frate, și minune-te de liniște, ca să te sfiești de imaginea care este în noi.

18. Căci sunt mulți care, despre care v-am vorbit adeseori, și acum spun cu lacrimi, să vă sfiați ca vrăjmașii crucii lui Hristos;

19. їhnіy sfârșit - moarte, їhnіy zeul inimii și gloria їhnіy - în așternut: pute să te gândești la pământ.

17-19. Ap. aici începi să vorbești împotriva dezintegrarii morale. Însuși și prietenii săi sunt vinovați de importanța mamei pentru creștinii filipeni, iar într-o astfel de stare de spirit, cititorul zumіyut în afluxul de oameni imorali, cum ar fi, din păcate, printre ei. Viața unor astfel de creștini ar trebui să fie direct proporțional cu ceea ce învață crucea lui Hristos. Cu adevărat, cei ce sunt ai lui Hristos, și-au înviat trupul cu patimi și lăcomie (Cap. V, 24). Deci, creștinii sunt dezamăgiți să nu ia parte la beatitudine, așa cum garantează Crucea lui Hristos pentru cei care se feresc de yoga. Acești oameni sunt slujitori de idoli corecti, pentru cei care își slujesc pântecele ca un idol și învață să se laude cu comportamentul lor urât. Evident Ap. nu aici pe curţile iudaiştilor, vorbind mai mult despre ei (III, cl. II), ci simpli creştini, căci nu se mirau la vederea multor ape, parcă i-ar duce în păgânism.

20. Trăind în ceruri, vedem stelele Mântuitorului, Domnul nostru Iisus Hristos,

21. Ce trup umilit să-l transformăm pe al nostru ca să fie îngropat cu trupul glorios al lui Yogo, prin putere, ce Vіn dіє і pіdkoryuє Sobі toate.

20-21. O astfel de viață directă este absolut incompatibilă cu creștinismul. Vitchizna creștin (mai precis: tabăra hromadiansky- τὸ (πολίτευµα) a fi în rai. Pământul unui creștin este un străin. Gândurile yogo sunt îndreptate acolo, unde Hristos urmează să fie cunoscut (Col. III, 1 urm.) și apar stelele lui Vіn, pentru a-i aduce pe credincioși la mur. Duhoarea va arăta ca și cum Hristos va schimba trupul pământului, în care duhoarea va fi legată de sine (Rom. VIII, 23) și parcă va fi înlocuită cu un alt trup asemănător cu acele lumini, în care Hristos a înviat. din morți (por. Roma VIII, 29). Ap. Pavel crede că transformarea trupului este ca o putere miraculoasă a Domnului Iisus Hristos, și ca cei care gravitează spre toți creștinii, ca cei vii, așa au murit (1 Cor. XV, 51 urm.).

ROZDIL IV.

Trezirea până la sfârșitul zilei și până la toți cititorii vzagali (1-9).
Podyak pentru ajutorarea Apostolului (10-12).
Vіtannya și visnovok (21-23).

1. Otozh, fratele meu, iubitul meu Omri, bucuria mea este cununa mea, rămâi așa cu Domnul, kohani.

1-9. Ap. împrăștie înapoi la toate Filip'yan z salvează fermitatea credinței și apoi reconsideră okremikh osіb până în ziua în gânduri. Să ne reînnoim tranziția către un caracter mai sacru, care vă va ajuta să salvați adevărata bucurie creștină, lagidnist, speranța de a ajuta pe Dumnezeu și alte autorități cu adevărat creștine și pragnennya.

1. Tsej vіrsh vlasne pliază visnovok la silaba din față (III, 17). Apelarea cititorilor bucuria și vinul tău, care înfrumusețează capul lui Yogo, atârnându-i kohannya fierbinte ( lacom), Ap. intreaba-i stai in Domnul pentru a ajunge la poruncile lui Hristos Asa de, cum să lupți cu vinul, Pavlo.

2. O binecuvântez pe Iovodia, o binecuvântez pe Syntyha, gândește-te la Domnul;

2. Єvodiya ta Syntichіya- Femeile creștine, în tabăra lor, în biserică, este de nesuportat. Posibil, duhoarea diaconeselor și au urlit între ele în rozumіnі și rozpodіlі pantofii lor. Ap. roagă-i să se gândească, totuși, la Domnul, apoi la lucrarea de a sluji lui Dumnezeu.

3. O, te rog, schiry spіvrobіtnik, ajută-i, ca și cum ar lucra în Evanghelie împreună cu alții și cu Clement și cu celălalt spіvrobіtnik al meu, astfel de nume sunt în cartea vieții.

3. Spivrobitnik- corect: Sinzig(σύγζυγε - traducerea limbii ruse: „spіvrobіtnik” admite prea multă nesemnificație, pentru că spivrobitnikiv Apostolul bulo chimalo). - Shiriy- mai precis: referință, referință (γνήσιε), deoarece natura unui astfel de lucru arată schimbarea numelui Sinzig-Spivrobitnik. Ymovirno, tse buv unul dintre „episcopi” (I, 1). Vin se face vinovat că a ajutat femeile desemnate să trăiască bine, cea pe care duhoarea a ajutat-o ​​pe Apostol cu ​​propovăduirea corectă a Evangheliei. Ap. când știi despre Clement-Philipeets și alți spivrobitniki ai lui. Numele lor apar deja în cartea vryatovannyh ( cartea vieții de cand. Vikh. XXXII, 32 și Apoc. XX, 12).

4. Radiază în Domnul, iar eu spun: Radiază.

4. Ap. să treacă din nou la sfinţirea întregii biserici pilipene. Nu putem vorbi aici, evident, despre bucuria creștinismului ( cu Domnul), de parcă ai putea fi rapid ( zavzhdi), cioburile de somn spre bucurie printre creștini nu sunt deloc epuizate ( Vasily Vel.) și că durerile pământești, care ascund marea bucurie, nu sunt groaznice pentru un creștin (Rom. VIII, 35 și urm.). Ale, bucuria mea nu include doliu pentru păcate și plâns pentru cei care plâng, căci cei care plâng după lacrimi nu vor fi niciodată „de dragul și garanția bucuriei veșnice” ( Vasil Vel.).

5. Norocul tău va fi văzut de toți oamenii. Domnul este aproape.

5. Cererea de a fi lag_dnimi tuturor, în continuare. iar la porţi, Ap. Vă arăt cum să vă treziți la cine este aproape să vină Hristos (pentru. Yak. U, 9). Nici o urmă care să ascundă bucuria iluminării Domnului printr-un fel de sudură cu oamenii

6. Nu te gândi la nimic, ci continuă să te rogi și să te rogi cu un fel de rugăciune înaintea lui Dumnezeu,

6. Bucuria mea în viitorul apropiat cu Hristos nu este următorul lucru care va fi umbrit de ocupanții pământului (pe vremea lui Matei VI, 25, 34). Trebuie să cerem ajutor înainte de a încerca cu Dumnezeu, înainte de a începe Noul cu rugăciunea, cu o dispoziție de rugăciune (προσευχὴ) și cu un alt fel de prohannyami, la cunoaștere, deoarece suntem contagioși (δεήσεις). Ale prohannya ale noastre lui Dumnezeu, suntem vinovați de o favoare pentru că ne-am luat vederea lui Dumnezeu al harului.

7. Eu, pacea lui Dumnezeu, care depășește orice minte, ajunge la inimile voastre și la gândurile voastre în Hristos Isus.

7. Fie ca rugăciunea noastră și să nu aducă succes mamei (Por. 2 Corinteni XII, 8 urm.), dar putem accepta ca în rugăciune să ne pătrundă lumina în suflet și să ne liniștească în laudele noastre. calcanul acela. O astfel de lumină care seamănă cu Dumnezeu ( a lui Dumnezeu) să stea invizibil mai calm, de parcă ne-ai putea da o minte umană ( trebuie să fie un fel de minte). A cărui lumină este mântuită, mântuită, inimă și minte nespus. gândi) în unire cu Hristos, pentru a nu lăsa oamenii să cadă în ochii lui Hristos.

8. Spuneți-mi, fraților mei, ce este numai adevărat, ce este cinstit, ce este corect, ce este curat, ce este bun, ce este glorios, ce este numai onestitate și laudă, gândiți-vă la ei.

8. Aici Ap. într-un singur vers, tot ceea ce am vrut să inspire cititorii. - Nareshti- corect: „a rezolva complet” (τὸ λοιπόν). Gândurile cititorului trebuie să fie îndreptate către cei care sunt adevărați, și nu spre înșelăciune și ipocrizie (atât în ​​termeni teoretici, cât și morali), la onestitate sau la zi (σεµνά), așa cum se cuvine pentru sufletele nobile care se feresc de tot ceea ce este vulgar, pe mai corectă, apoi pe cei cărora ne pasă de obov'yazok nostru, curățător, apoi pe puritatea interiorului, cu o stare de spirit nebunește de brudny, pe cei care cu amabilitate oameni i glorios au, de exemplu. pentru bunătate, pentru tot scabieîn sine și pentru toată lumea laudă, apoi pentru aceeași onestitate, cioburi din ea au strigat în oameni că au fost măcelăriți pentru ei înșiși. În mod miraculos, care sunt termenii, precum apostolul trăiește aici, toată lumea era familiară și în morala greacă. Ap. cum vrei să le spui creștinilor în termeni vulgari că duhoarea nu este vinovată cei mai buni oameni păgânism

9. Ce ai invatat, ce ai adoptat si chuli si lucrat in mine, apoi castiga, si Dumnezeu in lume va fi cu tine.

9. Ap. pune-ți un cap pentru succesiune și se pare că, pe măsură ce cititorii vor urma calea plănuită de el, atunci Dumnezeu va fi cu ei în pace. De asemenea, aici se repetă visnovok-ul versului al 7-lea. Ap. Aș vrea să spun că onestitatea este deosebit de valoroasă pentru ceea ce duce la un conflict cu Dumnezeu, Care dă lumina potrivită sufletelor oamenilor.

10. Sunt deja sănătos cu Domnul, așa că ați început deja lupte pentru mine; ai dbali mai devreme, dar nu te-au reparat.

11. Nu spun celui pe care-l cer, căci am învățat să fiu mulțumit de ei, după cum pot.

12. Voi trăi în veghe, voi putea trăi și voi fi mulțumit; după ce am învățat totul și în noi, să creștem și să înduram foamea, să fim în abundență și în nevoie.

13. Pot face totul în Isus Hristos, care mă face să gândesc.

10-20. Ap. Îmi înalț bucuria pentru cei cărora Pilipienii ți-au trimis un ajutor și adaug că această binecuvântare le-a adus lor nenorocire, afirmând în ei dragostea față de Apostol.

10-13. Ap. Pavlo, în principiu, nu a vrut să ia un ban pentru dimineața lui în nicio biserică. Vіn însuși pratsyuvav, schob zashitisya tsіlkom independent (1 Tes. II, 7; 1 Cor. IX, 15-27; 2 Cor. XI, 7; XII, 13). Acum filipenii v-au trimis un ajutor cu Epafrodit și Ap. Ale bazhayuchi salvează-ți independența, vin arătând că ești sănătos pentru ajutorul tău. cu Domnul”, aceasta nu este bucuria lui specială, ci cu adevărat creștină. Zradiv vіn nasampered pentru binefăcătorii-Philippіytsіv înșiși, bo pokachiv z їhnі vchinku, scho хні mobilier schimbat la mai bine. Z 2 Cor. (VIII, a 2-a urm.) Știm că bisericile macedonene și zokrema, evident, Pilipiysk, au încercat să ne deranjeze în fața taberei zhalyugidnoy zivnіshny și încă au îndurat reexaminarea porților creștinismului. Acum, evident, s-a anunțat duhoarea pardoselii că ar putea trimite ajutor Apostolului, așa cum duhoarea ar dori să trimită mai devreme, dar nu au putut. Dar nu lăsați să pute rozumіyut yoga podiaki în acest sens, scho vin de mult timp deja chekav vіd să-i ajute. Nu, ești capabil să fii mulțumit de ceea ce poți face cu mâna ta și nu suficient yogo nu este strâns, nu permite liniște sufletească. Căruia în viața mea să trăiesc și în ignoranța vinurilor să cedeze mai ales divinității lui Iisus Hristos, care este semnul yoga.

14. Ti-am facut bine, luand soarta intristarii mele.

15. Stiti, Pilipieni, ca pe stiuletul Evangheliei, daca eu sunt din Macedonia, aceeasi biserica nu mi-a dat parte de indurari si primitori, ci voi insuti;

16. Tu și în Tesalonic, o dată sau de două ori, m-au întărit pentru nevoi.

14-16. Darul filipenilor este și mai valoros pentru Apostol, ca dovadă a atitudinii sale sensibile față de suferința sa printre kaidani. U tsomu Ap. vvazhe pentru propria sa avere să spună filipenilor că duhoarea stătea înaintea Apostolului în vodnosini deosebit de prietenoși de la sărbătoarea liniștită, așa cum Evanghelia a început să se răspândească din Macedonia în întreaga lume greacă. Pentru ei, semănasem anterior viile regulii mele de bază, adoptându-le eu însumi pentru a mă ajuta la plecarea din Macedonia, iar apoi am mai avut de câteva ori în timpul primului ceas de mustrare în Tesalonic. Accept Piliptia binecuvântărilor spirituale prin Apostolul Pavel).

17. spun nu la faptul că glumesc davannya; dar glumesc la fruct că se va înmulți cu melancolia ta.

18. Am cucerit totul, și transcendent; Sunt mulțumit, după ce i-am luat vederea lui Epafrodit, trimis de tine, ca un pui, voi primi jertfa, voi primi pe Dumnezeu.

19. Dumnezeul meu să adauge, dacă am nevoie de al tău, pentru bogăția Lui în slavă, Hristos Isus

20. Slavă lui Dumnezeu și Părinților noștri în vecii vecilor! Amin.

17-20. stiu Ap. Repet, nu darul în sine ar trebui redus la tăcere, ci cei care au acest dar carouriїh starea de spirit creștină, pentru asta, într-adevăr, este important nu cei care au luat vinul de pe Danny - vinul nu a shuk yogo, - ci cei care ei înșiși Pilipiytsі mama, din această cauză, umplutura lor mare pentru ei înșiși melancolie, și deja poate її ... Să transpirăm ca un bibazhayuchi înainte și să înviem puterea noilor daruri, să cântăm chitachiv de la cel care nu are nevoie de nimic în nou și să navit є de prisos. Să transpiram din nou vinul Philip'yan și să-i dăm un rating ridicat peste medie, egalându-l cu un sacrificiu plăcut lui Dumnezeu. Lăsați-L pe Dumnezeu Însuși să le facă vin și să le satisfacă, să consume nu numai trupul, ci și cel spiritual. fiecare nevoie a ta). Îmi voi da Ap. pune slăvirea lui Dumnezeu.

21. Păstrează sfântul piele în Hristos Isus. Frații vă inspirați, care mă cunosc.

21-23. Aici este o răzbunare și vederea Apostolului însuși și vederea altor creștini romani și mustăți binecuvântați de cititori.

21. Cititorii mesajului de vinovăție pentru a transmite saluturile de la Apostol către membrul pielii din Biserica Pilipiană Okremo ( orice sfânt), cioburi de la mesagerii Ai. preluând în mod repetat până la zece membri ai bisericii filipene (I, 1; II, 7, 8, 25; II, 17, 26). Brati- tse, pe care Ap. maw pe uvazi la 21 linguri. ІІ-a divizie. Dacă le găsești de vină, atunci acceptându-le fără a întrerupe conversația și transmițând de bunăvoie mesajul cititorilor lor: puturoșii sunt încă „frați” pentru el, deși nu au fost de acord, evident, la unele momente cu Apostolul. Paul.

22. Mustața sfinților te ține de cald și mai ales din casa Cezarului.

22. Cea mai mare cutie pentru cezariană, adică de la curtea imperială. Tse buli, poate, diferiți oficiali ai instanței, yakі se întind la clasa de sclavi și absolvenți. Bo gir. Phillippe a fost o colonie romană (Dian. XVI, 12th sl.), locuită de urme. zdebіlshoy veterani romani, tse privіtannya mica mamă pentru cititorii mesajului de o importanță deosebită.

23. Harul Domnului nostru Iisus Hristos este cu voi. Amin.

23. Dive asemănătoare binecuvântate. Roma. XVI, 24; 1 Cor. XVI, 23; Fată. VI, 18.

_______________________

1) Ninі tse place є odnієyu ruїni, scho poate fi numit "Philibe-jih".

2) Farrar, se pare: „aceste mesaje ne-au fost dictate de evrei, o victimă a preempției grosolane și un ghicitor mulțumit de sine, dictate la acea oră, dacă se luptau împotriva sutelor de adversari, și cu atât mai mult, le plăcea yoga. Prima proteozitate a yoga poate fi exprimată în două cuvinte (cum a fost trăită de Pavel în mesagerul său): radiu și tu radiezi. Cum să justifice spiritul celor mai cunoscuți scriitori clasici în acea nenorocire despre cei care sunt celebri pentru greutățile bogate slăbite și suferința lacomă a lui Ap. Pavlo, parcă pentru a corecta mesajul lui Philip'yan din „Tristia” a lui Ovidiu, din mesajele lui Cicero din ignoranță sau din tratat, precum Seneca îi dedică lui Polibiu din mesajul său din Corsica, atunci diferența va deveni complet evidentă, precum creștinismul sărbătorește oamenii înainte de nuntă” (Viața) acea practică a lui A. Paul prov. Lopukhina (pag. 720-721).

3) Deci, de exemplu. Holsten să vorbească despre cei care Ap. se numește „Apostol” și se adoptă numele de „slujitor al lui Hristos Isus”, că scriitorul este plasat indiferent la unitatea obiectivă a adevărului (I, 15-18), că a introdus ideea că Hristosul lumesc este un om ceresc. persoana (II, 6 care sl.). Deja pielea poate și ea însăși bachit capriciul lui Holsten, ca și cum ar fi confuz cu privire la corectitudinea mesajului și chiar mai clar nesiguranța motivelor lui Holsten va fi arătată atunci când mesajul este întunecat ... lui Pilip. poate fi citit la stația de metrou Nazar'evskogo stor. 51-132.

4) Pіd "pochuttya", pentru Maier, se poate intelege si cunoastere spirituala, mai multa cunoastere a dreptului, ma duc la acela, pe cat o luam, daca incercam caroul, care vom fi invatati. Știm deja din vedere, ce plіd tse, dar adevăratul gust al yogo este cunoscut doar după ce ai încercat yogo. Această cunoaștere valorează mai mult pentru cunoaștere, ceea ce rămâne mai extins prin forma, privirea, culoarea obiectelor, iar cunoașterea ne oferă cunoștințe despre ziua vorbirii. Kohannya, Apostolul vorbește despre iac aici, este necesar nu numai să știi, ci să îl încerci. Și cioburi de cunoaștere pot fi o persoană corectă independentă, iar cunoașterea este dată în ochii lui Dumnezeu - Dumnezeu ne dă gust și dragoste de Yogo, spunându-ne - apoi Ap. vvazhe pentru nevoia de a ne ruga lui Dumnezeu nu numai pentru a-i aminti pe filipeni cunoştinţe kohannya, ale și multe altele confirmat cu ea conștientizarea. În rest, rugăciunea către Dumnezeu este cea mai necesară.

5) Diaconii teologilor de astăzi vor inspira în oricine minunata teorie a predicării. După gândul meu, deoarece duhoarea încearcă să se întoarcă în versetul al 18-lea, specialitatea predicatorului Evangheliei nu poate fi semnificativă pentru succesul predicării sale. Este posibil ca predicatorul însuși să nu creadă în cei care vorbesc, dar propovăduirea yoga poate, totuși, să reușească și să inspire un astfel de succes, ceea ce este mai bogat, un succes mai mic al predicatorului: Însuși Dumnezeu, prin Duhul Său, lucrează asupra auzului. .. Cu o asemenea privire Mayer) e imposibil de așteptat, la cel din dreapta turmei umane într-un asemenea timp este absolut mecanic. Și atunci, acum, când Hristos a devenit „tâlharul” predicatorilor apostolilor? Chi nu este mai frumos de luat pentru primul-lupshih?

6) Citiți aici tot ce este critic pentru textul Noului Testament: „fii înțelept” (τοῦτο φρονεῖτε), la acel viraz: „să nu fim înțelepți” (τοῦτο φρονείσϑω) nu sunt folosite în cele mai recente manuscrise și traduceri. Pentru restul lecturii, îl puteți vedea pe primul, pe acela, primul. Există o cauțiune bună pentru focoase și într-un mod diferit, Yakshcho aici este despre amendament, zroblinul este re-seduciva, apoi să-l lăsăm, bilsh of the invarias of decrete of φρονείσϑω zrozumil φρονεῖ număr (stoply în 2-.

7) Se pare că cei mai diferiți „cu Hristos Isus” (v. 5) mărturisesc despre cei care Ap. poate în pragul păcatului lui Dumnezeu deja insuflat. Ale tse forță să nu-i spună nimic, lui în 1 Cor. 8. 9 se spune că „prin Iisus Hristos” a creat toate. Otzhe, tsey vislav nu înseamnă doar păcatul lui Dumnezeu, care a luat deja un corp uman. Ei au dat o indicație despre „minunătatea” gândului că creștinii sunt vinovați de l-au luat pe Hristos cu fundul, care este gata doar să ia trupul uman. Nu este, însă, nimic minunat la ei, rămășițele creștinilor li se cere să-L moștenească pe Însuși Dumnezeu. Batkovului său ceresc (Mat. V, 48; Ef. V, 1).

8) Înțelegând, vtіm, nu suntem vinovați de viraz vvazhat semnele zvnіshnyo-feriți-vă formează baza: Dumnezeu este invizibil și Fiul lui Dumnezeu este, de asemenea, invizibil pentru instilare. Ar fi mai bine să traduceți „imaginea” la aceasta: „rіd іsnuvannya” și „nu forma aspectului”. Є, - Până la vіlennya, în tabăra Divinului. Logosul a fost pentru nimeni și fără motiv

9) Cu toate acestea, căruia îi este răzbunat gândul fără îndoială, despre cei pe care Hristos, care a furat, i-a ascuns în Dumnezeu. Varsta Ap. aici pentru a vorbi totul despre Însuși Unul, Care a văzut veșnicia ca o formă a lui Dumnezeu, Care, apoi, natura lui Dumnezeu. Vіn, tsey eternul Logos, neschimbându-și natura, ci doar luând natura umană. Rev. Feofan pare să fie: " degeaba acceptăm un sclav- după ce a acceptat ființa creată, ca și cum lumea nu ar fi stat, zavzhd robitno є Dumnezeu. Din ce a strigat? - Cei care sunt fără rădăcină, atotpătrunzătoare - semnifică o nenorocire, veșnică - zile, luni și soarte lungi, perfecte - crescând în vârstă și minte ... Și tot timpul să treacă Vіn, așa cum este Dumnezeu, să luăm asupra Lui însuși creația.

10) Sfântul Ioan Zolotous, în aceste cuvinte, a botezat o binecuvântare pentru o persoană creștină în її închinare pragmatică față de Dumnezeu, dacă o persoană dorește, atunci Dumnezeu este divin, ridicând bazhannya unei persoane pe treptele fermității. Tsim, prote, în spatele norilor din Zolotust, nu se văd în oameni în valul de lumină: doar rămășițele binecuvântărilor divine.

Te excitat! Aceasta este porunca vederii lui Dumnezeu și alegerea pentru pielea creștină. Radiația este ușoară, dacă totul este miraculos la noi. Raditi la viprobuvannyah este un dar al lui Dumnezeu. Una dintre cele mai inspirate capodopere despre bucurie, plasată în pereții închisorii este Mesajul către Piliptsiv. Acesta este unul dintre mai multe mesaje ale închisorii: Efeseni, Pilipyan, Kolosyan și Filemon.

Orașul Filipi a fost numit de regele macedonean Pilip (tatăl lui Alexandru cel Mare) în jurul anului 356 î.Hr. Locul era locul principal din Macedonia și era respectat de colonia romană. În acest loc, la ora unei alte călătorii misionare, pentru „chemarea macedoneană”, Apostolul Pavlo, împreună cu Forța, au organizat prima biserică creștină din Macedonia (Dії 16:11-40).

Primele fiare ale credinței au fost: Lydia și її acasă. Pavlo că Sila a fost bătută ilegal și aruncată în groapă. Paznicul filidian a venit la groapă și apoi acasă (Dії 16:37-40).

Șefii Miska au mârâit la pedeapsa pentru bătaia hulks-ului roman și au devenit un bandit printre ei. Posibil, acest vipadok a pus la cale viitoarele represalii împotriva noilor creștini la Pilipakh. Voievozii au vrut să taєmno să-l lase pe Paul să intre în acea Sila. Ale Pavlo, însetat, să apară duhoarea. Lăsându-le să plece, căpeteniile s-au plâns și l-au rugat pe Pavel să bea din loc.

Pavlo s-a întors la filipeni la al treilea drum misionar (Dii 20:1,6). Dacă filipinezii au simțit o stigmatizare cu privire la romani, l-au trimis pe Epafrodit la Pavel cu ajutor financiar (Filipeni 4:18). Filipenii l-au ajutat pe Pavel în alte două moduri (Filipeni 4:16). Apostolul Pavlo chimalo pratsyuvav tsіy biserica, îndrăgostindu-se de biserica tsyu și de oameni marinimi.

Cine este autorul?

Metascriere

Mesajele către Pylyptsiv sunt trimise către mesajele închisorii. Scris pe la 53-55 de ani. după Sărbătoarea lui Hristos, ceasul primei ore de culcare a apostolului. Perebuvayuchi în tsomu visnovka, Pavlo a scris o foaie de sprijin pentru biserica din Philippah pentru nadan te voi ajuta și s-a grăbit să poți trece yoga prin Epafrodit.

În ajunul vizitei sale la Pavel, Epafrodit s-a îmbolnăvit grav și era aproape de moarte. Pavlo le spune bisericilor despre toate deodată printr-un apel radio despre această minune a îmbrăcămintei (Filipeni 2:26-27). Înainte de ceasul scrierii soliei către Philipyan, tabăra apostolului Pavel a devenit fără speranță. Subiect cheie : „Radiyte zavzhdi” persoane cheie є Apostol Pavlo, Timotei, Epafrodit, Evodiya și Syntichiya.

Versuri cheie

Pilip'yan 1:21„Căci pentru mine viața este Hristos, iar moartea este bunăstare.”

Pilipian 2:17-18„Deși am devenit un sacrificiu pentru jertfa și slujirea credinței voastre, atunci sunt tăcut și tăcut pentru voi toți. Despre tine și tu radiazi și mă liniștești.

Pilip'yan 3:10 " Pragnus până la obiect, până la vshanuvannya chemării mai mari a lui Dumnezeu la Hristos Isus ».

Filip 4:4" Bucura-te in Domnul; Eu tot spun: te rog ».

Scurtă zmist

Apostolul Pavlo a scris o scrisoare creștinilor din Phillippas despre amenajarea curții. Mesajul a fost împărțit în chotiri împărțit.

Pavlo rozpochinay a trimis un mesaj pentru binecuvântarea lui Dumnezeu pentru filidian. Să aspiri vinurile filipenilor până vor crește și până vor fi rezistenți înaintea rejudecării și bucuriei, neclintiți de greutăți și suferințe.

Pavlo poate fi din nou inspirat de faptul că Domnul Își va desăvârși lucrarea în ei. lăudat fiind de cel care, după ce a început bunătatea cu tine în dreapta, vei putea să însufleți yoga până în ziua lui Iisus Hristos.„(1:6). Meta frunza trebuia să fie acomodativă pentru filipeni pentru darul, dragostea și încurajarea lor.

Pavlo le-a povestit despre suferința lui, discutând cu grefierul și strigând imediat la Pilipieni de dragul Domnului. Vin îl laudă pe Dumnezeu pentru cei care, după ce au învățat yoga, vor fi mulțumiți de Vin în orice situație (4:11-13).

Această fișă arată un exemplu despre modul în care un creștin este vinovat de a trăi și de dragul oricăror circumstanțe: în umilire de sine, în pragmatic până la obiect, în prezența anxietății înaintea incertitudinii testării, în construirea, învață să lucrezi totul prin Isus Hristos.

Pavlo le spune lui Philipp că pot trăi în rai. Vіn nadikhaєєх verifică pentru zustrіch cu Hristos.

La lauda finală către Philipp, Pavlo îi cheamă la unitate.

Practic zastosuvannya acel fel de distracție la mobilier important?

Neperedbachuvani furnizând vrivayutsya ca un vârtej în canalul calm al vieții noastre. Apostolul Pavlo s-a rezemat de împrejurimile dificile - la bolta romană. De parcă ai avea șansa să cunoști sau să perebuvat la curte, tu, cântând, ai înțeles că curtea va fi în fața noastră ca să încercuiască libertatea oamenilor.

Raditi la v'yaznitsa este imposibil. Cu toate acestea, apostolul Pavel nu a îndurat încercările singur, ci împreună cu Isus Hristos. Hristos îți dă bucuria și satisfacția pentru toate condițiile.

În special pentru mine, mesajul este deosebit de important pentru viața mea. Am vrut să-mi amintesc mesajul. Am luat prima divizie, am luat-o pe toate. Mai târziu, trecând prin încercări importante în prima oră de boală nefericită a bărbatului meu, m-am simțit în mod repetat la „Vyaznitsa”. La v'yaznitsa - viața este mobilată. La kutі surd închis, care nu este vizibil la ieșire. Ieșire - spre libertate, atât de proaspătă încât este ușor de respirat. Unde o poți lua ușor?

Boală, durere - jură, ajută oamenii de la vyaznitsa. Mulți oameni sunt consumați de depresie. Depresia generează insomnie. Același lucru pe care l-am citat și am citat după trecerea omului meu la eternitate, cuvinte divine despre valoarea recunoașterii speciale a lui Isus Hristos: „ Să-l cunoști pe Yogo și puterea învierii lui Yogo și soarta celor care suferă din Yogo, susținând moartea lui Yogo, pentru a ajunge la învierea morților „(3:10-11).

În orice situație, voi învăța să-l recunosc pe Yogo, Iisus Hristos. Puterea Învierii Yogo oferă lumină speranței, încurajare, bucurie pentru a inspira în mijlocul durerii despărțirii lui Timchas pe pământ. Și versul: „Căci pentru mine viața este Hristos și moartea este bunăstare” (1:21) – devenind singura inscripție pe piatră funerară de pe monumentul omului meu, ca punga de cap a vieții sale pe pământ.

Ești mânat de împrejurimi, îți este frică să nu fii testat, ești supărat pe durerea oamenilor din piele. Astăzi noi robimo alegem. Dacă aș fi fost o victimă a obstavinelor. Nu puteam să cred ce era adevărat și sincer. Nu m-am gândit la cei care sunt pur și simplu buni. Ale Isus m-a împins, el însuși, prin test. sunt furios nou zmist viaţă. Însuși versetul Philip'yam 4:8 mi-a dat mintea peste cap: „ Nareshti, fratele meu, ce este numai adevărat, ce este cinstit, ce este corect, ce este pur, ce este bun, ce este glorios, ce este doar onestitate, ce este laudă, gândește-te la acestea ". Cât de bine și de liber să trăiești cu Isus în orice mediu.

Să ne minunăm de faptele de aplicare a acestui mesager, căci ele m-au ajutat și te ajută să te schimbi.

1. Învață să vorbești cu Dumnezeu pentru frați și surori în credință cu Hristos. Faceți în mod constant rugăciuni largi pentru sfinți. „Ce Dumnezeul meu pentru fiecare avere despre tine, începe în pielea mea rugăciunea pentru voi toți, aducând rugăciunea mea de bucurie” (1:3-4).

1. Iubește oamenii cu dragostea lui Isus Hristos. Fiți generoși și deschiși înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor. „Dumnezeu este martor că vă iubesc pe toți cu dragostea lui Isus Hristos…” (1:8).

1. Glumește dacă este posibil și în orice circumstanțe să binecuvântezi oamenii despre Isus Hristos. Pentru a împărtăși cu alții cu un succes uimitor. „Mă rog, frate, să știi că mobila mea a servit la succesul mai mare al Evangheliei” (1:12).

1. Mărește pe Isus Hristos prin viața ta prin viața ta. Nu uita niciodată bucuria că faci eternitate cu Isus. „Nin, ca și în viitor, Hristos să fie mărit în trupul meu, ca viața sau moartea.” (1:20).

1. Învață înțelepciunea, smerenia și altele. Îndepărtează-te de mândrie și de Marnoslavl. Isus Hristos arătând cel mai bun exemplu pentru moștenirea de la cei smeriți. „Nu lucra pentru dragoste, decât pentru marnoslavism, ci pentru smerenie a înțelepciunii, scutură un singur lucru pentru tine.” (2:3).

1. Nu striga. Nu ezita. Ai grijă de curățenia ta. Stai, ca lumina lui Dumnezeu în lume. „Să lucrați totul fără blestem, acel sumnivu, ca să fiți fără de câine și curați, copii ai lui Dumnezeu fără cusur între cei încăpățânați și răi, în care străluceți, ca lumina lumii” (2:14-15) .

1. Respectă, prețuiește slujitorii lui Dumnezeu, povestește despre ei, prețuiește-i și binecuvântează-i. „Pentru că am onoarea să-ți trimit pe Epafrodit, fratele și tovarășul și tovarășul meu, și mesagerul și slujitorul tău în nevoile mele... Acceptă yoga în Domnul pentru orice bucurie și astfel de mayte pe vază, mai mult decât pentru dreptul lui Hristos aproape de moarte. , mustrând nesiguranța vieții, ca să-mi aduc aminte de lipsa robilor Tăi la mine” (2:25, 29-30).

1. În spatele fundului apostolului Pavel, roagă-te pentru semnul veșnic: „Voi trece la capăt, la înălțimea marii chemări a lui Dumnezeu la Hristos Isus” (3:14).

1. Bucurați-vă, răsfățați-vă în Domnul, rugați-vă și strigați bajanul înaintea lui Dumnezeu: „Călare în Domnul; Eu tot spun: te rog. Lasă norocul tău să fie văzut de toți oamenii. Domnul este aproape. Nu vă gândiți la nimic, ci continuați în rugăciune și într-un fel de rugăciune, deschideți-vă bazhanna înaintea lui Dumnezeu și pacea lui Dumnezeu, care este peste orice minte, inimile voastre și gândurile voastre sunt atinse de Hristos Isus” (4). : 4-7).

Citește Biblia în fiecare zi, trăiește în Isus Hristos pentru toate împrejurările. Creșteți în cunoașterea lui Isus Hristos și fiți binecuvântați!

Epistola către filipeni este unul dintre numărul epistolei Apostolului Pavel, care a ajuns la Noua Poruncă a Bibliei. Mesajul se adresează comunităților creștine din orașul macedonean Filippi. Mesajul a fost scris la v'yaznitsa perioada de repaus activitatea lui Pavel. Varto înseamnă că Filipi este pe primul loc în Europa, de parcă ar fi simțit o chemare despre Hristos. Baza comunității de aici a fost pusă de păgâni; Zagalom Apostol Trichi văzându-l pe Filipi. Biserica din Philipah a fost una dintre cele mai prospere.

Mesaj pentru Pylyptsiv - citiți și ascultați online.

Pe site-ul nostru web puteți citi sau asculta Mesajul către Philipyan pentru distribuire. Epistola către Filipeni a Sfântului Apostol Pavel este compusă din 4 secțiuni:

Calitatea de autor este ora scrierii.

Sub ceasul unei alte călătorii misionare, apostolul Pavlo a văzut locul lui Filipi și a adormit acolo comunitatea creștină. Nezabar după aceea, Biserica a fost întemeiată de Phillippach, deoarece l-a ajutat întotdeauna pe Pavlov în activitatea sa apostolică. Pavlo a scris un mesager ca o mare masă pentru Pilipți și, de asemenea, cu metoda de a da sfaturi spirituale Pilipților. Împreună cu iarna, Pavlo a vrut să-i liniștească pe filipeni în norocul lor.

Un mesaj a fost scris la ora de a fi dus la tribunalul roman. Mesajul a fost scris în 61 sau 62 p. Recunoscând că Apostolul stătea la groapă, filipenii au trimis la noul presbiter Epafrodit cu metoda de a-l propovădui pe Pavel și de a vă spune despre cei că filipenii trăiesc drept cu Hristos. În drum spre Roma, Epafrodit l-a luat pe Mesager de la Pavel, pentru a le transmite filipenilor cuvintele de sprijin.

Tlumachennya despre Mesagerul lui Pylyptsiv.

Pentru că personajul Mesagerului către Piliptsi poate fi numit mai special. Vono maє ton practic povchan. Apostolul vorbește filipenilor ca un tată iubitor.

Gândul principal este bucuria lui Hristos, viața vieții lui Hristos. Autorul vorbește și despre problemele Bisericii Filipine despre problemele Bisericii Filipine - despre supranașterea dintre credincioși, despre minciunile și comportamentul necreștin.

Capitolul 1. Pavlo, care crede și vrea să conducă modul de viață creștin. Pavlo roagă-te pentru sfinți, pentru dragoste, pentru dreptate.

Separat 2. Apostolul Pavlo să direcționeze fundul vieții creștine.

Partiția 3. Rugăciunea lui Pavel de a trăi ca un creștin. Decideți asupra celor care trebuie să fie unice și ce reguli să urmați.

Partiția 4. Mirkuvannya despre viața creștină, moralitate.

Apostolul începe cu asigurarea acelei binecuvântări, v. 1, 2. Potim vin să aducă un tribut pentru sfinți la Pilipah, v. 3-6. Vorbește despre dragostea ta în fața lor și despre necazurile despre bunăstarea lor spirituală (v. 7, 8), despre rugăciunile tale pentru ei (v. 9-11) și despre grija ta față de aceștia, pentru ca suferința lor să nu devină o poticnire. bloc pentru ei (v. 12-20), despre disponibilitatea lor de a-L slăvi pe Hristos în viață și moarte (v. 21-26) și ea încheie cu o chemare sublimă - la consistență și rezistență, art. 27-30. Versurile 1, 2

I. Cine este autorul mesajului - Pavlo și Timotei, slujitorul lui Iisus Hristos... Indiferent de cei pe care Pavlo a fost singur suflat de Dumnezeu, protejați vinovăția de a se uni cu Timotei, pentru a-și agăța smerenia și vshanuvat Timofy. De ani de zile, creștinii puternici și proeminenti sunt vinovați de onorarea și promovarea reputației tinerilor, celor slabi și a celor mai mici. Slujitori ai lui Iisus Hristos, nu numai în spatele taberei, ca învățătorii Yogo, ci și ca cei care slujesc în mod special, slujirea apostolului și evanghelistului. Cu respect: a fi sclavii lui Iisus Hristos, nu conducătorii bisericii, ci sclavii lui Hristos, a devenit cea mai mare onoare a celui mai mare dintre apostoli, a celor mai de seamă slujitori.

II. Cui i se adreseaza mesajul?

1. Tuturor sfinților lui Hristos Iisus, care răscumpără la Pilipah... Capul lui Pavlo se întoarce spre biserică, iar apoi către slujitori, mai mulți slujitori - pentru biserică, pentru її așezat acel cufăr, și nu biserica - pentru slujitori, pentru măreția lor, volodaryuvannya este bunăstare. Nu pentru el, nu voi lua stăpânire peste credința ta; Dar să grăbim bucuria ta... 2 Corinteni 1:24. Duhoarea nu este mai mică decât un slujitor al lui Hristos, ci un slujitor al bisericii de dragul Noului. Suntem slujitorii tăi pentru Isus, 2 Corinteni 4:5. Cu respect: creștinii de aici sunt numiți sfinți, adică sunt înviați pentru Dumnezeu, sau sunt sfințiți de Duhul Yoghin, adică sunt sfinți până acum, dar sunt doar sfinți. Cel care nu este cu adevărat sfânt pe pământ, nu va fi niciodată sfânt în ceruri. Mesajul este recunoscut pentru toți sfinții, ca și pentru unii, așa și pentru alții, inclusiv pentru cei mai mici, cei mai mulți și mai simpli membri ai bisericii. Hristos nu jefuiește autoritățile, este unit și totuși zilele, bogățiile și slujitorii datoriei sunt respectate tuturor. Sunt vinovat de credința mamei în Isus Hristos, Domnul nostru, slăviți, fără a aduce atingere feței, Iac 2:1. Sfânt în Hristos Isus; pute є sfinți mai puțin prin puterea mustrării lor în Isus Hristos. Poziția lui Hristos este cea mai sfântă pentru a apărea ca păcătoși care nu stau înaintea lui Dumnezeu.

2. Mesajul se adresează și slujitorilor – cu episcopii și diaconii; episcopii sunt primii care ghicesc și preoții, a căror slujbă trebuia să-l învețe pe acel heruvim; Să ne diaconi, sau pіkluvalniki bіdnіh, yakі dbali despre zvnіshnі sărbătorirea casei lui Dumnezeu: despre masa pentru slujbele liturgice și despre lucrările interioare ale ghereței, despre securitatea materială a slujitorilor și despre pіdtrimka vigilenților. Ei au fost singurii care au slujit în biserică, au fost înființați și de Dumnezeu însuși. Apostol, urmărindu-se înainte pe mesagerul său Biserica Crestina, există doar două sănii spirituale - episcopul și diaconul. Eu piele, care respect bestial pentru cei care în vechiul Noul Testament slujitori, numiți episcopi și preoți, sunt atribuiți uneia și aceleiași demnități a acelui titlu, una și aceeași demnitate a acelei funcții, dar onoare și onoare, care arată, cât de important este să trasăm o linie între aceste trepte și trepte de serviciu pentru orele de întocmire a Sfintei Scrisori.

III. Binecuvântare apostolică: Har vouă și pace înaintea Dumnezeului nostru Tatăl și a Domnului Isus Hristos, v. 2. Tse binecuvântările apostolului zbіgaєtsya, Mayzhe cuvânt cu cuvânt, cu binecuvântări de la toți ceilalți mesageri yoga; să ne învețe să nu batem joc de forme, vrând să nu le urmăm și trebuie să fim atașați de ele mai ales, de parcă duhoarea nu ar fi biblică. O formă, care se află în Vechiul Testament, este binecuvântată (Numeri 6:23-26): ... binecuvântați deci albastrul lui Israel, părându-le: Domnul să vă binecuvânteze și să vă mântuiască! Domnul să te privească cu chipul Său strălucitor și să aibă milă de Tine! Domnul să-și pună fața peste tine și să-ți dea pace! La fel, în Noul Testament, binecuvântarea binelui este binele duhovnicesc - har și pace, mila nemeritată și bunăvoința lui Dumnezeu cu binecuvântările roadelor și rezultatelor pe care le exclamăm din ele. Și totuși, înaintea Dumnezeului nostru Tatăl și a Domnului Iisus Hristos, înaintea ochilor amândurora, chiar cu căi diferite. Respect:

1. Nu există lume fără har. Lumina interioară seamănă cu mărturia favorii lui Dumnezeu.

2. Nu dăm acel har lumii, o vom înconjura ca pe o vedere a lui Dumnezeu, Tatăl nostru, dzherela toate binecuvântările, Părinte al Luminilor, în ochii Căruia i se dă orice bine și orice dar al perfecțiunii , Iac 1:17.

3. Nu există har pentru lume ca Dumnezeu, Tatăl nostru, ca numai în Domnul nostru Iisus Hristos prin Nou. Hristos este Mijlocitorul ca un canal, care transmite bisericii toate binecuvântările spirituale și membrii rozpodіlyaє їх mіzh usіma її.

Versi 3-6. După moartea acelui apostol binecuvântat, du-te la groapa pentru sfinți de la Pilipah. Vіn їm, pentru care el însuși yakuvav Dumnezeu pentru ei. Respect:

I. Pavlo amintindu-le; Le-am purtat la inimă și nu am vrut să le văd și departe, mirosurile nu mi-au intrat în cap: altfel, cu fiecare gând despre tine - epi pavshthi mneiva. Shchoraz, dacă ți-a venit duhoarea să ghiciți, vin vorbind despre ei și auzind despre ei cu mare plăcere. El însuși știa despre filip'yani, aducându-ți satisfacție: este puțin despre prosperitatea prietenilor de zi cu zi.

II. Vin ghicind despre ei din bucurie. La Phillippas, Paul și Paul au fost tratați mai degrabă zhorstoko, l-au bătut și l-au îngropat la buștean; Vіn puțin mai mult bachiv roadele muncii lor acolo, dar cu bucurie povestesc despre Pylypіv. Apostolul respectându-și suferința pentru Hristos cu cinste pentru sine, cu pace și vin, se bucură pentru fiecare ghicitoare despre acele locuri unde a trebuit să sufere. Vіn nu numai că nu s-a sfiit de suferința lui, sau nu a vrut puțin despre acele locuri, de Yomu a avut șansa să le cunoască, dar cu bucurie a ghicit despre ele.

III. Ghicind despre filip'yan la rugăciune: Începeți cu rugăciunile mele pentru voi toți... artă. 4. Cu cele mai bune cuvinte despre prietenii noștri, să spunem despre ei înaintea tronului harului. Pavlo s-a rugat din belșug pentru prietenii săi, pentru toți prietenii, dar mai ales pentru ei. Cum poți renunța la acest cuvânt, Pavlo a ghicit harul diferitelor biserici de la tron, despre yakі mav în special opіku și denumind pielea în mod specific, pe im'ya. A fost o oră pentru o nouă viziune să se roage pentru biserica din Pilipakh. Dumnezeu ne îngăduie să fim liberi înaintea Lui în rugăciunile noastre și, în aceeași oră, în timpul nostru, Știm pe cine putem lua, dacă nu spunem nume, pentru cine ne rugăm.

IV. Vіn dyakuvav Dumnezeu cu strălucire dermică despre ei. Podyaka este singura parte a rugăciunii pielii și tot ceea ce face obiectul bucuriei noastre poate fi subiectul podyaka. Cei care ne aduc liniștea, pot aduce slavă lui Dumnezeu. Pavlo și rugăciunea, și yakuvav Dumnezeu pentru bucurie. Bucurie sfântă - toată inima și sufletul laudei vdyachnoi și lauda vdyachnoy - aceasta este gura acelei move a bucuriei sfinte.

V. Asemenea prohanny, așa în isprăvile noastre ne întoarcem la Dumnezeu, ca la Dumnezeul nostru: Pentru Dumnezeul meu... Acceptând îndurarea pielii, care ne este dăruită de mâna lui Dumnezeu, ca în ochii lui. Dumnezeul nostru, suntem înălțați în rugăciuni și inimile noastre se extind în laudă. Doamne, în orice fel, despre tine... Suntem vinovați de a-i declara lui Dumnezeu pentru har și liniște, pentru dăruire și mângâiere, dăruind altora, cioburi de duhoare pentru a ne aduce binecuvântări și Dumnezeu este slăvit prin ei. De ce este Pavlo zeița:

1. Pentru cei liniștiți, ca o victorie mav cu ei: ... pentru soarta voastră la Evanghelie din prima zi, aduceți până acum, art. 5. Respect: soarta Evangheliei este de bună-credință, iar cei mai mici dintre creștini pot lua parte la noua ordine cu cei mai mari apostoli, căci ryatunok evanghelic este același ryatunok adormit (Iuda 3), și au luat drumul credinței cu ei... 2 Petru 1 :unu. Cine primește cu generozitate Evanghelia, acela ia soarta Evangheliei din prima zi; un creștin renăscut, ca un cu adevărat înviat, poate avea o soartă în toate mănăstirile și privilegiile evanghelice în prima zi a viitorului său. Navit doteper. Respect: dacă creștinilor le place un început bun, deci cei foarte buni și continuă, ce aduce o mare satisfacție slujitorilor. Deyakі pіd participarea la Evanghelie înțelege activitatea filipenilor la extensia dreaptă a Evangheliei, traducând cuvântul KOivojvmuz comuniune (spіlkuvannya), o comunicare (largire, transmitere). Ale, când porivnyannі tsikh svіv z podjakami, ca pіdnosit Pavlo pentru bisericile din interior, cel mai important este iertarea, că duhoarea poate fi mai mult sens flagrantși la participarea lui Philipps la credință, nadії, iubirea sfântă, împreună cu mustața creștinilor, - soarta mănăstirilor evanghelice, ceremonii, privilegii și speranțe, de altfel, din prima zi și navit până acum.

2. Pentru nevinovăția lor față de alții (v. 6): Fiind înălțat în aceea... și nadali. Respect: memoria creștinilor este o mare suflare pentru ei; putem câștiga de la noi un astfel de privilegiu pentru podyaki, ca fericit, și vinovat nu numai pentru cei care sunt deja fericiți și în care au trecut definitiv, ci și pentru cei ale căror mame sunt în viitor. Este necesar să vorbesc cu mare evlavie că voi face bine celorlalți, că iubirea îi ajută să fie mai buni pentru ei și că credința îmi dă evlavie pentru cel care, dacă duhoarea era mai larg, atunci să fie binecuvântat:... diatima buna? (yogo) navit până în ziua lui Isus Hristos. Bunătate din dreapta printre voi - iv glumesc, este posibil și o astfel de traducere, ca să puteți înțelege cuvintele sensului mai mare sensibil, sensi au plantat o biserică printre filipeni. Cel care a plantat creștinismul în această lume, cu excepția yoga, stați pe docurile lumii. Hristos Născătoarea Bisericii, până când taina lui Dumnezeu nu se va desăvârși și trupul mistic al lui Hristos nu va fi restaurat. Biserica a fost zidită pe o piatră, iar porțile iadului nu s-au vindecat. Ale, nayimovіrnіshe, tsі cuvinte zastosovuvati la osіb specific, uneori stinks înseamnă completitudine, do grace skrіz, de bulo rozpochato. Respect aici:

(1) Harul de dreapta este bun de dreapta, binecuvântat de dreapta, mai mult decât a ne jefui cu bine și є un gaj de bine pentru noi. Depinde de tine să ne jefuiești lui Dumnezeu și să ne zidești pentru a fi binecuvântați în Dumnezeu. Cei care ne aduc cel mai mare bine, pot fi numiți dreptate bună.

(2) Dacă bunătatea nu a pornit de la dreapta, stiulețul її є Dumnezeu: ... tu ai șutul bunătății din dreapta... N-am putea să-l pornim singuri, căci prin natura noastră є morții pentru răutate și păcate, dar cine poate un om să fie mort pentru învierea lui din morți, altfel cum poți începe să lucrezi, docurile nu se vor secera până ce nu va fi mort? Numai Dumnezeu este capabil să învie astfel de muritori, Efeseni 2:1; Keel 2:13.

(3) În dreapta, harul începe doar în viața ta, nu se va termina aici; docurile sunt recumpărate în orice stare neterminată, mai sunt multe de jefuit.

(4) Dacă Dumnezeu, după ce a dat bunătatea dreptei, nu continuă și nu completează її, atunci vei rămâne pentru totdeauna neterminat. Cine a început yoga, termină-l și termină-l.

(5) Ni se poate cânta, pentru a împăca profund, că Dumnezeu nu numai că va uita, ci va aduce la capăt și va încununa mâinile Sale cu dreapta.

(6) Dreptul harului nu se va încheia până în ziua lui Isus Hristos, ziua apariției Sale. Dacă Vin vine să judece lumea și să finalizeze mijlocirea Sa, atunci dreptul va fi completat și piatra exterioară va fi învinuită pentru ceasul vigukiv-urilor grele. La st. 10 zustrіchaetsya similare viraz.

Vershi 7-8. Apostolul să vorbească despre dragostea sa pasională față de filipeni și despre turbota lui despre bunătatea lor spirituală: ... s-ar putea să te am la inimă ... artă. 7. Vіn iubitor їх, de parcă sufletul meu era liber, duhoarea era și mai aproape de inima mea. Câștigă mult gândindu-te și scriind despre ele. Respect:

1. De ce este mama mea în inima mea?

la faptul că duhoarea a îndepărtat ranchiuna acelui tip de serviciu; duhoarea a ajuns la acel har al lui Dumnezeu, de parcă bula s-ar fi transferat prin cea nouă, prin cealaltă mână. Slujitorul devine un Tim nemăsurat de drag, care, prin serviciul său, a luat binecuvântarea. Abo: „Voi sunteți cei care adormiți în har, așa cum au venit înaintea mea în truda și suferința mea.” Spontanul, respectul și disponibilitatea lor de a ajuta duhoarea au luat soarta lui Pavel din durerile yogo. Îi numiți dormitorii voștri în har, căci cel care suferă din cauza sfinților se va împărtăși cu ei și în văzduh, și care își ia asupra lui o parte din tractor, acea mamă partea lui în oraș. Vіn a iubit їх, pentru că duhoarea a fost lipsită de vіrnimi yoma, dacă vin a fost respins de kaidans, când evangheliile au fost protejate și aprobate: duhoarele erau atât de gata să se ridice pentru apărarea Evangheliei în locul lor, și în lumea statorniciei lor, ca apostolul - în mav lor їх la inima ta. Tovarășii suferinzi sunt vinovați că sunt dragi unu la unu. Tі, hto rizikuє și suferința de dragul unui ієї tiєї bine face lucrarea lui Dumnezeu, vinovat de dragoste fierbinte unul la unul. Filipenii i-au adus pomul lui Paul, care a tremurat ferm vchenny-ul pus de el și au fost gata să sufere din nou pentru el. Cel mai important semn al onoarei noastre față de slujitori este acceptarea vchennya predicată de ei și credincioșia față de tine.

2. Dovada acestui lucru: trebuie să mă gândesc la voi toți, pentru a vă avea în inimă... Din care reiese clar de ce am un gând bun în inima mea - până la faptul că am un gând bun și buna speranta pentru ei. Respect, e mai corect, dacă ne gândim doar mai bine la ceilalți, pardoseala, derapajul este posibil și nu putem spune decât lucruri bune despre ei, derapajul permite fapte.

3. Întorcându-ne la Dumnezeu ca martor al adevărului acestor cuvinte (v. 8): Dumnezeule martorilor că vă iubesc pe toți cu dragostea lui Isus Hristos. Mayuchi-le în inima ta, sumuvav după ele, sau lovește-le și simți-te despre ei; Vіn radіv despre ei (v. 4), bachachi bun printre ei și mirosind lucruri bune despre ei, dorind proteos să audă și mai multe lucruri bune despre ei; Vіn iubindu-ne, nu numai liniștiți dintre ei, care suntem sensibili și bogați, ci și cei mai și mai puțin semnificativi; I-am iubit cu dragostea lui Isus Hristos, acea iubire inferioară pe care Hristos Însuși a plâns și a arătat-o ​​sufletelor dragi. Pentru care Pavlo a fost un urmaș al lui Hristos, acea mustață și buni slujitori ai datoriei ar trebui să fie așa. O, cu asemenea cuvinte ale lui Isus Hristos să fie puse înaintea sărmanilor suflete! Însuși tse spіvchuttya l-a trezit spontan pe Yogo să-i salveze, să bea un astfel de vitrati maiestuos pentru atingerea yogo. Fidel cu fundul lui Isus Hristos, Pavlo i-a vorbit și el și i-a iubit cu dragostea lui Isus Hristos. De ce nu este vina noastră să ne iubim și să ne rănim sufletele, cui i-a arătat Hristos atâta dragoste și milă? Pavlo îl cheamă pe Dumnezeu în svіdki: Dumnezeu este svіdok... Vin, vorbindu-le despre pretenția sa interioară față de ei, despre lățimea pe care numai Dumnezeu ar putea-o chema, Pavlo îl face apel la Nou. „Tu știi ce ești, știi ce ești, dar Dumnezeu, care îți umple inima, știe despre tine.”

Virshi 9-11. Aceste versete sunt oferite rugăciuni, cum ar fi Pavlo pentru a oferi pentru filipyan. Vin le-a spus adesea prietenilor săi despre rugăciunile lui Dumnezeu pentru ei, astfel încât să știe despre duhoarea vinovăției să se întrebe pentru ei înșiși în rugăciunile lor și să se înveselească în speranța îndepărtării vederii lui Dumnezeu al vieții, semnul acelui har rău, cere-i un strigăt atât de puternic, ca Pavlo. Suntem făcuți să credem că prietenii noștri se roagă pentru noi, deoarece ei pot, după cum credem noi, să aibă acces la tronul harului. Și le-a spus despre asta, astfel încât duhoarea să știe de ce trebuie să-și facă griji în mersul lor, și a încercat să urmeze această rugăciune, mai mult prin tine să arăți, că Dumnezeu îi privea. Rugați-vă cu un astfel de rang pentru filipeni, Pavlo mav good nadії schodo-i. Pragnennya nu rozcharuvati prieteni și miniștri, yakі roagă-te pentru noi, la їхніх ochіkuvannyah ne poate îndemna să ne vykonannya legarea. Vin se roagă pentru aceia

1. Pentru ca duhoarea să fie iubitoare și să-ți crească iubirea: ... încât iubirea ta a crescut și mai mult... Pavlo maє on uvazi aici iubire către Dumnezeu, unul către unul și către toți oamenii. Iubește є vykonannyam ca legea, deci Evanghelia. Respect: cine are multă bunătate, care poate să crească în el și mai mult, cu acela care se va căsători mereu, iar în cel mai bun caz, vom rămâne neterminați.

2. Pentru ca mirosurile să fie cunoscătoare și respectuoase, astfel încât dragostea lor să crească în cunoscut și toată lumea să fie simțită. Lauda lui Dumnezeu nu este vrednică de o iubire oarbă, ci iubire bazată pe cunoaștere și înțelegere. Suntem vinovați că Îl iubim pe Dumnezeu pentru realizările inepuizabile și perfecțiunea lui Yogo și pe frații noștri - pentru cei care văd chipul lui Dumnezeu în ei. Cei puternici, fără știință și trufie, nu ne încarcă cu voia lui Dumnezeu, dar uneori aduc mai mult shkodi, mai jos coriste. Evreii erau zeloși pentru Dumnezeu, dar nu și pentru sirene, iar zeloții le-au adus la violență și cruzime, Rom 10:2; Ivan 16:2.

3. Mirosul de suspine a permis să facă distincția între bine și rău. Tse maє buti nasledkom їх їх іх іх іні і хіні і dacă tu pochuttі: Shchob, znayuchi mai bine ... (v. 10), sau (zgіdno z іnshimi traduceri), vіdchuvayuchind vіdchuvayuchind vіdchuvayuchind vіdіstіd vіdіt vіdіt vіdіstіd vіdіstіd vіdіtіt vіdіѕ Cu respect: cel mai bun dintre toate - adevărul și poruncile lui Hristos, pielea noastră este vinovată de a le lăuda, de a le recunoaște ca atare. Avem nevoie de mai puțin pentru a-i gusta și lăuda, iar duhoarea în sine să plângă despre ei înșiși, fie că este vorba de o minte beată și respectuoasă.

4. Suspină erau creștini cinstiți, generoși: Sob ... erai curat ... (în engleză largă. - Aprox. perekladach). Lățimea este minuțiozitate, așa cum ne vorbește Evanghelia nouă, cei care ne putem caracteriza comportamentul în această lume, în care stă slava întregii noastre onestități. Dacă ochiul nostru este curat, dacă tot ceea ce suntem timizi, suntem pașnici cu Dumnezeu în inimă, dacă ne manifestăm efectiv de către noi înșine cei care sunt dăruiți oamenilor, care ne vor face să ne simțim pierduți, dacă ai noștri sunt cinstiți, atunci suntem lati.

5. Că duhoarea era fără egal în ziua lui Hristos; ca să trăim cu conștiință bună înaintea lui Dumnezeu (Dii 23:1), ca să ne rugăm pentru mama unei conștiințe imaculate înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor, Div 24:16. Suntem vinovați până la capăt de a fi fără vină, astfel încât ei să devină așa în ziua lui Hristos. Să-i prezinți Bisericii care nu jură sau viciului (Efeseni 5:27) și să-i așeze pe cei ce cred înaintea slavei Sale fără prihană în bucurie, Iuda. 24.

6. Schob pute bile oameni strâmbi a aduce rod (v. 11): Plin de roade ale dreptății... roadele noastre sunt înaintea lui Dumnezeu; Rodul dreptății este dovada acestui rezultat al sfințirii noastre. Fructe Vikonan. Pentru a restabili respectul: cine face mult bine este vinovat că face mai multă muncă bună. Fructele neprihănirii, aduse spre slava lui Dumnezeu, acea creație a Bisericii Yogo, sunt vinovate că ne-au amintit sfidător, noi suntem vinovați că ne agățăm de partea noastră cu ele. Nu lupta, aducând roadele dreptății; Acest fruct să fie adus de Isus Hristos, Yogo prin puterea acelui har, pentru că fără El nu putem lucra nimic. Vіn este rădăcina măslinului; Suntem loviți... cu har de Hristos Isus (2 Tim 2:1) și suntem întăriți de Duhul lui Yogo (Efeseni 3:16), și toată această laudă adusă lui Dumnezeu este spre slavă. Învelind roadele, noi nu suntem de vină pentru propria noastră slavă, ci slăvim lauda lui Dumnezeu, pentru ca Dumnezeu să fie slăvit în toate (1 Petru 4:11), pentru ca toți cei care suntem timizi, am lucrat pentru slava lui Dumnezeu, 1 Corinteni 10:31. Dacă creștinii nu sunt doar buni, ci să facă bine și să clarifice cu drepturi bune, atunci slujește marea onoare a lui Dumnezeu.

Virshi 12-20. Mi bachimo aici, ca apostolul încearcă să salveze nebezpezi calm filip'yan pe suferința yoga. Vom fi la acea oră la Roma și ar putea deveni o piatră de poticnire pentru cei care au primit Evanghelia prin slujirea lor. Duhoarea ar putea gândi: ca și cum nunta ar fi fost adevărată lui Dumnezeu, atunci Dumnezeu nu a permis bi, astfel încât un astfel de cadran și predicator bun, care atât de bogat popratsyuva la trandafirul tuturor yogo, buv vіdkinuty, ca un indecent, vase sparte. Duhoarea ar putea garanta pentru această vchennya, astfel încât ei înșiși să nu cadă în suferințe similare. Cu metoda de a dormi liniștit, Pavlo explică această încruntare, o perioadă importantă de suferință în viața cuiva, iar pentru a lucra calm și calm, sufletul s-a împăcat cu înțelepciunea bunătății lui Dumnezeu, care este vie.

I. Suferinți din cauza vinei blestematelor dușmani ai Evangheliei, l-au aruncat pe Yogo în groapă cu noi pentru a ne cruța viața, dar philip'yani nu sunt vinovați că s-au lipit de ea, pentru suferința slujită pentru bine și primit. succesul mai mare al Evangheliei (Articolul 12): ... furnizarea mea a servit la succesul mai mare al Evangheliei. Providența lui Dumnezeu cu un rang minunat a fost biruită de un rău atât de mare, de la stigmatizarea apostolului, de o binecuvântare atât de mare - extinderea Evangheliei. „... sufăr să leg legăturile, ca unul năruitor; dar pentru Cuvântul lui Dumnezeu nu este nici un sunet, 2 Tim 2:9. Duhoarea nu poate agrava cuvântul lui Dumnezeu, se va extinde liber, indiferent de cei care mă agravează. Ale, cum sa întâmplat?

1. Urechile lui Pavel i-au furat pe cei din afară (v. 13): „... urechile mele despre Hristos au devenit cunoașterea tuturor pretoriilor și a tuturor celorlalți. Împărate, curtenii mei și alte autorități s-au răzgândit, că sufăr nu ca un nebun, ci ca un om cinstit, ca o conștiință bună. Ei au mărturisit că sufăr pentru Hristos, și nu pentru rău.” Respect:

(1) Cetățenii l-au ucis la tribunal, de іnakshe despre el, poate, nu ar ști niciodată; ar putea distruge unele dintre interesele curtenilor dinaintea Evangheliei, de dragul suferinței, iar de dragul duhoarei, ei nu ar fi putut să-l simtă.

(2) Dacă confederații lui Pavel au devenit casa pretoriei, duhoarea a devenit casa și în alte locuri. Gânduri pentru a face o infuzie maiestuoasă în gândurile întregului popor - Regis ad exemplus totus componitur orbis.

2. Mirosurile au devenit pіdbadёrennyam pentru liniște, hto la mijloc. Suferințele lui Pavel l-au învins pe yoghinul dușmanilor și l-au furat pe yoghinul prietenilor. Ei înveselesc pe cei drepți, iar cei nevinovați sunt copleșiți de ipocrizie. Ale, cel neprihănit își va atenua calea, iar cel care este curat cu mâinile sale va fi din ce în ce mai împietrit, Iov 17:8,9. Așa a fost și cu Pavel: prima parte a fraților cu Domnul, sprijinită de legăturile mele, a început cu mai mult curaj, propovăduind fără teamă cuvântul lui Dumnezeu, v. 14. Perspectiva de a suferi pentru credință, probabil, i-a zăpăcit și i-a zădărnicit, dar dacă au recunoscut că Pavel a tolerat voința pentru Hristos, atunci ei nici măcar nu au cedat în predicarea lui Hristos, acea glorificare a Numelui Yogo, ci, dimpotrivă, au început să lucreze cu marele război, de dragul de a suferi îndată din partea lui Pavel. Yakby au avut șansa să meargă de la amvon în groapă, duhoarea ar fi fost bună pe loc, mai mult s-ar fi aplecat acolo la un ajutor atât de miraculos. În plus, au fost chiar supărați de cei pe care Pavlo, luând forma lui Hristos, i-a încurajat pe suferinții săi și s-a minunat în aer. Duhoarea bachili, că cel ce slujește lui Hristos, slujește Bunului Pan, Pe care se poate sprijini și sprijini în suferință pentru Nou. Complatat cu legăturile mele. Shlyvotao. Cei care puteau, cu atât mai mult i-au copleșit și i-au călit. Respect, cât de puternic este harul lui Dumnezeu: cei pe care vrăjmașii noștri nu au reușit să propovăduiască Evanghelia, s-au dovedit a fi răi pentru ei. Am început cu mai mult curaj, fără teamă - duhoarea cânta naigirshe și nu le era frică de rizikuvati. Încrederea le-a dat curaj, iar curajul a ușurat puterea fricii.

II. Pavlo a suferit la fel în fața fraților mincinoși, și nu numai în ochii dușmanilor (v. 15, 16): Dehto ... pentru zadroshch și zalyubku ... predicând pe Hristos. Nu este suficient să-L predici pe Hristos singur cu dragoste... Nu este suficient să slujești ca piatră de poticnire și un impuls pentru rozcharuvannya, că au existat oameni care și-au construit reputația lui Pavel în biserică și au revărsat printre creștini, că i-au încălcat autoritatea și i-au luat locul. Dacă Pavlo se lăsă pe spate la groapă, duhoarea se bucura în secret că există o ocazie bună de a distruge oamenii într-un mod diferit, într-un capriciu de pretenție față de unul nou; duhoarea a început să se propage mai mult, pentru a-și construi propria reputație, pe care l-au tachinat: ...gândindu-mă să mărească severitatea kaydaniv-urilor mele. Puținii s-au gândit într-un astfel de ritual să-și încurce spiritul, să-i insufle frică de pierderea autorității sale, strigând acea nerăbdătoare bazhannya zvilnitisya puțin grea de lanțuri. Ca o acoperire, în mijlocul liniștii, care predică Evanghelia și învață yoga, erau oameni care blestemau cu motive atât de josnice - l-au predicat pe Hristos din ură înaintea lui Pavel, din bazhannya zbіshiti tyazhkіst yogo kaidanіv. Nu te mira, ca în qi zile de odihnă la căderea bisericii sună astfel de oameni. Au fost însă și alții pe care suferinții lui Pavel i-au încurajat să propovăduiască cu mai mult curaj: Și cu har bun, propovăduiește-L pe Hristos... din dragoste... Iubitoare Evanghelii, nu puteau îngădui sunetul dreptății, dacă ar fi adus. din armonia progenitorului cap. Știind că am decretat să protejez Evanghelia. Putitorii știau că vor proteja și răspândi Evanghelia în lume împotriva tuturor atacurilor și sprijinului inamicului și se temeau că nu va suferi de pe urma recunoașterii lui Pavel înaintea yaznitsei. I-a îndemnat să predice cu îndrăzneală Cuvântul, să-și amintească lipsa acestui serviciu pentru biserică.

III. Chiar și zvorushivno bachiti, cu atâta calm, Pavlo s-a susținut la tsgogo: Ce naiba înainte de asta? De parcă nu L-ar predica pe Hristos, departe, mă voi bucura de asta. Predica despre Hristos se bucură pielea, care bazhaє succes în împărăția lui Yogo. Este vina mea să servesc în folosul oamenilor bogați, să te inspir să-ți fie frică, nu prea mult. Nu a noastră de dreapta - să judeci motivele pe care oamenii le folosesc, este apanajul lui Dumnezeu. Pavlo buv nastіlki departe pentru a zazdrit tim, hto mav libertate pentru predicarea Evangheliei, în timp ce vіn buv kaydanakh, scho a fost tăcut pentru a inspira pe cel, dacă yogo a fost predicat vdavano, nu curat. Tim mai urmează strălucirea, dacă Evanghelia este predicată pe scară largă, atunci ar trebui să încerci să lupți în slăbiciune și cu astfel de iertare! Apostolul a tăcut la propovăduirea Evangheliei astfel:

1. Cei care au slujit pentru mântuirea sufletelor omenești: Căci știu ce îmi va sluji pentru mântuire... Art. 19. Respect: Dumnezeu poate obține binele din rău – cei care nu slujesc pentru mântuirea slujitorilor, pentru harul lui Dumnezeu, puteți sluji pentru mântuirea oamenilor. Ce fel de oraș pot fi liniștite cecurile, care predică pe Hristos pentru zazdroshchiv, pentru a crește povara legăturilor unui slujitor credincios? Cine predică vdavano, și nu schiro? Cu toate acestea, o astfel de predică poate servi pentru mântuirea sufletelor omenești, iar bucuria lui Pavel cu privire la ea a servit și pentru mântuirea lui. Construind de dragul predicării lui Hristos, inspiră-ne să ne aplicăm pe noi și pe buna noastră reputație, într-adevăr, putem primi mântuire. Ioan Botezătorul, manifestând un spirit atât de nobil, dacă a rostit prima sa predică publică despre Hristos: „... bucuria mea s-a împlinit; Trebuie să crești, dar eu trebuie să fiu aplicat, Ivan 3:29,30. Lasă Vіn syaє, navіt yakscho tse să mă întunece; Lasă gloria lui Yogo să crească, fă-mă întunecat așa cum este. Dehto vvazha, că Pavlo vorbește aici despre discordia răului namіru yogo vorogіv și despre sosirea lui yogo zvіlnennyu z vyaznitsi. ...În spatele rugăciunii tale, voi primi Duhul lui Isus Hristos. Cu respect: tot ceea ce servește până la mântuirea noastră este o astfel de binecuvântare pentru Duhul lui Hristos, iar rugăciunea este o binecuvântare specială pentru această binecuvântare. Rugăciunile credincioșilor asigură slujitorii Duhului Sfânt, care îi încurajează, ca în propovăduirea Evangheliei, și în suferința pentru cea nouă.

2. Cei care pot fi slava lui Hristos, v. 20. Pavlo koristuetsya cu recompensă, pentru a ghici adevăratul tău vіddanіst pentru Hristos și gloria Yogo: În prezența speranței mele, nu voi fi dezonorat în nimic ... și departe. Respect aici:

(1) Pielea unui creștin adevărat este un vis măreț, astfel încât Hristos să fie proslăvit și înălțat și să vină Împărăția lui Dumnezeu.

(2) Cei care cred cu adevărat în înălțarea lui Hristos, cred că Vin a fost mărit în acest trup. Ei ar trebui să-și dea trupurile ca jertfă vie (Romani 12:1) și să-și dea mădularele lui Dumnezeu în ordinea dreptății, Rom. 6:13. Duhoarea vrea să slujească scopurilor lui Yogo și să accepte gloria lui Yogo cu pielea corpului său și cu tot confortul sufletului său.

(3) Pentru slava lui Hristos, este extrem de important, pentru ca noi să-l slujim pe Yom cu îndrăzneală și să nu ezitam pe Yogo, în voie și fără rușine: ... Nu voi fi dezonorat în nimic, dar dacă ești ca o cunună, și nin, ca un zavzhdi, măresc Hristos este cu trupul meu... Lauda unui creștin este o onoare pentru Hristos.

(4) Oricine a cultivat slava lui Hristos cu scopul bazhanului și namiriv-ului său, poate cultiva și cu scopul speranței sale. Ca și cum ai șopti cu adevărat slava lui Hristos, atunci, fără nicio îndoială, este la îndemâna ta. Yakscho mi shchiro ne rugăm: Tată! după ce am slăvit numele Tău, atunci putem fi lăudați, care se ia asupra ei la fel, ca și când l-ar fi luat pe Hristos: voi slăvi și iarăși voi slăvi! (Ivan 12:28).

(5) Cei care se roagă să-L mărească pe Hristos în trupul lor, privesc înainte sfântul baiduzhist, așa cum se întâmplă - viață sau moarte. Mirosurile îi dau lui Yoma un semn ca să slujească până la gloria lui Yogo - pratsyu chi suferință, răbdare chi zeloasă, chi va împuți a viață, pratsyuyuchi pentru gloria Yogo chi die, suferință pentru Yogo іm'ya.

Virshy 21-26. Căruia să avem o evaluare a vieții și a morții, dată de fericitul Pavel; Imu Hristos bov viață și moarte - pridbannyam. Respect:

1. Mamele lui Hristos în viața lor - adevăratul semn al unui creștin cu toată pielea. Slava lui Hristos poate fi metoda vieții noastre, harul lui Hristos este principiul її, iar cuvântul lui Yogo este regula. Viața unui creștin este asemenea lui Hristos și direct către Hristos. Vin - її dzherelo, regula este că meta.

2. Pentru cine viața este Hristos, pentru că moartea este o binecuvântare, este o mare binecuvântare, corect, pentru totdeauna o binecuvântare. Pentru un om lumesc, moartea este o mare pierdere, pentru că odată cu ea, îți cheltuiești toate binecuvântările și speranțele, dar pentru un bun creștin, nu vei scăpa, pentru sfârșitul nostru, nenorocire și germană, complet yogo în tіh. și zdіysnennyam yoga nadіy; nu te va ajuta să vezi ce e mai bun din viața ta și să lucrezi ca voluntar pentru binele cel mai mare. Abo: pentru mine... moartea este o binecuvântare, deci „ca pentru mine, la fel pentru Evanghelie, pentru că este nevoie de o nouă confirmare în sângele meu, ca înainte a mai luat yoga în viața mea”. În această ordine, Hristos este mărit prin moarte, v. 20. Deyakі mută mustața ce viraz în rangul care vine: Pentru mine, chi trăiesc, chi mor, Hristos este o binecuvântare, așa că „în viață, în moarte nu îmi doresc nimic mai mare, ci să fii cu Hristos și să fii. cunoscut de New.” S-ar putea crede că moartea pentru Pavel este un rit de trecere, înseamnă că s-a săturat de viață și a așteptat cu nerăbdare moartea. Ні, kazhe він:

I. Ca să trăiesc în trup pentru a aduce la iveală neprihănirea mea... sf. 22. Având în vedere că Yogo a practicat vinul bun, de parcă ai aduce succesul Împărăției lui Hristos în această lume. Lăsați creștinii și slujitorii războiului să trăiască în această lume, să construiască docurile clădirii pentru slava lui Dumnezeu și pentru binele bisericii lor. ...nu stiu ce sa aleg. Să mă omoare și mai mult... Greu, ca să-l văd pe Pavlo, a fost binecuvântat, mai mult decât să aleg vinul nu din două liniuțe, ci din două binecuvântări. David buv de sarcini înainte de alegere: sabie, foamete chi pestilence; Pavlo este vinovat că a ales între două binecuvântări - să trăiască pentru Hristos sau să fie cu El. Și-a dat vin rozmarin de la sine despre tse.

1. Yogo a fost impozitat până la moarte. Minunați-vă de cât de mare este puterea credinței și harul lui Dumnezeu: puteți să vă împăcați mintea cu moartea, să o lucrați cu pâine, dorind ca moartea să fie umilirea firii noastre și marele rău din natură. Se pare că suntem într-o stare naturală până la moarte, iar Pavlo, după ce a privit cu sus (v. 23):

(1) Fii cu Hristos - axul este să jefuiești moartea de dragul lui oameni buni. Bazhana nu este doar moartea însăși, ci o splendoare, sub forma unui corp, dar este legată de moarte și de a-i jefui faptele de bazhana. Dacă pot fi cu Hristos, nu altfel, trecând prin moarte, aceasta devine o binecuvântare pentru mine.

(2) De îndată ce sufletul este incinerat în trup, nu va merge rău cu Hristos. Vei fi cu mine în paradis, Luca 23:43. ... Lasă trupul și așează-te cu Domnul (2 Corinteni 5:8), fără un interval regulat. La ceea ce este de neconceput mai bun, ttoAAw yap IaMou kreshaou - mai bogat, mai bogat sau mai bogat. Cei care cunosc prețul cerului și al lui Hristos, sunt dispuși să aștepte, ceea ce este incomparabil mai frumos în rai, mai jos în lumea aceasta, mai bogat decât a fi cu Hristos, mai jos din kimos іz creativ, mai mult în această lume suntem ascuțiți de păcat. , oameni, și de frică dacă ne așezăm cu Hristos, atunci pentru totdeauna suntem iertați pentru păcat și pace, întristări și moarte.

2. După ce l-am judecat pe Pavlo, ce este mai abundent pentru o zi în această lume pentru slujirea bisericii (v. 24): Biserica are nevoie de slujitori și este important să se facă fără slujitorii credincioși, dacă viața este bogată și lucrătorii sunt puțini. Respect: cine are cele mai multe motive să moară, s-ar putea să fii gata să te pierzi în această lume, Dumnezeu știe să lucreze pentru ei. Pavlo nu a ales între viața în cer și viața pe pământ, între ele nu poți fi egal; ale vinului alegând între slujirea lui Hristos în toată lumea și bucuria căsătoriei cu El în ceruri. Vіn vvazhiv pentru cel mai bun surplus de aici pe pământ, destinat opoziției puternice și dificultăților, de dragul lui Hristos, împlinește interesele Bisericii Yogo, deplasându-te timp de o oră în propriul tău oraș.

II. Și știu sigur ce voi păstra și mă voi schimba cu tine pentru succesul tău, acea bucurie în lume, arta. 25. Respect aici:

(1) Cât de puternică a fost convingerea lui Pavel că providența divină era cea mai bună pentru noul rang. „Întrebându-mă ce este necesar pentru mine să pierd în tili pentru tine, știu ce voi pierde de la el.”

2. Putem fi siguri că Dumnezeu va face totul mai bun pentru biserica Sa. Deoarece știm ce este necesar pentru crearea trupului lui Hristos, atunci putem fi inspirați, ceea ce îi va fi trimis, mai mult Vіn dbaє despre interesele Bisericii și să lucrăm pentru ea cel mai bun, tot ceea ce este necesar pentru ea în mințile liniștite, în cei care nu sunt în stare. .

3. Respectă de ce slujitorii sunt lăsați pe pământ: ...pentru succesul nostru, că bucuria este cu credința, pentru progresul nostru în sfințire, asta pentru vremea noastră.

4. Tot ceea ce ne aduce spiritele de bucurie este și mai important pentru succesul nostru pe calea spre rai. Cu cât mai multă credință, cu atât mai multă bucurie și cu cât mai multă credință și bucurie, cu atât mai mult ajungem la succes în domeniul nostru creștin. 5. Slujitorii Pratsya sunt necesari nu numai pentru certitudinea păcătoșilor, ci și pentru stabilirea sfinților și binecuvântarea creșterii lor spirituale.

III. Pentru ca lauda ta (bucurie engleză. - Traducere aprox.) la Hristos Iisus s-a înmulțit prin mine, când a venit al doilea meu la tine, v. 26. Duhoarea a fost bucuroasă, spodivayuchis din nou să flirteze cu el și să ia binecuvântarea de la practica yogo printre ei. Respect:

1. Prezența slujitorilor la biserică poate mulțumi toate lucrurile bune pentru biserică și interesele ei.

2. Toate bucuriile noastre se datorează bucuriei lui Hristos. Bucuria noastră pentru slujitorii credincioși se datorează bucuriei lui Hristos Isus pentru ei, pentru duhoarea prietenilor Mirelui și nevoia lor de a fi primiți în Yogo im'ya și de dragul Noului.

Virshy 27-30. Apostolul încheie capitolul celor doi cu îndemnuri:

I. Îi rogi să fie ultimii din viața ta (v. 27): Trăiește numai ca Evanghelia lui Hristos... Vaughn poate trăi viața, ca și cum le-ar arăta oamenilor, ca și cum ar fi reconsiderați în adevărurile Evangheliei, să se supună legile yoga și să urmeze obiceiurile yoga, să creadă în viață, sfințenie și bucurie. Duhoarea tuturor condoleanțelor este asemănătoare cu oamenii care se întind în Împărăția lui Dumnezeu, de parcă ar fi oameni uriași, nenorociți. Dacă viața noastră satisface același scop ca și cuvintele noastre, atunci servește-ți drept o înfrumusețare. ... Dacă vin și te voi trata, dacă nu vin, puțin despre tine... Pavlo, vorbind la Art. 26 despre a doua lui venire înaintea lor și despre tse z peevnistyu, deși vorbea cu kaidanii; totuși, nu vrei vin, astfel încât duhoarea a fost acoperită pe loc. Viața noastră nu este vinovată de a minți ca niște servitori: „Vin dacă nu vin, vreau puțin bine despre tine, așa că rămâi ferm.” De ce vin slujitorii înaintea noastră, de ce nu vin, Hristos ne conduce. Vіn este aproape de noi, Vіn nu merge niciodată departe de noi, iar prietenul lui s-a apropiat. ... Venirea Domnului se apropie, Pak 5:8. Permite-mi un pic despre tine, ca stai intr-un singur suflet, luptand intr-o turma pentru credinta Evangheliei. VIn HOTWV Chuti, їхнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнє їнєєWєє:

1. Cei care mărturisesc Evanghelia, le spun să se străduiască pentru altcineva, raportează sârguința sfântă pentru a ajunge în Împărăția Cerurilor. Vira evanghelic - tse evanghelic vchennya despre credință sau religie evanghelică. Evanghelic vіra varta pentru a lupta pentru ea. Dacă o religie este un warta, atunci este un warta al tuturor. Este necesar să lupți pentru credință prin marea opoziție împotriva ei. Cine doarme, acesta este drumul spre moarte, iar cine vrea să meargă în rai, poate fi beat și sârguincios.

2. Demnă de Evanghelie este și unitatea de spirit și unitatea dintre creștini: ... luptați unit pentru credință; nu lupta unul împotriva unu, ci lupta toți deodată împotriva dușmanului. Unitatea duhului este aceeași a Sfintelor Evanghelii, pentru că există un singur Domn, o singură credință, un singur botez. Cu toate diferențele de judecăți și gânduri din diferite diete, creștinii pot avea o singură inimă și o singură inimă.

3. Arătând fermitate în duhul acelor sfinte Evanghelii: ... stai într-un singur suflet, lucrând într-o turmă. Fii ferm și de neoprit pentru orice opoziție. Este o rușine pentru religie, ca cei care vorbesc slab, inconsecvenți în gânduri și instabili, ca apa. Cei care doresc să practice pentru credința Evangheliei, stau ferm în spatele ei.

II. Îi chemam să fie bărbătești și statornici în rândul celor suferinzi: Nu lupta împotriva nimicului adversarilor tăi... Art. 28. Cei care urmează Evanghelia lui Hristos s-au ciocnit mereu cu adversarii, mai ales în primele zile ale creștinismului. Este vina mea să vorbesc despre cei care se țin ferm de vorbirea lor și sunt fideli lui Yoma; dacă protidiumul nu ne-a lovit, suntem vinovați că ne temem de yoga, vrakhovucha, că tabăra celor înviați este mult mai frumoasă și mai fericită, tabăra inferioară a retrieverilor, pentru că rejudecarea este un semn de moarte. Pentru cei care repară Evanghelia lui Hristos și răul cu adepții lui Yogo, ca semn al morții lor. Și buti gnanoyu є zaporuka poryatunku. Cu toate acestea, este imposibil de spus ce semnul superior cioburi de ipocriți bogați au suferit și pentru religia lor; dar dacă suferim în ordinea corectă pentru dreptul lui Hristos, atunci este un semn bun că suntem geloși geloși pe cel nou și recunoscuți pentru mântuire. Celui care ți-a fost dat de dragul lui Hristos, nu este mai puțin să crezi în Nou, ci să suferi pentru Nou, v. 29. Ni s-au dat două daruri dragi și jignire - de dragul lui Hristos:

1. Viruvati în Nyogo. Credința este un dar al lui Dumnezeu, dat nouă de dragul lui Hristos, Care ne-a dat nu numai fericirea, ca să devenim subiectul credinței, ci credința însăși; zdatnіst, abo prihilnіst, înainte ca vіruvannya să semene cu Dumnezeu.

2. Suferința de dragul lui Hristos este, de asemenea, un dar drag, mare este cinstea și mare este necazul, mai mult, suferința, putem deja să acceptăm din belșug slava lui Dumnezeu, care este metoda creației noastre, și, de asemenea, afirmația a credinței altora. În plus, Tim, care suferă pentru Hristos, este repartizat într-o mare cetate a vinului: Ferice de voi, dacă vă vor persecuta și vă vor persecuta... căci cetatea voastră este mare în ceruri, Mat 5:11. Și dacă este tolerabil, atunci cu El voi împărăți ca rege... 2 Tim 2:12. Dacă tolerăm cearta și suferim de dragul lui Hristos, atunci putem să o cinstim cu un mare dar și să o prețuim, nu putem îndura suferința noastră decât cu răbdarea martirilor și tovarășilor drepți (v. 30): despre mine, pentru că tu suferi așa, așa cum ai fost în mine, iar acum simți despre mine că sufăr. Martirul drept nu este doar suferința, ci la dreapta, căci duhoarea duhoarei este îndurată și nu numai că a câștigat, dar spiritul a devenit un ceas de suferință. O persoană poate suferi pentru murdăria din dreapta, și totuși ea suferă pe drept, dar pentru binele pe dreapta, dar cu sufletul greșit, și chiar aceiași suferinzi își irosesc valoarea.