Povestea Nevigadan a „șamanului teribil. Boala Șamanului este un dar important al spiritelor lui Chakluni și al șamanilor cu o istorie teribilă

Înainte de revoluție, în Yakutia existau o mulțime de șamani - în marele sat de piele era un singur șaman mediu. După revoluție, au început să fie urmăriți „obscurantiştii” și erau puțini șamani. Dar nu înseamnă că toate mirosurile s-au născut sau au fost șarlatani - șamanii pur și simplu au mers în iad, au început să-și prindă propriile vibrații și să-și sugrumeze darul.

Unul dintre șamanii liniștiți, care a cunoscut singur persecuția din partea noii puteri, locuiește lângă Ulusul Vilyuysky și a fost un țăran cu drepturi depline. Dacă colectivizarea stalinistă a atins un nivel critic, a devenit clar că tot binele din noua va fi luat așa, predând de bunăvoie mustața statului colectiv, iar el însuși va trăi în vulpe - trezindu-și ai lui. colibă ​​și zaslyuvavsya. Fără să intre în contact cu Mayzha, avea încă o rudă tânără, care se dedau periodic în yoga - aducându-i acea băutură, după ce a răspândit restul știrilor.

Șamanul recomandă insistent să vii înaintea noului vrantsі chi ziua - spunând, seara la cel nou acolo „fă-ți treaba”. Rudele sună așa și au reparat, dar odată ce ați ajuns foarte zapiznivsya (te-ai rătăcit, doar te-ai blocat) și ai venit la coliba din pădure după apus. În dreapta, era o vletka - în Yakutia, la momentul potrivit, a stat soarta nopții, astfel încât totul să fie clar. Zaishov oaspete la colibă ​​- nimeni. Zdivuvavsya, unde persoana s-a uitat la nimic. Viyshov înapoi și simțind în spatele colibei la vocea vulpii. Yomu s-a simțit neliniştit - o vulpe densă, un bagman autosuficient - cu cine se poate face un rozmov aici? După ce ai sugrumat frica, vei fi în continuare uimit.

Dacă vocile au devenit mai apropiate, sunt sensibile, că nu mai puțin de trei sau trei oameni diferiți pot vorbi, în plus, o voce pare să aparțină șamanului însuși. Practic, șamanul și vorbind, și alte voci mai puternice, uneori introduse și pidtakuvali. Oaspetele a început să asculte. Dialogul este pe cale să vină...

Șaman: Și dacă nu fac niciun rău oamenilor, atunci de ce sunt pedepsit așa? Spune-mi, este corect?
Alte voci: H!
Șaman: Au luat totul bun, l-au condus la vulpe, ca un câine bătrân indecent - spune-mi, de ce ar trebui să suport o imagine atât de rea?
Alte voci: H! Bună! Bună!
Șaman: De ce ar trebui să muncesc, pentru a-mi restabili numele bun și a transforma onoarea unui popor cinstit? Care este calea?
Alte voci: Є!

Zvichayno, vocile nu erau prietenoase în cor, cântau, cealaltă nu era atât de clară, dar persoana nu își amintea exact frazele. Zlyakavshis, Vіn nu a fost departe de a auzi despre ceea ce s-a întâmplat și rapid a revenit. Întorcându-se, ridicându-se, clătinându-se vag, ca un șaman, așezat pe un ciot, modelându-și capul și zvârcolindu-se ca o siluetă întunecată cu tulpina lungă, înălțime de nu mai puțin de doi metri și jumătate. Uită-te la greșelile lor fără a deveni și a da o lacrimă.

Dacă ruda prințului a venit din nou la colibă ​​și s-a ridicat la șaman, ce noapte de seară, el a devenit categoric să reproșeze totul: „Păi, ți-ai venit, singur. Sunt aici singur, pot vorbesc cu tine aici? Trebuie să bei mai puțin!"

Istoria se închide despre cei care departe de acel șaman își întorc efectiv binele. Ale, ghici ce, cântă...

Faima despre șamanul Timir Charapchilai - Zalizny Kozirk, despre marele său dar, s-a răspândit în toate ulusurile și impozitele.

Și oamenii au început încet să sosească înaintea noului pe teritoriul Berthei cu diferite capcane. O dată înainte de noua zi, gloria lui Yogo din Vilyuy a venit imediat de la cel albastru bogat Golovasty Tekut la premiu. Duhoarea, grăbindu-se, a legat caii de serge și i-a condus cu grijă la iurta marelui șaman. Proprietarul, un bătrân cu părul cărunt, așezat pe braț cu spatele ușile de intrare. Vіn, nu plutiți și nu vă întoarceți personal către oaspeți, spunându-i bătrânului tău: „Oamenii au venit de departe, obosiți și înfometați, vă rog să-i fericiți”. Oaspeții au băut, bătrânul șaman a fost lăsat să stea, să se așeze.

Fluxul mormolocului, după ce a mâncat, după ce a început rozmov-ul însuși:

Bătrâne, cântând, știi deja, din anumite motive am venit la tine, trecând așa de lung. Acest flăcău, fiul meu, împrietenindu-se cu acea soartă, a adus o echipă din celălalt ulu. Ale, din păcate, viața tinerilor nu a funcționat. Ajunsă la coliba noastră, tânăra a început să se usuce și să se stingă și, în ciuda a tot, a calomniat și și-a pierdut memoria.

Axa este deja al treilea risc care nu va fi scos din pat. Am cerut diferiți șamani înaintea ei, duhoarea, după ce a vorbit, se pare că marele și puternicul abaasi s-a revărsat asupra sufletului meu, cu care duhoarea nu poate lupta.

Axis a simțit despre marele tău dar, de ce nu vii cu noi? Nu ne putem sătura de borg, aparent, cum să se potrivească, acela a venit imediat, nu cu mâinile goale.

Zalizniy Kozirok, după ce a auzit cuvintele honoso și, în același timp, a rostit următoarele cuvinte:

Chiar ai venit de departe pentru un motiv cu mare durere. Dar nu pot merge cu tine la Vilyuy: privirea mea nu este pielea, o pot vedea, mi-e teamă că drumul meu va fi presărat cu cadavre, așa că nu părăsesc casa atât de mult. Uneori vrei să mergi undeva și să crești. Ale, nu te jena, te voi ajuta cu standul meu. Te întinzi, dormi și noaptea, dacă toată lumea este în viață să doarmă înainte de apariția rănii, vin și la tine, în Vilyuy Mijlociu, dacă te răsturnești, puii tăi vor fi sănătoși...

Cu astfel de cuvinte, și micile mușcăruri cu comportamentul minunat al marelui șaman, oaspeții s-au culcat. Aleson nu a venit, iar duhoarea, acoperită cu covoare, veghea asupra faptelor bătrânului. După ce a ordonat echipei să aducă un cebro cu apă și să-l pună pe Yogo pe spate.

Vreau să mă uit în jurul întregii regiuni de trei Vilyuiv până în ziua aceea. Stara, dacă opresc să strig apa cu mâinile, să-mi spăl viziera rece și să o închid imediat...

Și a fost imediat tăcut, care, venind, după ce a privit un somn adânc, nu a mai mirosit nimic și nu a scuipat. Înainte de ceasul ceaiului de dimineață, șamanul, atât de așezat cu spatele, s-a ridicat la oaspeții săi, că el vizitase Vilyu noaptea, trezindu-se, că imediat de la o tânără cu trei ani în urmă, abaasi venise înaintea lor, care se atașase încă de ea, dacă trăia în inshіy. mistevitate. Din cauza geloziei, fecioara a venit la zamіzh, după ce a început să aducă її, să trăiască în lume.

Zalizny Kozirok din zher tsgogo abaasi, după ce a vindecat o femeie slabă pentru puțin timp, în curând te vei ridica din pat și totul va fi bine, vei vedea viața pentru propriul tău kolії.

Și ce mai avea de băut bătrânul la misiunile noastre? - Am salutat steaua stridente a invitatului.

Nu am băut nimic bun acolo, nu vreau să vorbesc despre asta, - un șaman bun. - Peste două sute de ani va avea loc o inundație de șanț, prin care multă subțire și oamenii vor primi apă ...

Oaspeți, nu înjurati în mod special pe aceste cuvinte, dacă vor mai fi! - s-au repezit înapoi pe drum, grăbindu-se mai ales pe un tânăr, care nu a suportat să-și mențină echipa sănătoasă. Este adevărat, Zalizny Kozirok nu a înșelat: înainte de sosirea lui pe Vilyuy, tânăra era deja pe picioare. Axis scho a câștigat rozpovіla cholovіkovі că socrul:

Parcă noaptea, dacă mai locuiam în casa mamei tatălui meu, un abaasi bătrân înfricoșător negru-pre-negru a venit la mine, iac, rănindu-mă de păr, m-a aruncat în leagăn. Nu știu cât timp am stat acolo, nu într-un învârtire, întorcându-mă și plângând, m-am simțit ca un raptom, ca vocea unui bărbat care spunea în comă: „A devenit groaznic să mănânci mâncarea! Însuși marele șaman Ortho Doidu (pământul de mijloc, țara oamenilor) și-a îndreptat privirea de foc asupra noastră! Stara, nu mai ciobi femeia! Ia-l înapoi!

Simțind aceste cuvinte, bătrâna înspăimântătoare m-a smuls de păr și m-a tras înapoi din pat. N-am prins farsa, de parcă m-am împiedicat în iurta natală, de parcă m-am umplut pas cu pas cu apă. Și de-a lungul acestei ape s-a apropiat de mine un bătrân cu părul cărunt, ca un sіv mi-a bătut nodul și mi-a spus: „Nu te certa, touom (copil), spală-te cu apa asta, poate, nu ți-ai mustrat fața cu apă multă vreme.”

Cu aceste cuvinte, cel vechi m-a ajutat să iau legătura. După aceea, apa a început să se schimbe. Am devenit mai ușor și mai calm. La despărțire, bătrânul a spus: „Mie, totuși, a venit vremea să mă grăbesc, în curând să ne vedem, oamenii-animalele se vor revărsa... Îmi place să mă înveselească, buti bіdі.

Tukaam *, în curând vei fi îmbrăcat, totul în tine va fi bine. Și dacă îl vezi din nou, dacă îl vezi pe acel bătrân negru cu coli, nu te lupți și nu strigi: „Didusya Zalizny Kozirok, ajută-mă, mint!” . Și dacă la ceasul acela nu voi fi în această lume, totuși єr * meu va veni înaintea ta să ajute această lume.
* * *
Axis a ajutat oamenii atât de mult pe unul dintre marii șamani, de parcă ar fi venit pe acest Pământ de Mijloc, - Khangala Timir Charapchylaakh. Dopomagav, nu părăsesc iurta vlasnoy.

Odată de pe pământul Olekminsky, de la Tokki, până ultima dată, a sosit Tungus bai. Bai, neștiind detaliile despre șaman, a fost teribil de surprins că maestrul nu s-a ridicat de pe braț, a stat cu spatele întors către oaspeți. Prote dozhe gostinny și balakuchy.

După seară, la revedere împărtășită cu maestrul, de parcă l-ar fi determinat să pornească pe un drum atât de lung.

Durerea a devenit mare în patria mea. Axa deja kotriy rіk nu dă viață hirsky abaasi, după ce ne-a chinuit. În curând va veni la noi Khara Bekir (literal - negru și subțire) abaasi și nu vă lasă să dormi, zdrigaє z oronіv pe pіdlogu.

Cu ceva înainte de ora unu seara, stelele nu se ridică, apare mâna neagră și fură carnea din cazan. Spiritele rele mi-au devorat deja ambele blues, duhoarea a murit una câte una. Fiica a devenit în formă și gheața insuportabilă, lovindu-l pe cea bătrână cu paralizie, iar eu am devenit un nor umed. Mi-e teamă că voi merge în curând spre blues, după ce i-am lăsat fiica mea și pe cea bătrână de la sine înțeles. Miluiește-mă și ajută-mă, dă-mi un răsfăț, de parcă ai avea grijă de mine abaasi! - rozpov_v Tunguska bai cu lacrimi în ochi.

Simțind aceste cuvinte, Zalіzniy Kozirok vіdpovіv:

Ce să spun, ai suferit o durere grea. Girsky abaasi este un abaasi puternic, este mai mult ca un vin pentru a privi ochiul uman. Este important să depășești yoga, ale, scho robiti, se întâmplă să fie bătuți.

Începeți această axă: ajungeți acasă devreme și, imediat ce ajungeți, respingeți hamnachchitivul *, închideți subțirea la khoton, duceți câinele în iurtă, porniți toate ferestrele și ușile bune și culcați-vă la culcare. Noaptea, va fi un zgomot îngrozitor pe partea de dedesubt - nu-ți trage respectul, ale, de îndată ce vei simți strigătul teribil al unui corb, o să-ți leg ochii cu o asprime și să vezi deasupra capului. În mod fals, uită-te în jurul podvir'ya, după cum știi, arată-i bătrânei fiice obov'yazkovo.

Tunguska bai, ajuns acasă, viskon cu mustață, ca și cum youmu a fost pedepsit. Noaptea, nu poți adormi într-o clipă, mințind, ascultând sunetele. La această oră, ușile, care erau închise de el, s-au deschis larg, iar marele șaman Khangala însuși a pășit în iurtă cu un baston în mâini și o vizor pe ochi. "Nohoo, ridică-te, aruncă niște lemne în șemineu, de multe ori trage cu o bucată de carne și întinde-te pe spate!" - după ce am spus vin și semn, de ce nu s-a întâmplat.

Bărbatul s-a ghemuit de pe pat și a verificat ușile - duhoarea era închisă. Vіn vikonav spus de șamanul i lіg. Raptom cu marginea ochiului, parcă din spatele șemineului, Hara Bekir abaasi și sări peste ușă. Și odată ajuns pe stradă, după ce a leșinat un strigăt altruist și a țipat un corb.

Bai shvidenko și-a legat ochii, s-a balansat deasupra capului și s-a legănat, ca un corb maiestuos ganyaetsya pentru abaasi și ciugulituri în cap. S-a repezit la bătrâna modrina întinsă, care stătea în apropiere, și s-a ascuns în mijlocul frunzelor. Corbul s-a lovit de un copac aflat în mișcare și a țipat din nou fără egoism. Cієї mitі după ce a lovit un sumbru teribil, o sclipire a fulgerat - și copacul a ars la foc.

Văzând frica, fii nepretențios și shamenuvsya vrantsі în propria apărare. Vranciul știa la curte că am ars modrina, și i-am bătut cârligul de salcie cu triom, legat cu perișoarele. După ce a visat un yogo bătrân, un bătrân cu părul cărunt a venit la ea și i-a spus să pună o pernă sub pernă, minyayuchis cu fiica lui, mișcându-se, apoi mirosind duhoarea.

Așa s-a întâmplat: bătrâna s-a ridicat din pat, iar fiica s-a îmbrăcat din nou.

Yana PROTODYAKONOVA.

Tukaam - un copil (zvernennya).
Hamnachchit este muncitor.

Abonați-vă la proiect: despre studenți

împărtășește povești în comentarii sau forță la e-mail [email protected]

Această poveste minunată a devenit cu mine în tinerețe. Noi, împreună cu un grup de fete, ne-am făcut dragoste între ocultism și alt misticism, am organizat o excursie în cel mai misterios loc șaman al planetei, în Altai.

Pe drum, a apărut ca una îngroșată, am văzut puțin garnih ceață, au vizitat muntele Bilukha, au făcut o baie în râul Akkem, iar cel mai splendid lucru a fost cunoștința cu șamanul răutăcios.

Într-una dintre forțele Altai, ni s-a spus o legendă despre acești ghizi antici în alte realități și ni s-a spus că seara ni se va cere unul dintre rituri.

Dacă zilele au coborât pe pământ, un grup mic de oameni au făcut o excursie la galyavin, cu o priveliște asupra frumuseții de neimaginat a naturii locale. Am băut, am băut ceai și am împărtășit ostilitatea.

Șamanul părea raptom. Pe un bov nou, o haină minunată, ca o pir'ya, o hutră, o piele de creaturi. Indivizii din Yogo nu puteau fi priviți sub o coafură importantă care le aplatiza ochii. În mâinile vinilor era un bubo, pe care se etalau himere veserunki.

Mustața s-a prăbușit și a început să-l vegheze.

Vіn pіdіyshov la foc și a început să gătească pe foc. La cazane, rădăcinile erau rupte, iarba uscată și parfumată, iar celelalte ingrediente, care nu spuneau puțin pământului. Arzându-ne cu o aromă primitoare, condimentată, relaxantă, apoi am fost nevoiți să gustăm acest vodvar minune.

Flăcăii, unul câte unul, au băut dintr-un vas de lut și l-au trecut cu țăruș.

Dacă diavolul a ajuns la mine, de satisfacție am turnat o băutură misterioasă. Vіn apariția tartă, troch rіkuvatim pentru savurare. După primul covor, m-am gândit, de parcă pe corp aveam un miros de pată, dar în general deja era plăcut la vânt.

După ce l-au prins pe șaman la bubo, toată lumea a devenit mai puternică și și-a abandonat gândurile. Am închis ochii. Dacă îi sunați vocea, părea că vinul pătrundea în celula pielii corpului meu, continuând să vibreze odată cu ea. Și, ca la chitarele americane, am fost purtat de ghicitul, nu am reușit să o înțeleg, așa că am vrut să o analizez.

Raptom, totul a bubuit și m-am aplecat într-un loc pustiu, m-am îndrăznit să stau sub un stejar maiestuos, iar albul picioarelor mele era un pahar limpede ca cristalul. Mistevist bula nu mă cunoștea înainte.

În depărtare, am bătut un grup de oameni îmbrăcați în haine albe și drept în fața mea. Dacă venea duhoarea, aș putea deja să mă uit la ele. Toți acești oameni erau cam în același secol, asemănători între ei. Unul dintre ei mi-a vorbit.

- „Îți dau, fiicei noastre, momeala unei familii grozave. De dragul tau bachiti! - Am simțit o voce sonoră, timbru scăzut.

„Să știi că toată puterea noastră, puterea familiei, este în sarcina ta. Ghici ce putere și va apărea mai des în tine. Stăm la spatele tău și te ajutăm. Shanuy familia voastră, treziți memoria de familie în voi înșivă. Aveți grijă și transmiteți cunoștințele pensulelor dvs.!

M-am ciocnit de mine și am simțit o dragoste și o pace atât de pe toate anotimpurile. Așa este ziua cu acești oameni. Vіdchula în sine їhnoy parte.

Rapto departe, am simțit somnul șamanului, sunetul vocii lui creștea și se apropia. Am început deja să învârt axa din nou și am simțit o pufătură.

Mi-am aplatizat ochii și m-am sprijinit pe aceeași galyavin, șamanul, după ce i-a cântat cântecul, oamenii din grupul meu erau încă năuciți în gânduri, diaconii plângeau. Am crezut că pielea lor a fost zbârcită și că a ta a fost mai scumpă.

Șamanul și-a încheiat ritualul și ne-a trimis la colo. Vіn dovgo movchav, și după o oră spunând, ce este cel mai bun, ce poate fi cu o persoană pe pământ, zeustrich zі patria ta, zі felul tău. Prima ceremonie a fost un cadou de yoga pentru noi.

Dacă vinurile dispăruseră, rătăceam de-a lungul semnelor și nu puteam dormi mult timp. Nu am discutat despre această informație cu noi înșine, așa e, este specială, intima.

Din momentul în care tsієї mai scump, am shohvilini uit în spatele meu pe umărul meu că puterea strămoșilor mei.

(Il. de artista Zhuravlyova Olga.)

http://www.free-lance.ru/users/abrazosrotos

Istoria regiunii

Viruvannya șamanică în valea râului Barguzin mai istorie veche. Din acest motiv, culturile mai multor popoare au fost împinse în dezvoltarea regiunii. Pe stiulete tisa. nu. pe întreg teritoriul maiestuos de la Lacul Baikal până la platoul Vitima au trăit strămoșii Evenkilor, Moyagiri.

Memoria oamenilor a jefuit mai puțin rіdkіsnі, uiv parte a ghicitorilor despre ei în legende și legende. Vechii Navitelnіshi rozpituvannya nu ne-au dat o declarație clară despre tribul uitat mayzhe. Dostemenno vіdomo, scho în mijlocul tisă. n. moyagiri buli zmushenі pіti z cețuri locuibile sub atacul bine organizat tribului Evenk kіndіgіrіv. Vytisnivshi moogiriv, kіndigіri s-au împiedicat de nevoia de a-și proteja dreptul de a fi lipsiți de valea Barguzin, deoarece la acea oră s-au stabilit nomazii mongoli din Barguti.

Legendele și cronicile mongole sugerează că pe cobul Marilor cuceriri ale lui Genghis Han în secolul al XIII-lea al pământului, roztashovanie între crestele Barguzinsky și Ikatsky, erau și mai îndepărtați, le-au numit Bargudzhin-Tokum (Bargudzhin-tÿhÿm) . „Marginea lumii”. Mongolii s-au dus în ulus-ul Jochi de lângă Transbaikalia, inclusiv în valea Barguzin din statul Mare Mongol. Vіdteper întregul pământ de lângă Baikal a început să fie numit Ara mongol dayda. Înaintea ei, Bargudzhin-Tokum a mers cu văile râurilor Onon și Kherlen (țara liniștită a mamei lui Genghis Khan Oelun-udzhin, care semăna cu familia olkhunut, care era jefuită lângă valea Barguzin) și Mongolzhin - stânga malul râului Selenga.

Afluxul mongol a durat trei sute de ani, deși până în secolul al XVII-lea Evenks au fost mai importanți decât Meshkants din vale. În decurs de o oră, triburile Buryat au migrat din stepele Onon și Mongolia Centrală la Bargudzhin-Tokum și, deja în secolul al XVIII-lea, Evenks ocupau doar partea pivnichnaya a văii Barguzin. În această perioadă, budismul a fost pătruns activ în lamaiștii transbaikalieni.

Zreshtoy, după secolul de venerație și mitologie a regiunii, tradițiile tungus-manciuriane, mongole, buriate și tibetane au fost înlăturate. Vă explic de ce există multe dovezi pe care se bazează şamanismul buriat modern, există un număr atât de mare de schimbări cu cultele religioase ale altor popoare din Asia Centrală, Siberia de Nord și Transbaikalia.

De la mitologie la șamanism

Burkhanismul, cultul adorarii zeităților, este campionul incontestabil al șamanismului. Zgіdno cu mitologia Buryat, progenitorul tuturor zeilor Yehe-Burkhan a fondat spatele. Primii oameni au apărut pe pământ. Vaughn a născut două fiice: bunul Manzan Gurma din Sontsya și răul Mayas Khara ("Black Mіsyats") din Mіsyatsya. Fiicele lui Yehehe-Burkhan sunt respectate ca strămoșii celor zece cerești, care împărtășesc, în propriile mâini, răul și binele. Buriații sunt conștienți de faptul că pământul (Ulgen Ehe) se poate schimba mai puțin decât inimile activității bunilor burkani.

De neuitat, pământul a fost incinerat pe cer, după care focul a aprins și a făcut un gol, din care a apărut lumea umană la ceea ce pare un mic deal. A cărui cocoașă, devenind înaltă și transformată într-un pământ pătrat, kuti, ca și cum se arată exact în lumină. Altan Gadas ("Golden Kil") sau Altan Serge ("Vânătoarea de cai de aur") este centrul universului.

Așa că au apărut trei părți ale luminii: lumina superioară, locuită de zeități bune, cea din mijloc, în care oamenii zăbovesc, și cea inferioară, unde știa puterea întunecată a bunicii Mayas Khara. Mituri cosmogonice similare pot fi găsite în Evenkiv, unde există trei lumi ale râului engdekit, în afluenții cărora trăiesc numeroase parfumuri.

În lumea dezvoltării șamanismului, întregul panteon al zeităților are o ierarhie clară. În lumea de sus (Deede Zambi) deodată din familiile lor, zăbovesc copiii și onuks 99 . Mustața miroase ca o ființă umană. Ei văd 55 buni (zahіdnyh) și 44 rele (skhіdnyh) tengri. Printre restul, unul dintre cei mai mari șamani este Asaran Arban gurban-tengri - capul tuturor șamanilor negri.

Tengri imediat să reziste unu la unu. Cu acest tip de bunătate, forțele se îndreaptă adesea către zbroї magic - străluciri ale pietrei cerești Zada-shuluun (meteoritul), care este doborât pe capetele zeităților similare de către acei ajutoare, care aduc boli și nenorociri. Că Zada-shulun este respectat de purtătorul unui cadou de caritate, legat de o persoană consacrată de un șaman.

Miturile buriate spun că în lumea de mijloc (terestră) (Teeli zambi) au fost desfășurați 90 de munți înalți - 50 de munți vestici din Khaan Shargay și 40 de coborâre, Dokhshon noyon inferior, precum și 33 de văi, care împreună adaugă Ara Mongol dayda. Străbunicul tuturor baldachinelor Evenki Tarilan Eren Buha și patronul pământesc al șamanilor negri Boro Sharga zabovesc aici. Sub tabăra din mijlocul zeităților acestei lumi este ocupată de conducătorii okremikh gir - Khaan-hati-zaarini. Numele zeilor pot fi respectate de ei -, i.

Ierarhia zeităților pământești este clar arătată, strâns legată de manifestările Pământului ca un munte bogat în etape. Zakrema, la ora riturilor cântării tinerelor, se va construi o piramidă de pietre, care simbolizează un munte înalt. O astfel de piramidă mi-a fost făcută de un obό de modă veche pe vârful Muntelui Baragkhan.

Restul, lumea inferioară (Doodo Zambi) este locuită de diverse spirite (, etc.) sub sârma lui Yerlen Khan - conducătorul lumii subterane. Buriații îi atribuie rolul șefului descendenților răi (regi), care vor judeca lumea morților și vor trăi pe un arici strâmb.

Este deosebit de important să stai în mijlocul zeilor - ca șerpii care protejează elementul apă. Mirosurile trăiesc în adâncul zilei și nu le apar oamenilor care doresc să ducă un mod de viață similar. La valea Barguzin cu un mare sistem de apă (Barguzin cu afluenți - râurile Argada și Ina, numeroase lacuri, canale,) lângă rezervoarele bogate de apă є proprii, ziua unei shanuvannya speciale a acestora se numește Lusin buudal.

Întregul panteon al zeităților Buryat străbate teritoriul maiestuos al Ara Mongol Daida și cutreieră de ambele părți ale lumii yak Zuun haad - imediat de la fabrica de bere, Naran tala - din pivdnya pe care Baruun haad - de la apus. . Pentru implementarea corectă a ritului, șamanul se face vinovat de apelarea la noul tuturor capului și a celorlalți cerești, ceea ce necesită cunoaștere profundă. Cel mai adesea, chemarea se face în această ordine: ongoni-strămoși, conducătorii lunii, conducătorii gir, stele, Luna, Soarele și conducătorii Cerului Înalt.

Zeitățile lui Bargudjin-Tokum

Buriatia are o stropire de creaturi mistice, ca niște cerești înalte. Unul dintre ei este Bargudzhin-Tokum. Її gospodar, Khazhar-Sagaan-noyon, intră până la treisprezece tengri albaștri, care au coborât la Teeli zambi. În spatele versanților munților, vinurile zăbovesc pe munții Baragkhan, unul dintre numeroasele vârfuri ale crestei Barguzinsky. Dacă doriți să trasați o linie dreaptă prin ea de la apropierea de Skhid, veți împărți cu siguranță valea Barguzin.

Creasta Girsky din apropierea regiunii Baragkhan nu are acces direct la Baikal, așa că nu există astfel de vânturi tensionate aici, precum o ceață de Kurumkanu și Alli. Vechii buriati din satul Baragkhan cred că puterea lui Khazhar-Sagaan-noyon nu lasă vântul să sufle în vale, ca forța Gurban Khalkhin-tengri („Troma tengri a vântului vântul”).

Indiferent de cei pe care Khazhar-Sagaan-Noyon este o zeitate similară (diabolică), localnicii îl numesc pe Yogo „Bilim pan”. Așa că im'ya este dat ca fiind furios și amabil cu nebunii. Tim însuși este încurajat de aventura lui cerească. Afilierea lui Bargudzhin-Tokum la zeitatea rea ​​a buriaților nu este benignă. Duhoarea vvozhayut, scho be-yak neplăcut nalashtovannoy puterea poate fi transformat la tine, dând semne de respect și respect. Ritualul shanuvanului lui Khazhar-Sagaan-noyon se desfășoară în locul înierbat din Baragkhan: șamanii înjură în special kamlanya, iar lamele budiste evocă. În această zi, oamenii de la gurile văii se împotesc, pe iac.

Bargudzhin-Tokum mental pod_lyayat pe părțile pіvnіchnu și pіvdennu. Primul pas este către rezervația Dzherginsky, unde converg crestele Barguzinsky și Ikatsky, spre satele Kurumkan și Khonkhino. Lords of the tsієї, cel mai important Evenki, jumătate - defileul Ezhen Allinsky. Șamanii Evenk spun că trei conducători zăbovesc în defileu: râul Alla Volodye spirit feminin, și chiar lângă defileul și alte teritorii ale pivnochiului - un bărbat și o femeie-ezhen. Până în partea principală, unde se termină albul satului Barguzin, se pot vedea stepa Kuytunsky, râul I și canalele numerice ale râului Barguzin. Vladika tsієї teritoriuї - spiritul pietrei Buhe-Shuluun. Cultul bukh („bika”) este larg extins în regiunea Baikal, în special în districtele Tunkinsky și Zakamensky, și nu este atât de tipic pentru Transbaikalia, astfel încât shanuvannya bika din Bargudzhin-Tokum este mai frecventă.

Cei mai mulți dintre însoțitorii noștri au spus că în fiecare noapte și zi ei servesc Khazhar-Sagaan-Noyon și recunosc yoga panuvannya.

Un rol deosebit îl joacă teritoriul Shene Galzhin, unde șamanii Buryat sunt cunoscuți de mult timp. Câștigul a fost ascuns la ieșirea din stepa Kuitunsky, batând partea de jos a crestei Argadinsky. Spiritul care trăiește acolo este văzut printre alți oameni, că se leagă de sufletele șamanilor morți și poate oferi ajutor suplimentar (sau zavazhat) în timpul ritualurilor și ritualurilor obișnuite. Tsey vpliv nastіlki grozav, șamanii scho deyakі pіvnі Bargudzhin-Tokum pornesc spiritul către personaje ob'yazkovyh în apelurile lor.

Iartă că buriații se amestecă cu shanuvanii celor mai populari burcani și cu cei de pe marginea drumului. Spune-le să-ți spună că mulți oameni din Bargudzhin-Tokum, în special podul drumului Barguzin-Kurumkan, au fost plasați pe locul mormintelor șamanilor. Asemenea locuri sacre ne-am împotrivit puterea lui Galgatai și Baragkhan.

Bargudzhin-Tokum există legende despre Genghis Khan, care a venit special aici pentru a se închina adevăratelor vârfuri muntoase. Multă vreme m-am săturat să postez, iar cultul comandantului însuși s-a trezit lângă Buriația până la sfârșit. XVIII secolul, zgasnuvshi sub strânsoarea budismului. O mulțime de mustrări tribale nu au salvat denumirile specifice zilei, pentru a clarifica clădirile, la fel și în valea vinurilor momentului. În cronica istorică mongolă din secolul al XVII-lea „Altan Tobchi” („Indicația de aur”), am putut cunoaște o relatare a celor care în 1202, comandantul Ong Khan, la ordinul lui Genghis Khan, au încălcat campania militară împotriva tribul peste 700 km. Otzhe, armata mongolă a mers și mai puțin în zona satului modern Barguzin. Cinci ani mai târziu, în apropierea acelorași locuri, a apărut fiul mai mare al lui Genghis Khan Jochi, un fel de deyshov, ymovirno, pe creasta Argadin. Cu toate acestea, nu am dezvăluit nicio înregistrare istorică recentă despre Genghis Khan însuși care trăiește în Valea Barguzin.

Calea Șamanului

Credințele antice spun că este imposibil să devii șaman pentru vlasniy bazhannyam. Pentru care este necesar ca oamenii mamei să aibă înclinații deosebite, precum oamenii de voință a strămoșilor se dau chiar și în pântece. Aceste înclinații sunt numite uthe sau rădăcină șamanică și includ construirea likuvannya, magia, divinația, clarviziunea etc. Puterea oricărui tip de familie șamanică este folosită pentru a păstra siguranța în timpul transferului de confort. La cel mai important vipadkiv, succesorul șoptește printre copii că s-au născut în spatele unei linii umane. Cu ajutorul celor trei secole rămase la Buriatia, depășim șamanismul uman, dorind pe stiuleț І tisă. nu. situația s-a inversat. Varto înseamnă că în limba Buryat cuvântul „b” este folosit pentru a desemna un șaman, iar „udagan” pentru un șaman.

În situații de singurătate, un șaman se poate naște sub forma unei ființe umane-bisa: să te privești așa, ca mine, dar și un tată este un spirit. Mama, un astfel de copil, de regulă, s-ar sibila sub un copac făcut de sine sau un schelet. În spatele credințelor buriate, trecând în spațiul deschis, spiritele adoră să rătăcească în astfel de locuri. Dacă o fată doarme acolo, spiritul poate intra cu ea la legătura sexuală. Când orice fată are un vis erotic, cine trebuie să vină la ea bărbat chipeșși calm її. Străbunica unuia dintre spіvrozmovnikii noștri, după o chemare cu spiritul, a născut ca un ou, precum rudele în păcat au dat un râu, „astfel încât nu sa întâmplat nimic”.

Dacă nu s-a întâmplat acolo, mai întâi pentru a deveni șaman, este necesar să te îmbolnăvești de o boală a șamanului (Ongon daralga), la ora în care cineva se confruntă cu o tabără care este aproape de moarte. Înainte de opus, vin sufletele șamanilor morți și pentru o oră înfloritoare se rostogolesc yoga, taie corpul în shmatki, răsucesc periile și le recondiționează, beau sângele și îl toarnă din nou în curte. În cursul acestor mari încercări, strămoșii îi transmit succesorului lor o limbă secretă pe care au câștigat-o pentru a conversa cu zeitățile. Sub ceasul bolii, de parcă ar fi posibil să o ia de la multe luni la mulți ani, șamanul nu are nimic care să nu fie practic necesar. Un șaman Evenki ne-a spus că într-o oră îl putem testa după ce am cheltuit peste 30 kg de lână. Vindecarea este în acel moment, dacă afecțiunile minții trebuie să devină șaman. Cum să repari voința strămoșilor, furia lor cade pe capetele rudelor și prietenilor tăi: duhoarea este foarte importantă, altfel vor muri. În momentul sprijinului fără compromisuri, ongonii conduc în yoga.

Dacă Ongon daralga se termină cu succes, este necesar ca noul bătut să cunoască un slujitor-spirit, care să te ajute în ritualuri. Specialitatea unui șaman este bogată în ceea ce înseamnă, ce spirit de vinuri iau. Vihodyachi din aceasta, șamanii se împart în perii „albe” și „negre”. Primul care a servit bine și îndeaproape po'yazan z. Puți să porți o halat alb shovkovy și să mergi pe cai albi. Alții sunt vdacha vicioase, agresive. Ca un astfel de șaman, te poți căsători cu forțele, te poți angaja în vampirism, atragând energie în alți oameni.

Primul spirit care îl ajută pe șaman este slab și mic. Vіn este similar cu unul nou-născut, este venerat pentru lapte. Goduvannya nu este varto spriymati la propriu. De regulă, este greșit ca laptele să fie turnat într-o ceașcă și briza din vânt sau pe pământ. Toată acțiunea este însoțită de animale până la strămoșii care au venit. Cu cât încerci să mulțumești spiritul, cu atât crești mai puternic, puterea acelei reconcilieri. Între un şaman, acel spirit este reciproc vigoda: spiritul îl ajută pe şaman să învingă travaliul oamenilor, stăpânind langoarea care vihovannia.

În lume, spiritul în creștere devine deficitar la un crab de lapte. Apoi declanșatorul este sacrificat. Slujitorii mai capabili au nevoie de și mai mult їzhі, iar pentru cel nou sacrifică un berbec. Spiritul care mănâncă multe oi se numește anda și poate prelua stăpânirea șamanului. Vin pentru puterea spiritului - Rown. Vіn tsіlkom panuє peste șaman și vimagaє mare sacrificiu la vederea calului. Pardoselile Rawnee pot, că pot conduce oamenii și susține voința lor. Setea de sânge crește odată cu ziua pielii: scuipam depresiuni, dacă spiritele erau mărite pe podea, că țipa sângele unui copil.

Nefiind capabili să aibă grijă de rhoun singuri, șamanii caută ajutor de la rhoun. Yakshto care dosit puternic, pentru a efectua un ritual special de zvilnennya. Aceasta este o activitate extraordinar de nesigură: în cazul unui rezultat nefericit, spiritul clădirii este lăsat să umple lama și șamanul.

Pentru șamanismul „alb”, este, de asemenea, necesar să se obțină sprijin pentru spirit, care îl ajută pe șaman în schimbul hranei. Adevărat, spiritele învârtite, șamanii „bіlі” nu le fac sacrificii strâmbe: lapte, malț, alcool și fum (putregaiul vacii servește drept teren arabil). Toate creaturile de sacrificiu sunt atribuite zeităților și nu sunt ucise: după un ritual special, claviculele de țesătură de diferite culori sunt țesute în lână și, până la sfârșitul vieții, duhoarea nu este ruptă. Nu am glumit, nu am ajuns să cunoaștem alte puteri între șamanismul „negru” și „alb”. Hai, mai multe ritualuri „negre” se fac doar noaptea. Cât de mult faci gânduri prelungite (syn al unuia dintre șamanii „negri”, după ce ne-a dat cuvintele, ca un vin chuv ca un tată: „Numai copiii cred, nu dormi rău ziua”).

Șamanul este dedicat vieții protyag (vіd 9 la 12). Șamanii, iacii au luat 9-12 dedicații, cu atât mai puțin în Mongolia; în Buriatia, al 8-lea rіven este încă important. Naipershe se dedică să-i dea șamanului dreptul de a-l priva pe cineva de genul lui pentru spryannya ongoniv.

Unul se poate dedica altuia timp de trei ani. Pentru care se sărbătorește ritul lui Ugaal: scăldat pe apă, luând de la nouă dzherel (cu sânge suplimentar de capră), fiert nouă rozіyma la o piatră roșie din râul tієї mіstsevosti, de născut șaman. Acum puteți aduce un berbec alb ca sacrificiu soțiilor, zayanilor și altor zei.

După trei ani, puteți lua o a treia dedicație, care arată posibilitatea de interfață cu ongonii clanului, burkhanii din vale și triburile de pământ care locuiesc în apropierea văii.

Mayuchi este dedicat celui de-al patrulea, puteți vorbi cu Volodarienii văii, fie că este egal.

P'yate dedicate îmi permite să mă întorc către zeitățile lui Teeli Zambi, să lucrez mai mult văzând sacrificiul, să intru în tabăra de transă ongo, să ling focul acelei pietre.

Mayuchi a strălucit consacrarea, șamanul poate săvârși sacrificii cu un cioc sau un cal (până la nouă capete de subțire deodată) și, de asemenea, să facă rugăciuni grozave.

Pentru a accepta acest lucru, dedică șamanul din iurtă prin dimar, după care se așează pe bіlu povst, spală sângele calului de minereu și arshan, îl fierb pe șemineul copt din Lacul Baikal. Nouă dansuri atârnă pe capul youmu-ului. După procedura de a câștiga vin dreptul de a consacra șamanii pochatkivtsiv și de a chema tengri. Yogo este un atribut al lui staє maibhashi - o coroană de metal cu coarne.

Dedicat celor Opt este posibilitatea de a chema pădurile și zăpada, precum și chemarea zeităților celor trei lumi (Deede zambi, Teeli zambi ta Doodo zambi).

Cele nouă (mai mult, în gândul diaconilor) sunt dedicate să vă permită să vedeți toate cele trei lumi din tabără, litati și răspândite pe cer, strigă o furtună, zăpadă și grindină.

Nu am putut afla, după ce rang sunt făcute dedicaţiile: toţi spiritiştii au afirmat în unanimitate că nu există oameni în Buriaţia care să facă ceremonii atât de egale. Lamy, iacii au vizitat Mongolia (de exemplu, Puntsog-Lama), nu au efectuat astfel de ritualuri. Cu forța încă am putut cunoaște oamenii, ca un chula din strămoșii lor despre particularitățile celei de-a douăsprezecea inițieri. Vono, nachebto, permite șamanului să se afle în diferite locuri simultan și să se ridice din corpul din spatele bajanilor. Asemenea unui vin, reprezintă o perie „neagră”, devine un demon zgârcit, pe care divinitățile mânioase ale panteonului budist îl pot chema ( , ).

Buriații cred că forța corectă a unui șaman puternic se manifestă imediat după moarte, deoarece este însoțită de diferite steaguri: curele, alunecări de teren, lași de pământ, furtuni puternice, vânturi de uragan și incendii gigantice. Printre buriați și evenkiv se disting evenimentele rituale, care se desfășoară cu corpul unui șaman după moartea acestuia. Dacă buriații obișnuiau să facă un șaman în pământ sau legau un copac de un stovbur, atunci, conform tradițiilor Evenk, corpul era tăiat în bucăți și amânat colegilor de trib ca o relicvă neprețuită.

Kinets mod de viațăînseamnă cunoștințe exterioare din lumea de mijloc. Sufletul unui șaman poate deveni unul dintre burhanii mistici sau poate zbura într-o pasăre (un vultur sau un corb). Cultul vulturului poate fi și mai vechi. În mitologia Buryat, vulturul cu cap chel (Burkhan Shubuun) a fost primul care a luat darul șamanic de la tatăl său Ute Babay, conducătorul insulei Olkhon. Spune-mi să-ți spun că o persoană care a condus un iac sau a rănit un vultur poate muri fără probleme.

La Bargudzhin-Tokum, este important ca sufletele șamanilor să-și protejeze înmormântarea. Într-adevăr, după ce am vizitat unul dintre mormintele din apropierea stepei Kuytunsky, am urcat un astfel de număr de vulturi și alte păsări de colibă, pe care nu le-am urmărit în celălalt loc al văii. Posibil, are legătură cu un număr mare de rozătoare sălbatice, deși nu vreau să includ și alte explicații. Locuitorii dosі mіstsevі încearcă să ocolească partea tsvintarі șamanului și se poticnesc în apropiere, obov'yazkovo zdіysnyuyut fi un fel de ritual al shanuvannya ongonіv. Se pare că astăzi nimeni nu-și amintește nimic, ca o perie de șaman, „neagră” sau „albă”, îngropată în acel celălalt loc. Pentru aceasta, este mai bine să cereți ajutorul strămoșilor voștri pentru fiecare schimbare și să liniștiți sufletele necorporale.

„Prima dată când devii un șaman, o persoană care a fost bolnavă de mult timp, și depinde de tine că sufletele șamanilor morți, yogo „utkha” (strămoși), vin și încep. . Niciunul dintre їx terți nu cedează. Uneori vine unul, alteori un șprot, bogat, poate toți șamanii care au murit, vin.

(Comentat de Mihail Stepanov din cartea lui G.V. Ksenofontov „Legende și legende printre iakuti, buriați și tungus”).

„În urmă cu o sută cincizeci de ani, buriații pe numele lui Aldir-Areev trăiesc în a patra familie Haranutovsky a administrației Kudinsky. Vіn întindere pentru cincisprezece sorti de boală, voință divină, sănătate. La ora de iarnă, golyak-ul are cinci mile de mare. Atunci îl cunoaștem deja pe yogo utkha Baruunai (din Khondogor-Shosholok). (Utha iti pare) - De ce te prosti? Nu ne cunoști, fii șaman, întinde-te în fața noastră - utha! Potrivi?" - Așteptaţi un minut.

(Certificatul lui Bulagat Bukhasheev de la prințul G.V. Ksenofontov).

Yak bachimo, în boală, rolul de a juca utkha, „spiritele șamanilor morți”, este semnificativ. În tradiția Buryat, utkha este legat de o rădăcină, dreptul de sânge de a deveni un model. Dacă familia în oameni are șamani puternici, înseamnă că ei sunt vin și utha, că spiritele vă pot propaga o parte dificilă din ceea ce au luat spiritele. În urivka propusă, Utkha este un fenomen de personificare, care se transformă în consacrare. Majoritatea vipadkivilor din Utkha se întreabă despre vremea rea ​​și noul rol, precum și despre cei care se fac vinovați de munca ultimului, astfel încât să poată trece în siguranță pe calea Inițierii.

Un astfel de cadru pentru boala șamanică este important legat de vise zgârcite. Adâncimea pământului și realismul sunt ostile. De exemplu, rockul anilor 90. XX Art. Bulo a descris debutul revoltei. Două spirite de șamani mongoli au început să apară în fața femeii Buryat. Burlacii tremurau: mâinile femeii erau urmate, palmele. Visul este amestecat cu acțiunea. Odată, după un coșmar negru, femeia s-a aplecat, și-a aplatizat ochii... Și până la febră, s-a legănat peste propriile brațe, de parcă ar fi ciripit mai mult ca oricând în vis. Abia după strigătul căldurii că lumina familiei, incinerată de rude, a apărut în cameră. Tragedia femeii a fost asemănătoare celor care nu cunoșteau limba Buryat. Și Utkha a cutreierat însăși cu Buryat-ul ei. Obranka pur și simplu nu înțelegea ce doreau spiritele strămoșilor lor la ea.

Într-un cuvânt, boala șamanică este un fenomen sacru, care, în mod natural, are propria sa mitologie. Apariții despre cei că lumea este locuită de spirite, pentru care este semnificativ să se întindă viața familiei, se luptă pentru ore de liniște, dacă persoana era lipsită de apărare în fața forțelor naturii. Lyudina a fost deosebit de uimită și ascultată navkolishniy svit, După ce au dezvoltat acele calități și organe ale sensibilității, ți-au dat un vânt care ți-a permis să trăiești. Evident, acesta este același viniklo perekonannya: spiritele persistă în numele oamenilor, dar nu toți oamenii pot їх bachiti. Tsya zdatnіst vlastiva vozmozhny, scho la procesul de inițiere, boala șamanului.

„Atâta timp cât o persoană nu a devenit încă șaman, ia-ți sufletul (amin) utkha (acele spirite șamane, arată ca un șaman) din „Saaytani suulgande” (suulga - ridică-l imediat) în cer și începe de acolo . Dacă termini masa, gătește carne și yogo, ca să poți dormi. Au gătit pentru vechile ore ale bătrânilor șamani, astfel încât să cunoască duhoarea scrisorii șamanului<...>

(E timpul) șamanul mort stă întins. Când vinul zace mort, rudele se ridică, cântă cântece: „Șamanul nostru va fi viu, noi vom fi viruchim!” Nu vin bebelușii, ci doar bărbații.”

Pentru popoarele siberiene, există un loc de învățat, de terminat suficient. Acesta poate fi cerul și poate fi lumea de jos. Se poate vorbi despre cei care par să aibă culoarea unui șaman: un muncitor alb. Șamanul stacojiu nu este același șaman, care strigă oamenii, el încearcă doar să ajute spiritele lumii inferioare. Fragment de ax al unei vederi a lui Spiridon Gerasimov, un șaman iakut:

„Dacă eram întins în aceeași poziție, au început să tragă spre stânga pentru transfer cu un zăvor. Mi-am ridicat capul, ochii, ca mai înainte, au luat clădirea de bachiti. Părea că stăteam în brațul unui râu strâmb cu un placaj înainte și înapoi... Din râuri, au luat apă și mi-au dat de băut, apoi, după ce au făcut un zgomot șuierător, au pus-o în faianță. .. și au spus: „Ai devenit un șaman celebru, ce să mă ridic strâmb”. Au aruncat o bucată de sânge de mărimea unei perne, m-au pus într-una nouă și mi-au spus: „Fii faimos printre șamanii răi din vise strâmbe”. Am repetat aceste cuvinte, eu însumi nu știu de ce. Au pus un laț în jurul gâtului cu un șnur și l-au condus departe și lat. (V.M. Basilov. Spiritele Obrantsi. - M.: Politvidav, 1984).

Yak Bachimo, avem o descriere a bolii șamanice a chi-ului „rău” al șamanului „negru”. Punând respect pe imaginea râului Krivava, deoarece a dat exemple ale numelui faimosului șaman, fie ziua strâmbă. Albia râului urlă, creând imaginea unui copac. Pentru acest sens, apa, ca un simbol al Haosului, devine ghidul principal al șamanului în lumea Inferioară. Într-un astfel de rang, du-te, nebun, după Arborele Luminii, care primește lumina Superioară, Mijlociu și Inferioară. Girlo - o ureche de râu, un vârf, un copac cu o creștere. Că Spiridon merită bіla copacului, ca vin maє namіr vikoristati pentru mai scump la alte lumi. În tradiția Yakut, sufletele șamanilor încă nepopulari erau văzute la cuiburile din „leagănurile” copacului de lumină. Declarații similare au fost făcute tamanilor, probabil, buriaților. Zakrema, în materialele lui Zhamtsarano, în descrierea dedicației unui șaman, ne gândim la trei cuiburi de păsări pe „copacul-mamă” și unul pe vârful „Copacului Bătrân”.

Nu mai puțin importantă este simbolismul suferinței. Prima dată pentru a deveni un exemplar al spiritelor reclamantului, spiritele au fost fierte într-un cazan, ucise... Poate că tocmai pașii de chin care au căzut asupra celui consacrat, au însemnat puterea lui viitoare:

„Acum îți vom tăia carnea, hai să ne asigurăm că dormi. Stai mort, (și m'yaso-ul tău) este aplicat înapoi și te vei reînvia, te vei preface că ești un șaman. Nu trebuie să gătiți carnea singur (asta vă cere) pentru a vă cunoaște propria carne. Dacă este aplicat de un străin, atunci se va vedea o prostie!

(certificatul lui Bulagat Bukhashev)

În spatele altor dzhereluri, periile parfumurilor viitorilor șamani au fost recondiționate. Dacă aveau nevoie de mult, atunci persoana „sănătoasă” a devenit instantaneu șaman, dacă nu, persoana a murit. A fost respectat, un semn garnoy, ca samanul are mai multe perii, mai jos oameni grozavi. Tse bulo semnează puterea yoga. Pentru aceasta, buriații au cântat șamani cu șase degete, ca o mică inspirație biologică. Șamanul Vidomy Olkhonsky Valentin Khagdaev poate avea șase degete pe o mână.

Deci, cu alte cuvinte, sentimentul de boală a șamanului este moartea unei persoane grozave, acel popor al unui șaman. Astfel de oameni au aceleași minți - rezultatul chemării oamenilor de către spiritele strămoșilor. Adevărat, este adevărat, dacă oricum au devenit șamani:

„La Bulagatsky Khoshun, acum zece ani, un șaman negru (hara buo) a murit pe numele Miliksen Baltaevsky. Dacă ai încercat să fii șaman, oferindu-ți mângâierea șaptezeci de oameni din rudele tale. Unul nou nu avea confortul lui, nu putea fi șaman... A urcat în putere, luând confortul altcuiva... Prin asta l-au pedepsit... șaptezeci de oameni au furat și au devenit șaman. .

(certificatul lui Bulagat Bukhashev)

„Buryat Miliksen și-a dat sufletul rudelor sale șaptezeci de oameni pentru a deveni șaman. Nu a existat mai devreme în noul Utha, dar cu șaptezeci de oameni a fost creat un nou Utha. Șamanul, care maє utkha, nu este vinovat de dăruire.

(mărturia lui Buina Bulagatov și Bagduy Bashilkhanov)

Rămâne un mister modul în care șamanul a supraviețuit bolii lui, ca și cum nu maw utkha, cu ce rang a reușit youmu să ia contact cu spiritele, câștigând dreptul de a fi o probă. Ce înseamnă 70 de oameni, viețile unor astfel de vinuri vor fi plătite? Chi a devenit ceremonial, după ce și-a revenit toată viața, chi vin și-a sacrificat simbolic rudele și le-a cruțat de zahist, mai pur.