Cto toks niūrus černetas. Stačiatikių bažnyčios remontas augimui: šiandieninė hierarchija. Dvasininkai yra balti ir juodi

Juoda ir balta dvasia

Kodėl dvasininkai atrodo juodi?

rusų Stačiatikių bažnyčia pagrindinė bažnyčios hierarchija yra ta struktūra. Mūsų dvasininkai skirstomi į dvi kategorijas – baltaodžius ir juoduosius. Kodėl jie smirda po vieną? Prieš baltuosius dvasininkus guli draugiški dvasininkai, nes juodųjų kluonų jie nedavė. Tai leidžiama mamai su šiuo vaiku.

Jei mes kalbame apie juodaodžių dvasininkus, jie galvoja apie uvazі chentsіv, kabantį nuo kunigystės orumo. Jie visą savo gyvenimą pašvenčia tarnauti Viešpačiui ir suteikia tris juodą buveinę – jausmingumą, įsiklausymą į tą įgudimo stoką (savanoriška tarnyba).

Liudina, kaip pasirinkti imti dvasinį orumą, dar prieš pakabinant gūžį, turi užsiauginti vibirą – susidraugauti su tavimi kaip princu. Pakorus nebegalima susidraugauti su kunigais. Kunigai, kurie nedraugavo prieš eidami į laipsnį, kartais prisiekdavo Chance'u apiplėšti celibatą – padovanoti namą bešlyubnosti.

Bažnyčios hierarchija

Stačiatikybė turi tris kunigystės lygius. Pirmame žingsnyje yra diakonai. Smarvė padeda bažnyčiose vesti pamaldas ir ritualus, tačiau jie patys negali vesti pamaldų ir atlikti ritualų. Bažnyčios patarnautojai, priklausantys baltųjų dvasininkams, vadinami tiesiog diakonais, o oriai pakabinti – _rodiakonais.

Iš diakonų vyriausieji gali užimti protodiakono laipsnį, o tarp vyresniųjų – arkidiakonai. Ypatingą vietą šioje hierarchijoje užima patriarchalinis arkidiakonas, kuris tarnauja prie patriarcho. Vіn priklauso baltiesiems dvasininkams, o ne juodiesiems, kaip ir kiti arkidiakonai.

Kitas kunigystės žingsnis – kunigai. Jie gali vesti pamaldas savarankiškai, taip pat atlikti daugiau ritualų, mes uždarysime kunigystės apeigas. Jei kunigas priklauso baltųjų dvasininkijai, jis vadinamas kunigu arba presbiteriu, o jei priklauso juodaodžiui dvasininkijai, jis vadinamas hieromonku.

Єrey gali būti paaukštintas iki arkivyskupo, tobto vyresniojo kunigo, o hieromonkai – į hegumeno laipsnį. Dažnai arkivyskupai yra šventyklų abatai, o abatės – vienuolynų abatai.

Už ypatingus nuopelnus kunigams suteikiamas naujausias baltų dvasininkų kunigystės titulas – protopresbiterio titulas. Šiam rangui skiriu archimandrito laipsnį juodiesiems dvasininkams.

Kunigai, kurie guli iki trečiojo aukštesniojo kunigystės lygio, vadinami vyskupais. Jie gali turėti teisę atlikti visas apeigas, įskaitant įšventinimo į kitų kunigų gretas sakramentą. Arkivyskupai brangina bažnytinį gyvenimą ir puoselėja eparchijas. Smarvė skirstoma į vyskupus, arkivyskupus, metropolitus.

Tapti vyskupu gali tik dvasininkas, kuris turėtų būti iki juodųjų dvasininkų. Kunigas, savotiška draugystė, gali būti vyskupo orumas, tik jei priimu juodumą. Vіn mozhe zrobite tse tame vapadku, yakscho yogo būrys mirė arba tezh buvo tonzuotas mėlynėse kitoje eparchijoje.

Ocholyu pomisnu bažnyčios patriarchas. Rusijos stačiatikių bažnyčios galva yra patriarchas Kirilas. Maskvos patriarchato Krymas, pasaulyje ir kiti ortodoksų patriarchatai. Konstantinopolis, Oleksandriiskas, Antiochiyskas, Juralimskas, Gruzinskas, Serbija, Rumunskasі bulgarų.

Kas yra "tulžies juodumas"? Kas yra vin - "balta juoda"? ir atimti geriausius vіdpovidіd

Vidpovidas su Billo Smitho musulmonu[guru]
Daugiau juodumo, juodumo matant juodą – juodumo pasaulyje.
Mirske chernetstvo pripažinta deakim protestantais.

Vidpovid vid Evecha tamsoje[guru]
Kunigai, kaip pasaulyje. Prieš kalbą dvasininkai, o ne juodumai

Vidpovid vid Cafaella[guru]
Daugiau juodumo - tse kunigai, jei nepriėmė juodos tonzūros, tai smarvė gali su jais draugauti ir mamos, dairytis juodųjų dvasininkų, nes kaupiasi iš chentsivų, kaip jie priėmė vienuolius vėlšviesoje.

Vidpovid vid Dmitrijus[guru]
Či nėra juodumas, o labiau dvasininkai. Tai puikus kunigas, arba draugystė, arba celibatas.

Vidpovid vid Naivna[ekspertas]
Kalbėkite apie baltuosius ir juoduosius dvasininkus. O kitame tinka pirmą kartą.

Vidpovid vid Grigorijus Spičakas[guru]
Baltųjų dvasininkų nėra... Tik juodaodžių dvasininkų. Chorne – čenci, bili – mama su manimi ir galimybė susidraugauti.

Vidpovid vid Koristuvacha buvo matyta[guru]
sevastopol.net.ua/secrets/ghoust.html
Vienas iš didžiausių Sevastopolio vaiduoklių įžymybių yra „balta juoda“, kuri tvyro mažiausio Chersoneso muziejaus-rezervato teritorijoje XIX a. – XX amžiaus pradžioje Chersono Volodymyro vienuolynas buvo roztashovuvav. Daug kalbama apie kažką naujo, bet konkrečių faktų niekam kitam neužtenka. „Baltieji juodieji“ ypač pasirodo garsaus Chersono rūko skambėjimo ir senų vienuolinių pirčių naktimis. „Bilim“ Yogo buvo pravardžiuojamas dėl savo drabužių, nors norėjo būti pakankamai padorus, kad apsirengtų juodai. Ale, įsivaizdavęs tavo polinkius. "Balta juoda" dažnai lakaє zakohanih tie naktiniai triko, bet zagalі vіn dosit taiką mylintys. Norėdamas vieną akimirką, po'yazany su juo, vis tiek, aš esu atsargus. Dešinėje, toje vietoje, kur plyti akmenuotas paplūdimys, kuris priartėja prie didžiųjų vienuolyno pirčių, miestiečius pasitinka nešvaria šlove. Nepraleiskite likimo, kad ten nenuskęstų ir jam nerūpėtų pieno vanduo! Ale chi yra kaltas dėl "baltojo juodo žmogaus", kuris vaikšto palei krantą, tai neįmanoma.

Vidpovid vid 2 tipai[guru]

Vitanija! Axis dobirka іz vіdpovіdyami jūsų užklausoje: Kas yra "balta juoduma"? Kas yra vin - "balta juoda"?

Rusijos stačiatikių bažnyčia turi unikalią bažnyčios hierarchiją. Mūsų dvasininkai skirstomi į dvi kategorijas – baltaodžius ir juoduosius. Kodėl jie smirda po vieną? ©

Jei mes kalbame apie juodaodžių dvasininkus, jie galvoja apie uvazі chentsіv, kabantį nuo kunigystės orumo. Jie visą savo gyvenimą pašvenčia tarnauti Viešpačiui ir suteikia tris juodą buveinę – jausmingumą, įsiklausymą į tą įgudimo stoką (savanoriška tarnyba).

Liudina, kaip pasirinkti imti dvasinį orumą, dar prieš pakabinant gūžį, turi užsiauginti vibirą – susidraugauti su tavimi kaip princu. Pakorus nebegalima susidraugauti su kunigais. Kunigai, kurie nedraugavo prieš eidami į laipsnį, kartais prisiekdavo Chance'u apiplėšti celibatą – padovanoti namą bešlyubnosti.

Bažnyčios hierarchija

Stačiatikybė turi tris kunigystės lygius. Pirmame žingsnyje yra diakonai. Smarvė padeda bažnyčiose vesti pamaldas ir ritualus, tačiau jie patys negali vesti pamaldų ir atlikti ritualų. Bažnyčios patarnautojai, priklausantys baltųjų dvasininkams, vadinami tiesiog diakonais, o oriai pakabinti – _rodiakonais.

Iš diakonų vyriausieji gali užimti protodiakono laipsnį, o tarp vyresniųjų – arkidiakonai. Ypatingą vietą šioje hierarchijoje užima patriarchalinis arkidiakonas, kuris tarnauja prie patriarcho. Vіn priklauso baltiesiems dvasininkams, o ne juodiesiems, kaip ir kiti arkidiakonai.

Kitas kunigystės žingsnis – kunigai. Jie gali vesti pamaldas savarankiškai, taip pat atlikti daugiau ritualų, mes uždarysime kunigystės apeigas. Jei kunigas priklauso baltųjų dvasininkijai, jis vadinamas kunigu arba presbiteriu, o jei priklauso juodaodžiui dvasininkijai, jis vadinamas hieromonku.

Єrey gali būti paaukštintas iki arkivyskupo, tobto vyresniojo kunigo, o hieromonkai – į hegumeno laipsnį. Dažnai arkivyskupai yra šventyklų abatai, o abatės – vienuolynų abatai.

Už ypatingus nuopelnus kunigams suteikiamas naujausias baltų dvasininkų kunigystės titulas – protopresbiterio titulas. Šiam rangui skiriu archimandrito laipsnį juodiesiems dvasininkams.

Kunigai, kurie guli iki trečiojo aukštesniojo kunigystės lygio, vadinami vyskupais. Jie gali turėti teisę atlikti visas apeigas, įskaitant įšventinimo į kitų kunigų gretas sakramentą. Arkivyskupai brangina bažnytinį gyvenimą ir puoselėja eparchijas. Smarvė skirstoma į vyskupus, arkivyskupus, metropolitus.

Tapti vyskupu gali tik dvasininkas, kuris turėtų būti iki juodųjų dvasininkų. Kunigas, savotiška draugystė, gali būti vyskupo orumas, tik jei priimu juodumą. Vіn mozhe zrobite tse tame vapadku, yakscho yogo būrys mirė arba tezh buvo tonzuotas mėlynėse kitoje eparchijoje.

Ocholyu pomisnu bažnyčios patriarchas. Rusijos stačiatikių bažnyčios galva yra patriarchas Kirilas. Maskvos patriarchato Krymas, pasaulyje ir kiti ortodoksų patriarchatai. Konstantinopolis, Oleksandriiskas, Antiochiyskas, Juralimskas, Gruzinskas, Serbija, Rumunskasі bulgarų.

Prieš baltuosius dvasininkus guli draugiški dvasininkai, nes juodųjų kluonų jie nedavė. Tai leidžiama mamai su šiuo vaiku.

Jei mes kalbame apie juodaodžių dvasininkus, jie galvoja apie uvazі chentsіv, kabantį nuo kunigystės orumo. Jie visą savo gyvenimą pašvenčia tarnauti Viešpačiui ir suteikia tris juodą buveinę – jausmingumą, įsiklausymą į tą įgudimo stoką (savanoriška tarnyba).

Liudina, kaip pasirinkti imti dvasinį orumą, dar prieš pakabinant gūžį, turi užsiauginti vibirą – susidraugauti su tavimi kaip princu. Pakorus nebegalima susidraugauti su kunigais. Kunigai, kurie nedraugavo prieš eidami į laipsnį, kartais prisiekdavo Chance'u apiplėšti celibatą – padovanoti namą bešlyubnosti.

Bažnyčios hierarchija

Stačiatikybė turi tris kunigystės lygius. Pirmame žingsnyje yra diakonai. Smarvė padeda bažnyčiose vesti pamaldas ir ritualus, tačiau jie patys negali vesti pamaldų ir atlikti ritualų. Bažnyčios patarnautojai, priklausantys baltųjų dvasininkams, vadinami tiesiog diakonais, o oriai pakabinti – _rodiakonais.

Iš diakonų vyriausieji gali užimti protodiakono laipsnį, o tarp vyresniųjų – arkidiakonai. Ypatingą vietą šioje hierarchijoje užima patriarchalinis arkidiakonas, kuris tarnauja prie patriarcho. Vіn priklauso baltiesiems dvasininkams, o ne juodiesiems, kaip ir kiti arkidiakonai.

Kitas kunigystės žingsnis – kunigai. Jie gali vesti pamaldas savarankiškai, taip pat atlikti daugiau ritualų, mes uždarysime kunigystės apeigas. Jei kunigas priklauso baltųjų dvasininkijai, jis vadinamas kunigu arba presbiteriu, o jei priklauso juodaodžiui dvasininkijai, jis vadinamas hieromonku.

Єrey gali būti paaukštintas iki arkivyskupo, tobto vyresniojo kunigo, o hieromonkai – į hegumeno laipsnį. Dažnai arkivyskupai yra šventyklų abatai, o abatės – vienuolynų abatai.

Už ypatingus nuopelnus kunigams suteikiamas naujausias baltų dvasininkų kunigystės titulas – protopresbiterio titulas. Šiam rangui skiriu archimandrito laipsnį juodiesiems dvasininkams.

Kunigai, kurie guli iki trečiojo aukštesniojo kunigystės lygio, vadinami vyskupais. Jie gali turėti teisę atlikti visas apeigas, įskaitant įšventinimo į kitų kunigų gretas sakramentą. Arkivyskupai brangina bažnytinį gyvenimą ir puoselėja eparchijas. Smarvė skirstoma į vyskupus, arkivyskupus, metropolitus.

Tapti vyskupu gali tik dvasininkas, kuris turėtų būti iki juodųjų dvasininkų. Kunigas, savotiška draugystė, gali būti vyskupo orumas, tik jei priimu juodumą. Vіn mozhe zrobite tse tame vapadku, yakscho yogo būrys mirė arba tezh buvo tonzuotas mėlynėse kitoje eparchijoje.

Ocholyu pomisnu bažnyčios patriarchas. Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas Patriarchas Kirilas. Maskvos patriarchato Krymas, pasaulyje ir kiti ortodoksų patriarchatai. Konstantinopolis, Oleksandriskis, Antiochija, Єrusalimska, gruzinų, serbų, Rumunskaі bulgarų.

Pasaulietis. Tiesa, juodumą galima suprasti kaip Matydamas Bažnyčios vienybę... bet vis tiek smulkmena sugebėti atskirti „ypatingą“ kelią, „kitą“ – „kitą“.

kunigas. Iš karto užkabinote gilią mintį, kad juodumas yra tarsi „kitas kelias“ ir vieną valandą tiesa matyt vienybė Bažnyčios. Ašis ze i є siaurojo evangelikų kelio plotis. Akivaizdu, kad tamsa yra vienybės Kristuje vaizdas ir, aišku, tai ypatingas kelias. Ale yra ypatingas, aišku, čia nėra krikščionybės tipo, o sekuliarizuotos, nesūdytos, vadinamosios „krikščionybės“ tipas. Tikrieji krikščionys nuo pat pirmųjų, kurie pateko į žemiškąją Bažnyčios istoriją, nesitaikstydami su netiesa ir veidmainiavimu, ėmė šyptelėti viduriniajam tikinčiųjų bažnyčios centrui: vieni tamsoje, kiti hibne juodumas, hibne pavydi tiesos, susiskaldymo, sektantizmo. Taip ir darykite. Akivaizdu, kad tuo pat metu situacija dar labiau komplikavosi: prie tos pačios „šviesos“, prasiskverbusios į juodumą, atrodė, kad ji įsiliejo. Vienuolių istorija neprarado krikščionybės dalies. Tai tapo „krikščionybės“ pėdomis vadovauti pasauliui ir išmokti tau tarnauti turtingai vitoncheniškai, susidraugaujant su pasaulio turtais, su tais „stipriais“ ir kilniais, vaikščiojant žvaigždėmis ir įsakymais, tuščiomis maldomis ir buvimu. meilės ir gailestingumo. Plačios sutanos rankovės tapo fariziejų viguku. Ir tyros sielos su tokia pat globa tokio juodumo akivaizdoje, tarsi pasaulio šviesoje, tapo pragmatišku evangeliniu tyrumu ir paprastumu.

Pasaulietis. Tse duzhe yra teisinga, ką tu sakai. Aš pats, prakeiktas pasaulietis, negaliu apsieiti be kartėlio ir mieguistumo stebėdamasis vieno pas mus esančio juodojo vienuolyno maldų kainoraštį (dar negaliu pasakyti), nes atleidau aukai auką. , duodamas cento rožę skirtingi terminai maldos, yakі, zvichayno, dėl vieno dalyko, ne tik nieko nedarė, bet ir buvo šlykštūs Dievo akyse. Vibachte, ką aš taip tiesiai sakau.

kunigas. Jūs kalbate aiškiai iki Evangelijos Dvasios, ir jūsų žodžiai yra sodriai juodi, žemesni už tylių chentsivų maldas. Mes visi turime pavydėti Kristaus tiesos. neapsaugokite її nuo pasaulio, nesaugome її nuo savęs. Tikrai tassuvat malda – tse Dievo Dvasios piktžodžiavimas. Ir ši nuodėmė nėra atleista ... Ir lygiagrečiai, iki juodojo gyvenimo kritimo, pradėjo ryškėti „geresnis juodumas“. Kristaus mokymas. Prieš kiekvieną degančią širdį sielvartauti dėl dangiškos gyvybės dabar atsiveria trys keliai: juodos juodumo kelias, šio šviesoje traukiantis į išorinio pasaulio rūbus; baltos juodumo kelias - paimti savo širdį į vestuvių aprangą, su visų žmonių gyvenimo formomis, ir, nareshti, trečiasis būdas - vodkol, vodokremlennya į bažnyčios vienybę pagal šį ir kitą potraukį, - mažiau dvasinės meilės broliams, o taip pat ir Dievui kelias. Tse aš kalbu apie "sektanti". І navіscho vіdokremlyuvatisya? Jei nori degti meile prieš Dievą, rinkis kokį nors kelią: baltą ir juodą juodumą... Pats Viešpats, mūsų Vladiko, turi savo Šventąjį paveikslą su Savu, pripildęs tikinčiuosius savo takais. Pats Vіn, valgęs juos Sobі, būdamas nazarietis-mandrivnikas su pasauliu, kuris, paėmęs vyno ir ї visko, ką reikia valgyti, - viskas gerai tavo rankose. Apaštalai jau buvo švarūs ir balti: apaštalas Petras su palyda, o apaštalas Paulius – be palydos.

Pasaulietis. Dabar suprantu tavo mintį! Man tai artimesnė ir, tiesą sakant, paprasta. Tik, manau, bus gerai mums, pasauliečiams krikščionims, bus svarbiau, daugiau - reikia pasakyti, ką є, - iš tikrųjų skambėjome stebėdamiesi savo pasaulietine krikščionybe, tarsi ji leistų mums gyventi savo suverenumui. įsakymai, pasirinktinai iš Evangelijos su svarbiausiomis palaiminimo taisyklėmis; ir kaip iš mūsų oda, pagaminusi bi planšetę, scho vіn schiro vvazhє obov'yazkovim sau, tada šioje lentelėje nebūtų parašyta tie, kurie yra tikrojo Kristaus tikėjimo tikroji tapatybė. Ir, aišku, ten nebūtų užrašytas Evangelijos pagrindas: meilė Dievui plačios širdies pavidalu, meilė Dievui nebūtų užrašyta proto šviesoje, valios akivaizdoje, to panašumo esmės buvimas... pagoniškas elgesys... Nuostabu, kaip ir Viešpats, viską padėjęs, tiesiogiai liepia krikščionims: „Kaip mylėsi tyliai, kas tave mylės, kaip tau bus atlyginta? Chi ne tie drovūs ir mitra? O kaip išlaikote tik savo brolius, ką konkrečiai veikiate? Či ne toks remontas ir pagonys? ().

kunigas. Viskas teisinga. Kristaus bažnyčios istorijos šimtmečiais „juoda tamsa“ buvo ne tokia jaudinanti meilė Dievui, ir tik senos vestuvės zaperechennya svіtu (ne gamtos joga, aišku, ale grіha, kad užsikrėtusi gamta). Aišku kalbėti apie tonzūro evangeliją, bet tonzūro apaštalas paaiškina Dešinėje tsієї lyubі i tsgogo zaperchennya zloĭ... Daugiau divovіzhnіzhnіzhnіzhnіzhnі ir zvororushli tie, scho zvnіshnіshnє žemė, svіchennya maži istorijos dykumos žmonės, gyveno šimtmečiais "toks... negeras... visas pasaulis"(). Na, o Kristaus Evangelija duota žmonėms, kurie buvo įsitikinę, įsitikinę, auga su giesmėmis – „savo“, žemesniais, kaip juos šiame pasaulyje galima vadinti „savais“.

Dialogas yra kitoks

kunigas. Vaughn nėra mano. Ji yra bažnyčia... Aš daugiau nei kabinuosi savo žodžiais, savais.

Pasaulietis. Jako bi nebuvo, bet juodumo maistas man jau miręs. Negaliu nepastebėti jūsų žodžių su Evangelijų žodžiais apie Dievo tarnystę Sieloje ir Tiesoje. Tiesa, visos formos yra mažiau nei tikros dvasiai. Įkvėpk dvasią – forma tampa tuščiu kiautu... Kodėl nepažįsti kažko iš dabartinių Bažnyčios skaitytojų, kuris buvo išmintingas mums, pasauliečiams, saviesiems ir mūsų supratimu kalbančiam apie save? Šv. Pirmojo amžiaus tėvai nėra turtingi... sunkiai įveikiami. Dar aš juos skaitysiu, bet mano komandos ašis, kad dukra jų neskaitys... Sakau tau už durų.

kunigas. Dar vertingesnis tavo tiesumas, bet aš tau dainuoju: tas, kurį sakei, neturi gerų erezijų. Gerbti Bažnyčioje nereikia būti užsispyrusiam, o praeityje mes suteikiame savo skaitytojų šviesą, nes praeityje būsime vienos Šventosios Dvasios motinos ir kalbėsime vieną ir tą pačią Dievo Žodžio tiesą, bet skirtingai psichologinės formos, geresne forma, pats protingiausias epas, skirtas tų žmonių gerovei. Bažnyčioje visada, be perstojo skamba Skelbimo Evangelija, amžinosios Evangelijos tiesos kalnas gyvas. Auksinės lūpos Šv. Batkivis, pas Kapadokiečius, pavyzdžiui, ale, deedly, "svarbi" mova їх mūsų valandai; teisingai prisiminei. IV amžiaus literatūrinėms formoms neužtenka išlaikyti mūsų sostinėje patristinių minčių užkariavimą. Mums reikia naujų Bažnyčios skaitytojų. Nieko nesakyk naujas, ale šneka apie visą smarvę nauju būdu. Mūsų laikais patristinė stačiatikybės tiesa staiga buvo aiškiai atskleista tėvo Jono iš Kronštato žodžiuose ir darbuose. Jogo studentas „Mano gyvenimas su Kristumi“ – „Geresnė Filokalia“. Kaip 35 „juodosios“ penkių tomų „Philokalia“ autoriai tapo „kiniška Biblija“, taip ir Kronštato „Schodenik“ tomai tapo teisingu kerivnitstvo iki gyvenimo su Kristumi pasaulyje. Krikščionio oda, kuris, gyvybingai pažadinęs savo gyvenimą į kurio Schodenniką, pasiekia tylų rezultatą dvasioje, kurią pasiekia kiekvienas juodaodis, kuris yra Filokalijos nugalėtojas. I that and іnshiy pasirodo tikslūs Evangelijos įsakymų vietininkai, ir pamatyti pačią „Viešpaties ramybę“ skirtingais jų gyvenimo keliais.

Pasaulietis. Esu skaitęs tik dvasinio Šodeniko kun. Jonas iš Kronštato. Ir tarsi, žinok, nesuteikdamas jiems ypatingos pagarbos.

kunigas. Tas pats Bulo ir manyje ant skaitymo burbuolės. Bet jei Viešpats atvėrė man akis, aš kalbu apie savo mintis. Jonai, neatleisk minčių, kurios susilieja su protu, bet Dvasios mintys yra Dievo apreiškimas, lenkiau širdį palaimintajam Šodenikui kun. Jonai, koks paties Jogo įskiepis į šventumo viršūnę ir būtinas dvasinis krikščionis mūsų erai. Tėvas Jonas patvirtina visą dabartinio dvasios silpnumo maitinimą ir taip – ​​skatina Dvasią – aiškius meilės ir santūrumo mistikos nurodymus. Vіn – neužtenka stebėtis savo Schodennik šonais ir laiduoti už visas savo niūrias mintis, kad beveik.

Pasaulietis. Teko pamatyti keletą šeimų, kurioms tai buvo tarsi stebuklas, kaip išgijimas, tarsi dvasinis atgimimas, už maldą kun. Jonas.

kunigas. Papasakosiu plačiau, buvo daug čentų, jos buvo užsakytos iš vienuolyno. I baltesnis ir juodesnis Rusijos dvasininkų, ir navit arkipastoracija buvo žinoma tiesioginio infuzijos. Vіn buv yra ne tik puikus senukas - Rusijos išpažinėjas, ale vіn bov yra charizmatiškas pranašas, Rusijos žinutės atgailos raginimams. Prieš audrą raidės būtų pamestos, kad pirmas žodis būtų prarastas prieš burną, rusų tauta būtų supurtyta ir išblaškyta vieninteliam dvasios išganymui: „gyvenimui su Kristumi“. Jogo atsiprašymas Pravoslav'ya naytsіnіsha už visus apologetinius traktatus. Bo vin yra visi su Kristumi, o jak ap. Pavlo, trumpam pasakykite apie save: „Ne aš jau gyvenu, o Kristus gyvena manyje“ ().

Pasaulietis. Sakykite, ar tiesa, kad vynas nėra skolinamas iš merginos?

kunigas. Taip tikrai. Ir tuose pačiuose maisto vynuose, kupinuose to krikščionio įvaizdžio-chtos, apie kurį kalbėjome apie jus. Vіn "balta juoda"... Aš vadinu krikščionis visai baltai juodai. Aje, pagalvok, pats Viešpats, Kūrėjas, kad mums pasirodęs ir mūsų žemiškus drabužius aprengęs, buv - giriame taip - „Bilim Chon“. Vіn buv "Nazarene"... todіshne juoduma, aš – visame pasaulyje... І, pagalvokite, jei Viešpats meldėsi savo didžiojoje maldoje už pasaulį, už jogos išganymą, Vіn paminėjo savo Dangiškojo Tėvo akivaizdoje vis daugiau chantsiv - brangiausias ir nemylimas, ale liche Teisingų krikščionių joga. „Laiminu juos ne apie visą pasaulį gerai, ale apie tyliu, toki ty man dave, uz tavo smarve... perdaviau jiems tavo žodis, o pasaulis jų nekenčia, kad smarvė nemato pasaulio, kaip aš nematau pasaulio. Aš nelaiminu tavęs, paėmęs juos iš pasaulio, ale shob išgelbėjo nuo blogio. Smirdžiai nemato pasaulio, kaip aš nematau pasaulio "(). – Tse malda už juodumą, apie teisingą Kristaus Bažnyčią, su viena dvasia, kad jūs gyvenate žemėje, kaip danguje. Vienintelis skirtumas yra tas čia karas už tiesą, o ten – triumfas apie Tiesą... Vtim, t.y tenє karyba, і čiaє šventė.

Pasaulietis. Bajorai būtų verkę, kaip čencai ant Athos būtų sutikti su tokiomis jūsų mintimis... Adzhe vy buli, taip, ten, tavo juodoje būsenoje?

kunigas. Aš gimiau ten, paėmęs pirmą tonzūrą... atvykęs ten kaip „juodasis krikščionis“ (remiantis mūsų nauja terminija) – Timas, kuris atgailauja dėl savo ištvirkavimo, išdidaus gyvenimo ir suvaidinęs „bilim chenets“ - dirbti, pasauly... Vtim , galime sakyti laisvai ir navpak.

Pasaulietis. O ar perkėlėte kimosus šia tema „Athos“?

kunigas. Ten nekalbėjau šia tema, o kalbėjau apie seną asketą Atone, kuris vienas gyvena griaučiuose švęsti Šventosios liturgijos savo mažoje bažnyčioje. Šis asketas yra aukštesnio dvasinio nušvitimo asmuo (ir nėra mokytojas); vtіm, tas, kuris nesupranta dialektinės pasaulio kultūros ir nesupranta Kristaus vidinio pasaulio sudaužyta širdisį Athosą. Aš ten gyvenu apie 40 metų. Šio schemiko ašis, atskleisti, yra mažiau nei jauna, kad jis pragmatiškas iki juodumo ir jau stovi prieš tonzūrą, jau keldamas pagarbą, kad „vienuoliškumas“, na, pasidaryk... nenormalus“ (iš burnos). schemnik, Athos kalnuose, pajusk šią frazę!) Ale iš karto paaiškina savo mintį, scho, vlasne, visi krikščionys yra kalti dėl juodos pranajamos prieš Dievą ir taip, kaip Bažnyčios šviesa, būtų tikri regėjimai iš ano pasaulio (ir tai būtų normalu, jam pakaktų klausytis Viešpaties žodžio 17-ame Jono skyriuje), juodumas švaistytųsi. jos dabartinė reikšmė atsiskyrus nuo tikrosios Bažnyčios. І jakas, pavyzdžiui, senas vyras atkreipė dėmesį į niūrių vietų ir kaimų gyvenimą Pivnіchnoy Afrika kurie gyveno (pirmaisiais krikščionybės amžiais) už vienuoliškos dvasios - įskiepyti savo pasaulietinę tvarką, - su tų vaikų kariauna... Kad aš pats galėčiau įsivaizduoti šv. Oleksandrijos įvaizdį, stebėtis tyla. , kuris kaltas didesnis už naują, o į būdelę įeiti pas dvi šeimos žmonas.

Pasaulietis. Tse duzhe tsikavo, ką tu sakai. Jak, deysno, mes ėjome dešiniųjų dvasia Stačiatikių krikščionių gyvenimas! Kaip zusilla, tu gali būti Bažnyčioje, kad būtume apvalyti.

kunigas. Taip, mes turime išvalyti. Ir pasūdykite save Dvasia. Ir su tyru uolumu meile didžiajai Konsekracijos šventovei aš ją padovanosiu mums... Neleisk man dovanoti jums nuostabių, kad pasakysiu: noriu atsukti ramias pirmąsias krikščioniškas valandas, jei jie nebuvo įleisti į Dievo šventyklą, Taigi mūsų valandos buvo toli nuo mūsų, jei mes šaukiame į šventyklą, kviečiame dalyvauti Šventojoje Eucharistijoje, kad įkvėptume trečiųjų šalių plakatus, dažnai tiesiog pašlovinkime savo koncertiniu pasirodymu ir ypač menine ikonų tapyba... kodėl gi neišniekinus šventųjų vietų? Laimingos valandos, jei podiakonai neteisingai suprato tikėjimą, o dvasia tyli, kas nuėjo į tikinčiųjų liturgiją.

Pasaulietis. Ir dabar žmonės, stovėję prie Šventyklos, prisidėję prie sakramentų, neturėtų nusilenkti prieš šventas dovanas... Iš tiesų, uždenkite visą pasaulį, stovėkite (kad įkvėptumėte kai kuriuos be lengvo nusilenkimo!) Prieš Kristaus kūną prisiekti caro Brama.

kunigas. Svarbu kovoti už pasaulio šventumą. Spygliuotas kelias tylus, kas šaukia qiu iš dešinės. Visi juodaodžiai krikščionys, baltieji krikščionys, juodieji giesmininkai, baltieji krikščionys yra pašaukti į Aje. Šventas reikalas. Kova už Kristaus tiesą, tylią, lagidnu tiesą, kuri gali būti neapsaugota nuo pasaulio. Akivaizdu, kad iš pusiausvyros nebuvimo kraštutinumų galite nukristi į kitą kraštutinumą – transcendentinį šventumo uolumą. Šiame kelyje Bažnyčios istorijoje būta ir atleidimo, o sielos, tarsi save laikančios „tyros“ ir „šventos“, radikalizmo prasme galima pažvelgti į apaštališkas žinias, jos ėmė rodytis. nepaliaujamas uolumas, net ne nuo buitinio žmonių valymo, alez vіdkidannya їх vіd bažnyčia. Nepusiausvyros dvasia Bažnyčioje, kad įkvėptų kitus prisijungti prie šios pragariško uolumo stačiatikybei dvasios, nemylimas vіdkidannya žmonių sielos vіd namie tiesa, kuri atrodo... Ale, einant Šv. Tėvai, evangelinės dvasios nugalėtojai, mes žinome karališkąjį uolumo Bažnyčiai kelią. Vaizdas iš Jonas iš Kronštato turtai suteikia mums aiškų kelią, kurį reikia suprasti. Nebezpeka є i dešiniarankis, bet per tuos, kurie ten, negalime gulėti kairiojo kelio duobėse.

Pasaulietis. Chuti, Rusijoje tuo pačiu metu yra daug slaptų chentsivų ir chentsivų. Tse yra naujas reiškinys mieguistame bažnyčios gyvenime.

kunigas. Tse yra karališko žmonių apsivalymo ženklas. Vіn yra ženklas, reikšmingesnis Bažnyčiai, apatiniai kupolai to ikonų atnaujinimo... Reikia klausytis Bažnyčios Dvasios, її lagіdnoї, maldingos, ale staid - su krauju - kovos pasaulyje , Švenčiausiajai.

Trečias dialogas

Pasaulietis. Perskaičiau žinutę apaštalams, skaitytojui „Postriz“ () ir norėjau dar kartą su jumis pasikalbėti. Dumka apie „Bile Chernettva“, jakas apie vienuolynų stovyklą mūsų valandomis, mirco -nir -krikščioniškąją kultūrą, savo paprastumo drebėjimą, su savais udda būdingais bruožais ir svyty -nibe.jogos gyvybės formas. Šiuo rusišku tikėjimu ir valia, mano senas įsakymas mąstyti apie dešiniųjų kasdienybę Ortodoksų kultūra. Dažniau jums reikia pusiau mieguisto savo „vidinių žmonių“ valymo, sveikas(o, ne pusiau dažnas!) svіlnennya save "pasaulio" atmosferoje. Liudina kalta gimti svetimoje kultūroje, dihati su kitais plaučiais, specialūs pratimai. Ir visa tai stebuklingai įmanoma pastatyti toje pačioje darbo vietoje, baltos tos galvos, baltos tos pačios parduotuvės prekystalio, žmonės ir visos materialios pasaulio revoliucijos. Aš esu toks puikus visą laiką! Žiūrėdamas į tonzuotą apaštališkąjį pasiuntinį, stebėjausi, kad jis buvo paimtas iš pasiuntinio, išsiųstas visoms krikščionių sieloms, į tos stovyklos odos skambėjimą.

kunigas. Taigi žinią sudaro mokslas visiems – tėčiams ir vaikams, tarnams ir panams, būriams ir žmonėms; į odą apaštalas duoda savo povchannya, o į kіntsi pіdbivає pіdbags ( "Zreshtoyu, paimk mano...") ir taip... juodo kirpimo skaitymas- Juodaodžio vaiko pagrindas! Koks prieštaringas tos „baltos juodumo“ kerštingumo įrodymas, kurį jie nešiojo savyje ir kuriam nepaisė visi krikščionybės šimtmečiai, Apaštalų bažnyčios dvasia.

Pasaulietis. Rusalim ir Mayo krikščionys nesumažino savo, o siekdami įskiepyti nebe vienuolišką idioritmą, o spravzhnya kіnoviya!

kunigas. Pasaulyje daugiau krikščioniško juodumo, išdeginto, apsvaigusio didingas visos bažnyčios idioritmas, Ir, tiesa, visose vienuoliškose idiomose, turinčiose galingas ląstelių būsenas tarp čentų, dvasinis perskirstymas prilygsta vidutiniam pamaldžiam gyvenimui pasaulyje. Episkopija - іgumeni už bilih chentsіv; kunigai, parapijų abatai - seniūnai... Kaip bi buvo visos dvasininkijos kunigystės iškilimas! Vyskupai nepatektų į administraciją, kunigai - į nuostabių pamaldų valdymą... Geriausia, ką reikia pasiekti, yra atnešti į Bažnyčią visą savo valdžią, vienuolynus... Ale tsyu, likusi forma ne tokia. suttavo vikonati tiesiogine prasme. Ar gali Tu slapta elkitės pagal savo „savąsias“ vertybes. Viešpats stebisi širdimi. Spilene mankšta tų, kurie tiki tarnystės Dievui vientisumu, parodys visas būtinas formas visuose tikinčiųjų, vyskupo būriuojamų ir organizuotų, gyvenime. Chi nėra organizacija yra tiesa, ir ne її planai, bet apšviečia Evangelijos dvasią, vėl priimk tą kryžiaus tyrumą, bendra mirtis Kristuje – už pasaulio vertybes, tas sekmadienis skirtas naujoms vertybėms.Іstotny krikščionių psichologijos perėjimas nuo dvasinio pagrindo prie dvasinio. Kodėl tu turi darbą? bažnyčios kultūra.

Pasaulietis. Tai yra šaltinis to gilaus, kieto, įsišaknijusio amžinojo gyvenimo įstatymo gelmėse, Bažnyčios darbo bekraujų mirusiųjų gyvenimuose, kurie tik šiek tiek išspjauna tą nesuklastotą žmogaus apvalkalą, teorijas. furierizmo, sensimonizmo ir mūsų dieviško kreivo gyvenimo. Kadangi pirmosios teorijos yra stabo esmė, o tai reiškia žmogaus sielos skerdimą, tai kitos prisiekia ir žudo kūną... vientisumas tarnauja tau ir kaip žmogus teisinga vertė baltosios krikščionybės, jo siela neišvengiamai nueis į brangią tarnavimo mirusiojo dvasiai, tai tamsiajai, visumą. Kieno dvasia – oi, kaip aš žinojau savo mažame likimo gyvenime – virtuvės įvaizdį, egiptietišką savo tarnystę, ir nenusimink. Ir žmonės, kuriems nepasiduoda. Tai tiesa, tiesa, jūsų kultūroje. Pasūdykite žemės istoriją, tikrai, tik mažą bandą Tapo Kristaus bažnyčia. Oi, kaip toli grimasiantys krikščionys! Kaip pasirūpinti visais prisimink apie šį žirgyną, palaidoti Bilos bažnyčios atminimą – savotiškas irimas. Aje laimėjo, tya dvasios baltumas, є pasaulio širdis! Jos šviesa - kosminė - laukinė ... zovsіm to neįtaria. Su jumis galvojau apie „Bažnyčios istoriją“ ir priėjau išvados, kad „istorija“ iš tikrųjų yra tik... skelbti Kristaus Tiesą pasaulyje - skleidžiant Gyvenimo ugnį - aš - susibūrimo ir zahist tsikh užsidegusių sielų organizavimas tamsos, geismo ir pykčio dvasioje... O mūsų dabartinės „bažnyčios istorijos“ padėjėjai nieko mūsų nemokė ir nesukreipė. Iš šitų asistentų nieko nežinojau, pažiūrėsiu tų svetimų faktorių intrigas. Ir nenuostabu, kad bažnytinė tarnyba tiesiog nežino savo Bažnyčių ir to nepažįsta jūs žinote, ką jums padėti „krikščioniškame“ pasaulyje. Vieni krikščionys metasi į geradarystę, kiti – į mistiką, treti – į religinį nacionalizmo garbinimą, ketvirti – į socialines reformas, penki – į sentikius, į teologijos „mokslą“, todėl nori nuraminti savo protą. , o dvasinė sumaištis ne rozchin į naują. Pirmoji visos krikščionybės ašis yra visų, nebijančių krikščionių bažnyčios, globėja. Upė istorinis bejėgiškumas Krikščionys verkia iš kiekvieno dzherelio.

kunigas. Aš spinduliuoju ir stebiuosi, brangioji, tavo virpančia bažnyčios tiesa. Tie, kuriuos sakote, yra tiesa. Vtіm, saldymedis in nіy tie scho dabar vіdkrita mus, aš jau mūsų neapgaudinėju. Kaip mes її žinome, tai reiškia, kad mes nepasitaikysim... Mokomės kovoti; kaip vaikas, „pradedame vaikščioti“ su tsomu. Postrygos apaštalas kalba tik ir išimtinai apie mūsų kovos už amžinąjį gyvenimą Kristaus mokinystėje esmę. Jūs visiškai teisus sakydamas, kad reikia kovoti iš karto Kristaus Šviesos atminimui(Ne tik šviesai!). Tai apokaliptinė patirtis. Apaštalas, atrodo, kad mes turime tik vieną priešą, o vynas yra bekūnė, nematoma akis, kuri ypač nesaugi, ir kova su nauju viniatkovy įėjimų vaizdu, apie tai, kaip negalvoti apie blogiausią, ir kad apiplėšė nuo didžiausių – drebėdamas Kristaus Dvasiai, palengvėjo druska savo skonį. Bekūnis priešas yra velnias, o Jogo tarnai yra piktosios dvasios – pačios tikriausios pasaulio apraiškos esmė, kuri slypi suminacijų, tuščių či įkarusių sielų protuose. Demonai yra ta pati tikrovė, kaip nematomo pasaulio galios šviesa – angelai, kvėpuojantys žmogaus dvasios gelmėmis ir sąžinės šviesa. Tikrieji pasaulio krikščionys taip pat gyvi patvirtino tikėjimas bekūne šviesa, kuri prasiskverbia pro mūsų kūno šviesą. Šią pastato šviesą krikščionys įkvėpti ugningai, jie patys, aišku, nesupranta, kad juokiasi ir kepa iš Evangelijos. Vernis Viešpačiui, baltasis krikščionis vienuolis, žinoti iš kurios limpa šio gyvenimo šaknys. Pirmasis apaštalas ką tik atskleidė nesunaikinamą Dievo tiesą – tą, dėl kurios kalta visa žmonių vidinė kova ne prieš žmones, kurie yra kaip visi nuodėmingi, o prieš karingą, nekūnišką blogio jėgą, kuri pavergė žmogaus sielą. asmuo ir žmonija, visų interesų siela, tapo tokie laikini, žemiški, tarsi negalėtų pakęsti graikiškos amžinybės dvasios. "Pasaulio princas"- taip pavadintas angelas be pirštų Aš pats (). Otzhe, Vіn knyazyuє, maє svіt yakomu giliai akimis - akivaizdu ir taєmnichimu sensi. Vin nėra pasaulio kūrėjas ir visagalis, ale vin yra kunigaikštis, o pirmas protas yra tiems, kurie priima krikščionišką krikštą – tris kartus per dieną šėtono savyje ir savyje šėtono akivaizdoje, skaitant užkeikimus. maldų, jei tik sekant Kristaus siela. O pirmosios krikštynos krikščionių piktosios dvasios akivaizdoje, krikštijamos vaikystėje, neprisimena, nes jokie tėvai, jokie įtėviai to neišmoksta, gerbdami atsinaujinimo sakramentą – mes tiesiog apeigas, kviečiame. Ir visą valandą tu gali stovėti prieš krikščionių akis ir nuolat jį pakelti prieš vidinį savo sielos blogį ir apraudoti jį naujame pasaulyje, šaukdamas į savo sielą šviesos galias ir paties Šlovės Karaliaus malonę. , mūsų Viešpatie Jėzau Kristau, melskimės.

Dvasios tyrumas kviečia į nenutrūkstamą maldingą apsivalymą („Viešpatie, pasigailėk“) ir „zmіtsnennya“ („Viešpatie, zmіtsni“) prieš gyvenimą. Tsya praktika atgaivina sielą, gyventi, perdaryti, dejuoti, jos akivaizdoje minia piktų, tamsių, viparų dvasių, tarsi tai skamba kaip kvėpavimas pasaulietinėje aplinkoje, neminantis, apstulbęs, tsgo, perpildytas. pagarba viskam. "Princai tsієї galuzі povіtryanoї", „tamsiojo amžiaus pasaulio valdovai“, "blogio dvasios po dangumi"() – kaip juos vadina apaštalas – teisingų žmonijos ir žmonių priešų ašis, teisingo žmogaus laisvos valios tūkstančio kartų žlugimo kaltės ašis ir visų pasaulio ligų bei kančių šaknis. Žmonės jo negirdi, nes smarvė akli, o jų vadovai irgi akli. I ašis akla vesti aklą, o šviesa skubėti į duobę (). Mes nesame vienas prieš vieną, bet demonai mus nuvils. O mano broliai, negalavimai, nuostabiai, vokiškai - odos negalavimai jo liga nuo blogio. Mes vieni kalti, kad atleidome ir mylėjome, ir supratome, kad nusidedame su primusu, už vergų stovyklos, ir kaltė mažesnė (ir amorali!) Tiems, kuriems negali padėti, zmіtsnennya, gydykite tą atleidimą valiai. dėl savo blogio, dėl valios, aš nesu ištiesintas sveikai Kristaus meilei. Mes visi sergame blogiu. - Likarnya šakėms, daugiau Bažnyčia turi visas šakes, PSO ištikimas Bažnyčiai. O mūsų ligos ir kančios užuomazgas, mūsų priešas, piktoji dvasia, sužadinanti mūsų žemiškojo gyvenimo atmosferą savo miazma, kuri patenka ne tik į žmones, bet ir tarp būtybių, į ausis įsiskverbia gyslos, ir tai tik Dievo malonė žinoti. Žmonės dažnai patys tampa demonais, o dar dažniau – visose pasaulio pozicijose – apsėda smarvė. Akivaizdu, kad manijos žingsniai yra skirtingi, ir yra daug formų. Šventasis Dmitrijus iš Rostovo kreipėsi į šventyklą į žmones: „Vibak mane, broli, kaip aš kiekvienas nusidėjėlis, kuris negalvoja apie savo nuodėmes, vardas bіsnuvatim".

Žmonės su tuo yra taip susipažinę, moraliai ir fiziškai, kad gali „sugrūdinti“ [tobto. įsiklausykite į Gelbėtojo žodžius: „Gurkštok ir melskis“(; ; )], pataisyti save priešingai, tarsi reikėtų taisyti: jie spaudžia gyvatę prie širdies ir nešioja sergėtoją-dvasią. Blogis yra arčiau gamtos, kuri nenupuolė ir nėra Kristaus prigimtyje, "saldymedis" їy. Dėl įkvėptos žmogaus prigimties nuodėmė yra šlykšti, bjauri, ligota, tiesa ir meilė yra saldymedis, o gerasis jangolas yra gyvenimo draugas. Didingajai žmonių miniai skambinkite vidurinę stovyklą, jei nuodėmė arba saldymedis, arba skaudi, o šventumas kartais džiugina ir aklimatizuoja, tai lakaє, kankina ir gėdina... Svarbu, kad šie procesai būtų vykdomi. svidomo, šob posterigavžmogus, už šių procesų savo sieloje ir įtrauktas į juos savo valia paskirtiems, pas tuos, kurie rado paskirtus, nes viskas yra skolinga... Viešpats „bučiuojasi ir miršta“, kaip sako Velykų žodis. Ale abi dvokiai buvo ištiesinti prie šviesos snapo.

Atsiduoti baltai klausai Viešpačiui Jėzui Kristui yra tyriau, daugiau nei „ateiti pas save“. Savo funkcinės vertės supratimo burbuolė mato savo paties blogį, kurį reikia šmeižti. Miršta senas kūniškos šviesos grūdas, kūniškos mintys, – gimsta nauja varpa iš turtingų dvasios grūdų. Kristus Viešpats, kuriam priešinasi, yra vienintelė Nadija pasaulyje. Vіd mus mažiau - іskra kohannya. Žinoma, visi esame save mylintys žmonės, ale mūsų vėjai, mielas drauge, ale, mūsų gyvenimo šaknys nebus Švenčiausiosios Trejybės vandenyse – Dangiškojo Tėvo, Sina – žmonių įvaikinimo ir Dvasia, kuri kvėpuoja joga, ochikvanni tsієї giria įvaikinimą!