Senovinis Japonijos savęs vardas. japonų. Aini Rusijoje

KLR: 127 282
Filipinų: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90 000
Australija: 71 013
JK: 63 017
Tailandas: 45 805
Nіmechchina: 36 960
Argentina: 34 000
Prancūzija: 30 947
Korėjos Respublika: 28 320
Singapūras: 23 000
Kinijos respublika: 20 373
Mikronezija: 20 000
Meksika: 20 000
Bolivija: 14 000
Naujoji Zelandija: 13 447
Italija: 12 156
Indonezija: 11 263
Paragvajus: 10 321
Čilė: 10 000
V'etnamas: 9468
Malaizija: 9142
Šveicarija: 8499
Naujoji Kaledonija: 8000
Ispanija: 7046
Nyderlandai: 6616
Belgija: 6519
Maršalo salos: 6000
Palau: 5000
Rusija: 2137 Mova Religija Rasinis tipas

Skaičius ir gyventojų skaičius

Skaičius – 130 milijonų žmonių, pačioje Japonijoje – 127 milijonai. Japonai taip pat gyvena JAV (1,2 mln. žmonių), pagrindinės Kalifornijos valstijos ir Havajų salų, Brazilijoje (1,5 mln. žmonių), Kanadoje (99 tūkst. žmonių) ir kitose Amerikos žemėse. Europoje, Azijoje ir Australijoje.

Mova

Tautos mentalitetas

Jei žaibiškai pažvelgsite į japonų mentalitetą, tada, nepaisant didingo įsiliejimo į naują šiuolaikinę kultūrą, jūs esate toli, priimdami turtingą „žiedą“, išsaugokite savo esmę.

Nevlovimiy, kompromіsny, chuyny ir refleksinis. Individualiai neistorinis ir socialiai nusistovėjęs. Poglingas ir priimantis, bet su zhorst sistema „mūsų nepažįstamasis“. Gili, turtinga vidumi, ale suvoro aplinka ir raiškos formų struktūra.

Ši vertybių sistema, pagrįsta beveik obov'yazku ir ієrarchіchnі socialiniais vzaєmozv'yazki, pati yra grupės rėmuose ir jos labui, o ne grupė dėl individo. Su šiuo vidiniu „aš“ individas yra nuolat išgelbėtas ir saugomas viduryje ir nenorima primesti reikalingo pasaulio. Noriu maksimaliai išlyginti pjūvius ir kompromisus (eikime prie nereikšmingo rahunoko), vipinnannya, kategoriškumas ir nav'yazuvannya chogos nėra giriami ir labai sunkūs sistemos rėmuose.

Tokiu būdu japonų mentalitetas, būdamas kompromituojantis ir grupuojantis savo prigimtimi, pats yra vertybių ir prioritetų sistemoje, visiškai priešingoje zahidny mentalitetui. І навіть те, що багато типово західні зовнішні форми соціальних взаємодій були дивним чином у найкоротший термін запозичені і настільки ефективно перенесені, адаптовані на зовсім чужий на перший погляд грунт, обумовлено природним розвитком все тієї ж стрункої японської системи цінностей і пріоритетів, схильної до пошуку шляхів , abipusiai ir kompromisai, siekiant visiškos vienybės ir vientisumo, esant dideliems grupės ir individo interesų skirtumams. Tiesą sakant, prie tų pačių pozicijų prie formos įėjimo buvo pridėta kita (japoniška) kaina.

Šiuolaikinis japonų mentalitetas, nors ir pripažino nemažą svetimų vertybių antplūdį (dekilka ypatingu laisve ir beveik obuv'yazka pakeitė spivvidnoshnja mizh), vis dėlto prarado kompromisą ir grupę dėl savo prigimties, visiškai pasirinkdamas. pasaulis su savo

Vaikščiojimas

Ilgą laiką buvo gerbiama, kad ymovіrno, japonų, vadinamųjų proto-japonų („puїskі“) genčių protėviai, 1000 m. pr. e. (ir deyaky vіdomosti і anksčiau) Japonijos archipelagas iš Korėjos Pivostrovos persikėlė kartu su gentimis. Pagal senovės Japonijos gyventojų šaknis ainų ir austroneziečių gentys, žingsnis po žingsnio, buvo pažeistos ir asimiliuotos japonų proto genčių, mov jakai (pakloti Altajaus movnіy sіm'ї) užėmė kalną, įsisavinę. Austronezijos substrato elementai. Imovirno, IV amžiuje (tiesiog nesu tikras) pasirodo pirmoji Japonijos galia Yamato.

Duomenys nepatvirtina masinio persikėlimo iš žemyno per nurodytą laikotarpį grindų. Nors pats persikėlimo okremi Puysky genčių salose faktas yra neprilygstamas, taip pat jų kultūrinis vaidmuo, tačiau pasklidęs po salas ir dar labiau apribotas skaičiais pirmajame etape, smarvė tiesiog išnyko tarp autochtoninių genčių (austronezų ir senovės Ainu). Be to, tiesiog neįmanoma kalbėti apie asimiliacijos rūšį tuo laikotarpiu. Nepaisydami pirminio šių genčių vaidmens formuojant senovės Jamato valstiją (Wa).

Kol egzistuoja senoji Japonijos galia, daug kartų ji bus nušvitusi iki senesnių laikotarpių. Zgidnas su japonų kronikomis – iki VII amžiaus pr.

Šiuolaikinių japonų ainų plėšikai iš senovės Japonijos salų vietinių gyventojų nėra kariai. Turtingųjų šviesoje buvo nustatyta, kad šiuolaikiniai Aini buvo suformuoti siekiant užbaigti pozno, maždaug tą pačią valandą kaip ir patys japonai. Nors tai neabejotinai kultūringa (ypač plan_movie), jame gausu, kodėl tai yra genetiškai, jis artimesnis demonų eros ainojų proto gentims ir šiuolaikiniams japonams (kaip planas artimesnis iš žemyno migravusioms pui gentims ). Ale kaip ir patys japonai, є pіznіshim pokhіdnim, einantys taip labai klestėjimo evoliucija per žemas kultūras, epochas, etninius ir genetinius pokyčius ir zapozichen.

Priminė visas senovės gentis, kurios gyveno Japonijos salose demonų eroje ir kurios labiausiai išsivystė iš ainoidų ir mažesnio austroneziečių pasaulio, buvo tos kultūros genotipo suma. Kai salos išsiplėtė aplink salas, naujų pribulcų gentys iš žemyno ("Puysk" proto-japonų-korėjiečių gentys, kurios guli iki mongoloidų rasės shid-azijos gorkos) turėjo trivalę tarp akivaizdžios mažumos. , sugriauna vietinių genčių vidurį. Atrodo visiškai akivaizdu, kad augimo metu buvo didelis kultūrinis antplūdis, prisidėjęs prie drėkinamų arimų auginimo ir naujos rūšies kultūros (kuri plėtėsi Yay laikotarpiu) plėtrai. „Navit“ Yamato galios formavimosi stadijoje buvo labiau kultūringa ir organizuota, mažiau įsisavinta. Tiesiog nebuvo įmanoma suprasti, kaip prie jos asimiliuoti vietinius gyventojus (dėl mažo skaičiaus). Šis procesas bus vykdomas žingsnis po žingsnio ir nereikšmingas ir pagaliau baigtas visoje Japonijos salų teritorijoje XIX amžiuje mūsų šalyje. Tilki prie Mir Rosvitka Davnojaponsko, prie Mir Zbilishnnya Kupolnosti, užvaldęs Puyskiy gentis salose, prie Mir Activa iš Mongolodny (Puyski gentys), Australijos rasinis tipas, Tsyeen iš lizdo. Japonijos salos, kurios žingsnis po žingsnio suformavo dabartinį to japonų etnoso genotipą.

Japonijos valdovai praėjusiomis istorinėmis valandomis buvo imperatoriai (mikado), jakai nenutrūkstamai gyveno 124 kartas, pradedant nuo VII amžiaus prieš Kristų (pirmojo legendinio imperatoriaus valanda ir Japonijos valstybės įkūrimas yra aklavietė Japonijos kronikos). Dvokiai buvo permirkę, vvazhayushchisya niekšai miego deivės Amaterasu. 1192 m. valdžią užgrobė feodalai, visas laikotarpis vadinamas sogunat ir trivav iki 1868 m. Šią valandą imperatoriškoji valdžia buvo suto vardinė, teisinga malio viysko valdovų valdžia – soguni. Dėl XIX amžiaus Meidži revoliucijos imperijos valdžia buvo atkurta iki pat 1945 m., kai po Japonijos kapituliacijos ji vėl tapo kasdienine vardine – konstitucine. Japonijos imperatorių dinastija yra seniausia iš šios dienos santaupų karališkųjų dinastijų Žemėje. Nuo 1989 m. iki imperatoriaus likimo ir „žmonių galios ir vienybės simbolio“ – Akihito. Monarchija yra konstitucinė, įstatymų leidėjas yra parlamentas. Pagal tradicijas Japonijos imperatorė negali būti moteris, taisyklė niekada nebuvo pažeista.

Nepriklausomai nuo šiuolaikinio japonų etnoso aukščio, jogoje vis dar yra keletas etninių grupių, turinčių savo garsus ir obov'yazkovymi dialektus, skirtus odos masei. Ypač buvo matyti ryukusiečiai, kurie viduramžiais buvo maži, kad sustiprintų savo suverenitetą.

Specifinis reiškinys yra „tsya“, oficialus pavadinimas yra „tokusyu burakumin“ („ypatingų kaimų gyventojai“). Tai yra „didlih“ profesijų žmonių, shkiryaniki, smittyariv, bufonų patarimai. Antropologiškai kituose japonuose smarvės niekas netrikdo, oficialiai galime bendruomenės teisės, tačiau jų diskriminacijos sąskaita sutaupoma.

Naujai nepriklausomi etniškai aini žmonės, kurie japonams nėra žinomi, turintys savo rasines ir kultūrines ypatybes, savo kalbą, visceralinį honšių ir net XIX a., gyvenantys Hokaido ir pіvnіchі salos, tačiau XX amžiaus pirmoje pusėje japonai asimiliavosi. Antropologiškai ainai puola demonų epochos ainų protogentis, o vėliau prieš emisų gentis, kurias japonai viduramžiais asimiliavo su Honšiu, tačiau jos prarado pėdsaką savo tos kultūros genotipuose.

viešpatavimas

Tradiciniai valstybingumo nėriniai yra rilis ir ryžių drėkinimas. Taip pat galite auginti arbatą, daržoves, citrusinius vaisius, rozmarinus ir žvejoti. Nini Japonija yra labai pramoninė šalis. Nešvaistydami savo resursų, tik ant importuotų syrovinų, japonai išaugo sulankstoma ir plona pramonės šaka: mašinų gamyba, elektronika ir kiti dalykai, o dar greičiau įžengė į pasaulį, sukūrę vieną pažangiausių technologinių ekonomikų, jie spindi.

Pobutas, zvichaї, kultūra

Atsiskaitymai gali būti suplanuoti linijiškai. Tradicinis stendas - rėmas-stovpovy, garsas 1-2 viršuje. Būdingos rožinės spalvos sienos iš rėmų, įklijuotų vaškiniu popieriumi ar kartonu. Pidloga buvo pakelta ant nedidelių laužų. Mayzhe povnistyu vіn padengtas kilimėliais. Stalai, kėdės, foteliai turėtų būti mažiau dedami prie gyvybiškai svarbių dalykų. Stalai žemi, sėdėkite japonai ant kelių, ant pagalvių. Lіzhkіv mає, miegokite ant kilimėlių, padėkite galvą ne ant pagalvės, o ant lentos. Budinok obov'yazkovo papuošimai su savo paveikslais, ant kurių galite turėti atvaizdus, mažylius ar rašyti (aforizmas, citata). Smarvės vadinamos jakų emono.

Tarp populiariausių amatų yra lyalok gamyba iš chi paperu medžio, krepšelių pynimas, vazos, buteliukas. Būdingos jų pačių meno rūšys: popierinių figūrėlių kūrimas (origami), gėlių puokščių komponavimas (ikebanu).

Vaizdo kūrimo mene japonai pasiekė puikų graviravimo meistriškumą (klasikinė japonų graviūra).

Japonų tautinė suknelė vadinama kimono (着物）) – tse zagalny look viršutinis drabužis, žmogus ir moteris. Ant apatinių marškinėlių - juban （襦袢） apsivilkite pagrindinį kimono nagagi (長shchi), sulenkite išilgai ir užsisekite siauru diržu, virš kurio užrišamas platus dekoratyvinis diržas. Ant kojų uždedami balti skareliai – nykščiu pažymėkime skirtuką. Vasariškas laisvalaikio kimono be pamušalo vadinamas jukata. Paimkite du vidi: zori (草judantys) (sandalai, pagaminti iš šiaudų, shkіri, gumi ta іn.) ir tse - vzutya iš medžio ant dviejų atramų. Nė vienas japonas neprivalo dėvėti europietiškų chalatų. Galima nešioti kimono nauja upė, visa diena Japonijos kaimuose.

Zhіnoche kimono vіdіznyаєєєєєєєєєєє ієєєєє ії ії koloveіgo kirpimo rankovėmis. Moterys turi rankoves su savo žarnomis.

Panašu, kad nuo seno japonai taikė dviejų etapų laidotuvių ritualą, o pirmasis laiško etapas yra „laidojimo apeigos“. Tsya apeigas įkvėpė budizmo apeigos.

Japonijos virtuvė

Stalo etiketas Japonijoje panašus į europietišką. Garsas iš porcelianinių puodelių su hašio lazdelėmis. Rіdku їzhu p'yut іz pіal, аlе іnоdі koristuyutsya šaukštai. Peiliu ir šakute jie nulupami išskirtinai Europos šalims. Nepriimtina slampinėti paskui ežį, tačiau sodinti ežiukui pagaliukus, ypač į ryžius, – nepriimtina. Taip pat negalima lazdelių su svetingomis kintomis dėti į kairę ar per puodelį, nukreipti į galvą, ar mojuoti ratu, suspausti per kumštį ir į vidų. Geru tonu svarbu gerti vandenį indų keliuose, bet jo neimti.

Japonai ryžius vadina „gohan“ („virti ryžiai“, tačiau tą patį žodį galima vartoti ir reikšmingas"zha"; be to, svarbus priešdėlis „eiti“ prieš žodį „khanas“ (ryžiai); kalbama apie pilietinio karo svarbą japonams). Valgydami valgykite ryžius. Iki XIX amžiaus ryžiai buvo daugiau ar mažiau turtingi, vynas – brangus. Kiti puoselėjo jogą iki šventos dienos, paprastas dienas keisdami miežiais. Mažiau nei XX amžiuje ryžiai tapo lengvai prieinami. Populiarios žolelės su lokšina, paruoštos su kviečiais (udon) arba grikiais (soba). Lokshina dedama į sriubą ir kaip savarankišką patiekalą su priedais ir prieskoniais. Svarbią vietą japonų virtuvėje užima soja. Iš jo ruošiama sriuba, padažai, sojos sir tofu, natto.

Viena populiariausių Japonijos šalių už sienų – sušiai. Іsnuyut kіlka raznovidіv, pavyzdžiui, populiariausia sušių rūšis є nіgіrіdzusi (握り寿司: suši, zroblene rankų pagalbai). Vynas pagamintas iš gilios ryžių krūtinėlės, suspaustos lazdelėmis, nedidelio kiekio vasabi ir plono įdaro gabalėlio (syroy ribi, krevetės abo іkri), jakų pokryvų ryžių (neta). Nigirį taip pat galima surišti plona moteriška skylute. Norimaki (海苔巻) – cilindro formos tse sušis, susidedantis iš siroy ribi gabalėlio, įdaryto į ryžius ir įdaryto į skylę (presuoti dumblių lapai). Vienas iš šalies mėgstamiausių yra sashimi (skipki) - shmatochki syro ribi. Її gyvena su sojų padažu, į kurį įdedate wasabi. Dažnai sashimi patiekiamas iš karto ant daikon ridikėlių juostelių ir shiso lapų (lot. Perilla)

Japonai turi daug įvairių sriubų, tačiau pati tradiciškiausia yra misoshiru (味噌汁). Ši sriuba gaminama iš makaronų miso (nes ji gaminama iš uogienės, rozmarinų ir sojų pupelių, kurios buvo fermentuotos, su papildoma druska ir salyklu). Tokios sriubos odos srityje ruošiamos savaip. Daržovės ir prieskoninės žolės (bulvės, morkos, kopūstai, krienai, kripas, seleras, petražolės, pomidorai, cibulija, obuoliai, daikonas), žuvis, rykliena, jūros kopūstai, vištiena, kalmarai, krabai ir kitos jūros gėrybės.

Tradiciniai ir populiarūs japonai geria žaliąją arbatą ir alkoholio-ryžių vyną sake ir sityu.

Japonų mitologija

Pagal sintoistų mitą, žemės sukūrimas, pirmieji boulli Іdzanagi ir Іdzanami šaltiniai, jakai sukūrė gamtos ir kitų dievų objektus.

Pagrindinis šintoizmo principas – žmonių gyvenimas su gamta ir žmonėmis. Šventasis kamі - ne potoybіchne zhilo, o zagalne natūralus viduriukas su žmonių pasauliu. Tiems žmonėms nereikia ieškoti tvarkos kitame pasaulyje, bet reikia stengtis pasiekti harmoniją su kami kitame gyvenime.

Šintoizmas yra giliai tautinė japonų religija ir tam tikra prasme išskiria japonų tautą, її zvichaї, charakterį ir kultūrą.

Tarp dievybių ir žmonių tai artimas kvietimas dainuoti nuotykiams: su laiminga lanka є mikado, Amaterasu masalu ir її atstovu žemėje, o kartu ir japonų tautos protėviu. Svarbiausios legendos apie dievybes, sudariusias sintezatorių panteoną, buvo įtrauktos į istorijos skyriaus viršų. Iš jų galite suprasti, kad šios dievybės gali turėti glaudų ryšį su gamtos jėgomis ir dažnai gali reprezentuoti jų izoliaciją.

Pagrindinį s-pomіzh jų vaidmenį atlieka saulės deivė Amaterasu; prakaituokime mėnulio, žemės, požemio karalystės, vėjo, griaustinio, ugnies, varymo dievybes, namų gaisras, ežiukai, užkrečiamieji negalavimai ir t.t.. Prie gamtos sudievinimo sintoizme pridedamas protėvių kultas: dieviškosios garbės čia teikiamos kaip daug, taip pat ir karaliaujantis mikadas, didvyrių ir protėvių sielos.

Gimsta budizmas. Japonijoje vynai skirstomi į sektų pabarstymą ir yra susipynę su mistiniu grindų dangos sintezu, todėl ne visada gali suprasti, kad sektą labiau perima budizmas, o kitas – sintoizmas. Odos sekta shanuy savo dievus. Vidutinio naujokų kampanijos „amidaistinės“ sektos remiasi ryativnik Buddha-Amida (Amitaba). Shingon sektoje aukščiausiasis Buda yra Dainiti-Nerai, „Didysis miegantis Buda“ Kitose sektose penkių dievų Meo grupė, „Didieji išminties budai“, vienas iš jų, Fudo-Meo, vaizduojamas laivagaliu. karys su kardu ir piktais veidais . Tse reiškia tuos, kurie nepažįsta godumo, pykčio ir nevalstybės. Pagrindinės dievybės yra tos pačios, tačiau kituose kraštuose jų tapatybės: Butsu – Buda, Bosatsu – Bodhisattva, Syaka-Nerai – Šakjamunis, Daruma arba Bodaidaruma – Bodhidharma.

Naimasoviša sekta – Soka-Gakkai, aktyviai dalyvauja politiniame šalies gyvenime. Nareshti, didžiausia nabulos sekta „Zen“. Її Šanuvalnikovas matosi toli Japonijos poza. Її esmė yra mistinis savęs naikinimas ir tiesos supratimas protu.

Senoji religija Japonijoje yra buv, prote, ne šintoizmas, o protėvių dvasių kultas (kami). Vynas mažas. Šio kulto žyniai buvo vadinami ura-be (burtininkais) ir they-be (burtininkais). Krіm tsyogo, tarp liaudies versijų, dievų grupė "sіti fukudzіn" yra labai populiari šiam laimės dievui. Tse: Jurojin (寿老人 - dovgolittya), Daikoku (大黒 - turtas ir ūkininkavimas),

Skaičius ir gyventojų skaičius

Mova

Tautos mentalitetas

Vaikščiojimas

Kol egzistuoja senoji Japonijos galia, daug kartų ji bus nušvitusi iki senesnių laikotarpių. Zgidnas su japonų kronikomis – iki VII amžiaus pr.

Specifinis reiškinys yra „tsya“, oficialus pavadinimas yra „tokusyu burakumin“ („ypatingų kaimų gyventojai“). Tai yra „didlih“ profesijų žmonių, shkiryaniki, smittyariv, bufonų patarimai. Antropologiškai smarvės kituose japonuose niekas netrikdo, oficialiai pažeidžia žmonių teises, tačiau jie yra apsaugoti nuo diskriminacijos.

Ainų tauta, kuri yra etniškai savarankiška, nepasiekia japonų, turi savo rasines ir kultūrines ypatybes, savo kalbą, lankėsi Honšiu net XIX amžiuje, kurie gyveno Hokaido ir salų pusiasalius. , tačiau Japonijoje dar buvo tiek pat XIX a. Antropologiškai ainai puola demonų epochos ainų protogentis, o vėliau prieš emisų gentis, kurias japonai viduramžiais asimiliavo su Honšiu, tačiau jos prarado pėdsaką savo tos kultūros genotipuose.

viešpatavimas

Pobutas, zvichaї, kultūra

Vaizdo kūrimo mene japonai pasiekė puikų graviravimo meistriškumą (klasikinė japonų graviūra).

Tautinis japonų drabužis vadinamas kimono (kalnietis) – visa suknelė atrodo kaip viršutinis drabužis, vyras ir moteris. Ant apatinių marškinėlių - juban （襦袢） užsidėkite pagrindinį kimono nagagi (長shchi), sulenkite išilgai ir užsisekite siauru diržu, virš kurio užrišamas platus dekoratyvinis diržas. Ant kojų uždedami balti skareliai – nykščiu pažymėkime skirtuką. Vasariškas laisvalaikio kimono be pamušalo vadinamas jukata. Paimkite du vidi: zori (草judantys) (sandalai, pagaminti iš šiaudų, shkіri, gumi ta іn.) ir tse - vzutya iš medžio ant dviejų atramų. Nė vienas japonas neprivalo dėvėti europietiškų chalatų. Galite dėvėti kimono naujai dienai, naujai dienai Japonijos kaimuose.

Zhіnoche kimono vіdіznyаєєєєєєєєєєє ієєєєє ії ії koloveіgo kirpimo rankovėmis. Moterys turi rankoves su savo žarnomis.

Panašu, kad nuo seno japonai taikė dviejų etapų laidotuvių ritualą, o pirmasis laiško etapas yra „laidojimo apeigos“. Tsya apeigas įkvėpė budizmo apeigos.

Japonijos virtuvė

Japonai ryžius vadina „gohan“, („virti ryžiai“, bet tas pats žodis gali būti vartojamas ir laukinėje, reiškiančioje „їzha“); be to, prieš žodį „khan“ (ryžiai) svarbu kalbėti priešdėliu „eiti“. apie didingą linijos svarbą japonams). Valgydami valgykite ryžius. Iki XIX amžiaus ryžiai buvo daugiau ar mažiau turtingi, vynas – brangus. Kiti puoselėjo jogą iki šventos dienos, paprastas dienas keisdami miežiais. Mažiau nei XX amžiuje ryžiai tapo lengvai prieinami. Populiarios žolelės su lokšina, paruoštos su kviečiais (udon) arba grikiais (soba). Lokshina dedama į sriubą ir kaip savarankišką patiekalą su priedais ir prieskoniais. Svarbią vietą japonų virtuvėje užima soja. Iš jo ruošiama sriuba, padažai, sojos sir tofu, natto.

Tradiciniai ir populiarūs japonai geria žaliąją arbatą ir alkoholio-ryžių vyną sake ir sityu.

Japonų mitologija

Pagal sintoistų mitą, žemės sukūrimas, pirmieji boulli Іdzanagi ir Іdzanami šaltiniai, jakai sukūrė gamtos ir kitų dievų objektus.

Šintoizmas yra giliai tautinė japonų religija ir tam tikra prasme išskiria japonų tautą, її zvichaї, charakterį ir kultūrą.

Pagrindinį s-pomіzh jų vaidmenį atlieka saulės deivė Amaterasu; Prakaituokime mėnesio dievybes, žemę, požemį, vėją, perkūną, ugnį, vandenį, namų ugnį, ežiukus, užkrečiamas ligas ir kt. , herojų sieloms ir jų protėvių sieloms.

: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90 000
Australija: 71 013
JK: 63 017
Tailandas: 45 805
Nіmechchina: 36 960
Argentina: 34 000
Prancūzija: 30 947
Korėjos Respublika : 28 320
Singapūras: 23 000
Kinijos respublika : 20 373
Mikronezija: 20 000
Meksika: 20 000
Bolivija: 14 000
Naujoji Zelandija: 13 447
Italija: 12 156
Indonezija: 11 263
Paragvajus: 10 321
Čilė: 10 000
V'etnamas: 9468
Malaizija: 9142
Šveicarija: 8499
Naujoji Kaledonija: 8000
Ispanija: 7046
Nyderlandai: 6616
Belgija: 6519
Maršalo salos : 6000
Palau: 5000

Rusija: 2000

Skaičius ir gyventojų skaičius

Skaičius – 127 milijonai žmonių, pačioje Japonijoje – 123 milijonai. Japonai taip pat gyvena JAV (1,2 mln. žmonių), pagrindinės Kalifornijos valstijos ir Havajų salų, Brazilijoje (1,5 mln. žmonių), Kanadoje (99 tūkst. žmonių) ir kitose Amerikos žemėse. Europoje, Azijoje ir Australijoje.

Mova

Vaikščiojimas

Seniausias japonų vardas, įrašytas senovės rašytiniuose kinų paminkluose, yra Va.

Ilgą laiką buvo gerbiama, kad ymovіrno, japonų, vadinamųjų proto-japonų („puїskі“) genčių protėviai, 1000 m. pr. e. (ir deyaky vіdomosti і anksčiau) Japonijos archipelagas iš Korėjos Pivostrovos persikėlė didelėmis grupėmis. Tame pačiame senovės Korinne japonų Aini-EMISI kaime (єvropoiy-nye-nyamny hikhokzhnnaya gentys) I Austroneziye gentys PIVDNI KUMASO I Khayato, po tikslo Imovirno, IV amžiuje (tiesiog nesu tikras) pasirodo pirmoji Japonijos galia Yamato.

Duomenys nepatvirtina masinio persikėlimo iš žemyno per nurodytą laikotarpį grindų. Nors neabejotinas pats apsigyvenimo okremi puis ir ginčytinų genčių salose faktas, taip pat jų kultūrinis vaidmuo, tačiau pasklidusi aplink salas ir sklindanti aplink salas pirmajame etape smarvė tiesiog išnyko tarp autochtoninių genčių (austronezų). ir senasis Ainuanas). Be to, tuo laikotarpiu tiesiog neįmanoma vykdyti masinės asimiliacijos. Nepriklausomai nuo svarbaus šių genčių vaidmens formuojant senovės japonų Yamato (Wa) valstybę.

2011 m. Seanas Lee tyrinėdamas Toshikazu Hasekavi atskleidė, kad pirminis japonų kalbos protėvis apsigyveno maždaug 2182 m.

Tyrimas, kurį 2017 m. atliko Ulsano universitetas Pivdenniy Korėjoje, parodė, kad korėjiečių genetinis giminingumas gegužės mėnesį yra labiau būdingas pivdenno-shidnoy Azijos tautoms. Tse doslіdzhennya podverdzhuєtsya japonų, vyko 1999 m. Roci, mokyklų mainai pareikšti teoriją apie tuos, mokyklų mainai epochos žmonės Yaєy maža vieta pіvdennogo Kinija bіlja upės Jangdzės. Tse doslіdzhennya taip pat patvirtina jau radikaliai priimtą Demono ir Yaї epochų žmonių zmіshuvannya teoriją.

Demonų ir Yaї epochų žmonių pasivaikščiojimai dažnai buvo nesutarimų objektas, o neseniai Japonijos dzherelo sudarė būsimų potencialių Japonijos salyno gyventojų grupių sąrašą:

Iš pradžių apgyvendinti jakai šiuolaikinės Japonijos teritorijoje apsigyveno daugiau nei prieš 10 000 metų. (Be paaiškinimo, ką reiškia, kad aborigenai gerbia visas žmonių grupes, gyvenančias teritorijoje nuo Hokaido iki Okinavos.)
Imigrantas iš Pivnocho (Jap. 北方ルート)įskaitant Korėjos Pivostrovo, žemyninės Kinijos ir Sachalino salos gyventojus.
Imigrantas iš pivdnya (Jap. 南方ルート)įskaitant Ramiojo vandenyno salų, shin-shidnoї Azijos ir, galbūt, Indijos gyventojus.

Jei galia gera, tai atsitiktinumas, kad ji turėtų būti apšviesta iki ankstyvesnių laikotarpių. Zgidnas su japonų kronikomis – iki VII amžiaus pr. Tas pats pavadinimas buvo suteiktas imovirno mistikai (Yamato / Yamata z movi davnіh ayniv). Prieš tai pirmajame etape jį vertino kiti suvereni pastatai ir genčių sąjungos. Tiesą sakant, iki VI amžiaus mūsų kraštas užkariavo labiausiai išsibarsčiusią salyno dalį. „Barbariškos“ Kyushu pivdnya, Khonshu pivnich ir Hokkaido pivnich teritorijos buvo susiginčijusios ir įvaldomos jau po metų ir buvo renkamos žingsnis po žingsnio.

Ne varto taip nesąžiningi šiuolaikiniai japonai Ainiv iš senovės vietinių Japonijos salų gyventojų. Nors tai neabejotinai kultūringa (ypač tarp planų), jame gausu, kodėl tai genetinė, smarvė artimesnė Džomono eros ainojų protėvių gentims, žemesnė nei šiuolaikinių japonų (įpurškus kai kurių praeities mongoloidų elementų yra turtingesnis). Ale kaip ir patys japonai, є pіznіshim pokhіdnim, einantys taip labai klestėjimo evoliucija per žemas kultūras, epochas, etninius ir genetinius pokyčius ir zapozichen.

Priminė visas senovės gentis, gyvenusias Japonijos salose demonų epochoje ir kurios labiausiai išsivystė iš ainoidų (nežinomo žygio australoidiečių ir europiečių kilmės gentys) ir mažesnio austroneziečių kultūrų pasaulio. kultūros. Plintant aplink salas, naujųjų Baltijos šalių gentys iš žemyno (svarbiausia „Puysk“ (proto-japonų-korėjiečių) ir su jais ginčytinos gentys, kurios guli į sidno- Azijietiška mongoloidų rasės gorka), akivaizdžiame viduryje buvo trivalė, sugadinta Atrodo visiškai akivaizdu, kad augimo metu buvo didelis kultūrinis antplūdis, prisidėjęs prie drėkinamų arimų auginimo ir naujos rūšies kultūros (kuri plėtėsi Yay laikotarpiu) plėtrai. Ale navіt formavimosi Japonijos salose pirmojoje stadijoje suvereni buveinė, tsya vaidmuo buvo labiau kultūrinis, apatinis vlasne asimilyatsiynoy. Jų tiesiog nebuvo įmanoma pamatyti dėl vietinių gyventojų panašumo dėl skaičiaus trūkumo (pavyzdžiui, paskutinėmis valandomis, iki pat vidurio šimtmečių, dauguma Japonijos salų (svarbiausios ainu gentys). ) vis dar buvo gyvenama). Abipusės asimiliacijos procesas bus labai laipsniškas ir trivialus ir pagaliau bus baigtas visoje Japonijos salų teritorijoje iki XIX amžiaus – XX amžiaus pirmosios pusės. ]. Тільки у міру розвитку давньояпонської держави, у міру збільшення чисельності та поширення на островах пуїських і споріднених їм племен, посилення китайської міграції з континенту, у міру активізації змішування монголоїдного, айноїдного та австронезійського расового типів, цей новий елемент зміг надати не лише значне культурне, але rasinis antplūdis Japonijos salų vietiniams gyventojams, kuris žingsnis po žingsnio suformavo dabartinį to japonų etnoso genotipą.

Kinija, kaip ir Korėja, labai prisidėjo prie Japonijos kultūros plėtros; Aš, viduryje, Indija.

Japonijos valdovai ir dvasiniai tautos lyderiai visais istoriniais laikais buvo imperatoriai (mikado), kurie nuolat pirmavo savo linijoje 124 kartas, pradedant VII a. pr. Kr. Japonijos valstybė). Dvokiai buvo permirkę, vvazhayushchisya niekšai miego deivės Amaterasu. 1192 metais valdžią užgrobė feodalai. Ir imperatoriai tapo nebe sakraline, vardine figūra, kaip karalius, bet ne tam, kad valdytų. Tikroji galia yra maw sogun – karinis šalies valdovas. Šis laikotarpis tęsėsi iki 1868 m., jei dėl imperatoriaus valdymo kritimo į imperatoriaus valdžią jis sukėlė rimtų politinių ir ekonominių pokyčių, vedančių į Meiji revoliuciją. Iškart po Japonijos imperijos kapituliacijos 1945 m., naujos konstitucijos priėmimo seka, imperinė valdžia, buvo perduota to ordino parlamentui, virstanti modernia konstitucine monarchija.

Japonijos imperatorių dinastija yra seniausia iš šios dienos santaupų karališkųjų dinastijų Žemėje. 1989–2019 m. „žmonių galios ir vienybės simboliu“ buvo imperatorius Akihito, 2019 m. balandžio 30 d., savo noru nuvertęs sostą ir ilsintis ramybėje, perleisdamas sostą savo vyresniajam sūnui, karūnos princas Naruhito.

Nepriklausomai nuo šiuolaikinio japonų etnoso kultūrinio vientisumo, jo rėmuose vis dar yra keletas etninių grupių, turinčių savo garsus ir obov'yazkovymi dialektus, skirtus odos masei. Іsnuє і ginčai su japonų tauta-ryukustsi. Viduramžiais ryukyustai sumažino savo suverenitetą, formaliai likviduoti tik 1879 m. Ninі smirda tapti 99 šimtais meshkantsіv Okіnawa prefektūroje, taip pat Amami salose.

Specifinis reiškinys yra „tsya“, oficialus pavadinimas yra „tokusyu burakumin“ („ypatingų kaimų gyventojai“). Tai „nešvarios“ profesijos žmonių patarimai, dažniausiai siejami su mirtimi – lieknumo praradimas, virpančios odos, plonos smittyarios. n. Antropologiškai smarvės pas kitus japonus niekas netrikdo, oficialiai visur esančiomis hromadjansko teisėmis gali būti pasinaudota, bet ateityje bus išvengta diskriminacijos.

Aini etniškai savarankiški žmonės, nepriklausantys japonams, turintys savo rasines ir kultūrines ypatybes, savo kalbą, garbę iš Honšiu, net XIX amžiuje, gyvenę Hokaido ir pusiasalių, bet jų buvo pakankamai 10 amžiaus asimiliacijos su japonais. Antropologiškai ainai puola demonų eros ainu pirmtako gentis, o vėliau prieš emisi gentis, kurias japonai viduramžiais asimiliavo su Honšiu, tačiau jie atėmė didžiulį genotipų pėdsaką, kultūrą.

Pobutas, zvichaї, kultūra

Vaizdo kūrimo mene japonai pasiekė puikų graviravimo meistriškumą (klasikinė japonų graviūra).

Japonų tautinė suknelė vadinama

Maistas japonų ir ninų etnogenezei vis dar iššaukia superviščiukus, kurie kelia daugiausiai perteklinių hipotezių ir teorijų, nors ir negali paaiškinti visų mokslo sukauptų faktų visumos.

Radianų japonų tyrimams svarbu, kad ainu tapo seniausiu Japonijos gyventojų pagrindu. Dabartinė būklė buvo pagrįsta laistymu, žvejyba, lapių ir pakrančių rinkimu. Hokaide, prieš Ainą, buvo klajūnų, kurie migravo ten, iš tos pačios Azijos žemyno pakrantės. Kyushu ir Shikoku bei Pivdni Honshu salose ainų gyventojai susimaišė ir asimiliavosi su austroneziečių gentimis.

Pirmojo tūkstančio metų prieš mūsų laiką viduryje japonų proto genčių gretos Korėjos kanalu prasiskverbia į Japonijos salas nuo pirmosios Korėjos Pivostrovos dienos. Paskutinį kartą atvykus į salas, atsirado naminių būtybių – durklas, karvė, vynmedis, iki to laiko buvo diegiama laistomų ryžių kultūra. Zayvih genčių kultūrinio vystymosi procesas, jų sąveika su Mistsevym austroneziečių-ainsko populiacijomis buvo stebimas iki pat V a. Ryžiai tapo pagrindine tiesiogine valstybe Japonijos salose.

Iki VI-VII str. Salos gyventojai buvo paimti iš Korėjos, o iš Kinijos importuoti kinų ir korėjiečių kultūros elementai. VIII str. užbaigė Pivdni Kyushu Austronezijos gyventojų pertekliaus asimiliaciją. Honšiu salos lapinių pivnočių nusodinimo procesas prasidėjo per naktį. Vietiniai salos Ainsko gyventojai dažnai knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibžda, jie dažnai matydavo pivničą.

Šią valandą Japonija yra viena labiausiai etniškai giminingų pasaulio šalių, tautos pagrindą (daugiau nei 99% gyventojų) kuria japonai. Aini dabar Hokaide sutaupoma mažiau, jų skaičius neviršija 30 tūkst. Japonijoje gyvena beveik 600 tūkst. Korėjiečiai, yakі svarbu persikėlė ten prie Kitos Šviesos gyslos uolų, o iki 40 tūkst. kinų. Europiečių ir amerikiečių tarp nuolatinių šalies gyventojų yra labai mažai.

Socialinė japonų istorija

Pirmieji pranešimai apie japonus randami Kinijos dzherelachuose, kurie yra iki I a. į garsą e.- V str. n. e. VIII str. kaltinti Japonijos kronikas, kurios yra paslaptingi mitai ir istoriniai perpasakojimai. Tse "Kojiki" ("Senoviniai užrašai" - 712 rublių) ir "Nikhon seki" arba "Nikhongi" ("Japonijos metraštis" - 720 rublių).

Zgidno su japonų garbinimo sistema - šintoizmu, japonų tauta vedė saulės deivės Amaterasu ausį kaip tiesioginį legendinio Japonijos imperatoriaus Jimmu (Jimmu-Tenno), kuris įžengė į „galios galios sostą“, krikštą. Yamato" 660 rublių. pr. Kr e. ir graibstyti nepertraukiamos Japonijos imperatorių dinastijos burbuolę. Japonijoje įprasta kartoti šalies istoriją to imperatoriaus valdymo laikais. Šią valandą (nuo 1926 m.) japonai gyvena imperatoriaus Hirohito eroje. Imperatoriaus asmuo, pati imperatoriškosios galios idėja visada veikė kaip svarbiausias japonų nacionalinio pasitikėjimo savimi veiksnys, kuris sutvirtina.

Budizmas VI amžiuje prasiskverbė į Japoniją iš Indijos per Korėją ir Kiniją. Budistų pamokslininkai labai vertino visus aljanso su šintoizmu privalumus, vaikai galėjo tik tai padaryti, jie bandė pergalingai sintoistą viruvannya skleisti budizmo idėjas. Taigi, viena garsiausių budistų dievybių Kobo Daisi (774-835), teigdama, kad šintoizmas ir budizmas yra glaudžiai susiję vienas su kitu, kad promenista deivė Amateraeu yra Budio siela. Dėl to, sėkmingai įsitvirtinęs Japonijoje, budizmas čia pripažino reikšmingą transformaciją ir susitaikė tiek su Indijos, tiek su Kinijos prototipais. Japonijos bonze toli gražu netampa dvasininku; Štai kodėl budizmas buvo įšvirkštas į Japoniją su visa persmelkiančiomis grindimis: tiesiogine prasme visos įtempto gyvenimo sferos jogą pripažino injekcija. Galbūt, Konfucianizmas, atėjęs į Japoniją pusiaukelėje per Korėją – IV-V str. o paskui be pertraukos į Kiniją – VI str. Tada kinų kalba tapo mano japonų šventimu, ji vedė oficialų sąrašą, kūrė literatūrą. Nors konfucianizmo skverbtis paskatino kinų kalbos plėtrą, kinų kalba, kuri, įsitvirtinusi didesnėse šalies sferose, tarnavo konfucianizmo antplūdžio propagavimui. Nenuostabu, kad konfucijaus doktrina apie protėvių dievinimą, tėvų šanuvaniją, neribotą žemesniųjų būtybių tvarką, detalų bet kurio susprestvo mіtsno vzryzala nario elgesio reguliavimą visose žmogaus psichologijos sferose. Konfucianizmo gėrio apraiškos besivystančioje Vysloje: „Saulėta mėlyna tarp aukščiausios ir žemesnės, panaši į mėlyną tarp vėjo ir žolės: žolė kalta dėl šilio, tarsi vėjas pakiltų“. Šiuolaikinių japonų elgesio socialinėse normose gausu, kodėl jas formuoja tokios konfucianizmo dogmos.

Budizmas ir konfucianizmas Japonijoje pradėjo vaidinti savotiško ideologinio ir moralinio suprabudovo vaidmenį. Pavyzdžiui, konfucianizmas žingsnis po žingsnio virto valdančiosios karinės-feodalinės stovyklos panіvnu ideologija, kuri susiformavo Japonijoje.

Kamakur šogunato laikotarpiu ( Syogunat yra valdymo forma, jei visa šalies valdžia buvo užgrobta feodalinio vado (šoguno) rankomis. Tiesą sakant, valdovų imperatorius iš tikrųjų nepykdė, nors buvo garbinamas ir jo „dieviškumas“ nebuvo girdimas.) (1192-1333) buvo matoma kariškai tarnaujanti aukštuomenė, samurajų vinikų stovykla, jie pripažino „dorybės narsumą“ kaip viršenybės pagrindą. Samurajų pečius perėmė žemės skyrimai, tačiau vėliau Shogun Yetsun (1641-1680) dekretu žemės iš jų buvo atimtos, o samurajų kariai buvo pervesti už tai. Pats šios žemės karių paguodos vidurys – roniniv ( Roninas yra samurajus, kuris neturi globėjo-siuzereno.), kaip zmusheni blukati blukati kraїnoy zastosuvannya zastosuvannya voіyskovoї valor, ir suformavo savo moralinį kodeksą „Bushido“ (litras, „karo kelias“), kuris žingsnis po žingsnio tapo nerašytu moraliniu idealu jų suspіlstvai.

Formalus samurajų likvidavimas po Tokugavos šogunato žlugimo (1867 m.) net neprivedė prie etinių busido normų išrimo iš Japonijos psichologijos. Bezmezhna vіddanіst siuzerenas, vasalas pasirengimas gerti po savo paną į kapą, kodifikavo savęs naikinimo procedūrą – harakiri – vis tiek, nebuvo neaiškumų. „Samurajų narsumą“ perėmė ir išugdė visų socialinių įsitikinimų japonai su dideliu pasirengimu, kuriame jų skeveldros spindėjo tikrąja japoniška dvasia. Gyvybingumas padėjo japonams atsispirti svetimšalių antplūdžiui, dainuojančio pasaulio dvokas skatino atsiskirti nuo japonų tautos idėją, kuri buvo vinilas ant burbuolės XVII a.

U 1611-1614 p. Šogunas Ieyasu pamatęs žemus dekretus dėl tvoros krikščionių religija, jaku misionieriai buvo atsipalaidavę Japonijos salose; iš Japonijos jie sužinojo kitų katalikų ordinų garbes ir garbes. Prie uolos jie bandė iš naujo ieškoti ir įkvėpti krikščionių sluoksnius. 1624 metais p. bulo aptvertas 'їzd і gyvena su Japonija іspantsіv, ir 1639 p. Bulo Vignano portugalų. U 1633-1636 p. pasirodė įsakai, jie užtvėrė japonų kelią iš šalies; staiga tie, kurie yra gyvi už sienų, bijodami mirties, buvo prakeikti grįžti į Japoniją. 1636 p. visi užsieniečiai buvo apgyvendinti Desimos saloje (Nagasakio regione). 1639 metais p. spovіdannya khristiyanstva buvo likusiai aptverta. Portugalijos laivai, smarvės skeveldros atgabeno krikščionis misionierius, plaukiančius prie Japonijos krantų. Taip baigėsi Japonijos saviizoliacija.

Vіd'єdnanіst vіd nuspręsti, kad pasaulis sukūrė draugiškus protus feodalinio būsto statybos principams ir socialinių elgesio normų reguliavimui. Nabuv, zokrema, plečiant vadinamąjį lojalumo principą, kuris yra dzunsi pagrindas - kviečiu, už kurį vasalas siuzereno mirties metu nusekė jį į kapus. Šį principą diktuoja kraujo keršto garsas (katakiuti), jei samurajus atkeršija už smurtinę savo pan chi, vyriausio šios šeimos nario, mirtį. Pavyzdžiui, japonų literatūroje yra plačiai žinomi skaitmeniniai kūriniai, šlovinantys „47 roninivų žygdarbį“ (1702 m.), tarsi atkeršydami už siuzereno mirtį, jie nužudytų savo pačių harakiri.

Nors Japonijos dovgostrokovo „artumas“ buvo žalingas šalies ekonominiam vystymuisi, jis iškart pašalino kaltę dėl Japonijos nacionalinės psichologijos fenomeno. Aš jei XIX amžiaus viduryje. Japonija visą laiką maišėsi su svetimomis jėgomis, japonų tradicinė kultūra, kuri buvo konservuota Tokugavos epochoje, galėjo sėkmingai atsispirti svetimos (vakarų) kultūros antplūdžiui, vienodai neskausmingai laimėta su didžiausiu pagrindimu.

Jei 1867–1869 m. buržuazinė revoliucija nebuvo baigta, ji buvo vadinama „Meiji Isin“ - „Meiji Restoration“ (pagal pomirtinį Japonijos imperatoriaus Mutsuhito, valdžiusio 1868–1911 m. pavadinimą), paskatino esminius ekonomikos pokyčius. , kultūra, kuriai socialinių tinklų sistemoje įvyko reikšmingi pokyčiai, japonų nacionalinė psichologija keitėsi labai mažai. Kaip ir anksčiau, japonų personažuose dominavo ryžiai, kurie susiformavo Japonijos izoliacijos epochoje, galvoje uždaros, griežtai ritualizuotos stovyklos įtampa: praktiškumas, organizuotumas, pasirengimas nesaugomai tvarkai, lengvabūdiškumas, vitrioliškumas. , neperspektyvus protas.

Nors ne visi šie ryžiai gali būti vienodai tinkami, smarvė aiškiai pasenusi, kaip feodaliniame, taigi kapitalistiniu Japonijos laikotarpiu. Beprotiška, psichologijos pažangą siutina socialinių institucijų pažanga.

Zocrema, priežastis, dėl kurios japonai nuolat kreipiasi į absoliučią tvarką, yra tai, kad amerikiečių mokslininkas Douglasas Haringas pasidavė didesnei žemesnei trimačiai panuvanijai ir totalitarinės priespaudos sistemos kraštui, paremtai visa apimančiu šnipinėjimu ir policijos žiaurumu. . Tie, kurie buvo sukurti Tokugawai, vvazha Haring, buvo tik modifikuoti ir parduodami Japonijoje, kuri buvo pasibaigusi imperatoriškoje Japonijoje.

Savo širdyje nacionalinė psichologija priėmė raidą centralizuota valdžia. Japonija sparčiais tempais pertvarkė pramonę, patobulino valstybingumą žemės ūkio sektoriuje, reformavo valstybės sistemą. Samurajų karinė dvasia paskatino žmonių kovą „tautos narsa“. Dešimt metų jakų trijų chotiri Japonija žengė į priekį. Yakby neturėjo tokių tautinių psichologinių bruožų, buržuazinės vizijos neatimtų tokios intensyvios pažangos, kaip atsitiko Japonijai išeinant kapitalistiniu vystymosi keliu.

1945 m. Serpnyje, kai Japonija pripažino karo pralaimėjimus, o Japonijos imperatorius, pasisakęs apie nesaugią kapituliaciją, daugelis japonų šią podiją iškėlė kaip didžiausią katastrofą. Tačiau, siekdama japonų viršenybės ir sumaišties, ji buvo smarkiai perorientuota į naujas ideologines vertybes, savo gelmėse išsaugojo dėmesį į etinių moralės normų nuosmukį. Svarbu patikrinti Japonijos matematinės statistikos instituto medžiagą, kuri nuo 1953 m. reguliariai, per penkerius metus, atlieka tyrimus apie Japonijos nacionalinį charakterį.

Sprendžiant iš paskelbtų duomenų, japonai nėra pakankamai protingi, kad pasimokytų iš to, ką jie patys žino, kad yra seni. Tse stosuetsya, zokrema, namo statybos principai, tradicijos, etiketas yra per plonas. Taigi, į klausimą: „Kaip manote, ar moteris gali susitvarkyti buities darbus, o ne dirbti atrankoje?“. - Cholovіkіv kad zhіnok vіdpovіli, їy geriau sėdėti namie. Į klausimą: „Kuo skiriasi rožinės vyro ir moters gyvenimo sąlygos? - 62% žmonių iš 63% moterų atliko patikimą testą (abiem atvejais buvo ištirta 700 atvejų). Į klausimą: „Kokį varto daro japonai be žodžio balsių posūkių, zokremą be įvairių formų „I“, „ti“, „vi“? – 60% patyrusių nedirbančių žmonių, tik 28% dabartinę prievartos praktiką pavadino senamadiška. Ne mažiau demonstratyvios japonų nuomonės apie maistą apie savęs naikinimą, apie elgesio kodeksą ir pan.

japonų kalba

Šiandien mano kalba japoniškai kalba 119 milijonų Japonijos gyventojų. Okremi gyventojų grupės, pavyzdžiui, japonai, gyvena netoli Korėjos, Honkongo, Taivano, Havajų, Guamio ir kitų Brazilijos dalių.

Nors japonų kalba buvo įkvėpta tuo pačiu ieroglifiniu pagrindu, kaip ir kinų kalba, dviejų kalbų derinys derinamas su raštu. Pati japonų kalba, jogos gramatika ir žodynas yra ne analitinė kalba, kaip kinų, o agliutinacinis režimas. Ta genetinė smarvė kitokia. Japonai nesumažino japonų rašto ir savo senąsias kronikas užrašė kinišku lapu. kinietiški simboliai buvo prisirišę prie japonų kalbos fonetinio režimo, o tai sukėlė didelių sunkumų rašymo ir skaitymo sistemai bei japoniško teksto supratimui. Kiniški rašmenys japoniškame tekste buvo skaitomi japoniškai ir dažnai reiškė tas pačias kitas realijas, žemesnes kinų tekste. Būtent tuo metu japonai staiga perėjo prie sandėlio abėcėlės, dvi fonetinės rūšies atmainos – hiragana ir katakana – sujungtos bendru pavadinimu kana. Norėdami padėti, japonai pradėjo užrašinėti žodžius, kuriems nebuvo kinų reikšmingų simbolių. Be to, kanalas pasirodė patogus oficialių diskursų atpažinimui, garsių diskursų ir gramatinių dalių užbaigimui. Buvo unikalus dviejų rašymo sistemų derinys - izhroglifinė ir fonetinė.

Jei paimsite navmannya kaip šiuolaikinio japoniško žurnalo pusę, tada antroje pusėje bus du kartus daugiau kan, žemesnių hieroglifų. Tse spіvvіdnoshennia zminyuєtsya zalezhno vіd teksto pobūdį. Japonų literatūroje naudokite hieroglifus, kad užrašytumėte žodžius, reiškiančius objektus, dії, tapti, ženklus ir pan. Taigi, norint perteikti japonų kalbą mano teiginys „žmogus atėjo iš vietos“, šakninės morfemos „asmuo“, „vieta“ ” ir „їх“ žodyje „їhav“ reiškia su hieroglifais, o šūkis „bausmė“, patvirtinantis rusų įpėdinį „іz“ – su kana ženklais.

Prieš kitą pasaulinį karą pagrindiniai Tokijo laikraščiai priprato prie 7500–8000 hieroglifų. Pirmasis jų skaičiaus greičio bandymas gali būti datuojamas iki 1872 m., Jei buvo įsakyta simbolių skaičių padidinti iki 3167. Švietimo ministerija rekomendavo trumpą simbolių sąrašą iki 1850 m. Supaprastinta ir sutrumpinta rašymo forma taip pat priimtina iki 740 simbolių. Nepriklausomai nuo reformos laiko, Danijoje japonų spaudoje gyvenančių simbolių skaičius siekia 4-5 tūkst., o specialiojoje literatūroje – iki 8-10 tūkst. Ієroglіfi po'azuyut nacionalinę Japonijos kultūrą su toli siekiančio regiono kultūra, nes viskas susiformavo ієroglifų vienybės pagrindu, o kana suteikia japonų rašymui pasitikėjimo savimi, o tai leidžia atpažinti pačią tautybę. . Japonų kalba yra aiškiau matyti tą patį dalyką (IV skyrius).

Japonai nėra vietiniai Japonijos žmonės. 2017 m. spalio 19 d

Visi žino, kad amerikiečiai nėra tokie patys kaip dabar. Ar žinojote, kad japonai nėra Japonijos čiabuviai?

Kas buvo atleistas šiose vietose prieš juos?

Prieš juos čia tvyrojo ainiai, taєmnichiy žmonės, kurių kelionėje buvo daug mįslių. Aini ilgai gyveno su japonais, kol likusieji galėjo juos pamatyti prie pivnicho.

Apie tuos, kurie yra senovės Japonijos archipelago, Sachalino ir Kurilų salų valdovai, rašykite raides ir skaitinius geografinių objektų pavadinimus, panašius į mano Ainiv. Jei norite pavadinti Japonijos simbolį - didįjį Fudžijamos kalną, jo pavadinimas Ainske gali būti žodis "fuji", kuris reiškia "ugnies dievybę". Kaip vvazhayut vcheni, ainai apsigyveno Japonijos salose maždaug 13 000 metų prieš mūsų erą ir įkūrė neolito kultūrą Demonas.

Ainiai žemdirbyste neužsiėmė; Jie gyveno mažose gyvenvietėse, yakі dosit vіddalenі one vіd one. Todėl gyvenamosios vietos istorijos plotas yra puikus: Japonijos salos, Sachalinas, Primorja, Kurilų salos ir Kamčiatkos diena. Maždaug 3000 m. pr. Kr. į Japonijos salas atvyko mongolų gentys, tarsi atsitiktinai tapusios japonų protėviais. Naujakuriai atsinešė ryžių kultūrą, kuri leido daugybei žmonių klestėti iš pažiūros mažoje teritorijoje. Taigi prasidėjo sunkios valandos prie Ainivo gyvenimo. Beprotybės smarvės buvo apgyvendintos pіvnіch, atimant iš kolonistų taikias žemes.

Ale Aini buvo teisėti kariai, tarsi jie būtų visiškai aprūpinti lanku ir kardu, o japonai ilgai nesiruošė jų įveikti. Ilgą laiką, gal 1500 metų. Ainiai sugebėjo susitvarkyti su dviem kardais, o dešinėje stegni jie nešiojo du durklus. Vienas iš jų (cheyki-makiri) tarnavo kaip peilis ritualiniam savęs naikinimo pjovimui - harakiri. Ainivus japonai sugebėjo įveikti tik įkūrę harmatą, iki šios akimirkos pasiviję jais turtingus perimti dalį Viysko meno. Samurajų garbės kodeksas, nužudant du kardais ir atspėjantis harakiri ritualą - tsі, nachebto, būdingi japonų kultūrai atributai iš tikrųjų buvo lyginami su Ainiv.

Yra dokumentų apie kelionę Ainiv vcheni. O tiems, dėl kurių mūsų žmonės nesiginčija su kitomis Tolimosios kilmės ir Sibiro čiabuvėmis, tai jau yra faktas. būdingas ryžiamsїkh zvnіshnostі - lankas storesni plaukai ir žmonių barzda, kurios pasigailėjo mongolų rasės atstovai laukinė šaknis su Indonezijos tautomis ir Ramiojo vandenyno aborigenais smarvės smarvės panašios į ryžių maskavimą. Tačiau genetiniai tyrimai apėmė šį variantą. O pirmieji rusų kazokai, atvykę į Sachalino salą, paėmė ainivus už rusus, smarvės smarvės nebuvo panašios į Sibiro gentis, bet pranašavo europiečius. Viena žmonių grupė iš analizuojamų variantų, su kuriais jie turi genetinį ginčą, pasirodė demonų epochos žmonės, tarsi imovirno būtų ainų protėviai. Ainų kalba taip pat stipriai virpa iš šiuolaikinio kalbinio pasaulio paveikslo, o vietos vis tiek nežinai. Išaiškinti, kad per trivalės izoliacijos valandą ainiečiai užmezgė ryšį su kitomis Žemės tautomis, o įpėdinių diakonai jas mato kaip ypatingą ainų rasę.

Šiandien „Ainiv“ prarado net šiek tiek, beveik 25 tūkst. Smarvės dažniausiai tvyro Japonijos naktimis, o praktiškai jos asimiliuoja šalies gyventojus.

Aini Rusijoje

Anksčiau Kamčiatkos ainukai buvo kontaktuojami su rusų pirkliais, pavyzdžiui, XVII a. Matomas iš Amūro ir Pivnichno-Kuril Ainu stovėjo XVIII a. Ainus rusai gerbė, japonų priešuose, drauguose jie buvo traktuojami kaip rasė, o iki XVIII amžiaus vidurio Rusijos pilietybę perėmė per tūkstantis ainų. Japonai negalėjo atnešti ainų pas rusus per jų senovinę imitaciją (buvo shkira ir Australijos ryžių maskuotė, tarsi pagal ryžių eilę, panašią į europietiškus). Jei japonai anksčiau bendravo su rusais, vadindavo juos Chervona Aina (ainu šviesiais plaukais). Tik XIX amžiaus burbuolėje japonai suprato, kad rusai ir ainai yra dvi skirtingos tautos. Timas ne ką mažesnis, rusams ainukai buvo „plaukuoti“, „protingi“, „tamsiaakiai“ ir „tamsiaplaukiai“. Pirmieji rusų mokslininkai ainus apibūdino kaip panašius į rusų kaimo gyventojus su tamsia oda ir labiau panašiais į čigonus.

Ainu buli už XIX amžiaus Rusijos ir Japonijos karų traukimą iš Rusijos. Tačiau po streikų Rusijos ir Japonijos karas 1905 m. likimas, rusai juos metė į valias. Šimtai ainų buvo įkalinti, o jų šeimas japonai priverstinai išgabeno į Hokaidą. Dėl to rusams nepasisekė atkariauti ainų per Kitą šviesą. Tik keli ainų atstovai po karo buvo atimti iš Rusijos. Daugiau nei 90% atiteko Japonijai.

Už 1875 m. Sankt Peterburgo sutarties galvoje kurilai atkeliavo iš Japonijos, iš karto iš ainų. 83 pivnіchnokurilski Ayni 1877 m. pavasario 18 d. atvyko į Petropavlovską-Kamčiatskį, praradęs Rusijos cherubus. Smirdžiai nusprendė keltis į Komandų salų rezervatus, tarsi propagavo rusų tvarką. Po ko, s beržas 1881 likimas, ištemptas keturi mėnesiai piškos smarvė pasiekė Javino kaimą, kur jie visur viešpatavo. Goligine kaimas buvo įkurtas vėliau. Dar 9 ainivai atvyko iš Japonijos 1884 m. 1897 m. surašymas rodo 57 Goligino (usi - Ainu) gyventojus ir 39 veikėjus prie Javino (33 ainus ir 6 rusus). Radianskoj dominija kaimai buvo išsekę, o meshkantai buvo perkelti į Zaporožę, Ust-Bilsheretsky rajoną. Dėl to trys etninės grupės buvo asimiliuotos su kamchadalais.

Pivnichno-Kuril Ainu iš karto yra didžiausias Ainu pogrupis Rusijos teritorijoje. Sim'ya Nakamura (pivdennokurilska už Batkivska linijos) - mažiausiai ir prieinami tik 6 osib, kurie užsitęsia Petropavlovsko-Kamčiatskio vietoje. Sachaline tylus šprotas, kuris save pripažįsta ainu, bet turtingesnis ainu savęs tokiu nepripažįsta. Dauguma 888 japonų, gyvenančių Rusijoje (2010 m. surašymas), gali būti šiek tiek skaudūs, nors jie to nepripažįsta (pilnaraučiams japonams leidžiama keliauti į Japoniją be vizos). Panaši situacija yra ir su amūro ainu, kurie tvyro prie Chabarovsko. Man rūpi, kad nė vienas iš Kamčiatkos ainų neliktų gyvų.

1979 m. SRSR į Rusijos „gyvų“ etninių grupių sąrašą įtraukė etnonimą „Ainu“, balsuodama, kad SRSR žmonės mirė. Sprendžiant iš 2002 m. surašymo, surašymo K-1 formos 7 ar 9.2 laukelyje niekas neįrašė etnonimo „Ainu“.

Taigi atrodo, kad tiesioginės genetinės sąsajos žmogaus giminei, nenuostabu, gali būti su tibetiečiais – pusė jų turi artimą haplogrupę D1 (pati D2 grupė praktiškai neseka tarp Japonijos salyno tautų). Japonijos archipelagas pivdni į Kiniją. tas, kuris yra Indokinijoje. Jei yra moterų (Mt-DNR) haplogrupių, tai Ainivams dominuoja Y grupė, kaip ir kitose Šiaurės Azijos tautose, tačiau nedaug.

dzherela