Kenčia viduriniosios klasės atstovai. Kančia vidurys
1. „Šv. Ambraziejaus Bačenija“
Tai Simone Martini freska „Šv. Populiariausiame „Auksinės legendos“ laidotuvių ir gedulingų istorijų vidurio rinkinyje – pasakojimas apie Mediolano vyskupą Ambraziejų, tai yra kalavijo valanda prieš Šventojo Rašto skaitymą, užmigusį. ant vіvtarі. Buvo pauzė: tarnai nesivargino pažadinti jogos, bet diakonas skaitė be palaiminimo.
Ir jei vyskupas vis dėlto buvo pažadintas žodžiais: „Pane, praėjo metai, o žmonės jau pavargę ir vedė ministrą skaityti žinią“, – vin vidpoviv: „Nepyk. Bo Martinas, mano brolis, nuėjo pas Viešpatį, aš tarnavau naujam atminimo mėnesiui ir negalėjau jo praleisti, nebaigęs skaityti likusios maldos dalies, nors tu mane taip karčiai sumušei.
2. „Sugalvojo Aleksandras Makedonietis“
„Oleksandro Didžiojo samprata“ iš romėnų istoriko Kvinto Kurcijaus Rufuso „Oleksandro Didžiojo Makedoniečio istorijos“ yra viena iš miniatiūrų iš Romos istoriko Kvinto Kurcijaus Rufuso „Oleksandro Didžiojo Makedoniečio istorijos“. Vidanija 1468 - 1475 uolos. Kaip švęsti perpasakojimą, išpopuliarėjusį po Oleksandro mirties, teisingu tėvu tapo ne Makedonijos karalius Pilypas II, o likęs Egipto valdovas – faraonas Nektanebas.
Senovės egiptiečiai tikėjo, kad faraono nuopuolis gimė, jei karalienė susiliejo su dievu Amonu, kuris buvo prieš ją faraono akyse. Pіznіshe tsey motyvas buv permąstymas apie kshtalt nuotykių kupiną romaną: Nektanebas buvo vaizduojamas kaip shakhraєm ir magas, kuris specialiai pakeitė zvіnіshnіst, schob ramina karalienę.
Miniatiūroje „Aleksandro Makedoniečio samprata“ vaizduojamas intelektas, galia, panaši į ikonografijos rūšį, pačią istoriją. Toks yra dvilypumas: Egipto dievybė demonas Amonas pasirodo kaip faraono dvynys ir iš karto atpažįsta dieviškąjį vaiką Filipą (kuris yra pastojimo stadijoje).
3. Miniatiūra su XIII amžiaus bestiariumu
Ant šios miniatiūros iš XIII amžiaus bestiarijaus pavaizduotas drebulis. Taip jie tą valandą vadino, ar tai būtų juoda gyvatė, bet XII – XIII amžiaus pabaigos bestiariumuose piešė jogą vuhatim ir krilatim. Svarbu, kad būtų galima išmokti aspіda, tarsi iš nori būtų galima išmokti jogos, groti fleita ar deklamuoti burtą. Jei či garsai pasiekia drebulę, vienas iš jų prispaudžia ausį prie žemės, o kitas su uodega tiksi. Taigi tą valandą jie darė analogijas su turtais, kaip viena ausis kreipiasi į žemišką palaimą, o kitu atveju ji erzina su nuodėmėmis. 57-oje psalmėje iš pirmo varymo sakoma: „Jie nuplėšti kaip gyvatė, kaip kurčias drebulė, kuris zatakut savo ausį“ (Ps. 57:5).
Tą valandą bestiariumuose aspidas buvo pragaro, kurį Kristus nugalėjo, personifikacija. „Užlipi ant drebulės ir bazilisko; pasirūpink liūtu ir slibinu“ (Ps 90,13).
4. Inicialas iš Prancūzijos karališkojo psalmedžio
Tai yra 13-osios psalmės pradžia iš karalienės Ingeborgos psalmės, kurią Prancūzija parašė apie 1200 m. Ji prasideda psalme žodžiais: „Pasakęs beprotybę savo širdyje: „Nepažįstu Dievo“. Patys žodžiai šnabždėjosi į beprotybę, ir šie žodžiai buvo užrašyti ant ritinio.
Yra dar vienas šios psalmės iliustracijos variantas - beprotis gyvena su kalatuška ir duonos gabalėliu rankose, matyt, prie žodžių „Niekas nesupras, kam apiplėšti nedorėlį, kuris kaldina mano tautą, kaip valgo duoną. “ (Ps 1:3) ).
5. Pranciškus Asyžietis
Šis Italijoje gyvo Šv. Pranciškaus Asyžiečio atvaizdas ant burbuolės XIIIšimtininkas ir buv vіdomiy timas, scho taip sunkiai meldžiasi, scho otrimav stigma.
Ant XV amžiaus poliptiko fragmento šventasis Pranciškus demonstruoja stigmas ant krūtinės, kojų ir rankų, o šalia – arkangelas Michailas, kuris priešinasi drakonui.
6. Miniatiūra su bestiariumu XIII
At šiam konkrečiam tipui kaliausė, vaizdai ant XIII amžiaus bestiario miniatiūros, kurią puola dieniniai paukščiai, izoliuoja nusidėjėlį.
Išblaškytos baidyklės yra „neabejotinai linijos“ ir naktis bei dienas leidžia urvuose ir karstų kriptose, kūrinio „Apie kalbų prigimtį“ autorius Khrabanas Mavras prilygina jogą nusidėjėliams, tarsi jie įsimylėjo nuodėmės temryavą ir erkė šviesoje, būdamas teisiųjų juoku.
7. IV amžiaus Romos katakombų freska.
Ant freskų iš IV amžiaus Romos katakombų – istorija iš Skaičių knygos. Už šios istorijos siužeto buvo pastebėtas Valaamas, kuris vykdė moabitų karaliaus Balako įsakymą eiti ant asilo prakeikti žydų tautą. Prie naujojo ant tako stovi jangolas su kardu. Balaamas spardo ne angelą, o jogo asilą, nes visokeriopai gali padėti išgirsti bet kokį įtariamą žvėrį, o po pirmo bandymo pradedi kalbėti.
Buvo atsiųstas pats įsakymas iš istorijos centro – „Valaamo asilas kalbėjo“.
8. Gobelenas "Dama su vienaragiu"
Šios grotelės, sukurtos kaip XV amžiuje, yra ciklo „Penki jausmai“ dalis. Sutaupykite pinigų Cluny muziejuje Paryžiuje. Tuo pačiu metu vienaragis yra ištikimybės ir grynumo simbolis. Kaip verkiant rožėmis bestiariume, galima išspjauti vienaragį, kaip atnešti mergelę lapei.
Vienaragis neša mergaitei tyrumą, padedu galvą ant kelių ir mėlynių, po kurių išminčiai gali juos užkerėti. Šia tvarka ši kompozicija simbolizuoja mistinę Kristaus ir Bažnyčios skrybėlę.
9. Rogier van der Weyden robotų poliptiko fragmentas
Tai Paskutiniam teismui skirto poliptiko fragmentas, kurį 1443–1452 m. sukūrė Rogier van der Weyden. Arkangelas Michailas vadina blogus ir gerus žmones, kaip ji stovėjo prieš Visagalio teismą. Kurių siužetas vadinamas „sielos pašaukimu“, nors iš tikrųjų jie vadinami „dії“. Navkolo Michaelas - angelai, kurie pučia, kaip sakoma pasaulio pabaiga.
Varto nurodo, kad tokio tipo vaizdas matomas daugiau valandų Senovės Egiptas su tієyu mažiau mažmeninės prekybos, scho į skambučio vaidmenį - Osirіs.
Specialiai šio žanro mėgėjams.
Projektas „Marne Serednyovichcha“ 2012 metais pasirodė kaip istorijos studentų ugnis ir sulaukė didelio populiarumo. Šimtai tūkstančių išankstinių mokėtojų Vkontakte ir Facebook, sekėjų skaičius, o netrukus išleisime pirmąją miego medžiagų knygą! Atminimas jau paskelbtas šalies internetinių parduotuvių knygynuose.
Popierinio filmo „Šaunūs viduramžiai“ išleidimo išvakarėse vienas iš projekto įkūrėjų Kostyantinas Meftakhudinovas davė interviu „Rusijos tinklaraštininkui“.
Kostyantina, už tai, kad buvai tokia gera, kad su mumis kalbėjosi. Pasakyk man, kas tau yra Serednyovichcha? Užsiėmimas, hobis, aistra? Galbūt verslas?
Kai tai prasidėjo, mums pasirodė, kad negalvojame apie jokį verslą. Tse bula buvo gryna aistra, zahoplennya, tarsi netrūktų dosi.
Dyakuyu už tse! Iš karto turite 300 000 išankstinių mokėjimų „Vkontakte“ ir galbūt 140 000 „Facebook“. Ar jus atpažįsta gatvėse?
Ne, gatvėse nieko nėra.
Manau, kad tau viskas prieš akis. Obovjazkovas.
Nežinau, bijau, kad bijau.
Kostyantina, ką jūs, kaip istorikė, manote apie vidurinį laikotarpį? Adzhe turi prastą reputaciją naujajame lanke. Mes vadiname tamsiomis valandomis, jei visi sirgo maru, o žmonės buvo šaudomi į bagatti. Koks yra niūriausias žmonijos istorijos laikotarpis?
Yra du mitai apie Serednyovichya. Htos vvazhaє, kaip aprašėte, koks niūrus buvo, jei gyvenate iki 20 metų ir mirštate nuo maro. Be to, jūs turite 15 vaikų, pusė jų rytoj mirs nuo maro. Su šiuo mitu apie viduramžių susiraukimą jis susiformavo anksti, XV-XVI a., jei terminas „viduramžiai“ buvo vartojamas apibūdinti senovės vidurio iškilimui ir Naujajai valandai. Su didžiausiu „vaizdu“ jie sudegė XV amžiuje, kaip savaime suprantama, Naujosios valandos arba Renesanso eroje. Viduramžiais inkvizicijos gaisrai krito ne taip ryškiai, kaip Naująją valandą.
Iš kitos pusės sklando mitas apie stebuklingą valandą, jei gražūs veidai šokinėja, kad padarytų gražias princeses, važinėjančias gražiais drakonais.
Įžeisti mitai jau atkaklūs, o įžeidinėjimai nemoka tiksliai apibūdinti tos eros, kaip bula. Valanda yra graži, ir zhahlivy vandens valanda. Su ūsais iš karto. Ir tuo pat metu tai skamba sodriai raukšlėtai, o tą pačią valandą – sodriai bjauriai.
Kaip žinote, kad tarp šių valandų ir mūsų srautinio perdavimo veiklos yra daug paralelių?
Aktoriai istorikai tokios minties nekabina savo monografijų šonuose, bet bent jau tuo, kad viduramžiai nesibaigė. Panašu, kad dabartiniai žmonės nebesirūpina viduriniais.
Paralelės yra tikros. Jei užsinorės, smarvė pasireikš. Pavyzdžiui, vidurinis Trejybės atvaizdas, kaip matote mūsų knygos obkladincuose, tas kanoninis komunistinio pasaulio lyderių atvaizdas: Leninas, Marksas, Engelsas. Kartais apsidairęs norisi pasakyti: „Na, koks laukinis viduriniosios klasės dovkolas!“.
Daug nuotraukų iš jūsų publikos yra juokinga matyti be parašo. Tse buv sumanė menininką, padaryti juos tokius, kad jie sąžiningai stengtųsi tapyti gražiau, rimčiau, pamaldžiai, bet kas atsitiko tiems, kurie tai padarė?
Kai jakas. Tas pats parašyta ir mūsų knygoje. Įvairiose situacijose erkės nori būti vaizduojamos skirtingai. Kartais jis tapydavo kaip apaštalas-evangelistas, o, pavyzdžiui, pamatydavo stebuklingą kūdikį, kaip liūtą: taigi, aš žvėrių karalius, ale tse, mama Jogo, Pilosu! Tobto, smarvė rimtai gali nuspalvinti tuos, kuriuos iš karto galime pasidaryti juokingi.
Iš kitos pusės man pasirodė, kad serednyovichčių humoras taip pat tamaniškas, o smarvė dažnai piešė paveikslus, kad šypsotųsi, o ne mirtų nuo nuobodulio, jei skaitai didingą teisės kodeksą. Tse tezh bula jiems yra kaip rozvaga.
Mūsų teisiniams kodeksams, dainuojantiems, netrukdytų niekas smagiau.
Taigi. Teisiniuose kodeksuose jie dažnai nupiešdavo didingų lytinių organų esmę. Be jokios abejonės, pagal Civilinį kodeksą būtų atrodę geriau.
Advokatai Serednyovichchi buvo puikus vitivniki!
Jie visi buvo vitivniki. Priimkite tuos, kurie yra pakankamai protingi rašyti ir skaityti. Tokia valanda.
Jūsų publika turi daug rusiškų miniatiūrų. Kodėl? Mūsiškiai buvo rimti, kodėl jie tiesiog mažiau piešė?
Pirma, Rusijoje farbų buvo šiek tiek daugiau. Tada, prieš mus, vidutinio amžiaus rankraščių iš Senosios Rusijos teritorijos buvo nedaug. Štai ir po to, kad rankraščiai piktinosi saulėlydžiu, ir mumyse, ir mongolų-totorių masinis, kaip dar reikšmingesnis knygų sluoksnis išnyko. Ta miniatiūra iš Senovės Rusijos atkeliavo pas mus ne taip turtingai, žemesnė nuo Saulėlydžio.
Kažkodėl pasirodė, kad mūsų orientacijų publika labiau orientuota į Vakarų Europą, žemesnė, pavyzdžiui, į Bizantiją. Chastkovo tse pov'azano z tim, scho mi zavzhd, kazhuchi "Viduris", yavlyaєme greičiau Paryžiaus Dievo Motinos katedra, Žemutinė Hagia Sophia Konstantinopolyje.
Ruošdamasis pokalbiui supratau, kad tuo pačiu jūs pats praktiškai nieko netapote, o skelbiate tai, ką verčia dalyviai.
Taigi, mus jau gausiai pribloškė mūsų permokėjai, už ką esame labai dėkingi. Ale mi y sami nі-nі ta y rozchekhlyаєmo Photoshop ir schos so robimo.
Kiek tokių bendradarbių turite? Kas yra post-autoriai?
Kuris iš vidurinių menininkų, jūsų nuomone, geriausiai apibūdino epochą? Turi žinoti Bosch. O kaip kremas?
Serednyovіchchya daugiau didelių ir, nuoširdžiai atrodo, sklandžiai pamatyti vieną. Anksčiau didžiųjų menininkų-miniatiūristų, tarsi tapytų rankraščius, pavardės mūsų nepasiekdavo. Jei vardai ir є, tai tse jau žinomi autoriai, o ne tik viduriniosios klasės vaikinai. Berniukai, dievai, moterys tapydavo nedažnai, net jei kurios nors akimirką būdavo skriptoriai – komanda, kuri perrašinėjo rankraščius.
Iš tylių mitzvų, kuriuos žinome, didžiausias antplūdis į mūsų bičiulystę buvo Mav Giotto. Vienas pirmųjų mūsų švenčių objektų, tapęs vienu angelu iš Jotijos rožės, kuri iš karto iš Dievo Motinos aprauda nuo kryžiaus nuimtą Jėzų. Kai kurie mūsų klasiokai su mumis nutraukė jogą, jei atsikeliame 7-tą ryto po to, kai 5-tą dieną nuėjome miegoti, ruošdamiesi seminarui. Jūs tikrai kenčiate.
Taigi ar galite pasakyti, kad suteikėte jiems viešumą?
Iš dalies taip.
O kaip su ranka rašytų knygų ruošimo meistrais moterų vienuolynuose?
Nemėgstu, kam maistas, ale, labas, bobules. Knygų kopijavimas yra viena iš klausos formų čentams, nes kitų tų pačių kopijavimo aparatų kopijų nebuvo, aišku, nebuvo. Tai tapo jartingo potraukiu, tikrai, anglų kalba: guli juodai ant stalo, prieini prie kito ir atrodo: spausdintuvas sugedęs, nešk kitą.
Tada kodėl gi ne laimėti moterų bajorams? Timas daugiau bajorų tapo vienuolynų abatais: imperatorių seserimis ir kt. Dzhe vplivovі, dzhe svіtі vіtі vіtі vіnі moterys valdė vienuolynus. I vzagali, vienuolynai – svarbus dalykas Serednovichijai, vienuolynams buvo išsaugotas svarbus kultūros sluoksnis.
Atsiverčiau teisiniais rankraščiais, kurių dabar negaliu išmesti iš galvos. Či bula Serednyovichchi cenzūroje?
Tokios cenzūros nebuvo, nes nebuvo tokio organo, kuris galėtų akimirksniu ją cenzūruoti. Pas mus valdžia užsiima cenzūra, apie tai visai neseniai istorikas Robertas Darntonas parašė knygą. Vaughn vadinamas „Censoriai už kūrinio: kaip galia formuoja literatūrą“.
Serednyovičiuose nebuvo oficialios cenzūros, tačiau buvo įdubimų, jei, pavyzdžiui, Bizantijos ikonoklastai bandė nukrapštyti ikonas nuo sienų. Religinių karų, reformacijos valandomis protestantai taip pat niokojo ikonas, statulas ir šventyklų dekoracijas.
Buv vpadok, jei vienas katalikų grandas išgėrė knygą apie Ispaniją ir pradėjo spjauti kažkokius nešvankius siūlymus apie Ispaniją ir perrašyti, papildydamas frazėmis apie tai, kokia graži yra Ispanijos žemė. Bet ši knyga buvo naujoje specialiojoje bibliotekoje, todėl nėra cenzūros ta žodžio prasme.
O kaip dar kartą peržiūrėti eretiškas knygas? Būtina perskaityti istoriniai romanai, sukelti komą, yra padėtas netinkamoje vietoje, jau keliamas katalikų tikėjimo postulatų abejonių. Kaip yra cim bulo?
Taigi, buvo krūva tekstų, kurie buvo atiduoti Šventajam Altoriui ne kaip priedai. Kodėl, pavyzdžiui, jie sudegino tą patį Giordano Bruno? Ne per tuos, kurie buvo ten, kad įrodytų Sūnaus kelią, bet dėl demonologijos traktato. Prieš tai kažkada jums buvo liepta pažvelgti į savo, eretikų, pažiūras ir įkvėpti šiuolaikinius žmones būti nuostabiais ir dieviškais, tačiau vynai nelaukė. Brunonas nepakankamai pasakė sau kaip Viešpaties Sūnų; Vіdomo, scho tse nedera. Tam yogo pratsi buvo pradėta akėti, o jogas buvo sudegintas.
Kas nors akimirką galėjo pagalvoti, kad, anot agregatų svetainių, „Runet“ ir Rusijos visuomenė turi socialines priemones rozpozutsya vidurinės miniatiūros. Tiksliau, zroblenі їх makrokomandos. Paprastai visos šios linksmos nuotraukos atrodo kaip iš vieno dzherelio - visuomenės, kuri greitai surenka išankstinius mokėjimus iš socialinės žiniasklaidos „VKontakte“ "Viduris, ką tu kenčiate". Jei nori jogos, žinoma, niekaip nepasakysi: administratoriai mėgsta skelbti vieną viename turinį ir savo vandens ženklais įkvepia vogtų Sabinų moterų atminimą. Ir tada, po to, vaizdas pavagiamas, jis tampa savas, brangusis. Mokėtojas už publikų skaičių reguliariai sulaukia klonų atakų iš naujienų. Dauguma tų pačių nuotraukų beveik per naktį paskelbiami keliuose viešuose puslapiuose.
Na, aš žinau, kad Navalnas, puikus memų mėgėjas, užsiprenumeravo atnaujinimą.
Originalių vaizdų paštininkui toks domėjimasis šviežio turinio puse, kurią mėgsta pokštai, yra vienas sėkmės ženklas. Nespėliokite socialiniuose tinkluose – atspėkite straipsnius apie „rasti naujas publikas“; Žinau, kad Navalnas, didelis memų mėgėjas, užsiprenumeravo atnaujinimą. Būdinga, kad adme. lt Straipsnis apie "Viduris, nuo ko kenčiate" jie matė daug skardžių ant religinių jausmų įvaizdžio. Ale ir tse tapo papildomu "juoduoju PR" "Serednovichchya, kuri kenčia". Ypač jautri chitachіv publ_dzhe zdatny forma, labiau pasityčioti iš turtingųjų. Štai tu i religinėmis temomis ypač gausiame asortimente, ir homoseksualų, і nacionalizmas. Sąrašą galima tęsti. Porivnyan zі spadshchina "Montі Python" - jakі, dainuojama, dratuyut "Saugomo vidurio" kūrėjams - publika niekur nedingsta. Ir prie to, kas yra panašus cinizmas ir satyra, leidusi „pitonams“ suktis vyskupų vizose ir choru žeminti airių katalikų šeimos vaikus. « kas sperma yra šventa» arba pinky – dainuok « Visada žiūrėk įjungta į šviesus pusėje apie gyvenimą» . Ir į tai, kad Monty Python ir Šventasis Gralis tampa vienu iš pagrindinių satyrinio viduramžiškumo ženklų. Ale smut - prie to dieviškų ritinėlių vizualinis stilius, kurį sukūrė Terry Gilliam, pergalingi vidurinėse miniatiūrose (taip pat ir Botticelli, Blake'o mažylio paveiksluose ir tt. ) ir atsigręžė į mažųjų paraščių siužetus rankraščių paraštėse. Panašią animaciją galima suvaidinti filmų cikle „Terry Jones's Middle Life“, Monti Python šou dalyvis ir populiarusis istorikas, kruopščiai vengiantis vidutinio gyvenimo stereotipų.
Vtіm, norėdami sužinoti artimiausius giminaičius "baisiosios Serednyovichchya", ne ob'yazkovo mirkuvat apie "Montі Python" chi smіkhovu kultūros Serednyovіchchya. Už Runet sienų „viduriniai“ memai ir makrokomandos jau seniai tapo miegamąja vieta. Є teminiai tinklaraščiai, „Photoshop“ ir animuoti viduriniosios miniatiūros, pavyzdžiui, Skorpionas Durklas. Є pasirinkimai agregatoriaus svetainėse kshtalt buzzfeed. Grupės socialiniuose tinkluose. Pavyzdžiui, Išmetimas vaizdai su dienoraščiu Tumblr; Visuomenė ir grupė, raginanti viską, užsiima žiniasklaida iš Lenkijos. Kiti užpakaliai – kuklūs išankstinių mokėjimų skaičiui Marginaliaі Folija Žurnalas.
Visais tikslais „Kenančios Serednyovichchya“ administratoriai aktyviai skelbs medžiagą iš panašių nuorodų (taip pat galite tai patikrinti, nes makrokomandas pasirodo kitos dienos viešame puslapyje, kai originali nuotrauka bus paskelbta kitoje grupėje) . Ale, vaizdo pateikimo būdas yra labai sutrikęs. Taigi, Išmetimas vaizdai tarpinis su tekstiniu komentaru prieš paskelbtą nuotrauką. O „Baisioji Serednyovichchya“ laimi tik vienas iš autorių. „Kenančios Serednyovichčios“ garbei visuomenė neprisistato kaip savita, pavyzdžiui, įkvėpdama į temą panašiems angliškiems tinklaraščiams. Apie savo nepopuliarumą rašo ne be sarkazmo, palydėdamas atitinkamos iliustracijos. Vtіm, ts_y saviironija є koketijos dalis, kad marškinėlių su spaudiniais pardavimas nesvarbus. Ir įsiterpkite į originalias makrokomandas iš miniatiūrų costrubat koliažai makrokomandos, kitos svarbios. „Viduriniai, kurie kenčia“ neirkluokite atgaivinti dosit senovinis, bet populiarus merezhevі memi - pavyzdžiui, išneršta seniai stovėjusioje vietoje istorinis Pasaka statyba rinkinys kur galite kniedyti makrokomandas, vikoristų detales Baio gobelenui.
Tai Jupiteris šykštus su Saturnu „Romanso apie rožę“ scenoje, o ne tik vienas aptakus barzdotas, plonas kaip kitas kiaušinis.
Jei norite daugiau vaizdų - Vakarų Europos miniatiūrų, kartais neapsieisite be senos rusiškos petnešos arba Stačiatikių vaizdai. Filmui nėra žodžių – ant makrokomandų yra rusų ir anglų parašai. Kitas „Kančios Serednyovichchya“ gyvybingumo principas, esantis ant kshtalt. Išmetimas vaizdai - vaizdo kelionės įrašų skaičius ir teisingas. Aš, sprendžiant iš eilinio prohany komentaruose „Ir pasakyk originalo pavadinimą plz“, mokėtojai nesivargino b. Tai įmanoma, jiems nėra privaloma žinoti, ką daryti
Prieš mus – Simone Martini freska „Šv. Ambraziejaus bokštas“ iš Asyžiaus Šv. Martyno Turečio koplyčios. Viduramžių populiariausioje „Auksinėje legendoje“, gedulingų ir gedulingų istorijų rinkiniuose, atskleidžiama, kad kartą Mediolano vyskupas Ambraziejus užmigo ant vvtaro pirmą mėnesio valandą, prieš skaitydamas Pizaniją. Tarnai ilgai nesivargino pažadinti jogos, o diakonas skaitė be jogos palaiminimo. Po tam tikros valandos vyskupas vis dėlto buvo pažadintas, sakydamas: „Panai, metai praėjo, žmonės pavargo ir liepė ministrui perskaityti laišką“. Vin vіdpovіv їm: „Nepyk. Bo Martinas, mano brolis, nuėjo pas Viešpatį, aš tarnavau naujam atminimo mėnesiui ir negalėjau jo praleisti, nebaigęs skaityti likusios maldos dalies, nors tu mane taip karčiai sumušei.
Romos istoriko Kvinto Kurcijaus Rufuso miniatiūra „Aleksandro Didžiojo samprata“ iš „Makedonijos Aleksandro Makedonijos istorijos“ garsiąja 1468–1475 m. data. Už įsakymų, tarsi jie būtų išplėsti po Oleksandro mirties, jie privertė jį suskambėti kaip antgamtinė esmė, kuria buvo ne Makedonijos karalius Pilypas II, o likęs Egipto valdovas faraonas Nektanebas. Senųjų Egipto apraiškų atveju faraono nuosmukis buvo apgyvendintas po karalienės vedybų su dievu Amonu, kuris prieš ją atrodo kaip valdantis faraonas. Senovės literatūroje motyvas – nuotykių kupino romano interpretacija: Nektanebas vaizduojamas kaip magas ir šachrai, tarsi jie būtų pakeitę savo bejausmiškumą, norėdami nuraminti karalienę. Tokios intelekto ikonografijos galia turinčioje miniatiūroje pavaizduota ši intriga. Priešais mus yra podieviškas dvilypumas: pirmiausia pasirodo faraono dvynys, Pilypas, atpažinęs dieviškąjį vaiką (nėra pastojimo scenoje), o kitaip – demonas-Amonas ( Egipto dievybė viduriniosios klasės autoriui yra beprotiškas demonas).
Tai XIII amžiaus bestiarijaus miniatiūra, vaizduojanti asp burtą. Aspіd galima vadinti taip, lyg tai būtų otruyna gyvatė, prote XII - XIII amžiaus pabaigos bestiariumuose, jogas skambėjo dažytais krylatim ir vuhatim. Jei nori pažinti asp, reikia dainuoti jogą iš nori, o tam reikia perskaityti burtą ir groti fleita. Jausdama šiuos garsus, drebulė prispaudžia vieną ausį prie žemės, kitaip trūkčioja uodegą. Šis vynas prilyginamas turtui, kuris vienintelis atsineša žemės palaiminimus, o kitu atveju jis miršta su nuodėme. 57-oje psalmėje iš pirmo varymo sakoma: „Jie nuplėšti kaip gyvatė, kaip kurčias drebulė, kuris zatakut savo ausį“ (Ps. 57:5). Vidurinės klasės bestiariumuose drebulė taip pat yra pragaro personifikacija, nugalėta Kristaus, vadovaujantis 90-osios psalmės žodžiais: „Užlipsi ant drebulės ir bazilisko; pasirūpink liūtu ir slibinu“ (Ps 90,13).
Tse 13-osios psalmės inicialai iš karalienės Ingeborgos psalmės (Prancūzija, bl. 1200). Laimėjimas yra baudžiamas žodžiais „Kvailys pasakė savo širdžiai: „Nepažįsti Dievo“ (Ps. 13:1). Šie žodžiai, šnabždėti dviem bisomais į beprotybės ausį ir užrašyti naujuoju ant ritinio. Antrasis šios psalmės iliustracijos variantas – beprotis, gyvenantis su kalatuška ir duonos gabalėliu rankose, matyt, iki galo: „Niekas nesupras, kas daro neteisybę, kas daro mano tautą panašią į duonos valgymą“ (Ps. ).
Štai šv. Pranciškaus Azijos atvaizdas, gyvas Italijoje ant XIII amžiaus burbuolės ir išgarsėjęs, kito Kryme, Timas, atėmęs stigmą (žaizdas, panašias į žaizdas). Kristaus), jei jis karštai meldėsi ir rožmirkovuvav apie Kristaus kančią. Šios vestuvės įvairiais gyvenimo variantais aprašomos įvairiai: pas kai kuriuos šventuosius Pranciškus turėti nukryžiuotą cherubą; oficialiai priimtoje versijoje youmu yra paties Kristaus nukryžiavimas iš cherubo sparnų. Pagrindinė XV amžiaus poliptiko dalis, dėl kurios rankų, kojų ir krūtinės stigmas demonstruojantis šv.Pranciškus atvaizdus patiki su drakonu kovojančiam arkangelui Mykolui. Tokio tipo kompozicija, kurioje šventosios epochos vienu metu kaldino Kristų ir Dievo Motiną, vadinama „Šventa Spivbesida“.
Ant šios miniatiūros iš XIII amžiaus bestiarijaus pavaizduota kaliausė, kurią puola dieniniai paukščiai. Kaliausė yra „neabejotinai tinginė“ ir dienas ir naktis leidžia karstų kriptose ir urvuose, kurie enciklopedinio kūrinio „Apie kalbų prigimtį“ autoriui Hrabanui Maurui suteikia galimybę mėgdžioti jogą su tamsą įsimylėjusiais nusidėjėliais. nuodėmės ir skambėjimo tiesos šviesoje. At dienos šviesa kaliausė yra akla ir tampa beviltiška. Į tai, užsivedę jogą, dienos paukščiai garsiai šaukia, šaukiasi bendražygių ir tuoj pat metasi į jį, viriuoja yoma pir'ya ir peck yogo. Taip yra ir nusidėjėlis, suvalgęs tiesą pasaulyje, tapęs gerų žmonių pajuokos objektu, pagautas nuodėmės, šaukdamas sau dokoro krušą.
Čia yra IV amžiaus Romos katakombų freska. Jame vaizduojama istorija, aprašyta Skaičių knygoje (22-25). Višūnas Balaamas joja ant savo asilo, kad, vykdydamas moabitų karaliaus Balako įsakymą, prakeiktų žydų tautą. Kaip tu blokuoji jangolą kardu. Pats Balaamas nespardo angelo, o spardo asilą, tarsi velnio dvasios bandytų padėti, nieko neįtaria, o tu pradedi kalbėti ne taip. Skamba įsakymo „Valaamo asilas prabilo“ garsai.
Tai gobelenas „Zir“ iš ciklo „Penki Pochuttiv“, dar vadinamo „Dama su vienaragiu“ (XV a. pabaiga). Ji bus išgelbėta iš Paryžiaus Cluny muziejaus. Vienaragis čia simbolizuoja tyrumą ir tikrumą – zavdyaki rozpovidi bestiary apie tuos, kurie gali išspjauti vienaragį, mažiau įskiepyti į neužimtos mergaitės lapę. Sutiktas tyrai, prieš ją paguldoma galva, užuominos ir nuodėmės – ir tos pačios mintys gali jį užburti. Vienaragio atvaizdas tampa Kristaus simboliu, o divi – tos pačios Dieviškosios Marijos bažnyčia. Tokiu būdu kompozicija „Vienaragio gaudymas“ gali reikšti mistinę Kristaus ir Bažnyčios kepurę. Kuroriškas variantas turi vienaragį - tse uždusimus, spindesį tyrumu ir kohanoi grožiu.
Tai centrinė Rogier van der Weyden (1443-1452) koplyčios į Boni ligoninę poliptiko dalis, skirta Paskutiniam teismui. Čia yra arkangelo Michailo, kuris vadina gerus ir piktus žmones, atvaizdas, kuris stojo prieš Visagalio teismą. Visa istorija vadinama „sielos skambesiu“, nors iš tikrųjų skamba ne siela, o siela. Navkolo – angelai, kurie trimituoja, pranašauja pasaulio šiandieną. Tokio tipo kompozicija matoma ir rūmų vaizduose senovės Egipto mene – ten Ozyrio vaidmuo.
Žodžiai iš Iovos knygos („Tegul Vin pašaukia mane ant virni vagų, ir Dievas žino mano nekaltumą“, Job. 31:6), pranašo Danieliaus knygos („Tekel – šie vardai ant Teresės ir žinių yra lengvas“, Dan 5:27), Saliamono palyginimų knygos („Virnі vagi ta vаgovі chasі - vіd Viešpatie; vіd Nіgo u і і і і і і sumі“, Ap. 16:11) ir kt. Paskutinio teismo ikonografijai XIV–XV amžiaus mene ypač svarbi aplinka yra nedidelė, nes Vincentas iš Beauvais (1190–1264), „Didžiojo veidrodžio“ autorius, vienas žymiausių viduriniosios klasės atstovų. enciklopedijos, cituojančios Jono Zolotousto žodžius apie gėrį, bus naudingi skaroms Therese.
1. Norėtume padėkoti už unikalų sertifikatą
Knygos šone skelbiame unikalius komentarus, nes jie rašo konkrečiai apie konkrečią jūsų perskaitytą knygą. Giliausią neapykantą leidėjų, autorių, knygų, serialų kūrybai, taip pat pagarbą techninei svetainės pusei galite palikti mūsų socialiniuose tinkluose arba kreiptis į mus paštu.
2. Mes už įtraukimą
Jei knyga jums netiko, argumentuokite, kodėl. Mes neskelbiame komentarų, kurie atkeršija nepadorias, grubias, vien emocines pastabas knygos, autoriaus ar kitų svetainės autorių adresu.
3. Jūsų tekstą galima perskaityti ranka
Rašykite tekstus kirilica, be zayvi spragų ar neprotingų simbolių, negruntuoto mažųjų ir didžiųjų raidžių kreidos, stenkitės unikalios rašybos ir kitų atleidimo.
4. Vidguk nėra kaltas dėl trečiųjų šalių keršto
Mes nepriimame nuomonių prieš paskelbiant, tarsi norėdami atkeršyti pranešimus apie bet kokius trečiųjų šalių išteklius.
5. Už pagarbą regėjimo kokybei mygtukas „Atsiprašau knyga“
Jei įsigijote knygą, kurios šonai persipynę šonais, šonai nelūžta, išrašomi atlaidai ir/ar kiti atleidimai, būkite malonūs, apie kainą pasakykite knygos šone per „Duoti knyga randas“ formą.
knyga skarg
Tarsi įstrigo sulaužyta ar pažeista šonų tvarka, brokas pamušalas ar vidinė knygos dalis, taip pat su kitais Drukarska shlub užpakaliukais, knygą galite vartyti atgal į parduotuvę, deva bula pridbana. Internetinės parduotuvės taip pat gali turėti galimybę grąžinti nekokybišką prekę, dėl detalesnės informacijos teirautis atitinkamose parduotuvėse.
6. Vidguk – vieta tavo priešams
Jei turite klausimų dėl jų, jei pamatysime knygos tęsinį, ką jums pasakyti, kodėl autorius nebaigs ciklo, ar bus daugiau to paties dizaino knygų, o jei jos panašios - klauskite juos mums socialiniuose tinkluose ar kitur.
7. Mes neatsakome už mažmeninės prekybos ir internetinių parduotuvių darbą.
Knygos kortelėje galite sužinoti, kurioje internetinėje parduotuvėje knyga yra, nuorodos nėra sandėlyje ir pereikite prie pirkimo. Galite rasti informacijos apie tuos, kur galite įsigyti mūsų knygų mažmeninėje prekyboje. Jei turite maisto, gerbiate ir gerbiate darbą ir parduotuvių kainų politiką, de vie, arba jei norite atnešti knygą, būkite malonūs, priverskite juos į aukščiausią parduotuvę.
8. Mes gerbiame Rusijos Federacijos įstatymus
Draudžiama skelbti, nesvarbu, ar tai būtų medžiaga, naikinanti ar raginanti sunaikinti Ukrainos įstatymus.
Entuziazmas...