Vallási szent tavasz 24

Ha Szemjon Antonov, egy tambovi paraszt fia, aki az erős jog megszerzése után öt év múlva született, chotiri sziklás volt, hagyta, hogy a könyvszállító töltse az éjszakát. Emberként jelent meg, intelligens és haladó, és késedelem nélkül elkezdte fejleszteni megvilágosodott küldetését, elmagyarázva a sötét uralkodóknak, hogy Krisztus nem Isten, és nincs Isten a szemünk előtt. Attól a naptól kezdve egy felnőtt írnok szavai: "De vin, Isten?" nem adtak békét a legényeknek, őrülten ismételgették: "Ha nagy növekedés lesz, Istenhez megyek."

Ale-nek nem kellett messzire mennie. A Szeleznyov faluba bízott János remete él, akit életéért tiszteltek a szentek, és ha meghalt, elkezdtek a sírhoz járni meghajolni és imádkozni. Jaj, szent emberként - és nem úgy, mint egy régi idős ember, könyvekből, hanem itt, természetből adódóan - ez azt jelenti, hogy Isten közöttünk van, és nincs sok mit shuk Yogo az egész földön, miután énekelte Szemjont 19 rokiv és ott a fiatalos maximalizmussal firkálva. a kolostorban

Yogo Batkót látva az ember jámborabb, de bölcsebb. Sin nagy parasztlegény volt - erős, helyőrség, gyakorlatias, a lányokat nézte, ökölbe vert. І apa ítélve: szolgálja a hatodik sorsot. katonai szolgálatÉs akkor nem gondolod meg magad...

Miután Szemjont szolgálta Szentpéterváron, a szapper zászlóaljban, de a nagyvárosi nyugalom már nem tudta felülmúlni a kolostorral kapcsolatos gondolatait. Miután leszerelték, elment Ivan kronstadti atyához, aki megáldotta Yogót és Athoszt. Egy évig otthon maradt, majd 1892 őszén novíciusként belépett a Szent-hegyi orosz Szent Panteleimon kolostorba, majd pár év múlva Siluan nevében fekete tonzúrát vett fel.

Az újról szóló pletyka a legprózaibb volt: először a mezőn dolgozott, majd a gazdaságban, majd a bányákért, az élelmiszerraktárért és a sziklás lejtőkön - egy kereskedelmi üzletért.

A 20. század elején az Athosz-hegyi orosz kolostort, amely népszerűsége csúcspontját élte, hirtelen túlterhelte a kormány. A leendő misszionárius archimandrita, Spirdon (Kisljakov) ököllel írt erről: "A második botrány: vigyázzatok, roztashovanny a nagyszerű helyeken, de chantsi csak meghal. A harmadik botrány, a legsúlyosabb: fillérek, fillérek, örökké fillérek! testvérek, de mindig cselekednem kellett, kijött magából aki büdös... Ott nem én neveltem a nagy szenteket! , engem különösen a szomszédok rohantak meg".

Csodálatos, Siluan skarlát atyja, mint egy gazdaság a sűrűjében, nyugalom, a bűz szállt körül. Annak, aki egész életében a nyilvánosság előtt pótolja a zűrzavar pazarlását, különös aszkézist végzett, Isten ajándéka- A jógo olyan módszerré vált, amellyel megtanulhatunk gyorsan imádkozni, bármilyen elméért, elfoglalva magunkat bármilyen joggal. Szeretek mindenkit.

Mintha már idős korban, ha egy aszkéta-szomnitnik elkezdené átgondolni a jógát: "Isten büntesse meg az ateistákat, és a pokolban égnek", Siluan energiával töltötte fel a jógát: "Na, mondd, légy kedves, én beültetlek. az ég előtt, és bachitinak fogsz hívni, hogyan égj a pokoli tűznél, miért nyugodsz békében? „És mit gondolsz, maga a bűnös” – mondta a fekete férfi. Az első vén a gyászos megjelenésből vіdpovіv: "Kohannya nem bírja... Imádkoznod kell mindenkiért."

Beau vіn egy egyszerű, gyengén megvilágított nép: minden oktatás - két osztályú egyházi-paraffiális iskola. Igaz, szerettem olvasni és rendszeresen olvasni a szerzetesi könyvtár gazdag könyvválasztékát. A mentornak megvoltak a lelki jogai, mint az ókori aszkéták aszketikus szertartásai, nem ismerte a bort, de ő maga, saját tudása szerint, végigjárta az iskolát, minden nagy keresztény aszkétát-misztikust felülmúlni, de önmagát. - a feszesség lehetetlen. Ale, talán Silouan vén, aki egy másik valóságban élte le az életét, és neked, a jóga egyszerűségében, azok a dolgok adattak meg, amelyek mások számára elképzelhetetlenek.

Évek tucatja könnyekkel könyörögve imádkozott „minden Ádámért” – mindazokért, akik betegen jöttek ki, akik éppen most mentek el egy fényes csatából, és már felkészültek az újra. Nagyszerű beszéd azoknak az embereknek, akik kínozzák magukat, például "viccelődve a szabadságukon", Yogo Volati irritálta: "Ó, az egész föld népe, térdre borulok előtted, és könnyekkel áldalak: gyere Krisztus elé ...". "Imádkozz az emberekért - onts vért" - mondja a bor. Az egész világ polgáraiként élek, megfeledkezve magamról.

Az idősebb imádkozott, levelekkel lepecsételve, csak halála után került haza. Egy életen át, mint felvilágosult aszkéta, nem mutatkozott semmiben, különleges kecsességet akart, mintha új jönne ki, mindenki figyelte, az egyszerű munkásoktól a ієrarchivig.

Az Athos chernetsstvo az emberekkel szembeni kemény bizalmatlanságukban eléri a szabályokat: "Ne békítsen senkit a végéig." Közvetlenül a vén 1938-as halála után az emberek így beszéltek az újról: "Most az öreg Siluan eljutott a szentatyák világába." És miután megjelent a skhіarchimandrite Sofroniy (Sakhorov) "Siluan vén. Élet és bűnbánat" című könyve, a Konstantinápolyi Patriarchátus szentté avatási levelet kapott, ahogyan 1987-ben is.

Athos-i Szent Silouan nevét az orosz hónapok elé hozták ortodox templom 1992 II. Alekszij pátriárka áldásának sorsára.

Post Gedalia

Ugyanezen a napon a zsidók panaszkodtak Gedaliya ben Ahikam, Júdea megmaradt szerzetesének behajtásáról szóló rejtvény miatt, akit a babilóniaiak felismertek az első jeruzsálemi templom lerombolása után.

Az időszámításunk előtti első évszázad a Júda Királyság történetének összecsukható időszaka volt. Egy kis ország épült két hatalmas hatalom - Babilon és Egyiptom között. Yudei császárai megpróbáltak közöttük lavírozni, pragmatikusan életképes szövetségest és pártfogót találva. Zreshtoy, ie 605 roci Nabukodonozor cár legyőzte az egyiptomiakat, és legyőzte Júdeát Babilonnak.

A leghosszabb ideig a zsidók tűrték félnapos táborukat, és Kr. e. 598 évben. Júda ismét kiállt Egyiptom mellett. Végül a babiloni király magával ragadta Echoniya zsidó királyt és az egész nemzeti elitet, beleértve az udvaroncokat, a katonaságot és a zsoldosmestereket. Zagalne szám 10 000 ember lett túlterhelt. Nabukodonozor fölött, aki lemaradt a Batkivschinában, aki Cikijaga cárt nevezte ki szerzetesnek. Ale, 591-ben Tsіdkіyagu, miután szurkolt a fekete lázadásnak Babilon ellen, Egyiptom nyomdokait követve, majd 588-ban Nabukodonozor ismét Júdeába rohant.

Két rokiv oblog után Rusalim elesett. Nabukodonozor lerombolta a helyet, az Első Templomot és Sedéki király fiainak rétegét, ezzel véget vetett a Dávid nemzetségbeli 400 uralkodós dinasztiának. Vіn megölése vagy elvétele a királyi haza tagjainak és az ország nemességeinek teljes többségétől. A zsidó közösség elitjét, beleértve a vezető polgári és katonai papokat, gyarmatosításként vezették be Babilonban. Bagato hto buv kills.

Prote Nabukodonozor nem akarta Júdeát társadalmi sivataggá változtatni. Az alacsonyabb rangú embereknek megengedték, hogy Júdeában éljenek, hogy földműveléssel foglalkozzanak. Nabukodonozor felismerte Gedáliát, Ahikám fiát, aki bölcs és igaz ember, Jeremiás próféta barátja Júdea uralkodójának.

A gazdag zsidók, mint a beaglek a háború órájában egy biztonságos hónapban, a part menti országban, elkezdtek a perem felé fordulni. A kormányzó arra szólítja fel az embereket, hogy őrizzék meg a hűséget Babilonhoz, és hirdessenek békét és biztonságot. Elmondható, hogy a nő vikonan volt - a peremen állomásozó babiloni helyőrség, amely nem a zsidókat ábrázolta, hanem megvédte őket a jósoktól.

A bizseniek közül yakі érkezett Gedalіїhoz, buv Ismaїlhoz, a Dávid családjának egyik fejedelméhez, aki talán, ha tiszteletben tartotta, hogy vin gazdagon lesz Júdea legjobb uralkodója, és hogy Júdeát a sajátjainak kell irányítania. külpolitika Egyiptomba, de Babilonba nem. Ezért ismerek egy szövetségest Ammon állam királyának személyében, aki aggodalomból az új zsidó kolónia növekedését kergeti. Én, miután szereztem egy barátságos vipadkát, amikor Gedaliában vezettem, egy gazdagon kitüntetett harcostársam, valamint egy kis babiloni helyőrség, amely Mitzpah városában volt, a kormányzó székhelye volt.

Gedalia megelőzte a zmovát, de miután látta a harcostársak javaslatát, titokban behajtja ellenségeiket. A gyilkosságok legfőképpen a rezanin órája volt, amelyet Ros Hásána másik napján a karácsonyi lakomán viseltek.

A Gedalia meggyilkolásának büntetésére Nabukodonozor felszámolta a Júda Királyságot, a babiloni tartományon átépítette a Yogo-t, és elfoglalta a régió 9000 lakosát. Ennek eredményeként a zsidó nép hosszú időre elvesztette állami és nemzeti függetlenségét. A zsidók egy jutalmat veszítettek el: Egyiptomba mennek. Ám ekkor elért oda Babilon keze: a sziklaágon keresztül Nabukodonozor betört Egyiptomba, és egyre több zsidó menekültet pusztított el és pusztult el.

A Gedalia behajtásáról és a tragédiáról szóló rejtvényhez aztán az Első Templom lerombolása után lettem a zsidó nép, és létrejött ez a poszt, a Gedália poszt címei. A szent szilánkjai pedig a jakra hullva elpusztultak a jóga napja, nem lehet postázni, a gyászrendezés átkerült a következő napra (és ha szombatra esik, akkor egy hétre). Ezt a böjtöt a Biblia (Zak 8:19) "e (hónap) böjtjének" nevezi.

24 tavaszi(szeptember 11a régi stílushoz)

Szent Sergius és Herman, Valaam csodatevő ereklyéinek átadása.

Sergius tiszteletes és Valaam Herman 1329-ben Valaam szigetén telepedett le. Az általuk választott testvériség az ortodoxia lámpásává vált ezen a vidéken. Kareli kezdett bizalommal újjáépíteni a kereszténység előtt; Sergius és Herman tiszteletes 1353 körül terjedt el.

Kaplunіvska ikonra Isten Anyja (1689).

A kaplunivszki Istenszülő ikont János papok csodálatos megjelenése után, 1689. tavasz 11-én egy moszkvai ikonfestőtől vásárolta meg Kaplunivka településen áthaladva. Egyszer, a nagyböjt harmadik napján az ikon páratlan fénnyel ragyogott, és átvitték a kaplunivszki templomba.
Az ikon ábrázolása a kazanyi Istenszülő ikon képét ábrázolja.
A Kaplunivska bula Istenanya csodálatos ikonja a Poltava melletti csatatéren 1709 közelében. Az orosz harcosok ismételten imádsággal fordultak egy csodálatos kép felé. Az Istenszülő Szent Ünnepét a Kaplunivszkij-ikon tiszteletére 1766-ban állították fel.

Tiszteletreméltó Alexandriai Theodora (474-491).

Olekszandriai Theodora tiszteletes és a másik személy Oleksandriában élt. Az övék tele volt szeretettel és jó szerencsével, és gyűlölködő volt az ellenség üdvössége miatt. Egy gazdag ember, aki köpködött, mint egy ördög, megnyugodott a fiatal Theodora szépségével, és megrázta a bajszát, hogy megtörje szerelmét, de sokáig nem járt sikerrel. Aztán, miután vett egy nősztárt, bevezette Ománba a bizalommal teli Theodórát, mondván: micsoda bűn, mit csináljon éjszaka, Isten nem csenget. Theodora vigyázott emberére, de aztán szemérmetlenül hülyét csinált magából, és látva a zuhanás aljasságát, megutálta magát, kíméletlenül arcon verte magát, és a fején tépte a haját. A lelkiismeret nem adott békét, Theodora pedig megtört az apátnő tudomásán, és a rosszindulatról beszélt.
Az apátnő, egy fiatal nő legénye megtörte az isteni megbocsátásba vetett hitét, és megjövendölte az evangéliumi példázatot a bűnösről. hogy könnyeivel megmosta Krisztus lábát és elvette bűnei új bocsánatának látványát. Theodora Isten irgalmának reményében azt mondta: "Hiszek az én Istenemben, és most nem követek el ilyen bűnt, de megpróbálom jóvátenni." Tієї jól hhvilini a tiszteletreméltó Theodora elment inni a kolostorba, hogy megtisztuljon ennek az imanak a bravúrjában. Vaughn titokban elhagyta a családját, és átöltözik emberi jelmez, elmentem a férfi kolostorba, mert féltem, hogy a női kolostorban megismer a férfi. A kolostor apátja áldás nélkül beengedte az ajtón, figyelve a dudor keménységét.
Theodora szerzetestől megfosztották az éjszakát, amikor tolvaj volt. A hadnagy, aki a higumen elé került, Olekszandriai Theodore-nak nevezte magát, és kérte, hogy hagyja a kolostorban, hogy megbánja azokat a fekete tetteit. Megérkezett a nagylelkű bachachi namir, az apát várt.
Az utolsó énekek elsajátítása elcsodálkozott Theodore egész éjszakás imáin, alázatán, türelmén és önbizalmán. A szent az év tavaszán a kolostorban dolgozott. A test, ha a szeretet beszennyezte, Isten kegyelmének látható edényévé és a Szentlélek edényévé vált. Mintha egy szent bulát küldtek volna Olekszandrijába kenyeret venni. Áldás її az úton, іgumen pokarev időnként zatrymki a doroz zupinitsya az udvarban Enatsky kolostorban. A hegumen ugyanaz a lánya lakott az Enatsky-kolostor szállodájában, amint az apa meglátogatta. Nyugodjon meg a fiatal hölgy szépsége, bűnig rágalmazni kezdte Theodora szerzetest, nem tudván, hogy egy nő áll előtte. Az anyát érezve bűnt követett el a másik vendég ellen, és fogantatott. A tiszteletes asszony kenyeret vásárolva visszafordult kolostorába. Egy óra elteltével a szégyentelen leány apja, miután megemlékezett a gonoszságról, elkezdett vibrálni a lányával, aki telefonált. A lány Theodore Chentsre mutatott.
Negainy atya felhívta a kolostor apátját, ahol Theodora szerzetes dolgozott.
A hegumen Theodore-hoz szólt, és a csengetésről beszélt. Іnok határozottan vіdpovіv: "A tanúk istene, nem vagyok félénk", és az apát, tudva Theodore életszentségének tisztaságát, nem bízva a rágalmazásban. Ha a szerető szült, a natsky chentsi nem vitte be a kolostorba, ahol az aszkéta élt, és elkezdték keresni a csenciket a tisztátalan életből. Hányszor hitte el az apát a rágalmazást, és haragudott meg az ártatlan Theodore-ra. Nemovlját átadták a tiszteletesnek, és gyalázattal kiűzték a kolostorból.
Theodora alázatosan beleegyezett az új tárgyalásba, és beleélte magát egy hatalmas bűn új nyugalmába. Vaughn egy gyerekkel a kureni kolostor közelében telepedett le. A pásztorok sajnos tejet adtak az elzárkózásért, maga a tisztelendő pedig csak vadon termő gyógynövényeket evett. Hét rokіv kinyújtózva, negativitást elviselve, a szent aszkéta megpróbált beszélni Vignannával.
Nareshti, Csentsiv prohannya számára az apát megengedte, hogy a csendből azonnal visszaforduljon a kolostorba, a lány két évig elzártan élt, istenfélelmet keltve a gyermekben. A kolostor apátja elvette Isten megerősítését, hogy Theodor bűne megbocsátott. Az Isten kegyelme megváltozott Theodora énekein, és megmagyarázhatatlan módon a bajusz a zászló jelévé vált, mintha az aszkéta imái lettek volna.
Mintha azon a homályon, a szárazság egy órára kiszárította volna az összes vizet. Az apát azt mondta a testvéreknek, hogy csak Theodore tud híressé fordulni. Az apát a reverendát hívta, hogy a kiszáradt kútból hozzanak vizet. Az áldott hegumenből Theodora szerzetes hozott vizet, mivel a kutak vize nem száradt ki. Az alázatos Theodora azt mondta, hogy csodálatos módon imádkozik apátja hitéért.
Halála előtt Theodora szerzetes fiatalon kezdett a cellájában, és megparancsolta neki, hogy szeresse Istent, hallgasson a hegumenre és a testvérekre, vigyázzon anyjára, legyen szelíd és lusta, egyesítse a nyüzsgőt és a pusztaságot, szeresse a boldogtalanságot, vidítson. mandrіvne élet. Ezt követően, amikor elkezdett imádkozni, felkelt, és az Úrtól kérte a bűnei bocsánatát. A fiatalember együtt imádkozott tőle. Az aszkéta ajkán váratlanul elhaltak az imádság szavai, és nyugodtan zengett a Szent Fényben († bl. 474-491). Az Úr feltárta az apát Theodore bölcsességének lelki alaposságát, és vele kapcsolatban rejtegetek egy titkot. Az apát, hogy elvegye a rágalmazást a halottaktól, az enati kolostor testvériségének apátja jelenlétében, a papság és a perzsa tiszteletes felszentelésére. A felsőbbrendű atya és a testvérek megborzongtak nagy bűnük miatt, és a szent testhez borulva könnyek között bűnbánatot kértek Theodori szerzetestől. A szent aszkétáról szóló üzenet eljutott Szent Theodori személyéhez. Miután Vin átvette a tonzúrát a kolostorban, a yogo osztagot feloszlatták. A legény a tisztelendőt integetve szintén nevelőanyja nyomdokaiba lép. A bor évére annak a kolostornak apátja lett.

Hmmm. Mikoli és Viktor presbitérium(1918).
Shmch. Öreg koronája (1937).
Fordulat. Athos-i Silouan(1938).
Shmch. Mikoli diakona (1942).
Mchch. Demetrius, Evanfia, Yogo osztagai, az a Dimitriana, a fia.(ÉN) .
Mchch. Diodora és Didima, Sirsky.
Mts. Ії (Єvdokії) és 9 ezer vele Perzsiában (362-364).
Fordulat. Evfrosina a szakács(IX) .
Kaplunivszk Isten Anyja ikonja (1689).
Mchch. Serapion, Kronida és Leontiya, Oleksandriya.
Fordulat. Paphnutia, gyóntató, püspök az egyiptomi Thebaidban.
Prpmts. Theodori Vastijskoy, peloponnészoszi.
Fordulat. Іllі pecherskogo kalabriyskogo(960).
Áldott Xenii, Pétervár.

Ma ortodoxok, egyházi szentek, Isten szent szentjei: Theodora tiszteletes. Sergius és Herman tiszteletes. Silvanus tiszteletes.

Ma, március 24-én (régi mód szerint március 11-én) a szent ortodoxok, templomok, Isten szent szentjei:

* Tiszteletreméltó Alexandriai Theodora (bl. 474-491). *** Szent Sergius és Herman, Valaam csodamunkásai (ereklyék átadása). * Siluan Athos tiszteletes (1938).
Demetrius mártírok, Evanfia, Yogo csapata, hogy Demetriana, az ő fiuk (I); Diodora, Didyma és Diamida a szíriai Laodiceában; II (bl. 362-364); Romana és Isidora; Leva. Szent Zénon, Nápoly püspöke. Tiszteletreméltó Euphrosynus, a szakács (IX). Mikoli (Podyakova) vértanúk és Victor Presbitérium, Moszkva (1918); Karpa (Elba) főpap (1937); Mikoli diakona (1942). Kaplunivszkai Istenszülő ikonja (1689).

Isten szent ortodox szentjei

Theodora tiszteletes

Theodora szerzetes Alexandriában élt az 5. század közelében. Mayuchi ember jó emberek boldogan élt. Ale trapilosya, scho pokohav її її gazdag emberként, és minden erejével megpróbált gyógyítani az emberek érdekében. Szent Teodóra félt egészségével ábrázolni Istent, és sokáig harcolt a békéért. Nareshti, egy nő közvetítésére, saját metijének gazdag hatóköre. A lelkiismeret tehát gyötörni kezdte Theodore-ot: elképedt, amikor rácsodálkozott saját emberére, rokonaira, akik ismerték őt. A kolostorba érkezve az ismert apátnőhöz, megvallotta bűnét, és táplálta, hogyan támogathatja őt Isten irgalma, ez az üdvösség? Az apátnő megnyugtatta Theodórát, mondván: „Nagy a te bűnöd, de nagy és irgalmas Isten, és nincs olyan bűn, amely túlságosan megvizsgálta volna a bi jógát. Bánj meg, és fordulj vissza." Todі Theodora elment a kolostorba, de attól tartott, hogy az illető nem tudja, a kolostor asszonyának, levágatta a haját, felöltöztette a férfi kabátját, és Theodora nevében eljött a férfi egyiptomi kolostorába. Igumen nem akarta elfogadni її, bachachi її fiatalokat; hogy St. Theodora könnyek között áldotta a jógát, és megígérte, hogy minden fekete pletykát megnyer. Vissіm rokiv tartotta a St. Theodora a kolostorban a nagy pratsy, böjt, teológia és imák. Donkaként a Vlasnik egy szálloda volt Olekszandrijában, ahol St. Theodore a kolostor jobb oldalára vicsorgott, egy fiatal csengő szépségétől megnyugodva, a nő vállat vont a bűn erejéig. Miután elvitte a gyermeket, majd törvénytelenül gyermeket szült, megmosta a tisztelendőt a bűnben. Az apát és a testvérek megharagudtak rá, és kiűzték a kolostorból. Ale St. Theodora, nem törődve a rejtélyével, fogta a gyermeket, és letelepedett egy kunyhóban, nem messze a kolostortól. A pásztorok csípés miatt tejet adtak neki, hogy gyermekeket egyen. Skіlki volt esélye elviselni a különböző gluzuvannya! Ráadásul elviselte a meleget és a hideget is. Nareshti її újból bevitték a kolostorba, de miután két évet élt, meghalt. Felismerték, hogy nő, és Isten elmondta az apátnak az ő szentségét. A hegumen a testvérekről beszélt, és mindazokról, akik a szentet utánozták, zihálva és keservesen megbánták, hogy súlyosan vétkeztek ellene. Isten akarata volt, hogy egy embert vigyen Szentpétervárra. Theodori a kolostorba került halála napján, miután elhagyta a világot és tonzúrát vett fel.

Silouan tiszteletes

Silouan tiszteletes (Szemjon Ivanovics Antonov tükrében) 1866-ban született. Shovsky faluban, Tambov tartományban, a vidéki szülőföldön. A tisztelendő lefeküdt a ritka aszkétacsaládnak, mintha útja csutkáján venné el a kegyelemnek azt a világát, mintha alaposan megszólalna, és különösen élesen tapasztalta a közelgő alkalmazást. 19 évesen rokіv vіn túlélte az első áldott feltámadást, és ha az élet fiatalsága elkezdte elnyomni az új emlékét, maga az Istenanya ismétléseinek kiáltása. Todі az új pincészetben a fekete élet bazhanya. A katonai szolgálat befejezése után Szemjon több mint egy hétig otthon próbálkozott, 1892 őszén Athosba ment. miután belépett az orosz Panteleimon kolostorba. Az első jógapletyka a Mlini robotja volt.

Az Athos ősrégi életmódja, amely a jógát vezeti be a spirituális bravúr ösvényein, Istennek szent anyja az önpusztító ima nagyszerű és ritka ajándéka. Vodnochas nedosvіdcheniy іnok zaznіshnyh chislenіh demonіchnymi támadások. Harcolj velük a tűzön keresztül, ha Simeon testvér tudná, látva az abszolút pusztaságot, és lelkét megfojtotta a halál, a fiatal novícius magát Jézus Krisztust láthatná. Ha a kegyelem istensége elgyengült, Simeont elárasztotta "az Úr szüksége". Hogy Krisztus egy pillanat alatt megváltozzon az újban, megtisztuljon az előszeretet „ésszerű bravúrától”. 1896-ban tonzírozták. a köpenyben Silouan atya, aki szerzetesi pletykákat hordoz, szíve mélyéből megtanulta az „ésszerű kemény munkát” – az ígéretekkel való harcot, nem pedig az akarat gyakorlásának és Isten akaratára való átültetésének bravúrját. Ülve aludtam, egy-két évet a dobán 15-20 tollért, nem imádkoztam Jézushoz, és öt tizenöt évet töltöttem szakadatlan küzdelemben. Egyszer éjjel, ha minden igyekezet ellenére nem lehetett tisztán imádkozni, Silouan szerzetest fájdalmas nyavalygás kerítette hatalmába: mennyi sziklája a határnak susilis az embereknek, és mégis az Úristen áldja! Batko Siluan, a szívéhez mondva: „Uram! ... Miért félhetek tiszta lélekkel imádkozni Hozzád? ...Le kell uralni a lelkemet?" I bula yoma v_dpovіd Isten látásának szívében: Tartsd elméd a pokolban, és ne ess a vіdchaiba.

Az Úr kinyilatkoztatása Silouan szerzetesnek röviden megbosszulta a keresztény aszkézis ősrégi bizonyítékát. Az aszkéta, aki a pokolban ítélkezik, felismeri önmagát a korai órákban, de nem vesztegeti a reményt az Irgalmas Úrban, erejét és reményét az Újba helyezi, az aszkéta ismeri az épületet, hogy ellenálljon a függőségek és a hívó támadások erejének. Silouan szerzetes melyik órában állta meg magát az üdvösség útján. És mégis, tizenöt év után a pártatlanság elérése. Az Úr, aki eleinte vérből ismerte őt, most elérhetetlen tőle. A séma szerint 1911-ben született Silouan szerzetes a kolostori sáfártól. Ugyanez a bor írta az 1952-ben megjelent jegyzeteit. Tanuljunk jógát Sophroniev (Szaharov) séma-archimandrita által. Sok szerzetest hívnak új filokáliának.

Silouan szerzetes meghalt anélkül, hogy megszakította volna imáit, halála előtt betegen, több mint egy napja. Vіdomi vipadki numerikus zlіlen, scho vіdbuvali vіd vіd a tiszteletes feje, sho zberіgaєtsya az Athos-i Szent Panteleimon-kolostorban. (1938).

Sergius és Herman tiszteletes

Sergius és Herman tiszteletest Valaam csodamunkásainak hívják, mivel ők voltak a fekete élet megalapítói a Ladoz-tó Valaam-szigetén. Aki buli büdös a túrázáshoz - nevidomo. Vannak, akik azt hiszik, hogy Sergius tanítja majd Andrij Elsőhívót, aki meglátta a szigetet és megáldotta őt egy kőkereszttel, és Hermant – mi pedig Sergiust. Ha arra gondol, hogy a büdösek Nagy Volodimir herceg társszereplői voltak, és abban az órában a kolostorukat aludták; Ale Naimovіrnіshe, hogy St. Sergius és Herman dolgozott a közepén a XIV században. Ebben a fővárosban a svédek, miután megtelepedtek a pivdenno-zahіdnіy Karéliában, elriasztották az ortodox karélokat, hogy elfogadják a katolicizmust. Ebben az órában a vének Sergius és Herman letelepedtek Karélia földjére, hogy életükben és életükben támogassák az ortodoxiát, és elaludtak a Valaam-i kolostorban. Sok bánatot ismerhettem meg, különösen Magnus svéd király, a katolicizmus buzgója láttán, aki a kardot elsütve zmushuvav átmegy a katolikus hitre. A Valaam-i chentsiv testvériség kezdettől fogva gazdag volt emberekben, a statútum az élet és a származás. Valaam szent szentjeinek halála 1353-ig, ereklyéik ereklyéi pedig 1400-ig esnek majd. Ereklyéik egy persely alatt nyugszanak a katedrális kolostortemplomában.

Ma az ortodox templom szent:

Holnap:

Ochikuyutsya szent:
10.03.2020 -
11.03.2020 -
12.03.2020 -
13.03.2020 -

Vernes-i Szent templom

Theodora Oleksandriyskaya napja

OLEKSANDRIYSKA THEODOR, hogy її cholovіk Oleksandriában élt, és hazájuk tele volt szeretettel és jósággal, és gyűlölködő volt az ördög számára. Egy gazdag ember, aki a jógázás után megnyugodott Theodori szépségével, és elkezdte használni a shalyat її módszereit, mielőtt beleszeretett, de sokáig nem járt sikerrel. A zvіdnitsa megvásárlása után bevezették Ománba a bizalommal teli Theodórát, mondván: micsoda bűn, mit csinálj éjszaka, Isten nem csenget. Theodora gondoskodott az emberekről, de a nevdovz, miután észrevette a bukás aljasságát, gyűlölte magát. A lelkiismeret nem hagyott békét, Theodora pedig megsértette a hozzáértő apátnőt, és rosszindulatról beszélt. Ő, egy fiatal nő bachachija, megtörte az isteni megbocsátásba vetett hitét. Virishiv elfogadta a feketeséget, Theodora titokban elhagyta a családját, és emberi jelmezben átöltözve felegyenesedett az emberi kolostorba Féltem, hogy az illető megismer a női kolostorban. Ott Theodore-nak nevezte magát, és megkérte, hogy hagyja el a bűnbánat miatt.

Az ősz harmadik téle.
Ne scholita fel Fedori dotyagne.
Ha máskor is szeretnél almot indítani, akkor ez trival és hosszú ősz lesz (Voronyezka ajkak.).
Egyre több slot, egyre több deszka megy: Fedora - nedves farok.
Fedory őszi podіl podіtkayut, és Fedori téli (12 Sіchnya) vékony szárnyú.
Fedori-obderi: a kenyeret felverik, amelyet a gyökéren hagynak.
Milyen őszi napon lovagolni egy gnid kobilit. Tiszteletreméltó Theodora - bőr jobb ámen. Séta csodálatos téli menjen.
Ne a sört dicsérjétek, hanem a sört; ne a téli vetést dicsérjétek, hanem a termést.
Ne tegye a telet zárakba.

Hirdető

Az athosi Silouan szerzetes, aki 1866-ban született Ioann Antonov paraszt jámbor hazájában, a Tambov tartomány Lebedinszkij megyében, Shovskomu volostban élt. Simeon atyái gyakorlatias emberek voltak, lagidnim és bölcs természetű, bár íratlan.

Mint egy éve, miután egy öregembert nagy és barátságos lett vele, mellette élt, védelmezte, nem biztatta a rászorulókat, hogy segítsenek, egy óra alatt, hogy segítsen a többieken. A mandrivnikeket különösen üdvözölték a Simek. Batko Istenről és a keresztény életről beszélt nekik, Tsі rozmovi pedig erős ellenségeskedést ünnepelt a fiatal Simeon rokonszenves lelkével szemben.

A tiszteletes nem mav a saját tanárait, és valamiféle éneklő vénnek engedelmeskedve nem bv. Ő maga, hasonlóan az énekek nagyszerűségéhez, a szellemi hagyomány légkörében vyhouvavsya az Athos énekekhez, mintegy gazdag életvitelhez vezetve a kolostorban, napokat Jézus szüntelen imádságában, gyakori istentiszteleteken a templomban. templomban, böjti spovidokban és Krisztus misztériumainak gyakori spovidjában, lelki könyvek olvasása és gyakorlat.

Az elsőtől a a nap hátralévő része tiszteletes úr, miután egy alapos engedelmesség képét mutatta meg magának. Az aszkéta, aki 46 éven át a kolostorban élt szentségtörő törvény szerint, soha nem ugrott a kapu bejáratához, vagy a puszta kijáratához, tiszteletben tartva, hogy az csak több segítség, és nem a keresztény élet metaja. Vodnochas vіn messze és vіd hétköznapi érdekek. Folyamatosan mozog az emberek között, az öregember megmentette elméjét és szívét a harmadik felek gondolataitól, megtisztítva a függőségeiktől, hogy imádságos bemutatkozást végezzen Isten előtt, makacsul, ez az üdvösség legrövidebb útja. Egész élete egy szívből jövő imádság volt „nagy könnyekig”, az Úr iránti szeretet éber magasztos bravúrja, és 1938-ban az idősebb sémamonk, Siluan békésen meghalt.

Fr. ereklyéinek átadása. Sergius és Herman, Valaam csodatevői.

Sergius tiszteletes és Valaam Herman 1329-ben Valaam szigetén telepedett le. Az általuk választott testvériség az ortodoxia lámpásává vált ezen a vidéken. Kareli kezdett bizalommal újjáépíteni a kereszténység előtt; Sergius és Herman tiszteletes 1353 körül terjedt el.

Az Istenszülő kaplunivszki ikonja (1689).

A Kaplunivska bula Istenanya csodálatos ikonja a Poltava melletti csatatéren 1709 közelében. Az orosz harcosok ismételten imádsággal fordultak egy csodálatos kép felé. Az Istenszülő Szent Ünnepét a Kaplunivszkij-ikon tiszteletére 1766-ban állították fel.

Fordulat. Alexandriai Theodori (474-491).

Hmmm. Mikoli és Viktor presbitérium (1918).

Shmch. A presbiter testülete (1937).

Fordulat. Siluan Afonsky (1938).

Shmch. Mikoli diakona (1942).

Mchch. Demetrius, Evanfії, Yogo osztagai, hogy Dimitrіana, a fia (I).

Mchch. Diodora és Didima, Sirsky.

Mts. Ії (Evdokії) és 9 ezer utána Perzsiában (362-364).

Fordulat. A szakács Euphrosynja (IX).

Az Istenszülő kaplunivszki ikonja (1689).

Mchch. Serapion, Kronida és Leontiya, Oleksandriya.

Fordulat. Paphnutia, gyóntató, püspök az egyiptomi Thebaidban.

Prpmts. Theodori Vastijskoy, peloponnészoszi.

Fordulat. Іllі Pechersky Calabrian (960).

Áldott Xenii, Pétervár.

Tavasszal elkészült a tarló, yakі maly biztosította a család boldogulását jövő folyó. Ráadásul az ősz hajnala a tűz megújulását jelentette: a régi tüzet eloltották, és felgyújtották az új tüzet, amelyet kovakő ütésekkel bányásztak le. Az „ősztől” a földekről a városba a chi-be a bódékba került a fő állami munka: kezdve a zöldségválogatással (előttünk készítették elő a cibulát).

Csengesd ki az ősszel a chastuvannya erejét, hiszen az egész családot választották. Sört főztek a szentnek, és levágtak egy vіvtsyut (kos). Egy új üzem egyik városrészéből pitét sütöttek. Dicsőítették az anya-anyaföldet azokért, akik kenyeret és egyéb tartalékokat szültek. Szilánkok az első naptól kezdve a komlóválasztással, a karácsonyi bulin este dalokat énekeltek:

Szőni, ugrálni, átöltözni,

A motorunkhoz,

Mint a mi oldalunkon a nagyok oldalán!

És a kiváltság nagy, gazdag férfiak!

Milyen gazdagok a muzsik, kőkamrák!

Micsoda kőkamrák, arany ajtók,

Micsoda pipacsok liti!

Emlékeztek a megbocsátásra vagy a kegyelemre? Tekintse meg a szöveget, és nyomja meg a Ctrl+Enter billentyűkombinációt, hogy közölje velünk.