“Korkunç şaman”ın Nevigadan hikayesi. Şaman hastalığı, Chakluni'nin ruhlarının ve korkunç tarihin şamanlarının önemli bir armağanıdır.

Devrimden önce Yakutya'da bir sürü şaman vardı - büyük deri köyünde sadece bir ortalama şaman vardı. Devrimden sonra "obscurantists" takip edilmeye başlandı ve az sayıda şaman kaldı. Ancak bu, tüm kokuların doğduğu veya şarlatan olduğu anlamına gelmez - şamanlar cehenneme gittiler, kendi hislerini yakalamaya ve boğmaca yeteneklerini göstermeye başladılar.

Yeni gücün zulmünü kendi başına bilen sessiz şamanlardan biri, Vilyuysky Ulus'un yakınında yaşıyor ve tam teşekküllü bir köylüydü. Stalinist kolektivizasyon kritik bir seviyeye ulaşırsa, yeni olandaki tüm iyilerin bu şekilde alınacağı, gönüllü olarak bıyığı kolektif devlete teslim edeceği ve kendisinin tilkide yaşayacağı - kendi uyanışını uyandırdığı anlaşıldı. kulübe ve zaslyuvavsya. Mayzha ile temasa geçmeden, hala periyodik olarak yoga yapan genç bir akrabası vardı - o içeceği zhu getirerek, haberlerin geri kalanını yaydı.

Şaman ısrarla gün içinde yeni vrantsі chi'den önce gelmenizi tavsiye ediyor - akşamları yenisinde "kendi işinizi yapın" diyor. Akrabalar böyle ses çıkarır ve tamir edilir, ancak bir kez çok zapiznivsya aldınız (kayboldunuz, sadece sıkıştınız) ve gün batımından sonra ormandaki kulübeye geldiniz. Sağda bir vletka vardı - Yakutya'da, doğru zamanda, gecenin kaderi durdu, böylece her şey açıktı. Zaishov kulübede misafir - kimse yok. Zdivuvavsya, kişi hiçbir şeye bakmadı. Viyshov geri döndü ve tilkinin sesini kulübenin arkasında hissetti. Yomu huzursuz hissetti - yoğun bir tilki, kendi kendine yeten bir çantacı - burada kiminle rozmov yapılabilir? Korkuyu boğduktan sonra, yine de şaşıracaksınız.

Sesler yakınlaştıysa, üç veya üç kişiden az olmayan kişinin konuşabileceği mantıklıdır, üstelik bir ses şamanın kendisine ait gibi görünmektedir. Temel olarak, şaman ve konuşma ve diğer, daha yüksek sesler, bazen eklenmiş ve pidtakuvali. Konuk dinlemeye başladı. Diyalog gelmek üzere...

Şaman: İnsanlara zarar vermiyorsam neden böyle cezalandırılıyorum? Söyle bana, bu adil mi?
Diğer sesler: H!
Şaman: İyi olan her şeyi aldılar, tilkiye sürdüler, edepsiz yaşlı bir köpek gibi - söyle bana, neden böyle kötü bir görüntüye tahammül edeyim?
Diğer sesler: H! Merhaba! Merhaba!
Şaman: Neden iyi adımı geri getirmek ve dürüst bir halkın onurunu değiştirmek için çalışayım? yol nedir?
Diğer sesler: Є!

Zvichayno, korodaki sesler arkadaşça değildi, şarkı söylediler, diğeri o kadar açık değildi, ancak kişi tam ifadeleri hatırlamıyordu. Zlyakavshis, ne olduğunu duymaktan çok uzak değil ve hızla geri döndü. Dönüyor, ayağa kalkıyor, bir şaman gibi belli belirsiz sallanıyor, bir kütüğün üzerinde oturuyor, başını şekillendiriyor ve en az iki buçuk metre boyunda uzun saplı karanlık bir siluet gibi kıvranıyor. Kusurlarına bakıp gözyaşı dökmeden.

Prensin akrabası yeniden kulübeye gelip şamana yükselirse, ne akşam bir gece, kategorik olarak her şeye yeniden meydan okumaya başladı: "Eh, tek başına böyle hissettin. Burada yalnızım, yapabilir miyim? Seninle burada mı konuşuyorsun? Daha az içmen gerek!"

Tarih, o şamandan çok uzakta olanlar hakkında etkili bir şekilde iyiliklerini çevirenler hakkında kapanır. Ale, tahmin et ne oldu, şarkı söyle...

Şaman Timir Charapchilai - Zalizny Kozirk'in büyük armağanı hakkındaki şöhreti tüm uluslara ve vergilere yayıldı.

Ve insanlar yavaş yavaş farklı tuzaklarla Bertha topraklarına yeniden önce gelmeye başladılar. Yeni günden önce, Vilyuy'dan Yogo'ya zafer, mavi olan zengin Golovasty Tekut'tan hemen ödüle geldi. Acele eden koku, atları çavuşuna bağladı ve onları dikkatle büyük şamanın yurduna götürdü. Sahibi, yaşlı, kır saçlı yaşlı bir adam, koluna sırtı dönük oturuyor. giriş kapıları. Vіn, havada durmayın ve konuklara şahsen dönüp yaşlı adama: “Uzaktan, yorgun ve aç insanlar geldi, lütfen onları mutlu edin” demeyin. Misafirler bir şeyler içtiler, yaşlı şaman oturmaya bırakıldı, otur.

İribaş akışı, yemiş, rozmov'u kendisi başlatmış:

Yaşlı adam, şarkı söyleyerek, zaten biliyorsun, nedense sana geldik, çok uzun bir yoldan geçtik. Bu delikanlı, oğlum, bu kaderle arkadaş olduktan sonra, diğer ulustan bir ekip getirdi. Ale, ne yazık ki gençlerin hayatı yolunda gitmedi. Kulübemize gelen genç kadın kurumaya ve solmaya başladı ve her şeye rağmen iftira attı ve hafızasını kaybetti.

Eksen zaten üçüncü rіk yataktan çıkarılmayacak. Ondan önce farklı şamanlar istedik, koku konuştuktan sonra, kokunun savaşamayacağı büyük ve güçlü abaasi ruhuma döküldü gibi görünüyor.

Axis harika hediyeni anladı, neden bizimle gelmiyorsun? Borga doyamıyoruz, görünüşe göre nasıl sığacak, o bir anda geldi, boş ellerle değil.

Honoso sözlerini duyan Zalizniy Kozirok, aynı anda şu sözleri söyledi:

Gerçekten büyük bir kederle uzaktan geldin. Ama seninle Vilyuy'a gidemem: bakışım kösele değil, görebiliyorum, korkarım yoluma ceset saçılacak, bu yüzden evden çok uzun süre ayrılmıyorum. Bazen bir yere gitmek ve büyümek istersin. Ale, utanma, sana kabinimde yardım edeceğim. Yatarsın, uyursun ve gece, yaranın başlangıcından önce uyumak için herkes hayattaysa, ben de sana geliyorum, Orta Vilyuy'a da, yuvarlanırsan, gençlerin sağlıklı olacak ...

Bu sözler ve büyük şamanın harika davranışlarıyla küçük sivrisinekler ile misafirler yatmaya gittiler. Aleson gelmedi ve kilimlerle kaplı pis koku yaşlı adamın yaptıklarını izliyordu. Takıma su ile bir cebro getirmesini ve Yogo'yu sırtına koymasını emrettikten sonra.

O güne kadar üç Vilyuiv bölgesinin tamamına bakmak istiyorum. Stara, ellerimle suyu sıkmayı bırakırsam soğuk siperliğimi yıkayıp hemen kapatırsam...

Ve derin bir uyku izledikten sonra, daha fazla koku almayan ve tükürmeyen hemen sessiz kaldı. Sabah çayı saatinden önce, sırtıyla oturan şaman misafirlerine kalktı, gece Vilyu'yu ziyaret etmiş, uyanmış, üç yıl önce genç bir kadından bir anda abaasi onlardan önce gelmişti, kim daha önce yaşadıysa, henüz ona bağlanmıştı. pusluluk. Kıskançlık yoluyla, kızlık dünyada yaşamak için її getirmeye başlayan zamіzh'a geldi.

Zher tsgogo abaasi'den Zalizny Kozirok, zayıf kadını bir süre iyileştirdikten sonra, yakında yataktan kalkacaksınız ve her şey yoluna girecek, hayatı kendi kolunuzda göreceksiniz.

Ve yaşlı adam görevlerimizde başka ne içmek zorunda kaldı? - Konuğun cafcaflı yıldızını selamladık.

Orada iyi bir şey içmedim, bunun hakkında konuşmak istemiyorum - iyi bir şaman. - İki yüz yıl içinde, içinden çok fazla incelik ve insanın su alacağı bir hendek seli olacak ...

Misafirler, daha fazlası olacaksa, özellikle bu sözler üzerine yemin etmeyin! - özellikle ekibini sağlıklı tutmaya dayanamayan genç bir adamı acele ederek yola geri döndüler. Doğru, Zalizny Kozirok hile yapmadı: Vilyuy'a varmadan önce genç kadın zaten ayağa kalkmıştı. Axis scho, kayınpederinin rozpovіla cholovіkovі'sını kazandı:

Sanki geceleri, hala babamın annesinin evinde yaşıyormuşum gibi, siyah-öncesi siyah korkunç eski bir abaasi bana geldi, yak, saçlarımdan canımı yaktı, beni beşiğe attı. Orada ne kadar yattığımı bilmiyorum, bir burguda değil, arkamı dönüp ağlayarak, bir raptom gibi hissettim, bir adamın komaya giren sesi gibi: “Yemek yemek korkunç hale geldi! Büyük şaman Ortho Doidu'nun kendisi (orta dünya, insanların ülkesi) ateşli bakışlarını bize dikti! Stara, kadını daha fazla kırma! Geri almak!

Bu sözleri hissederek, korkunç yaşlı kadın saçımdan yakaladı ve beni yataktan geri çekti. Sanki yerli yurdumda tökezlemiş gibi, adım adım suyla doldurmuşum gibi sahteyi yakalamadım. Ve bu su boyunca, gri saçlı yaşlı bir adam, düğümü dövmüş gibi bana yaklaştı ve şöyle dedi: “Savaşma, touom (çocuk), bu suyla kendini yıka, belki de yüzünü azarlamadın. uzun süre su."

Bu sözlerle, eskisi iletişime geçmeme yardımcı oldu. Ondan sonra su değişmeye başladı. Daha kolay ve sakin oldum. Ayrılırken, yaşlı adam şunları söyledi: “Ancak, acele etme zamanı geldi, yakında birbirlerini görmek için, insanlar-hayvanlar dökülecek ... Beni neşelendirmek istiyorum, ama ben bіdі.

Tukaam *, yakında giyineceksin, içindeki her şey güzel olacak. Ve bir daha görürseniz, o kaygan kolili siyah yaşlı adamı görürseniz, kavga edip bağırmayın: “Didusya Zalizny Kozirok, bana yardım et, yalan söyle!” . Ve eğer o saatte bu dünyada olmayacaksam, yine de benim єr*'m bu dünyaya yardım etmek için önünüze gelecek.
* * *
Eksen insanlara çok yardımcı oldu, büyük şamanlardan biri, sanki bu Orta Dünya'ya gelmişler gibi, - Khangala Timir Charapchylaakh. Dopomagav, vlasnoy yurttan ayrılmıyor.

Bir zamanlar Olekminsky topraklarından, Tokki'den son zamana kadar Tungus bai geldi. Şamanla ilgili detayları bilmeyen Bai, ustanın kolundan kalkıp misafirlere arkası dönük oturmamasına çok şaşırdı. Prote dohe gostinny ve balakuchy.

Akşamdan sonra, sanki çok uzun bir yola çıkması meşhur bir şekilde istenmiş gibi, ustayla vedalaştı.

Vatanımda acısı büyük oldu. Eksen zaten kotriy rіk, bize işkence eden hirsky abaasi'ye hayat vermiyor. Yakında bize gelecek Khara Bekir (kelimenin tam anlamıyla - siyah ve ince) abaasi ve uyumanıza izin vermeyin, pіdlogu'da zdrigaє z oronіv.

Akşam saat birden önce, yıldızlar yükselmez, siyah el belirir ve eti kazandan çalar. Kötü ruhlar zaten iki mavimi de yuttu, koku birer birer öldü. Kızı zinde ve buz dayanılmaz hale geldi, yaşlısına felç oldu ve ben nemli bir bulut oldum. Korkarım ki kızımı ve eskisini olduğu gibi bıraktıktan sonra, yakında blues'a gideceğim. Bana acı ve bana yardım et, bana bir ziyafet ver, sanki benimle ilgilenecekmişsin gibi abaasi! - rozpov_v Tunguska bai gözlerinde yaşlarla.

Bu sözleri hisseden Zalіzniy Kozirok vіdpovіv:

Ne diyeyim, ağır bir acı çektin. Girsky abaası güçlü bir abaastır, insan gözüyle bakmak daha çok bir şaraba benzer. Yoganın, ale'nin, scho robiti'nin, yenilmenin üstesinden gelmek önemlidir.

Bu ekseni başlatın: eve erken gelin ve gelir gelmez hamnachchitiv'i * atın, khotondaki inceliği kapatın, köpeği yurda alın, tüm iyi pencereleri ve kapıları açın ve uyumak için uzanın. Geceleri, alt tarafta korkunç bir gürültü olacak - saygını açma, ale, bir kuzgunun korkunç çığlığını duyar duymaz, gözlerini sert bir şekilde bağlayacağım ve tepeyi göreceğim. Yanlış, podvir'ya bakın, bildiğiniz gibi, yaşlı kızı obov'yazkovo'yu gösterin.

Tunguska bai, eve geldiğinde, bıyıklı viskon, youmu gibi cezalandırıldı. Gece yatarken, sesleri dinlerken bir anda uyuyamazsınız. Bu saatte, onun tarafından kapatılan kapılar ardına kadar açıldı ve büyük Khangala şamanı, elinde bir baston ve gözlerinde bir siperle yurda adım attı. "Hayır, kalk, şömineye biraz odun at, sık sık bir parça etle ateş et ve arkana yaslan!" - şarap ve imza dedikten sonra, neden olmadı.

Adam yataktan bir araya toplandı ve kapıları kontrol etti - pis koku kapalıydı. Vіn vikonav, şaman tarafından söylendi. Göz ucuyla Raptom, sanki şöminenin arkasından, Hara Bekir abaası ve kapının üzerinden atladı. Ve bir kez sokakta, bencil olmayan bir çığlık atarak ve bir kuzgun çığlık atarak.

Bai shvidenko gözlerini bağladı, başını salladı ve abaasi için görkemli bir kuzgun ganyaetsya gibi sallandı ve başını gagaladı. Yakında duran, genişleyen yaşlı modrina'ya koştu ve yaprakların ortasına saklandı. Kuzgun hareket halindeyken bir ağaca çarptı ve bencilce tekrar çığlık attı. Korkunç bir gaddarlık çarpmış, bir parıltı parladı - ve ağaç ateşte yandı.

Korkuyu görmek, iddiasız olun ve kendi savunmanız için shanuvsya vrantsі. Vranci avluda modrina'yı yaktığımı biliyordu ve söğüt kancasını trioma ile dövdüm, sapıkça saçlarla bağladım. Yaşlı bir yogo hayal eden gri saçlı yaşlı bir adam ona geldi ve ona yastığın altına bir yastık koymasını, kızıyla birlikte minyayuchis'i hareket etmesini, sonra kokuyu koklamasını söyledi.

Öyle oldu: yaşlı kadın yatağından kalktı ve kızı yeniden giyindi.

Yana PROTODYAKONOVA.

Tukaam - bir çocuk (zvernennya).
Hamnachchit bir işçidir.

Projeye abone olun: öğrenciler hakkında

yorumlarda hikayeler paylaşın veya postaya zorlayın [e-posta korumalı]

Bu harika hikaye gençliğimde benimle oldu. Bir grup kızla okültizm ve diğer mistisizmle seviştik, gezegenin en gizemli şamanik yerine, Altay'a bir gezi düzenledik.

Yolda kalınlaşmış olarak çıktı, biraz gördük. garnitür sis, Bilukha dağını ziyaret ettiler, Akkem nehrinde banyo yaptılar ve en muhteşem şey, yaramaz şamanla tanışmaktı.

Altay güçlerinden birinde, bize diğer gerçekliklerdeki bu eski rehberler hakkında bir efsane söylendi ve akşamları ayinlerden birinin isteneceği söylendi.

Günler yeryüzüne indiyse, küçük bir grup insan yerel doğanın akıl almaz güzelliklerini seyrederek Galyavin'e bir gezi düzenledi. İçtik, çay içtik ve düşmanlığı paylaştık.

Şaman kendinden geçmiş göründü. Yeni bir bovda, pir'ya, hutra, yaratık derisi gibi harika bir elbise. Yogo'lu kişiler gözlerini düzleştiren önemli bir başlığın altına bakılamazdı. Vinlerin elinde, chimeras veserunki'nin gösteriş yaptığı bir bubo vardı.

Bıyık düştü ve onu izlemeye başladı.

Ateşe atıldı ve ateşte pişirmeye başladı. Kazanlarda kökler kırılmıştı, çimenler kuru ve mis kokuluydu ve toprağa az da olsa anlatmayan diğer malzemeler. Bizi davetkar, baharatlı, rahatlatıcı bir aroma ile yaktı, sonra bu mucizevi vodvarı tatmak zorunda kaldık.

Çocuklar birer birer toprak çanaktan içtiler ve onu kazıkla geçtiler.

Şeytan bana ulaşırsa, memnuniyetten gizemli bir içki döktüm. Tart görünen Vіn, zevk için rіkuvatim troch. İlk halıdan sonra, sanki vücudumda bir leke kokusu varmış gibi düşündüm, ama genel olarak rüzgar zaten hoştu.

Şamanı buboda yakaladıktan sonra herkes güçlendi ve düşüncelerinden vazgeçti. gözlerimi kapattım. Sesini duyduysanız, şarap vücudumun deri hücresine nüfuz etti ve onunla titreşmeye devam etti. Ve Amerikan gitarlarında olduğu gibi tahmin kokularına kapıldım, alamadım ve analiz etmek istedim.

Raptom, her şey gümbürdüyordu ve ıssız bir yere yaslandım, görkemli bir meşe ağacının altına oturmaya cesaret ettim ve bacaklarımın beyazı kristal berraklığında bir camdı. Mistevist bula beni daha önce tanımıyordu.

Uzakta, beyaz giysiler giymiş bir grup insanı dümdüz önümde tuttum. Koku gelirse, onlara çoktan bakabilirdim. Bütün bu insanlar aşağı yukarı aynı yüzyıldaydılar, birbirlerine benziyorlardı. İçlerinden biri benimle konuştu.

- “Kızımız sana harika bir ailenin yemini veriyorum. Senin uğruna bachiti! - Sesli bir ses hissettim, düşük tını.

“Bilin ki tüm gücümüz, ailenin gücü sizin sorumluluğunuzdadır. Hangi gücün ve sizin içinizde daha sık görüneceğini tahmin edin. Arkanızdayız ve size yardımcı oluyoruz. Ailenizi Shanuy, içinizdeki aile hafızasını uyandırın. Kendine iyi bak ve bilgiyi fırçalarına aktar!

Bana çarptı ve dört mevsim bir sevgi ve huzur hissettim. Bu insanlarla böyle bir gün. Vіdchula'nın kendisi bir parçadır.

Uzakta Rapto, şamanın uykusunu hissettim, sesinin sesi büyüyor ve yaklaşıyordu. Ekseni yeniden döndürmeye başladım ve bir koku aldım.

Gözlerimi düzleştirdim ve aynı galyavin'e yaslandım, şaman, şarkısını söyledi, grubumdan insanlar hala düşüncelerinde şaşkındı, diyakozlar ağlıyordu. Onların derisinin buruşmuş olduğunu ve seninkinin daha pahalı olduğunu düşündüm.

Şaman ayinini tamamladı ve bizi koloda izledi. Dovgo movchav'da ve bir saat sonra, en iyisinin ne olduğunu, dünyadaki bir insanla ne olabileceğini söyleyerek, zeustrich anavatanınız, sizin türünüz. İlk tören bize bir yoga hediyesiydi.

Şaraplar gitmiş olsaydı, işaretler boyunca dolaştık ve uzun süre uyuyamadık. Bu bilgiyi kendi aramızda tartışmadık, doğru, özel, samimi.

Daha pahalı olduğu andan itibaren, atalarımın gücünü omzumda arkamdan görüyorum.

(İl. sanatçı Zhuravlyova Olga tarafından.)

http://www.free-lance.ru/users/abrazosrotos

Bölgenin tarihi

Barguzin nehri vadisindeki Şamanik viruvannya eski tarih. Bu nedenle, çeşitli halkların kültürleri bölgenin kalkınmasına itilmiştir. porsuk üzerinde porsuk. olumsuzluk. Baykal Gölü'nden Vitima platosuna kadar tüm görkemli topraklarda Evenks'in ataları Moyagiri yaşıyordu.

İnsanların hafızası, efsanelerde ve efsanelerde onlar hakkındaki bilmecelerin bir parçası olan rіdkіsnі'dan daha azını çaldı. Navitelnіshi rozpituvannya eski zamanlayıcıları bize unutulmuş mayzhe kabilesi hakkında net bir açıklama yapmadı. Dostemenno vіdomo, porsuk ortasında scho. n. moyagiri buli zmushenі, iyi organize edilmiş Evenk kabilesinin saldırısı altında yaşanabilir bir şeydir. Vytisnivshi moogiriv, kіndigіri, o saatte Barguti'nin Moğol göçebeleri yerleştiği için Barguzin vadisinden mahrum bırakılma haklarını koruma ihtiyacıyla tökezledi.

Moğol efsaneleri ve kronikleri, dünyanın 13. yüzyıldaki Cengiz Han'ın Büyük fetihlerinin koçanı üzerinde, Barguzinsky ve Ikatsky sırtları arasındaki roztashovanie'nin daha da uzak olduklarını, onlara Bargudzhin-Tokum (Bargudzhin-tÿhÿm) adını verdiklerini gösteriyor. . "Dünyanın kenarı". Moğollar, Büyük Moğol devletinden Barguzin vadisi de dahil olmak üzere Transbaikalia yakınlarındaki Jochi ulusuna gitti. Vіdteper, Baykal yakınlarındaki bütün topraklara Ara mongol dayda denilmeye başlandı. Ondan önce Bargudzhin-Tokum, Onon ve Kherlen nehirlerinin vadileriyle (Cengiz Han Oelun-udzhin'in annesinin, Barguzin vadisinin yakınında görevden alınan olkhunut ailesine benzeyen sessiz ülkesi) ve Moğol - sol ile gitmişti. Selenga nehrinin kıyısında.

Moğol akını üç yüz yıl sürdü, ancak 17. yüzyıla kadar Evenkler vadideki Meshkants'tan daha önemliydi. Bir saat içinde Buryat kabileleri Onon bozkırlarından ve Orta Moğolistan'dan Bargudzhin-Tokum'a göç etti ve zaten 18. yüzyılda Evenks, Barguzin vadisinin sadece pivnichnaya bölümünü işgal etti. Bu dönemde Budizm, Transbaikal Lamaistlerine aktif olarak nüfuz etti.

Zreshtoy, bölgenin saygı ve mitolojisinden sonra, Tungus-Mançurya, Moğol, Buryat ve Tibet gelenekleri kaldırıldı. Modern Buryat şamanizminin dayandığı birçok kanıtın neden olduğunu, Orta Asya, Kuzey Sibirya ve Transbaikalia'nın diğer halklarının dini kültlerinde bu kadar çok sayıda değişiklik olduğunu açıklıyorum.

Şamanizm için mitoloji

Tanrılara tapma kültü olan Burkhanizm, şamanizmin tartışmasız savunucusudur. Buryat mitolojisine sahip Zgіdno, tüm tanrıların atası Yehe-Burkhan arkasını kurdu. İlk insanlar yeryüzünde ortaya çıktı. Vaughn iki kızı doğurdu: Sontsya'dan iyi Manzan Gurma ve Mіsyatsya'dan kötü Mayas Khara (“Kara Mіsyats”). Yehehe-Burkhan'ın kızları, kendi elleriyle kötüyü ve iyiyi paylaşan on göksel kişinin ataları olarak saygı görürler. Buryatlar, toprağın (Ülgen Ehe) iyi Burkhanların faaliyetinin kalplerinden daha az değişebileceğinin farkındadır.

Unutulmaz bir şekilde, dünya gökyüzünde yakıldı, ardından ateş alevlendi ve ortaya çıktığı bir boşluk yarattı. insan dünyası küçük bir tepe gibi görünen yerde. Kamburu, uzayan ve kare bir toprağa dönüşen kuti, sanki ışıkta tam olarak gösteriliyormuş gibi. Altan Gadas ("Altın Kil") veya Altan Serge ("Altın at avı") evrenin merkezidir.

Böylece ışığın üç kısmı ortaya çıktı: iyi tanrıların yaşadığı üst ışık, insanların oyalandığı orta ışık ve büyükanne Mayas Khara'nın karanlık gücünün bildiği alt ışık. Benzer kozmogonik mitler, kollarında çok sayıda parfümün yaşadığı engdekit nehrinin üç dünyasının olduğu Evenkiv'de bulunabilir.

Şamanizmin gelişme dünyasında, tanrıların tüm panteonunun açık bir hiyerarşisi vardır. Üst alemde (Deede Zambi) bir anda ailelerinden, çocuklarından ve onuklarından oyalanmak 99 . Bıyık insan gibi kokuyor. 55 iyi (zahіdnyh) ve 44 kötü (skhіdnyh) tengri görüyorlar. Geri kalanlar arasında en büyük şamanlardan biri, tüm siyah şamanların başı olan Asaran Arban kurban-tengri'dir.

Tengri bire bir direnmek için hemen. Bu tür bir iyilik ile, kuvvetler genellikle büyülü zbroї - cennetsel taş Zada-shuluun'un (göktaşı) parıltılarına gider, bu yardımcılar tarafından rahatsızlık ve talihsizlik getiren benzer tanrıların başlarına indirilir. Zada-shulun'a, bir şaman tarafından kutsanmış bir kişiyle bağlanmış, gösterişli bir hediye takan kişi tarafından saygı duyulur.

Buryat efsaneleri, orta (karasal) dünyada (Teeli zambi) 90 yüksek dağın yuvarlandığını söylüyor - Khaan Shargay'dan 50 batı dağ ve 40 inen dağ, alt Dokhshon noyon ve birlikte Ara Moğol daydasını ekleyen 33 vadi. Tüm Evenki kanopilerinin büyük dedesi Tarilan Eren Buha ve siyah şamanların dünyevi hamisi Boro Sharga burada oyalanıyor. Bu dünyanın tanrılarının ortasındaki kampın altında, okremikh gir - Khaan-hati-zaarini'nin yöneticileri tarafından işgal edilmiştir. Tanrıların adlarına onlar tarafından saygı gösterilebilir -, i.

Zengin katmanlı bir dağ gibi Dünya'nın tezahürlerine yakından bağlı olan dünyevi tanrıların hiyerarşisi açıkça gösterilmiştir. Zakrema, genç kadınların ilahi söyleme ayinlerinin yapıldığı saatte, yüksek bir dağı simgeleyen taşlardan bir piramit inşa edilecek. Böyle bir piramit benim için Baragkhan Dağı'nın tepesinde eski moda bir obό tarafından yapıldı.

Geri kalan, alt dünya (Doodo Zambi), yeraltı dünyasının hükümdarı Yerlen Khan'ın teli altında çeşitli ruhlar ( vb.) Buryatlar ona, ölülerin dünyasını yargılayacak ve çarpık bir kirpi üzerinde yaşayacak olan kötü soyundan gelen hanların (kralların) başının rolünü atfeder.

Su elementini koruyan tanrı benzeri yılanların ortasında durmak özellikle önemlidir. Kokular günün derinliklerinde yaşar ve benzer bir yaşam tarzı sürmek isteyen insanlara görünmez. Büyük bir su sistemine sahip Barguzin vadisinde (kolları olan Barguzin - Argada ve Ina nehirleri, çok sayıda göl, kanal,) zengin su rezervuarlarının yakınında, kendilerine ait özel bir shanuvannya gününe Lusin buudal denir.

Buryat tanrılarının tüm panteonu, Ara Moğol Daida'nın görkemli toprakları üzerinde geziniyor ve dünyanın her iki tarafında dolaşıyor yak Zuun haad - hemen bira fabrikasından, Naran tala - Baruun'un sahip olduğu pivdnya'dan - gün batımından . Ayinin doğru bir şekilde uygulanması için şaman, derin bilgi gerektiren tüm baş ve diğer göklerin yenilerini çağırmakla suçludur. Çoğu zaman, çağrı şu sırayla yapılır: ongoni-ataları, ayın yöneticileri, gir yöneticileri, yıldızlar, Ay, Güneş ve Yüksek Cennetin yöneticileri.

Bargudzhin-Tokum'un Tanrıları

Buryatia, yüksek gökler gibi mistik yaratıkların serpiştirilmesine sahiptir. Bunlardan biri Bargudzhin-Tokum. Її gospodar, Khazhar-Sagaan-noyon, Teeli zambi'ye inen on üç mavi tengriye kadar girer. Dağ yamaçlarının arkasında, şaraplar Barguzinsky sırtının sayısız zirvesinden biri olan Baragkhan dağlarında oyalanıyor. Skhid'in yaklaşmasından içinden düz bir çizgi çekmek isterseniz Barguzin vadisini mutlaka böleceksiniz.

Baragkhan bölgesi yakınlarındaki Girsky sırtının Baykal'a doğrudan erişimi yoktur, bu nedenle burada Kurumkanu ve Alli'nin sisi gibi gergin rüzgarlar yoktur. Baragkhan köyünden Buryat eski zamanlayıcıları, Khazhar-Sagaan-noyon'un gücünün, Gurban Khalkhin-tengri ("rüzgarlı rüzgarın Troma tengrisi") gibi rüzgarın vadiye esmesine izin vermediğine inanıyor.

Khazhar-Sagaan-Noyon'un benzer (kötü) bir tanrı olduğuna bakılmaksızın, yerliler Yogo'ya "Bilim tava" derler. Yani im'ya öfkeli ve noyonlara nazik olarak verilir. Tim'in kendisi, cennetsel macerası tarafından teşvik edilir. Bargudzhin-Tokum'un Buryatların kötü tanrısına bağlılığı iyi huylu değildir. Koku vvozhayut, scho be-yak kibar olmayan bir şekilde nalashtovannoy gücü kendinize çevrilebilir, saygı ve saygı belirtileri verir. Khazhar-Sagaan-noyon'un shanuvan ritüeli Baragkhan'ın çimenli yerinde gerçekleştirilir: şamanlar özellikle kamlanya'ya yemin eder ve Budist lamalar çağırır. Bu günde, vadinin ağzından insanlar yak üzerinde bataklığa düşüyor.

Bargudzhin-Tokum zihinsel olarak pіvnіchnu ve pіvdennu parçalarında pod_lyayat. İlk adım, Barguzinsky ve Ikatsky sırtlarının birleştiği Dzherginsky rezervine, Kurumkan ve Khonkhino köylerine. Tsієї efendileri, en önemlisi Evenki, yarı - Ezhen Allinsky geçidi. Evenk şamanları, üç hükümdarın vadide oyalandığını söyler: Alla Volodye nehri kadın ruhu, ve pivnochi'nin çok geçidi ve diğer bölgeleri tarafından - bir erkek ve bir kadın-ezhen. Barguzin köyünün beyazlığının bittiği ana bölüme kadar Kuytunsky bozkırı, I Nehri ve Barguzin Nehri'nin sayısal kanalları görülebilir. Vladika tsієї teritoryї - Buhe-Shuluun taşının ruhu. Bukh (“bika”) kültü Baykal bölgesinde, özellikle Tunkinsky ve Zakamensky bölgelerinde geniş çapta genişlemiştir ve Transbaikalia için çok tipik değildir, bu nedenle Bargudzhin-Tokum'daki bika'nın shanuvannya'sı daha yaygındır.

Arkadaşlarımızın çoğu, her gece ve gündüz Khazhar-Sagaan-Noyon'a hizmet ettiklerini ve yoga panuvannya'yı tanıdıklarını söyledi.

Buryat şamanlarının uzun zamandır bilindiği Shene Galzhin bölgesi tarafından özel bir rol oynanır. Kazanılan, Kuitunsky bozkırının çıkışında, Argadinsky sırtının dibini yenerek saklandı. Orada yaşayan ruh, diğer insanlar arasında görülür, ölü şamanların ruhlarına bağlanır ve geleneksel ritüeller ve ritüeller sırasında ek yardım (veya zavazhat) verebilir. Tsey vpliv nastіlki harika, scho deyakі şamanları, Bargudzhin-Tokum'u çağrılarında ob'yazkovyh karakterlerine yönlendiriyor.

Buryatları bağışla, en popüler Burkhanların ve yol kenarındakilerin shanuvanlarıyla karışıyor. Bargudzhin-Tokum'daki birçok insanın, özellikle Barguzin-Kurumkan yolunun köprüsünün şaman mezarlarının bulunduğu yere yerleştirildiğini söylemelerini söyleyin. Galgatai ve Baragkhan'ın gücünü böyle kutsal yerlere bağışladık.

Bargudzhin-Tokum, buraya gerçek dağ zirvelerine ibadet etmek için özel olarak gelen Cengiz Han hakkında efsaneler var. Uzun zamandır göndermekten bıktım ve komutanın kültü sonuna kadar Buryatia yakınlarında uyandı. XVIII yüzyıl, zgasnuvshi Budizm'in pençesinde. Pek çok kabile azarlaması, o anın şarapları vadisinde de aynı şekilde binaları netleştirmek için günün belirli isimlerini kaydetmedi. 17. yüzyılın Moğol tarihi vakayinamesinde “Altan Tobchi” (“Altın İşaret”), 1202'de Cengiz Han'ın emriyle komutan Ong Khan'ın Cengiz Han'a karşı askeri kampanyayı ihlal edenlerin bir hesabını bilebildik. kabile 700 km'den fazla. Moğol ordusu Otzhe, modern Barguzin köyünün bölgesine daha da az gitti. Beş yıl sonra, aynı yerlerin yakınında, Cengiz Han Jochi'nin büyük oğlu, bir tür deyshov, ymovirno, Argadin sırtına çıktı. Ancak Cengiz Han'ın kendisinin Barguzin Vadisi'nde yaşadığına dair yakın tarihli herhangi bir tarihi kayıt ortaya koymadık.

Şamanın Yolu

Eski inanışlar, şaman olmanın imkansız olduğunu söylüyor. vlasniy bazhannyam. Kimler için anne rahminde özel meyillere sahip olunması gerektiği gibi, ataların vasiyeti de anne karnında bile verilir. Bu eğilimlere uthe veya şamanik kök denir ve likuvannya, büyü, kehanet, basiret, vb. Her türlü şamanik ailenin gücü, konforun aktarımı sırasında güvenliği korumak için kullanılır. En önemli vipadkiv'de halef, çocukların arasında insan soyunun gerisinde doğduklarını fısıldıyor. Buryatia'da kalan üç yüzyılın yardımıyla, koçan І porsuk isteyen insan şamanizminin üstesinden geldik. olumsuzluk. durum tersine döndü. Varto, Buryat dilinde "b" kelimesinin bir şamanı, "udagan"ın ise bir şamanı belirtmek için kullanıldığını belirtir.

Yalnız durumlarda, bir şaman insan-bisa şeklinde doğabilir: sana öyle bakmak, benim gibi, ama aynı zamanda baba bir ruhtur. Anne böyle bir çocuk, kural olarak, kendi kendine yapılan bir ağaç veya iskeletin altında sibilasyon yapar. Buryat inançlarının arkasından, açık alana geçen ruhlar böyle yerlerde dolaşmayı severler. Bir kız orada uyursa, ruh onunla cinsel bağlantıdan girebilir. Herhangi bir kız erotik bir rüya gördüğünde, ona kim gelmeli yakışıklı adam ve sakin її. Spіvrozmovniki'lerimizden birinin büyük büyükannesi, ruhla bir çağrıdan sonra bir yumurta gibi doğurdu, günahtaki akrabalar bir nehir verdi, “böylece hiçbir şey olmadı”.

Orada olmadıysa, şaman olmak için önce bir şamanın hastalığına (Ongon daralga), ölüme yakın bir kampın yaşandığı saatte hastalanmak gerekir. Tam tersinden önce, ölü şamanların ruhları gelir ve başarılı bir saat boyunca yoga yaparlar, vücudu shmatki'ye bölerler, fırçaları bükerler ve onları yenilerler, kanı içip tekrar mahkemeye dökerler. Bu büyük imtihanlar sırasında atalar, haleflerine, tanrılarla sohbet ettikleri için muzaffer oldukları gizli bir dil aktarırlar. Hastalık saatinde, sanki onu aylardan yıllarca almak mümkünmüş gibi, şamanın pratikte ihtiyaç duyulmayan hiçbir şeyi yoktur. Bir Evenki şamanı bize 30 kg'dan fazla yün harcadıktan sonra bir saat içinde test edebileceğimizi söyledi. Şifa, o anda, eğer zihnin rahatsızlıklarının bir şaman olması gerekiyorsa. Ataların iradesi nasıl onarılır, öfkeleri akrabalarınızın ve arkadaşlarınızın başlarına düşer: pis koku çok önemlidir, aksi takdirde ölürler. Tavizsiz destek zamanında, ongonlar yogada ilerler.

Ongon daralga başarılı bir şekilde sona ererse, yeni basılanların ritüellerde size yardımcı olacak bir ruh hizmetçisi tanıması gerekir. Şamanın özelliği, neyi ifade ettikleri, hangi şarapların ruhunu alıp götürdükleri bakımından zengindir. Bundan Vihodyachi, şamanlar "beyaz" ve "siyah" fırçalara ayrılır. İyi ve yakından hizmet veren ilk po'yazan z. Beyaz bir shovkovy cübbesi giymek ve beyaz atlara binmek için kokuyor. Diğerleri kısır, agresif vdacha'dır. Böyle bir şaman gibi, güçlerle evlenebilirsin, vampirizme katılabilirsin, diğer insanlara enerji çekebilirsin.

Şamana yardım eden ilk ruh zayıf ve küçüktür. Vіn yeni doğmuş birine benzer, süt için saygı görür. Goduvannya, kelimenin tam anlamıyla varto spriymati değildir. Kural olarak, sütün bir bardağa dökülmesi ve sakatatların rüzgardan veya yerden esmesi yanlıştır. Tüm eylemlere gelen atalara kadar hayvanlar eşlik eder. Ruhu ne kadar memnun etmeye çalışırsanız, o kadar güçlü bir şekilde büyürsünüz, bu uzlaşmanın gücü. Bir şaman arasında, bu ruh karşılıklı olarak vigodadır: ruh, şamanın, o vihovannia'yı dindirerek, halkın sancılarını yenmesine yardım eder.

Dünyada büyüyen ruh, bir süt yengecinde yetersiz kalıyor. Sonra tetik kurban edilir. Daha yetenekli hizmetkarların daha fazla їzhі'ya ihtiyacı var ve yenisi için bir koç katlediyor. Çok koyun yiyen ruha anda denir ve şamana hakim olabilir. Ruhun gücü için geliyor - Rown. Vіn tsіlkom panuє şaman ve vimagaє üzerinde atın gözünde büyük fedakarlık. Rawnee döşemeleri, insanları içeri çekebilir ve isteklerini destekleyebilir. Ten günüyle birlikte kana susamışlık da artar: Yerdeki ruhlar büyütülseydi, bir çocuğun kanının çığlık attığını depresyonlar tükürürdük.

Şamanlar rhoun'a kendi başlarına bakamayacakları için rhoun'dan yardım isterler. Özel bir zvilnennya ritüeli gerçekleştirmek için güçlü olan Yakshto. Bu son derece güvensiz bir meşguliyettir: talihsiz bir sonuç durumunda, binanın ruhu lama ve şamanı doldurmaya bırakılır.

“Beyaz” şamanizm için, yiyecek karşılığında şamana yardım eden ruha destek sağlamak da gereklidir. Gerçek, dönen ruhlar, "bіlі" şamanlar onlara çarpık fedakarlıklar yapmazlar: süt, malt, alkol ve duman (inek çürüğü ekilebilir arazi görevi görür). Tüm kurban yaratıklar tanrılara atanır ve öldürülmez: özel bir ritüelden sonra, farklı renkli kumaş klavikulaları yüne dokunur ve yaşamın sonuna kadar koku yırtılmaz. Şamanlık yapmadık, “siyah” ve “beyaz” şamanizm arasındaki diğer güçleri tanımadık. Hadi, daha fazla "siyah" ritüel sadece geceleri gerçekleştirilir. Ne kadar uzun düşünceler yaparsınız (“siyah” şamanlardan birinin, bize bir baba gibi bir vin chuv gibi, “Sadece çocuklar inanır, gün boyunca kötü uyuma” sözlerini vermiş olması).

Şaman kendini protyag yaşamına adamıştır (9'dan 12'ye kadar). Şamanlar, yaklar 9-12 adak adardı, Moğolistan'da daha da azdı; Buryatia'da 8. sıra hala önemlidir. Naipershe kendini şamana, spryannya ongoniv için kendi türünden birini mahrum etme hakkını vermeye adamıştır.

Biri diğerine üç yıl adayabilir. Ugaal ayini kimin için kutlanır: dokuz dzherelden (ek keçi kanı ile) alarak su ile banyo yapmak, bir şaman olarak doğmuş, dokuz rozіyma'yı tієm mіstsevosti nehrinden kırmızı bir taşa kaynattı. Artık eşlere, zayanlara ve diğer tanrılara kurban olarak beyaz bir koç getirebilirsiniz.

Üç yıl sonra, klanın ongonları, vadinin Burkhanları ve vadi yakınında yaşayan kara kabileleri ile etkileşim kurma olasılığını gösteren üçüncü bir adanma alabilirsiniz.

Mayuchi dördüncüye adanmıştır, eşit olsun, vadinin Volodarian'larıyla konuşabilirsiniz.

P'yate adanma, Teeli Zambi'nin tanrılarına dönmeme, kurbanı görerek daha çok çalışmama, ongo trans kampına girmeme, o taşın ateşini yalamama izin veriyor.

Mayuchi kutsayarak parladı, şaman bir gaga veya atla (bir kerede dokuz baş inceliğe kadar) fedakarlık yapabilir ve ayrıca büyük dualar yapabilir.

Bunu kabul etmek için, şamanı yurttan dimardan ayırın, ardından bіlu povst'a otururlar, cevher atının ve arshanın kanını yıkayın, Baykal Gölü'nden pişmiş şöminede kaynatın. Youmu'nun kafasında dokuz dans sarkıyor. Vin prosedüründen sonra, pochatkivtsiv'in şamanlarını kutsama ve tengri'yi çağırma hakkını kazanır. Yogo, staє maibhashi'nin bir özelliğidir - boynuzlu metal bir taç.

Sekiz'e adanmış, ormanları ve karı çağırmanın yanı sıra üç dünyanın tanrılarını (Deede zambi, Teeli zambi ta Doodo zambi) çağırma olasılığıdır.

Dokuz (daha fazla, diyakozların düşüncesinde), kamptaki üç dünyayı da görmenize, litati'ye ve gökyüzüne yayılmanıza, fırtına, kar ve dolu çağırmanıza izin vermeye adanmıştır.

Adanmaların hangi rütbeye göre yapıldığını öğrenemedik: tüm maneviyatçılar oybirliğiyle Buryatia'da bu kadar eşit törenler yapan hiç kimse olmadığını onayladılar. Lamy, yaks Moğolistan'ı ziyaret etti (örneğin, Puntsog-Lama), bu tür ritüelleri yapmadılar. Zorla, on ikinci inisiyasyonun özellikleri hakkında atalarından gelen bir chula gibi insanları hala tanıyabiliyorduk. Vono, nachebto, şamanın aynı anda farklı yerlerde olmasına ve bajanların arkasındaki vücuttan yükselmesine izin verir. Bir şarap gibi, “siyah” bir fırçayı temsil eder, Budist panteonunun gazaplı tanrılarının çağırabileceği cimri bir iblis haline gelir ( , ).

Buryatlar, güçlü bir şamanın doğru gücünün ölümden hemen sonra kendini gösterdiğine inanırlar, çünkü buna farklı pankartlar eşlik eder: kemerler, toprak kaymaları, toprak korkakları, şiddetli gök gürültülü fırtınalar, kasırga rüzgarları ve devasa yangınlar. Buryatlar ve hattakivler arasında, ölümünden sonra bir şamanın vücudu ile gerçekleştirilen ritüel olaylar ayırt edilir. Buryatlar toprağa bir şaman yaparlarsa veya bir ağacı bir stovbura bağlarlarsa, o zaman Evenk geleneklerine göre, vücut parçalara ayrılır ve paha biçilmez bir kalıntı gibi diğer kabilelere ninnilenirdi.

Kіnet'ler hayatın yolu orta dünyadan dış bilgi anlamına gelir. Bir şamanın ruhu mistik burhanlardan biri olabilir veya bir kuşa (kartal veya kuzgun) uçabilir. Kartal kültü daha da eski olabilir. Buryat mitolojisinde, kel başlı kartal (Burkhan Shubuun), Olkhon adasının hükümdarı olan babası Ute Babay'dan şamanik hediyeyi alan ilk kişiydi. Yak süren ya da kartalı incitmiş birinin sorunsuz bir şekilde ölebileceğini söylememi söyle.

Bargudzhin-Tokum'da şamanların ruhlarının cenazelerini koruması önemlidir. Gerçekten de, Kuytunsky bozkırının yakınındaki mezarlardan birini ziyaret ettikten sonra, vadinin diğer yerinde izlemediğimiz çok sayıda kartal ve diğer kulübe kuşları yükseldik. Başka açıklamalar eklemek istemesem de, muhtemelen çok sayıda vahşi kemirgen ile bağlantılıdır. Dosі mіstsevі sakinleri şamanın tsvintarі tarafını atlamaya çalışırlar ve yakınlarda tökezlerler, obov'yazkovo zdіysnyuyut bir tür shanuvannya ongonіv ayini olabilir. Görünüşe göre bugün kimse o başka yerde gömülü bir şaman fırçası, "siyah" veya "beyaz" gibi bir şey hatırlamıyor. Bunun için her değişiklikte atalarınızın yardımını almak ve bedensiz ruhları yatıştırmak daha iyidir.

“İlk kez bir şaman olmak, uzun süredir hasta olan bir kişi ve ölü şamanların, yogo “utkha”nın (ataların) ruhlarının gelip başlaması size kalmış. . Üçüncü taraf їx'in hiçbiri boyun eğmez. Bazen biri gelir, bazen bir çaça, zengin, belki ölen tüm şamanlar gelir.

(G.V. Ksenofontov'un “Yakutlar, Buryatlar ve Tunguzlar arasında efsaneler ve efsaneler” kitabından Mikhail Stepanov tarafından yorumlanmıştır).

“Yüz elli yıl önce, Aldir-Areev adına Buryatlar, Kudinsky yönetiminin 4. Haranutovsky ailesinde yaşıyor. On beş hastalık kaderi, ilahi irade, sağlık için uzanıyor. Kış saatinde, golyak beş mil büyüklüğe sahiptir. O zaman yogo utkha Baruunai'yi (Khondogor-Shosholok'tan) zaten biliyoruz. (Utha sana öyle geliyor mu) - Neden dalga geçiyorsun? Bizi tanımıyorsun, şaman ol, yalan söyle karşımızda - utha! Yerleştirmek?" - Bir dakika bekle.

(Prens G.V. Ksenofontov'dan Bulagat Bukhasheev'in sertifikası).

Yak bachimo, hastalıkta, “ölü şamanların ruhları” olan utkha oynamanın rolü önemlidir. Buryat geleneğinde utkha bir kökle, kanla örnek olma hakkıyla bağlanmıştır. İnsanlardaki ailede güçlü şamanlar varsa, bu onların vin ve utha olduğu anlamına gelir, ruhların size ruhların aldıklarından zor bir pay yayabileceği anlamına gelir. Proponated urivka'da Utkha, kutsamaya dönüşen bir kişileştirme fenomeni olarak durur. Utkha'nın vipadkiv'lerinin çoğu, kötü hava ve yeni rulo hakkında ve ayrıca İnisiyasyon yolundan güvenle geçebilmeleri için sonuncunun çalışmasından suçlu olanları soruyor.

Şamanik hastalığa böyle bir ortam, önemli ölçüde cimri rüyalarla bağlantılıdır. Dünyanın derinliği ve gerçekçilik düşmanca. Örneğin, 90'ların rock'ı. XX Sanat. Bulo, yükselişin başlangıcını anlattı. Buryat kadınının önünde Moğol şamanlarının iki ruhu belirmeye başladı. Bekarlar titriyordu: kadının elleri takip edildi, avuç içi. Eylemle rüya birbirine karışır. Bir keresinde, siyah bir kabustan sonra, kadın eğildi, gözlerini düzleştirdi ... Ve ateşi çıkana kadar, sanki bir rüyada hiç olmadığı kadar cıvıl cıvıl gibi kendi kollarının üzerinde sallandı. Ancak sıcağın çığlığı attıktan sonra, yakınları tarafından yakılan ailenin ışığı odada belirdi. Kadının trajedisi Buryat dilini bilmeyenlere benziyordu. Ve Utkha, Buryat'ıyla birlikte dolaştı. Obranka, atalarının ruhlarının onun içinde ne istediğini anlamadı.

Tek kelimeyle, şaman hastalığı, doğal olarak kendi mitolojisine sahip olan kutsal bir fenomendir. Dünyanın ruhlar tarafından işgal edildiğine dair görünümler, bunun için ailenin hayatını bırakmanın önemli olduğu, kişi doğanın güçleri karşısında savunmasızsa, sessiz saatler için savaşırlar. Lyudina özellikle çok şaşırdı ve dinledi navkolishniy svit, Bu nitelikleri ve duyarlılık organlarını geliştirerek, size yaşamanıza izin veren bir rüzgar verdiler. Açıkçası, bu aynı viniklo perekonannya: ruhlar insanlar adına oyalanıyor, ancak tüm insanlar bachiti yapamaz. Tsya zdatnіst vlastiva vozmozhny, başlama sürecinde scho, şaman rahatsızlığı.

“Kişi henüz şaman olmadıysa, “Saaytani suulgande”den (suulga - hemen al) ruhunu (amin) utkha'yı (o şaman ruhları, şamana benzeyen) alıp cennete götür ve oradan başla. . Yemeği bitirirsen, et ve yogo pişir ki uyuyabilesin. Şamanın mektubunun kokusunu bilsinler diye eski şamanların eski saatleri için yemek pişirdiler.<...>

(Zamanı geldi) ölü şaman yatıyor. Şarap ölü yatarken akrabalar kalkar, şarkılar söylerler: “Şamanımız yaşayacak, biz virukim olacağız!” Bebekler gelmez, sadece erkekler gelir.”

Sibirya halkları için öğrenecekleri, bitirecekleri bir yer var. Bu gökyüzü olabilir ve alt dünya olabilir. Şaman rengine sahip gibi görünenlerden bahsedilebilir: beyaz bir işçi. Kızıl şaman, insanlara seslenen aynı şaman değildir, sadece aşağı dünyanın ruhlarına yardım etmeye çalışır. Bir Yakut şamanı olan Spiridon Gerasimov'un bir görüntüsünün eksen parçası:

“Aynı pozisyonda yatıyor olsaydım, bir mandalla transfer için sola çekmeye başladılar. Başımı kaldırdım, gözlerim eskisi gibi bachiti binasını alıp götürdü. Sanki önümde ve arkasında kontrplakları olan, eğri bir nehrin kolunda yatıyordum... Irmaklardan su aldılar ve bana bir içki verdiler, sonra hırıltılı bir ses çıkararak çömleğin içine koydular. .. ve dediler ki: “Ünlü bir şaman oldun, ne yapayım kalkayım”. Yastık büyüklüğünde bir parça pıhtılaşmış kan attılar, beni yenisine koydular ve “Çarpık rüyalardan kötü şamanlar arasında ünlü ol” dediler. Bu kelimeleri tekrarladım, kendim nedenini bilmiyorum. Boynuna bir çile ile bir ilmik koydular ve onu uzaklara götürdüler. (V.M. Basilov. Obrantsi ruhları. - M.: Politvidav, 1984).

Yak Bachimo, elimizde "kara" şamanın "kötü" chi'sinin şamanik rahatsızlığının bir tanımı var. Ünlü şamanın adından örnekler verdiği için Krivava nehrinin imajına saygı gösterilmesi, çarpık gün olabilir. Nehrin yatağı kükrüyor, bir ağaç görüntüsü yaratıyor. Bu sensi için su, Kaos'un bir sembolü gibi, Şamanın Aşağı Dünya'daki ana rehberi olur. Böyle bir sırada, Üst, Orta ve Alt ışığı alan Işık Ağacı hakkında çılgına dönün. Girlo - bir nehir kulağı, bir nokta, büyüme gösteren bir ağaç. Bu Spiridon, diğer dünyalar için daha pahalı olan vin maє namіr vikoristati gibi, ağacın bіla'sına değer. Yakut geleneğinde, ışık ağacının "beşiklerindeki" yuvalarda henüz popüler olmayan şamanların ruhları görülüyordu. Tamanlara, belki de Buryatlara benzer açıklamalar yapıldı. Zakrema, Zhamtsarano'nun materyallerinde, bir şamanın adanmasının tarifinde, “ana ağaç” üzerinde üç kuş yuvası ve “Yaşlı Ağacın” tepesinde bir kuş yuvası düşünülür.

Daha az önemli olmayan, acı çekmenin sembolizmidir. Başvuranın ruhlarının ilk örneği olmak için, ruhlar bir kazanda kaynatıldı, öldürüldü ... Belki de, kutsanmış olanın üzerine düşen işkence adımları, gelecekteki gücünü simgeliyordu:

"Şimdi etini keseceğiz, uyuduğundan emin olalım. Ölü yatıyorsunuz (ve m'yaso'nuz) geri uygulanıyor ve canlanacaksınız, bir şaman gibi davranacaksınız. Kendi etinizi bilmek için (sizin gerektirir) tek başına et pişirmenize gerek yok. Bir yabancı tarafından uygulanırsa, aptallık görülecektir!

(Bulagat Bukhashev'in sertifikası)

Diğer dzherellerin arkasında, geleceğin şamanlarının parfümlerinin fırçaları yenilendi. Çok ihtiyaçları varsa, o zaman “sağlıklı” kişi anında şaman oldu, değilse kişi öldü. Şamanın daha fazla fırçası olduğu için, bir garnoy işareti olarak saygı gördü, daha düşük Harika insanlar. Tse bulo işareti yoga gücü. Bunun için Buryatlar, küçük bir biyolojik ilham olarak altı parmaklı şamanlar söylediler. Vidomy Olkhonsky şaman Valentin Khagdaev'in bir elinde altı parmağı olabilir.

Yani başka bir deyişle, şamanın hastalık duygusu, büyük bir kişinin, yani bir şamanın halkının ölümüdür. Bu tür insanlar aynı akıllara sahiptir - insanların ataların ruhları tarafından çağrısının sonucu. Doğru, yine de şaman oldularsa doğrudur:

“On yıl önce Bulagatsky khoshun'da Miliksen Baltaevsky adına siyah bir şaman (hara buo) öldü. Akrabalarınızdan yetmiş kişiye teselli vererek şaman olmaya çalıştıysanız. Yenisinin kendi rahatı yoktu, şaman olamazdı... Gücüne tırmandı, başkasının rahatını aldı... Bu sayede onu cezalandırdılar... Yetmiş kişi çalıp şaman oldu. .

(Bulagat Bukhashev'in sertifikası)

“Buryat Miliksen şaman olmaları için ruhunu akrabalarına yetmiş kişi verdi. Yeni Utha'da daha önce yoktu, ancak yetmiş kişiyle yeni bir Utha yaratıldı. Maє utkha olan şaman vermekten suçlu değildir.

(Buina Bulagatov ve Bagduy Bashilkhanov'un ifadesi)

Şamanın, maw utkha değilmiş gibi, şamanın hastalığından nasıl kurtulduğu, youmu'nun örnek olma hakkını kazanarak ruhlarla hangi rütbeyle temas kurmayı başardığı bir sır olarak kalıyor. 70 kişi ne demek bu tür şarapların canı pahalanacak? Chi törensel hale geldi, tüm yaşamının izini sürdü, chivin akrabalarını sembolik olarak feda etti ve onları daha saf olan zahistten kurtardı.