Persefone: la leggenda della guida al mondo dei morti. Cane guida. Nella terra dei morti, guida tra la luce dei morti e dei vivi

Nove Svіtlo era popolato pіzno. Con un gran numero di promemoria in totale 10.000-11.500 (forse 12.000) fato (di seguito: LN)2, i ricordi sulle conoscenze più recenti si rivelano invariabilmente o chiaramente inaffidabili, o almeno irrilevanti. 10.000-12.000 anni fa - il Paleolitico finale, se le ceramiche erano già state bruciate al Far Skhod, e l'Eufrate superiore fu eretto con stele di pietra bagatometriche con immagini. Pertanto, va notato che la cultura degli antenati degli indiani al momento della loro penetrazione in America era già pieghevole, e le differenze culturali tra gli stessi gruppi, educati al primo processo, erano suttivimi.

È particolarmente possibile per la luce che nell'insediamento del Nuovo Mondo hanno preso la loro parte persone di aspetto fisico diverso. Il lavoro del resto del decennio nel campo della craniologia e dell'odontoiatria evitò i visnovka, che furono i primi a penetrare in America gruppi protomorfici, previsti non dagli indiani moderni, ma dalla popolazione paleo-paleolitica dell'Asia settentrionale e le moderne cittadine. Nell'Olocene, la popolazione iniziò a essere sostituita dai Mongoloidi [Berezkin 2003: 235-239]. Il tipo razziale non significa cultura, i cordoni prote razziali e culturali spesso attraversano coloro che sono nati fisicamente come geni, quindi cultura e popolazioni umane discrete.

Le tradizioni folcloristiche dei popoli del Nuovo e del Vecchio Mondo sono legate a parallelismi impersonali. Una parte dei motivi ignominiosi potrebbe essere accusata, un'altra parte fu portata in America attraverso l'Atlantico per il resto di cinquecento anni, molti dei quali in un'ora diversa penetrarono attraverso l'Alaska dalla Siberia. Non è facile separare i gruppi, ma la scelta del materiale di massa e il ristagno metodi moderni yogo statisticheskoї robki roble podіbne zavdannya zdіysnennym. Di conseguenza, in caso di uguaglianza con i tributi di altre discipline, iniziano a fiorire i percorsi di insediamento del Nuovo Mondo e il riconoscimento di quelle regioni dell'Eurasia, le cui stelle Rukh hanno iniziato.

L'articolo è dedicato alle rivelazioni sulla via del mondo dei morti tra i popoli dell'America e dell'Eurasia. Bagato in queste manifestazioni è universalmente e significato dal fatto dell'irreversibilità della morte, dei poteri evidenti tra materia viva e materia morta. Su questo, forse, si è fondata l'idea di dicotomia del nostro e dell'altro mondo (o altri mondi), si è rivelata sull'animalità speculare, sulla proliferazione di alcune caratteristiche di questi mondi, sull'estensione dello spazio lungo il sentiero del canto, che è necessario per passare, per bere da un mondo. Dalі pochinayutsya osoblinostі, poshrenі a livello locale e regionale. La puzza e rinuncia al naytsіkavіshim.

Materiali folcloristici

Nel 1991 E. Benson ha pubblicato un articolo tenendo d'occhio questi dati, collegando l'immagine del cane con le affermazioni sull'altro mondo tra gli indiani d'America. P. Rowe, uno dei principali sostenitori dello strutturalismo degli etnografi medi negli USA, ha una nota nell'articolo. Benson ha cercato di mostrare l'associazione di un cane con un mondo inferiore, caratteristica degli indiani in forme diverse, ma omologhe. Navmisno chi nі, ma Benson ha dimostrato fenomeni nerіvnomіrny arealny razpodіl vydpovіdnyh. Il cane non ha fatto da guida al mondo dei morti, non ovunque in America, ma solo nei territori dal Messico al Perù, proprio come al raduno di quell'estremo pivdni Pivdenny America nessun motivo apparente è stato rivelato. Impossibile spiegarlo con l'imprecisione dei materiali, possiamo solo riferire sulla descrizione del mondo sudato e sul percorso verso quello nuovo, interrotto dalle parole degli sciamani amazzonici (ad esempio). Nella storia dell'esperienza del sogno dell'indiano Sherente in Hidden Brazil, c'è un indovinello sul cane, che abbaia come un'anima che guida, su un miracolo. Tuttavia, per la natura di altri fatti simili, l'intero episodio non può essere interpretato. Benson non ha accettato i dati Pivnichnoamericana. Attraverso una spruzzata di rocce, M. Schwartz volse il suo sguardo, che sembrava essere più universale: “La gente ovunque ha preso il cane come un'essenza che mangerà il nostro mondo con gli altri, la natura con la cultura, il paradiso con la terra”.

La nostra ricerca si basa sui testi folcloristici più diffusi su tutti i gruppi della popolazione indigena d'America e su una parte significativa del Vecchio Mondo. Sebbene la presenza di un certo numero di motivi nelle pubblicazioni di altri gruppi etnici risieda in ambienti diversi, quando la banca dati viene creata sistematicamente, è solo in regioni uguali che vengono stabilite nel loro insieme.

Il suono di un cane con una luce sudata è un argomento caldo, giocato con i motivi specifici più bassi. Significativamente così:

1. Il cane aiuta a raggiungere il mondo dei morti, o rende più facili le fondamenta di questo mondo.
2. Zokrema, v_n per trasportare i morti attraverso il fiume.
3. Aiutare con la mente, i trasferimenti in un altro mondo della presenza di una sudorazione punizione sono ben riposti ai cani per tutta la vita. Questo motivo è ancora più significativo, che è paragonabile ai cani nelle aree in cui il motivo è fisso, è più zhorstok.
4. Il cane è il sovrano, il Meshkan, il guardiano del mondo potoybіchny
5. Affinché i cani lasciassero andare i morti o ti aiutassero, il vino è colpevole di placarli anche se / o la madre del vento dovrebbe essere tra loro.
6. Il cane è potoybіchchya che si trova sulla Via Chumatsky, associato a lui.
7. In potoybіchnomu svіtі є spetsіalnі villaggi di cani o tudi vede speciale, riconosciuto per cani, punto.
8. Al mondo dei morti, il percorso è all'altezza del nuovo versato con acqua da lacrime, sangue, pus, magro.

Il resto del motivo è canticchiato come quello con il motivo "il cane sta sudando", quindi va bene. Tuttavia, i frammenti tra loro e la soluzione dei motivi sono la vera correlazione areale, e in America la connessione della trama è simile a quelle che possiamo vedere a destra con un unico complesso. Il motivo si può dividere in più privati: con l'acqua delle lacrime versate dai parenti e l'acqua del sangue e altre visioni. Fiumi di lacrime si trovano più spesso nella descrizione dell'anima dei morti. Fiumi di sangue sono più caratteristici delle rime su sciamani ed eroi.

La tabella seguente mostra la generalità dei motivi nelle mitologie e nelle cosmologie. Il motivo 1 è indicato dalla lettera g, il che significa che il cane non è più una guida per il mondo dei morti, e h - che aiuta attivamente l'anima a sfuggire alla croce. Il motivo 8 è contrassegnato dalla lettera t, poiché si tratta di lacrime, і b - poiché si tratta di sangue e altre sostanze. In quanto tale, il motivo 8 non si mescola con il motivo del "cane dell'aldilà" nei testi stessi, che sono indicati da una stella. Maggiori dettagli dagli appuntamenti per la letteratura e altri dati presentati in addendum ad esempio, le statistiche.

Non ho analizzato i materiali dell'Africa e dell'Europa occidentale. La base di dati per Australia, Oceania, Pivdenniy, Skhidniy e Pivdenno-Skhidniy Asia presenta lacune. Nella maggior parte delle regioni riabilitate, i motivi della serie, che si possono vedere, non sembrano lontani. Vignatok diventerà Nuova Guinea e Melanesia. Tra i kivai papuani, cupo è l'abbaiare di due cani, che raccontano dell'arrivo di nuove anime nel paese dei potoibi. Tra i melanesiani delle isole di D'Entrecasteaux, i cani custodiscono il punto nell'aldilà e divorano silenziosamente, che non hanno superato l'iniziazione, nell'ora in cui i giovani furono trafitti dalla falange del dito. Nguna (Vanuatu) ha portato un cane nella tomba, in modo che sulla strada per l'altro mondo avrebbe rubato il sovrano morto del personaggio che avrebbe attaccato quello nuovo con una spada. Ovviamente, il legame tra l'immagine del cane e le rivelazioni sul mondo dei morti è caratteristico della regione melanesiana. Allo stesso tempo, le descrizioni sono state arricchite di dettagli, simili a quelli dei testi eurasiatici e americani (ad esempio, non ci sono fiumi morti che irrigano il Cremlino e un ponte insidioso gettato su di esso). È importante dire che, essendo apparso in Melanesia, questo motivo è indipendente dall'Eurasia, ma in ogni caso i materiali melanesiani della pavimentazione sono isolati da altri paesi, così territorialmente, così appezzamenti, che è poco possibile dare.

Zvernemosya in Eurasia. Per valutare l'espansione del gruppo di motivi, Pivnichny Siberia, Europa, Pvdenna Asia e Mediterraneo occupano la periferia del campo. In queste regioni, il motivo di un cane yak varti chi che insacca un mondo sudato e il motivo della postura del "fiume di sangue" sono presentati con un motivo del "cane dell'aldilà". Forse solo Maris e Chuvash avevano un aspetto più ampio, morirono alla cerimonia commemorativa alla vista di cani o al naso di un cane. Il più grande motivo al mondo per il complesso si è concentrato in Pivdenny Siberia. Tuvani e Tofalari cantano motivi buona vіdnoshennia ai cani, come lavarsi per chiedere aiuto, fertilizzare i cani dell'aldilà, il villaggio dei cani vicino al mondo sudato, i cani sulla via Chumatsky e anche l'acqua del sangue e delle lacrime. Le manifestazioni Khakassian [Mainagashev 1915] non sono state in grado di trovare alcun materiale che potesse essere considerato rilevante. Nei testi altaici, i cani, in ordine di vartov più piccoli, suonano il bogatyr, che è lontano dal sovrano dei morti, il bogatyr podkupovu їkh. I motivi per scendere nel mondo inferiore e comprare cani che vibrano nazustrich, e nelle tradizioni più occidentali, sono tra i kazaki [Potanin 1972, n. Tuttavia, in questi casi, il fetore ha poco a che fare con le effettive manifestazioni mitologiche e i cani cadono facilmente fuori dal turno del reparto (ad esempio, in coma [Novikov 1938 n. 47: 161-162]). Il motivo del bacino d'acqua delle lacrime versate quando si piange il defunto, come a Tuva, così in Altai. Nel giorno dell'Asia centrale, il “fiume di lacrime” è stato chiaramente portato dai turchi3.

I motivi associati all'immagine del "cane sudato" sono chiaramente presentati nella tradizione zoroastriana. Nell'"Avesta" e nei vecchi dzherel, il cane è come una verruca, quindi è un aiutante, e l'aiuto della mente è ben posizionato per i cani per la vita di una persona. I parallelismi tra "Avesta" e "Rigveda" (la vista di cani "chotirhohokih" con fiamme scure sugli occhi, l'enigma di due cani stessi, con cui le anime dei morti sono nervose) testimoniano la malinconia di un tempo il motivo del "cane dell'aldilà" in indo-iraniano. I motivi di Vidpovidny in "Avesta" e nel folklore degli zoroastriani, più famosi per tutto, combattono contro l'ora, se gli antenati fossero come gli iraniani, quindi gli indo-ariani vivevano nel pіvnіch, vicino alle steppe. È anche accettabile che in alcune aree dei turchi di Pivdennosibirsk, il motivo del "cane dell'aldilà" fosse postulato come una popolazione di substrato, spesso indoeuropea. Sul rancore di questo - la presenza di quelli tra i Buriati e i Mongoli, che vivono a skhіd, vicino alla regione, dove è improbabile che siano penetrati gli indoeuropei. Le tradizioni offensive, turche e iraniane, che dimostrano subito una nuova serie di motivi che vengono esaminati, possono attaccare la stessa e la vecchia coesione culturale della cintura delle steppe e delle foreste dell'Eurasia centrale.

Nella tradizione zoroastriana, un cane è apprezzato per la sua natura pura, un altro per il suo significato dopo un essere umano, e in altri contesti per il suo uguale valore [Kryukova 1999: 17-20, 23-24; Khismatulin, Kryukova 1997: 236-237; Boyce 1984: 139-143]. Si dice che il cane sia una creatura dello spirito maligno e, lamentandolo dal defunto, "colpirà migliaia di creature dello spirito maligno". In questo mito sensi pivnіchnoevrazіysky sulla "vista" da parte di un cane di una persona a uno spirito malvagio, quella trasformazione sembra una controversia diretta dallo zoroastrismo, generata da un presunto conflitto etnico e sociale. Dando agli zoroastriani del cane, chiamato a proteggere il "corpo fisico di Adamo" (div. Addendum), quella fermezza che Ahura Mazda ha creato il cane, "tirando i tuoi vestiti, gonfiando il tuo stesso pancione"[Kryukova 1999: 18], per rendere tale ipotesi particolarmente plausibile. Creato da un mito pivnіchnoevrazіysky, il creatore crea corpi umani e insegue le anime, lasciando il cane a custodire la creazione. Lo spirito malvagio lascia entrare il gelo e dà al cane una calda pelliccia in cambio del permesso di raggiungere le persone i cui corpi vengono poi profanati. Dio punisce il cane, gli scumbag sono i servi del popolo e gli zmushuyuchi mangiano gli avanzi. Tra i silkupiv è particolarmente pronunciato che i cani di quell'ora non si abbandonano agli spiriti maligni e non abbaiano contro di loro. La trama dell '"allevatore di cani" è stata registrata tra i russi [Dobrovolsky 1891 n. 9: 230-231; Kuznetsova 1998: 60], Ucraini [P. I (vaniv) 1892: 89-90], commedia [Konakov 1999: 43; Rochev 1984 n. 107: 114], Chuvash [Egorov 1995: 117-118], Mordovians [Deviatkina 1998: 169; Sedova 1982: 13-15], Mari [Aktsorin 1991 n. 7: 38; Vasiliev 1907: 50-51], Nenets [Golovnev 1995: 399-400; Labanauska 1995: 13-15; Lahr 2001: 188-205; Lehtisalo 1998: 9-10], Mansi [Lukina 1990, n. 114B: 300], Khantyv [Lukina 1990, n. 14: 75], Ketiv [Anuchin 1914: 11-12; Porotova 1982: 59-60], silkupiv [Pelikh 1972: 341], Yakutiv [Middendorf 1989: 20], vari gruppi di Evenks [Vasilevich 1959: 175-179; Mazin 1984: 22; Pinegina e dentro. 1952: 49-50; Romanova, Mirєєva 1971 n. 1, 2: 325-326], Eveny [Chadayeva 1990: 124], Metisov della bocca russa [Azbelyev, Meshchersky 1986, n. 76: 214], Altai [Anokhin 192; Verbitsky 1893: 92-93; Ivanovsky 1891: 251; Nikiforov 1915: 241; Potanin 1883 n. 46a: 218-220], Kumandins [Anokhin 1997: 16-17], Cortometraggi [Khlopina 1978: 71-72; Shtigashev 1894: 7-8], Tubalari [Radlov 1989: 221], Tofalar [Rassadin 1996, n. 8: 16], Khakasiv [Kataniv 1963: 155-156], Buryativ [Zolotarov 1964: 8 n. 46b: 220- 223] , Negidaltsіv [Khasanova, Pevnov 2003, No. 1: 51-53], Orochs [Avrorin, Lebedeva 1966, No. 49: 195-196] - altrimenti apparentemente, secondo tutta l'Europa delle foreste e delle steppe forestali. Opovіdannya tse segue spesso dopo rozpіdі sulla creazione (Dio manda uno spirito malvagio sotto forma di un uccello per prendere la terra dal fondo dell'oceano primario)4.

Il mito del cane-riserva per vendicare due motivi “quasi bianchi”, come il motivo di una dura copertura sui corpi dei primi, che in seguito si è salvato sulle dita degli occhi delle unghie, e il motivo della bacca, attraversato il recinto [Vasilevich 1959: 184; Verbitsky 1893: 118; Luca 1990: 42, 291-293]. Ad esempio, in passato l'area di espansione di motivazioni simili non era delimitata dall'Asia occidentale5, in Siberia le puzza sembrano in qualche modo estranee, essendo legate a un determinato contesto. Si può ammettere che l'intreccio sul centro cinofilo si sia formato successivamente, alla periferia del suo areale (Shidna Europa ed Estremo Oriente) ma riportandolo all'aspetto già formato e che non è un coadiuvante per la ricostruzione di primo virus6. Tuttavia, per questo territorio, dove la trama è ripiegata, vin - ripensando alla colossale incitamento a idee che sono state votate dall'altra parte - serve come ulteriore conferma dell'importanza dell'affermazione sul cane, che aiuta gli spiriti per aiutare le anime. Sebbene i motivi "quasi biblici" siano stati portati in Siberia dal primo giorno, la zona di formazione di questo complotto più ampiamente per tutto includeva il giorno della Siberia occidentale - Altai - Mongolia occidentale7.

Sulla Discesa Distante, l'insieme dei motivi del "cane" era inferiore, inferiore nell'Eurasia centrale. Tra i popoli Tungus della regione dell'Amur - Primor'ya, proprio come i Manciuriani [Gimm 1982: 109], il cane funge da vaso di potoybichchya e un conduttore di anime lì, vengono cremati fiumi di sangue e pus - tra gli Oroch - villaggi dei cani. Le anime di Nanais, avvicinandosi al punto, passano per il territorio, “de chuti abbaia cani”[Shimkevich 1896: 16], ma, forse, l'intera valutazione è tutt'altro che ovvia, come se fosse troppo tardi per passare. Ainsk (cane-guida) e nuovi materiali (villaggio dei cani) - meglio per tutto - non aggiungono nuovi dettagli. Il motivo del fiume di fissazione del sangue tra gli Evenki e potrebbe essere Zagalno-Tunguska, ma non esiste un "cane nell'aldilà" nella Siberia Shidny. Fino ad allora, il testo di Evenk, in cui si forma un fiume di sangue, è ricondotto al genere di una fiaba affascinante e, per un momento, le posizioni sono prese nel loro insieme con l'inclusione di nuovi motivi. I movimenti e le culture dei popoli di Primorye e del Basso Amur, da un lato, e dei popoli turchi di Pivdenosibirsk dei popoli mongoli, dall'altro, dimostrano diversi parallelismi nel comune Evenki [Smolyak 1989]. La possibilità di qualsiasi tipo di diffusione dell'attuale zikavih per noi non è inclusa nei motivi della luce, inoltre, la diffusione degli schvids usciva di più dagli skhid. Quindi, se un cane ha un'anima in un serpente, allora una persona tranquilla che vive sullo skhіd picchia la ragazza di Amur, ulchiv - scoiattoli, volpi, oratori o soprattutto spiriti [Smolyak 1980: 228-229].

Tra i motivi, che si sentono come sui pivdni della Siberia, e sulla Discesa lontana, ci sono villaggi di cani, che sono speciali, appuntamenti per cani di potoybichchya. Sebbene non ci sia un tale motivo in Iran, l'idea di vedere un cane e una persona che sta dietro di lui, tra le altre cose, è simile alle manifestazioni zoroastriane. È possibile che la metamorfosi di questo motivo sia la scoperta europea del mondo degli psoglav, registrata in Grecia [Shtal 1982: 196-198], negli Stati baltici simili tra estoni, finlandesi, lettoni e lituani, tra la regione del Volga91 ; Toivonen 1937: 99], e in Pivdenny Siberia - L'Asia nascosta tra i Khakassiani [Butanaev, Butanaeva 2001: 24], Altaians [Nikiforiv 1915: 245-246], Buryats [Potanin 1883, No. 70: 32 Khangaliv 1608-1 1: 220; 3, n. 129: 362], Mongoli [Potanin 1883, n. 70: 322-323; 1893 n. 19: 351], il cinese [Yuan Ke 1987: 206, 337]8.

Le manifestazioni paleoasiatiche - sia areali che quotidiane - sono legate alle tradizioni dell'Alaska, inferiori a quelle della Siberia occidentale. Chukchis, Koryaks, Eskimos e Athapasks of Western Alaska (ingalik) hanno presentato i motivi dell'insediamento di cani vicino al mondo sudato, il fiume di lacrime, il dog-pomik, la buona reputazione per i cani, come un modo per imparare da loro ad aiutare o un passaggio sicuro attraverso di loro, così come ) zhі, yaku deve essere lanciato ai cani. I motivi del fiume di lacrime sono fissati nelle tribù (la postura del suono di un "cane dopo la tomba"), nel cane-custode e nel villaggio dei cani, alimentati sulla strada verso il sudato mondo delle persone. Come i turchi, i Tlіnkіs rispettano il fatto che le lacrime ultraterrene al funerale facciano sporgere l'anima fino all'osso. Tra i gruppi di Athapask, il motivo del sudore del “cane” è evidentemente ispirato alle pose colombiane britanniche (l'anima di una persona può bruciare per pietà sul punto di cane morto). Vrakhovuyuchi incoerenza dei dati sulla cosmologia di tutti i gruppi Athapask tra Ingalik e Kar'er, è facile dire che hanno bocce come motivi "cane".

Nelle regioni occidentali del continente Pivnichno-americano, c'è un complesso di motivi durante il giorno, sebbene ci siano molte mitologie mistiche di miracoli. Fiumi di cenere, fuliggine, sangue stanno riapparendo in Mesoamerica, più precisamente alla periferia pivnichniy di questa regione - in simili pueblos (Taos). Non ci sono motivazioni "cane" nella regione di Velikie Rivnina e spesso i corvi sono accusati. Nel loro mito, un giovane distrugge le battute dei suoi fratelli e batte un fiume come un cane, costringendolo per un prezzo all'altra sponda. Sebbene la luce dietro il fiume non sia nel significato esatto della parola sudato, l'ovvia associazione è ovvia. La raccolta di motivi nel folklore Crow iniziò a crescere debolmente nello spirito caratteristico di altri gruppi algonchini e sicofanti di birra Rivnine. Il Corvo si trasferì nella regione di Rivne contemporaneamente alla Discesa degli Stati Uniti, inoltre, era prima di stabilirsi prima in altri paesi. Tuttavia, anche il motivo del trasportatore di cani non viene presentato alla partenza degli Stati Uniti.

In Pivnіchnіy Ameritsі pov'yazanі іz i motivi del "cane dell'aldilà" sono più tipici per Woodland, quindi per il Middle Sunset e il Congresso degli Stati Uniti e il Canada. Il fetore è noto a tutti i Mistsevim Algonquins e gli Irochesi, così come al soumous vinnebago, la cui cultura è radicata negli atteggiamenti algonchini. I dati su Sioux simili (katawba, tutelo) sono giornalieri e su Muscogees è solo inferiore a seminole. I cocci delle Seminole sono stati cremati solo di recente nelle urla, non c'è dubbio sul fatto che le manifestazioni stesse fossero la massa principale dei moscoviti. Forse il fetore era radicato nei nativi del Mississippi. Tra gli indiani dei boschi, il cane si comporta come un guardiano del mondo sudato, che può lasciare l'anima dei morti o andare all'inferno. Non meno di un portatore di morti dall'altra parte del fiume, e il cane non è qui come guardiano. Adottare dai Cherokee (Iroquois z Move) e Delaware (Algonquine) un cane che custodisce i morti sulla via Chumatsky, e negli Huron e nei Seminoles (e, forse, dai Natchez) il "punto di cane" sulla via Chumatsky giace un mandato dal punto di vista delle anime umane. Giusto per mentire, che nelle altre tradizioni di Woodland, la Via Chumatsky è accettata come la strada dei morti, e le informazioni sul folklore mistico non sono nuove, l'associazione del cane con la Via Chumatsky era nelle tradizioni di Woodland, che è famoso per tutto, splendido.

Un'altra vasta area per espandere l'analisi dei motivi nel Nuovo Mondo è l'America nucleare, quindi la Mesoamerica è già nota, così come la regione andina centrale, roztashovanie tra le due zone di antiche civiltà. Solo qui il cane è un portatore dell'anima attraverso il fiume - mayzhe zavzhd per le menti della guarnigione del defunto ai cani, i moli dei vini sono vivi. Tra i Lacandon, Kogi, i meticci di Pivnіchnoi Kolombії e il quechua peruviano c'è proprio quel fiume di lacrime di sangue, che è tipico delle manifestazioni dei popoli dell'Eurasia, dell'Alaska, ed è fissato su Pivdenny Zakhod negli Stati Uniti. Adotta un cane dai Maya-Tzotzil, dai alla luce uno spirito malvagio che viene per l'anima. Nelle montagne del Perù, nelle aree adiacenti dell'Amazzonia (Montania), prima dopo l'Alaska, appare il motivo di uno speciale insediamento di cani vicino al mondo sudato. Per quanto riguarda i discendenti di Pivdennoy America, i diaconi degli indiani rispettavano che dopo la morte di un uomo l'anima di Yogo cane deceduto bevuto nello stesso che sono io stesso, luce in cielo, de continuando a servire il Signore. Ma non si parla dello speciale “mondo dei cani”, né di altri motivi legati al tema del “cane dell'aldilà”, in Brasile non c'è niente.

Avere zahіdnіy quel pivnіchno-zahіdnіy Amazonії cane, come nell'America nucleare, è considerato un aiutante delle anime sofferenti, volendo non trasportarle attraverso il fiume. Gli Yanomami del Pivdennoi Venezuela hanno una luce sudata con un fiume di sangue e una postura con un rigido motivo di cane. Le manifestazioni guaniane ricordano più le tradizioni dei boschi. Così, tra i caribi, il pemon (gruppo taulipan) sta riapparendo come una tipica associazione di cani dei boschi con la via Chumatsky. I parallelismi tra Guyana e Stati Uniti non sono soli. Come in Guiana, così ad Haiti il ​​cane è un vartovy potoybichchya e non un aiutante sulla strada per Tudi. Guardando il materiale del folclore, è più facile spiegare la precoce penetrazione di persone da Pivnichnaya America a Pvdenny attraverso le Antille, conferma archeologica di simili migrazioni durante il giorno.

discussione

I frammenti nel Vecchio Mondo non hanno motivo di nuotare sui cani, il vino, meglio per tutto, apparendo nel Nuovo Mondo in modo indipendente. Stima l'ora in cui tsієї appare senza intoppi. Tra i motivi ricchi, palese per tutta l'America nucleare, non c'è alcun collegamento con l'agricoltura, no forme pieghevoli organizzazione sociale e aree deyak per competere per l'interregione, zokrema sulle tracce di Pivnichnoy America. Ovviamente, la diffusione di questo complesso ai confini dell'America Nucleare potrebbe risalire all'espansione dello Stato, che vibrava, e della civiltà. È chiaro che il motivo più ampio per attraversare il cane attraverso il fiume potoybіchnu è in realtà in fuga dalla zona di popolazione di uno dei gruppi di aplotipi, visto tra i cani americani - gruppo "a". Vaughn si è rivelato nel grande materiale genetico prelevato dai resti di cani provenienti da Messico, Perù e Bolivia. Di tutti e cinque i gruppi, il gruppo "a" è il più distintivo, a dimostrazione dell'isolamento.

Frammenti di altri motivi, fissati nell'America nucleare, in Alaska e in Eurasia, nel suo insieme, il fetore è stato portato dal Vecchio Mondo. Tuttavia, non è chiaro come il fetore stesso abbia raggiunto la Mesoamerica. L'aspetto del motivo Boscoso del fiume lacrimale, con la sua ampia ampiezza ad Alascia in America Nucleare, parla della severità dei vari marce dei vari complessi territoriali prossimi ai confini del Nuovo Mondo, volendo da essi ricavare pelli tutte le strada per altri complessi eurasiatici è impossibile. Uno dei dettagli delle descrizioni mesoamericane della via per l'episodio di indovinare il mondo successivo, che è vendicato nei testi dei popoli turchi di Pivdenniy Sibir. Per parlare dell'ultima anima di un eroe morto o vivente con guardiani del mondo dei morti, che non sono solo cani, ma altri, inoltre, i nomi dei morti non sono pericolosi, istoti. È necessario propiziare le loro anime, avendo dato il grano alle galline, alle donne: vivevano magre per cucire.

Con il significato delle idee degli indiani dei boschi e dell'America nucleare, che si dice riguardino un cane nel mondo dei morti, sebbene si dica ancora il grado, di cui si deve menzionare l'archeologia. A destra, all'inizio del periodo arcaico (circa 8500 aC) cani Pivnichniy Ameritsy zavmyshnya. I primi avvistamenti furono al campo di Koster vicino a Pivdenny Illinois. Usі cani pohovannya, scho per sdraiarsi fino a un'ora prima io tasso. aC, localizzata tra il Tramonto di Mezzo e la Discesa degli USA e del Canada. La correlazione areale con tributi etnografici e folcloristici è praticamente stovidsotkov qui. Dal mezzo, io tasso. AVANTI CRISTO tali onorificenze sono annunciate anche ai confini dell'America Nucleare, a quella, come prima, non all'ingresso degli USA (dalla Crimea all'area del pueblo), né all'uscita della Pivdenny America. Incredibilmente, M. Schwartz non ha commentato l'immagine di otrimana, continuando ad attaccare l'approccio universalista alle manifestazioni mitologiche. І tasso. AVANTI CRISTO - Questa è l'ora dell'espansione in America centrale, Pivnіchnih e nelle Ande centrali dell'agricoltura arabile, basata sulla coltivazione di varietà messicane di mais. Apparendo a se stessa in questo periodo ea se stessa su questo territorio, la sepoltura dei cani è uno stendardo. Abo (che è piccolo) il moderno complesso di idee si è tuttavia ampliato ancora di più nell'America nucleare, essendo posizionato dalle regioni centrali e inferiori dell'America Pivnichnaya, o nel tasso I. AVANTI CRISTO come modifica, poiché conoscevo il mio ingegno nella nuova pratica dei cani pohovannya.

Non indovinare che il cane assomigli a un lupo, ma che non assomigli a uno sciacallo. Razbіzhnіst lіnіy sciacallo e vovka vіdbulosya, per i genetisti, 1 mln BP , invece, la distribuzione del lupo e del cane è di circa 15.000 litri. L'addomesticamento del cane era il migliore per tutto a Skhidny, Central, Pivdenno-Skhidny Asia. I dati sull'addomesticamento indipendente dei cani si trovano anche in Pivnіchnіy Ameritsі, forse, non confermati, più passaggi di vicinanza genetica tra il cane americano e il lupo asiatico, il più basso tra i lupi americani e asiatici. I resti di un cane a Skhidny Evropi (Єlisiyovichi I) si trovano fino a un'ora 17-13.000 anni fa. [Sablin, Khlopachov 2004; Sablin, Khlopachev 2002] e vicino a Pivdenniy Sibir (Verkholenska Gora vicino a Irkutsk) - fino a circa 12.500 anni fa. [Abramova 1984: 322; Gromov 1948: 369-372]. È vero, solo per alcuni segni morfologici, è impossibile allevare un cane paleolitico, specialmente con un'ibridazione incoerente tra queste specie strettamente imparentate. Ci sono altre prove della sepoltura di un cane in un asino di Sharu VI nel campo Kamchatka di Ushki I [Dikiv 1979: 54-60] e nell'insediamento di Ust-Bila sull'Angara [Krizhevska 1978: 75-78; Medvedev e dentro. 1971: 62-63]. L'età al radiocarbonio dei materiali della Kamchatka è di circa 10.500 anni fa9, l'età di Angarsk può essere vista approssimativamente prima o tre ore dopo. Sepoltura di cani Vіkom 11-12.000 l. vedi anche a natufi. Il fatto stesso di navmisnogo pohovannya per derubare piccoli resti mobili dei resti prima della vovka10.

La data della comparsa dei primi cani addomesticati, che si stanno riacquistando dal processo di addomesticamento, in diverse regioni dell'Europa e dell'Asia danno un aumento notevolmente ridotto (15-10.500 anni fa) e cronologicamente bene con il periodo di insediamento delle pannocchie dei Nuovo mondo. Sicuramente vipadkovo. La falena dei cani, i costruttori tirano il trascinamento dei m'yas viventi, la filatura della filatura dei distretti interni continentali del popolo del pivnisky-seni-like, e il Potim e il corridoio di Mackens. Per i mercanti delle coste del mare, un volodin con un cane potrebbe essere meno vero. Apparentemente, il cane era più colpevole di essere penetrato in America dall'entroterra continentale (valli dello Yukon e del Mackenzie), sentiero costiero inferiore (via aerea dell'Alaska). Con l'aiuto delle ammissioni, è consentito il cambio di aree tranquille, poiché si guardano i motivi per prendere in prestito da Pivnichniy America, concentrando - la posa dell'Alaska - La partenza del continente e la giornata all'ingresso. Разючі відмінності кам'яних індустрій сходу Південної Америки від північноамериканського кловісу, предки творців якого швидше за все пройшли з Аляски Коридором Маккензі, і безліч загальних мотивів у фольклорі індіанців сходу Південної Америки і притихоокеанських областей Північної Америки [Березкин 20 перші групи людей, які досягли Бразилії , penetrò in Nove Svіtlo vzdovzh zberezhzhya pivdenny Alaska. Abbiamo fornito più dati sulla diffusione del fenomeno del suono del cane con la luce dei morti (durante il giorno o debolmente in Brasile e al tramonto di Pivnіchnoy America, riccamente presentato a Woodland) per confermare questa immagine.

Non ci sono tracce impercettibili dei resti di un cane sui monumenti di Clovis. Quanto ai klovisti, specializzati in poluvanni sui grandi savt, non si sono abituati alla carne del cane, il che non sorprende. Tutti i resti umani trovati in Pivnichny America, che possono essere visti fino al Pleistocene finale, sono anche noti per essere correlati alla promiscuità mondana. Approssimativamente sincrono con l'apparizione del cane nel Nuovo Mondo è confermato, tuttavia, dai materiali della Jaguar's Furnace nell'Idaho. Le sfere culturali sotto uno strapiombo a strapiombo, risalenti a circa 10.400 e 11.500 anni fa, mostravano le ossa di un cane domestico, sebbene ci fossero segnalazioni di manufatti che sono stati trovati proprio lì, erano super chiari.

Visnovki

È ovvio che l'immagine di un cane apparirà in un istante a causa di manifestazioni cosmologiche, comprese le manifestazioni di un mondo sudato, solo dopo creature addomesticate. Per altre menti uguali, l'"integrazione" del cane nella cosmologia è la causa del progresso più intenso, del posto più importante che la creatura occupava nel sistema di sicurezza della vita (inoltre, lo status elevato del cane nello zoroastrismo è chiaramente assegnato all'economia dell'allevamento bovino). "Potoybіchny dog" è l'intero complesso di motivi del viaggio eurasiatico, portando in America un dekilkom da gruppi di primi migranti, come il migliore per tutti, penetrarono lì attraverso l'Alaska centrale e non pivdannu. Volendo andare oltre (possibilmente, anche dopo l'insediamento del Nuovo Mondo), il cane si è espanso in mezzo agli indiani, avendo preso un posto importante nella cosmologia dei Meshkan nelle regioni colonizzate della regione - Alaska, il Tramonto di mezzo e la discesa degli Stati Uniti e del Canada, America nucleare, Guinea, Montana. La geografia dell'immagine più ampia non è vista dall'unico ruolo di padrone del cane nelle case degli etnografi e si distingue per i legami storici tra i gruppi di cantori della popolazione del Nuovo Mondo con la Proto-Batkivshchina eurasiatica.

addendum

Dzherela ta їх breve zmіst

Pivdenna, Pivdenno-Zakhidna e Asia centrale, Kazakistan

Kalashi (Dardi). Sì, questo è il paradiso, sul berretto di pelle c'è una spiga di fiume. Il fiume del cielo più alto (omogo) è lattiginoso, se lasci le rive, ci sarà un buon raccolto. Il fiume del sesto cielo è sangue, e si riversa causando malattie, fame e guerra [Jettmar 1986: 358].

tibetani. 1) Il patrono della religione lamaista è vivo nel palazzo dei teschi, in piedi sullo tsvintar. Alla periferia c'erano i laghi chotiri: latticini, oro, lago di sangue, lago di olive [Sagalaev 1984: 73]. 2) Verrò nominato, Erden Haralik viene al palazzo dei Raksha, ​​all'ingresso - un lago di sangue [Potanin 1891: 141-143].

Rigveda. Due divinità psi Yami Zy.ma e Zabala hanno guardato le anime dei morti, le hanno consegnate al mondo dei morti e le hanno custodite [Elizarenkova 1972: 199, 353].

Avesta (Vd, XIII). Al ponte Chinvat che porta al paradiso, una bella fanciulla trafisse l'anima, che era accompagnata da due cani, che custodivano il luogo ed entrarono in battaglia con gli spiriti maligni, che ripercorsero l'anima. Chiunque prenda un pastore, un mislivska, un cane da guardia, quel cane non aiuterà il ponte Chinvat. Le anime dei cani morti giungono alle acque dello dzherel. Lì, su mille femmine e mille cani, vengono incolpati due vidri: una cagna è un cane. Colui che, dopo aver guidato nella vidra, grida senza pietà sulla terraferma [Kryukova 1999: 17-20].

Zoroastriani iraniani. Il cane, creato da Ohrmazd, seppellisce fisicamente il corpo di Adam e Ahriman, si trova sul ponte Chinvat, non permettendogli di attraversare, che per tutta la vita era zhorstoy іz cani, e abbaiando nell'aria degli dei dei giusti. Vin aiuta anche Mikhr a rivelare i demoni, come se aiutassero a dare ai peccatori una punizione maggiore, a meritare di meno.

turchi. Vіdma ordina ai giovani di vagare nell'Ogіrkov Dіvchina. Per fuggire verso di lei, il giovane è colpevole di lode per la purezza dello dzherelo, da cui scorre sangue e marciume, e beve tre zhmeni.

Volta. Padre Pragne per salvare il figlio, manda lo yoga alla madre morta. Al potoybіchny svіtі yunak per passare poz grіshnikіv, scho per soffrire. Il resto del confine, che rivendica la mente della madre - un fiume con sciami d'acqua neri, rossi e gialli [Bunyatov ta іn. 1900:97].

turkmeno (Yomudi). L'anima del defunto vede le case del suo droghiere. Da qualche parte lungo la strada e bloccando l'acqua - le lacrime dei parenti [Demidiv 1962: 196].

Kozaki. Le lacrime della vedova non sono colpevoli di sprofondare a terra. Troppe lacrime trasformeranno youma in un "diluvio" [Toleubaev 1991: 94].

Kirghizistan. Le lacrime dei parenti possono trasformarsi in mare sulla via dell'anima del defunto verso il paradiso [Bayalieva 1972: 71].

Pivdenny Siberia.

Tofalari. Sulla strada per Yerlik-Khan, il nebizhchik mav ha attraversato la corda del lottatore per i capelli e ha attraversato il villaggio dei cani, dove si sono trasferiti dopo la morte del cane. Come per la vita di un uomo che picchia i cani, è colpevole di portargli un pennello [Aleksiev 1980: 175].

Irpino. 1) Per attaccare l'eroe, il khan invia lo yoga a Yerlik. Lungo la strada c'era da derubare la pozza di fiori, le rocce, il mare ribollente, due donne vivevano per cucire, due cammelli sono stati piantati a terra, due cani sono stati lanciati su un pezzo di carne, tre eroi hanno ricevuto un lazo . Tutte le sentinelle lasciano che l'eroe vada avanti e indietro [Potanin 1883 n. 131: 412-416]. 2) L'eroe distrugge Yerlik Khaan. Secondo il gregge, un grosso cane nero, devi calunniare con la coda di una pecora, strangolarlo, metterlo al pascolo. I cammelli dormono, odorano di te o del tuo cavallo: devono dare shkiryaniki. Le donne nutrono - tira il tendine per te e il cavallo - dai loro molto tempo per preparare il tendine. Al seguito di Yerlik, l'eroe picchia il cane nero che ha abbattuto, aiutandoti [Taube 1994 n. 3: 61-69]. 3) Quando zdіysnennі dіy, pov'yazanih z pohovannyam, è richiesto in modo univoco direttamente, in cui è noto il Pasha del cane nero (Kara It Aksi). È associato alla Via Chumatsky, alla Grande Medicina Vedica, allo stellato Cholbon e ad altri. Come se fosse morto dopo aver mangiato il pascolo di qiu, Kara It Aksi aveva bisogno di dargli carne, dargli un montone, un cavallo magro, altrimenti moriva trascinandosi dietro i suoi parenti [Salomatina 1993: 46-52]. 4) Vicino al confine di Yerlik c'erano gole piene di sangue umano, laghi pieni di lacrime [Dyakonova 1976: 280].

Altaiani. 1) Vicino al mondo sotterraneo di Yerlik, c'è un lago, pieno di lacrime, silenzioso, che piangono i morti, un lago rosso pieno di sangue, picchiato, egocentrico e vipadkovo ferito a morte. Il palazzo di Yerlik si erge con nove fiumi che si trasformano in uno, scorrendo con lacrime umane. Attraverso di essa si stendeva la nebbia dai capelli crespi. Come se l'anima stesse cercando di rivolgersi al nostro mondo, il posto sotto di essa viene rasato e riportato a Yerlik [Anokhin 1924: 3-4; Diyakonova 1976: 278-279]. 2) Bogatyr di messaggi a Yerlik per portare a un nuovo giudice quella pelliccia. Per sfornare laghi lì dalle lacrime della gente, erba chagar dai loro capelli [Nikiforov 1915: 60]. 3) Sotto il “pioppo a sette colori” ci sono due cani neri che proteggono i sentieri sulla terra e nel mondo di Yerlik [Surazakov 1982: 101].

Piccoletto. Quando i parenti piangono, le lacrime degli occhi a destra fanno il fiume Kanchul, da sinistra - Chashchul. Tante lacrime sono state versate, i fiumi escono dalle rive e l'anima non può attraversarle [Direnkova 1940 n. 97, 99: 333, 335].

Pivnichna Evraziya.

Fini. Un flusso di fuoco scorre sotto la terra, che è morta, può essere attorcigliato su zuppe, attraversare il ponte per entrare. Sull'altra betulla, le guardie controllano con i denti e tre cani [Aikhenvald et al. 1982: 164].

Sami. L'uomo-cerva per chiedere a sua madre di portare te per essere nominato. La strada attraversava il fiume di sangue; La figlia maggiore della vecchia difficilmente poteva attraversare la brezza, facendo il rivestimento del grasso della suocera della suocera, b'є il cervo sul naso. La suocera lo consegna alla pietra. Quelli della sorella di mezzo. È bene che i giovani asciughino i tappeti, appendendo il fiume storto con la polvere del morbillo, offrendo un panno rosso al cervo al vukh [Chornolusky 1962: 84-93].

Maria. I cani del Signore dei Morti fanno la guardia all'ingresso del Potobichchya. Per vederli, metti nelle mani del defunto un tiglio o un pulcino gobbo [Kuznetsov 1904: 101; Sebeok e Ingemann 1956: 112]. Nell'ora del ricordo dei morti, ai cani veniva offerto un riccio sacrificale, che accompagnava gli animali ai morti dopo il pasto. Per il comportamento dei cani, giudicavano i mutuamente morti in quel mondo [Vasilkov 1999: 21; Holmberg 1927: 63].

È importante che se un morto viene calato nella tomba, un cane nero lo colpisca con una frusta. Il colpo stesso e manda una persona nell'altro mondo [Salmin, tuttofare]. "Il ricovero dei cani al memoriale tsvintary è stato persino paragonato a una vita assonnata con i morti, perché i morti sul luogo della commemorazione salgono sulla punta del naso del cane" [Salmin 1989: 81].

Komi-Perm'yaki. Il cane è “il primo animale al mondo” [Koroleva 2004].

Nentsi. Un orecchio di fiume leggero Pivdnі vicino alla "palude familiare", un braccio pivnich nel freddo "mare dei morti". In alto c'è un “mare con acqua storta”, quell'albero, che copre la terra, il cielo e la luce del sottosuolo [Khelimsky 1982: 400].

Nganasani. Vmirayuchim vmivayut meno di un travestimento. Quindi, come in passato, molte persone sono morte, l'acqua, come se abbracciasse le sembianze del morto, ha reso il mare profondo, attraverso lo yak, fingendosi un orso bianco, trabocca lo sciamano, e allo stesso tempo tempo da lui - le anime dei morti, che si accumulano sui fiocchi del costume [Popov 1936: 76].

Silkupi. Nelle descrizioni dei viaggi degli sciamani, il mare è infestato da acque storte [Prokof'eva 1961: 58].

Barguzin Evenki. Batko, poi il maggiore, il figlio di mezzo, vai nella squadra, sparisci. I vecchi aiutano i giovani a conoscere un buon cavallo. Sembra vecchio che i Donets di Chagan-Kan guidassero a Yogo Batka. Sulla strada per loro c'è un fiume di sangue con banchi di spazzole umane [Voskoboynikov 1973 n. 18: 80-89].

Yukagir. Il mondo inferiore ha un fiume di sangue [Mikolaeva et al. 1989: 155].

Lontano da.

Nanaytsi. 1) Hado è nato da betulle, su goydalk, gli uccelli yogo bramavano. Xa tagliare un albero, per ottenere un goydalka, ma tutti i sokiri sono rotti. Nel sogno Hado ordina a te di andare al fiume di sangue al fiume di pus, prendere il sangue marcio da loro, coprire il tronco. Dopo che quell'albero fu abbattuto [Shternberg 1933: 492-493]. 2) L'anima è affidata alle cure di un cane [Smolyak 1980: 228].

Udegeytsi. 1) Nella più grande città del mondo potoybek, c'è un fiume di colore rosso, una palude nera e rocce nere (archivi di Arsenyev in [Bereznitsky 2003: 78]). 2) Per dirka all'ingresso degli sciamani, porta le anime dei morti, passale ai maestri del poteybichchya. Il cane custodisce l'ingresso e non lascia indietro le anime [Pidmaskin 1991: 45, 120].

Orochi. 1) Il cane ha protetto l'anima dell'anima sulla strada per il mondo sudato [Bereznitsky 1999: 104]. 2) La luce sudata dei cani davanti all'apertura, che conduce all'abbeveratoio delle persone [Kreinovich 1930: 52].

Nivkh. Іsnuє potoybіchny svіt dogs, ale nevіdomo, lo stesso per raztashovaniya [Kreinovich 1930: 52].

Ainu. L'anima viene sulla strada verso la luce dei morti, una conduce all'insediamento degli dei e nell'inferno umido. Il cane guida l'anima da solo sulla strada.

Chukotka, Alaska, Artico americano.

Chukchi. Morto per attraversare il mondo dei cani. I cani si gettano su di lui e lo mordono, come se un uomo fosse stato lurido con loro per tutta la vita [Bogoraz 1939: 45; Bogoras 1902: 636].

Koryaks. Un'anima sale al Più Grande Іstoti, un'altra discende ai primi antenati. I cani fanno la guardia all'ingresso del mondo inferiore, non facendoli entrare in silenzio, che hanno picchiato i cani per salvarsi la vita. Sob per comprare vartovyh, al morto in guanti, metti i nuotatori di rib'yachi. Pіdіyshovshi ai cani del mondo inferiore, dal momento che dai єm tsyu їzhu.

Ingalik (atapaski12). Una persona è nel mondo, її l'anima percorre l'ampia strada, come se il vіdgaluzhuyutsya vіzkі, scho conducesse agli insediamenti delle anime di diverse creature. Passeremo l'insediamento delle anime delle persone, quindi l'insediamento delle anime dei cani. Ci sono due anime di cani che proteggono Yogo, il posto non è sicuro. Siamo trasportati in un chovni sulla pannocchia attraverso il fiume nero dal sudore dei morti, dal sudore attraverso la luce dalle lacrime versate durante il lutto. Yogo vіdpravivat indietro, a sua volta al suo corpo e rozpovіdaє pro batchene.

Yupik centrale. La giovane donna è morta. Її il defunto ha condotto її sull'orlo dei morti. La puzza arriva all'insediamento, il vecchio cerca di colpire la donna con una mazza e sua moglie. Ha spiegato qual è l'insediamento dei cani. Una donna saggia, come i cani soffrono, come vengono picchiati. Cammina verso il fiume di lacrime, versa la terra per i morti. Erba secca che smіttya plivut dietro il flusso, zupinyayutsya davanti alla donna. Tsim ponte per andare sull'altra sponda vicino all'insediamento dei morti.

Coxoagmіut (eschimesi Labrador). Il sentiero del mondo inferiore si trova in un lungo passaggio oscuro, custodito da uno stotom (imovirno, un cane), che deve seguire le anime.

Tlinkità. 1) Lo sciamano morto e risorto ha raccontato il problema. Tra l'altro a causa delle grida, nessuno è un chuv. Quando morì, i morti pendevano dietro di lui un chauvin. L'acqua nella rіchtsі gіrka - tse slozi, che è stata versata dalle squadre. 2) Al fiume, sulla strada per il mondo dei morti, l'acqua è girka, come uno zhovch. 3) Se i parenti dei morti piangono riccamente, le anime devono andare al takanka sull'acqua, la tundra [Kamensky 1906: 98; Kamenskii 1985: 72]. 4) Sono morti alla vіynah, o in caso di una sfortunata caduta, lo trascorrono nel cielo vicino al mondo di Spolohіv. Più vicino alla terra nell'oscurità c'è il Cielo dei Cani. Qui vengono prese le anime dei chaklunivs, quelle pinze autofilettanti sono silenziose, che guidano la creatura senza meta. La puzza di viverci subito dalle anime dei cani morti. La gente cammina lì con le mani, si brucia i piedi, le donne sono crostacei. 4) Portarono via il corpo, dopo aver aperto la parete di fondo della capanna, quindi gettarono il cane morto, chiamando a proteggere l'anima dagli assalitori su di essa con la via delle creature. Zgidno con un altro informatore, lanciarono un cane vivo, in modo che l'anima di un uomo ne avesse uno nuovo, e non l'anima viva, entrò uno spirito (il male), che ringhiò sui punti. Se vuoi stabilirti in un'anima umana, morirai 13.

Middle West e Downward USA e Canada.

Menomine (Algonchina). L'anima dei morti va al fiume, dietro c'è l'insediamento dei morti. Un mazzo viscido viene lanciato dall'altra parte del fiume. Il cane maestoso, il capo di tutti i cani terreni, non lo lascia entrare nel luogo tranquillo, che, per la sua vita, avendo riparato il male o si è comportato sporcamente con cani e lupi.

Winnebago (SU). Il vecchio vive uno dei cani chotirma, puzza per quello nuovo. Vin dà il sacro potere del tre. Il quarto porta l'edificio a poluvat di notte e di giorno, diventa Sirim Vovkom, il patrono delle persone. Її fratelli Zeleny, Chorniy e Bily Vovka divennero i patroni del mondo inferiore.

Ojibwa (Algonchina). 1) Sono morto andando nel paese di una lontana irrigazione. Bіlya razdorіzhzhya yogo custodisce il grande cane, che passa tranquillamente, che è gentile con i cani. 2) Sono morto per andare in un fiume in piena, un ponte è stato posato attraverso di esso. Da entrambi i lati di questo posto fai la guardia ai cani. La puzza abbaia e si attacca silenziosamente al fiume, che per tutta la vita è marcio davanti ai cani.

Massachusett, o altri Algonquins del New England (XVII secolo). “Alla porta dell'Elyzium, il grande cane insegue la minacciosa guarnigione morta. Shchob vіdbityas vіd ny, metti archi e frecce nelle tombe ".

Delaware (Algonquin). I cani fanno la guardia al ponte di nebbia sulla strada di Chumatsky Way, per sdraiarsi davanti al mondo sudato. Le anime sono tranquille, che sono state sporche di cani per tutta la vita, la puzza zіshtovhuyut dal pozzo vicino all'acqua.

Huroni (pіvnіchі іroquois, XVII secolo). 1) Le anime vanno nel mondo sudato della Via Chumatsky. Secondo il punto di corte, designato anche dalle stelle e dal titolo di "punto di cane", vanno le anime dei cani. 2) Le anime in viaggio verso il mondo dei morti sono colpevoli di attraversare il fiume con un tronco, come un cane da guardia. Tra i lanci di bagatioh e zіshtovhuє nel fiume, scho cadde per annegare.

Irochese (pіvnіchі). “Cinque Nazioni credono che autodistruttori, trasgressori delle punizioni Per il bene dei Leader, coloro che lanciano le squadre armate non possono raggiungere la terra beata di Eskanane dopo la morte. C'è un profondo e oscuro yar sulla strada lì. Bachachi si autodistrugge, la guida ti guida ad aiutare. Quel passo su un mazzo di successo, caduta. Un cane maestoso vive il giorno dell'anno, alla nuova crosta, vin male. Baffi, che, essendo caduto, otrimuyut dal nuovo disturbo del qiu e soffre. Qui si consumano idioti e cani, ma la vita in questo posto è migliore”.

Shani (Algonquini). "Shoni ha i motivi dell'acqua, quel cane da guardia sulla via del mondo dei morti."

Cherokee (Pivdenny Irochese). Sirius e Antares - due cani stellari uno accanto all'altro, lì, de Chumatsky Way zestrichaetsya oltre l'orizzonte. Perché non puoi cantare subito. L'anima si muove lentamente lungo i sottili poli; Altri continuano ad andare verso l'uscita, e poi verso l'uscita. Bіlya pass sulla strada rozdorіzhі ha bisogno del bel tempo prima cane. Andando oltre, l'anima insegue un altro cane e lo stesso anno. Chi ha poco con sé, quello può sembrare non in grado di aggirare un altro cane e sfocare sempre tra due.

Seminoli (Muscogee). Dihannya, quello che sto facendo, dme nel cielo, appare la Via Chumatsky - "la strada delle anime". Anime brava gente passa accanto a lui come una nebbia all'ingresso del cielo. I cani e, ymovіrno, altre creature vanno "come i cani". Tsі due punti si stanno avvicinando e zustrichayutsya nel luogo celeste. In precedenza, i cani venivano guidati, il fetore accompagnava i governanti. .

Chіkaso (Muscogee), Natchez. Chumatsky Shlyakh è un punto cane [Ecco qua: 139].

Pivdenniy Zakhid USA.

Tao (Tanyo). Un uomo vuole una squadra, seguila in un altro mondo. La puzza di attraversare i fiumi. Dalla prima acqua, nelle ceneri a venire, fu data fuliggine, riparo. Una persona vivente può bere meno pershoї. Cholovіkovі vdaєsya trasforma la squadra.

Messico.

Vichel (uto-aztechi). L'anima va con un punto, si divide in due. A destra, un cane affamato fa il check-in, un corvo e un opossum strillano da un campo di grano, che credono, che l'opossum non sia morto. L'anima lancia al cane cinque tortillas. Finché esiste, è possibile passare, altrimenti il ​​cane lo assaggerà.

Corteccia (?) (stato di Colima, uto-aztechi, XVI secolo). V_kayuchi nel diluvio, scho nasuvaetsya, la gente sale al fuoco dopo il cane. Dopo l'alluvione, il cane è in bilico presso il grande lago, de Yogo vede le anime di coloro che sono morti sulla strada per la loro rimanente dimora.

Aztechi (uto-aztechi, XVI secolo). Il cane, conoscendo il Signore, trasporta la sua anima attraverso il fiume fino alla via del mondo dei morti. Ecco perché le persone scuotono i cani.

Nahua (uto-aztechi, XX secolo). Sulla tomba sono poste piccole tortillas a tre chotiri. Morì dando il suo cane nero, che avrebbe portato lo yoga sulla schiena attraverso il fiume fino alla strada verso l'altro mondo. Quello destrorso, dal corpo, mette nella tomba la verga dei cani fastidiosi del mondo dei morti.

Metisi del Messico centrale. Se sono morti bene per la loro vita, sono stati messi prima dei cani, quindi aiutarli ad attraversare il fiume. Un cane nero o giallo (marrone?) verrà e porterà un morto sulla schiena, chiederà uno bianco.

Totonaki. Dopo la prima discesa di Rankovoy Zirka, quindi uccidiamo il Figlio dei primi antenati. Il cane conduce le loro anime al Figlio, colui che le giudica. Gentilmente ordina di ripopolare la terra.

Bere (mіhe-soque), Nahuatl (uto-aztechi) di simile Veracruz. Sulla loro strada, le anime dei morti possono trascinare un fiume di sangue.

Mіhe (mіhe-juice). I cani singhiozzi hanno mancato її, l'anima dei morti lancia loro dei dolcetti.

Huastechi (Maya). I cani accompagnano l'anima nel sudore e aiutano con la strada. È colpa delle persone comportarsi gentilmente con i loro cani.

Lacandoni (Maya). L'anima viene al fiume di lacrime versate dai parenti, dà spazzola ai cani, grano ai ricci, capelli ai pidocchi. Per quanto riguarda la vita, una persona era gentile con un cane, è stata trasportata attraverso il fiume, che brulicava di coccodrilli.

Quiche (Maya). I fratelli Hun-Hun-Ahpu e Vukub-Hun-Ahpu hanno chiesto di giocare al ballo vicino al mondo inferiore. Scendendo laggiù, attraversa il fiume del sangue e il fiume del pus, ma non berne. Quello stesso episodio dalla strada verso la luce inferiore del blu Hun-Hun-Ahpu [Kinzhalov 1959: 36, 59].

Tzotzil (Maya). 1) La squadra è morta, l'uomo l'ha seguita, attraversando il lago in aiuto di un cane nero. Tre giorni dopo si voltò e morì. 2) Morto per attraversare il fiume per l'aiuto di un cane nero. 3) Il cane nero del bianco del fiume caldo ne attraversa tranquillamente le anime, che sono gentilmente poste davanti ai cani. Sulla terra, lo spirito malvagio (pujuk) che viene per l'anima, il cane pronuncia di soffiarsi i peli della coda su un maglione. Come se il padrone fosse buono, il cane schiocca la coda, lo spirito malvagio combatte per il rahunka.

Otomi (oto-rogna). 1) Metti un cane di argilla vicino al filo, trasporterai la tua anima attraverso il fiume. 2) Quando siamo morti, hanno messo un biscotto per un cane, che farebbe crescere l'anima in quel mondo.

Zapotec (Oto-Mange). Come un uomo, per vivere bene si comportava con i cani, un cane nero per trasportare la sua anima dall'altra parte del fiume.

Mishteki (Oto-Mange). Il cane nero è la guida delle anime nel mondo dei morti.

Masateki (Oto-Mange). 1) Dopo la morte del signore Yogo, il cane lo aiuta ad attraversare il fiume fino all'orlo dei morti. Le persone sono colpevoli di essere gentili con i cani, di non essere bravi con le loro mani, ma di gettarli a terra. 2) Il cane nero cerca l'anima in un fiume per trasportarla sull'altra sponda.

America Centrale.

Escursione. 1) I Tom vivono nel cielo perduto, de shine chotir sun e chotir month. Se vuoi mangiare lì, lo sciamano volerà al ritiro attraverso il mare dei colori storti. Lì, il virushayut è morto. 2) Sulla strada per il mondo dei morti, l'anima va al fiume. Sembra che un cane, una volta padrone, abbia potuto afferrare una coda, per trasportare l'anima sull'altra sponda [Ibid: 237].

Miskito (misumalpa). Il cane remava con un remo, trasportando l'anima del defunto in uno scivolo.

Cornice (Chibcha). Sul sentiero vicino al mondo dei morti, le anime si scongelano con l'acqua, poi suonano il Grande Cane. Anime gente sporca per annegare nel cane z'їdenі, le anime buone passano al sicuro.

Talamanca (chibcha). Dopo la morte, il cane trasporta l'anima attraverso il fiume.

Kuna (chibcha). Lo sciamano attraversa il lago di sangue, cade, inciampa su un'altra betulla. Il conduttore sembra essere il sangue della squadra yogo, che il vino batteva. Quelli stessi con il passaggio attraverso l'altro lago, c'era il sangue di Yogo Sin. Non puoi battere la squadra che bambini.

Antili.

Taíno (Arawaks; dato dal compagno di Colombo R. Pane). Il cane brahmnik siede sul bordo del lago, a guardia dell'uscita e dell'ingresso nel mondo dei morti.

Colombia, Venezuela.

Kogi (chibcha). Morì per venire al primo fiume, dando la sua fessura al cane, perché fosse trasportato sull'altra sponda. Poi arriviamo al fiume di lacrime versate dai parenti, controlliamo, le banchine sono asciutte. Attraverso il terzo fiume, la madre dei morti aiuta ad attraversare, come se la figlia fosse gentile con lei.

Yupa (caribi). 1) Dall'altra parte del fiume o del lago, l'anima ha un cane maestoso. In vіdmovlyаєєtsya per il trasporto di cani tranquilli, hto bv zhorstoky іz. Altre creature possono essere portatrici, devi essere bravo con loro. 2) La ragazza segue i kohanim morti nell'altro mondo. Il fetore arriva al fiume, dall'altra parte un cane maestoso si precipita verso di loro, ordina alla gente di tremare per l'orecchio, la ragazza istruì il fuoco in modo indipendente. senza aiuto il cane è morto non può attraversare il fiume. Si sono comportati male con i loro cani zmusheni dovgo chekat white river.

Metisi Pivnichnoy Kolombia, area di Aritama (coperture kogi, chimila ta/abo yupa). Un cane nero dovrebbe essere trasportato attraverso il fiume di lacrime di una persona morta, un cane bianco dovrebbe essere trasportato attraverso uno da latte e un cane nero dovrebbe essere trasportato attraverso uno storto. I cani aiutano meno di quelli che sono buoni con loro.

Jan (yanoama). La luna è composta da due metà separate da molto sangue. Il fiume scorre attraverso tre laghi. Se è il momento di scuotere l'albero, le anime che sono state ringiovanite in laghi di sangue cadono come una tavola insanguinata. Passando attraverso l'oscurità cupa, il tetto si sta trasformando sul tavolato.

Guiana.

Kalini (caribi). 1) Sono morto per venire sulla pannocchia al nonno-Rospo, poi al nonno-Cane, rozpovidaє, dopo aver guidato nei vini dei rospi e dei cani. Liberati dai pensieri malvagi, i vini giungono all'insediamento della divinità. 2) Il maestoso cane fa la guardia al fiume, che le anime attraversano.

Taulipan (caribi). Sono morti per andare Chumatsky Way. I cani vengono guidati silenziosamente, che si sono comportati male con loro per tutta la vita. I cani Gospodar trafiggono le anime.

Lokono (Arawaki). Salendo verso il cielo, l'anima dei morti stordisce la madre cane. Vaughn chiede, chi bov pokіyny per una bella vita ai cani. Yakshcho buv, il cane podbіgaє, scodinzolando, il cane-madre brama e di punto in bianco. Yakshcho ni - il cane si lancia contro di lui.

Zahidna che pіvnіchno-zahіdna Amazzonia.

Shuar (khivaro). Un cane per portare l'acqua al vuhah, per rinfrescare l'anima del Signore, per bruciare accanto al fuoco del vulcano. È meno probabile che il cane del sudicio sovrano spenga il fuoco.

Letuam (skhіdnі tukano). In quel mondo, il cane stordisce i morti. Come se per tutta la vita una persona fosse buona con lei, portava via del buon cibo, come se uno zhorstok - escrementi.

Andy centrale.

Quechua Huanca, montagne del Perù centrale. Sulla tomba di un morto, adagiate un cane. Secondo il prezzo in quel mondo, l'anima passerà il paese senz'acqua e il cane porterà l'acqua dall'aria.

Quechua, incendio del Perù centrale. Le anime dei morti attraversano il fiume con uno stretto ponte peloso. Aiutiamo ad attraversare (loshandepassar) cani neri, che vengono allevati e guidati in modo speciale.

Quechua, Dipartimento di Cusco. Il fiume di sangue Yauar Maya crema il nostro mondo (kai pacha) al mondo dei morti. L'anima viene trasportata attraverso il suo cane nero, marrone o striato. Lì viveva una ragazza, di notte la sua testa poteva vedere cosa stava succedendo con loro, che cercavano benefici sessuali. Voltandosi, il capo sapeva che le porte erano chiuse, si era aggrappato alla spalla del passante, il corpo senza testa è morto. Il cane della ragazza, conoscendo la testa del padrone, portò l'uomo attraverso il Fiume del Sangue, dove la testa fu rasata sul suo stesso corpo. Il cane iniziò a bere da fiumi di sangue (essiccando її?), Trasportò le persone nel nostro mondo.

Quechua (dipartimento di Ayacucho). L'anima del defunto si precipita a passare per il luogo dei cani e per la Mapa Mayo ("Richka gidoti, brudu"), incrociandola talvolta sul dorso di un cane nero.

Aymar (dipartimento Potosi). 1) I cani neri trasportano le anime dei morti attraverso il fiume. 2) "Il figlio del nostro sovrano, dopo aver proclamato di uccidere il cane nero della morta, affinché accompagnasse il padrone sudato".

Montagna

Uraria. La gente si precipita allo scivolo verso il villaggio di Duhiv-Sobak. Se gli dai un sostituto per la carne della spazzola, non provarlo, se le persone amano le spazzole dei cani. Un uomo grise un pennello, combatti come un cane. Gli Spirit-Dogs si lanciano su di lui, ma si arrabbiano (forse, avendo trasformato la propria somiglianza).

Ashaninka (Arawa). 1) Il cane come guida per i morti. Conoscendo i tormenti del mondo inferiore, i trasgressori del tabù dello statuto salgono sulle montagne, cinguettando alla coda di un cane.

Machigenga (Arawaki). Per i morti per frustare il grande cane - їhnіy gospodar.

Shipibo (panoramica). Dopo la morte, tre anime riempiono il corpo. Una linea retta verso il grande lago, de zustrіchaєtsya con il proprietario dei cani al cane Selenny. Per quanto riguarda la vita di una persona, trattava male i suoi cani e li trattava solo con le spazzole, Gospodar Sobak ha anche propagato le anime delle spazzole senza carne.

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Appunti

1. Il lavoro è stato preparato per il sostegno della sovvenzione RFBR 04–06–80238, programmi intuizioni fondamentali Presidium dell'Accademia Russa delle Scienze "Interazione etno-culturale in Eurasia", borsa di studio 2004 Presidium del Centro Scientifico di San Pietroburgo dell'Accademia Russa delle Scienze. D. Abdulloev, ZA Abramova, MF Albedil, SA Vasiliev, Ya.V. Vasilkiv, VG Moiseev, V.V. Napoleone, MV Shablin, A.K. Salmin, GV Sinitsina, IV Stasevich, I.M. Steblin-Kamensky. Vsіm vyslovlyu sincera simpatia.
2. Dati non calibrati. L'età del calendario, datata C14 a 10.000 anni fa, supera il radiocarbonio di circa 2000 anni.
3. Qual è uno specifico motivo turco in Eurasia, il lamento e il sordo enigma del fiume di lacrime nell'epopea baschirica [Sagitov 1987: 296, ca. 16].
4. Di transizione - come un riferimento geografico, e per un cambiamento - dalle dichiarazioni zooastriane iraniane su un cacciatore di cani di una persona da uno spirito malvagio a un'immagine pivnіchno-eurasiatica di un custode della salute del cane servono come versione kazaka [Ivanovsky 1891: 250 ]. In maggio zbіgaєtsya z pіvnіchnoevrazіyskim, ma nel nuovo gelo con uno spirito malvagio, il cane semplicemente non è in grado di vryatuvat persone. Dio stesso, e non il suo avversario, le diede una calda pelliccia, in modo che ora potesse senza interruzioni la sua funzione di sentinella. Varianti della trama, in cui il cane è caratterizzato positivamente, in Pvdenny Asia. Nel mitico kachari, uno dei popoli dell'Assam, Dio crea le persone, ma non raggiunge l'oscurità per immetterle nei corpi dell'anima. Di notte, fratelli di Dio, contrastate la vostra creazione. Allora Dio crea due cani, il fetore crea rovine, e i vranci del vino completano la creazione. Testi simili furono registrati tra i popoli Munda ai raduni dell'India, Zokrema a Kirku, Santal, Birkhor e Vlasne Munda. Particolarmente evidenti sono i parallelismi con i testi siberiani, come se fossero sbagliati, che vengono accettati dai Kachar e in forma meno esplicita dai Santal, l'intera serie di episodi segue la storia della scoperta della terra dal fondo di il mare. A quell'ora, è meno in kachari, birkhor e munda, la divinità crea un guardiano, che crea personaggi, come se i corpi delle persone fossero guariti, inoltre, un cane è nel mondo e un ragno. Munda probabilmente visse in India prima, tasso II inferiore. AVANTI CRISTO . La casa ancestrale del Tibeto-Birmantsiv era situata vicino all'Assam, nel Sichuan, ma la penetrazione ancora più profonda della Birmania e dell'Assam iniziò anche meno di quanto non dicessi. AVANTI CRISTO . Sembra che il mito, così come viene visto, tra i popoli antichi dell'India, sia quello di lavorare con un piccolo mondo di yoga pivdennoasiatskoe pozhennya. È davvero notevole che l'habitat del motivo del cane da guardia sia il prossimo ad andare in giro in Asia centrale.
5. Il motivo del frutto preso, erbe toshcho. come capire il raggiungimento della maturità sessuale tra le prime persone, tra i dravidiani dell'India, inoltre, lì i vini sono più semplici, più bassi nell'Antico Testamento - si suppone che le formazioni siano prodotte prima della comparsa del sanguinamento mestruale o della vagilità.
6. È caratteristico che il mito del centro ricreativo dei cani non sia penetrato nelle aree remote più grandi e nelle aree inferiori (Taimir, Kolima, Kamchatka, Chukotka).
7. Porivn. dimostrare il merito della penetrazione del manicheismo nell'Altai attraverso la mediazione sogdiana [Kizlasov 2001].
8. I cinesi hanno posizionato la "Terra dei cani" all'ingresso del birrificio. Come nei mongoli e nei turchi, meno degli uomini entravano nello psoglavtsy, le donne erano piccole nelle sembianze umane. Porivn. registrato in Daghestan tra i Muragints, una notifica sul paese, di notte le persone si fingono cani [Khanagov 1892: 153].
9. Confermato da nuove scoperte.
10. Un cane completamente addomesticato nel Levante proviene dal Neolite B preceramico, ma le caratteristiche morfologiche del cane natufiano a forma di lupo sono piccole e la creatura è stata chiaramente in speciali stoks con un essere umano.
11. Tra gli etnici, conoscendo il motivo del "cane dell'aldilà", Jochelson indovinò lo stesso telmeniv e yukagiriv, ma non per sottolineare i dettagli. div. anche .
12. Come lingua degli indiani, in alcuni documenti il ​​testo dovrebbe mentire al grande sim'ї, l'affiliazione tsya è mostrata nei templi in corsivo.
13. A. Kamensky [Kamensky 1906: 109; 1985: 78

Nella mitologia greca, Persefone è la figlia dello stesso Zeus e della dea della nascita Demetri, ma per quanto riguarda la gente del loro figlio unico, non è ricca. La mitologia dimostra che Demetra si innamorò di Zeus come una sorella maggiore e fu calmata da lui, se fingeva di essere un serpente. Demetra Bula è la figlia di Rhea Kronos. Kronos - il dio della morte, fauci una stella per divorare i suoi figli. La parte di Demetra non andò perduta, ma poi la bula fu estratta dal grembo di suo padre e vryatovana.

Persefone, come nazione, era una ragazza bella e amante della vita, e una volta ricordava il suo caro zio, il dio del regno degli inferi Ahd. L'asse dei vini e vittoriosa Persefone e ti condusse nel tuo regno di tenebre eterne, affinché tu possa rafforzare la tua squadra. Demetra, sapendo della figlia rubata, divenne infelice, discese dall'Olimpo sulla Terra e brillò di luce all'odore lamentoso. Questa immagine del combustibile Demetri, di cui l'Olimpo aveva privato, dopo aver parlato della terraferma e del male di vrazha, i frammenti di Demetra furono giudicati dagli oracoli di quelle donne. Pereboivayus in lutto, smise di legare la sua lanugine, che richiamò la fame della terra.

Zreshtoy, Demetra non vide la sua disgrazia e tornò a Zeus per trasformare Persefone, i frammenti della figlia rubata Aid furono elogiati da suo padre. Zeus punì Hermes per scendere nel regno dei morti e prendere la dea dal regno dell'Ade. Ale Aid buv dosit astuto e dopo aver pronunciato a Persefone z'isti kіlka grano un melograno davanti a lui, come se avesse lasciato lo yoga. I semi di melograno nell'antica Grecia simboleggiavano la cordialità e la rinascita dell'amicizia dopo una lunga separazione. Persefone prese il grano, con il quale lei stessa prese il vino del gozzo per volgersi all'inferno. E così è successo.

Sotto l'ora del tanto atteso figlio della madre con il donka, Demetra crollò, perché la figlia non esitò ad andare nel regno dei morti, a Persefone, non prihovoyuchi, vіdpovila, semi di melograno scho, proposti da Aid. Demetra si rese conto che Persefone si era rivolta a lei non per sempre. Tuttavia, nell'antica mitologia greca, Persefone non è affatto raffigurata come una sfortunata ragazza, ma piuttosto come una severa Volodarka imprigionata del regno delle tenebre.

Questa leggenda di garna simboleggia il cambiamento del destino: Persefone ha trascorso due terzi del destino con sua madre e un terzo - con gli inferi con Aid. Due terzi del destino della sonnolenta Grecia panuє estate e un terzo - inverno. Persefone è anche il simbolo di una donna-bambina, una guida al mondo dei morti in primavera - shorazu, se si allontana dal regno dell'Ade, la figlia di Demetra e ricomincia al suo obov'yazkiv diretto. La natura si muove e la primavera sta arrivando.

L'archetipo di "Demetra-Persefone" è ampiamente ampliato in psicologia. Un paio di "Demetra-Persefone" nello schema "madre-figlia", in cui la figlia è troppo legata a sua madre e si sdraia in lei.

Tsikavo, che il mito di Persefone è stato inventato non in Grecia, ma solo come posizioni e adattamenti nel passato. È importante notare che l'origine di questo opovidі Balcani e la storia di Persefone è stata ampiamente ampliata tra i coloni dei Balcani nell'era micenea.

La morte, come la vita, è fuori dalla natura, anche se non abbiamo le stesse emozioni. Pensiamo di sapere della nostra morte. Ale chi tse così? E chi spesso dimenticava la frase: "Sono già venuti per lui". Chi è venuto e ha visitato?

Є ammissione, quali sono le guide delle anime, come viene l'ora degli appuntamenti, affinché l'anima dei morti possa essere aiutata a passare da questo mondo all'altro, affinché l'anima non muoia tra il nostro mondo così gentile.

I medici, che lavorano con persone di età fragile, o persone disperatamente malate, parlano di discorsi non violenti, come se fossero con persone non molto tempo prima della morte. Ad esempio, i disturbi guariscono con i loro parenti, morti molto tempo fa, e sognano in modo chiaro e barvy. Due giorni prima della morte di tali disturbi, si manifesta un viraz "di transizione", come se fosse vero per i vivi. I medici rispettano anche il fatto che le persone vicino al letto di morte diventino come un freddo irragionevole. E i bambini e le creature svіyskі ispirano i bambini a lavorare.

Esploratori. Rozpovidaє testimone oculare Ivan

Durante le vacanze scolastiche, andai in paese da mia nonna. La nonna era una persona gentile e brillante, nel villaggio tutti la amavano e la rispettavano. Adoro andare nella foresta insieme a lei e raccogliere bacche ed erbe diverse. In un attimo, l'acqua raccontò a un ricco cinico dell'acqua viva e morta, del padrone delle creature selvagge e delle volpi, dei Budinkov e delle sirene ... Aspettati i pavimenti dello tsikavimi che le è stato dato, e forma un asse-asse divenuto vivo davanti ai miei occhi.

Come a sera, mia nonna mi diceva: “È ora che io sfonda nell'altro mondo. Mi hanno registrato lì. Ho già fatto il celibe ai direttori d'orchestra". Non ci credevo nemmeno e pensavo: "Oh, perché hai bisogno di indovinare!".

Come se mi fossi gettato nel cuore della notte, ho fatto un sogno terribile. Non ricordo già cosa ho sognato, ma era così spaventoso per me che stavo per andare alla porta e respirare aria fresca. I passanti hanno portato la camera della nonna, ho dato un'occhiata alla porta aperta e... sospirai per il caldo.

Il sudore del fumo nero rosa, come una bula, è simile al gumi nero affumicato, che bruciava, versato sul lizhk di una nonna. L'ombra di Qia ha assunto le forme più sottili, a volte era simile alle ombre umane. Il mio corpo stava spremendo la paura neimovirny, volevo credere che stavo sognando tutto.

La gente sa da molto tempo che la morte non può sfuggire. Potoybіchni svіti è diventato così un mistero per noi, ma abbiamo sempre cercato di scoprire cosa ci controlla dopo la morte. Le religioni dei diversi popoli del mondo descrivono gli altri mondi in modo diverso. Nell'ora presente, instillano in noi che dopo la morte l'anima può irrompere nell'Inferno abo Paradise, per giacere come la ferita di un uomo per tutta la vita. Tuttavia, molto tempo fa le persone descrivevano mondi sudati in un modo diverso: più cicavo, pieno, barvisto. In questi articoli descriviamo le variazioni dei mondi sudati di vari popoli antichi, ed è anche chiaro chi sono le guide dei mondi sudati.

Carrier e guida nel mondo degli sweatshop

Dalla storia e dalla mitologia, è pratico imparare da noi che le persone ai vecchi tempi venivano solitamente messe prima dei riti funebri. Una persona era preparata all'aldilà con un grado speciale, i frammenti erano rispettati, che senza di essa non avrebbero accettato la loro anima, attraverso la quale sarebbero stati poi bloccati tra il mondo dei morti e quello dei vivi. Nei riti funebri si attribuiva un rispetto speciale al processo di soddisfazione del vettore o del conduttore, come lo chiamano.

Il confine tra i mondi: per il sudore e per il nostro era così, ed era vero. Ad esempio, le parole "yani" rispettavano il fatto che il fiume Smorodinka dovesse servire lì. Gli antichi greci chiamavano il fiume Stiks il confine tra le luci, ei Celti chiamavano il mare, come se non bastasse l'anima per combattere per l'aiuto di una guida.

Prima del poromnik, che, dopo aver traghettato le anime a potoibichchya, furono sopportati con rispetto. Gli egizi, ad esempio, eseguivano molti rituali per placare lo yoga. Era importante che tu non derubassi qualcuno, l'anima non avrebbe mai raggiunto il mondo sudato, rendendo il Volodar un uomo retto. Presso il morto sono stati posti speciali amuleti e oggetti, con i quali non è sufficiente che l'anima paghi la guida.

Gli scandinavi hanno apprezzato il fatto che tra i mondi dei vivi e dei morti c'è un fiume naiglybsha con acqua cupa e malvagia. Prenditi cura di nient'altro che in un posto, le bocce di nibito sono collegate a un ponte dell'oro più puro. È praticamente impossibile superare questo ponte da soli; L'anima è piccola un giorno: come una casa con la madre di questi veletniv, come una strega sul nome di Modgud. Prima del discorso, gli scandinavi credevano di essere guerrieri, che apparvero nella battaglia sul ponte sopra descritto, dopo aver reso Odino una persona potente, dopodiché, accompagnandoli a Valhalla - una mitologica bottega sfruttatrice per i guerrieri, in cui i controlli erano belli su di loro.

Caronte, l'eroe della mitologia dell'antica Grecia, era il portiere più parlato del mondo sudato. Nel traghettare anime attraverso il fiume Stiks nel mondo sudato di Aida. Con lui era impossibile conoscere una soluzione di compromesso, i cocci dei vini ascoltavano la legge e non facevano concorrenza agli dei dell'Olimpo. Per la traversata di Caronte, ho perdonato un solo obolo: ruberò una moneta per quell'ora, poiché i parenti del defunto ti mettevano in bocca all'ora del funerale. Anche prima dell'ora del funerale, le tradizioni che suonavano non erano finite, Caronte fu ispirato a lasciare che la sua anima andasse al suo mantello. Come se il giorno del defunto fosse avaro e non facesse un generoso sacrificio all'Ade, anche Caronte ispirò.

La vita più redditizia per noi alla vista dei Celti

I Celti credevano che dopo la morte fossero stati incaricati di una ricca dichiarazione della "Terra delle Donne", con tali pelli avrebbero potuto prendersi cura del loro amato diritto. Sui morti, come uno zoom, da spendere lì, una moneta senza turbo, accettando la vita. I buoni guerrieri potevano prendere parte a gloriosi tornei lì, i menestrelli viziavano le donne lì, durante la festa coniavano fiumi di abete rosso senza confini (una bevanda celtica collinare). Le anime di amici e saggi non furono lasciate nella "Terra delle Donne", i frammenti di dolore dopo la morte del corpo furono assegnati per rinascere su un altro corpo e continuare la loro missione.

Forse, gli stessi zavdyak di tali affermazioni sulle fabbriche sfruttatrici, i guerrieri celtici, erano sempre rispettati da grugniti serrati, sebbene fossero assolutamente senza paura. Le puzze non avevano paura di morire, perché sapevano cosa mangiare con il mondo celeste dopo la morte. Il fetore non dava valore alle loro vite, ma litigavano sempre di più.

Per arrivare alla "Terra delle Donne" era necessario essere sdoganati da un buon conduttore. La leggenda narra che se sulla betulla occidentale della Bretagna fosse sorto un misterioso insediamento. I Borgiani sperperarono rapidamente i Meshkants e bloccarono i tributi, i frammenti di loro furono vittoriosi nella loro miseria. Le persone di questo villaggio sono state incaricate di trasportare le anime di coloro che sono morti nel mondo delle fabbriche sfruttatrici. Il bambino è venuto a prenderli senza lasciare traccia, li ha svegliati e direttamente in riva al mare. Lì erano coniate delle belle spighe, praticamente nascoste nell'acqua. Le guide si sedettero sul bianco del kerm e trasportarono le anime, mentre erano impigliate nella capanna, alle porte dell'aldilà. Dopo un'ora faticosa, i lampadari si bloccarono sulla sponda sporgente, dopodiché furono vuoti. Le anime furono raddrizzate ad altre guide in mantelli neri, nutrirono in esse nomi, gradi e gradi, dopo di che furono condotte alla porta.

Bartoví bіlya thresholdіv potoibіchnyh regni

Ai ricchi miti e leggende delle porte dei regni oltre la tomba, ci sono varti, che il più delle volte sono cani. Il deyakіbnі pravohorontsі non solo protegge il cancello del mondo sudato, ma protegge anche da lontano gli yogo bagmen.

Nell'antico Egitto, era rispettato che Anubi, una divinità con la testa di sciacallo, fosse rispettato dall'aldilà, cosa che temevano. Anubis sustrichav anime, consegnate da una guida, dopo di che le portò a corte davanti a Osiride e le affidò a virok.

Le leggende raccontano che la stessa Anubis rivelò alle persone i segreti della mummificazione. In nibito povidav alle persone che salvando coloro che sono morti in un tale grado, puoi fornire loro una vita felice e senza problemi.

Alle parole della "religione janiana dell'anima" fino alla fine della giornata, dopo aver trascorso tutto il tempo, che poi è stato riscritto dal personaggio di tutte le famose fiabe su Ivan Tsarevich. Stesso vovk di una guida. Traghettando i morti attraverso il fiume Smorodinka nel regno della destra, rozpovіdayuchi per un'ora, come comportarsi lì. Il guardiano della pozione delle parole del mondo Jansky, al suo fianco, era il cane alato Semargl. Nel proteggere i cordoni tra le parole del mitico svіt Navі, Yavі ta Pravі.

Cerberus è il guardiano più terribile e più terribile del trigolovian Cerberus - un cane mitico, che custodisce il cancello del mondo sudato, che si basa sulla mitologia dell'antica Grecia. Dietro la leggenda, una volta Ade si è precipitato da suo fratello Zeus su coloro che sono mal protetti dal mondo. Le anime vibrano costantemente dal nuovo, distruggendo la gelosia della luce. Dopo aver ascoltato suo fratello, Zeus ti ha dato un feroce guardiano: un maestoso cane a tre teste, una lumaca tossica, che a sua volta era ricoperta di serpenti maledetti. Per lungo tempo, Cerbero servì fedelmente Aida e una volta abbandonò inutilmente il suo insediamento, dopodiché fu ucciso da Ercole per amore della sua testa, come un eroe che dà al re Euristeo. Queste furono le dodici fatiche del glorioso Ercole.

Slovyanskі svіti: Nav, Yav, diritti e slavi

Alla vista di altri popoli di quell'ora, le parole credevano che l'anima nel mondo sudato non sarebbe stata per sempre. Nezabar dopo la morte, uno rinascerà e distruggerà il mondo dei vivi - Yav. Le anime dei giusti, come se non avessero fatto del male a nessuno nella loro vita, per qualche ora hanno violato il mondo della Legge - il mondo degli dei, le hanno preparate alla rinascita. Le anime delle persone, come se fossero morte in battaglia, si trasferirono nel mondo della Gloria, in cui si trovavano gli eroi e il misericordioso Perun. Il cui dio, avendo dato agli eroi tutte le loro menti per un potoybichchya turboless: luce eterna, divertimento e così via. E i peccatori dell'asse, i malvagi ingannatori e gli ingannatori hanno fatto irruzione nel malvagio mondo sudato - Navi. Lì le loro anime sprofondarono, e fu possibile solo svegliarle con le preghiere, come se potessero aiutare i parenti dei morti, che si erano persi dal mondo dei vivi.

Gli Slovyan rispettavano il fatto che l'anima dovesse essere distrutta alla luce di Yav in due generazioni. In questo grado, le fauci morte sono rinate dal suo pronipote. Per esempio, tali cose non apparivano nella nuova, ma per qualche ragione, essendo stata interrotta, l'anima doveva rinascere nella creatura. Sembrava simile alle anime delle persone senza vita, come se avessero lasciato le loro famiglie per tutta la vita.

Queste persone sono sempre dotate di un dono speciale, che è chiamato in un modo diverso: vivacità extrasensoriale, chiaroveggenza, capacità di trasferire il futuro toshcho. Tutto il fetore può avere una connessione speciale con il mondo parallelo, che è anche chiamato quasi il terzo occhio. .

Nel Medioevo sputavano sul fuoco, ad esempio il diciannovesimo, li accumulavano massicciamente e durante le ore del governo di Radyansk diedero anche persecuzioni, attraverso le quali le persone erano colpevoli di palesemente mascherate. Oggi ti aiuto, come se non fosse un ciarlatano, che sa uscire dalla situazione di vita che si è sviluppata, ma soprattutto ha il dono di vincere per interfacciarsi con un mondo parallelo.

Il fetore può essere massacrato da coloro che non possono soccombere altrimenti e stantio, in base alla forza che portano per se stessi, possono aiutare persone diverse a migliorare la loro alimentazione.

Іnuє pensieri impersonali su quelli, come portare via tali zdіbnosti, ma fahіvtsі, che fanno crescere questo fenomeno, vvazhayut che puoi diventare un sensitivo o una strega. In primis, conquistano la funzione di splicing con gli spiriti, possono forgiare malattie e cambiare il futuro, operando solo con la bioenergetica.

Considerando che chakluni zdatnі discerne più sottilmente la presenza di forze tossiche, spesso operano con ingredienti diversi per la preparazione di farmaci di diverse indicazioni. Un sensitivo può diventare assolutamente un essere umano, a ciò che è più potente della pelle e affinché il “terzo” occhio sia appiattito, fornire gli atti necessari.

Molto spesso accade dopo un forte shock emotivo. Molti praticanti e fahivtsiv nei sensitivi del corridoio raccontano alcuni sentimenti speciali nelle loro vite, dopo un tale fetore hanno visto un cambiamento nel corpo.

Morte persone vicine, cadendo in un incidente troppo presto, per nature diverse, finiranno loro stessi in tali circostanze. La schiena di una persona si sente a disagio per finire, il mal di testa, la pressione e il rumore costante alla testa sono i sintomi del fatto che dalle sottili luci eteree è sorto un legame. I deyakі lyakayutsya, perché non sanno cosa lavorare in questo momento, suonano quasi come voci e suoni meravigliosi, quindi tutto indovina la situazione, se il ricevitore radio non è collegato allo spratto di un'onda radio.

È un peccato che non tutti possano entrare nel folle flusso di informazioni che attraversa il canale cosmico. Buvayut vypadki, sintomi da scho pozbutis, le persone si mettono le mani addosso, passano alla droga, bevono troppo o bevono in un ospedale psichiatrico. Come designare fakhivtsі, è importante, in modo che a quest'ora le persone fossero in ordine, per aiutare a riordinare gli elementi, per imparare a cantare o semplicemente per capire correttamente coloro che hanno familiarità.

Il processo ha il suo lavoro con i flussi di energia, lo psichico funge da filtro, varie informazioni lo attraversano, che è indicato dall'anno nello stato fisico e può portare a un esaurimento nervoso. Pochi di questi fahivtsiv possono vantare una buona salute. Indipendentemente da coloro che puzzano per aiutare le altre persone a travestirsi, gli stessi antroch non possono essere vivificati dal loro dono.

Sul vіdmіnu vіd ekstrasensіv, vіdmi quei chakluni otrimuyut il loro dono dalla caduta. È ovvio che le donne-streghe, che sono impegnate nella magia nera, trasmettono lo yoga rigorosamente attraverso la generazione, in modo che dalla nonna all'onuk, passando il fondo. Perché nessuno può dirlo con certezza, ma i fakhivtsy ammettono che in questo caso i dettagli del rituale sono importanti. Spesso una ragazza di piccola età, una nonna è pronta per essere riconosciuta, il che significa non solo fortune speciali e, come eredità, - potere, ma tutto il giorno vita familiare. La stessa Oskelki si fa carico di tutte le fluttuazioni, quindi si prepara soprattutto davanti a lei, con i suoi culi, di regola, non vanno d'accordo.

Quindi, come una figlia degli dei, salva tua figlia dal sentiero da lei riconosciuto, prendi la ragazza dalla nonna. Maledizione, pristrіt, psuvannya, trasferimento del futuro e riccamente altro è indissolubilmente legato alle streghe. Si scopre che il fetore del seguito del diavolo e la folla nella notte del 30 aprile del 1 maggio (notte di Valpurga), si arrabbiano per il Sabbath, de orgies con Satana. Non è possibile vedere un vіdma vіpadku, scho vіdmoy chi chaklun è diventato zvichayna persone, come tse buvaє vіpadku con percezione extrasensoriale.

Il trasferimento del dono Chaklunsky avviene immediatamente prima della morte della vecchia strega; A volte, come una ragazza che non vuole niente, la nonna cerca inavvertitamente di stringerle la mano. Solo un altro modo per scaltramente zmusit togliermi il peso che porto. Bene, se l'agitazione della mano non ha funzionato in questo modo, allora tutta la forza è andata subito con il suo vecchio parrucchiere, e non senza nasledkiv.

Zdebіlhogo vіdom e chaklunіv si associano alle forze oscure, per le quali c'è, ovviamente, un pezzo di verità. Apparentemente, scho per impegnarsi nell'occultismo e un maggiore contatto con le forze della chiesa e la fede cristiana con una vendetta. Nel Medioevo, più di un sospetto di chaklunstvo potrebbe portare a un bagatty. Allo stesso tempo, la chiesa non è ovviamente così radicalmente sopportata con persone che sono state dotate di tali comodità, accettate nella quiete, che sono impegnate nella cosiddetta magia bianca. Cі fahivtsі o altro tra chakluny e vіdmi non sono impegnati nell'indurre psuvannya e altri diritti simili, ma praticano principalmente likuvannya. Le attività odierne includono, come una malattia beata, portata via da un intero percorso naturale, e quindi la correzione del patrimonio sotto forma di chakluniv nero.

Se uno si impegna nel chaklunstvo zaboryaetsya nero, allora le stelle vengono prese dai maghi neri, come spivpratsyuyut con il diavolo? È importante che le persone che gli hanno fatto piacere, e in cambio delle loro anime, ottengano le opportunità necessarie. Dall'altro lato, è del tutto possibile che prendendo l'anima, il diavolo instilli un demone nel corpo di una persona, ed è del tutto possibile spiegare perché la vitalità di Chaklun viene trasmessa dalla caduta. L'incoraggiamento nello spirito, che è passo dopo passo il vecchio corpo, passa appena sotto l'ora del rito dell'agitazione della mano in un guscio nuovo e giovane. Per la loro felicità, piangono non solo per il giorno della vita familiare, ma per la loro salute. Come i sensitivi si ammalano nel personaggio mentale principale e puoi abbinarlo menti shkidlivy pratsi, quindi i chakluni neri soffrono esclusivamente di malattie fisiche.

Fino alla fine della vita, la puzza può madre un bouquet di disturbi, che sono principalmente associati all'apparato muscolo-scheletrico. Credo che fino alla fine della vita le streghe abbiano una gobba crescente e tutto diventi contorto e vivo allo stesso tempo. Per lo stesso motivo, spesso le donne estive, come se soffrissero di artrite, si lavano la pelle avvizzita delle dita e non indossano mai i chaklon. Più la morte è vicina, più dolorosi diventano gli attacchi e la morte stessa nel mondo sudato è ancora più dolorosa e i parenti, per il cambiamento del tormento nel morente, sono la colpa di tutta la vikna. Per un'ora nel mezzo della Crimea, hanno aperto le porte e il vicon nella casa in cui viveva la strega, hanno sistemato le scarpe, era importante che il risultato fosse ancora migliore.

Un pagamento così terribile è l'eredità del contratto con Satana, e del fatto che la conoscenza non è stata trasferita, quindi potoybichcha non sarà ingannato. Fakhіvtsі, yakі vyvchayut manifestazioni anomale, significano che dopo la morte a budinka, dove viveva chakluni, nessuno dovrebbe stabilirsi, ma le persone dovrebbero aggirare il posto. Lo spirito irrequieto del kolishny Vlasnik si trasforma gradualmente in speranza, in modo che dopotutto, per trasferirsi in qualcuno, dovrebbe essere benedetto persone zvichaynіy pasticciare in modo non sicuro.

Perché, per le ore precristiane, non sono entrati nella mente della generazione del male e nessuno di loro ha lasciato l'insediamento. Navpaki, una tale donna chi cholovik vykonuvali stregoni e levatrici, puzza per l'esecuzione di vari riti, per placare gli dei prima della battaglia e chiamare i boschi, come se l'aridità stesse minacciando i raccolti. Oggi, tra le piccole nazionalità, come gli Yakut, i Nenet e altri, che continuano le tradizioni dei loro antenati e non sono guidati dalla loro fede pagana, come prima, il culto degli sciamani è forte. Le vibrazioni dello sciamanesimo sembrano simili alle vibrazioni di un sensitivo, ma allo stesso tempo, con le loro azioni, gli sciamani sono più simili ai chakluni. Questo culto di adorare gli spiriti sudati può avere la stessa natura, come i riti vidyomsky, con lo stesso costo, che la strega dovrebbe lavorare esclusivamente per il bene del suo cory.

Anche se la scienza moderna ha cercato di cogliere il fatto alla base di questo fenomeno, o di spiegarlo con uno sguardo alle leggi fisiche, è brutto approfondirlo. Molti pazienti nascono irrimediabilmente malati prima, possono ammalarsi, se i medici stessi consigliano di rivolgersi a una persona "esperta". Fino a quando tsikh fir riccamente hto volіє lіkuvati zaїkuvatіst, enuresi e disturbi simili, con un percorso di guerra verso sensitivi o chaklunіv, e obov'yazkovo li chiamano ai neonati, quindi non smetti di piangere, quindi puoi prenderlo. Per spegnere i fatti di ciarlataneria, tutto è lo stesso in ogni insediamento ci saranno alcune persone con chaklunsky zdibnosti, che sono ben note a tutti, ma in tal caso, le informazioni su di loro vengono trasmesse esclusivamente oralmente, su raccomandazione di coloro che sapere.

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