Japán ősi önneve. Japán. Aini Oroszországban

KNK: 127 282
Filippini: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90.000
Ausztrália: 71 013
Egyesült Királyság: 63 017
Thaiföld: 45 805
Nіmechchina: 36 960
Argentína: 34 000
Franciaország: 30 947
Koreai Köztársaság: 28 320
Szingapúr: 23 000
Kínai Köztársaság: 20 373
Mikronézia: 20 000
Mexikó: 20 000
Bolívia: 14 000
Új Zéland: 13 447
Olaszország: 12 156
Indonézia: 11 263
Paraguay: 10 321
Chile: 10 000
V'etnam: 9468
Malaysia: 9142
Svájc: 8499
Új-Kaledónia: 8000
Spanyolország: 7046
Hollandia: 6616
Belgium: 6519
Marshall-szigetek: 6000
Palau: 5000
Oroszország: 2137 Mova Vallás Faji típus

Szám és népesség

Száma - 130 millió ember, magában Japánban - 127 millió. A japánok élnek még az Egyesült Államokban (1,2 millió fő), Kalifornia államban és a Hawaii-szigeteken, Brazíliában (1,5 millió fő), Kanadában (99 ezer fő) és Amerika többi országában. Európában, Ázsiában és Ausztráliában.

Mova

A nemzet mentalitása

Ha szemügyre veszed a japán mentalitást, akkor az új modern kultúrába való fenséges behatolástól függetlenül messze vagy, gazdag „gyűrűt” felvéve, mentsd meg a lényegedet.

Nevlovimiy, kompromіsny, chuyny és reflexív. Egyénileg nem históriás és vkrai társadalmilag lerakódott. Pogling és elfogadó, de zhorst rendszerrel „az idegenünk”. Mély, gazdag belső, ale suvoro környezet és strukturált kifejezési formák.

Ez az értékrendszer, amely szinte obov'yazku és ієrarchіchnі társadalmi vzaєmozv'yazkira épül, maga is a csoport keretein belül és a csoport érdekében van, és nem a csoport az egyén érdekében. Ezzel a belső „én”-vel az egyén folyamatosan meg van mentve és középen őrzött, és nem akarjuk ráerőltetni a szükséges világot. Maximalizálni akarom a vágások és kompromisszumok simítását (menjünk a jelentéktelenség rahunokánál), a vipinnannya, a kategorikusság és a nav'yazuvannya chogos nem dicséretes és nagyon nehéz a rendszer keretein belül.

Ily módon a japán mentalitás, mivel természeténél fogva megalkuvó és csoportos, maga is a zahidny mentalitással teljesen ellentétes érték- és prioritásrendszerben van. І навіть те, що багато типово західні зовнішні форми соціальних взаємодій були дивним чином у найкоротший термін запозичені і настільки ефективно перенесені, адаптовані на зовсім чужий на перший погляд грунт, обумовлено природним розвитком все тієї ж стрункої японської системи цінностей і пріоритетів, схильної до пошуку шляхів , kölcsönösen és kompromisszumokkal, a teljes egység és integritás érdekében, egy csoport és egyén érdekei közötti komoly eltérések jelenlétében. Valójában egy másik (japán) költséget is hozzáadtak ugyanezekhez a pozíciókhoz az űrlap bejáratánál.

A modern japán mentalitás, annak ellenére, hogy felismerte az idegen értékek jelentős beáramlását (a dekilka különleges szabadsággal és szinte obuv'yazkával változtatta meg a spіvvіdnoshnja mizh-t), mindazonáltal elvesztette a megalkuvást és a csoportosságot természeténél fogva, teljesen válogatva. a világ a sajátjával

Séta

Sokáig tiszteletben tartották, hogy ymovіrno, a japánok, az úgynevezett proto-japán („puїskі”) törzsek ősei Kr.e. 1000-ben. e. (és a deyaky vіdomosti і korábban) a japán szigetcsoport a koreai Pivostrovától együtt költözött a törzsekkel. Japán lakosságának ősi gyökerei alatt az ainu és az ausztronéz törzseket lépésről lépésre megrongálták és asszimilálták a proto-japán törzsek, a mov jakok (az altaji movnіy sіm'ї lerakására) elfoglalták a hegyet, miután örökbe fogadták. az ausztronéz szubsztrát elemei. Imovirno, a IV. században (csak nem biztos), hogy megjelenik az első japán hatalom, a Yamato.

Az adatok nem támasztják alá a kontinensről a kijelölt időszakban történt tömeges áttelepítés padlózatát. Bár az okremi Puysky törzsek szigeteire való áttelepítés ténye páratlan, valamint kulturális szerepük is, de a szigeteken átterjedve, és az első szakaszban számszerűen még jobban körülhatárolható, a bűz egyszerűen elpusztult az őslakos törzsek között (ausztronéz és ősi Ainu). Ezenkívül egyszerűen lehetetlen az asszimilációról beszélni abban az időszakban. Figyelmen kívül hagyva e törzsek eredeti szerepét az ősi japán Yamato (Wa) állam kialakulásában.

Amíg a régi japán hatalom áll, addig sokszor még ősibb korokig megvilágosodik. Zgidno japán krónikáival - Kr. e. 7. századig.

A japán szigetek ősi bennszülött lakosságából származó modern japán ainiv gazemberek nem warto-k. A gazdagok fényében megállapították, hogy a modern Ainik a poznó befejezésére jöttek létre, nagyjából ugyanabban az órában, mint maguk a japánok. Bár vitathatatlanul kulturális (főleg a plan_movie-ban), gazdag abban, hogy miért genetikailag, közelebb áll a démon korszak ainoai prototörzseihez és a modern japánokhoz (mint ahogy a terv közelebb áll a kontinensről vándorolt pui törzsekhez ). Ale, mint maguk a japánok, є pіznіshim pokhіdnim, olyan nagyon virágzó evolúció útján haladva alacsony kultúrákon, korszakokon, etnikai és genetikai változásokon és zapozichenen keresztül.

A démonok korában a japán szigeteken lakott ősi törzsekre emlékeztetett, és amelyek leginkább az ainoidokból és az ausztronézek kisebb világából fejlődtek ki, ezek a kultúrák genotípusának összege. Amikor a szigetek elterjedtek a szigeteken, a kontinensről érkező új pribulciv törzsek (a „puysk” proto-japán-koreai törzsek, amelyek a mongoloid faj shid-ázsiai gorkájáig fekszenek) háromórát töltöttek a nyilvánvaló kisebbség között. , tönkreteszi az őslakos törzsek közepét. Teljesen nyilvánvalónak tűnik, hogy a növekedés során jelentős kulturális beáramlás következett be, ami az öntözéses szántóföldi gazdálkodás térhódításának és egy újfajta kultúra kialakulásának (amely a Yay-korban terjeszkedett) is helyet kapott. A Navit a Yamato hatalmának kialakulásának szakaszában kulturáltabb és szervezettebb volt, kevésbé jól asszimilálódott. Egyszerűen nem lehetett látni, hogyan lehetne hozzá asszimilálni az őslakos lakosságot (a kis létszám miatt). Ez a folyamat lépésről lépésre, triviálisan megy végbe, és végül a japán szigetek teljes területén fejeződik be hazánk 19. századában. Tilki Mir Rosvitka Davnoyaponsko-nál, Mir Zbilishnya Kupolnosti-nál, túlnyomórészt a pujszkij törzseknél a szigeteken, Mir Activánál a Mongolodny (Puyski törzsek), ausztrál faji típus, Tsyeen a fészkelő fajok beáramlása a bennszülött lakosságra. Japán szigetek, amelyek lépésről lépésre alkották meg a japán etnosz jelenlegi genotípusát.

Japán uralkodói az elmúlt történelmi órákban császárok (mikado) voltak, a jak megszakítás nélkül élte életét 124 nemzedéken keresztül, a Kr.e. VII. századtól kezdve (az első legendás császár órája és a japán állam megalakulása zsákutca a japán krónikák). A bűz volt átázott, vvazhayushchisya fattyúk az istennő alvás Amaterasu. 1192-ben a feudális urak vették át a hatalmat, az egész időszakot sogunatnak és trivavnak hívják 1868-ig. Ebben az órában a császári hatalom suto névleges volt, a mali vijszk uralkodóinak megfelelő hatalma - soguni. A 19. századi Meidzsi forradalom eredményeként a birodalmi hatalom egészen 1945-ig visszaállt, amikor Japán kapitulációja után ismét napi névleges - alkotmányossá vált. A japán császárok dinasztiája a legrégebbi megtakarítás a királyi dinasztiák Földjén. 1989-től a császár sorsáig és "a hatalom és a nép egységének szimbóluma" - Akihito. A monarchia alkotmányos, a törvényhozó a parlament. A hagyományok szerint Japán császára nem lehet nő, a szabályt soha nem szegték meg.

Függetlenül a kortárs japán etnosz magasságától, a jógában még mindig vannak etnikai csoportok, amelyek saját hangokkal és dialektusokkal rendelkeznek az obov'yazkovymi bőrtömeghez. Különösen a ryukusiak voltak láthatók, akik a középkorban kicsik voltak szuverenitásuk kiépítéséhez.

Egy sajátos jelenség a "tsya", a hivatalos cím: "tokusyu burakumin" ("különleges falvak lakói"). Ezek a „didlih” szakmák, a shkiryaniki, a smittyariv, a buffoonok tippjei. Antropológiailag a bűzt más japánban nem zavarja semmi, hivatalosan mi is megtehetjük közösségi jogok, de diszkriminációjuk rovására megtakarítható.

Az újonnan függetlenné vált etnikailag aini nép, amelyet a japánok nem ismernek, saját faji és kulturális sajátosságokkal, saját nyelvvel, zsigeri Honshuval, sőt a 19. században is Hokkaidót és pіvnіchі szigetek, de a 20. század első felében a japánok maradék asszimilációjára került sor. Antropológiailag az ainuk megtámadják a démon korszak ainua prototörzseit, majd később az emisi törzseket megelőzően, akiket a japánok a középkorban Honshuhoz asszimiláltak, de nyomukat vesztették a kultúra genotípusaiban.

uralom

Az államiság hagyományos csipkéi a rille és a rizs öntözése. Teát, zöldséget, citrusféléket, rozmaringot és horgászatot is termeszthetsz. Nini Japán erősen ipari ország. A japánok anélkül, hogy erőforrásaikat pazarolnák, csak az importált szirovinára nőttek összehajtható és vékony ipart: gépgyártást, elektronikát és egyebeket, és még gyorsabban léptek be a világba, miután megteremtették az egyik legfejlettebb technológiai gazdaságot, ragyognak.

Pobut, zvichaї, kultúra

A települések lineárisan tervezhetők. Hagyományos fülke - keret-stovpovy, hang 1-2 a tetején. Rózsa színű falak jellemzik viaszpapírral vagy kartonnal átragasztott keretekből. A pidlogát kis tüzeken emelték fel. Mayzhe povnistyu vіn borított szőnyeg. Asztalokat, székeket, foteleket kevésbé kell a vitálisnál elhelyezni. Az asztalok alacsonyak, ülj japánul térdre, párnára. Lіzhkіv mає, aludj szőnyegen, ne egy párnára tedd a fejed, hanem egy deszkára. Budinok obov'yazkovo díszítések saját festményekkel, amelyekre képeket, kicsiket, vagy írhat (aforizma, idézet). A bűzöket yak emonónak hívják.

A legnépszerűbb kézműves mesterségek közé tartozik a lyalok készítése a chi paperu fából, kosárfonás, vázák, fiola. Jellemző saját művészeti ágaikra: papírfigurák készítése (origami), virágcsokrok rendezése (ikebanu).

A képalkotó művészetben a japánok nagy mesterséget értek el a gravírozásban (klasszikus japán metszet).

A japánok nemzeti ruháját kimonónak (着物）) hívják – tse zagalny look felső ruhadarab, ember és nő. Az alsó ingre - juban （襦袢） tedd fel a fő kimonót, nagagit (長shchi), hajtsd össze hosszában, és rögzítsd egy keskeny övvel, amelyre széles díszövet kötnek. A lábakra fehér szőnyegek kerülnek – hüvelykujjával jelöljük meg a fület. A bélés nélküli nyári alkalmi kimonót yukatának hívják. Vegyünk két vidi: zori (草mozgó) (szandál, amely szalmából, shkіri, gumi ta іn.) és tse - vzutya fáról két támaszon. A japánok közül senkinek sem kell európai ruhát viselnie. Kimonó hordható új folyó, egy teljes nap a japán falvakban.

Zhіnoche kimono vіdіznyаєєєєєєєєєєє ієєєєє ії ії koloveіgo vágott ujjú. A nők ujjaik saját zsigereikkel rendelkeznek.

Úgy tűnik, ősidők óta a japánok kétlépcsős temetési rituálét gyakoroltak, és a levél első szakasza a „temetés szertartása”. A Tsya rítusokat a buddhizmus rítusai ihlették.

japán konyha

Az asztali etikett Japánban hasonló az európaihoz. Hang ki a porcelán csészékből hashi pálcikákkal. Rіdku їzhu p'yut іz pіal, аlе іnоdі koristuyutsya kanál. Késsel és villával kizárólag európai országok számára pucolják le. Elfogadhatatlan a sün után slamposkodni, de botokat ültetni a sündisznóba, különösen a rizsbe, elfogadhatatlan. A vendégszerető kintekkel ellátott botokat sem lehet balra, sem a csészén keresztbe tenni, fejre mutatni, vagy körben integetni, ökölben és befelé szorítani. Jó hangnemben fontos, hogy vizet igyunk az edények kelihijében, de ne vegyünk belőle.

A japánok a rizst gohannak hívják ("főtt rizs", de ugyanez a szó használható jelentős"zha"; továbbá a „khan” (rizs) szó előtti „go” előtag fontos; az egész arról szól, hogy a japánok számára a polgárháború fontosságáról beszéljünk). Az étkezéskor egyél rizst. A 19. századig a rizs többé-kevésbé gazdag volt, a bor drága volt. Mások a jógát a szent napokig dédelgették, és az egyszerű napokat árpával helyettesítették. A rizs kevésbé vált elérhetővé, mint a 20. században. Népszerű gyógynövények lokshinával, búzával (udon) vagy hajdinával (soba) készítve. A Lokshina levesbe kerül, és önálló ételként, adalékokkal és fűszerekkel. A japán konyhában fontos helyet foglal el a szója. Leves, szószok, szója sir tofu, natto készül belőle.

Az egyik legnépszerűbb határon túli japán ország a sushi. Іsnuyut kіlka raznovidіv például a legnépszerűbb sushifajta є nіgіrіdzusi (握り寿司: sushi, zroblene a kéz segítségére). A bor egy mély rizsmellből, botokkal préselt, kis mennyiségű wasabiból és egy vékony töltelékdarabból (syroy ribi, garnélarák abo іkri), yak pokrыvaє rizsből (neta) áll. A Nigirit vékony női lyukkal is meg lehet kötni. Norimaki (海苔巻) – henger alakú tse sushi, amely egy darab syroy ribiből áll, amelyet rizsbe töltenek és egy lyukba töltenek (alga préselt levelei). Az ország egyik kedvence a sashimi (skipki) - shmatochki syro ribi. Її élő szójaszósszal, amibe wasabit teszel. A sashimit gyakran egyszerre szolgálják fel daikon retek csíkokra és shiso levelekre (lat. Perilla)

A japánoknak sokféle levesük van, de a leghagyományosabb a misoshiru (味噌汁). Ez a leves tészta misoból készül (mivel lekvárból, rozmaringból és erjesztett szójababból készül, további sóval és malátával). Az ilyen leveseket a bőr régiójában a maguk módján készítik el. Zöldségek és fűszernövények (burgonya, sárgarépa, káposzta, torma, krip, szeler, petrezselyem, paradicsom, cibulya, alma, daikon), hal, cápahús, tengeri káposzta, csirkehús, tintahal, rák és egyéb tenger gyümölcsei.

A hagyományos és népszerű japán zöld tea, valamint alkoholos-rizsbor szaké és sityu ital.

A japánok mitológiája

A szintoista mítosz szerint a föld teremtése, a boulli Іdzanagi és Іdzanami első forrása, a jak teremtette meg a természet és más istenek tárgyait.

A shinto fő elve az emberek élete a természettel és az emberekkel. Szent kamі - nem potoybіchne zhilo, hanem zagalne természetes középút az emberek világával. Az ilyen emberek számára nem kell rendet találni egy másik világban, hanem meg kell próbálni harmóniát elérni a kamival egy másik életben.

A sintó mélyen nemzeti japán vallás, és bizonyos értelemben megkülönbözteti a japán nemzetet, її zvichaї, karakterét és kultúráját.

Az istenségek és az emberek között közeli felhívás a kalandokra: boldog lankával є mikadóval, Amaterasu csalijával és її földi képviselőjével, egyben a japán nép ősével. A szintetisták panteonját alkotó istenségekről szóló legfontosabb legendák a történelemről szóló fejezet elejére kerültek. Belőlük bachiti lehet, hogy ezek az istenségek szoros kapcsolatban lehetnek a természeti erőkkel, és gyakran képesek az elszigeteltségüket ábrázolni.

A fő szerepet a s-pomіzh őket játssza a nap istennője Amaterasu; izzadjuk meg a hold, a föld, az alvilági birodalom istenségeit, a szél, a mennydörgés, a tűz, a hajtás istenségeit, házi tűz, sün, ragályos betegségek stb. A természet istenítéséhez a szintoizmusban hozzáadódik az ősök kultusza: isteni kitüntetés jár itt, mint sok, így az uralkodó mikádó, a hősök lelke és az ősök lelke.

Megszületik a buddhizmus. Japánban a borokat szektákra osztják, és összefonódnak a padlóburkolat misztikus szintoizmusával, így nem mindig lehet megérteni, hogy a szektát inkább a buddhizmus fogadja el, és azt a szintoizmus. Skin szekta shanuy isteneik. A középkezdő kampány "amidaista" szektái a ryativnik Buddha-Amida (Amitaba) alapján készültek. A Shingon szektában a legfelsőbb Buddha Dainiti-Nerai, a "Nagy Alvó Buddha" Más szektákban egy öt istenből álló csoport, Meo, a "Bölcsesség Nagy Buddhái", egyikük, Fudo-Meo, szigorúan van ábrázolva. harcos karddal és gonosz arcokkal . Tse azokat jelenti, akik nem ismerik a kapzsiságot, a haragot és a nem kormányzást. A fő istenségek ugyanazok, de más országokban azonosságuk: Butsu - Buddha, Bosatsu - Bodhisattva, Syaka-Nerai - Shakyamuni, Daruma vagy Bodaidaruma - Bodhidharma.

Naimasovisha szekta - Soka-Gakkai, aktívan részt vesz az ország politikai életében. Nareshti, a legnagyobb nabula szekta "Zen". Її shanuvalnikov távolról láthatja Japán pózát. Її a lényeg a misztikus önpusztítás és az igazság elmével való megértése.

A régi vallás Japánban a buv, prote, nem a sintoizmus, hanem az ősi szellemek (kami) kultusza. A bor kicsi. Ennek a kultusznak a papjait ura-be-nek (varázslóknak) és he-be-nek (varázslóknak) nevezték. Krіm tsyogo, a népi változatok közül a „sіti fukudzіn” istenek csoportja nagy népszerűségnek örvend ennek a boldogságistennek. Tse: Jurojin (寿老人 - dovgolittya), Daikoku (大黒 - gazdagság és gazdálkodás),

Szám és népesség

Mova

A nemzet mentalitása

Ha szemügyre veszed a japán mentalitást, akkor az új modern kultúrába való fenséges behatolástól függetlenül messze vagy, gazdag „gyűrűt” felvéve, mentsd meg a lényegedet.

Séta

Amíg a régi japán hatalom áll, addig sokszor még ősibb korokig megvilágosodik. Zgidno japán krónikáival - Kr. e. 7. századig.

Egy sajátos jelenség a "tsya", a hivatalos cím: "tokusyu burakumin" ("különleges falvak lakói"). Ezek a „didlih” szakmák, a shkiryaniki, a smittyariv, a buffoonok tippjei. Antropológiailag a bűzt nem zavarja semmi más japánban, hivatalosan sérti az emberek jogait, de védve vannak a diszkriminációtól.

Az etnikailag önellátó, a japánokhoz nem jutó ainu nép, akinek saját faji és kulturális sajátosságai, saját nyelvük van, már a 19. században is ellátogattak Honshuba, akik benépesítették Hokkaidót és a szigetek félszigeteit. , de Japánban még mindig annyi asszimiláció volt a 19. században. Antropológiailag az ainuk megtámadják a démon korszak ainua prototörzseit, majd később az emisi törzseket megelőzően, akiket a japánok a középkorban Honshuhoz asszimiláltak, de nyomukat vesztették a kultúra genotípusaiban.

uralom

Pobut, zvichaї, kultúra

A képalkotó művészetben a japánok nagy mesterséget értek el a gravírozásban (klasszikus japán metszet).

A japánok nemzeti ruháját kimonónak (hegyinek) hívják - az egész ruha úgy néz ki, mint egy felső ruha, egy férfi és egy nő. Az alsó ingre - juban （襦袢） tedd fel a fő kimonót, nagagit (長shchi), hajtsd össze hosszában, és rögzítsd egy keskeny övvel, amelyre széles díszövet kötnek. A lábakra fehér szőnyegek kerülnek – hüvelykujjával jelöljük meg a fület. A bélés nélküli nyári alkalmi kimonót yukatának hívják. Vegyünk két vidi: zori (草mozgó) (szandál, amely szalmából, shkіri, gumi ta іn.) és tse - vzutya fáról két támaszon. A japánok közül senkinek sem kell európai ruhát viselnie. Kimonót hordhatsz egy új napra, egy új napra a japán falvakban.

Zhіnoche kimono vіdіznyаєєєєєєєєєєє ієєєєє ії ії koloveіgo vágott ujjú. A nők ujjaik saját zsigereikkel rendelkeznek.

Úgy tűnik, ősidők óta a japánok kétlépcsős temetési rituálét gyakoroltak, és a levél első szakasza a „temetés szertartása”. A Tsya rítusokat a buddhizmus rítusai ihlették.

japán konyha

A japánok a rizst gohannak hívják ("főtt rizs", de ugyanez a szó használható a "їzha" vad jelentésűben is; ráadásul a "khan" (rizs) szó előtti "go" előtag is fontos, hogy beszéljünk. a vonal fenséges fontosságáról a japánok számára). Az étkezéskor egyél rizst. A 19. századig a rizs többé-kevésbé gazdag volt, a bor drága volt. Mások a jógát a szent napokig dédelgették, és az egyszerű napokat árpával helyettesítették. A rizs kevésbé vált elérhetővé, mint a 20. században. Népszerű gyógynövények lokshinával, búzával (udon) vagy hajdinával (soba) készítve. A Lokshina levesbe kerül, és önálló ételként, adalékokkal és fűszerekkel. A japán konyhában fontos helyet foglal el a szója. Leves, szószok, szója sir tofu, natto készül belőle.

A hagyományos és népszerű japán zöld tea, valamint alkoholos-rizsbor szaké és sityu ital.

A japánok mitológiája

A szintoista mítosz szerint a föld teremtése, a boulli Іdzanagi és Іdzanami első forrása, a jak teremtette meg a természet és más istenek tárgyait.

A sintó mélyen nemzeti japán vallás, és bizonyos értelemben megkülönbözteti a japán nemzetet, її zvichaї, karakterét és kultúráját.

A fő szerepet a s-pomіzh őket játssza a nap istennője Amaterasu; Izzadjuk a hónap istenségeit, a földet, az alvilágot, a szelet, a mennydörgést, a tüzet, a vizet, a házi tüzet, a sündisznókat, a fertőző betegségeket stb. , a hősök lelkéhez és őseik lelkéhez.

: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90 000
Ausztrália: 71 013
Egyesült Királyság: 63 017
Thaiföld: 45 805
Nіmechchina: 36 960
Argentína: 34 000
Franciaország: 30 947
Koreai Köztársaság : 28 320
Szingapúr: 23 000
Kínai Köztársaság : 20 373
Mikronézia: 20 000
Mexikó: 20 000
Bolívia: 14 000
Új Zéland: 13 447
Olaszország: 12 156
Indonézia: 11 263
Paraguay: 10 321
Chile: 10 000
V'etnam: 9468
Malaysia: 9142
Svájc: 8499
Új-Kaledónia: 8000
Spanyolország: 7046
Hollandia: 6616
Belgium: 6519
Marshall-szigetek : 6000
Palau: 5000

Oroszország: 2000

Szám és népesség

Száma - 127 millió ember, magában Japánban - 123 millió. A japánok élnek még az Egyesült Államokban (1,2 millió fő), Kalifornia államban és a Hawaii-szigeteken, Brazíliában (1,5 millió fő), Kanadában (99 ezer fő) és Amerika többi országában. Európában, Ázsiában és Ausztráliában.

Mova

Séta

A japán nép legrégebbi neve, amelyet az ősi írásos kínai emlékek jegyeztek fel, a Va.

Sokáig tiszteletben tartották, hogy ymovіrno, a japánok, az úgynevezett proto-japán („puїskі”) törzsek ősei Kr.e. 1000-ben. e. (és a deyaky vіdomosti і korábban) a japán szigetcsoport a koreai Pivostrovától nagy csoportokban költözött. Ugyanazon az ősi Korinne-nál a japán Aini-EMISI faluban (a єvropoiy-nye-nyamny hikhokzhnnaya törzsei) I Austroneziye törzsek a PIVDNI KUMASO I Khayato-n, cél után Imovirno, a IV. században (csak nem biztos), hogy megjelenik az első japán hatalom, a Yamato.

Az adatok nem támasztják alá a kontinensről a kijelölt időszakban történt tömeges áttelepítés padlózatát. Bár az okremi puis és a vitatott törzsek szigeteire való áttelepítés ténye kétségtelen, valamint kulturális szerepük is, de a szigetek körül elterjedt és a szigetek körül ívelő bűz az első szakaszban egyszerűen elpusztult az őshonos törzsek (osztonéz) körében. és a régi Ainuan). Ráadásul ebben az időszakban egyszerűen lehetetlen a tömeges asszimilációra menni. Függetlenül attól, hogy ezek a törzsek milyen fontos szerepet játszottak az ősi japán Yamato (Wa) állam kialakulásában.

2011-ben Sean Lee Toshikazu Hasekavi vizsgálata során kiderült, hogy a japán nyelv ősatyja 2182 év körül telepedett le.

A Pivdenniy-Koreai Ulsan Egyetem által 2017-ben végzett tanulmány bizonyítékot szolgáltatott arra, hogy a koreaiak májusi genetikai affinitása gyakoribb a pivdenno-shidnoy ázsiai népeknél. Tse doslіdzhennya podverdzhuєtsya japán, tartott 1999-ben roci, scho, hogy az elméletet ezekről, scho emberek a korszak Yaєy kis hely pіvdennogo Kína bіlja Jangce folyó. A Tse doslіdzhennya is megerősíti a már radikálisan elfogadott zmіshuvannya elméletet a Démon és Yaї korszakban élő emberekről.

A Démon és Yaї korszak embereinek sétái gyakran nézeteltérések tárgyát képezték, és a közelmúltban a japán dzherelo összeállított egy listát a japán szigetvilág várható lakossági csoportjairól:

Az eredetileg lakott jak több mint 10 000 évvel ezelőtt telepedett le a modern Japán területén. (Anélkül, hogy tisztáznák, mit jelent az, hogy a Hokkaidótól Okinawaig terjedő területen élő összes embercsoportot tiszteletben tartják az őslakosok.)
Bevándorlás pivnochból (Jap. 北方ルート) beleértve a koreai Pivostrov, a kontinentális Kína és a Szahalin-sziget lakosságát.
Bevándorlás pivdnyáról (Jap. 南方ルート) beleértve a Csendes-óceán szigeteinek, a shin-shidnoї Ázsia és esetleg India lakosságát is.

Ha jó az erő, akkor véletlen egybeesés, hogy állítólag a korai időszakokig megvilágosodik. Zgidno japán krónikáival - Kr. e. 7. századig. Ugyanezt a nevet kapta az imovirno misztikus utazás (Yamato/Yamata z movi davnіh ayniv). Ezt megelőzően az első szakaszban más szuverén építmények és törzsi szövetségek ítélték meg. Valójában a 6. századig földünk a szigetvilág legszélesebb körben elterjedt részét hódította meg. A Kyushu pivdnya, a Khonshu pivnich és a Hokkaido pivnich „barbár” területeit már egy évvel később összeveszett és elsajátították, és lépésről lépésre betakarították.

Nem varto so gazember a modern japán ainiv a japán szigetek ősi bennszülött lakosságából. Bár vitathatatlanul kulturális (főleg a tervek között), gazdag abban, hogy miért genetikai, a bűz közelebb áll a Jomon-korszak ainoai prototörzseihez, alacsonyabb, mint a modern japánoké (a múltbeli mongoloid elemek egy részét beinjektálva gazdagabb). Ale, mint maguk a japánok, є pіznіshim pokhіdnim, olyan nagyon virágzó evolúció útján haladva alacsony kultúrákon, korszakokon, etnikai és genetikai változásokon és zapozichenen keresztül.

A japán szigeteken a démonkorszakban lakott ősi törzsekre emlékeztetve, amelyek leginkább az ainoidokból (az ismeretlen menet ausztrál-európai eredetű törzseiből) és az ausztronéz kultúrák kisebb világából fejlődtek ki, az ausztronéz kultúrák összessége. kultúrák. A szigetek körüli szigetek körüli elterjedésének idejében a kontinensről érkező új balti országok törzsei (leginkább a "puysk" (proto-japán-koreai)) és a velük vitázott törzsek, amelyek a szidno- A mongoloid faj ázsiai gorkája) volt egy trival óra a nyilvánvaló közepén, tönkretéve Teljesen nyilvánvalónak tűnik, hogy a növekedés során jelentős kulturális beáramlás következett be, ami az öntözéses szántóföldi gazdálkodás térhódításának és egy újfajta kultúra kialakulásának (amely a Yay-korban terjeszkedett) is helyet kapott. Ale navіt a kialakulás szakaszában a japán szigeteken az első szuverén lakhely, tsya szerepe inkább kulturális, alsó vlasne asimilyatsiynoy volt. Számukra egyszerűen nem lehetett látni a bennszülött lakosság hasonlósága miatt a létszámhiány miatt (például az utolsó órákban, egészen a középső századokig a legtöbb japán sziget (a legfontosabb ainu törzsek). ) még laktak). A kölcsönös asszimiláció folyamata nagyon lépésről lépésre és triviális lesz, és végül a 19. század - a 20. század első feléig - a Japán-szigetek teljes területén befejeződik. ]. Тільки у міру розвитку давньояпонської держави, у міру збільшення чисельності та поширення на островах пуїських і споріднених їм племен, посилення китайської міграції з континенту, у міру активізації змішування монголоїдного, айноїдного та австронезійського расового типів, цей новий елемент зміг надати не лише значне культурне, але a japán szigetek bennszülött lakosságára irányuló faji beáramlás, amely lépésről lépésre alakította a japán etnosz jelenlegi genotípusát.

Kína, valamint Korea nagyban hozzájárult a japán kultúra fejlődéséhez; Én, középen, India.

Japán uralkodói és a nemzet szellemi vezetői minden történelmi időkben a császárok (mikado) voltak, akik 124 generáció óta folyamatosan vezetik sorukat, a Kr.e. VII. a japán állam). A bűz volt átázott, vvazhayushchisya fattyúk az istennő alvás Amaterasu. 1192-ben a feudális urak átvették a hatalmat. A császárok pedig nem lettek többé szakrális, névleges alakok, mint egy király, de nem uralkodni akartak. Az igazi hatalom maw sogun – az ország katonai uralkodója. Ez az időszak 1868-ig tartott, ha a császár uralmának a császár uradalmára való bukása következtében komoly politikai és gazdasági változásokat idézett elő, ami a Meidzsi forradalomhoz vezetett. Közvetlenül a Japán Birodalom 1945-ös kapitulációja után az új alkotmány elfogadásának utódlása, a birodalmi hatalom átkerült annak a rendnek a parlamentjébe, amely egy modern alkotmányos monarchiává alakult át.

A japán császárok dinasztiája a legrégebbi megtakarítás a királyi dinasztiák Földjén. Az 1989-től 2019-ig tartó időszakban „a nép hatalom és egységének jelképe” Akihito császár volt, aki 2019. április 30-án önként letaszította a trónt és békében nyugszik, átadva a trónt idősebb fiának, koronaherceg Naruhito.

Függetlenül a kortárs japán etnosz kulturális integritásától, ennek keretein belül még mindig vannak olyan etnikai csoportok, amelyek saját hangokkal és dialektusokkal rendelkeznek az obov'yazkovymi bőrön. Іsnuє і viták a japán nép-ryukustsi. A középkorban a ryukyusták csökkentették szuverenitásukat, formálisan csak 1879-ben számolták fel. Ninі bűzlik, hogy 99 száz meshkantsіv lesz Okіnawa prefektúrában, és Amami szigetein is.

Egy sajátos jelenség a "tsya", a hivatalos cím: "tokusyu burakumin" ("különleges falvak lakói"). Ezek a "tisztátalan" szakmák tippjei, leggyakrabban a halálhoz kapcsolódnak - soványság elvesztése, vibráló bőr, vékonyan smittyari. n. Antropológiailag a bűzt más japánoknál semmi sem zavarja, hivatalosan a mindenütt jelenlévő hromadjanszki jogok gyakorolhatók, de a jövőben kerüljük a diszkriminációt.

Az aini etnikailag önellátó, nem a japánokhoz tartozó, saját faji és kulturális sajátosságokkal, saját nyelvvel, honsui tisztelettel rendelkező aini nép, még a 19. században is, akik lakták Hokkaidót és a félszigeteket, de volt elég. századi asszimilációi a japánokkal. Antropológiailag az ainuk megtámadják a démon korszak ainua prototörzseit, majd később az emisi törzsek előtt, akiket a japánok a középkorban Honshuhoz asszimiláltak, de nagy nyomukat elrabolták genotípusuktól, kultúrájuktól.

Pobut, zvichaї, kultúra

A képalkotó művészetben a japánok nagy mesterséget értek el a gravírozásban (klasszikus japán metszet).

A japánok nemzeti ruháját úgy hívják

A japánok és a ninek etnogenezisének tápláléka még mindig szupercsibéket hív meg, amelyek a legszámfelettibb hipotéziseket és elméleteket vetik fel, bár nem tudják megmagyarázni a tudomány által felhalmozott tények összességét.

A radián japán tanulmányok számára fontos, hogy az ainuk váltak Japán lakosságának legrégebbi bázisává. A jelenlegi állapot az öntözésen, horgászaton, róka- és parti szedésen alapult. Hokkaidón, az Ain előtt voltak vándorok, akik oda vándoroltak, az ázsiai kontinens ugyanazon partvidékéről. A Kyushu és Shikoku és Pivdni Honshu szigeteken az ainu lakosság keveredett és asszimilálódott az ausztronéz törzsekkel.

Az időszámításunk előtti első ezer év közepén a proto-japán törzsek sorai a koreai csatornán keresztül a koreai Pivostrova első napjától behatolnak a japán szigetekre. Az utolsó érkezéskor a szigetekre megjelentek a hazai élőlények - egy tőr, egy tehén, egy szőlő, addig az öntözött rizs kultúráját vezették be. A Zayvih törzsek kulturális fejlődésének folyamata, a Mistsevym ausztronéz-ainszki populációkkal való kölcsönhatása egészen az 5. századig megfigyelhető volt. A rizs lett a fő közvetlen állam a japán szigeteken.

VI-VII-ig Art. A sziget lakosságát Koreából fogadták örökbe, és Kínából importálták a kínai és koreai kultúra elemeit. VIII Art. befejezte az osztrák lakosság Pivdni Kyushu feleslegének asszimilációját. Honshu szigetén a lombos pivnocsi letelepedésének folyamata egyik napról a másikra elkezdődött. A sziget helyi ainszki lakossága gyakran nyüzsgött a dudoroktól, gyakran látták a pivnicset.

Ebben az órában Japán a világ egyik etnikailag leginkább rokon országa, a nemzet alapját (a lakosság több mint 99%-át) a japánok adják. Az ainit most kevesebbet takarítják meg Hokkaidón, számuk nem haladja meg a 30 ezret. Japánban közel 600 ezer ember él. A koreaiak, yakі fontosabb, hogy odaköltöztek a Másik Fényér szikláinál, és akár 40 ezer. Kínai. Az ország állandó lakosai között nagyon kevés európai és amerikai van.

A japánok társadalomtörténete

Az első jelentések a japánokról a kínai dzherelakhnál találhatók, amelyek egészen az 1. századig nyúlnak vissza. a hangra e.- V. cikk n. e. VIII. a japán krónikák hibáztatása, amelyek a rejtélyes mítoszok és történelmi elbeszélések. Tse "Kojiki" ("Régi jegyzetek" - 712 rubel) és "Nikhon seki" vagy "Nikhongi" ("Japán évkönyvei" - 720 rubel).

Zgidno a japán istentiszteleti rendszerrel – a sintoizmussal, a japán nemzet a nap istennőjének, Amaterasunak a fülét vezette, a legendás japán császár, Jimmu (Dzsimmu-Tenno) közvetlen megkeresztelkedéseként, aki a „hatalom hatalmának” trónjára lépett. Yamato" 660 rubelben. időszámításunk előtt e. és a japán császárok szakadatlan dinasztiájának csutkájának karmolása. Japánban szokás az ország történelmét az adott császár uralkodásának korszakában megismételni. A jelen órában (1926 óta) a japánok Hirohito császár korszakát élik. A császár személye, maga a birodalmi hatalom gondolata mindig is a legfontosabb tényező volt a japánok nemzeti önbizalmában, amely megszilárdul.

A buddhizmus a VI. században behatolt Japánba Indiától Koreán és Kínán keresztül. A buddhista prédikátorok nagyra értékelték a sintoizmussal kötött szövetség minden előnyét, a gyerekek csak ezt tudták megtenni, megpróbálták győztesen a szintoista viruvannya terjeszteni a buddhizmus eszméit. Tehát az egyik leghíresebb buddhista istenség, Kobo Daisi (774-835), azzal érvelve, hogy a sintoizmus és a buddhizmus szorosan összefügg egymással, hogy a promenista Amateraeu istennő Buddhi lelke. Ennek eredményeként a buddhizmus, miután sikeresen meghonosodott Japánban, jelentős átalakulást ismert fel itt, és megbékélt mind az indiai, mind a kínai prototípusokkal. A japán bonze korántsem válik pappá; Ezért a buddhizmust egy mindent átható padlóval fecskendezték be Japánba: a feszültséggel teli élet minden szférája a jógát injekciónak tekintette. Talán a konfucianizmus, amely Koreában félúton érkezett Japánba - IV-V. majd megszakítás nélkül Kínába - a VI. Aztán a kínai nyelv lett a japánok felszentelése, hivatalos listázást vezetett, irodalmat alkotott. Bár a konfucianizmus térhódítása a kínai nyelv terjeszkedését okozta, a kínai nyelv, amely az ország nagyobb szféráiba szorítva, a konfuciánus beáramlás propagálását szolgálta. Nem meglepő, hogy a konfuciánus doktrína az ősök istenítéséről, az apák shanuvannyáról, az alacsonyabb rendű lények korlátlan rendjéről, a susprestvo mіtsno vzryzala bármely tagjának viselkedésének részletes szabályozásáról az emberi pszichológia minden területén. A jóság konfuciánus megnyilvánulásai az előrenyomuló Visztulában: "Napos kék a legmagasabb és az alsó között, hasonló a szél és a fű közötti kékhez: a fű schilisben szenved, mintha feltámadna a szél." A modern japán emberek viselkedésének társadalmi normái gazdagok abban, hogy miért ilyen konfuciánus dogmák alkotják őket.

A buddhizmus és a konfucianizmus kezdett Japánban egyfajta ideológiai és erkölcsi szuprabudov szerepét játszani. A konfucianizmus például lépésről lépésre az uralkodó katonai-feudális tábor panіvnu ideológiájává vált, amely Japánban alakult ki.

A Kamakur sógunátus időszakában ( A Syogunat egy államforma, ha az ország minden hatalmát a feudális parancsnok (sógun) megragadta. Valójában a főurak uralmának uralkodó császár valójában nem nyávogott, bár imádták, és „istenségét” nem hallgatták ki.) (1192-1333) a katonai szolgálatot teljesítő nemességet, a szamurájok vinik táborát látták, az "erény vitézségét" ismerték el a felsőbbség alapjaként. A szamurájok vállát a földosztás vette át, de később Shogun Yetsun (1641-1680) rendeletével elvették tőlük a földeket, és a szamuráj harcosokat átruházták fizetésre. A földi harcosok vigasztalásának a közepe – roniniv ( Ronin egy szamuráj, akinek nincs védnöke-szuzereinje.), mint a zmusheni blukati blukati kraїnoy zastosuvannya zastosuvannya voіyskovoї valor, és megalkotta saját erkölcsi kódexét "Bushido" (liter, "a háború útja"), amely lépésről lépésre íratlan erkölcsi ideálja lett a suspіlstva számára.

A szamurájok formális likvidálása a Tokugawa sógunátus bukása után (1867) még csak nem is vezetett a busido etikai normáinak a japán pszichológiából való kiiktatásához. Bezmezhna vіddanіst suzerain, vazallus készenlét inni serpenyője után a sírig, kodifikálta az önpusztítás - harakiri - eljárását, mindazonáltal nem volt homály. A "szamuráj vitézséget" a japánok minden társadalmi meggyőződéssel gazdagon átvették és művelték, amelyben a belőlük származó szilánkok valódi, japán szellemükkel ragyogtak. A lendület segített a japánoknak ellenállni a külföldi beáramlásnak, az énekes világ bűze ösztönözte a japán néptől való önelzáródás gondolatát, ami a 17. század csutkáján lévő bakelit volt.

U 1611-1614 pp. Shogun Ieyasu alacsony rendeleteket látott a kerítésről keresztény vallás, a yaku misszionáriusok nyugodtan pihentek a japán szigeteken; Japánból megtanulták más katolikus rendek kitüntetéseit és kitüntetéseit. A sziklánál megpróbálták újra felkutatni és inspirálni a keresztények rétegeit. 1624-ben p. bulo bekerített 'їzd і együtt él Japán іspantsіv, és 1639 p. Bulo Vignano portugál. U 1633-1636 pp. rendeletek jelentek meg, kerítést szabtak a japánok útjára az országból; A határokon túl élőket hirtelen a halálfélelem alatt átkozták, hogy forduljanak vissza Japánba. 1636 p. minden külföldit Desima szigetére (Nagaszaki régióban) telepítettek át. 1639-ben p. a spovіdannya khristiyanstva maradékként be volt kerítve. Portugál hajók, bűzszilánkok szállították a keresztény misszionáriusokat, akik a japán partokhoz közeledtek. Ezzel véget ért Japán önelszigetelődése.

Vіd'єdnanіst vіd eldönti, hogy a világ barátságos elméket teremtett a feudális lakásépítés elveinek és a társadalmi viselkedési normák szuvor szabályozásának ápolására. Nabuv, zokrema, kiterjesztve az úgynevezett lojalitáselvet, ami a dzunsi alapja - hívom, amiért a vazallus a szuzerén halálakor a sírba követte. Ezt az elvet a vérbosszú (katakiuti) hangja diktálja, ha a szamuráj macska megbosszulja a család idősebb tagjának, pan chi-jének erőszakos halálát. A japán irodalomban például széles körben ismertek olyan numerikus alkotások, amelyek a „47 roniniv bravúrját” (1702) dicsőítették, mintha a szuzerain halálát megbosszulva megölték volna saját harakiriüket.

Noha Japán dovgosztrokov „közelsége” az ország gazdasági fejlődésére nézve károsan jelezte, azonnal levette a felelősséget a japán nemzeti pszichológia jelenségéért. Én ha a XIX. század közepén. Japán folyamatosan vegyült idegen hatalmakkal, a Tokugawa-korszakban konzervált japán tradicionális kultúra sikeresen tudott ellenállni az idegen (nyugati) kultúra beözönlésének, a legnagyobb indoklással egyaránt fájdalommentesen győzött.

Ha az 1867-1869-es polgári forradalom nem fejeződött be, akkor „Meiji Isin” - „Meiji Restoration” (az 1868-tól 1911-ig uralkodó Mutsuhito japán császár posztumusz neve után) a gazdaságban alapvető változásokhoz vezetett. , kultúra, amelyhez jelentős változások történtek a közösségi média rendszerében, a japánok nemzeti pszichológiája nagyon keveset változott. A japánok karaktereit a korábbiakhoz hasonlóan a rizsa uralta, ami Japán elszigetelődésének korában, egy zárt, szigorúan ritualizált tábori feszültség tudatában alakult ki: gyakorlatiasság, szervezettség, felkészültség az őrizetlen rendre, könnyed, vitriolos , életképtelen elme.

Bár ezeknek a rizseknek nem egyforma az eltarthatósági foka, a bűz egyértelműen elavult, mint a feudális, tehát Japán kapitalista időszakában. Őrült, a pszichológia fejlődését megőrjíti a társadalmi intézmények előretörése.

Zocrema szerint a japánok állandóan az abszolút rendhez való ragaszkodásának az az oka, hogy Douglas Haring amerikai tudós engedett a nagyobb alsó háromdimenziós panuvannyának és a mindent átható kémkedésen és rendőri vadságon alapuló totalitárius elnyomási rendszer szélének. . A Tokugawának, vvazha Haringnek készülteket csak módosították és értékesítették a meidziysky utáni birodalmi Japánban.

Lényegében a nemzeti pszichológia egy fejlesztést fogadott el központosított hatalom. Japán gyors ütemben szervezte át az ipart, javította az államiságot a mezőgazdasági szektorban, és megreformálta az államrendszert. A szamuráj katonai szellem ösztönözte az emberek harcát „a nemzet vitézségéért”. A tíz éves yakіs három chotiriért Japán haladt előre. Yakbynak nem voltak ilyen nemzeti pszichológiai vonásai, a polgári víziók nem vittek volna el olyan intenzív haladást, mint az Japán kilépésénél a kapitalista fejlődési pályáról.

Az 1945-ös Serpniben, amikor Japán elismerte a háború vereségeit, és a japán császár hangot adott az őrizetlen kapitulációnak, sok japán a legnagyobb katasztrófaként vetette fel ezt a podiát. A japán felsőbbrendűség és zűrzavar érdekében azonban élesen átirányult az új ideológiai értékek felé, mélységeiben az etikai erkölcsi normák hanyatlására mentette fókuszát. Fontos, hogy ellenőrizze a Japán Matematikai Statisztikai Intézet anyagait, amely 1953 óta rendszeresen, öt éven át kutat a japán nemzeti karakterre vonatkozóan.

A közzétett adatokból ítélve a japánok nem elég okosak ahhoz, hogy tanuljanak abból, amit ők maguk is öregnek tudnak. Tse stosuetsya, zokrema, a házépítés elvei, a hagyományok, az etikett túl vékony. Tehát a kérdésre: „Szerinted hogy tud-e egy nő a háztartási teendőivel foglalkozni ahelyett, hogy a kiválasztáson dolgozna?”. - Cholovіkіv hogy zhіnok vіdpovіli, їy jobb otthon ülni. Arra a kérdésre: „Mi a különbség a férfi és a nő rózsás hangulatában?” - Az emberek 62%-a, a nők 63%-a adott szilárd tesztet (mindkét esetben 700 esetet vizsgáltak). A kérdésre: „Melyik varto-t csinálják a japánok a szó magánhangzós fordulatai nélkül, zokremát az „I”, „ti”, „vi” alakok nélkül? - A tapasztalt nem dolgozók 60%-a, mindössze 28% nevezte régimódinak a kényszerítés jelenlegi gyakorlatát. Nem kevésbé hivalkodóak a japán vélemények az ételekről az önpusztításról, a magatartási kódexről stb.

Japán nyelv

Ma Japán 119 millió lakosa beszél japánul az én nyelvemen. Az okremi lakosságcsoportok, például a japánok, Korea, Hongkong, Tajvan, Hawaii, Guami és Brazília más részein élnek.

Bár a japán nyelvet ugyanazon az ieroglifa alapon ihlették, mint a kínai nyelvet, két nyelv kombinációját az írással kombinálják. Maga a japán nyelv, a jóga nyelvtan és szókincs nem analitikus nyelv, mint a kínai, hanem agglutinatív mód. Ez a genetikai bűz más. A japánok nem csökkentették a japán írásmódot, és régi krónikáikat kínai lappal jegyezték fel. kínai karakterek a japán nyelv fonetikus módjához kapcsolódtak, ami nagy nehézségeket okozott az írás és olvasás rendszerében, valamint a japán szöveg megértésében. A japán szövegben a kínai karaktereket japán módon olvasták, és gyakran ugyanazt a más valóságot jelentették, alacsonyabban a kínai szövegben. Ezen a ponton a japánok hirtelen a raktári ábécé felé fordultak, amelynek két fonetikai változata - hiragana és katakana - egyesült a kana köznév alatt. Segítségül a japánok elkezdték leírni a szavakat, amelyekhez nem voltak értelmes kínai karakterek. Emellett a csatorna alkalmasnak tűnt a hivatalos diskurzusok felismerésére, a híres diskurzusok és nyelvtani részek befejezésére. Két írásrendszer – izhroglif és fonetikus – egyedülálló kombinációja volt.

Ha úgy veszünk egy navmannyát, mint egy modern japán magazin oldalát, akkor a másodikban kétszer több kan, alacsonyabb hieroglifák lesznek. Tse spіvvіdnoshennia zminyuєtsya zalezhno vіd karakter a szöveg. Használja a hieroglifákat a japán irodalomban, hogy olyan szavakat írjon le, amelyek tárgyakat, dії-t, válást, jeleket stb. jelentenek. Tehát az „egy személy egy helyről jött” állításom, a „személy”, „hely” gyökérmorfémák a japánok közvetítésére. ” és „їх” szükséges a „їhav” szóban hieroglifákkal jelöli, a „büntetés” szlogen pedig, amely megerősíti az orosz „іz” utódját – a kana jeleivel.

A másik világháború előtt a vezető tokiói újságok 7500-8000 hieroglifát szoktak meg. Számuk gyorsaságának első tesztje 1872-ig tehető, ha elrendelték a karakterek számának 3167-re való növelését. Az oktatási minisztérium 1850-ig javasolta a karakterek rövid listáját. Az egyszerűsített és rövidített írásmódot is elfogadják, ha megközelíti a 740 karaktert. A reform idejétől függetlenül Dániában a japán sajtóban élő karakterek száma eléri a 4-5 ezret, a szakirodalomban pedig a 8-10 ezret. Ієroglіfi po'azuyut Japán nemzeti kultúrájának egy nagy horderejű régió kultúrájával, mivel minden a ієroglifák egysége alapján alakult ki, a kana pedig önbizalmat hoz a japán írásba, ami lehetővé teszi magának a nemzetiségnek a felismerését. . A japán nyelven világosabban látható ugyanaz a dolog (IV. osztály).

A japánok nem Japán őslakosai 2017. október 19

Mindenki tisztában van azzal, hogy az amerikaiak nem olyanok, mint most. Tudtad, hogy a japánok nem Japán őslakosai?

Ki az, akit kifosztottak ezeken a helyeken előttük?

Előttük az Ainy, egy taєmnichiy nép ácsorgott itt, és rengeteg rejtvényt rejtettek útjuk során. Aini sokáig öngyilkos volt a japánokkal, mígnem a többiek láthatták őket a pivnichben.

Azokról, akik a japán szigetvilág, Szahalin és a Kuril-szigetek ősi uralkodói, írják le a földrajzi objektumok betűit és számszerű neveit, hasonlóan az én Ainiv-emhez. І Japán szimbólumának - a nagy Fudzsijama-hegynek - a neve ainszki nyelven a "fuji" szó lehet, ami azt jelenti, hogy "a tűz istensége". Mint vvazhayut vcheni, az ainuk körülbelül 13 000 évvel korszakunk előtt telepítették be a japán szigeteket, és létrehozták a neolitikus démon kultúrát.

Az ainik nem foglalkoztak földműveléssel; Kis településeken éltek, yakі dosit vіddalenі one vіd one. Ezért a lakóhely történetének területe nagyszerű: a japán szigetek, Szahalin, Primor'ya, a Kuril-szigetek és Kamcsatka napja. Kr.e. 3000 körül mongol törzsek érkeztek a japán szigetekre, mintha véletlenül ők lettek volna a japánok ősei. Az új telepesek magukkal hozták a rizs kultúráját, amely lehetővé tette, hogy egy látszólag kis területen sok ember boldoguljon. Így kezdődött nehéz órákat az Ainiv életénél. Az őrület bűzét pіvnіch újratelepítették, megfosztva a telepeseket békés földjeiktől.

Az Ale Ainik jogos harcosok voltak, mintha teljesen fel voltak szerelve íjjal és karddal, és a japánok sokáig nem mentek legyőzni őket. Sokáig, talán 1500 évig. Az ainik két karddal tudtak gazdálkodni, a jobb oldali stegni pedig két tőrt viseltek. Egyikük (cheyki-makiri) késként szolgált a rituális önpusztítás vágásához - harakiri. A japánok csak az alapító harmat után tudták felülkerekedni az Ainiv-on, és a mai napig utolérték bennük gazdagon, hogy átvegyék a vijszki művészet egy részét. A szamurájok becsületkódexét, a két karddal való megölést és a harakiri rituáléjának kitalálását - tsі, nachebto, a japán kultúra jellegzetes attribútumait valójában Ainivhoz hasonlították.

Vannak dossziék Ainiv vcheni utazásáról. Azok számára pedig, hogy népünk nem vitatkozik a távoli származású és szibériai többi őslakos néppel, ez már tény. jellemző a rizsreїkh zvnіshnostі - ív vastagabb hajés az emberek szakálla, amelyet a mongol faj képviselői megkíméltek vad gyökér Indonézia népeinél és a Csendes-óceán őslakosainál a bűz bűze hasonló a rizsálarchoz. A genetikai vizsgálatok azonban tartalmazták ezt a változatot. Az első orosz kozákok pedig, akik Szahalin szigetére érkeztek, az Ainivet vették az oroszoknak, a bűz bűze nem hasonlított a szibériai törzsekhez, hanem az európaiakat jósolták. Az elemzett lehetőségek közül egyetlen embercsoport, amellyel genetikai vita van, megjelent a démon korszak emberei, mintha imovirno az ainiv ősei lettek volna. Az ainu nyelv is erősen vibrál a modern nyelvi világképből, és még mindig nem ismered a helyet. Ki kell derülni, hogy egy órányi triviális elszigeteltségben az ainuk kapcsolatot létesítettek a Föld többi népével, és az utódok diakónusai egy különleges ainu fajnak tekintik őket.

Ma az Ainiv egy kicsit is veszített, közel 25 000 embert. A bűzök főként Japán éjszakáiban maradnak fenn, és a gyakorlatban az ország lakosságát asszimilálják.

Aini Oroszországban

Régebben a kamcsatkai ainu kapcsolatba került orosz kereskedőkkel, például a XVII. Látható az Amur és Pivnichno-Kuril Ainu állt a XVIII. Az ainukat tisztelték az oroszok, japán ellenségeikben, barátaikban fajként kezelték őket, és a 18. század közepéig több mint ezer ainu vette át az orosz állampolgárságot. A japánok nem tudták elhozni az ainukat az oroszokhoz az ősi utánzatukon keresztül (volt shkira és ausztrál rizsálarc, mintha az európaiakhoz hasonló rizssor szerint lett volna). Ha a japánok korábban érintkeztek az oroszokkal, Chervona Ainának (világos hajú ainu) hívták őket. Csak a 19. század csutkáján jöttek rá a japánok, hogy az oroszok és az ainuk két különböző nép. Tim sem kevésbé, az oroszok számára az ainuk „szőrösek”, „okosak”, „sötétszeműek” és „sötét hajúak” voltak. Az első orosz tudósok úgy írták le az ainukat, mint az orosz falusiakat, sáros bőrűek és inkább cigányok.

Ainu buli a 19. századi orosz-japán háborúk orosz sorsolásáért. A sztrájkok után azonban Orosz-Japán háború 1905 sorsa, az oroszok tetszés szerint dobták őket. Ainuk százait zárták börtönbe, családjukat pedig erőszakkal Hokkaidóba szállították a japánok. Ennek eredményeként az oroszoknak nem sikerült visszahódítaniuk az ainukat a Másik Fény során. Csak az ainu néhány képviselőjét fosztották meg Oroszországtól a háború után. Több mint 90%-a Japánba került.

Az 1875-ös szentpétervári szerződés mögött a Kurilok Japánból érkeztek, rögtön az ainukból. 83 pivnіchnokurilski Ayni 1877 tavaszán 18-án érkezett Petropavlovsk-Kamcsatszkijba, miután elveszítette Oroszország kerubjait. A büdösök úgy döntöttek, hogy a Parancsnok-szigetek rezervátumaiba költöznek, mintha az orosz rendet propagálták volna. Mi után, s nyírfa 1881 sorsa, megnyúlt négy hónap a pishka bűze elérte Yavin falut, ahol mindenütt uralkodtak. Goligine falut később alapították. További 9 ainiv érkezett Japánból 1884-ben. Az 1897-es népszámlálás szerint Goligino (usi - Ainu) 57 lakosa, Yavin közelében pedig 39 karakter (33 ainu és 6 orosz) szerepel. Radianskoy uralom a falvak kimerültek, a meskantokat Zaporizzsjába, az Uszt-Bilsereckij körzetbe telepítették át. Ennek eredményeként három etnikai csoport asszimilálódott a kamcsadalokkal.

A Pivnichno-Kuril Ainu egyszerre az ainu legnagyobb alcsoportja Oroszország területén. Sim'ya Nakamura (pivdennokurilska a Batkivska vonal mögött) - a legkevesebb és csak 6 osib, aki Petropavlovsk-Kamchatsky-nál időzik. Szahalinon csendes a spratt, aki ainunak ismeri fel magát, de egy gazdagabb ainu nem ismeri fel magát annak. Az Oroszországban élő 888 japán többsége (2010-es népszámlálás) kissé megrendítő lehet, bár nem ismerik fel (a vérbeli japánok vízum nélkül utazhatnak Japánba). Hasonló a helyzet a Habarovszk közelében tartózkodó amuri ainukkal is. Érdekel, hogy a kamcsatkai ainu egyike sem maradt életben.

1979-ben az SRSR megszavazta az "Ainu" etnonimát az "élő" etnikai csoportok listáján Oroszországban, megszavazva, hogy az SRSR népe meghalt. A 2002-es népszámlálás alapján senki nem írta be az "Ainu" etnonimát a K-1 űrlap 7. vagy 9.2 mezőjébe.

Úgy tűnik tehát, hogy a legközvetlenebb genetikai kapcsolatok egy személy leszármazásához nem meglepő módon a tibetiekhez köthetők – ezek fele egy szoros D1 haplocsoportot hordoz (maga a D2 csoport gyakorlatilag nem következik a japán szigetvilág népei között). Japán szigetcsoport pivdni Kínába. az indokínai. Ha vannak női (Mt-DNS) haplocsoportok, akkor az ainiveknél az Y csoport a domináns, ahogyan ez más észak-ázsiai népeknél is gyakori, de kis számban.

dzherela