A janszki húsvéti tojás szavainak csodája. Kachin mancsai, Isten tolla, kesztyű, Didov ujjai

Pysanka- a tojást hagyományos szimbólumok díszítik, mint például a további viasz és barniki díszítése. A pysanka elkészítését a kereszténység előttinek mondták népi hangok a tavasz hajnala, az utolsó - a Nagy Nappal.

Ez a fajta népművészet a kiterjesztések között a jang népek, a zokrem és az ukrán gazdag szavai között. Doslidniki vvazhayut, hogy az ukrán pysankának több mint 100 szimbolikus kicsinye lehet.

Pysanka (galunka)- Sontsya szimbóluma; élet, a halhatatlanság jógája; kohannya az a szépség; tavaszi újjászületés; jóság, boldogság, öröm.

A világ gazdag népeinek mítoszaiban a tojás maga a béketeremtő csutka. A yan-pogányok szavaira a pysanky-t már az antiv óráira alapították - őseink / III - VIII Art. n. e. Madarak - tavaszi vasárnap tse vesniki, Sontsya, mint a tojás - a nap jelképe - élet, emberek.

A vzagali madár tojása az élet csírája, a napisten szimbóluma; ez szimbolizálta az ókorban - a jóság, az öröm, a boldogság, a szerelem, a gazdagság, a siker, a jó erők roztashuvannya, az emberek védelme a gonosz erőktől. (Kilimnik S. Ukrán folyó – 2. könyv – 176. o.)

A tisztán simán pofarbován, vagy viserunkokkal díszített tojás tele volt szimbolikus vallási és rituális jelentőséggel a kereszténység előtt. A gazdag népek megmentették az újrameséléseket, egy ilyen tojásban az élet életét, a fényt és a meleget, hogy belecseppenjék az egész világ csíráját. A legendáknak számszerű változatai is léteznek, amelyek a húsvéti tojás készítését magyarázzák a Nagy Nap előestéjén, hogy magyarázzák a hagyományos húsvéti tojásfestést az evangéliumi pódiumból (Krisztus szenvedélyei).

A pysanka szimbólumai a kereszténység kihívásai miatt fokozatosan változnak. Vaughn az öröm és a hit szimbóluma lett Jézus Krisztus feltámadásakor, mint a megbocsátás szimbóluma. Pysanky vikoristovuvali, mint a kokhannya tárgyiasult szimbóluma, megadva azokat a fiataloknak. Nál nél népi gyógymód betegségek "elcsapták" őket. A megszentelt húsvéti tojásokat a földbe temették / a magas termés érdekében /, madzagba, jászolba tették a soványságért. A lushpinnyát és a húsvéti tojásokat "a szerencséért" dobták a dachákba, egy fülkébe és be. A Tsіkavo, scho pysankarstvo-t ezek az etnikai csoportok privatizálták, ezért kezdték ukránoknak nevezni őket.

A fésűkagylók fizikai jellemzőit nézve a középső pysanka tojásait a mai napig nem őrizték meg. Prote tömeges tojásfestés Ukrajnában úgy érezte, mint száz éve. A tizenkilencedik században Ukrajna egész területén megkezdődött a pysanky különféle művészi változatok elkészítése.

A Pysanky-t a Nagy Nap előtt akasztották vidéki lányok és asszonyok, szerzetesi énekek és ikonfestők, pannochkik, pékek és mások. Ezért ihlette a díszítési technikát. Vidéken a tojásokat egy színben fonták, néha bojtba tűzték, viasszal díszítették és színes sprattokra fonták, majd városban különböző darabolási módokba kerültek - ragasztottak színes papírdarabokat, fóliát, szövetet, vékonyat. szálak. A Pysanky mindenekelőtt saját és kevesebb mint egy zrіdkát készített a vásári értékesítésre.

Ha húsvéti tojást készítettél, azok varázslatos táncokat készítettek. A biztonság kedvéért a tavaszi Jurin szülöm meg őket, zöld búzával temették el a cicákat és temették a földbe. A nagy fiatal sebet vízzel mosták, eléjük tojásokat, ezüstpénzeket raktak a jakba, mintha kicsik lennének, hogy erőt adjanak annak a szépségnek. A megszentelt húsvéti tojások az élet talizmánjai voltak mennydörgés és tűz jelenlétében, és ezek a lények - "rossz szem" formájában - úgy győztek, mint az arcok bizonyos betegségek láttán. A húsvéti tojások a gyerekek és fiatalok szórakozásául szolgáltak. Uralkodott rajtuk a „ütős”, „kerekesszékes” stb. Üres pysankákból, színes papírfarokból hozzátéve, hogy a fejét tésztából szárnyalták, elrabolták a "galambok" címet. A Їх, valamint a pysanky csipkére fűzve (hármas hang), fehér ikonokat emelt fel, ilyen rítussal díszítve az életet.

A húsvéti tojás színeinek szimbolikája

A legújabbak az azonos színű krashanki - pysanky. Az évek során gazdag pysankákat takarítottak be, és különböző természetes istállók stagnáltak közöttük. Farbi tehát a modernek láttán kicsi az üdítő fogadására. Ale, a festő színe nem csak a szépség kedvéért jelent meg, hanem a szimbolikus jelentése miatt is, valami nem vipadkove-hoz hasonló.

A Zhovt, arany, narancssárga pysanka színeket álmos változásként öntik az emberre, ragyogó, ragyogó hangulatot adnak. A pisanci melegséget, reményt, mennyei fényeket, az állam termését jelenti.

A húsvéti tojás piros színe dallamos és gazdag jelentésű. Nem véletlenül került közelebb az emberek nyelve a körítés megértéséhez, a „chervony” - „kedves” szavak szinonimákká váltak. A Chervona farba a jóságot, az életörömöt szimbolizálja a fiatalok számára a boldog otthon reményében. Maga a piros tojás a feltámadás, az áldozat és a mennyei tűz fejjelképe.

Zeleny a szín a természet tavaszi ébredését, a meleg termés reményét jelenti.

Blakytny- Az ég, poіtrya, és egészséges is.

Bury, barna- Föld, amely її prihovanu zhittєv erő.

Chornii szín - az éjszaka színe, izzadság, minden ismeretlen és taєmnogo. A festészetben hamu lévén más színek erejét tárja fel, akárcsak az életben, lehetőséget ad annak megértésére, hogy olyan könnyű. Ez is szimbolizálja az ember életének végtelenségét, a fenék folytatását a halál után.

A bagatobarvna pysanka a családi boldogság, béke és jólét szimbóluma.

Sötét pysanky-t festettek a drótra, mint egy viraz povagi a csendesnek, aki a levegőben van a másik világban.

Tartotta a húsvéti tojások felszínét

Emlékszel a kamra gyerekeire, mely vikoristáknak van számuk? És a tündérmesék, amelyekben mindig három királyság, három nővér van? Őseink számára a számok szentek voltak, a bőrpírnak megvolt a maga jelentése és ereje. Ehhez hozzáadta a tojás felületét számos rész énekléséhez és bizonyos elemek halom ismétlődéséhez, amelyek nem változtak.

Kettőhöz ment, átadta az értesítést két világról. A függőlegesnél gyakrabban osztottak hárommal, tehát hármat értek mennyei szférák. Amikor megütöd a chotirit, egy kereszt jön létre, ami a világ chotiri oldalát jelenti.

A klasszikus a napszférát chotiri részekre osztotta, ezek bőrét három részre osztották, három hónapig továbbítva a chotiriról szóló értesítést a rocknak. Más megnyilvánulások mögött a fény hat oldalra oszlott. Ezt a tájékozódási kiterjedést egy hatágú csillag közvetíti.

Doslіdzhuyuchi pysanky, vchenі lógott pripuschnja, scho hosszú ideig іsnuvat nyolcszögletű naptári ciklus. A népi mitológiában az ég gömbölyű – „komor”: ez kék, nyolc pedig piros, ahol maga Isten ül.

A cicavia ívét negyven részre osztották, a negyven ék címet. Bőrék, azaz éneklő emberi tevékenység, természeti jelenség és keresztény bachenni - negyven nap böjt.

A húsvéti tojás dísze szimbolikus. A jóga három kardinális szimbólumon alapul, amelyek függőlegesen képviselik az All-Sveta jövőjét: az egész, a négyzet (abo rombusz) és a középpont, a fény, a kereszt, a fa, a 8-as jel. Háromféle dísz létezik: kör alakú, kulcsos, szövés.

A dísz kialakítását elválasztásnak nevezik, és egy háló, amely tojáson működő peretina gerincből és oválisból készült. Az elválasztás mezőiben díszítő formák - mágikus jelek-szimbólumok találhatók.

Ha a tojást egy öv kettéhasítja a függőleges mentén, és a jógo oldal fejfokozatával díszíti, akkor az ilyen pysankát pysankának nevezik. A fejrózsa öv lehet látható fonallal, öltéssel, díszítéssel vagy díszítés nélkül. Vіn mozhe buti zovsіm, de ügyelnek arra az elvre, hogy a fő díszítőformákat saját magukban rendezzék el. Ilyen rangban lehet pysanky "pіdperezanі" és "rozperezanі". A tojást kettévágjuk a meridián mentén, majd két részre osztjuk. A chastochkába elhelyezik a jeleket, hogy a tojások elrejtőztek, és egy ilyen pysankát későn hívnak a szétválás láttán. A „nyolc idézet” elválasztása є vіsіm sferoїdal segmentіv, utvennyh z chоtirioh egyenlő függőleges szakadékok a tojásban, az Egyenlítő keresztirányú vonala alatt.

Sitka a részvény szimbóluma. Megvéd a gonosz szellemektől, megvédi a rosszat a jótól.

Zhovta sitochka - a nap szimbóluma, és ez a rész, ami itt lesz.
A pontok a nagylelkűség jelképei.

Díszítő formák kerülnek a margókra a függőleges, átlós, sugár, szegmens mentén. A büdösök az ellenőr parancsát kergetik, ismételgetik. Egy és ugyanaz a tábla ellentétes irányba is elhelyezhető.

A zagalom díszítés jellegzetes ritmusa mellett a húsvéti tojásdíszek lehetővé teszik, hogy a temporitmusról beszéljünk. Azok a díszformák, amelyek keresztet, horogkeresztet alkotnak a tövénél, ellenséges mozgást hoznak létre - egy tojás két fél becsomagolását az ellenkező oldalon .

A szimbólumok jelentése a húsvéti tojásokon

A tojások lerakásakor különböző formájú és méretű mezők jönnek létre. A bűz lesz a díszelemek elhelyezésének alapja. Az ilyen jelek bőre a föld mélyéről érkezett hozzánk, legtöbbjük leolvasható, a tövénél csodásabb jelek tükrözik a közelünkben lévő tárgyakat. Mi is ősi őseinkhez hasonlóan örülünk az első tavaszi leveleknek, hallatszik a pacsirta hangja, szeretjük a folyó folyását. Őseink olyan szimbólumokat alkottak, amelyeken örökre megmaradhatnak. Nézzük a főbbeket.

nap

Az ókori emberek élete sokkal kényelmesebb volt. Fontos túlélni a hideg telet, újjászületni. A dovgooochіkuvanoy tavasz érkezése, miután az új nap népeként elfogadta az égitest engedélyét a sötétség erőitől. Ahhoz, hogy a nap szimbólumával minden a legjobb az emberi életben. A pogány istenek között Dazhbog - az álmos isten - volt az egyik vezető isten. A kereszténységben a nap is Isten jelképévé vált, Isten szilánkjai fényesek.

Kereszt

Az egyik álmos jel, az egész világ szimbóluma, a világ melyik fele, melyik kanyarulata, melyik sorslakomája. Úgy járni, mint egy madár sematikus képe, a régi napon az égen átrepülő madár volt.

A keresztyénségben a kereszt a szenvedés szimbóluma, hogy a feltámadás a halál, ahogyan az egyház kezd mindent, megáld és megszentel.

Horogkereszt, svarga chi lamania kereszt

A szent tűz jele, az örök rohanás álma. Az egyik legrégebbi szimbólum a láthatáron. Korábban ez a kép az első gondolkodók sírjain ismert, és közel harmincezer évvel ezelőtt. Zgіdno az emberek vistavoy lamánia keresztjével, látva a jót és megvédve a sötét erőket. A horogkereszt fajtáit széles körben használják nemcsak a tojásfestésben, hanem a hímzésben, a kerámiában, a fára faragva is.

Rózsa, rozetta, zіrka

A napot és a rangsor hajnalát szimbolizálja. Megbosszulni magát egy ferde kereszttel, egy egyenes kereszttel, valamint egy bal és jobb oldali horogkereszttel. A nemzeti szimbólumok változatlan helynnyi szimbólummal rendelkeznek. Húsvéti tojást adni egy csillagtól, amelyet egy kohanna látni akar.

Neskinchennik abo krivulka

Az egyik fejelem jele a víz. Mivel a víz minden élőlény számára nélkülözhetetlen, a tavasz órájában hirtelen gonosz és kedvezőtlenné válhat. Csodálkozva az ólom erején és bizonytalanságán, őseink її jele az örökkévalóságot jelentette. A Khvilyova vonal a keresztszerű szimbolika eleje. A Tripil-kultúra gyökereit követve az örök romlás és a szakadatlan élet és dosi szimbóluma a pysankar-misztika nem domináns attribútuma. A "Meander" a víz, a nagylelkűség és az életciklus szimbólumaként értelmezhető.

Gereblyék, fésűk, fésűs trikók

Feküdj le a vízzel átkötött szimbólumokhoz. Kép homály és fa. Pysanky gereblyékkel szárazon írt, tudva, hogy miután ezt a jelet megírta, kérheti a mennyei vizek végső olvasatát.

Szarvas

A jólét, a gazdagság szimbóluma. Már az első gondolatok óráitól kezdve, ha a lény húsa volt a fő, a bőr a ruhavarráshoz és a mindennapi élethez kellett, a kefékből, szarvakból pedig páncélt, díszítést készítettek. A népi mitológiában az égi szarvas a szarvánál hordozta a napot. Az élő szarvas a dovgolittya és az egészséges egészség prototípusa volt.

Rokon

A ló szimbóluma egyben a napimádat jele is. Az ősi rendek mögött a nap az ég a szekéren, tüzes lovakkal felszerelve. A kereszténységben a rokon a hit félelmet nem ismerő özvegyének képe, feltűnő, önfeláldozásra kész. A rokon jelentése erő és szeretet a tökéletességig.

Ptah

Az élet születésének, születésnek, utódoknak, jólétnek, földi áldásnak, égi áldásnak a szimbóluma. Pіven vvazhavsya Isten álmának prófétája és őr a gonosz ellen, galambok - a szeretet, a hűség és a gonosz szimbóluma. A kereszténységben a madarak az Istenhez való felemelkedés jelképei.

Kachin mancsai, Isten tolla, kesztyű, Didov ujjai

A madárnyom egyben talizmán is, akárcsak a pogány Sontsya isten keze, amelyet régóta a madárhoz kötnek. Hasonló jelek jelképezték a hatalmat, a közbenjárást, az integritást – mindent, ami a karhoz volt kötve.

életfa vagy virágcserép

Zgidno népi hiedelmekkel, a paradicsom közepén van egy nagy fa - az Élet fája. Magával borítja az egész paradicsomot, minden fa gyümölcsét elhagyja. A három testvér maga ismeri az újat – a Napot, a Holdat, azt az esőt, vagy keresztény közbenjárójukat – az Urat és Szent Pétert és Pált. Az egész univerzumot jelöli, amely önmagában három világot tartalmaz - a földalatti, a földi és a mennyei, úgynevezett kazah „három királyságot”. A természet szimbóluma örökre megújul.

Az életfa a család – apa, anya és gyermek – fejlődését is jelképezi. Ehhez általában egy fának három tűje lehet. A kereszténység Isten bölcsességének szimbóluma.

A pysanky egyik legszélesebb körű szimbóluma, akárcsak a törölközők, falfestmények, kilimek, bírók, az „Életfa”, vagy más néven „váza” szimbólum. A legfrissebb ukrán énekek már régóta értesítették az embereket azokról az órákról, amikor még nem volt ég, föld, de több volt, mint tenger, és egy újon - zöld. Később faszerűen – nyárfák, fűzfák, tölgyek, nyírfák, almafák, körte – fényrügyek nyírásaként jelentkeztek, amelyekre egyenlő hosszúságokat állapítottak meg. A világos fát mindig nem természetesnek, hanem stilizációnak ábrázolják. megbocsátott, megszégyenült. Az ilyen képeken a cipő függőlegesen három szintre van osztva, és a jobb és bal oldal egyértelmű rendszere van. Az alsó rész a gyökér, amely a föld alá kerül, gyakran megjelenik egy trikutnik, hegymászó láttán. Vannak kígyók, ribeyek, vízimadarak és élőlények, így a fa egy része nemcsak földalatti fény, hanem tenger, folyó, mindenféle víz. tarts szünetet, sok órát. A középső szint teszi a földet, az igazi fényt a nap fényévé. Nagyszerű lények vannak itt ábrázolva - bikiv, lovak, szarvasok, wovkiv, vedmediv emberek. A Szent fa felső része a bezmezhnu magasságban emelkedik - Istenig. A tetején madarak, bjoli, égitest rózsák telepednek meg. Gyakran előfordul, hogy a Nap a fa tetején van. Az életfa a család fája, a bőrkártya a rokon lelket jelöli, és egyszerre - inspiráció az éneklő ember családfájához. A fa-sim'ї legegyszerűbb trinomikus megnevezése. Tse - stovbur іz trioma aranyozással: apa, anya, gyermek.

Az életfa és a jógikus épület csodálatos ereje ég felé emelt kézzel Zsinka-bereginyává változik. A beszéd előtt az ókori népek ősi mítoszaiban a nő világa fából alkotta magát. A Szentfa képe a beoltott nagylelkűség képe, amely az Anyák-istennőhöz kötődik, mint szimbólum és tulajdonság.

A nagy istennőt a Volodarka nemcsak az égbolt, hanem az egész természet tisztelte. Gyakran її lábakon a föld jelét ábrázolták (amivel az istennő lábai gyökerekké alakultak), egyébként oda festették a kígyótalpat, a földszilánkokat - a Kígyó fordulásának helyét. A női előd hasonló képét széles körben használják más népek körében: az egyiptomiaknál - Іzida, a babilóniaiaknál - Іshtar, a görögöknél - Héra, a trákoknál - Semele, a szkítáknál-gazdálkodóknál - Tabita.

Az ukrán díszekben az "élet fáját" általában valósághűbben ábrázolták. Tökéletes szépségű fák lógtak a kijevi és a poltavai régió fenséges törülközőin. A pysankákon pedig a bűz lépésről lépésre lakonikus zagalno-domyh nina „vázák”, „háromlevelű” formákat ölt. Egyszer régen az "Életfa" - "háromágú" absztrakt képe panuvati lett, ami végül Ukrajna címere lett.

Tölgyfalevél

A tölgy az ukrán hagyományokban mindig is ennek a hatalomnak a hatalmához kapcsolódott. Tölgylevél - szerelmi motívum a vishivtsi-nél emberi ingek. Mögött a kereszténység előtti vіruvannyami, svіtovim fa buv magát tölgy. A tölgyek előtt a bliskavkát fogyasztják leggyakrabban, ezért ez Isten mennydörgésének szimbóluma.

Trirog chi állvány, trikvit

A nap egyik legrégebbi szimbóluma, valamint a „három” szent szám jele.

A népi pysanka bagatjain Tűz, Sontsya, Zora képei vannak festve. Tűz, rend a vízből, fénytényező, az emberi erő szimbóluma. Oskilki Tűz és Víz - testvér és nővér, és miután egyesült, a bűz szeretett, a föld minden, ami rajta van, majd a gazdag rítusokban a tűz a tűz szimbóluma, amely a Nap hírnöke a Földön, amely ad emberek fény, meleg, kenyér és mindenfélék, segítség a kézművességben (kovácsolás), ale, mint a Nap, garnier lehetsz a nem biztonságos parlagon új emberek előtt. Ezt a Tüzet, akárcsak a Napot, tisztelni kell, és nem haragudni – ezért egy bort keményen meg lehet büntetni. Іsnuyut suvori kerítések köpni a tüzet, dobja smіtya, hogy іn. Trikvitr- A rokonság, a tűz, az emberi erő szimbóluma.

A pysanky-n a Vogont a „hármas” jel jelöli (a jel másik neve „triquetra”, „állvány”). Fontos, hogy a Szentháromság a neolitikus (kőkorszaki) földistennel való kapcsolat jele, és a tűz az egyik tulajdonsága. Továbbá, ez a jel a nagylelkűség szimbóluma, a föld istenének szilánkjai voltak az emberi tényező hordozója, amely zaplidnyu. a póló három lekerekített vagy lamanih gachkivból áll, amelyek a sarok közepén, vagy a karóban vagy a trikutnikban jönnek ki.

Sosonki, yalinki, yalinki

Vvazhayutsya az örök fiatalság, az egészség, a növekedés és a halhatatlanság szimbólumai.

Varázs szimbólumok

A Kijevi Történeti Múzeumban őrzött tárlat szimbolikusan a "Beregynya" nevet viselheti. Mint tudjuk, a kereszténység előtti órákban őseink hittek a Nagy Istennőben - Bereginya chi Makoshban. Ez a szimbolikus kép – felemelt karral álló nőt stilizált – az átmenetek éve az Istenszülő teremtésének cselekményénél.

Sigma- A kígyó szimbóluma. Zustrichaetsya a kerámiáról Tripilskoy kultúra. Ez vizet, sminket, csillámot jelent. A kígyó védi a házat.

Az erő és a lendület szimbólumai

A régi órákban Oroszországban, mintha csak egy lány nőtt volna fel, a kertben mosogatták a viburnum és a fűz leveleit. A bűz erőt adott az asszonynak, a nőből jó csapat és egészséges gyerekek emberei lesznek. Ha fiatal fiú született, tölgyfát ültettek rá, és tölgylevél forrázatában fürdették meg. Tölgyfalevél - hogy az erő ne merüljön ki.

A kohanny szimbólumai

Réges-régen a kék a szerelem szimbóluma volt. Ha boldog szülőföldet akarsz, fests galambokat a tölgyre. A szerelem szimbolizálja és yalina (smereka). Annak érdekében, hogy megtudja, a skіlki rokіv révén a leányzó külföldre jön, érdeklődjön a zozulyról. Ehhez az i zozulya a kohanny szimbóluma. És az biztos, hogy párban kell lenni kokhanimmal, festeni az öltönyöket a srácok pelyustjaival.

Szimbólumok, mint hogy az emberek a gyerekek

Az egészség és a hosszú élet szimbólumai

Hogy senki ne legyen beteg, a herékre festenek egy napot, egy trójai falatot, egy halat, egy szarvast. A neskіchennik pedig tudja, hogy az emberek sokáig éltek, balszerencse érte őket, és a méhészek jó mézgyűjtést készítettek.

Szimbólumok, yakі spriyat gazdag születés

A rombusz a föld jelképe, a pöttyök az utolsók, a gereblye pedig a tábla szimbóluma.

Négyzet és rombusz

Chotiri versek, chotiri pori rock, chotiri életszakaszok (narodzhennya, fiatalság, érettség és öregség), a fény chotiri oldalai és a doby - messzire - a tér irányába titkosítva voltak. A szitchasty "négyzet" dísz "elhatározta", amely örökké szimbolizálva segített megérteni a jót és a rosszat.

Spirál

Ez a szimbólum az első kijelentés Buddha Vsesvitről. A spirálba csavart zsinór vizet, vagy égetett vuzát is jelentett, ami különlegessé tette egy nő számára. Ezenkívül a spirált egy labirintus jelölte meg, egyfajta "megtévesztő" gonosz erők a tiszta lélek felé vezető úton.

Szimbólumok, amelyek örülnek

Szimbólumok-előre

Zokogva kevésbé volt kirívó, hogy megvédje uralmát. És azt is, hogy segítsen a húsvéti tojások előtt szimbólumokkal. A kunyhólényekről mesélnek a "farkas fogairól" és a "varázsló mancsairól", azokról, amelyeknek meg kell védeniük a zöldségeket, - "a nyulat", a kunyhós madarak biztonságáról pedig a "dzhob"-nak. a varjúról" az íráson. Ha ilyen húsvéti tojást viszel haza, akkor a bűz megvédi a teremtményeidet, és tájékoztat a biztonságról

keresztény szimbólumok

Ezek keresztény szimbólumok voltak. Az egyik sziklatömbön gyönyörű templom volt, a másikon 40 ék, valamint pysanka keresztekkel, amelyeket nem nyúzó csiszolt, és "Krisztus feltámadt" felirattal.

Trikutnik gyakran énekel a húsvéti tojásokon, és a világ hármasságát jelzi: ég, föld és víz, apa, anya és gyermek.

Potryne cob – föld, ember és ég – ismerte a saját kifejezését ebben a szimbólumban. Trikutnik, zapovneniya sіtchasti abo lineáris árnyékolás, őseink körében oran field jelentése. A negyven tricutnik keresztény értelmezésében a negyven mártír negyvennapos böjtjének jelentésével egészült ki.

Orosz és lény motívumok

Pysankarki folyamatosan a természet világából merített ihletet a vіzerunkіv számára, elképzelve a virágokat, fákat, zöldségeket, leveleket és az egész növekedést, akár stilizált sorrendben is. Az ilyen szimbólumok a természet és az élet megújulását tükrözték.

A legnépszerűbb virágdísz a rózsa virága a bányászban, vagy a fa, amely az életet szimbolizálta. A cseresznye, a lányok szépségének szimbóluma, kicsi a szerelem megbabonázásához. A Hutsul pysanky-n gyakran lehet stilizált fenyőfát festeni - az örök élet és a fiatalság szimbólumát. Hiszem, hogy aki húsvéti tojás formájában szentelt vizet visel, az örökké fiatal, egészséges és szép. A szőlőmotívum a testvériséget, a kedvességet és a dovgotrivale, virne kokhannya jelképezi.

A díszalma és a szilva bölcsességet és egészséget hoz. A pysanky-n lévő képek között voltak trójaiak, rózsák, békák, epedők, tulipánok és szegfűk. Az Usі bűze kicsi, hogy segítse a roslinok érését.

A fenyő az egészség szimbóluma.
A tölgy az erő szimbóluma.
A szilva a kohanny szimbóluma.
A khmil a rokonság szimbóluma.
Légy olyan, mint egy yagidka - a nagylelkűség szimbóluma; anyák.
A Kviti a divotstva szimbóluma.

Bazhayuschie a sim'ї-ban, a pysanka idézetek képeivel volt díszítve: kis csillagok, gyöngyvirág, lábasok, szegfű. A levelek Kalini erőt, lendületet, igazságosságba vetett hitet jelentett. A tölgyfalevelek a természet erőibe vetett hitet és az istenek előtti imádatot jelképezték.

Bár az állati motívumok nem olyan népszerűek a pysanky-n, mint ahogyan termesztik őket, mégis beszédesek, különösen a hucul virobokon. A Qi egy kis al-jelentőséget szimbolizál: adjuk nekik a legszebb lényeket, például egészségesen ezt az erőt, és emlékezzünk meg a lények hosszú életéről. Az olyan lények, mint a szarvasok, kosok, lovak, bordák és a madarak absztrakt módon festve; néha a húsvéti tojás a lények egy részét hozta létre - kachini nyakát, nyúlfülét, csirkecombját, ökörszemét, kos szarvát, farkasfogát, vedmezhi mancsát.

Madár és kék – fogadalmat tett rájuk Isten madara, melynek az volt az emberi summája, hogy felébreszti a Napot, miután szárnyaik alá vették a házban lakó füleket, másokat írtak a Szentlélek lelkének szimbólumaként.

A galamb a lélek szimbóluma.
Lastivka - dovgoochіkuvany jön a tavasz.

Tekintse meg a nagy tojások festését. Gazdag színű remek tojások

Krashanki

Krashanki- mint a farbuvati szó. A Farbuvati tojások eltérőek lehetnek.
Egyes urak hűvös tojást főznek, majd 10-15 percig a meleg víz forrásánál zanuryuyutnak. kocsma barvnik, amely megvásárolható a boltban.
Más urak előszeretettel ütik a tojásokat a cibulin kunyhóban. Kinek siri tojás tegyük a vízzel ellátott serpenyőbe, adjunk hozzá lushpinnya cibulint, és főzzünk 15-20 tollat, amíg a herék el nem érik a kívánt színt.
És korábban a tojásokat különleges módon főzték: a yogót száraz tölgy-, nyírlevéllel, megszórva tekerték, cérnákkal összekötötték és megfőzték. Gyönyörű "marmur" tojások voltak.

Drapanki

Mert drapanki inkább vegyél barna tojást. Shkaralupa az ilyen yaєts mіtsnіsha, nizh bіlih.
Egy csomó tojást megfőzünk, majd sötétebbre főzzük, majd leszárítjuk. A satu felhelyezése a mérlegre egy gostry tárggyal - kés, csőr, olló, törzs kéreg, irodai kés. Ale persh, engedje le a napellenzőt, meleg olajbogyóval kell felvinni a tojásra. Munkaidő alatt a tojást a bal kéznél vágják le, a gazdatárgyat pedig a jobb oldalon.
Az áttört baba a drapérián kedvesen néz ki a barna vagy más sötét szőrön.
A függönyön lévő babák olyanok lehetnek, mint a húsvéti tojások után kutatva a hagyományos geometrikus kicsikkel. Egy irodai kés nyomán a kicsi körvonalai gyengék. A szemek kialakításához a kontúrok közepén nem törik a kicsiket, hanem a késmászás felületén. Az olajbogyó babát gumival töröljük. A kicsi készen áll. A ragyogás érdekében a tojást egy csepp olії vattakoronggal törölheti le. A Pysanky mesterien festett nagyszerű tojások. Az ukrán pysanky a népművészet megfelelő alkotásai.
A kis pysanka számára harmatos és teremtményen könnyű, geometrikus figurák elemei vannak. Ukrajna bőrrégiójának megvan a maga jellegzetes dísze és színe. A Kárpátokban a tojásokat zsovtiából, vörös és fekete színű, Csernyigiv régióban - vörös, fekete és fehér, Poltava régióban - sárga, világoszöld, fehér színű.
A pysankát nem festették, nem festették, hanem egy árva csirke tojásra írták. Legyen az egy vonal az íráson – egy ív. Az ívek karókat és oválisokat alkotnak, áthaladnak, a tojás felületét a mezőkbe tágítják, im'ya yakim - keresztelő pysanka ing.
Farbuvati pysanka az első csengőcsapással feküdt. Az első tojást a zhovta farba - „almafába” tépték, és három „otchenash”-t tartottak benne nyújtva. A viserunka bőrszínét viasz védte. A robot végéig a tojások fekete komor kolobokká változtak. Leengedték a forró vizet és a tűzhöz vitték. A habverő elolvadt, és megszületett a pysanka, ahogy a nap kinő az éjszaka sötétjéből.
Így a pysanka ragyogott, її zsírral bekent. Dovkol borral paszkát tettek - Istennek, gabonás edényre - az embereknek, és farbuvannyát csíráztatott borra - az apáknak. És három gyertya égett az Atya és a Bûn és a Szentlélek tiszteletére.
A pysanka festészet művészete újjászületik. Az elavult berendezéseket frissítik, új mestereket hirdetnek. Egy pysanka múzeumot hoztak létre Kolomja város közelében, Ivano-Frankivsk régióban.

Malovanka

Malovanka- saját ötletes vizerunjával festett tojás.
A bűznek nincs szimbolikus jelentése, farboy-jal festhető (és nem viasszal).
A "malevanki" név a malyuvati szóból származik, a nagy tojásokat vicariusi vizerunka, vikoristovuyuchi farbival festik.
Művészek, rózsaszínű krashankák, leggyakrabban a krími vizerunkok festenek cselekményképet, festményt, tájképet, tájképet.

yaychata

yaychata- fából és kőből, porcelánból és agyagból készült tojásokat készítettek Oroszországban a 13. században.
Később a tojásokat gyöngyökkel, csipkével kezdték díszíteni, vékonyra kötni.
A „tojások” világához közeli Nayvіdomishit a császári ékszerész, Carl Faberge készítette.

hirtelen megváltoztam. Nasampered középen változott. Túl erős. nibi felismertem magam. Sok technikai készségre akartam szert tenni, amihez speciális terápián mentem keresztül, mert nálunk vannak obov'yazkovo plusz alapszemináriumok.

Túltenyésztettem a hajat, összetörtem a yogót barnával, tse dosit közel az enyémhez. Tisztelettel takarítsd ki a Rizhinát, ha hennát akarok venni, nem vegyszert.

Elgondolkodtam a ruhatáron, és rájöttem, hogy kényelmesebb lenne máshová mennem. Vettem saját két garnit szövetből egy széles szegésű táskában. A bűz inkább garni, de akinél nemes, az nyugodt. Istenem, lelkemben már megnyugodtam, és elkezdtem vigyázni a gyerekekre a ház körül.

Az én gondolatomra a hatás erősebb. Nagyon szeretem ezt a módszert.

Nadia

Szeretném dicsérni a fenséges tiszteletet Lanya számára a pysanka tanfolyamáért. Számos erős oldala van, amelyek még értékesebbek lehetnek a gazdagok számára.

1) Az önálló munkavégzés visszafizetésének menete,És ebben a jóga egy nem keresztirányú plusz. Egy ilyen formátum lehetőséget ad arra, hogy ne pszichológus legyél, hanem segíts magadon (magán), ami az emberek számára még fontosabb, hogyan kell a vendégnek dolgozni az életében, és nem anyagilag gondolkodni, hogy egy edző vagy pszichológus. A tanfolyam módszerének alapja a „Segíts magadon!”, „Minden a te kezedben van”, „Senki nem fog gondoskodni az ételedről, megölünk!” az életedért.

2) A tanfolyamnak nincs "hajtása" Vіn suvoro praktikus. Lani bőrszavát tiszteletreméltó és vivireno, nagyon sok alkalmazásnak adják (és az osztályteremben kiválogatják, és szövegbe írják az önjavítás érthetősége érdekében), mindent tisztáznak és elmagyaráznak, és a víz lehetőségét kövek" a munkafolyamat során elmagyarázzák.

3) Egy ésszerűbb formátum: először elmélet, hiszen óránként meghallgatható a felvétel, majd a téma maximális elvesztésével, az árnyalatok tisztázásával gyakorlat. A gyakorlati foglalkoztatásban nyilván jelen kell lenni.

4) Demokratikus ár (ami különösen fontos volt számomra).

5) Maga a kurzus Krіm, az "Ochima dushi" iskola helye hozzáférést biztosít a tkіkavih anyagokhoz és fontos témákkal foglalkozni. Megfulladtam!

Még több podkupovuє módon Lani podavat anyag - vіdchuvaєєєєєєє її kompetencia, mély tudás és razuminnya tápláló étel mély szinten. Köszönjük nagylelkűségét a magyarázatokban, tiszteletünket a fontos beszédekre összpontosítva. A bőr szó, van egy turbota, podtrimka, hogy schira zatsіkavlenіnі eredményeinket. Különösen podyaka a dodatkove gyakorlati foglalkoztatás, nem okos a terv.

Hanna Do.

Csodálkozzunk el a Vich igazságán! Csergov megpróbálja megtudni, hogy szüksége van-e táplálékra, mi kínozhat - örökké egy nagyszerű kilkistyu-ban végződik ...

Tengely-tengely-nem vidpovidey! És kérdezz. Én mi? Kifelé?!

Ördögi, dühös, helyzetekben? Abo ismét shukatimesh charіvny képzés, z karám inspiráló barátok "tabletták egy bajuszból és egy pohárból"? El tudod viselni?

Tehát tengely. Tse buv tábor, ha megtisztították nemcsak könnyek, de fenséges Podyaka önmagának a fájdalom enyhítésére. Ugyanezt megteheti, ráadásul Önmaga!

Az életvitel a legkisebb rizsig is világos, ritkán már az okai azoknak a helyzeteknek, amelyekben véleményem. Az örömteli zvilnennya ilyen ereje csak a boldogság álmodozó eufóriájához hasonlítható. Kitaláltad már?

Ezekről írok, mint például Lani Chulanova "Pysanka. A keresztelés módja" című kurzusa, ami beleillik az életembe :)) A tanfolyam a legjobb mi történt velem az elmúlt órában.

Újra és újra kijelentem, hogy ez a tanfolyam az öngondoskodás építését alakítja ki benned, és kifejezetten segít minden nem-készségben, az élet minden területén!

Az okok egészségessége, az örökség, a szükségszerűség és a tudás, hogyan változtass és veszíts el igazi éned, - írd le már a tanfolyamon. Regisztráltam a Lani's maisternostinál, megmondom, robotok és segíts a résztvevőnek. Mindenkinek szeretettel!, arra a körút közepén, hogyan tud túllépni ezeken a helyzeteken az életében. Obov'yazkovo zastosovuvatim otrimane tudás. Dyakuyu!

Pysanka egész életében ismerhető, mintha önmaga számára.
Barátaimnak, képmutatóimnak, toleráns tanáraimnak szenteltem.
Sok sikert Virunak és Ljubovnak!
Szvitlana Kremnyeva.

Ma fontos ismerni az embereket, mintha nem bacilálnának, és nem pompáznának a Slovyanskaya Pysanka mesterének csodálatos alkotásaival.
A tyúktojás bjolinviasz és natúrfarb segítségével történő festésének ezer éves hagyománya csodálatos, egyedi népi mesterséggé nőtte ki magát varázsa miatt. A Pysanky alkotásai mindenütt szélesebbek, de a janszki nemzetiségek történelmileg megmaradt szavai: Csehország, Ugry régió, Románia, Ukrajna, Fehéroroszország, Oroszország európai része. És ugyanakkor a nagy vándorlások eredményeként a drága miniatúrák mestere a Föld bármely vidékéről megtanulható. Minden bűz gondosan őrzi a csirketojás viaszfestésének hagyományos szabályait és sajátosságait, a rítusokat a Pysanka bőr védő erejével eltakarva. És a pysanka mestere csendes, aki ragaszkodik a fonottjához, menjen át a szíven, a lélekön, az Istenen keresztül.
Fogj egy Pysankát a kezedbe - és más fényt fogsz látni, és te magad is más leszel: jobb, kedvesebb, szeretetteljesebb. Énekes, igaz, hogy annak a nőnek - Bereginának - a lelkét Pisantsiban helyezték el, aki a Szerelemért, Egészségért, Dovgolittyáért, Erőért, Boldogságért, Gazdagságért dolgozott.

2. A föld által népszerűsített hagyomány

Tavasszal, amikor a téli homály áttör a téli homályon, s a föld dobog, amikor a szemek hódombokat kezdenek énekelni, és jéggel borítva a folyók háborgó patakokká válnak, az emberek Istenhez fordultak, fel az ég felé. hogy álom és kiáltott - zustrichali Tavaszi chervona. Madarak repültek be a meleg vidékekről (mint írországi emberek) - a tavasz tavaszának, az örömnek, a Nap melegének tavaszi forrásai. Ez a podia nagy reményt keltett, hogy a téli óra véget ér, hogy a madarak hamarosan elkezdenek tojásokat rakni és szaporodni – visidzhuvati madarak. A bűzt pedig a tavasz beköszöntével kevésbé kell eltüntetni.
Ősi őseink megnyilvánulásai mögött a madártojás az egész Világ, a Fiú, az élet, a feltámadás, a feltámadás szimbóluma volt. Csodálatos a tojás, amiben az élet rejtőzik. Az ősi legendákból tudjuk, hogy az emberek tisztelték: az egész borvilágot egy világító kozmikus tojásból, ahogy lebegett a tenger mélyén. Nos, maga a zhovtok nagyon hasonló színben és nap alakjában. A „Kalevala” ősi karél eposzban ilyen sorok vannak:

3 tojás, az alsó részből
Viishla Mati - Sir földje;
3 tojás, 3 felső rész
Az ég emelkedő magas kriptája;
Z zhovka, a felső részből
A nap fényesen megjelent;
A fehérből, a felső részből
Tiszta hold jelent meg;
3 tojás, 3 szál
Csillagok lettek az égen;
A tojásból, a sötét részből
Khmari megjelent az ablakban.

3. Másképp lásd a húsvéti tojásokat.

Az emberiség életének hajnalán a tojást jelképként fogadták tavaszi Sontsya, Mint egy álomban felébreszteni a természetet, és később a tojás talizmánná vált, amely megvédi az embereket a gonosz erőktől. Annak érdekében, hogy a tojás ereje még nagyobb lett, a tojás felületén különböző színekben farbuvannya voltak: sárga, piros, narancssárga, zöld, blakytny, - és a „farbunki” levágták, és amint viaszcseppek kerültek. a tojás felületére kenjük, majd a farbuvannya után egy vagy több színben lenyírjuk. capanki".
Ráadásul mágikus jeleket is alkalmaztak a mérlegen, talán nem akartak másnak írni. Kicsikkel buli tі jeleket - villám. Így hozták létre a pysanky-t, hogy elvegyék az isteni erőket és segítsenek, és megvédjenek. Az emberek szentül hitték, hogy a pysanky jót, boldogságot, jólétet, egészséget hoz, és megvédi őket mindenféle rossztól. Bűzt hoztam!.. boronáltam!..
Ősidők óta a fa, a föld, a víz, a nap és a tűz jeleit festették a tojásokra, maguk is kapcsolatot létesítettek a természet erőivel, biztosítva a bőséges termést, a jó otthoni szerencsét és a boldog részesedést. Az elmúlt évszázadban a húsvéti tojások az embereket a halálba kísérték. Pysankát egy kolosszusba helyezték, amíg el nem hallgatott, az új élet csutka szimbólumaként, és a halottak fonalába helyezték őket a jógo feltámadásának reményeként. Pysanky megemlékezett az elhunyt rokonokról, egészséggel és boldogsággal ruházták fel őket a fiatalok számára.
Úgy hangzik, mint a tojásfestés egy személytelen teszten keresztül: óránként, a kulturális, vallási és történelmi értékek megváltoztatásának politikája szerint, a megtorlástól való félelem által – és élj, mentsd el a dosszidat. Farbovani és festett tojások kísérik az egyik legszebb keresztény szentet - Szent Feltámadást - Nagy Napot az élet újjászületésének jeleként, vasárnap. A Zvichayno, tse tenditne vytonchene mystetstvo elpusztulhat, és ez egy krokiv vіd tsgogo sprattért volt.
századi előfutárai: F. Vovk antropológus, O. Kolberg etnográfus és N. Sumcov, akik a hagyományt ápolták, húsvéti tojásokat tartalmazó albumokat hagytak ránk. És az Orosz Birodalmi Földrajzi Egyesület jelenlegi tagja, S. K. Kulzhinsky, aki egy monumentális alkotást hozott létre, amely alapján feltámaszthatja az emlékezetet és a felejtést, valamint a legősibb díszt. Ha meg szeretné tekinteni a Szlovjanszkaja Pysanka eredeti remekeit, menjen Ukrajnába: Kijevbe és Lvovba - ott, a múzeumokban gyűjtik össze a gyűjteményeket, amelyek több tízezer példányt tartalmaznak ebből a krikhitny dívából. Pysanka kézművessége itt érte el a legmagasabb szintet, és Ukrajna szimbólumává vált.

Kanadában ukrán emigránsok emlékművet állítottak Pysancinak. Az USA-ban, New Yorkban van egy ukrán művészeti múzeum. A janszki művészet ősi szavainak újjáélesztésének folyamata mögött természetesen konkrét emberek állnak:
Є. Benyashevsky - 1968-ban megjelent könyv Pysankáról;
Z. Eliev - 1200 látnivalót, látomásokat tartalmazó album az USA-ból 1994-ben;
O. G. Solomchenko egy egyedülálló könyvet látott - az "Ukrán Kárpátok Pysanky" című albumát;
O. Bilous és Z. Stashuk - "Pysanka Iskola", útmutató azoknak, akik mesteri tudást szeretnének tanulni, víziókat Kijevből 1999-ben;
Z. Ivanitska - "Pysanka" album, Moszkva víziói 2001-ben;
V. Manko - az "Ukrán népi pysanka" könyv, 2001-ben Lvivből.
Talán a tengely, és minden, ami ma a Szentírásról olvasható. Az és az a nagyobb látvány - ukrán bánya.
Jaroszlavlban a hagyományt a népi mesterségek újjáélesztésének mestere, "Slovyanska Pysanka" keretében ápolják az "Orosz hagyományok" Jaroszlavli Regionális Közszervezettől a mesterek részvételére: S. Kremneva, Є. Kulikova, M. Kozlova, N. Shlyonova, O. Khaykino, G. Kotov és még sokan mások, akik számára az egyedülálló művészet újjászületése nem csupán pazarlás volt.

4. A szín jelentősége Pisantsiban.

A Pysanka, mint az emberek kreativitásának művészi megnyilvánulása, magában foglalja a legősibb szimbólumok gazdagságát. A Pysanka szimbolikája a szín jelentésének egymásutánja, ennek a tojásnak a dísze. A szimbólumok azok, amelyek valamilyen megértés, jelenség, ötlet mentális jelei (S. I. Ozhegov Tlumachny szókincse). A yaskra barvistyh miniatúrák különböző győzelmekkel rendelkeznek színek változása. Azonban egyszerű mintázata van: a díszekben a bachimo leggyakrabban fehér, sárga, piros, barna, fekete, inkább zöld és kék színű. A szín jelentése más, és közvetlenül elhalványulhat abban a régióban, ahol Pysanka van írva, a történelmi órában, ha éppen zajlik.
Tehát mindennek a fehér színe olyan, mint a tisztaság színe: isteni tisztaság, szellemi tisztaság, az emberek elé kitűzött gondolatok és célok tisztasága. Yakshcho vrahuvati, sho shkaralupa tyúk tojás lehet, hogy fehér szín, akkor elismerheti, hogy ez a szín az élet alapja, a fény alapja. Az igazság színlelése nélkül elismerhetjük, hogy a fehér szín a fény, az isteni fény analógja. Gondolom, az orosz virazik szeretik az "epefényt" vagy a "fényes nappal kellős közepén", a bűz azt is jelzi, hogy értsd az "epe" és a "fény" szót. És most, hogy megmutassa, mintha tojást vett volna, megalkotta egy leendő pysanka képét, és megrajzolta egy bájos vizierunka első vonalait. Gondolataid tiszták, szíved tele van szeretettel, új Világot teremtesz. І a Pisantsі bude-n fogant dísz kontúrja fehér szín- az isteni tisztaság színei.

A következő szín, amelyet húsvéti tojásra teszel, élni fog. Ez az élet színe, az isteni erő – a Tudás ereje. Az élet erejét a Fiú fénye adja nekünk. Találd ki, milyen olajbogyó rabol ki egy gyereket, ha van egy kis nap? Bagato, valaki tőlünk bi redt választott, és a kicsitől megfosztották a zhovty-t. Az arany az erő féme, és az erő gazdag színe. Az első tengely már a te Pisantsidon is arany fénnyel világít Rozum felé, a vizierunka azon mezőjének vonalai.

Piros szín, zvіsno, életöröm színe, erő, férfiasság, bátorság. Vlasne szó jelentése "vörös" gazdag. Az orosz ce különösen emlékezetes. Garniy - "vörös lány", tsіnny - "piros áruk", "piros fa". Golovny, fontos - "piros vágás", "piros ganok". Garniy, Yaskraviy, Svetliy - "Chervony nap". Figyeld, hogyan hangzik el ez a szó a népdalban:
A toronynál egy vörös gank
A vörös lány elment.
A vörös lány elment,
Chervoniy kut kitakarították.
Megtisztította a vörös kutat,
Acél – átvette a trónt.
Acél – a trónt választották
Felhívta a vendégeket.
A népi bölcsesség megőrizte a "piros" szó elképesztő gazdagságát, és a következőkben: "Nem vörös kunyhó kutyával, hanem piros kunyhó pitével", "Vörös ribanc ne bántsd drága apát", "Borg" pirosak kifizetésével".
Pisantsiban gyakran a piros szín dominál, amely a hiúság fő jelentését hordozza. A Pisantsi "Az egészségről" című művében a piros szín rosszat, életörömöt, felépítést jelenthet az életért való küzdelemre. A Pysanky, vikonanyh nők számára, a szín lehet mesélni a szépség az élet, az öröm, a remény és az álom a bőr tőlünk. A Pysankyban az emberek számára ez a szín a férfiasság, az erő, a bátorság és a szemtelenség szimbóluma a meti eléréséhez.
Az első tengely már elbűvölő ranggal van felírva a zöld bolyhos fenyőkből álló élő csirketojás isteni formájában - az egészség, az örök fiatalság és a hosszú élet szimbólumai; pitching - a hajlékonyság szimbóluma, dbalivost és épület jön ki a száraz vízből; két sárga négyzet (otthonod, földed jelképei) áttört nyolcágú csillagban. És minden élénk piros színű háttéren van, ami megerősíti a buttya örömét.

Gazdagabban a húsvéti tojásoknál zöld színek ritkábban vin domináns. A legfontosabb részt a Pysanka izzó dísze „az egészségért” tarkítja. Általános szabály, hogy a növényzet vikoristovuєtsya a vіzerunkah skladіh vіzlinnih elementіv és közvetlenül parlagon lehet pori sziklában.
A zöld színt, mint a természet létfontosságú erőinek felemelkedésének jelét, és Pisantsiban tavasszal egyből bejelentik. Ha a fákon elengednek az első levelek, ha áttör az első zöld, a fű elszáradt, akkor zöld vonalakból, viserunkmezőkből kezdenek húsvéti tojást írni. A dísz zöldje növekedést, a földi élőlények egészségének fejlődését jelenti: új, erős, fiatal, - mint a természetben, úgy az ember életében. Egy ilyen Pysanka emberáldásként tántorgott a legnagyobb erőig, az igazak jobboldalán nyújtott segítség elengedéséről, a gazdagok ajándékáról, szülök, sikerül kreatív kezdeményezéseket.

A következő jelentős szín Pisantsiban a barna bordó. Mindannyian veletek vagyunk – a Föld bolygó gyermekei. Az elmúlt óráktól kezdve az emberek rájöttek, hogy a földet védeni kell, inkább a derült égből, jó, tapos, játszik, véd. Magát, hogy її késedelmesen hívják: Föld-Anya. Bölcsességet, erőt, perzsát adtak, dalokat csatoltak, reményt keltettek a jobb megosztásra, szájról szájra adták a róla szóló meséket, elbeszéléseket. Mostantól lépj tovább, és vedd észre, hogy a Pisantsi barna színe a Földanya színe,
és ezért a bölcsesség, a remény, a hit színe, az élet támogatásának színe, a dzherel színe
minden jó dolog. Leggyakrabban a vizerunka színe és a hamvak színe az összes Pysanka alapja.

A fekete színt is gyakran éneklik Pysankiban, de csak úgy, mintha az lenne. Legyen olyan érzés, hogy a kozmikus kiterjedés, a kozmikus prizma, a csillagok színe mindenre hasonlít, ami a Földön létezik. Persze ez annál pompásabb, de gondoljunk csak bele, miért olyan vonzó számunkra a fekete szín? Fekete szín, temryava - ez rejtély, ezek nem ismertek, mik a kicsik és a nagyok. Réges-régen ezt a színt a Föld szimbólumaként énekelték, її rokonságot, mert egy új, a szakrális, a taєmnichі inspirálja az ókori emberek riasztó megnyilvánulását. Még több hasonló támadás hívja tsі húsvéti tojást és a mi óránk.

A fekete és a lila színek magukért beszélnek. Nyilvánvalóan ezek első megnyilvánulása az égbolt képeiben nyilvánul meg, ismét a tágasság, a lelki tisztaság, az az isteni gondviselés. A színek színei azonban vastagabbak és gazdagabbak a többinél. És ez nem meglepő, még a Pysanka-t is emberek hozták létre, és az emberek számára, akik szeretnek a földön élni. Néhány Pysanky-ban láthatja a fő színeket: narancs, erysipelas, piros, málna - tse, mindenhez inkább, nem hagyomány, hanem a masztrin kreatív változatai.
Ha a Pysanky színhagyományáról beszél, láthatja a főbbeket: fehér, sárga, piros, zöld, barna vagy bordó és fekete. Pysanky zі fukar, szigorú vіzerunkom fel, talán, amíg a régi óra, їhnє podzhennya a legkorábbi, archaikus. Joggal jelezhető, hogy a Pysanky-n lévő dísztárgyak különböző épületeinek színei megjelennek, és a holdról írják a bűzt. A mіstsevosti, roztashovannyh pіvdennishe, de melegen, de fényes természet, fenséges rozmaїtya kvtuchoї harmat, Pysanky díszítése gazdag, az épület színe gazdagon barvna. Például nézze meg a Hutsul Pysanky-t.

Skіlki pratsі, tisztelet, vinnyja és precizitás a keresztezett, fenséges számú vonalban, amelyek keverednek, tsі csodálatos alkotásokba fektetnek be - hutsulok néven: "kachechki", "kecske", "kos", "szemüveg", "zirchasta" .... Néhány költészet, kohannya, rádiós élmény fűződik e pysankák nemzeti jellegéhez!
A tengely pedig a Pysanky hangulatához más, strimanos, szerény színmegoldású, remek maizhe suvorim díszítéssel. A bűz megszületett a vidéken, de a tél hideg, de nem annyira tavasz és nyár zúg a farbákkal, de hosszú, de szinte nyugodt. Ki akarja tudni, hogy van-e ott valami? Ha megadod magad, akkor a legnagyobb erőt áraszthatod beléjük az emberek szelleméhez. Emberek, akik egy ilyen élet feje, élnek és megfosztják őket a saját csíráztatott gabonájuktól, a házak felébresztésétől, prodovzhuvach kedves, prodovzhuvach csinálják. A chi első pillantásra nem olyan egyszerű, és rájött az étel okára: erre a földre jöttél? Lehetséges, hogy a filozófiai táplálkozási vezető fejének viccei csodálatos alkotásokat szültek életre.

5. Pysanka szimbolikája.

A művészi irodalmi alkotás rozkrivaє zmist-zmist szója. A szimbólum egyben szó is. Emberek ezrei rezegtették a jelek és szimbólumok jelentését. Nem kevésbé csodálatos, mint azoknál, hogy a szimbólum grafikailag inkább garni, és azok, mint a bor, pontosan tükrözik vonalaikban, színeikben, az ember testedzésének formáiban az életig, a festésig. Ha a nemzeti kreativitás alkotásaiban szereplő szimbólumokat próbálod összehozni a különböző népeknél, akkor egy avatatlant is éneklésre ösztönözhetsz, hasonló a bűz, mintha sok az alvás bennük. Alemy, nem tesszük magunkat a meta mögé, hogy követjük a világ népeinek szimbólumainak hasonlóságát és immanenciáját. Megpróbáljuk helyettesíteni a Jansk Pysanka szavainak szimbolikájának egy részét.
A Pysanka minden nép között mindig kicsi, nem csak dekoratív. Előttük erős amulettekhez tették a jakot. Az okok itt kіlka. Először is, az összes indoeurópai népnél a tojás az élet szimbóluma, a mérleg vizerunokját pedig isteni segítségnek, talizmánnak nevezik annak, akinek a pysanka íródott. Másképpen, egy kis remekmű megalkotása sok időt és nagy tiszteletet igényel, és akkor csak a deisno kohanoi nép számára, amely egyben a legerősebb amulett is. Nos, én, nareshti, az összes alkalmazott viserun a saját nyelvükön vittem egy suvory zmistet, küldtem az isteneknek és információkat az amulett uralkodójának.
A szláv népeknél sokáig vibráltak az éneklő vezierunkok Pysanki-n, a hagyományos díszítés és színezés karaktere a menta bőrében öltött testet. A stílus, a szín, a főbb jelentős elemek anyáról lányára öröklődnek, és rendületlenül ünnepelték Pysankát. Az a tengely, amit a kvіtaminak mit dosі az a dísz a tojásokon lehet jelölni, de won bula vikonana.
A húsvéti tojásokat gyakran hajtogatott körvonalú geometriai formákból formálták, amelyek alapja egy rombusz és egy négyzet volt. A középen pontokkal ellátott rombusz a szántóföld bevetését, a gazdagságot, a jólétet szimbolizálja. Körvonalazzon egy rombuszt különösen jellegzetes golyókkal: a kutah mentén két átlóval összefonódó párkányokkal, fésűkkel, spirálokkal, amelyek párban mennek a yogo kutivba, és így tovább.

A geometrikus motívumok Krím-félszigete, Pysanka szavai szerint virágok, levelek, bokrok, fák képei vannak. vannak személytelen és virágmotívumok is. Az egyik a Fényfa, amely az alsó, "alsó" világ, a föld és mind a kilenc ég hangját szimbolizálja. Erdőként, magasan ábrázolták a Fényfát, különböző fantáziaruhákkal és madarakkal a tűkön.

A madarak és állatok képei közül Roslinn motívumai csatlakoznak a vizierunkához. Ez igaz a költői képek világára. Kazkovi ptahi-pawi, szerényen kicsi kachechki, lovak, szarvasok ragyogó szarvúak voltak ábrázolva a tojásokon - amuletteken.

Nem ritkábban kántálják Pisantsi stilizált nőnek, hogy posztolja, gyakran ferde kereszt alapján megvilágítva, - Bereginya istennő, ott - Makosh (jelenlegi olvasatban a Szűz), aminek lehet gyermekvállalási szimbolikája. Lehetséges, hogy a fő védőkép egyenesen az isteni segítségé. Vaughn teljesen egyszerű a Vikonannában: csak két sor van, amelyek összefonódnak, mintha ők maguk ismernék a Pisantsi-i helyet. Emelje fel a kezét a hegyre, hogy megáldja a hírnököt segítségért, védelemért, egészségért. Emberek. A kép könnyen viselhető trikókkal, rombuszokkal, fürtökkel. Kozhen іz yakıh - tezh független szimbólum. Trikutnik - a természet elemeinek egysége, a Sim egysége, az isteni Szentháromság egysége. Rombusz - tse budinok, az emberek tevékenységi területe, a yogo fény, amelyben élek. Rombi és її variációi ráadásul rokonsággal és nemi hatalommal kötöttek össze. A fürtök - a külvilágot fenyegető veszélyek elleni védelem szimbóluma, vagy gyakran kosszarvnak nevezik - ezek az anyagi jólét jelei. A tengely tehát egyetlen egyszerű szimbólum befogadására képes egy ilyen gazdag zmist.
A népművészetben a betűk, fák, madarak, állatok, női cikkek motívumait mindig azzal a gazdag szimbolikával ruházták fel.
Tehát a hattyúk egy fiatal, gyönyörű leányzó különlegességei voltak, akiket elneveztek, vagy egy tüzes kohanny szimbólumaként tisztelték őket, a galambok a barátság és a boldog család szimbóluma, a kachechki úgy nézett ki, mint egy nő igazsága és turbolizmusa - uraim , egy sólyom - swidkіst és smilіvіst voїka.

A pysanky ornamentikájában még gyakrabban hímezik a fodros és lámán vonalak fodros kontúrja, a fodrok. A népművészet alkotásaiban a Ce kiterjesztések a víz, a megtisztulás, a növekedés, a betegségektől való megszabadulás és a különféle negatívumok szimbólumai.

Szerette a vіzerunkami a Pysanky-n, ott voltak keresztszerű motívumok, lóherek és az ősi szavak mezőgazdasági kultuszának legfontosabb szimbólumai - horogkeresztek, a nap jelei.
Dovіdka: A horogkeresztet otthon, Oroszország területén világították meg, a régészeti ásatások anyagai, nem kevesebb, mint háromezer rokiv, és nem csak díszítik például Vjaticsit. Az oroszországi sör szimbóluma egy ívelt kintsy kereszt, amelynek más neve van - „Kolovrat”. "Kolo" - a fia régi orosz neve, "brahma" - "fordulás"; a modern oroszban ehhez a szóhoz a "napraforgó" szót használják. A napot szimbolikusan egy egyenlő oldalú kereszt jelezte, amelyet egy másik kereszttel fogunk keresztre állítani. A kereszt hajlított sarkai vagy növekedést, vagy a fényes óra hanyatlását jelképezték. Az álmos óra növekedését a bal horogkereszt jelezte, ahogy az oroszt "forgónak" nevezték; a nap esését a jobb oldali horogkereszt jelentette, amelyet oroszul „sózásnak” neveztek (A „szlovák enciklopédiából”. dazzle.ru). І Pysankyban ezt a jelet a tűz viszi, mit kell fület létrehozni: „forgó” - vedd, vedd azokat, amelyek már ott vannak. A „forgófordulatú” írásoknak nincs ára, ha átkerülnek, költsön jobbra. Pysanka horogkeresztes "sózás" jelentheti, hogy mit kell tenni, magában hordozza az érzéki nyereséget, növeli, növeli a jobboldalt, ebben, bőséggel.

A miniatűr alkotások között különleges helyet foglal el a nagy Pysanky. Ez a díszítés egyértelműen megismétli a keresztény rituálék alkalmazását: más elme keresztek, horogkeresztek, templomok, népi díszek szakrális részleteivel díszítve. A hímeknél - „oran mező”, egy szita - „zahist”, pöttyök - „nasіnnya”, integető vonalak - „víz”, vékony. És természetesen a nagy Pysanky-kon, amelyeket drága embereknek adományoznak a Szent Feltámadás napján, olyan feliratok vannak, mint: "Krisztus feltámadt."
Pysanky a gyűjteményemből, hiszen több mint 200 festett miniatúra van, Pysanky hagyományos egyenes vonalú, úgynevezett „listák” az elmúlt órák gyűjteményéből. Pysanky - osyayannya, Pysanky, a kép és a hasonlat szerint készült, de a szerző szerelmének egy darabja él a bőrben. Mélyen le vagyok nyűgözve, hogy a Pysankyt nem az elme írja (túl egyszerű lett volna), hanem a lélek a szívvel.

7. Bilicski Pysankyról.

Első.

Mitya gyenge gyapjú, gyakran beteg, és rendetlen története van. Zrіs vіn, rіs i dorіs a nyereményhez vіku. Tudod magad, mint egy fiú a hadseregben, menjünk, mennyi félelem van az anya feje körül. Protévona nem vett fel ellentulajdont. Átvágott: „Szolgálj, sinku! Vigyázz magadra. Ha nem vigyázol magadra, senkit sem menthetsz meg magadnak." Virushiv Mitka a hadseregbe. Pivoroku navchannya - és a háborúba. Tengely itt anya és zamovil nekem egy varázsa - pysanka a bűnért. Nyilvánvaló, hogy sok legény nem tért haza a háború őrületéből. A tsієї nagoda közül választottam Pysanka yaskravі farbihoz: fehér, sárga, piros, az a barna, - zhittєvі kolori. A szimbólumokat úgy írtam, hogy vigyáztak a hűvösre, az ellenségre, a bukásra.
Eltelt egy óra, nem olyan gazdag: három hónap chi chotiri. Pysanka sírni kezdett: felülről egy kis csepp feladta. Szóval, dudáló amulett: szokja meg a belépést - híresen a szélén. Anya nekirohant a fia csínytevéseinek, már egy hónapja nyoma sem volt az újnak, a hátuljára írt egy keveset.

Mitkát a kórházban, Rosztovban ismertem, megsebesült a fején. A legény már javulóban van. Sina anya hazahozta, itt jógadoktorok énekeltek és kekszet adtak: tálalva, vért ontva, szúrva. Komіsuvali, apa. Akkor élj! Ugyanakkor a borok már barátok, két ditlakhiv az újnál.
Tengely, ha akarod - vir, ha akarod - nem vir, még akkor sem, ha a húsvéti tojás hirtelen jelt adott.

Gyermekeim és onukok számára a Pysankyt írom az obov'yazkovo-ban. Én az egészségért, a szerencséért és a védelemért. Megtanítottam a lányomat helyesen, jól írni, garno. Csak örökké velük, fiatalok, nem lógnak egy órát sem.
Onukovі todі shche chotiri roki bulo. Egy új sebhez így kapaszkodtam: ahogy emelkedik a hőmérséklet, úgy kezd fulladni a bor - a krupot hibnynek hívják. A fiú gyakran beteg. A fiatalok pedig sétáljanak sétálni.
Úgy tűnt, hogy a tengely elvitte a bűzt a barátokhoz, és magával vitte a fiút is, oda, ahogy a te hazádban ilyen gyerek ő maga. Nos, menjünk és menjünk – nem fejjel lefelé. Csak közelebb a pivnochhoz, a szoba közelében van olyan hang, mint egy hangulat. Kíváncsi voltam, milyen ott, különben a pysanka vibrált, az, amire jól írtam. Telefonálok, hívom, etetem, hogy vannak a gyerekek, hogyan tudnak egy órát aludni? Menі vіdpovіdat, scho büdös aludni sokáig. Mesélek a lányaimnak a pysankáról. Öt suhintás után a donka hívja: mozog, a kicsi lázas, fuldokolni kezdett, mozog, már kiáltották a „Shvidkát”.
Boldogan - jak: pysanka előrébb jutott: jelt adott; egy segítő kéz jelent meg a közelben: egy shvidko érkezett; és a likarnі kisnevában a kamera helyes és helyes volt.
Aztán az orvosok azonnal ezt mondták Segítek a shvidkának kiáltottak, több b troch - és fontos lenne segíteni.

Nagyi, ha akarod, felhívlak, mintha egy tojás segített volna nekünk anyuval?
-Mondd kicsim.
-Tudod nagymama, utaztál Turechchinibe? Repülővel repültünk oda, és minden rendben volt. Aztán ha felkeltek, úgy megfordultak. Itt az út közepén annyira remegni kezdett a fényünk, hogy az összes utas vicsorgott, valami olyasmit kiabált. A leányzó – a stewardess mindenkit megnyugtatott, megparancsolta, hogy kapcsolják be az övüket, és megmutatta, hogy már eltöltöttek időt a turbulenciazóna közelében.
- Megijedtél, igaz?
-Sche jak, nagymama! Sírtam és tápláltam anyámat, hogy ne haragudjon a tüdőnk. Anya azt mondta, hogy nem félek attól, hogy Isten nem engedi. Aztán abbahagytuk a remegést, és Moszkvába repültünk.
- Hát, mondom Istennek, hogy minden így végződött!
-Nagyi, még nem mondtam el mindent. Hallgat! Ha hazaértünk, azt csilingelték, hogy biztonságosabb a tojás, ahogy anyuval írtál nekünk, kikapták. És azt hiszem, hogy tse von vryatulyal minket tsom szörnyű polotі.
- Szóval, Onuchko, talán a húsvéti tojás segített neked, vagy talán a pilóta jelentése volt boldog. Golovna, hogy minden jól ment.
-Nagyi, ha újra repülünk anyámmal, írsz nekünk húsvéti tojást a boldogságért és a sok szerencséért?
-Obov, érthetően írok!

Negyedik.

A lányok bennem garni, vonósok, fiatalok. Sértett barátok, mindkét gyermekben. Mindkét onuchok népe számára csodálatos történetek mesélnek.
Két amulettet írtam az idősebbnek: az egyiket a fogantatáshoz, a másikat a gyermek borkészítéséhez és a fényfüggönyökhöz. Így az orvosoktól féltek az eredménytől, de több okból, és tiszteletben tartották, hogy az eredmény átvihetetlen lehet.
Amikor eljött az óra, a lány az ajtóig egyenesítette a fülkét, és magával vitte a pysankát. A klinikán minden beszédet nyilvánvalóan a tárolókamrában helyeztek el - és egy kézitáskát, ahol a pysanka a vіd vagіtnostі feküdt, tehát ott volt.
Az igazság lombkorona nem húzódott – simán mentek, patológia nélkül. Az orvosnak és a szülészeknek, mert mindent el tudtak intézni. A lány micsodának, hangoskodónak született, 10 pontra egészséges.
A bejelentkezés napja van. A lány elvette a beszédét a biztonsági cellából. A kézitáska mellett egy pysanka zovsim feküdt ismeretlenül. Először is, vizes gancsirkával, sokáig igaza van a shkaralupi varázslatos vizierunoknak.

És elismerem, hogy az amulettnek volt esélye fejlődni, így a fekete szemöldök onukám népének szentségében minden nyugodt és könnyű volt.

Kislányom története még rekedtebb. A baba borozására szánt Pysanka a terhesség első felében megtette a magáét, ugyanis hétvége fenyegetett. A hónap hátralévő részének elején az orvosok aggódtak amiatt, hogy a kockás ágynemű háttámlájú tartást vett fel (tehát az orvosi világban így hívják). Tse súlyos szövődményekkel volt tele, egészen a császármetszésig.
I terminovo elment a faluba egy tojást a kakas - jérce. Évek óta mondták az emberek, hogy az ilyen tojásokban az élet már nagyszerű, és a születési erő megvan. A tojás tudta krihіtne, mayzhe galamb. Írtam egy új kachechkára, és tettem rá egy ikont, csak nem úgy, mint egy zavzhd - meleg fogadtatás felfelé, hanem másrészt - mint a fejjel lefelé ütés. Imádkozott, és mindent Isten gondviselésére engedett. Innentől a díva ébredezni kezdett: pontosan két nappal később a pysanka száradni kezdett, és három nappal az esés előtt „roly-poly”-vá változott - tojás, jak, még akkor is, ha lefektette. , csak a „fejen” állhatott. Egész friss tojás, fogtam a ravaszt kakasát, két napig száradt! Még én is névadásnak bizonyult. A tengely és a smuk pedig csoda volt – az esés előtti napon a gyerek szétterjedt és egy normális táborba került! A bajuszos Donka három napig próbálkozott a szublogikus orvossal az orvosok felügyelete mellett. A bűz її császármetszéssel készült rozetta.
Ennek eredményeként a lombkorona nyugodtan, komplikációk nélkül telt el. Fenséges tisztelgés az összes fahivtsy előtt, akik elvitték tőlük a sorsukat, azokért, akik felbukkantak bennem egy barát unokája - egy fehér lány!

Megtudhatnám. Krasuni. Rozumnitsa. Téli. De semmi sem hallatszik, és minden elhallgat. Az Axis nyert, és megkért, hogy írjak egy húsvéti tojást az egészségügyi jelzáloghitelek hosszú távú ellátásának koncepciója alapján. Vlasne, semmi csodálatos nem volt abban, ami történt, mert amennyit csak tudsz, akkor minden rendben van. Én, zvichayno, jól jöttem - mint egy lány, ne segíts! Leültünk este, közel a csendhez. Elkezdtem írni, de megrepedt a tojás a kezemben. Nos, hát, gondolom, ritka, de csapdába csalnak. Lehet, hogy a tojás megrepedt, de nem emlékeztem. Vettem egy másikat, jobban lerendeztem, és folytattam a munkát. És a tojás, nos, mintha élne, a kezemből látható és eltört. Szerintem ez nem vipadkovo all tse! Korán felhívom a barátaimat. És mind sírva fakad: „Pishov, az én emberem egészen mostanáig. Nem tudom, most mit tegyek." Lehet, hogy az a pysanka nem akart alkotni?!
A történet azonban ezzel nem ért véget. Ezért énekelte a barátom: „Hát ezek a parasztok, hiszen olyan hihetetlenül büdösek. Egyedül élek a saját megelégedésemre, csak egy gyereknek kell megszületnie obov'yazkovo. Addig is rocky go. Szóval megírtam a pysankám. Megfogadtam a її zmіst és a fogantatást, és a zustrichot egy jó embertől. Másnap több sors szállt el - barátomat a hajnali mezőről töltöttem. Mintha úgy tűnik számomra, hogy egy férfit a lélekig vésett. Hamarosan gyereket szülök.
Néhány hónap múlva megismertük, és felismertem, hogy a pysanka aznap fogant, ha a nő megerősítette az orvossal a terhességi tesztet. Ninі malyukovі (és született fia) vzhe chotiri sziklás. A világ növekedésében a cohanna és a simogatás: anyák és apák nem érzik magukat új lélekben.

Tavasszal, amikor a téli homály áttör a téli homályon, és megduzzad a föld, amikor a szemek hókását kezdik énekelni, és a jégtől duzzadó folyók háborgó patakokká változnak, az emberek Istenhez fordulnak, fel az ég felé. hogy álom és kiáltott - zustrichali Tavaszi piros.

Meleg vidékről jöttek a madarak (mint az írországi emberek) - a tavasz tavaszi, az öröm, a nap melege. Ez a podia nagy reményt keltett, hogy a téli óra véget ér, hogy a madarak hamarosan elkezdenek tojásokat rakni és szaporodni – visidzhuvati madarak. A bűzt pedig a tavasz beköszöntével kevésbé kell eltüntetni.

Ősi őseink megnyilvánulásai mögött a madártojás az egész Világ, a Fiú, az élet, a feltámadás, a feltámadás szimbóluma volt. Valóban, a tojás egy csoda, amelyben az élet rejtőzött. Az ősi legendákból tudjuk, hogy az emberek tisztelték: az egész borvilágot egy világító kozmikus tojásból, ahogy lebegett a tenger mélyén. Nos, maga a zhovtok nagyon hasonló színben és nap alakjában.

Az emberiség életének hajnalán a tojást a tavaszi Nap szimbólumaként tisztelték, mintha álomban ébresztené fel a természetet, majd később a tojás talizmánná vált, amely megvédi az embereket a gonosz erőktől. Annak érdekében, hogy a tojás ereje még nagyobb lett, a tojás felületén különböző színekben farbuvannya voltak: sárga, piros, narancssárga, zöld, blakytny, - és a „farbunki” levágták, és amint viaszcseppek kerültek. a tojás felületére kenjük, majd a farbuvannya után egy vagy több színben lenyírjuk. tsyatki".

Ezen kívül garni mágikus jelek kerültek a mérlegre, különben nem tudtak írni. Kicsikkel buli tі jeleket - villám. Így hozták létre a pysanky-t, hogy elvegyék az isteni erőket és segítsenek, és megvédjenek. Az emberek szentül hitték, hogy a pysanky jót, boldogságot, jólétet, egészséget hoz, és megvédi őket mindenféle rossztól. Bűzt hoztam!.. boronáltam!..

Ősidők óta a fa, a föld, a víz, a nap és a tűz jeleit festették a tojásokra, maguk is kapcsolatot létesítettek a természet erőivel, biztosítva a bőséges termést, a jó otthoni szerencsét és a boldog részesedést. Az elmúlt évszázadban a húsvéti tojások az embereket a halálba kísérték. Pysankát egy kolosszusba helyezték, amíg el nem hallgatott, az új élet csutka szimbólumaként, és a halottak fonalába helyezték őket a jógo feltámadásának reményeként. Pysanky megemlékezett az elhunyt rokonokról, egészséggel és boldogsággal ruházták fel őket a fiatalok számára.

Úgy hangzik, mint a tojásfestés egy személytelen teszten keresztül: óránként, a kulturális, vallási és történelmi értékek megváltoztatásának politikája szerint, a megtorlástól való félelem által – és élj, mentsd el a dosszidat. Farbovani és festett tojások kísérik az egyik legszebb keresztény szentet - Szent Feltámadást - Nagy Napot az élet újjászületésének jeleként, vasárnap. A Zvichayno, tse tenditne vytonchene mystetstvo elpusztulhat, és ez egy krokiv vіd tsgogo sprattért volt. Szerencsére nem így történt.

Ha meg szeretné tekinteni a Szlovjanszkaja Pysanka eredeti remekeit, menjen Ukrajnába: Kijevbe és Lvovba - ott, a múzeumokban gyűjtik össze a gyűjteményeket, amelyek több tízezer példányt tartalmaznak ebből a krikhitny dívából. Pysanka kézművessége itt érte el a legmagasabb szintet, és Ukrajna szimbólumává vált. Az ukrán Kolomja városában, amely nem messze Csernyivci városától, csodálatos Pysanka múzeumot hoztak létre. Régóta szerettem volna eljutni oda, nem jött össze, de szerintem eljutok.

Szükség? Mehetünk együtt.

Trochs Pysanka szimbolikájáról

A művészi irodalmi alkotás rozkrivaє zmist-zmist szója. A szimbólum egy egész szó. Emberek ezrei rezegtették a jelek és szimbólumok jelentését. Nem kevésbé csodálatos, mint azoknál, hogy a szimbólum grafikailag inkább garni, és azok, mint a bor, pontosan tükrözik vonalaikban, színeikben, az ember testedzésének formáiban az életig, a festésig. Ha a nemzeti kreativitás alkotásaiban szereplő szimbólumokat próbálod összehozni a különböző népeknél, akkor egy avatatlant is éneklésre ösztönözhetsz, hasonló a bűz, mintha sok az alvás bennük.

A Pysanka minden nép között mindig kicsi, nem csak dekoratív. Előttük erős amulettekhez tették a jakot. Az okok itt kіlka. Először is, az összes indoeurópai népnél a tojás az élet szimbóluma, a mérleg vizerunokját pedig isteni segítségnek, talizmánnak nevezik annak, akinek a pysanka íródott. Másképpen, egy kis remekmű megalkotása sok időt és nagy tiszteletet igényel, és akkor csak a deisno kohanoi nép számára, amely egyben a legerősebb amulett is. Nos, én, nareshti, az összes alkalmazott viserun a saját nyelvükön vittem egy suvory zmistet, küldtem az isteneknek és információkat az amulett uralkodójának.

A szláv népeknél sokáig vibráltak az éneklő vezierunkok Pysanki-n, a hagyományos díszítés és színezés karaktere a menta bőrében öltött testet. A stílus, a szín, a főbb jelentős elemek anyáról lányára öröklődnek, és rendületlenül ünnepelték Pysankát. Az a tengely, amit a kvіtaminak mit dosі az a dísz a tojásokon lehet jelölni, de won bula vikonana.

A szemináriumokon, mivel rendszeresen foglalkozom ezzel, igyekszünk tanulni ezekből a tulajdonságokból, és egyedi remekműveket-amuletteket készíteni kutyáink számára.

A húsvéti tojásfestés ősi rítusa + az elkészítési technika leírása

Pysanka- Hagyományos festés élő tojásra. A Pysanky-t nemcsak a Nagy Nap előtt írták, hanem a fontos vipadkív sorsa is: mulatság, gyermeki emberek, hosszú útra óvva, új füle, vékony budinka. Szólj a gazdag öregednek, és ne tudj semmit a kereszténységről.
Régészeti tisztelgés a tojásfestés több mint ötezer éves hagyománya előtt. Közvetlenül a legendás Trója egyórás feltárása előtt egy kőtojást találtak, amelyen szimbolikus jelek voltak feltüntetve.

A pysanka hagyománya korábban a Pivdennij Uráltól az Oderáig terjedt a szláv népek körében. De nyilvánvaló, hogy őseink rituális akcióik során nem a köveket és nem a csirkéket, mint a nins, hanem a darvakat nyertek, és kivétel nélkül tojás. Lehetetlen, hogy a fiatal masztin attól kezdjen el tanulni, aki megváltoztatja a kis-szimbólum képtelenségét, nem lehet geg-et írni, ebben az órában nem lehet haragudni és huncutkodni. Az elismerésre vágyó már zovsіm іnshe. A pysanka egyszerre talizmán, otthoni amulett, és nem átjáró Istenhez. Nyilvánvaló, hogy a szimbólumokat a kereszténység előtti és a keresztény szimbólumokra osztják. Volov vagy Velesov szem, lovak, Bereginya, szoláris jelek-pókok, Életfa. Keresztény- riba- Az egészség szimbóluma, a rokonság, a víz elemei. (Azok az emberek, akiket rossz, szívbetegségek, ribi jelű pysanka hajt, jobb, ha kék színnel ruházzák fel)

Húsvéti tojások írása – tse ősi szent szertartás, és nagy távolsággal készült egy újra. Pysankarka posztolt, megszakítva az imahangulatot. Fel kellett szedni a tojásokat a fényes csirkékről, amint előre száguldottak.

Tejszínes tojások, különösen a mali és egyéb beszédek szimbolikus rituális jelentése, mintha a húsvéti tojások írásának órájában győztek volna: víz, visc, tűz, farbi. A mittyához a vizet a hajtogatott farb vette fel „nem indulni”, hogy 3-4 éves közeli sebet kapjak, bazhano hét dzhereltől vagy krinittől. Az ilyen víznek különleges gyógyító ereje van. De hóból vettek friss vizet, tobto talu. A víz hordásához a húsvéti tojás kicsi, nem fordul vissza, és minden oldalról, amikor keresztezték, nem volt hibás abban, hogy sziklára akadt, és tápláltnak bizonyult, a Movchannya suvorát mutatja. Aztán "nima" volt a víz, tiszta, hogy nem hordozta a kívánt információt, és nem lehetett ostobaság húsvéti tojást készíteni.

A húsvéti tojásírás rituáléja imával kezdődött. A gyertyát meggyújtották. Meisterka, mintha előtte lett volna, bement a lagúnába, kedvesen elájult, kép lett, amit a folyón tervezett, ébredjünk fel, mint a nyom. Dali - gondolatok, sejtések, képek, jelek-szimbólumok, mint a legjobb módja annak, hogy inspirációt szerezzen a meggondolt dolgokhoz. Tobto a vezierunka láttán elképzelte azokat, akiket akar, így lett. Általános szimbólumok voltak, gazdag században tesztelték. Bár a vizerunok nem hozott sikert, a jóga már nem volt győztes. A húsvéti tojások írása során a masztrina egyes boroknál ezeket az embereket ábrázoló bőrszimbólumot „takarta” be, vagy az adott helyzetet, vagy hasonló helyzetet rendelte hozzá, amely szimbólum segíthet a beilleszkedésben. Képletekkel-összeesküvéssel, ő nem fogja chiba sho zakryplyuvala mágikus erejét viserunks. Ebben a rangban a régimódi vizierunki, az egészségért, a jó termésért, a családi boldogságért stb.

A húsvéti tojásokon a legszélesebb az Alatir jele - a világ teremtésének szimbóluma, az egész világ központja. Akinek a jele harmóniát hoz az a lelki belátás. Svarga (horogkereszt) a világ Rukh szimbóluma. A Svarga az élet sikerét, a család folytatását programozó jel, Isten áldásának szimbóluma. Egy ilyen húsvéti tojást kedvesen osztanak a fülke lelki központjában.

A pysanky-n gyakran nem nyúzót ábrázolnak. Ezt a jelet kígyónak hívják chi hvileyu, vin є Dani istennő szimbóluma, a kozmikus vizek. Egy hanyag vonal fül nélkül, amely az inkonzisztenciát, az energiaáramlás ritmikusságát, az életet, a földi világot szimbolizálja. A hagyomány szerint pysanky-t helyeztek el táblával bejárati ajtókúgy, hogy a bűzt a bőr gondolata is megtisztította, aki belépett a fülkébe. A méhészek pysankyt „nem sovány”-val tettek a vulik közelébe, így a bjoli végtelenül rajzott.

A pysankákon a Fiú szimbólumok körben, körben pöttyösek, körben, a gyűrű közepén kereszttel, hívásváltásokkal. Hasonlóképpen, a Nap a csillagok hatszorosát és nyolcszorosát is szimbolizálhatja. A nap a világ ébredése, növekszik, erre a leggyakrabban "álmos" húsvéti tojást ajándékoztak a legényeknek. A Fiú jeleivel ellátott Pysanky-t gyerekeknek is írták, kicsik voltak a gyereklizsechok számára, hogy felnőjenek és erőre kapjanak: gyerekeknek és fiataloknak piros levéltetűvel, tiszta farbákkal írták.

A húsvéti tojás színének szent jelentése van. A Chervony („szép, tiszta”) harmóniát és szeretetet jelent. Fekete - a potoybichchya színe. Ehhez a fekete hamvas pysanky törékeny kort adott az embereknek, és elhunyt rokonok sírjain is viselték. Piros-fekete pysanky - varázslat, a vörös és fekete szín megrajzolása a hosszúságok egységét is jelentheti (in és yang). Fekete szemellenző - a földi istenségek szimbóluma. A holdat és a csillagokat sárga színnel ábrázolták, a sárga szín pedig ugyanazt a termést jelentette. Blakitny - az ég, úgy tűnik, a varázslatnak egészsége van. Zeleny - tavasz, a természet újjászületése, a növekvő világ gazdagsága. Bury, barna - a termékeny föld szimbóluma. A fehér és fekete nap bátorságot jelent a halottak lelkének.

Fontos, hogy a tojás, a különböző színű posypane - termékenység szemcséi - elősegítse a nő biztonságos megszületését. Az asszonyok tehát, mintha gyerekanyákat akartak volna, pysankákat festettek virágokkal, és odaadták nekik.
Pysanky rombuszokkal sikert hoz a kreativitás terén - egy jó robot. A spirál az örökkévalóságot – következetlenséget – jelképezi.
Kіn, szarvas - a Nap távozásának és napnyugtájának szimbólumai. Az ókori mítoszok felfedik, hogy a szarvas szarvas az ég felé vezeti a Napot. A gazdag népek mítoszaiban az a kép él, hogy a Nap a szekerek hámján áll. A tőrt, csakúgy, mint a szarvast a holtak lelkének vezetői a Kinyilatkoztatás fényéből tekintik. potoybіchny svіt, Hasonlatosan, mint a bűz, hogy "átvigye" a Napot egyik világból a másikba. Az ilyen szimbólumokkal ellátott Pysanka segít meggyújtani a stagnáló energiát és aktiválni az életerőket.
A leveles tölgy, a makk az emberi kezdetet jelképezi. Pysanka ilyen vezierunkkal kiosztható a családfő hadnagyának. Nyert pіdzhivlyuvatime yogo pozitív energia és dopomagatime minden kezdeményezést.

A technológia leírása:

M'yakim (nem< 4М) грифилем, едва касаясь делим яичко на паралели и меридианы.Карандаш потом сотрется горячим воском.Прогреваем инструмент на огне свечи. Писачок может быть специальным, или например наконечником старой металлической иглы от шприца,аккуратно спиленной. или даже позвонком рыбьего хребта. Внутрь писачка набираем крошку парафина или воск, он более тугоплавкий. Пробуем на салфетке,чтоб на яйце не капнуло где не надо.Заполняем то что должно быть белым,погружаем в тепловатую краску самого светлого цвета.Краски-Желательно анилиновые. Вынимаем в х/б салфетку,обтираем.Далее заливаем парафином из писачка то что желтое,погружаем в следующую краску.Например-оранжевую.Зеленые и голубые фрагменты наносятся кисточкой, невпитавшуюся краску промакиваем салфеткой, заливаем парафином,опускаем в следующую краску.Так далее до самого темного.В конце нагреваем залепленное парафином яйцо в боковом пламени свечи,начинаем растирать парафин по поверхности яйца.В этот момент смывается карандаш и копоть,а яйцо начинает лосниться.

Míg a pysanka a farbі ismert - ebben a pillanatban a masztrina imákat olvas, primovlyaє!

.

A húsvéti tojás elkészítése helyes rítus, amely meggyógyítja a lelket. Zavdayuchi a tojáson az ősi mágikus jeleken, lefektetjük a jövő programját, és megteremtjük a Szeretet és Igazságosság Szentjét.

A sztár története - http://www.verapredkov.info/mmirovozzr/mkultura/164-trad71