Szenvedő középosztály. Szenvedő közép

1. "Szent Ambrus Bachennya"

Ez Simone Martini „St. Az "Arany Legenda" temetkezési és gyászos történeteinek legnépszerűbb középút-válogatásában a mediolai Ambrose püspökről szól a történet, amely a kard órája a Szentírás felolvasása előtt, amikor elaludt. a vіvtarі-n. Szünet következett: a szolgák nem vették a fáradságot, hogy felébresszék a jógát, de a diakónus áldás nélkül olvasott.

És ha a püspököt mégis a következő szavakkal ébresztik fel: „Pane, eltelt egy év, és az emberek már elfáradtak, és elvezették a minisztert, hogy olvassa el az Üzenetet”, vin vidpoviv: „Ne haragudj. Bo Martin, a bátyám, elment az Úrhoz, de én egy új emlékhónapon szolgáltam, és nem hagyhattam ki, mivel nem olvastam el az ima többi részét, pedig olyan keserűen megbántottál.

2. "Nagy Sándor fogant"

"Nagy Oleksander koncepciója" Quintus Curtius Rufus római történész "Nagy Makedón Olekszandr története" című művéből, Quint Curtius Rufus római történész "Nagy Makedón Olekszandr története" című filmjének egyik miniatúrája. Vidannia 1468 - 1475 sziklák. Hogyan ünnepeljük az újramondást, amely Olekszandr halála után népszerűvé vált, nem II. Fülöp macedón király, hanem Egyiptom megmaradt uralkodója - Nectaneb fáraó.

Az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy a fáraó bukása akkor születik meg, ha a királynő összeolvad Amon istennel, aki előtte volt a fáraó szeme előtt. Pіznіshe tsey motívum buv újragondolása kshtalt kalandos regény: Nectaneb volt ábrázolva, mint egy shakhraєm és egy varázsló, aki speciálisan megváltoztatta a zvіnіshnіst, schob megnyugtatja a királynőt.

A "Nagy Sándor fogantatása" miniatúrája egy éberséget, az ikonográfiához, a történelemhez hasonló erőt ábrázol. Ilyen a kettősség: az egyiptomi démon-Ámon istenség a fáraó ikertestvéreként jelenik meg, és rögtön felismeri az isteni gyermeket, Fülöpöt (aki a fogantatás szakaszában van).

3. Miniatűr a XIII. századi bestiáriummal

Ezen a 13. századi bestiáriumból származó miniatúrán egy áspis van ábrázolva. Így nevezték abban az órában, legyen az kígyókígyó, de a XII-XIII. század végének bestiariumaiban festették a jógát, vuhatim és krilatim. Fontos volt, hogy az aspіdát meg lehessen tanulni, mintha noriból, furulyázásról vagy varázslat szavalásáról lehetne jógát tanulni. Ha a csi hangok elérik az asp-t, az egyik a fülét a talajhoz nyomja, a másik pedig a farkával ketyeg. Abban az órában tehát hasonlatokat tettek a gazdagsággal, mint ahogy az egyik fül a földi áldások felé fordul, máskülönben a bűnöktől csiklandoz. Az 57. zsoltár kezdettől fogva így szól: „Elszakadtak, mint a kígyó, mint a süket áspi, amely fülét zatakut” (Zsolt. 57:5).

A bestiariumokban abban az órában az aspid a pokol megszemélyesítője volt, amelyet Krisztus legyőzött. – Rálépsz az áskára és a baziliszkuszra; vigyázz az oroszlánra és a sárkányra” (Zsolt. 90:13).

4. Kezdeményező a francia királyi zsoltárból

Ez a 13. zsoltár kezdőbetűje Ingeborg királyné zsoltárából, amelyet Franciaország írt 1200 körül. A zsoltárral kezdődik a következő szavakkal: „Miután kimondta az őrültséget a szívében: „Nem ismerem az Istent.” Már ezek a szavak az őrületet suttogták, és ezek a szavak egy tekercsre voltak írva.

Ennek a zsoltárnak van még egy szemléltetési változata - egy őrült él kalatuskával és egy darab kenyérrel a kezében, nyilvánvalóan a következő szavakhoz: „Senki sem fogja megérteni, ki rabolja ki a törvényteleneket, akik úgy kovácsolják népemet, mint a kenyeret. ” (Zsolt. 1:3) ).

5. Assisi Ferenc

Ez a kép Assisi Szent Ferencről, aki él Olaszországban a csutkán XIII százados és buv vіdomiy tim, scho olyan keményen imádkozik, scho otrimav megbélyegzés.

Egy 15. századi poliptichon töredékén Szent Ferenc a mellkasán, a lábán és a karján lévő stigmákat mutatja be, mellette pedig Mikhailo arkangyal, aki szembeszáll a sárkánnyal.

6. Miniatűr bestiáriummal XIII

Nál nél ehhez a bizonyos típushoz madárijesztő, képek a XIII. századi bestiárium miniatűrjén, amelyet a nappali madarak támadnak meg, elszigetelik a bűnöst.

A szétszórt madárijesztők „vitathatatlanul a vonalak”, és éjszakákat és napokat töltenek barlangokban és koporsókriptákban. Khraban Mavr, a „A beszédek természetéről” című mű szerzője egyenrangúvá teszi a jógát a bűnösökkel, mintha beleszerettek volna a bűn temryávájába, ketyeg a fényben, lévén nevetés az igaz emberek számára.

7. Freskó a IV. századi római katakombákból.

A 4. századi római katakombák freskóin - történelem a Számok könyvéből. Ennek a történetnek a cselekménye mögött Valaámot látták, aki követte a moábiták királyának, Báláknak a parancsát, hogy szamárháton menjen átkozni a zsidó népet. Az újnál egy yangol karddal áll az ösvényen. Bálám nem az angyalt rúgja, hanem a yogo szamarat, hiszen minden módon segítheti a gyanús angyal hangját, és miután megpróbál beszélni.

A történelem középpontjából a parancsot küldték el – "Valaam szamara beszélt."

8. Gobelin "Hölgy egyszarvúval"

Ez a 15. századhoz hasonlóan készült rács az „Öt érzés” ciklus része. Takarítson meg pénzt a párizsi Cluny Múzeumban. Ugyanakkor az egyszarvú a hűség és a tisztaság szimbóluma. Mint rózsákban kiáltás a bestiáriumban, úgy köphetsz egy egyszarvút, mint egy szüzet a rókának.

Az egyszarvú hozza a lány tisztaságát, a térdemre hajtom a fejem és a zúzódások, utána a bölcsek megbabonázhatják őket. Ebben a sorrendben ez a kompozíció Krisztus és az Egyház misztikus kalapját szimbolizálja.

9. Rogier van der Weyden robotok poliptichonjának töredéke

Ez az utolsó ítéletnek szentelt poliptichon töredéke, amelyet Rogier van der Weyden készített 1443–1452-ben. Mikhailo arkangyal gonosznak és jónak nevezi, ahogyan a Mindenható udvara előtt állt. A cselekményt „a lélek hívásának” hívják, bár valójában „dії”-nek hívják. Navkolo Michael - angyalok, akik fújnak, ahogy mondják, a világ vége.

Varto kijelöli, hogy ez a fajta kép több órán belül látható Az ókori Egyiptom a tієyu kevesebb kiskereskedelmi, scho szerepében a csengő - Osirіs.

Kifejezetten e műfaj szerelmeseinek.

A "Marne Serednyovichcha" projekt 2012-ben jelent meg a történelemhallgatók tüzeként, és nagy népszerűségre tett szert. Több százezer előfizető a Vkontakte-on és a Facebookon, sok van, hamarosan kiadjuk az első könyvet az alvás anyagaihoz! Az ország internetes boltjainak könyvesboltjaiban már meghirdették a megemlékezést.

A "The Poky Middle Age" papíron való megjelenésének előestéjén Kostyantin Meftakhudinov, a projekt egyik alapítója, interjút adott az "orosz bloggernek".

Kostyantina, amiért olyan jó volt, hogy beszélt velünk. Mondd, mi neked a Serednyovichcha? Foglalkozás, hobbi, szenvedély? Esetleg üzlet?

Amikor elkezdődött, feltűnt bennünk, hogy nem gondolunk semmiféle üzletre. Tse bula tiszta szenvedély volt, zahoplennya, mintha nem hiányozna a dosi.

Dyakuyu a tse! Egyszerre 300 000 előfizetője van a Vkontakte-on, és talán 140 000 a Facebookon. Felismernek az utcán?

Nem, az utcákon nincs semmi.

Azt hiszem, minden előtted van. Obov'yazkovo.

Nem tudom, attól tartok, félek.

Kosztyantina, történészként mit gondol a középkorról? Adzsének rossz híre van az új ívben. Sötét óráknak hívjuk, ha mindenki pestisben szenved, és az embereket bagattira lőtték. Melyik a legkomorabb időszak az emberiség történetében?

Két mítosz kering a Serednyovichyáról. Htos vvazhaє, ahogy leírtad, milyen komor dolog volt, ha 20 évig élsz, és pestisjárványban halsz meg. Ráadásul 15 gyereked van, a fele holnapután meghal a pestisben. Ezzel a középkor homlokráncolásáról szóló mítosszal korán, a XV-XVI. században alakult ki, ha a „középkor” kifejezést az ókor közepének és az új órának a felemelkedésére használták. A legnagyobb "nézettel" a XV. században égtek, akár az új óra, akár a reneszánsz korszakában, mint magától értetődő. A középkorban az inkvizíció tüze nem olyan fényesen esett, mint az új órában.

A másik oldalról szól a mítosz a csodatévő óráról, ha szép arcok ugrálnak szép hercegnővé, gyönyörű sárkányokat hajtva.

Sértett mítoszok már makacs, és a sértések nem tudják, hogyan kell pontosan leírni, hogy a korszak, mint egy bula. Az óra gyönyörű, és zhahlivy víz óra. Egyszerre bajusszal. És ugyanakkor gazdagon reccsensen is szól, ugyanakkor gazdagon csúnyán.

Honnan tudod, hogy sok párhuzam van ezen órák és streamelési tevékenységeink között?

A színésztörténészek nem akasztanak fel ilyen gondolatot monográfiáik oldalára, de a legkevésbé sem, hogy a középkor még nem ért véget. Úgy tűnik, a mai emberek már nem bánják a középsőket.

A párhuzamok igazak. Ha van kedve, meglátszik a bűz. Például a Szentháromság középső képe, amint azt könyvünk obkladincikáin is láthatja, az a kanonikus kép a kommunista világ vezetőiről: Lenin, Marx, Engels. Néha körülnézve azt akarom mondani: „Hát, micsoda vad középosztálybeli dovkol!”.

Sok kép a nyilvánosságtól nevetséges aláírás nélkül látni. Tse buv foganta meg a művészt, hogy olyanná tegye őket, hogy őszintén próbáljanak szebben, komolyabban, jámborabban festeni, de mi lett azokkal, akik festettek?

Amikor jak. Ugyanez van megírva a könyvünkben is. Különböző helyzetekben az atkákat másképp akarják ábrázolni. Néha úgy festett, mint egy apostol-evangélista, és például egy csodababát látott, akár egy oroszlánt: szóval, én vagyok a vadállatok királya, ale tse, anya Yogo, Pilosu! Tobto, a bűz komolyan olyanokat festhet, amelyektől egyszerre nevetségessé válhatunk.

A másik oldalról az jutott eszembe, hogy a szerednyovicsicsák humora is tamán, és a bűz gyakran festett képeket mosolyogni, nem pedig unalomba halni, ha a fenséges törvénykönyvet olvasod. A Tse tezh bula számukra olyan, mint egy rozvaga.

Jogi kódexeinket, énekesen, semmi szórakoztatóbb dolog nem zavarná.

Így. A jogi kódexekben gyakran festették le a fenséges nemi szervek lényegét. Kétségtelenül jobban nézett volna ki a Ptk.

A szerednyovicscsi ügyvédek nagyszerűek voltak vitivnikik!

Mindannyian vitivnikiek voltak. Fogadd el azokat, akik elég okosak írni és olvasni. Egy ilyen óra.

A közönségednek sok orosz miniatúrája van. Miért? A mieink komolyak voltak, miért festettek kevesebbet?

Először is, Oroszországban egy kicsit több volt a farb. Akkor előttünk kevés középkorú kézirat volt Óoroszország területéről. Itt és utána, hogy a kéziratok felháborodtak a Naplementén, és bennünk, és a mongol-tatár tömeg, mint még jelentősebb könyvréteg eltűnt. Az ókori Oroszországból származó miniatúra kevésbé gazdagon, lejjebb a Naplementétől került hozzánk.

Valamiért kiderült, hogy tájékozódási közönségünk inkább Nyugat-Európa, alacsonyabb például Bizánc felé tart. Chastkovo tse pov'azano z tim, scho mi zavzhd, kazhuchi "Közép", yavlyaєme hamarabb Párizsi Szűzanya székesegyház, alsó Hagia Sophia Konstantinápolyban.

Az interjúra készülve rájöttem, hogy ugyanakkor te magad gyakorlatilag nem festesz semmit, hanem azt posztolod, amire a résztvevők kényszerítenek.

Így már most is gazdagon túl vagyunk a túlfizetőinken, amiért nagyon hálásak vagyunk. Ale mi y sami nі-nі ta y rozchekhlyаєmo Photoshop és schos so robimo.

Hány ilyen közreműködőd van? Kik a posztszerzők?

Szerinted a középső művészek közül melyik jellemezte legjobban a korszakot? Ismerni kell a Bosch-ot. Mi a helyzet a krémmel?

Serednyovіchchya nagyobb, és őszintén úgy tűnik, simán látni egyet. Régebben nem jutott el hozzánk a nagy művész-miniaturisták neve, mintha kéziratokat festettek volna. Ha a nevek és a є, akkor a tse már ismert szerzők, és nem csak középosztálybeli legények. Fiúk, istenek, a nők nem festettek túl gyakran, még akkor sem, ha néhányan egy pillanatig forgatókönyvírók voltak – egy csapat, aki átírta a kéziratokat.

A csendes micvák közül, akiket ismerünk, Mav Giotto volt a legnagyobb áradat elvtársunkra. Ünnepeink egyik első tárgya, a jotti rózsa egyik angyala lett, amely egyszerre az Istenszülőtől siratja a keresztről levett Jézust. Néhány osztálytársunk szakította velünk a jógát, ha véletlenül 7. reggel az 5. lefekvés után kelünk fel, készülünk a szemináriumra. Valóban szenvedsz.

Tehát elmondhatja, hogy nyilvánosságot adott nekik?

Részben így.

És mi a helyzet a női kolostorok kézírásos könyveit készítő mesterekkel?

Nem szeretem, hogy kinek az étel, ale, hello, boules. A könyvmásolás a csentek meghallgatásának egyik formája, mert nem volt más másolat ugyanilyen másológépről, egyértelmű, nem volt. Ez már tényleg a jarting hajtása lett, az angol közepén: feküdj feketén az asztalra, jössz a következőhöz, és úgy tűnik: elromlott a nyomtató, vigyél másikat.

Akkor miért nem nyernek nőket a dzsentrinek? Tim több nemesből lett a kolostor apátja: a császárok nővérei és mások. Dzhe vplivovі, dzhe svіtі vіtі vіtі vіnі nők uralta kolostorok. I vzagali, kolostorok - fontos dolog Serednovichchya számára, egy fontos kulturális réteget mentettek meg a kolostorok számára.

A jogi kéziratokra térve, amelyeket most nem tudok kiverni a fejemből. Chi bula a szerednyovicscsi cenzúrában?

Nem volt ilyen cenzúra, mert nem volt olyan testület, amely egy pillanat alatt cenzúrázni tudta volna. Hazánkban a hatalom cenzúrával foglalkozik, erről nem sokkal ezelőtt Robert Darnton történész könyvet is írt. Vaughnt úgy hívják: "Cenzorok a mű mögött: hogyan formálja a hatalom az irodalmat".

A Szerednyovicscsiban nem volt hivatalos cenzúra, de előfordult néhány mélyedés, ha például a bizánci ikonoklasztok megpróbáltak ikonokat lekaparni a falakról. A vallásháborúk órája alatt a reformáció órája alatt a protestánsok aláásták a templomok ikonjait, szobrait és díszeit is.

Buv vpadok, ha az egyik katolikus nagyérdemű ivott egy könyvet Spanyolországról, és elkezdett kiköpni néhány mocskos javaslatot Spanyolországról, és újraírni, kiegészítve olyan mondatokkal, hogy milyen szép Spanyolország földje. De ez a könyv az újban volt a speciális könyvtárban, tehát nincs cenzúra a szó értelmében.

És mit szólnál az eretnek könyvekhez? El kell olvasni a történelmi regények, kómát előidézni, rossz helyre kerül, már a katolikus hit posztulátumainak kétségei alá került. Hogyan іz cim bulo?

Tehát volt egy csomó szöveg, amelyet a Szent Oltárnak adtak nem azonos mellékletként. Miért égették el például ugyanazt a Giordano Brunót? Nem azokon keresztül, akik ott voltak, hogy bebizonyítsák a Fiú útját, hanem egy démonológiáról szóló értekezésért. Előtte egyszer azt mondták neked, hogy nézd meg a saját nézeteidet, az eretnekeket, és inspiráld a modern embereket, hogy legyenek csodálatosak és isteniek, de a borok nem vártak. Bruno nem mondott eleget önmagának, mint az Úr Fiának; Vіdomo, scho tse nem illik. Erre a yogo pratsit boronálni kezdték, és a yogót megégették.

Ki gondolta volna egy pillanatra is, hogy az összesítő oldalak szerint a Runet és az orosz közvélemény igen szociális intézkedések rozpozutsya középső miniatúrák. Pontosabban zroblenі їх makrók. Általában ezek a szórakoztató képek úgy néznek ki, mint egy dzherel - egy olyan nyilvánosság, amely gyorsan összegyűjti az előfizetőket a "VKontakte" közösségi médiából. "Közép, mit szenvedsz?". Ha jógára vágyik, persze egyáltalán nem mondhatja: az adminok szeretnek egy tartalmat posztolni, és vízjeleikkel inspirálják az ellopott szabin nők emlékét. Utána pedig ellopják a képet, sajátja lesz, kedvesem. A nyilvánosság számáért fizető rendszeresen kap klónok támadásait a hírekből. Ugyanezen képek többsége szinte egyik napról a másikra megjelenik néhány nyilvános oldalon.

Nos, tudom, hogy Navalnij, a mémek nagy szerelmese, feliratkozott a frissítésre.

Az eredeti képek posztmestere számára a friss tartalom viccek közt népszerű oldala iránti érdeklődés a siker egyik jele. Ne találgasson a közösségi médiában - találgasson az "új nyilvánosságok kereséséről" szóló cikkekre; Tudom, hogy Navalnij, a mémek nagy szerelmese, feliratkozott a frissítésre. Jellemző, hogy adme. hu egy cikk a következőről: "A középút, mitől szenvedsz" vallásos érzések képén sok skargit láttak. Az Ale és a tse további „fekete PR” lett a „Serednovichchya, aki szenved”. Különösen érzékeny chitachіv publ_dzhe zdatny formában, inkább kigúnyolja a gazdagokat. Itt vagy i vallási témák különösen gazdag választékban, ill homoszexuálisok, і nacionalizmus. A lista folytatható. Porivnyan zі spadshchina "Montі Python" - yakі, dalosan, dratuyut az "Őrzött közép" alkotói - a nyilvánosság nem tűnik el. És ehhez, ami egy hasonló cinizmus és szatíra, amely lehetővé tette a „pytonok” számára, hogy begördítsék a püspöki vízumot, és kórusban megalázzák az ír-katolikus családból származó gyerekeket. « Minden sperma van szent» vagy pinky - énekelni « Mindig néz tovább az fényes oldal nak,-nek élet» . És arra a tényre, hogy a Monty Python és a Szent Grál a szatirikus középkor egyik vezető jelévé válik. Ale smut - ehhez az isteni rollerek vizuális stílusa, amelyet Terry Gilliam alkotott meg, győztesen a középső miniatúrákban (valamint Botticelli festményei, Blake kicsi stb.. ), és a kéziratok margóján lévő kis széljegyzetek cselekményeihez fordult. Hasonló animáció játszható a Monti Python show résztvevője, a „Terry Jones's Middle Life” filmciklusban, valamint a középélet sztereotípiáit gondosan kerülő népszerű történész.

Vtіm, annak érdekében, hogy megismerje a "Scarious Serednyovichchya" legközelebbi rokonait, ne ob'yazkovo mirkuvat a "Montі Python" chi smіkhovu kultúra Serednyovіchchya-ról. A Runet határai mögött a "középső" mémek és makrók már régóta alvóhellyé váltak. Є tematikus blogok, de photoshop és animált középső miniatúrák, - pl. Skorpió Tőr. Є kijelölések a kshtalt összesítő webhelyein buzzfeed. Csoportok a közösségi hálózatokon. Például, Eldobás képeket egy bloggal Tumblr; A közvélemény és a csoport mindenre felhívja a figyelmet a lengyel médiában. Egyéb csikk - szerény az előfizetők számához képest Széljegyzetekі Folia Magazin.

A „Szenvedő Szerednyovicsja” adminisztrátorai minden okból aktívan posztolják a hasonló hivatkozásokból származó anyagokat (meg is lehet nézni, hiszen a makró a másnapi publikus oldalon jelenik meg, miután az eredeti kép egy másik csoportban megjelent) . Ale, a kép beküldésének módja erősen zavart. Így, Eldobás képeket köztes szöveges kommentárral a közzétett kép előtt. A "Scarious Serednyovichchya" számára pedig csak az egyik nyertes a közreműködők közül. A "Szenvedő Serednyovichchya" tiszteletére a közvélemény nem mutatkozik meg egyedülállóan, például ihletet ad a témához hasonló angol blogoknak. Népszerűtlenségéről nem szarkazmus nélkül, kísérve ír releváns illusztrációk. Vtіm, ts_y önirónia є a kacérkodás része, hogy a nyomatokkal ellátott pólók értékesítése nem számít. És keverje össze a miniatűrökből származó eredeti makrókat costrubat kollázsok makrók, egyéb fontosak. „Közép, akik szenvednek” ne evezzenek újjáéleszteni dosit ősi, de népszerű merezhevі memi - például egy régóta fennálló helyszínen született történelmi Mese Építkezés Készlet ahol makrókat, vikorista részleteket szegecselhetsz Baio kárpitjához.

Ez a Jupiter fukar a Szaturnusszal a "Romance about the Rose" jelenetében, és nem csak egy sima szakállas csávó, aki olyan vékony, mint egy másik tojás.

Ha több képet szeretne - nyugat-európai miniatűröket, néha nem nélkülözheti régi orosz karkötők vagy Ortodox képek. A filmre nincsenek szavak – a makrókon orosz és angol aláírás található. A "Szenvedő Serednyovichchya" életképességének másik elve spіlnot formájában a kshtalt Eldobás képeket - a bejegyzések száma a kép utazásához és a helyes. Én, a megjegyzésekben szereplő rendes prohanyból ítélve „És mondd meg az eredeti plz nevét”, a fizetők nem zavarták b. Lehetséges, nem kötelező tudniuk, mit kell tenni

Előttünk Simone Martini "Szent Ambrus tornya" freskója az assisi Tours-i Szent Márton kápolnából. A középkor legnépszerűbb „Arany Legendájában”, a gyászos és gyászos történetek válogatásában kiderül, hogy egyszer Mediolan Ambrose püspöke a hónap első órájában elaludt a vvtáron, mielőtt elolvasta a Pisannyát. A szolgák sokáig nem foglalkoztak a jóga felébresztésével, a diakónus pedig jógaáldás nélkül olvasott. Egy óra elteltével a püspököt mégis felébresztették, mondván: „Pán, eltelt az év, és az emberek elfáradtak, és megparancsolták a lelkésznek, hogy olvassa el a levelet.” Vin vіdpovіv їm: „Ne haragudj. Bo Martin, a bátyám, elment az Úrhoz, de én egy új emlékhónapon szolgáltam, és nem hagyhattam ki, mivel nem olvastam el az ima többi részét, pedig olyan keserűen megbántottál.

A "Nagy Sándor fogantatása" miniatúrája a "Macedón Nagy Sándor története" című művéből, Quint Curtius Rufus római történésztől a híres 1468-1475-ös dátumon. A parancsolatok mögött, mintha Olekszandr halála után kiszélesedtek volna, természetfeletti esszenciát hangoztattak, ami nem II. Fülöp macedón király volt, hanem Nektaneb fáraó, Egyiptom megmaradt uralkodója. A régi egyiptomi megnyilvánulások szerint a fáraó hanyatlása a királynő és Amon istennel kötött házassága nyomán népesül be, aki úgy néz ki, mint egy uralkodó fáraó előtte. Az ókori irodalomban a motívum a kalandos regény újraértelmezése: Nectanebt bűvészként és shahraiként ábrázolják, mintha megváltoztatták volna a hangzást, hogy megnyugtassák a királynőt. Az intellektus ilyen jellegű ikonográfiájának erejével rendelkező miniatúrán ez az intrika ábrázolódik. Előttünk egy al-isteni kettősség: a fáraó ikertestvére jelenik meg először, Fülöp, aki felismerte az isteni gyermeket (van jelenlét a fogantatás színhelyén), más módon pedig a démon-Amon (az egyiptomi istenség). mert a középkorú szerző egy őrült démon).

Ez a XIII. századi bestiárium miniatúrája, amely az asp varázslatát ábrázolja. Aspіd lehet nevezni, mintha egy otruyna kígyó, prote a bestiaries végén a XII - XIII században, yogo hangzott festett krylatim és vuhatim. Ha meg akarod ismerni az asp-ot, jógát kell énekelned noriból, ehhez pedig el kell olvasnod a varázslatot és furulyáznod. Ezeket a hangokat érezve az aszpis egyik fülét a földhöz nyomja, különben megrántja a farkát. Ez a bor a gazdagsághoz hasonlítható, amely egyedül a föld áldásaira válik, különben elhal a bűntől. Az 57. zsoltár kezdettől fogva így szól: „Elszakadtak, mint a kígyó, mint a süket áspi, amely fülét zatakut” (Zsolt. 57:5). A középosztálybeli bestiáriumokban az áspis a Krisztus által legyőzött pokol megszemélyesítőjeként is szerepel, a 90. zsoltár szavai szerint: „Rálépsz az áskányra és a baziliszkuszra; vigyázz az oroszlánra és a sárkányra” (Zsolt. 90:13).

Tse a 13. zsoltár kezdőbetűje Ingeborg királyné zsoltárából (Franciaország, 1200. bl.). Wint a következő szavakkal fenyítik meg: „Az ostobaság azt mondta a szívének: „Ne ismerd az Istent” (Zsolt. 13:1). Ezeket a szavakat, amelyeket két bisom súgott az őrület fülébe, és egy tekercsre írták az újat. A zsoltár szemléltetésének második változata egy őrült, aki kalatuskával és egy darab kenyérrel a kezében él, nyilvánvalóan a lényegre: „Senki sem fogja megérteni, aki törvénytelenséget cselekszik, aki olyanná teszi népemet, mint a kenyérevés” (Zsolt. ).

Íme Ázsia Szent Ferenc képe, aki Olaszországban él a XIII. század csutkáján, és híressé vált, a másik Krím-félszigetén, Tim, amiért elvette a stigmát (a sebekhez hasonló sebeket). Krisztusról), ha buzgón imádkozott és rozmirkovuvav Krisztus szenvedéséről. Ezt az esküvőt az élet különböző változataiban különböző módon írják le: egyes szenteknél Ferencnél a keresztre feszített kerub; a hivatalosan elfogadott változatban a youmu maga Krisztus keresztre feszítése egy kerub szárnyai közül. A 15. századi poliptichon fő részét, amelyhez a karján, lábán és mellkasán lévő stigmákat bemutató Szent Ferenc a képet a sárkánnyal küzdő Mihály arkangyalra bízza. Ezt a fajta kompozíciót, amelyben a szent korszakok egyszerre verték Krisztust és az Istenszülőt, „Szent Spivbesidának” nevezik.

A 13. századi bestiárium ezen miniatúráján madárijesztőt ábrázolnak, amelyet napvilági madarak támadnak meg. A madárijesztő „vitathatatlanul lusta” és napokat és éjszakákat tölt koporsókriptákban és barlangokban, amelyek lehetővé teszik Hraban Maurusnak, a „Beszédek természetéről” című enciklopédikus mű szerzőjének, hogy utánozza a jógát bűnösökkel, akik beleszerettek a sötétségbe. a bűnről és a harangszóról az igazság fényében. Nál nél napfény a madárijesztő megvakul és reménytelenné válik. Erre a jógot pumpálva a nappali madarak hangosan kiáltozva kiáltoznak az elvtársaknak, és azonnal rávetik magukat, virivált yoma pir'ya és peck yogo. Így van ezzel a bűnös is, aki felemésztette az igazságot a világban, nevetség tárgyává válik a jó embereknek, elragadtatva a bűnben, és a dokor jégesőjét hívja magához.

Itt egy freskó a 4. századi római katakombákból. A Számok könyvében (22-25) leírt történetet ábrázol. Vishun Bálám a szamárján ül, hogy a moábiták királyának, Báláknak a parancsára átkozza meg a zsidó népet. Úgy, ahogy karddal blokkolod a yangolt. Maga Bálám nem az angyalt rúgja, hanem a szamarat, mintha az ördög szellemei próbálnának segíteni, nem sejtenek semmit, és te kezdesz rosszul beszélni. A parancs hangjai: "Valaam szamara megszólalt."

Ez a "Zir" gobelin az "Öt Pochuttiv" ciklusból, más néven "A hölgy az egyszarvúval" (15. század vége). Megmentik a Cluny-i Párizsi Múzeumból. Az egyszarvú itt a tisztaságot és az igazságot szimbolizálja – zavdyaki rozpovidi bestiárium azokról, akik egy unikornisot tudnak köpni, kevésbé oltva egy üres lány rókájára. Tisztasággal fogadva, fejet hajtva előtte, célzások és bűnök – és ugyanazok a gondolatok elbűvölhetik. Az egyszarvú képe Krisztus szimbólumává válik, a divi pedig ugyanazon Isteni Mária Egyháza. Ily módon a „Catching a Unikornis” kompozíció jelentheti Krisztus és az Egyház misztikus kalapját. Az udvari variáns egyszarvú - tse fulladások, a kohanoi tisztaságával és szépségével sugárzik.

Ez Rogier van der Weyden (1443-1452) boni kórházába vezető kápolna vvtárjának poliptichonjának központi része, amelyet az Utolsó ítéletnek szenteltek. Itt van egy kép Mikhailo arkangyalról, aki jó és gonosz embereket hív, aki a Mindenható udvara előtt állt. Az egész cselekményt „a lélek hívásának” hívják, bár nem a lélek szól igazán, hanem a lélek. Navkolo - angyalok, akik trombitálnak, megjövendölik a világ mai napját. Ez a fajta kompozíció az ókori egyiptomi művészet udvari képeiben is látható - ott Ozirisz szerepe van.
Iova könyvének szavai („Tehát hadd hívjon engem a virni vagason, és Isten tudja az ártatlanságomat”, Jób. 31:6), Dániel próféta könyvéből („Tekel – ezek a nevek a terézen és a tudáson könnyű”, Dán 5:27), Salamon példázatainak könyvei („Virnі vagi ta vаgovі bowls – vіd the Lord; vіd nіgo wu і і і і і і sumі”, App. 16:11) és mások. A XIV-XV. századi művészet utolsó ítéletének ikonográfiája szempontjából különös jelentőséggel bír a helyszín kicsiny, hogy Beauvais Vincent (1190-1264), a Nagy Tükör szerzője, az egyik leghíresebb középosztály. az enciklopédiák, John Zolotoust jóságról szóló szavait idézve, jót tesznek a kendőknek.

1. Szeretnénk megköszönni egyedi tanúsítványát

A könyv oldalán egyedi megjegyzéseket teszünk közzé, ugyanis kifejezetten az Ön által olvasott könyvről írtak. A kiadók, szerzők, könyvek, sorozatok munkásságával kapcsolatos mély érzelmeket, valamint az oldal technikai oldalának tiszteletét a közösségi oldalainkon hagyhatja, vagy levélben fordulhat hozzánk.

2. Mi a befogadás mellett vagyunk

Ha a könyv nem felelt meg neked, érvelj, miért. Nem teszünk közzé obszcén, durva, tisztán érzelmi megjegyzéseket megtorló megjegyzéseket a könyv, a szerző vagy az oldal más szerzőinek címére.

3. Szövege kézzel olvasható

Írjon szövegeket cirill betűkkel, zayvi hézagok vagy ésszerűtlen szimbólumok nélkül, kis- és nagybetűk alaptalan krétázása nélkül, próbáljon egyedi helyesírást és egyéb elnézést kérni.

4. A Vidguk nem bűnös harmadik felek bosszújában

Nem fogadunk el véleményeket a közzététel előtt, mintha bosszút állnának bármely harmadik féltől származó forrásokkal kapcsolatban.

5. A látás minőségének tiszteletben tartása érdekében a "Bocsánat könyv" gombot

Ha könyvet vásárolt, az oldal egyes összefonódó oldalaiban az oldalak nem törnek el, kegyelmet és/vagy egyéb kegyelmet adnak ki, legyen szíves, árulja el nekünk a könyv oldalán található árat az „Adja meg a foglaljon heget”.

könyv skarg

Mintha elakadt volna a nyitás vagy az oldalak törött sorrendje, a bélés vagy a könyv belső részének hibája, valamint a Drukarska shlubu többi csikkje, a könyvet a boltba fordíthatja, deva bula pridbana. Az online áruházaknak is van lehetőségük a hibás termék visszaküldésére, a részletes információkért érdeklődjön az érintett üzleteknél.

6. Vidguk - egy hely az ellenségeidnek

Ha kérdése van ezekkel kapcsolatban, ha látjuk a könyv folytatását, mit mondjak, miért nem fejezi be a ciklust a szerző, lesz-e több könyv ugyanabban a kivitelben, és ha hasonlóak - kérdezzen a közösségi oldalakon vagy máshol.

7. Nem vállalunk felelősséget a kiskereskedelmi és online áruházak munkájáért.

A könyv kártyáján megtudhatja, hogy melyik webáruházban található a könyv, a linkek elfogytak, és továbblép a vásárláshoz. Azokról tájékozódhat, ahol kiskereskedelemben megvásárolhatja könyveinket. Ha van ételed, tisztelik és tisztelik a munkát és az üzletek árpolitikáját, de vie, vagy ha könyvet akarsz hozni, légy kedves, kényszerítsd őket a felső boltba.

8. Tiszteletben tartjuk az Orosz Föderáció törvényeit

Tilos közzétenni, akár olyan anyagokról van szó, amelyek megsemmisítik vagy megsemmisítik Ukrajna jogszabályait.