Egyiptomi mitológia: isteni tehén. Sonechko

Utasítások a poloskák kultuszából és a tehénkultusz megalapozása. Istennő Az ég Nut (lásd: Nut) egy tehén képét vette fel, amely az égbe emelkedett, és a földi álom nyomán elsüllyedt Ra napisten népével: "Amikor feltámadt a szél... . a tehén Nut Réből, aki a hátán ült, felemelkedett és az égbolttá vált." Ez a mítosz, a vіdomy yak A tehén könyve, a fáraók sírjainak falain található. XVIII., XIX. és XX. dinasztia, Korábban a jóga ismert volt Merezh sírjainak falainÉn és Ramszesz III . A jegyzet utasítása egy mennyei tehén képe volt. A tehénéggel kapcsolatos kijelentés őskori órákról beszél. Zgіdno a legfrissebb szövegekkel, az óceánból emelkedett ki, mintha a csutkán indulna. A kicsik az Égi Tehenet utánozzák, díszként élnek a csillagsorral, a két lábát nyolc istenség tartja meg. heh. A csillagok uzdovzs vonalait vágottan ábrázolják, egyesek szerint a napistent. „Túl korán látott napvilágot a kinyilatkoztatás azokról, akiket Nut az istenek rangját vitte magával, ha megrúgták őket, és hogy a bűzből csillagok lettek.” Pyr.785).

A kinyilatkoztatás az ősóceánról, amelynek keze a földön volt, és a mennyei óceánról, mintha erjedt volna, még ősibb volt, de elképzelhetetlen volt, hogy a tehénről szóló bejelentést az óceánból az égbe emeljék. Szilánkok Az eget egy vízfolyás is megnyilvánította, A tehén testét a vizet ábrázoló vonalak ívelték, és ebben a formában az isteni tehenet Mekhet-Urtnak vagy "Nagy Potiknak" nevezték. már ІІІ ezer nyertbula vіdoma olyan jak Metuer "nagy tehén a víz mellett"» . A mennyei tehénről szóló bejelentés teljesen elvesztette a її imeni nyomát - " Arany", "Arany", amit úgy hívtak a delti chagarsban. Azt mondták, hogy a nap keletkezésének napján a „Nagy Patak” mellett született, és minden tehénen látható volt, a szarvai között szétterjedve. „Navit, ha a nap ősemberei vagy ősemberei úgy írták le, mint akik a mennyei vagy földi óceán fekete lótuszvirágjából lettek, akkor „Metuer gyermeknek” nevezték.

Z III az ezeréves Metuer istennek látszott a szeretett védőnője. Később Ottozhenny z Hathor (div. Hathor), z Denderi istennő volt, "akinek a hátán egy tehénkoponya feje volt, amelyet a chi oszlopokból álló templom ajtaja fölé szögeztek." Hathor nagyon korán úgy tett, mintha az ég istennője lenne egy tehén láttán, mintha a virágok és rózsák közepén a nap szarvai között hordozónak hangzott volna, „hasonlóan a mennyei fa leveleihez, mintha a napot a hazugságok útjára küldené, és este üvöltene." Az is fontos volt, hogy este felkeljen a nap a tehén szájához, és hovaetsya meghosszabbítsa az éjszakát її tіlі-ben, és a vranci újra megszületik az anyaméhből. Az istennő élve jelent meg Felső-Egyiptom hegyeiben, hiába fogadta a halottakat felszentelésükkor, tehén alakjában megjelentek a hegyről. A kicsik a sírhoz érkezett temetési folyamatot ábrázolják, és az istennőt, mint egy tehén alakjában, pattogó égtől elkábítva, rózsaszínben„A papirusz túlnövekedése, amely csodával határos módon tovább nőtt tsikh meddő csontvázak. Hathort úgy ábrázolták, mint egy tehén vagy egy nő tehénszarvakkal a fején, az álom rothadó korongja között. "Sok más női státuszú istenségem van, akiket az égbolthoz kapcsoltak - különösen Ízisz - mutatott rá a kicsikben mennyei természetükre azoknak, akik szarvat viselnek vagy tehénfejet forgatnak."

Ízisz istennőt, Hórusz anyját és Ozirisz osztagát gyakran tehénszarvval ábrázolták. A mítoszt azokról mesélik, mint például a megdöbbent Hórusz Seth-szel, hogy vízilovak formájában hatalmat szerezzen, Hórusz dühös volt a matirra, aki a szigonyt hívta testvérére, Sethre, és összetörte Isid fejét. Valószínűleg ugyanazok az istenek tettek rá egy tehénfejet. A Іsіda Bulo pov'yazane különösen áldozatos kerékpár. Zavdyaki Herodotus mi may yogo leírja: Isid feláldozásakor egy bicikli teteméről lehámlik a bűzés mondj egy imát, majd egy egész kagylót, ale bélzsírt töltse meg a hasított testet. Potim vágja le a paplant, a paplan felső részét, a vállakat és a nyakat. Végül egy bicikli tetemének reshtájára emlékeztet tiszta kenyérrel, mézzel, rodzinkával, borbogyókkal, tömjénnel, mirhával és egyéb szántókkal.. Emlékeztetve a tetem minden tsim, büdös felperzselnek її, és amikor az áldozatok felperzselődnek, a résztvevők gyászba mennek. Aztán a kiáltás rögzítése után bankettet nyerünk azokból a részekből, amelyek megfosztottak [nem égett] áldozatoktól."Tiszta" [lehetővé teszi, hogy az egyiptomiak bikivjeit és borjait mindenhol feláldozzák. Navpaki, nem szabad tehenet áldozni nekik: a bűz Jézusnak van szentelve e) Adje Isidát egy tehénszarvú nő ábrázolja (hasonlóan a hellének képéhez), és minden egyiptomi ember ilyen, leginkább a tehénállat. A vіdmіnu vіd bugаївon a döglött tehenek nem irritálják a földet, hanem „a folyó mellé dobják”.

A sírnál lévő képen Nespnefhora, Amun isten papsága Thébában, amely óráig van eltemetve XXI dinasztiák idején annak a jógacsapatnak a papja ajándékokat helyezett három oltárra, amelyeket a tehenek elé állítottak, amelyek fejét három különböző koronával koronázták meg. Ez a kép azt bizonyítja, hogy az egyiptomiak minden órában szent teremtményként imádták a tehenet. Cheops Mіkerin bűne, korai sumuyuchi halott lánya„Miután megbüntették, hogy fáról készítsenek egy tehén üres [szobrát], aranyozzák be, majd helyezzék bele a halott lányát.” Tsya tehén a Sausi királyi palotában állt. – Nappal ott dohányzik az összes szántó, és ég az egész lámpa. ... a tehenet teljesen lefedheti egy lila köntös, a fejének krémje, mintha aranygolyóval lenne bearanyozva. A szarvak között aranyból készült Sony lemez képe látható. ... A folyó bőrét її hibáztatja a béke, az a nap, ha az egyiptomiak mellbe verik magukat Isten tiszteletére, akit áhítatos félelemből nem akarok megnevezni. Tegyük fel, hogy a lánya halála előtt megkérte az apát, hogy engedje el újra a napra.”

Ierakonpolis közelében feltártak egy nagy feliratos kőoltárt, amely Sheshonk uralkodásának órájáig látható lesz.én , egy yakіy-ban szó esett a misztikus templomban történt napi áldozatokról való megemlékezésről „365 bogár középső részén az összes golyvát a folyóhoz küldték, magától a „tábornoktól” [Nimrattól], akit a nevéhez fűztek. feláldozva 60 bogarat, jógo osztagokat (3 bogár), szellemi méltóságokat (mindegyik 10 bogarat) és befejezve a különböző rangú tisztviselőkkel, a régió helyi közösségeivel és munkásaival. A „Vidkidannya vust és szemek” rítusban"a csutkán a pap kinyújtotta társaságát és a szobor szemeit az áldozati csőr hajlított lábával, potim - egy adzével, egy másik adzével, egy szobrászmetszettel és egy medvével vörös ásványral, amelyből farba látszott. Az utolsó sorozattól kezdve a csőr vérzőbb lába napi chaklunsky-szerepet játszott, a könnyű, széles körben elterjedt elsődleges viruvánban teljes mértékben megértve a vér gyógyító erejét. Hozzá kell tenni, hogy a Nagy Vedmedicina suzir'ya-ját korábban "tehéngyöngynek" hívták, de később a csőrrel kombinálták, és "félelemnek", "Bik lábának" nevezték.", atіslo - eszköz a vydkrivannya vust szobrokhoz vagy múmiákhoz - csak egy kis vázlat, mint a tse suzir'ya.

A kozmikus erők ősi szimbóluma, a jak teremtette a fényt, a buli bik és a tehén, a legfelsőbb isteni pár. A bűzök az egész világ kreatív erőinek aktív és passzív aspektusait képviselték. A tehén a Földanya megszemélyesítője volt, és a fenséges kozmikus kebelt szimbolizálta, amelyben mindent hibáztattak.

Vaughn is megnyilvánította a holdat, azt az eget; її a kürtök énekeltek, és a tejet a Chumatsky Way-hoz társították. Egy tehén képe, szarvai között a Nap korongja, és eszméket idéz fel egy mennyei matir tehénről, mint aki éjszaka a Napra piszkál. A Nagy Anyát és a Holdistennőket leggyakrabban tehénszarvval ábrázolták.

A gazdag hagyományokban a tehén a rokonságot, a jólétet, a jólétet hangsúlyozta.

Nál nél Egyiptom ez a szimbólum az életmeleg gondolatából származik. Az ég istennője és a nagy anya megingatta a napot szült isteni tehenet. Hathor, a mennyország, az öröm és a szerelem istennője, a földön élők születésnapja, a közelmúltban tehénnek tűnt, de régebben tehénszarvú nőként ábrázolták. Ízisz, mint az ég istennője, tehénként ábrázolták tehénszarvval a fején. Nadali, a Héliopol panteon megszilárdulása után Ízisz anyát, Nut istennőt az ég Volodarkája ismeri. A mennyei tehén, Nut lábai a világ oldalán vannak, a її tіlі roztashovanі zirkán. Az álmos isten, Ra emelkedik fel az óceánból egy mennyei tehénen, amely néha Nut-ra emlékeztet, miközben a víz felemelkedett és az égbe változott. A „piramisok szövegei” Ráról beszélnek, az „aranyborjúról”, a tehénégbolt népéről, és a halott fáraóról azt mondják, hogy a tehén nagyszerű vele, a jóga és a pіdtremuє emberei a magukkal. szárnyak. A kétfejű tehén elválasztja Felső- és Alsó-Egyiptomot.

Az egyik fő isten sumér-akkád a panteon Enlil, tántorog, mint egy isteni ütem, mint egy csapat Ninlil - mint egy isteni tehén. Fontos volt, hogy szövetségük rokon talajt adott Mezopotámiának. Ur közelében egy templom állt, amely az isteni tehén tiszteletére ébredt; a jógát bogarak és koriv képekkel díszítették. A Nanni, a Hold istenének tiszteletére szóló himnusznál de vins úgy alszik, mint Ur ura, isten, átsírja az eget a köpenyen, megkönyörül a tehéncsordákon; itt, talán, csillagok. Inanna (Ishtar) - "A menny királynője", a viharok, a szívek és a szerelem istennője, néha tehén formájában is ábrázolják; nem fogja azt mondani magában: "Én apám Enlil gyönyörű vad bivalya vagyok."

Nál nél Ősi India a tehén egy szent lény, amely a termékenységet, a jólétet, a földet szimbolizálja, a menny és a föld megszemélyesítése. A hindu és buddhista hagyományokban a tehén nyugodt, hangulatos természete, az imovirno, a padlózat állandóan a jámbor élet megnyilvánulásaitól kavarog, hogy a legshanovanoyabb és legszentebb lényré vált.

India "szent tehene" egy éves nő, aki szül és boldogul (Prіtkhivі, Adіtі). Prithіvі - a föld megégett és megszemélyesített, minden természet anyja. Egyszerre megdicsőülten fog hangzani a Dyaus-mennyből. Prithiv női csutka, anya, Dyaus pedig férfi csutka, apa. Büdös podruzhzhya, mintha a cob boulo haragudott össze. A nap rózsája, amelyet Indri előtt (abo Varuni) tulajdonítanak nekünk, egyenlő az egész Világ teremtésével. Prithiv teje kiömlik egy gyümölcstermő deszka láttán.

Tehén Vak, abo Vach (mint más-ind. "Mova", "szó"), a brahmi női aspektusa, a hinduizmusban "Tehén, scho svovaє" vagy "A jólét tehene" néven ismert. Mindenekelőtt - köpködve - vigye magához a világ hangjának megteremtésének gondolatának fényében, a másikban - a tejjel élni a világot funkció formájában a száraz fűrészt a Chumatsky-módszer. Vach a rіznomanіtna, egy gondolat E. P. Blavatsky, tse „naypotaєmnіsha z usіh Bramanіchnyh istennők; hogy, ahogy ők nevezik „Solodkozvonnyy tehén, amely azt a vizet adja Їzhunak” - a bajuszos és misztikus erőkkel rendelkező Föld. Vaughn volodarka és vagyonszedő; akit szeret, az erősebbé és bölcsebbé válik. Csendes, bárki hallja, amit mond. Az epikus időszakban Vach a bölcsesség és a vörösség istennője lesz.

Surabkhi (az ősi indiai „édesgyökér illata”) abo Kamadhenu („bazhan tehén”) - ez egy isteni tehén, amely a jóga során jelent meg az óceánból; állandóan Indri paradicsomában fog élni.

Csodálatos föld Goloka (tehén világa) - a paradicsom Krisna, roztashovannyh a pivdennih shila Mount Meru. Krisna chanuviáljai a paradicsomba repülnek tehenek, lények és madarak láttán, a naivirniszok pedig a pásztorok és pásztorok láttán, mintha Krisna mennyei táncához jönnének, és a turbolya levegőjében élnének az állandó örömben. .

Nál nél görögök egy tehén láttán Hera és Io feláll. A legfelsőbb olimpikon istennő, Zeusz csapata, Héra tehénként kószál Argoszban, Homérosznál a „szőrszemű” jelzővel találgat. A féltékeny Geri haragjától tartva Zeusz fehér üszővé változtatta kohana Io-ját. A következő Io, a gazembertől meggyötörve, küldjük a Hőst, sokáig mandrove, az első nabula nagy embernek tűnt.

Nál nél skandináv mitológia, a varázslatos tehén Audumla vinikla z іneya, amely felemelkedett, emlékeztetve a naptalan napra. Vaughn megfújta a tejével Imir hírnökét, akinek testéből a világ létrejött. Ő maga evett belőle, ami megnyalta a kő sóját, nyissa ki a fagy. Ebből a kőből a Vihar isteneinek ősét hibáztatták.

Nál nél szavak'yan a tehén az ég külön istennője, a föld évfordulója, mintha tejével töltené meg a mezőket; az ilyen tehén teje az áldott doschu szimbóluma.

Tehén Zemun (szent Mennyei Tehén), akárcsak a Kecske Sedunt, Rod hajnalban hozta létre. Vaughn є matіr'yu Veles vіd Rod Cherry. Azt a Velest gyakran biciklinek vagy ostorfejű embernek ábrázolják, és Veles-Korovichnak hívják.

Veles napján elfogadták, hogy Veles-Korovich és Korovi Zemun anyja esküvőjére ne egyenek tejterméket. Az óra elején a Szent Tehén Berezan szigetén élt, majd később az istenek felső világába költözött. Különböző tiszteletadásra a Chumatsky Way vagy galaxisunk Zemun vagy Kozi Sedun tejéből jött létre. Mások szerint úgy ítélhetjük meg, hogy ezt a folyamatot mindkét istennő létrehozta. Iriya (Szlovák Paradicsom) kertjében tejes folyó folyik Zemun nevében.

A Qiu istennőt úgy hímezik, mint egy Veles-napot, tehát április 10-e van, ha magát a Cow Zemunt is hímezték. Fontos, hogy az istenség segítse a mandriókat, és segítsen eltévedni.

A "Veles-könyv" ezt írja: "Mi - szavak, Dazhdbog keféi, akik a Zemun tehénen keresztül szültek minket, és a mi - kraventek: szkíták, antik, ruszok, boruszinok és suroztok". Cow Zemun (szent mennyei tehén), jak és kecske Sedun, Rod hajnalban alkotta meg. Vaughn є matіr'yu Veles vіd Rod Cherry. Azt a Velest gyakran biciklinek vagy ostorfejű embernek ábrázolják, és Veles-Korovichnak hívják. (egy másik változatnál a Veles korábban jelent meg a világban, mint a Cherry, és megjelent az All-Visish leszármazottainak. A cseresznye aztán eljutott az emberekhez, és befolyt, mint Svarog bűne és a Sva anyja az egész élő számára. világ (az emberek számára), elbűvölő törzsek és lények), és beléptek a Mennyei Tehén és a Család kékjébe. Veles napján elfogadták, hogy Veles-Korovich és Korovi Zemun anyja esküvőjére ne egyenek tejterméket. Az óra elején a Szent Tehén Berezan szigetén élt, majd később az istenek felső világába költözött. Különböző tiszteletadásra a Chumatsky Way vagy galaxisunk Zemun vagy Kozi Sedun tejéből jött létre. Mások szerint úgy ítélhetjük meg, hogy ezt a folyamatot mindkét istennő létrehozta. Iriya (Szlovák Paradicsom) kertjében tejes folyó folyik Zemun nevében.

A teremtő tehenei gazdag vallásokban vannak. Az égi tehén Zemun párhuzamai megtalálhatók az egyiptomi vіruvannyah-ban (tehén-ég), az indiaiban de to tsikh pіr cow є szent lény, a Lak és Lezgina között a tehén a család védőszentje. Qiu Goddess vshanovuyut jak Veles 11. napon a heves, így 10 kvіtnya, ha a Cow Zemun magát lökdösik. Fontos, hogy az istenség segítse a mandriókat, és segítsen eltévedni. Indiában a nyugodt, vrіvnovazheny karakter a tehén, ymovіrno, nastіlki egész idő alatt zbіgavsya nyilatkozatokkal a jámbor élet, hogy ez lett a legtöbb shanovanoy és szent lény.

A hindu istenséget Govindának hívják. Tse іm'ya vіdpovіdaє közvetlenül Velesünkbe... Govinda = Veles. A régi orosz nyelvben a Goiti szó azt jelentette, hogy "élni", "menni". Zvіdsi GOVІnda - az árja isten, ugyanaz a Veles, a csillagok úgy tűnik, ismerik a GOVYADINA szót. Miért van tehén? Ez a „miért”-ként is megjelenik. A chi nem egyszerű, hanem mennyei. (képletesebben mindenre, mint egy vezér. Suzir'ya Taurus??). Olvasható: A csutkán Velest a mennyei tehén, Zemun látta meg a napvilágot Rod isten jelenlétében, amely a Szonjacsnaja Szurja, Ra-richka fehér hegyének útja volt.

A szanszkrit szó a homa-dhenu, ami azt jelenti, hogy „áldozati tehén”. Tehenek іnduїstіv vvazhayutsya szent lények és megverte őket, őrülten, elkerített. A bombayi repülőtéren van egy magnó egy tigris felvételével, hogy elűzze a teheneket az arany smugától – az indián nem tiszteli a szent teremtményt.

Az ókori egyiptomiaknál a tehén szimbóluma az életmeleg gondolatából származik. Vaughn a Földanya megszemélyesítője volt. Egyiptomban Hathor az ég, az öröm és a kohannya istennője, a földön élők évfordulója, az elmúlt időszakban egy tehén kicsinek tűnt.

Egy ezer éve húzódó tehén foglalta el a világ pásztornépeinek központi helyét. És egyszerre, új ezer hajnalán, a gazdag afrikai törzsek között a tehén a gazdagság és a képességek fejszimbóluma. A közeli görög és görög mitológiák történeteket mesélnek el egy tehénbe rejtőző istenről. A törzsek számos törzse között kialakult tehénkultuszhoz a tej mitológiai és rituális szerepe szentségileg tiszta italként kötődik. A Holdhoz hasonlóan (sok holdistennő csinál tehénszarvat) a föld istenségei is, a tehén mennyei lény, és chtonikus. A bik képének jelentésének kettősségével szemben a tehén (ahogy a nagy szarvas soványságot megszelídítette) pozitív szimbolikával ruházza fel. Főbb jelentései: Nagy Anya, Holdistennője; Hónap, hónap fény; az istenségek „élő aspektusa”, a föld termelőereje (a föld anyai erői élni); pluralitás, gyerekek, anyai ösztön. Az ősi és archaikus vallásokban gazdag tehén a család, a jólét, a jólét szimbóluma. A nyugat-európai mitológiai hagyományra jellemző tejjólét-kép a védikus költő számmetaforáiban tükröződik az etimológiában: in.-irl. duan - "dal, vers"< тот же корень, что и duha, ---; в «Ригведе», гомеровском эпосе и латинском языке слово «вымя» означает в то же время «изобилие, плодородие»: - др.-инд. вед. udhar, - лат. uber. коровы и быки правят миром

"A király Krím-félszigete, nincs semmi fontos a tehén számára" - egy afrikai rend. A tehén-évforduló szimbolikus archetípusa, a tehén-ős mélyen gyökerezhet. A sumír-akkád panteon egyik fő istene, Enlil isteni csőrként szaladgált, osztaga, Ninlil pedig olyan volt, mint egy isteni tehén. Fontos volt, hogy szövetségük rokon talajt adott Mezopotámiának. A skandináv mitológiában egy elbűvölő tehén a tejével győzte le az első embert. Az orosz népi kaztok "Kroshechka-Khavroshechka" segítik az árvákat "anyatehén". A meséhez hasonló „Burenushka” mesében egy elbűvölő tehénről is mesél, például adok egy leány-sirits їzhu-t, egy italt és egy szál kendőt. A kazah „viharbogatyr Ivan, a tehén fia” bölcs, erős és jó megjelenésű hőse a vele egy időben született királynő kékjének és a fekete hajú lánynak.

A „Krykhitka Khavroshechka” az orosz nép csodálatos bölcsességkönyve az ezüst mögött. Mintha egy újabb mese lenne népünknek, a „Krykhitka Khavroshechka” bemutatja a vіdomosztit az ókori emberek életéről és vіruvannyájáról. És annak érdekében, hogy megtudja, szeretne-e tudni a titkokról, csak alaposan el kell olvasnia a „Krykhitka Khavroshechka” mesét. Andje, az orosz népmesék nekünk és neked születtek. Az ókori emberek megrázták őseiket és vitatkoztak naschadkivről. Ezért hagyták ránk alkotásaikat, amelyekben igyekeztek a lehető legközönségesebb módon elmagyarázni a földi élet minden szépségét.

A "Tiny Khavroshechka" "Tiny Khavroshechka" meséről a legjobb módon mutasd meg a legutóbbi nyilatkozatokat a vіruvannya szavakról'yan.

Először is, a "Krykhitka Khavroshechka" kazci metamorfózist mutat: a tehén almafává változik, és továbbra is segíti a lányokat. Yakshto pov'yazati minden tse povіr'yam ember abban az órában, bőr sіm'ya maє totem lényem, és más szóval, a pershoprodok. A tehén a nagy ős, aki azért jött, hogy segítsen a lányoknak a földi világban. A tengely, amiért a tehén lánynak tűnik, mert nem їla її, még ha nem is teszi, egy totemlény. A tehén segítségével Krykhitka Khavroshechka megbirkózik a machuha legfontosabb feladataival. A varázslatos fa lényeitől elmozdulva a tehén segíteni fog a lánynak, hogy segítsen, és segít a lánynak megismerni a megfelelő jegyesét. A "Krykhitka Khavroshechka" mese egy új, virágzó család létrehozásával ér véget.

Másképpen, egy idős ember megnyilvánulásai mögött bölcsességet csak az ősöktől lehet szerezni. Ale büdös perebuvayut és egy másik világban. Mi a tengely népmesék olyan gazdag átmenetek a szimbolikus "inshiy svit"-nél (lis, galyavin that іn.). Alkalmazza a tudását a mesékben: Ivan Tsarevics és Sirius Vovk, Red Hat, Kazka 12 hónap, Tsarivna Zhaba és sok más mese.

Harmadszor, az emberek sokáig hittek az elemekben. A miértek tengelye a régi mesékben a természet erői segítik az embert. Lehet, hogy hónap, nap, fagy, víz és más karakterek (div. "Flying Ship", "Tale about halott királynőés erről a bogatirivről”, „Morozkó meséje”, „A konik-púpos kozák meséje”).

Negyedszer, az emberek tisztelték, hogy a természet világát képviselik - ezek az emberek, akik megváltoztak, olyan könnyű megismerni Tiny Khavroshechkát spilnu mova tehénnel és almafával. És ha az apró Khavroshechka egy tehénbe mászott az egyik szélben, és mászott a másikban, erőre kapott az első őstől, és megállíthatatlanná vált - ez a szavak másik szava.

Bizonyos értelemben az ókori emberek ismerték a szavak erejét. Ezért van az, hogy a „Krykhitka Khavroshechka” kazciban csak a szavak erejével „Aludj, aludj, különben!” (idézet, mese „Krykhitka Khavroshechka”) az árva Odnookát, Dvookát és Triglazkát csatolja (2 pontért). Annál is inkább, hogy a kettes értelmezze a „Krykhitka Khavroshechka” című mesét. Meghívjuk Önt, hogy nyugodt légkörben olvassa el az orosz emberek gondolatait. Ki tudja, talán te magad, a "Krykhitka Khavroshechka" rejtélyes mese felfedi saját titkait.

• Mennyei tehén Indiában
• Mennyei tehén Indiában
• Mennyei tehén Egyiptomban
• Veles bűn tehén Zemun
• Rajzfilm "Tiny-Havroshechka"

A Sonechko egy ízeltlábú kóma, amely egészen a zhorstkokrill, a sonechka (Coccinellidae) családjába tartozó karámig látható.

Megjelent a nap neve?

A sonechko elvette a nap tudományos nevét szokatlanul fényes zabarvlennyjére - a latin "coccineus" szó a "chervoniy" fogalmát sugallja. És az egyszerű emberek kiváltsága, amellyel a világ gazdag vidékein a napot áldották, hogy az emberek becsületéről, rokonszenvéről kómáig beszélhessenek. Például Németországban és Svájcban „Isteni Mária bogaraként” (Marienkaefer), Szlovéniában és Csehországban a napot „Sonechko”-nak (Slunecko) hívják, és sok latin-amerikai ismeri. mint „Szent Antal tehene” (Vaquita de San Antonio).

Pokhodzhennya orosz név Sonechka nem pontosan látható. A régebbiek egy része elkerüli azt a verziót, hogy szükség esetén a zdatnist comakhihoz kapcsolódik, látják a "tejet" - egy különleges otruynu anyaországot (hemolimfát), mint egy hizhakiv. Az "isten" pedig azt jelenti, hogy lagidna, ártatlan. Inshі vvazhayut, scho prizvisko "sonechka" tsі komakhi otrimali azokon keresztül, akik szegénységben élnek és megmentik a születést.

Azonban deyaki sonechka їdyat csak roslinna їzhu. Étrendemben szerepel a micélium gomba, fűrészporos roslin, ezek levelei, virágai és gyümölcsei.

Hogyan szaporodnak az egerek? A sonia fejlődési szakaszai

Az egyed dormouse törvényes érettsége eléri a 3 és 6 hónap közötti életkort. A sonia szaporodási időszaka tavasz közepén kezdődik. Miután a téli hibernáció elhagyása vagy a repülés után megerősödött, a bűz párosodni kezd. A hím ismeri a személyt arról a sajátos szagról, amelyet ebben az időszakban lát. A nőstény Sonechko petéket rak a roslinákra a papeliták kolónia közelében, hogy az utódokat süntartalékkal biztosítsa. A Sonia tojásai a levelek alsó oldalához tapadva ovális alakúak, enyhén csengő hegyekkel. Felülete lehet ráncos textúra és sárga, narancssárga ill fehér szín. Tojások száma a kincsesládánál 400 db. Sajnos a boldog évszak után a nőstények elpusztulnak.

Sonechka tojásai

Miután 1-2 tyzhnі z vіdkladenikh yaєts z'yavlyayutsya lineálisan lárvái sonia ovális vagy lapos formában. Testük tetejét vékony sörték vagy szőrszálak boríthatják, a fogsor testén lévő kicsik pedig sárga, narancssárga és fehér színűek.

A lárvák életük első napjaiban megeszik a tojás héját, amelyből kikeltek, valamint a lerakott tojásokat vagy az elhalt embrióból származó tojásokat. Miután megerősödtek, a sonechok lárvái a popelit kolóniák aljára jutnak.

Sonyechka lárva

A lárvaállapotban körülbelül 4-7 nap múlva alakul ki a kóma, ezt követően jelennek meg a lárvák.

A Lyalechka a növekedés leveleihez kapcsolódik a lárva külső vázának maradványaival. Ebben az időszakban a kómára jellemző testrészeket lefektetik. A gubótól számított 7-10 nap elteltével egy személy érett, amely teljesen kialakult.

Lyalechka Sonechka

Korist és Skoda Sonechok

A kunyhós szonechok és lárváik közömbössége régóta kárt okoz a kertekben, a városokban és a növényekben. kulturális roslinok a világ gazdag országaiban. Mivel a sonia lárvája naponta közel 50 popelitsya egyedet képes megélni, a sonia felnőtt, és akár 100 popelitsya egyedet is felhasználhat a termeléshez. Annak érdekében, hogy a föld mezőgazdasági területeit megtisztítsák a shkidnikektől, a tehenek populációit speciális vállalkozásokban kell tenyészteni, és a repülés segítségével a shkidnikekkel fertőzött mezőkre és ültetvényekre permetezni.

A roslinoidok azonban elsősorban Pivdennoy és Pivdenno-Skhidnoy Ázsia szubtrópusi és trópusi vidékein élő korivokokat látják, a vidéki települések nagy iskolájának épületeit. Oroszország területén vannak sonia sprattok is, amelyek burgonyát, paradicsomot, ciszternát és céklát termesztenek.

• Réges-régen az emberek imádták a napot és imádták. Az ősi szavak tisztelték Sontsya istennő hírnökét. A bűz segítségével elmúlt a leendő időjárás. A bogár, amely a völgyeket nézte, jó derült napot hirdetett, a kézen hagyható gombóc pedig felháborodást sugárzott.
• Egyes könnyű kultúrákban a shkodi feje akadályozott, és gyakrabban vezetnek ezekben a kómában, hogy ne okozzanak pontatlanságot.
• A nyugati vidékeken sokáig úgy gondolták, hogy a nap a szerencse szimbóluma. A vörös bogár képét a ruházaton és a különféle díszítéseken talizmánnak tekintették.
• A mai napig megőrizték a személytelen nyomokat, köpennyel átkötve. A bűz mindig többet mozog, mint jó podії. Sonechkót, aki a kezén ült, felöltözve, hajjal, nem lehet száműzni, hogy ne rontsa el a vagyont. Berepült a Nap házába, hogy békét, harmóniát, nyugalmat hozzon neki, a gyermektelen családoknak pedig egy korlátlan gyermek megjelenését. Porahuvavshie kolkіst plyam on nadkryla sonechka, felismerheti, skіlki bude haladó rock a távoli hónapokban.
• Mert vchenih dosі zalishaєtsya rejtvény shorіchny polit sonechok télre. A poloskák mindig megfordulnak, amikor helyet választanak. Ezt a jelenséget nem lehet a kóma emlékével magyarázni, a szilánkok életük rövid trivalitása révén a régi téli hónapban új nemzedéket szülnek.
• A sonechka lárvája éhes volt, megfulladt egy sündisznó tréfájától, a „pompásságot” egy 12 méteres vіdstan röghöz lehet szegélyezni.
• Ezeknek az aranyos bogarak lárvái kannibálok lehetnek, akik rokonaikkal táplálkoznak, mintha még nem keltek volna ki a tojásokból.

Mi újság, be különböző nyelv a sonechko-t másképpen hívják, de zavzhd yogo im'ya so chi іnakshe pov'yazane Istennel. A latinok közül won - "marite" - az ősi Mara istenségről kapta a nevét, aki ismeri a földi elemeket; a Nimtsiv között - "Marienkaefer" - az Isteni Mária hibája; a franciák úgy tűnik, hogy - poulette a Dieu, ami szó szerint úgy fordítja, mint Isten csirkéje; és az angol földeken - Katicabogár (Istenanya bogara), Katicabogár (Istenanya madara) vagy Lady-beetle (Istenanya bjola).

Miért Isten"?

Úgy tűnik, mesélje el, mi lement napjainkig, a nap a mennyben él, és nem a Földön. Amint leszáll, nem kell leszállnia ahhoz, hogy átadja az üzenetet. Általában jó hír, például a gyermek embereiről, a jó szülés tábláiról, a jó szerencséről rózsaszínben. Mintha valaki egy ruhán ébredne, yogo obov'yazkovo-t átültették rá jobb kézés miközben a comacha felemelkedett, minden áldásról meséltek, összeesküdve, hogy a teremtést továbbadják a mennynek. Nem lehet jobban utánozni, mint egy kis napon autózni, először is, nevezhetjük, de másképp, gond nélkül élni.

A janszki legenda egyetlen szavával élve, Perun isten nehézkes csapatát álommá változtatta. Dühös volt rá, bort dobott a szikrázó kóma hátára, és pontosan 7-szer iszik bort, megperzselt nyomokat hagyva a hátán. Ale mabut vіn már szereti a szanatóriumot, ha megcsinálja vikonu, hoz neki egy étkezés naschadkіv.

További magyarázatért sírj a békéstől régimódi komakhi, її száz ember bizalma és sok napi agresszió.

Valóban kunyhót akarsz csinálni, ez az! A comaha körülbelül 3000 popelitre nőtt, a napraforgó lárvája pedig egy óra alatt körülbelül 1000 kis zöld shkidnikre nőtt. Segíts a környezetvédelemben a popelitsi ellen! Nem hiába használok farmokat a sonechok tenyésztésére. Például Franciaországból vásárolhat navitot a kiskereskedőktől postai kiszállítással. Vörös tehenek, ültetvények a szántóföldeken és a kertekben - a rozlin védelmének garanciái a makacs popelisokban, és egyben okai lehetnek annak, hogy a kómát Isten kegyelmével kiegyenlítsék.

És mi a helyzet a "tehénekkel"?

Lehetetlen nem felismerni a kómának a tehénhez való hasonlóságát. Її yakrave zabarvlennya, piros a fekete pont, találgatás zabarvlennya régen szélesedő Oroszországban plemischih tehenek. Ale krіm tsgogo, komakha is adhat tejet, az igazság sárga szín, gіrka hogy korpa. Navigáljon egy tarantulával, nézze meg a sokoldalú eszközét, kerülje meg a napot.