Историята на Невигадан за „ужасния шаман. Болестта на шамана е важен дар от духовете на Чаклуни и шаманите от ужасна история

Преди революцията в Якутия имаше много шамани - в голямото кожено село имаше само един среден шаман. След революцията започнаха да се следват "мракобесните" и шаманите бяха малко. Но това не означава, че всички смрадове са се родили или са били шарлатани - шаманите просто отидоха в ада, започнаха да грабват собствените си вибрации и да удушават, показват дарбата си.

Един от тихите шамани, който сам знаеше преследването от страна на новата власт, живее близо до Вилюйския улус и беше добър селянин. Ако сталинската колективизация достигне критично ниво, стана ясно, че всичко добро в новата ще бъде отнето така, доброволно предавайки икономиката на колективното държавно училище, а самият той трябва да живее в лисицата - след като събуди своето собствена хижа и zaslyuvavsya. Без да влиза в контакт с Mayzha, той все още имаше един млад роднина, който периодично се отдаде на йога - носейки жу тази напитка, след като разпространи останалите новини.

Шаманът настойчиво препоръчва да дойдете преди новия vrantsі chi през деня - казвайки, вечерта на новия там "правете вашите собствени неща". Роднините звучат така и ремонтирани, но след като сте се запизнали (изгубили сте се, просто сте се заклещили) и сте стигнали до хижата в гората след залез слънце. Вдясно имаше влетка - в Якутия в точното време съдбата на нощта щеше да стои, за да може всичко да е ясно. Заишов гост на хижата - никой. Zdivuvavsya, къде човекът погледна нищо. Вийшов назад и опипвайки хижата при гласа на лисицата. Йому се почувства неспокоен - гъста лисица, самодостатъчен чантаджия - с кого може да се проведе rozmov тук? След като сте удушили страха, вие все още се чудите.

Ако гласовете са се сближили, те са разумни, че не по-малко от трима или трима различни хора могат да говорят, още повече, че единият глас изглежда лъже самия шаман. По принцип шаманът говореше, а други, по-силни гласове понякога се вмъкваха и питакуваха. Гостът започна да слуша. Диалогът предстои...

Шаман: И ако не причинявам зло на хората, тогава защо съм наказан така? Кажете ми, честно ли е?
Други гласове: H!
Шаман: Взеха всичко добро, закараха го на лисицата, като неприлично старо куче - кажете ми, защо трябва да търпя такъв зъл образ?
Други гласове: H! здрасти здрасти
Шаман: Защо трябва да работя, за да възстановя доброто си име и да обърна честта на един честен народ? Какъв е начинът?
Други гласове: Є!

Звичайно, гласовете не бяха приятелски в хор, пееха, другият не беше толкова недвусмислен, но човекът не си спомняше точните фрази. Zlyakavshis, Vín не става далеч от чуването за случилото се и бързо píshov обратно. Обръщайки се, изправяйки се, смътно поклащайки се като шаман, седнал на пън, обръснал главата си и извивайки се като дългогодишен тъмен силует, висок не по-малко от два метра и половина. Погледнете грешките им, без да станете и давате сълза.

Ако роднина от ранг е пристигнал наново в хижата и е резонирал шамана, какво ще видите вечерта, след което става категорично всичко подслушано: „Ами така ви се прииска, сам. Тук съм сам, може ли да поговорим до вас тук? Трябва да пиете по-малко!"

Историята завършва за онези, които далеч от този шаман ефективно обръщат своето добро. Ейл, познай какво, пей-песен...

Славата за шамана Тимир Чарапчилай - Зализни Козирк, за голямата му дарба се разнесла по всички улуси и данъци.

И хората бавно започнаха да пристигат преди новото на територията на Берта с различни капани. Веднъж преди новия ден славата на Його от Вилюй дойде веднага от синия богаташ Головасти Текут до наградата. Вонята, която бързаше, завърза конете за сержа и внимателно ги отведе до юртата на великия шаман. Собственикът, старец със сива коса, седнал на ръка с гръб входни врати. Вин, не се навъртайте и не се обръщайте лично към гостите, казвайки на стареца си: „Хората дойдоха отдалеч, уморени и гладни, моля, направете ги щастливи.“ Гостите пиха, старият шаман остана да седи, де седи.

Поповата лъжица тече, след като е ял, след като е започнал самият rozmov:

Старче, напевно, вече знаеш, по някаква причина дойдохме при теб, след като изминахме толкова дълъг път. Това момче, моят син, след като се сприятели с тази съдба, доведе отряд от другия улус. Але, за съжаление, животът на младите не се получи. След като дойде в нашата хижа, младата жена започна да изсъхва и избледнява и въпреки всичко клевети и губи паметта си.

Оста е вече третият рик, който не е изваден от леглото. Попитахме за различни шамани преди нея, вонята, като проговори, изглежда, че голямата и силна абааси се изля върху душата ми, с която вонята не може да се бори.

Axis усети големия ти дар, защо не дойдеш с нас? Не можем да се наситим на борга, очевидно, как да се побере, че дойде веднага не с празни ръце.

Зализний Козирок, като чу думите honoso и в същото време изрече следните думи:

Наистина дойдохте отдалеч по причина с голяма скръб. Но не мога да отида с теб във Вилюй: погледът ми не е кожен, виждам го, страхувам се, че пътят ми ще бъде осеян с трупове, така че не напускам къщата толкова дълго. Понякога ти се иска да отидеш някъде и да пораснеш. Але, не се смущавай, ще ти помогна с моя щанд. Лягаш, спиш и през нощта, ако всички са живи да спят преди началото на раната, идвам и при теб, в Средния Вилюй, ако се преобърнеш, малките ти ще бъдат здрави ...

С тези думи и малките комари с чудното поведение на великия шаман гостите си легнаха. Алесън не дойде и вонята, покрита с черги, бдеше над делата на стареца. След като нареди на отряда да донесе цебро с вода и да постави Його на гърба.

Искам да разгледам целия район на три Вилюива до ден-днешен. Стара, ако спра да мачкам вода с ръце, да си измия студената козирка и веднага да я затворя...

И той веднага утихна, който, като дойде, след като наблюдава дълбок сън, не мирише нищо повече и не плюе. Преди часа на сутрешното къпане с чай, шаманът, така седнал с гръб, се издигна до гостите си, че е посетил Вилю през нощта, напомпан, че веднага от млада жена преди три години, abaasi е дошъл пред тях , който се беше привързал към нея още, ако живееше в inshіy. неяснота. Vіn чрез ревност, че девойката дойде в zamízh, след като започна да я донесе, да живее в света.

Zalizny Kozirok на zher tsgogo abaasi, след като излекува постната жена за малко, скоро ще станете от леглото и всичко ще бъде наред, ще видите живота на собствените си колии.

И какво друго трябваше да пие старецът на нашите мисии? – поздравихме крещящата звезда на госта.

Не съм пил нищо добро там, не искам да говоря за това - добър шаман. - След двеста години ще има наводнение от ров, през който много тънко и хората ще получат вода ...

Гости, не се кълнете особено в тези думи, ако ще има повече! - те се втурнаха обратно по пътя, особено бързайки един млад мъж, който не можеше да понесе да поддържа отряда си здрав. Вярно е, Зализни Козирок не изневери: преди пристигането му на Вилюй младата жена вече беше на крака. Axis scho спечели rozpovіla cholovіkovі, че тъстът:

Сякаш през нощта, ако все още живеех в къщата на майката на баща ми, един черен-пре-черен страшен стар абааси дойде при мен, як, наранявайки ме за косата, ме хвърли в люлката. Не знам колко дълго лежах там, не се въртях, обръщах се и плачех, чувствах се като раптом, като мъжки глас, който казва на кома: „Стана ужасно да ям храна! Самият велик шаман Орто Дойду (средната земя, земята на хората) е насочил огнения си взор! Stara, не чипирай повече жената! Върни го!

Усетила тези думи, страшната старица ме сграбчи за косата и ме дръпна от леглото. Не хванах измамата, сякаш се спънах в родната си юрта, сякаш стъпка по стъпка се напълних с вода. И покрай тази вода един сивокос старец се приближи до мен, като сив ме удари възела и каза: „Не се карай, touom (дете), измий се с тази вода, може би не си смъмрил лицето си с вода за дълго време."

С тези думи старият ми помогна да се свържа. След това водата започна да се променя. Станах по-лека и спокойна. На раздяла старецът каза: „Аз обаче дойде време да побързам, скоро да се видим, хората-животни ще се разлеят ... Искам да ме развесели, но биди.

Tukaam *, скоро ще бъдеш облечен, всичко в теб ще бъде наред. И ако го видите отново, ако някога видите онзи черен старец с хлъзгави колики, не се карайте и не викайте: „Дидуся Зализни Козирок, помогни ми, лъжи!“ . И ако в този час аз няма да бъда на този свят, все пак моят ер * ще дойде пред вас, за да помогне на този свят.
* * *
Axis помогна на хората толкова много един от великите шамани, сякаш са дошли в тази Средна земя, - Khangala Timir Charapchylaakh. Dopomagav, без да напуска vlasnoy юрта.

Веднъж от земя Олекмински, от Токи, до последния път пристигна тунгуският бай. Бай, без да знае подробности за шамана, беше ужасно изненадан, че господарят не стана от ръката си, а седна с гръб към гостите. Prote dozhe gostinny и balakuchy.

След вечерта чао, споделено с майстора, сякаш прочуто го подтикна да тръгне по толкова дълъг път.

Голяма стана мъката в родината ми. Оста вече kotriy rík не дава живот на hirsky abaasi, като ни измъчва. Скоро ще дойде при нас Khara Bekir (буквално - черен и тънък) abaasi и не ви позволява да спите, zdrigaє z oronіv на pіdlogu.

Някъде преди един часа вечерта, звездите не изгряват, черната ръка се появява и краде месото от котела. Злите духове вече погълнаха и двата ми блуса, вонята изчезна един по един. Дъщерята стана здрава и лед непоносима, удари старата с парализа, а аз се превърнах във влажен облак. Страхувам се, че скоро ще отида за блуса, оставяйки дъщеря си и стария за даденост. Смили се над мен и ми помогни, почерпи ме, все едно ще се грижиш за мен абааси! - rozpov_v Тунгуска бай със сълзи в очите.

Чувствайки тези думи, Zalіzniy Kozirok vіdpovіv:

Какво да кажа, тежка мъка си претърпяла. Гирският абааси е силен абааси, по-скоро е вино за гледане на човешко око. Важно е да преодолеете йога, ейл, scho robiti, случайно да бъдете бити.

Започнете тази ос: приберете се рано и веднага щом пристигнете, разпуснете hamnachchitiv *, затворете тънкостта в khoton, заведете кучето в юртата, стартирайте всички добри прозорци и врати и легнете да спите. През нощта ще има ужасен шум отдолу - не включвайте уважението си, ейл, щом усетите ужасния вик на гарван, аз ще ви завържа очите с грубост и вижте отгоре. Лъжливо, огледайте podvir'ya, както знаете, покажете на старата дъщеря obov'yazkovo.

Тунгуски бай, пристигнал у дома, вискон с мустаци, като youmu, беше наказан. През нощта не можете да заспите за миг, лежейки, слушайки звуците. В този час вратите, които бяха затворени от него, се отвориха широко и самият велик шаман Хангала влезе в юртата с бастун в ръце и козирка на очите си. „Нееее, ставай, хвърли малко дърва в камината, често запалвай с парче месо и легни!“ - като каза вино и знак, защо не стана.

Мъжът се сгуши от леглото и провери вратите - вонята беше затворена. Vín vikonav каза от шамана i líg. Raptom с крайчеца на окото, сякаш иззад камината, Hara Bekir abaasi и прескочи вратата. И веднъж на улицата, след като приспи безкористен вик и крещи гарван.

Бай Швиденко завърза очите си, завъртя се над главата и се залюля, като величествен гарван, който се ганя за абааси и кълве по главата. Той се втурна към разпръснатата стара модрина, която стоеше наблизо, и се скри в средата на листата. Гарванът се удари в едно дърво в движение и отново изкрещя безкористно. Cієї mití, като удари ужасен grіm, блесна блясък - и дървото изгоря в огъня.

Виждайки страх, бъдете непретенциозни и shamenuvsya vrantsі на собствената си защита. Вранците знаеха на двора, че изгорих модрина, а върбовата й кука я набих с триома, вързана с кинските косми. След като сънува стар його, един побелял старец дойде при нея и му каза да постави възглавница под възглавницата, minyayuchis с дъщеря си, движейки се, след това помирише вонята.

Така и станало: старицата станала от леглото си, а дъщерята отново се облякла.

Яна ПРОТОДЯКОНОВА.

Tukaam - дете (zvernennya).
Хамнахчит е работник.

Абонирайте се за проекта: на студентите

споделяйте истории в коментарите или насилвайте по пощата [имейл защитен]

Тази прекрасна история стана с мен в младостта ми. Ние, с група момичета, се любихме с окултизъм и друга мистика, организирахме пътуване до най-мистериозното шаманско място на планетата, до Алтай.

По пътя се показа като удебелен, видяхме малко гарна мъгла, посетиха планината Билуха, изкъпаха се в река Аккем, а най-прекрасното беше запознанството с пакостливия шаман.

В една от алтайските сили ни разказаха легенда за тези древни водачи в други реалности и ни казаха, че вечерта ще бъдем помолени за един от ритуалите.

Ако дните слязоха на земята, малка група хора предприеха пътуване до Галявин, с гледка към невъобразимата красота на местната природа. Пихме, пихме чай и споделяхме враждебност.

Шаманът изглеждаше възхитен. На нов бов, чудна роба, като пир'я, хутра, кожа от същества. Индивидите на Його не можеха да бъдат гледани под важна прическа, която изпъваше очите им. В ръцете на вините имаше бубон, върху който се перчеха химери весерунки.

Мустакът се спусна и започна да го пази.

Vіn pіdіyshov към огъня и започна да готви на огъня. При котлите се счупиха корените, тревата беше суха и ухаеща, а другите съставки, които не казаха на земята малко. Обгаряйки ни с приветлив, пикантен, релаксиращ аромат, тогава бяхме принудени да опитаме тази чудо водвар.

Момчетата един по един пиеха от глинена купа и я подаваха на кол.

Ако дяволът ме стигнеше, от задоволство изливах мистериозна напитка. Появява се тарта, troch rіkuvatim за наслада. След първия килим, помислих си, сякаш по тялото ми има полъх на петънце, но като цяло вече беше приятно да се навие.

След като хванаха шамана на бубона, всички станаха по-силни и изоставиха мислите си. Затворих очи. Ако звучеше гласът му, изглеждаше, че виното прониква в кожната клетка на тялото ми, продължавайки да вибрира с нея. И както при американските китари, бях увлечен от полъх на предположение, не можах да го разбера, така че исках да го анализирам.

Раптом, всичко загърмя и аз се облегнах на пусто място, осмелих се да седна под величествен дъб, а бялото на краката ми беше кристално чисто стъкло. Mistevist bula не ме познаваше преди.

В далечината ударих група хора, облечени в бели дрехи и право пред мен. Ако дойде вонята, вече можех да ги гледам. Всички тези хора бяха от един и същи век, подобни един на друг. Един от тях ме заговори.

- „Давам ти, дъщеря ни, стръвта на голямо семейство. Заради вас бачити! - Усетих звучен глас, нисък тембър.

„Знай, че цялата ни сила, силата на семейството, е на твоя отговорност. Познайте каква сила и тя ще се появява по-често във вас. Ние заставаме зад гърба ви и ви помагаме. Шануй семейството си, събудете родовата памет в себе си. Пазете се и предайте знанията на вашите четки!

Блъснах се в мен и почувствах такава всесезонна любов и мир. Такъв е денят с тези хора. Самата Vіdchula їhnoy част.

Rapto далеч, усетих съня на шамана, звукът на гласа му нарастваше и се приближаваше. Вече започнах да въртя оста наново и понесох полъх.

Сплесках очи и се облегнах на същия галявин, шамана, изпял песента си, хората от моята група бяха още замаяни в мислите си, дяконите плачеха. Мислех, че кожата им е спаружена, а твоята е по-скъпа.

Шаманът завърши ритуала си и ни изкара на коло. Vín dovgo movchav, и след час казвайки, какво е най-доброто, какво може да бъде с човек на земята, zeustrich zí вашата родина, zí вашият вид. Първата церемония беше йога подарък за нас.

Ако вината свършиха, ние се лутахме по марките и дълго време не можехме да спим. Не сме обсъждали тази информация със себе си, така е, тя е специална, интимна.

От момента на tsієї по-скъпо, аз shohvilini гледам зад гърба си на рамото си, че силата на моите предци.

(Ил. от художничката Журавльова Олга.)

http://www.free-lance.ru/users/abrazosrotos

История на региона

Шаманско вируване в долината на река Баргузин май стара история. Поради тази причина културите на няколко народа са били наложени в развитието на региона. На кочана аз тис. не. на цялата величествена територия от езерото Байкал до платото Витима са живели предците на евенките Моягири.

Паметта на хората е ограбила по-малко от rídkísnі, uriv част от загадките за тях в легенди и легенди. Navitelnіshi rozpituvannya стари времена не ни даде ясно изявление за mayzhe забравено племе. Dostemenno vídomo, scho в средата на I тис. н. moyagiri buli zmushení píti z обитаеми мъгли под натиска на добре организираното евенкско племе kіndіgіrіv. Vytisnivshi moogiriv, kíndigіri се спънаха с необходимостта да защитят правото си да бъдат лишени от долината Баргузин, тъй като в този час монголските номади от Баргути се заселиха.

Монголските легенди и хроники предполагат, че в началото на Великите завоевания на Чингис хан през 13 век на земята, разположена между хребетите Баргузин и Икат, те са били още по-далечни, те са ги наричали Баргуджин-Токум (Bargudzhin-tÿhÿm) . "На ръба на света". Монголите отидоха в улуса Джочи близо до Трансбайкалия, включително долината Баргузин от Великата монголска държава. Vіdteper цялата земя близо до Байкал започва да се нарича Ara mongol dayda. Преди нея се виждаше Баргуджин-Токум с долините на реките Онон и Херлен (тихата земя на майката на Чингис хан Оелун-уджин, която приличаше на семейството олхунут, което разграби близо до долината Баргузин) и Монголжин - левия бряг на река Селенга.

Монголският приток продължава триста години, въпреки че до 17 век евенките са по-важни от мешкантите от долината. В рамките на един час бурятските племена мигрират от Ононските степи и Централна Монголия към Баргуджин-Токум, а още през 18 век евенките заемат само пивничната част на Баргузинската долина. През този период будизмът активно прониква сред забайкалските ламаисти.

Zreshtoy, след века на почит и митологията на региона, тунгуско-манджурските, монголските, бурятските и тибетските традиции са премахнати. Обяснявам защо има много доказателства, че съвременният бурятски шаманизъм се основава на това, че има толкова много промени с религиозните култове на други народи от Централна Азия, Северен Сибир и Забайкалия.

Митология към шаманизма

Бурханизмът, култът към почитането на божества, е безспорният шампион на шаманизма. Zgídno с бурятската митология, прародителят на всички богове Йехе-Бурхан основава гърба. Първите хора се появиха на земята. Вон роди две дъщери: добрия Манзан Гурма от Сонця и злия Маяс Кхара („Черните Мисиаци“) от Мисяция. Дъщерите на Йехе-Бурхан са уважавани като предци на десетте небесни, които в собствените си ръце споделят злото и доброто. Бурятите са наясно, че земята (Ulgen Ehe) може да промени по-малко от сърцата на дейността на добрите бурхани.

Незабравимо, земята беше кремирана в небето, след което огънят пламна и направи празнина, от която се появи човешки святна нещо, което прилича на малък хълм. Чиято гърбица, станала висока и превърната в квадратна земя, кути, сякаш точно се показва в светлината. Алтан Гадас („Златен кил“) или Алтан Серж („Лов на златни коне“) е центърът на вселената.

Така се появиха три части на светлината: горната светлина, обитавана от добри божества, средната, в която се задържат хората, и долната, където знаеше тъмната сила на баба Маяс Кхара. Подобни космогонични митове могат да бъдат намерени в Evenkiv, където има три свята на река engdekit, в чиито притоци живеят многобройни парфюми.

В света на развитието на шаманизма целият пантеон от божества има ясна йерархия. В горния свят (Deede Zambi) веднага от техните семейства се задържат деца и onuks 99 . Мустаците смърдят като човек. Те виждат 55 добри (zahіdnyh) и 44 лоши (skhіdnyh) тенгри. Сред останалите един от най-великите шамани е Асаран Арбан гурбан-тенгри – главата на всички черни шамани.

Тенгри веднага да се съпротивлява един към един. С този вид доброта силите често отиват към магическия щит - блясъка на небесния камък Зада-шулуун (метеорит), който се сваля върху главите на подобни божества от онези помощници, които носят болести и нещастия. Това Zada-shulun се уважава от носителя на charіvny подарък, обвързан с посветен човек от шаман.

Бурятските митове разказват, че в средния (наземен) свят (Teeli zambi) са се издигнали 90 високи планини - 50 западни планини от Khaan Shargai и 40 низходящи, долен Dokhshon noyon, както и 33 долини, които заедно образуват Ara Mongol dayda . Тук се задържат прадядото на всички евенкийски балдахини Тарилан Ерен Буха и земният покровител на черните шамани Боро Шарга. По-долу лагерът на средата на божествата на този свят е зает от владетелите на okremikh gir - Khaan-hati-zaarini. Имената на боговете могат да бъдат уважавани от тях -, т.е.

Ясно е показана йерархията на земните божества, тясно обвързани с проявленията на Земята като богато подредена планина. Закрема, в часа на обредите по опяването на младите жени ще бъде изградена пирамида от камъни, която символизира висока планина. Такава пирамида беше направена за мен от един старомоден обό на върха на планината Барагхан.

Останалият, долният свят (Doodo Zambi) е обитаван от различни духове (и т.н.) под жицата на Йерлен Хан - владетелят на подземния свят. Бурятите му приписват ролята на главата на злите потомствени ханове (царе), които ще съдят света на мъртвите и ще живеят на крив таралеж.

Особено важно е да стоите в средата на боговете - като змии, които защитават водната стихия. Миризмите живеят дълбоко в деня и не се появяват на хора, които искат да водят подобен начин на живот. В долината Баргузин с голяма водна система (Баргузин с притоци - реките Аргада и Ина, многобройни езера, канали,) в близост до богатите водни резервоари са свои собствени, денят на специално шануване от тях се нарича Lusin buudal.

Целият пантеон на бурятските божества се движи над величествената територия на Ара Монгол Дайда и броди по страните на света як Зуун хаад - веднага от пивоварната, Наран тала - от деня, в който Баруун хаад - от залеза. За правилното изпълнение на обреда шаманът е виновен да призове новия на всички глави и други небесни, което изисква дълбоки познания. Най-често призивът се извършва в този ред: онгони-предци, владетели на луната, владетели на гир, звезди, месец, Слънце и владетели на високото небе.

Божества на Баргуджин-Токум

Бурятия има пръскане от мистични същества, като високи небесни жители. Един от тях е Баргуджин-Токум. Нейният господар, Khazhar-Sagaan-noyon, влезе до тринадесет сини тенгри, които се спуснаха към Teeli zambi. Зад планинските склонове вината се задържат в планините Барагхан, един от многобройните върхове на Баргузинския хребет. Ако искате да начертаете права линия през него от подхода на Схид, определено ще разделите долината Баргузин.

Гирският хребет близо до района на Барагхан няма пряк достъп до Байкал, така че тук няма такива напрегнати ветрове, като мъглата на Курумкану и Али. Бурятските старожили от село Барагхан вярват, че силата на Хазхар-Сагаан-нойон не позволява на вятъра да духа в долината, както Гурбан Халхин-тенгри („Трома тенгри на ветровития вятър“).

Независимо от тези, че Хазхар-Сагаан-Нойон е подобно (зло) божество, местните наричат ​​Його "Билим пан". Така че im'ya се дава като ядосан и мил към noyons. Самият Тим ​​е насърчен от небесното си приключение. Принадлежността на Баргуджин-Токум към злото божество на бурятите не е доброкачествена. Вонята vvozhayut, scho be-yak нелюбезно nalashtovannoy сила може да се обърне към себе си, давайки признаци на уважение и уважение. Ритуалът на шануван на Хазхар-Сагаан-нойон се извършва на тревистото място на Барагхан: шаманите се кълнат особено в камланя, а будистките лами заклинават. На този ден хората от устието на долината се забиват на як.

Bargudzhin-Tokum психически pod_lyayat на pіvnіchnu и pіvdennu части. Първата стъпка е към резервата Джергински, където се сливат хребетите Баргузински и Икатски, до селата Курумкан и Хонкино. Господари на tsієї, най-важното евенки, половината - Ezhen Allinsky дефиле. Евенкските шамани разказват, че в дефилето се задържат трима владетели: река Алла Володие женски дух, а до самото дефиле и други територии на пивночи - мъж и жена-ежен. До основната част, където свършва бялото на село Баргузин, се вижда Куйтунската степ, река I и многобройните канали на река Баргузин. Vladika tsієї teritoryї - духът на камъка Buhe-Shuluun. Култът към бух („бика“) е широко разпространен в района на Байкал, особено в района на Тункински и Закаменски, и не е толкова типичен за Забайкалия, така че шануването на бика в Баргуджин-Токум е по-често срещано.

Повечето от нашите сънародници казаха, че всяка вечер и ден служат на Khazhar-Sagaan-Noyon и признават йога panuvannya.

Специална роля играе територията на Шене Галжин, където отдавна са известни бурятските шамани. Уонът беше скрит на изхода на Куйтунската степ, побеждавайки дъното на Аргадински хребет. Духът, който живее там, се вижда сред другите хора, че се свързва с душите на мъртвите шамани и може да окаже допълнителна помощ (или заважат) по време на обичайните ритуали и ритуали. Tsey vpliv nastílki страхотно, scho deyakí шамани pívní Bargudzhin-Tokum включват духа на ob'yazkovyh герои в техните обаждания.

Простете бурятите се смесват с шануваните на най-популярните бурхани и крайпътните. Кажете им да ви кажат, че много хора в Баргуджин-Токум, особено моста на пътя Баргузин-Курумкан, са били поставени на мястото на шамански гробове. Такива свещени места ние издигнахме силата на Галгатай и Барагхан.

Баргуджин-Токум има легенди за Чингис хан, който специално дошъл тук, за да се поклони на истинските планински върхове. Дълго време бях уморен да публикувам и култът към самия командир се събуди близо до Бурятия до края XVIII век, zgasnuvshi под хватката на будизма. Много племенни упреци не спасиха конкретните имена на деня, за изясняване на сградите, де същото в долината на вината на момента. В монголската историческа хроника от 17-ти век „Алтан Тобчи“ („Златна индикация“) успяхме да научим разказ за онези, които през 1202 г. командирът Онг Хан, по заповед на Чингис Хан, наруши военната кампания срещу племето над 700 км. Otzhe, монголските военни отидоха още по-малко в района на съвременното село Баргузин. Пет години по-късно, близо до същите места, се появи по-големият син на Чингис хан Джочи, един вид deyshov, ymovirno, към хребета Аргадин. Въпреки това не сме разкрили скорошни исторически записи за самия Чингис хан, живеещ в долината Баргузин.

Пътят на шамана

Древните вярвания казват, че е невъзможно да станеш шаман власний бажаням. За които е необходимо хората на майката да имат специални наклонности, каквито хората на волята на предците са дадени още в утробата. Тези наклонности се наричат ​​uthe или шамански корен и включват изграждането на likuvannya, магия, гадаене, ясновидство и т.н. Силата на всякакъв вид шаманско семейство се използва за запазване на безопасността по време на прехвърлянето на комфорт. На най-важните случаи наследникът шепне сред децата, че са родени зад човешка линия. С помощта на трите останали века в Бурятия преодоляваме човешкия шаманизъм, който иска на кочана І тис. не. ситуацията беше обърната. Варто означава, че в бурятския език думата "б" се използва за обозначаване на шаман, а "удаган" за шаман.

В самотни ситуации може да се роди шаман във формата на човек-биса: като те гледам така, като мен, но и бащата е дух. Майка на такова дете, като правило, би сибилирала под самоделно дърво или скелет. Зад бурятските вери, преминавайки в откритото пространство, духовете обичат да се скитат на такива места. Ако момиче спи там, духът може да влезе с нея при сексуалната връзка. Когато някое момиче има еротична мечта, кой трябва да дойде при нея хубав мъжи я успокой. Прабабата на един от нашите spivrozmovniki след обаждане с духа роди като яйце, като роднини в грях даде река, „така че нищо не се случи“.

Ако не се случи там, първо, за да станете шаман, е необходимо да се разболеете от болестта на шамана (Ongon daralga), в часа, когато човек преживява лагер, който е близо до смъртта. Преди обратното идват душите на мъртвите шамани и за един участък от процъфтяващ час те търкалят йога, нарязват тялото на парчета, усукват четките и ги обновяват, пият кръвта и я изливат отново в двора. В хода на тези големи изпитания предците предават на своя приемник таен език, който те печелят, за да разговарят с божествата. Под час на заболяването, сякаш е възможно да го вземе от много месеци до много години, шаманът няма нищо, което практически не е необходимо. Един евенки шаман ни каза, че след час можем да го тестваме, след като изразходваме над 30 кг вълна. Изцелението е в този момент, ако болестите на ума трябва да станат шамани. Как да поправите волята на предците, гневът им пада върху главите на вашите роднини и приятели: вонята е много важна, в противен случай те ще умрат. По време на безкомпромисната подкрепа онгоните карат в йога.

Ако Ongon daralga завърши успешно, е необходимо новоизсеченият да познава дух-слуга, който ще ви помага в ритуалите. Специалността на шамана е богата на това, което те означават, какъв дух на виното отнемат. Vihodyachi от това, шаманите се разделят на "бели" и "черни" четки. Първият служи добре и тясно поязан з. Вонята да носи бяла шевкова роба и да язди на бели коне. Други са злобни, агресивни vdacha. Подобно на такъв шаман, можете да се ожените за сили, можете да се занимавате с вампиризъм, извличайки енергия в други хора.

Първият дух, който помага на шамана, е слаб и малък. Вин е подобен на новороден, той е почитан за мляко. Goduvannya не е varto spriymati буквално. По правило е грешно млякото да се излива в чаша и вътрешностите да се развяват от вятъра или на земята. Цялото действие е придружено от животни до идването на предците. Колкото повече се опитвате да угодите на духа, толкова по-мощно израствате, силата на това помирение. Между шаман, този дух е взаимно вигода: духът помага на шамана да спечели ада на хората, притежавайки изтощението, ям това удряне.

В света растящият дух става недостиг на един млечен рак. Тогава спусъкът се жертва. По-способните слуги се нуждаят от още повече їzhі, а за новия заколете овен. Духът, който изяжда много овце, се нарича анда и може да поеме власт над шамана. Идват за силата на духа - Rown. Вин цилком пануе над шамана и вимагае голяма жертва при вида на коня. Rawnee floorings могат, че могат да накарат хората и да подкрепят волята им. Кръвожадността расте с кожата ден: плюехме депресии, ако духовете бяха увеличени на пода, че кръвта на дете крещи.

Тъй като не могат сами да се грижат за руна, шаманите търсят помощ от руна. Yakshto, че dosit силен, за извършване на специален ритуал на zvilnennya. Това е изключително опасна работа: в случай на неблагоприятен резултат духът на сградата остава да запълни ламата и шамана.

За „белия“ шаманизъм също е необходимо да се привлече подкрепа за духа, който помага на шамана в замяна на храна. Истински, въртящи се духове, "били" шаманите не им правят криви жертви: мляко, малц, алкохол и дим (гниенето на кравата служи като обработваема земя). Всички жертвени същества се приписват на божествата, а не се убиват: след специален ритуал разноцветните ключици от тъкан се вплитат във вълна и до края на живота вонята не се разкъсва. Не се шегувахме, не опознахме други сили между „черния“ и „белия“ шаманизъм. Хайде повече "черни" ритуали се правят само през нощта. Колко дълго имате продължителни мисли (грехът на един от „черните“ шамани, който ни предаде думите, като вин чув като баща: „Само децата вярват, не спят зло през деня“).

Шаманът е посветен на живота на протяг (от 9 до 12). Шаманите, яковете са имали 9-12 посвещения, още по-малко в Монголия; в Бурятия 8-ми ревен все още е важен. Naipershe е посветен на това да даде на шамана правото да лиши един от неговия вид за spryannya ongoniv.

Човек може да се посвети на друг в продължение на три години. За кого се празнува обредът на Ugaal: къпане край водата, вземане от девет dzherel (с допълнителна козя кръв), варени девет rozіyma до червен камък от реката на tієї mіstsevosti, де роден шаман. Сега можете да донесете бял овен като жертва на съпругите, заяните и други богове.

След три години можете да вземете трето посвещение, което показва възможността за взаимодействие с онгоните на клана, бурханите от долината и земните племена, които живеят близо до долината.

Mayuchi е посветен на четвъртия, можете да говорите с Volodarians от долината, било то равно.

P'yate dedicate ми позволява да се обърна към божествата на Teeli Zambi, да работя повече, виждайки жертвата, да вляза в лагера на транса ongo, да оближа огъня на този камък.

Mayuchi блестеше освещение, шаманът може да извърши жертвоприношение с клюн или кон (до девет глави на тънкост наведнъж), а също така да изпълнява големи молитви.

За да приемете това, посветете шамана от юртата през димар, след което седят на билу повст, измиват кръвта на рудния кон и аршан, сваряват го на изпечената камина от езерото Байкал. Девет танца висят на главата на youmu. След процедурата на вин придобива правото да освещава шаманите на pochatkivtsiv и да нарича тенгри. Його е атрибут на стае maibhashi - метална корона с рога.

Посветена на Осемте е възможността за призоваване на гората и снега, както и за призоваване на божествата на трите свята (Deede zambi, Teeli zambi и Doodo zambi).

Деветте (повече, в мисълта на дяконите) са посветени на това да ви позволят да видите и трите свята в лагера, литати и разпръснати в небето, извиквайки буря, сняг и градушка.

Не успяхме да разберем в какъв ранг се правят посвещенията: всички духовници единодушно твърдяха, че в Бурятия няма хора, които да извършват подобни церемонии. Lamy, яковете са посетили Монголия (например Puntsog-Lama), те не са извършвали такива ритуали. На сила все още можехме да знаем хората, като чула от техните предци за особеностите на дванадесетото посвещение. Vono, nachebto, позволява на шамана да бъде на различни места едновременно и да се издига от тялото зад баяните. Подобно на вино, той представлява "черна" четка, той се превръща в скъперник демон, който гневните божества на будисткия пантеон могат да извикат ( , ).

Бурятите вярват, че правилната сила на могъщия шаман се проявява веднага след смъртта, тъй като е придружена от различни знамена: пояси, свлачища, земни страхливци, силни гръмотевични бури, ураганни ветрове и гигантски пожари. Сред бурятите и евенките се отличават ритуални събития, които се извършват с тялото на шаман след смъртта му. Ако бурятите правеха шаман в земята или завързваха дърво към стовбур, тогава според евенкските традиции тялото беше нарязано на парчета и приспивано на съплеменниците като безценна реликва.

Кинец начин на животозначава външно знание от средния свят. Душата на шамана може да се превърне в един от мистичните бурхани или да полети в птица (орел или гарван). Култът към орела може би е още по-древен. В бурятската митология белоглавият орел (Бурхан Шубуун) е първият, който отнема шаманския дар от баща си Уте Бабай, владетелят на остров Олхон. Кажете ми да ви кажа, че човек, който е карал як или е наранил орел, може да умре безпроблемно.

В Баргуджин-Токум е важно душите на шаманите да защитят погребението си. Наистина, след като посетихме един от гробовете близо до Куйтунската степ, издигнахме толкова много орли и други птици, които не сме наблюдавали на другото място в долината. Възможно е да е свързано с голям брой диви гризачи, но не искам да давам други обяснения. Dosí místseví жители се опитват да заобиколят страната на шаманските tsvintarі, и те се препъват наблизо, obov'yazkovo zdíysnyuyut е някакъв вид обред на shanuvannya ongonіv. Изглежда, че днес никой не помни нищо, като шаманска четка, "черна" или "бяла", заровена на онова друго място. За това е по-добре да привлечете помощта на вашите предци за всяка промяна и да успокоите безплътните души.

„Първо, трябва да станете шаман, човек, който отдавна е болен, и от вас зависи душите на мъртвите шамани, його „утха“ (предци), да дойдат и да започнат. . Никой от третите страни не се поддава. Ту идва един, ту цаца, богато, идват може би всички умрели шамани.

(Коментира Михаил Степанов от книгата на Г. В. Ксенофонтов „Легенди и легенди у якутите, бурятите и тунгусите“).

„Преди сто и петдесет години бурятите на името на Алдир-Ареев са живи в 4-то семейство Харанутовски от администрацията на Кудински. Vín се простира за петнадесет съдби на болест, божествена воля, здраве. През зимния час голяк има пет мили големи. Тогава вече знаем його утха Баруунай (от Кхондогор-Шошолок). (Utha изглежда на youmu) - Защо се заблуждаваш? Не ни познаваш, ти си шаман, лъжи пред нас - ута! Подходящ?" - Чакай малко.

(Сертификат на Булагат Бухашеев от княз Г.В. Ксенофонтов).

Yak bachimo, в болестта ролята на utkha, „духовете на мъртвите шамани“, е значителна. В бурятската традиция утха се връзва с корен, кръвта има право да стане модел. Ако семейството в хората има силни шамани, това означава, че те са вин и ута, че духовете могат да ви разпространяват труден дял от това, което духовете са взели. В предложената уривка Утха стои като персонификационен феномен, който се появява до освещаването. Повечето от vipadkivs на Utkha питат за лошото време и новата ролка, а също и за тези, които са виновни за работата на последната, за да могат безопасно да преминат пътя на посвещението.

Подобна настройка на шаманската болест е важно свързана с скъпернически сънища. Дълбочината на земята и реализмът са враждебни. Например рок от 90-те. ХХ чл. Було описа началото на подема. Два духа на монголски шамани започнаха да се появяват пред бурятската жена. Ергените трепереха: ръцете на жената бяха последвани, дланите. Мечтата е смесена с действието. Веднъж, след черен кошмар, жената се наведе, сплеска очи ... И до треската си тя се люлееше над собствените си ръце, сякаш чуруликаха повече от всякога насън. Едва след вика на жегата, че светлината на семейството, изпепелено от роднините, се появи в стаята. Трагедията на жената беше подобна на тези, които не знаеха бурятския език. И самата Утха бродеше със своя бурят. Обранка просто не разбираше какво искат от нея духовете на техните предци.

С една дума, шаманската болест е свещено явление, което естествено има своя собствена митология. Привидения за тези, че светът е обитаван от духове, за които е важно да заложат живота на семейството, те се борят за тихи часове, ако човекът е бил беззащитен пред силите на природата. Людина беше особено силно учудена и изслушана навколишний свит, След като развиха тези качества и органи на чувствителност, те ви дадоха вятър, който ви позволи да живеете. Очевидно това е същото viniklo perekonannya: духовете се задържат от името на хората, но не всички хора могат да ги bachiti. Tsya zdatnіst vlastiva vozmozhny, scho в процеса на посвещение, заболяване на шамана.

„Докато човек все още не е станал шаман, вземете душата си (амин) utkha (тези шамански духове, изглеждат като шаман) от „Saaytani suulgande“ (suulga - вземете го веднага) на небето и започнете там . Ако довършите яденето, сгответе месо и йога, за да можете да спите. Те готвиха за старите часове на старите шамани, така че да познават вонята на писмото на шамана<...>

(Време е) мъртвият шаман лежи. Когато виното лежи мъртво, роднините стават, пеят песни: "Шаманът ни ще бъде жив, ние ще бъдем виручим!" Бебета не идват, само мъже.

За сибирските народи има къде да се научат, да довършат достатъчно. Це може да е небето и може да е долната светлина. Може да се говори за тези, които изглежда имат шамански цвят: бял работник. Аленият шаман не е същият шаман, който призовава хората, той просто се опитва да помогне на духовете от долния свят. Фрагмент на оста от изглед на Спиридон Герасимов, якутски шаман:

„Ако лежах на същото място, те започнаха да теглят наляво за прехвърляне с резе. Вдигнах глава, очите ми, както преди, отнеха сградата на бачити. Изглеждаше, че лежах в ръкава на крива река с шперплат напред и назад ... От реките те загребаха вода и ми дадоха да пия, след което, като издадоха хрипове, те я поставиха в глинени съдове. .. и казаха: „Ти стана известен шаман, какво мога да се издигна криво“. Те хвърлиха парче напечена кръв с размерите на възглавница, сложиха ме в нова и казаха: „Бъди известен сред злите шамани от криви сънища.“ Повтарях тези думи, не знам защо. Слагаха примка на шията с хан и я водеха надлъж и нашир. (В.М. Базилов. Обранци спиртни напитки. - М.: Политвидав, 1984).

Як Бачимо, имаме описание на шаманското заболяване на "злото" чи на "черния" шаман. Отдавайки уважение на образа на река Кривава, тъй като тя даде примери за името на известния шаман, дано е крив ден. Коритото на реката бучи, създавайки образа на дърво. За този сенси водата, като символ на Хаоса, става основният водач на шамана в Долния свят. В такъв ранг, отидете, луди, за Светлинното дърво, което получава горната, средната и долната светлина. Гирло - ухо на река, точка, дърво с израстък. Този Спиридон си струва билата на дървото, като vin maê namír vikoristati за по-скъпи за други светове. В якутската традиция душите на все още непопулярни шамани са били виждани в гнездата в "люлките" на светлото дърво. Подобни изявления бяха направени за таманите, може би за бурятите. Закрема, в материалите на Жамцарано, в описанието на посвещението на шаман, се мисли за три птичи гнезда на „майчиното дърво” и едно на върха на „Старото дърво”.

Не по-малко важна е и символиката на страданието. Първият път, за да стане пример за духовете на кандидата, духовете бяха сварени в котел, убити ... Може би самите стъпки на мъчение, които паднаха върху посветения, означаваха бъдещата му сила:

„Сега ще ти нарежем месото, нека се погрижим да спиш. Лежиш мъртъв (и твоето м'ясо) се прилага обратно и ще се съживиш, преструвай се на шаман. Не е нужно да готвите месо сами (това изисква от вас), за да познавате собственото си месо. Ако се прилага от непознат, тогава ще се види глупостта!

(сертификат на Булагат Бухашев)

Зад други джерели бяха обновени четките на парфюмите на бъдещите шамани. Ако имаха нужда от много, тогава „здравият“ човек моментално ставаше шаман, ако не, човекът умираше. Беше уважаван, гарной знак, тъй като шаманът има повече четки, по-ниски страхотни хора. Tse bulo знак йога мощност. За това бурятите пеят шамани с шест пръста като малко биологично вдъхновение. Шаманът на Vidomy Olkhonsky Валентин Khagdaev може да има шест пръста на едната ръка.

С други думи, смисълът на болестта на шамана е смъртта на велик човек, този народ на шаман. Такива хора имат същите умове - резултат от призива на хората от духовете на предците. Вярно, вярно е, ако все пак са станали шамани:

„В Булагатския хошун преди десет години черен шаман (хара буо) умря от името на Миликсен Балтаевски. Ако сте се опитали да бъдете шаман, като сте дали комфорта си на седемдесет души от вашите роднини. Нов нямаше собствен комфорт, той не можеше да бъде шаман... Той се изкачи в сила, вземайки чужд комфорт... Чрез това го наказаха... седемдесет души откраднаха и станаха шамани .

(сертификат на Булагат Бухашев)

„Бурят Миликсен даде душата си на своите роднини седемдесет души, за да стане шаман. Нямаше по-рано в новата Ута, но със седемдесет души беше създадена нова Ута. Шаманът, който прави утха, не е виновен за даване.

(показания на Буйна Булагатов и Багдуй Башилханов)

Остава загадка как шаманът е оцелял от заболяването на шамана, сякаш не е maw utkha, с какъв ранг youmu успя да осъществи контакт с духовете, след като спечели правото да бъде проба. Какво значи 70 души, животът на такива вина ще бъде изплатен? Чи стана церемониален, след като проследи целия си живот, чи вин символично пожертва своите роднини и им спести захист, по-чист.