Nevigadan historia „strasznego szamana. Choroba szamana jest ważnym darem duchów Chakluni i szamanów strasznej historii

Przed rewolucją w Jakucji było wielu szamanów - w wielkiej skórzanej wiosce był tylko jeden przeciętny szaman. Po rewolucji zaczęto podążać za „obskurantystami”, a szamanów było niewielu. Ale to nie znaczy, że wszyscy smród urodzili się lub byli szarlatanami - szamani po prostu poszli do piekła, zaczęli chwytać się własnych wibracji i dusić pokazywać swój dar.

Jeden z cichych szamanów, który na własną rękę znał prześladowania ze strony nowej władzy, mieszka w pobliżu Wiljuisk Ulus i był dobrym chłopem. Jeśli stalinowska kolektywizacja osiągnęła poziom krytyczny, stało się jasne, że całe dobro w nowej zostanie w taki a taki sposób odebrane, dobrowolnie oddając państwo kolektywnej szkole państwowej, a on sam powinien żyć w lis - po przebudzeniu własnej chaty i zaslyuvavsya. Nie nawiązując kontaktu z Mayzha, wciąż miał jednego młodego krewnego, który od czasu do czasu oddawał się jodze - przynosząc ten napój zhu, rozpowszechniając resztę wiadomości.

Szaman uparcie zaleca, abyś przyszedł przed nowym vrantsі chi w ciągu dnia - mówiąc, wieczorem w nowym "rób swoje". Krewni brzmią tak i naprawiani, ale kiedy już bardzo zapіznivsya (zgubiłeś się, po prostu utknąłeś) i przyszedłeś do chaty w lesie po zachodzie słońca. Po prawej stronie była vletka - w Jakucji, w odpowiednim czasie, los nocy się stanie, aby wszystko było jasne. Gość Zaishova w chacie - nikt. Zdivuvavsya, gdzie dana osoba nie patrzyła na nic. Wijszow wraca i szuka chaty na głos lisa. Yomu czuł się nieswojo - gęsty lis, samowystarczalny bagman - z kim można tu przeprowadzić rozmov? Po zdławieniu strachu wciąż się zastanawiasz.

Jeśli głosy zbliżyły się, mają sens, że nie mniej niż trzy lub trzy różne osoby mogą mówić, co więcej, jeden głos wydaje się okłamywać samego szamana. Zasadniczo szaman mówił, a inne, głośniejsze głosy były czasami wstawiane i pidtakuvali. Gość zaczął słuchać. Dialog za chwilę nadejdzie...

Szaman: A jeśli nie krzywdzę ludzi, to dlaczego jestem tak karany? Powiedz mi, czy to sprawiedliwe?
Inne głosy: H!
Szaman: Zabrali wszystko, co dobre, zawieźli to do lisa, jak nieprzyzwoity stary pies - powiedz mi, dlaczego mam tolerować taki zły obraz?
Inne głosy: H! Cześć! Cześć!
Szaman: Po co mam pracować, aby przywrócić moje dobre imię i odwrócić honor uczciwych ludzi? Jaka jest droga?
Inne głosy: Є!

Zvichayno, głosy nie były przyjazne w refrenie, śpiewały, drugi nie był tak jednoznaczny, ale osoba nie pamiętała dokładnych fraz. Zlyakavshis, nie jest daleko od słuchania o tym, co się stało i szybko wraca. Odwracał się, wstawał, machał niejasno, jak szaman, siadał na pniu, kształtował głowę i wił się jak ciemna sylwetka na długiej łodydze, wysoka nie mniej niż dwa i pół metra. Spójrz na ich wady, nie stając się i nie dając łzy.

Jeśli krewny księcia przyszedł do chaty na nowo i wstał do szamana, co za noc wieczorem, zaczął kategorycznie ponownie rzucić wyzwanie wszystkim: „Cóż, miałeś na to ochotę, pojedynczo. Jestem tu sam, czy mogę rozmawiać z tobą tutaj? Musisz mniej pić!"

Historia zamyka się na tych, którzy z dala od tego szamana skutecznie zamieniają swoje dobro. Ale, zgadnij co, śpiewaj piosenki ...

Sława o szamanie Timirze Charapczilaju – Zaliznym Kozirku, o jego wielkim darze, rozeszła się po wszystkich ulusach i podatkach.

A ludzie powoli zaczęli przybywać przed nowi na terytorium Bertha z różnymi pułapkami. Raz przed nowym dniem chwała Yogo z Vilyuy przyszła natychmiast od niebieskiego bogatego Golovasty Tekut do nagrody. Smród w pośpiechu przywiązał konie do serża i ostrożnie poprowadził je do jurty wielkiego szamana. Właściciel, stary siwy staruszek, siedzący na jego ramieniu plecami do drzwi wejściowe. W rzeczywistości nie unoś się i nie zwracaj się do gości osobiście, mówiąc do swojego starca: „Ludzie przybyli z daleka, zmęczeni i głodni, proszę, uszczęśliw ich”. Goście napili się drinka, stary szaman został, aby usiąść, de sit.

Kijanka płynie, po zjedzeniu, po rozpoczęciu samego rozmova:

Staruszku, pojedynczo, już wiesz, z jakiegoś powodu przyszliśmy do ciebie, przebywszy tak długą drogę. Ten chłopak, mój syn, zaprzyjaźniwszy się z tym losem, przywiózł oddział z drugiego ulusów. Ale niestety życie młodych nie wyszło. Przybywszy do naszej chaty, młoda kobieta zaczęła wysychać i znikać, a mimo wszystko oczerniała i traciła pamięć.

Oś jest już trzecim rykiem, który nie zostanie wyniesiony z łóżka. Poprosiliśmy o różnych szamanów przed nią, smród, po przemówieniu, wydaje się, że wielki i silny abaasi wylał się na moją duszę, z którym smród nie może walczyć.

Axis wyczuł twój wspaniały dar, dlaczego nie pójdziesz z nami? Nie możemy się nacieszyć borgiem, widocznie jak się zmieścić, że przyjechał od razu nie z pustymi rękoma.

Zalizniy Kozirok słysząc słowa honoso i jednocześnie wypowiedział następujące słowa:

Naprawdę przybyłeś z daleka z wielkiego powodu z wielkim żalem. Ale nie mogę iść z tobą do Vilyuy: moje spojrzenie nie jest skórzaste, widzę to, obawiam się, że moja ścieżka będzie usiana trupami, więc nie wychodzę z domu na tak długo. Czasami chcesz gdzieś iść i dorosnąć. Ale nie wstydź się, pomogę Ci z moim stoiskiem. Kładziesz się, śpisz, aw nocy, jeśli wszyscy żyją, by spać przed nadejściem rany, przychodzę do ciebie, do środkowego Vilyuy, jeśli się przewrócisz, twoje młode będą zdrowe ...

Z takimi słowami i małymi komarami z cudownym zachowaniem wielkiego szamana goście poszli spać. Aleson nie przyszedł, a smród przykryty dywanikami czuwał nad czynami starca. Kazałem oddziałowi przynieść cebro z wodą i umieścić Yogo na plecach.

Do dnia dzisiejszego chcę rozejrzeć się po całym regionie trzech Wilujewów. Stara, jeśli przestanę ściskać wodę rękoma, umyć zimny daszek i od razu go zamknąć…

I natychmiast zamilkł, który przybywszy, obejrzawszy głęboki sen, nic więcej nie wąchał i nie pluł. Przed godziną porannej herbaty szaman, siedząc plecami, wstał do swoich gości, że odwiedził Vilyu w nocy, obudziwszy się, że od razu od młodej kobiety przed trzema laty przyszedł przed nimi abaasi, który jeszcze się do niej przywiązał, jeśli mieszkała w nieszczęściu. mglistość. Z zazdrości, że dziewczyna przybyła do zamіzh, zaczynając przynosić її, aby żyć na świecie.

Zalizny Kozirok z zher tsgogo abaasi, lecząc przez chwilę szczupłą kobietę, wkrótce wstaniesz z łóżka i wszystko będzie dobrze, zobaczysz życie we własnym koliїu.

A co jeszcze staruszek musiał pić podczas naszych misji? - Przywitaliśmy jaskrawą gwiazdę gościa.

Nie wypiłem tam nic dobrego, nie chcę o tym rozmawiać - dobry szaman. - Za dwieście lat nastąpi powódź rowu, przez który będzie dużo chudości i ludzie dostaną wodę...

Goście, nie przeklinajcie szczególnie na te słowa, jeśli będzie ich więcej! - rzucili się z powrotem na drogę, szczególnie spiesząc z młodym mężczyzną, który nie mógł znieść, aby utrzymać swoją drużynę w zdrowiu. To prawda, Zalizny Kozirok nie oszukiwał: przed jego przybyciem na Wiluj młoda kobieta była już na nogach. Axis scho wygrał rozpovіla cholovіkovі tego teścia:

Jakby w nocy, gdybym jeszcze mieszkał w domu matki mojego ojca, podszedł do mnie jeden czarnoskóry, przerażający stary abaasi, jak, raniąc mnie za włosy, wrzucił mnie do kołyski. Nie wiem, jak długo tam leżałem, nie wirując, odwracając się i płacząc, czułem się jak raptom, jak męski głos mówiący do śpiączki: „Straszne jest jeść jedzenie! Sam wielki szaman Ortho Doidu (Śródziemie, kraina ludzi) skierował na nas swój ognisty wzrok! Stara, nie chrupaj więcej kobiety! Odzyskaj to!

Czując te słowa, straszna staruszka chwyciła mnie za włosy i wyciągnęła z łóżka. Nie złapałem fałszu, jakbym potknął się w swojej rodzimej jurcie, jakbym krok po kroku napełnił się wodą. I wzdłuż tej wody podszedł do mnie siwowłosy starzec, jak svv bije mnie w węzeł i powiedział: „Nie walcz, touom (dziecko), umyj się tą wodą, może nie zganiłeś twarzy wodę przez długi czas.”

Tymi słowami stary pomógł mi się skontaktować. Potem woda zaczęła się zmieniać. Stałem się łatwiej i spokojniej. Rozstając się, staruszek powiedział: „Ja jednak nadszedł czas, aby się pospieszyć, wkrótce się zobaczyć, ludzie-zwierzęta rozleją się ... Lubię mnie pocieszać, buti bіdі.

Tukaam*, niedługo będziesz przebrana, wszystko w tobie będzie dobre. A jeśli zobaczysz to jeszcze raz, jeśli zobaczysz tego czarnego staruszka ze śliską coli, nie walczysz i nie krzyczysz: „Didusya Zalizny Kozirok, pomóż mi, kłam!” . A jeśli o tej godzinie nie będzie mnie na tym świecie, mimo wszystko moje єr * przyjdzie przed tobą, aby pomóc temu światu.
* * *
Osi pomógł ludziom tyle jeden z wielkich szamanów, jakby przybyli do tego Śródziemia – Khangala Timir Charapchylach. Dopomagav, nie opuszczając jurty vlasnoy.

Raz z ziemi Olekminsky'ego, z Tokki, aż do ostatniego razu, przybył Tungus Bai. Bai, nie znając szczegółów dotyczących szamana, był strasznie zaskoczony, że mistrz nie wstał z ramienia, usiadł plecami do gości. Prote dozhe gostinny i balakuchy.

Po wieczorze pożegnanie podzieliło się z mistrzem, jakby słynna skłoniła go do wyruszenia w tak długą drogę.

Smutek stał się wielki w mojej ojczyźnie. Oś już kotriy rіk nie daje życia hirsky abaasi, dręcząc nas. Wkrótce przyjdzie do nas Khara Bekir (dosłownie - czarny i cienki) abaasi i nie pozwoli ci spać, zdrigaє z oronіv na pіdlogu.

Gdzieś przed pierwszą wieczorem gwiazdy nie wstają, pojawia się czarna ręka i kradnie mięso z kotła. Złe duchy już pożerały moje smutki, smród umierał jeden po drugim. Córka stała się wysportowana i nie do zniesienia lodu, paraliżując starą, a ja stałam się wilgotną chmurą. Boję się, że niedługo pójdę na bluesa, zostawiając córkę i starą za pewnik. Zlituj się nade mną i pomóż mi, daj mi smakołyk, jakbyś się mną zaopiekował abaasi! - rozpov_v Tunguska bai ze łzami w oczach.

Czując te słowa, Zalіzniy Kozirok vіdpovіv:

Co mogę powiedzieć, przeżyłeś ciężki smutek. Girsky abaasi jest mocnym abaasi, bardziej przypomina wino do patrzenia na ludzkie oko. Ważne jest, aby przezwyciężyć jogę, ale, scho robiti, zostać pobitym.

Rozpocznij tę oś: wróć do domu wcześnie, a zaraz po przyjeździe odrzuć hamnachchitiv *, zamknij chudość w khotonie, zabierz psa do jurty, uruchom wszystkie dobre okna i drzwi i połóż się spać. W nocy pod spodem będzie straszny hałas - nie odwracaj się od szacunku, ale, jak tylko poczujesz straszny krzyk kruka, ja zawiążę ci oczy szorstko i zobaczę nad głową. Fałszywie, rozejrzyj się po podvir'ya, jak wiesz, pokaż starą córkę obov'yazkovo.

Tunguska bai, po powrocie do domu, viskon z wąsem, jak youmu został ukarany. W nocy nie da się zasnąć na chwilę, leżeć, słuchać dźwięków. O tej godzinie drzwi, które były przez niego zamknięte, otworzyły się szeroko i sam wielki szaman Khangala wszedł do jurty z laską w rękach i przyłbicą na oczach. „Nohoo, wstań, rzuć drewnem do kominka, często strzelaj kawałkiem mięsa i połóż się!” - mówiąc wino i podpis, dlaczego tak się nie stało.

Mężczyzna zwinął się z łóżka i sprawdził drzwi - smród był zamknięty. W vikonav powiedział szaman w lіg. Raptom krawędzią oka, jakby zza kominka, Hara Bekir abaasi i przeskoczył przez drzwi. A raz na ulicy, uśpiwszy bezinteresowny krzyk i wykrzykując kruka.

Bai shvidenko z zawiązanymi oczami, wymachiwał się nad głową i kołysał jak majestatyczny kruk ganjaetsya, który dzioba się w głowę. Podbiegł do rozłożystej starej modriny, która stała w pobliżu, i ukrył się w środku liści. Kruk w biegu uderzył w drzewo i znów krzyknął bezinteresownie. Po uderzeniu w straszny ponury błysk błysnął blask - i drzewo spłonęło w ogniu.

Widząc strach, bądź bezpretensjonalny i wstydny vrantsі we własnej obronie. Vranci wiedziała, że ​​na podwórku spaliłem modrinę, i uderzyłem w jej wierzbowy haczyk triomą, związaną krętymi włosami. Śniąc o starym yogo, podszedł do niej siwowłosy starzec i kazał mu włożyć poduszkę pod poduszkę, minyayuchis z córką, poruszając się, a następnie poczuć smród.

Tak się stało: staruszka wstała z łóżka, a córka ponownie się ubrała.

Yana PROTODYAKONOWA.

Tukaam - dziecko (zvernennya).
Hamnachchit jest robotnikiem.

Zapisz się do projektu: na studentów

dziel się historiami w komentarzach lub wymuszaj na poczcie [e-mail chroniony]

Ta cudowna historia towarzyszyła mi w młodości. My, z grupą dziewczyn, kochaliśmy się do okultyzmu i innego mistycyzmu, zorganizowaliśmy wycieczkę do najbardziej tajemniczego szamańskiego miejsca planety, do Ałtaju.

Po drodze okazało się, że jest pogrubiony, trochę widzieliśmy garnih mgła, odwiedzili górę Bilukha, zrobili kąpiel w rzece Akkem, a najwspanialszą rzeczą była znajomość z psotnym szamanem.

W jednej z sił Ałtaju powiedziano nam legendę o tych starożytnych przewodnikach w innych rzeczywistościach i powiedziano nam, że wieczorem zostaniemy poproszeni o jeden z obrzędów.

Jeśli dni schodziły na ziemię, niewielka grupa ludzi wybierała się na wycieczkę do galyavin, z widokiem na niewyobrażalne piękno tutejszej przyrody. Piliśmy, piliśmy herbatę i dzieliliśmy się wrogością.

Szaman pojawił się gwałtownie. Na nowym bovie cudowna szata, jak pir'ya, hutra, skóra stworzeń. Osoby Yogo nie mogły być oglądane pod ważnym nakryciem głowy, które spłaszczało ich oczy. W rękach win było bubo, na którym afiszowały się chimery veserunki.

Wąs opadł i zaczął go pilnować.

W pіdіyshov do ognia i zaczął gotować na ogniu. Przy kotłach korzenie były połamane, trawa była sucha i pachnąca, a inne składniki, które niewiele mówiły ziemi. Opalając nas przyjemnym, korzennym, relaksującym aromatem, zostaliśmy zmuszeni do spróbowania tego cudownego wódki.

Chłopcy, jeden po drugim, pili z glinianej miski i podawali ją na stos.

Jeśli diabeł dotarł do mnie, z satysfakcji wylałem tajemniczy napój. Pojawia się tarta, troch rіkuvatim dla smaku. Po pierwszym dywanie pomyślałem, jakbym miał na ciele powiew drobinki, ale generalnie było już przyjemnie wiać.

Złapawszy szamana przy bubo, wszyscy stali się silniejsi i porzucili swoje myśli. Zamknąłem oczy. Jeśli zabrzmiałeś w jego głos, wydawało się, że wino przeniknęło do komórki skóry mojego ciała, nadal wibrując razem z nią. I tak jak na amerykańskich gitarach, poniosło mnie powiew zgadywania, nie mogłem tego zrozumieć, więc chciałem to przeanalizować.

Raptom, wszystko dudniło, a ja oparłem się w opustoszałym miejscu, odważyłem się usiąść pod majestatycznym dębem, a biel moich nóg była krystalicznie czystym szkłem. Bula mistowicka nie znała mnie wcześniej.

W oddali zastukałem w grupę ludzi ubranych na biało i na wprost mnie. Gdyby pojawił się smród, mógłbym już na nie patrzeć. Wszyscy ci ludzie byli mniej więcej w tym samym wieku, podobni do siebie. Jeden z nich przemówił do mnie.

- „Daję ci, nasza córko, przynętę wielkiej rodziny. Ze względu na ciebie bachiti! – Poczułem dźwięczny głos, niską barwę.

„Wiedz, że pod twoją opieką jest cała nasza siła, siła rodziny. Zgadnij, jaka siła i będzie się w tobie częściej pojawiać. Stajemy za Twoimi plecami i pomagamy. Shanuy wasza rodzina, obudźcie w sobie rodzinną pamięć. Uważaj i przekaż wiedzę swoim pędzlom!

Wpadłem na mnie i poczułem taką całoroczną miłość i spokój. Taki jest dzień z tymi ludźmi. Sama Vіdchula їhnoy część.

Rapto daleko, czułem sen szamana, dźwięk jego głosu narastał i zbliżał się. Zacząłem już kręcić osią na nowo i poczułem powiew.

Spłaszczyłem oczy i oparłem się na tym samym galyavinie, szamanie, który zaśpiewał swoją piosenkę, ludzie z mojej grupy wciąż byli oszołomieni w myślach, diakoni płakali. Myślałem, że ich skóra była wyschnięta, a twoja własna była droższa.

Szaman zakończył swój rytuał i siv iz nas w colo. W dovgo movchav, a po godzinie mówiąc, co jest najlepsze, co może być z człowiekiem na ziemi, zeustrichem z twoją ojczyzną, z twoim rodzajem. Pierwsza ceremonia była dla nas prezentem jogi.

Jeśli wina zniknęły, wędrowaliśmy wzdłuż znaków i długo nie mogliśmy spać. Nie rozmawialiśmy o tych informacjach ze sobą, zgadza się, są wyjątkowe, intymne.

Od momentu, gdy tsієї droższe, shohvilini patrzę za plecy na ramię, że siła moich przodków.

(il. artystka Zhuravlyova Olga.)

http://www.free-lance.ru/users/abrazosrotos

Historia regionu

Szamańska wiruwannia w dolinie rzeki Barguzin maj stara historia. Z tego powodu kultury kilku narodów zostały wciągnięte w rozwój regionu. Na kolbie cis. nie. na całym majestatycznym terytorium od jeziora Bajkał po płaskowyż Vitima żyli przodkowie Ewenków, Moyagiri.

Pamięć ludzi okradła mniej rіdkіsnі, uriv część zagadek o nich w legendach i legendach. Starsi Navitelnіshi rozpituvannya nie dali nam jasnego oświadczenia o zapomnianym plemieniu mayzhe. Dostemenno vіdomo, scho w środku cisu. n. moyagiri buli zmushenі pіti z nadających się do zamieszkania mgieł pod atakiem dobrze zorganizowanego plemienia Evenk kіndіgіrіv. Vytisnivshi moogiriv, kіndigіri potknął się o potrzebę ochrony swojego prawa do pozbawienia doliny Barguzin, ponieważ o tej godzinie osiedlili się mongolscy koczownicy z Barguti.

Legendy i kroniki mongolskie sugerują, że na kolbie Wielkich podbojów Czyngis-chana w XIII wieku ziemia, roztashovanie między grzbietami Barguzinsky i Ikatsky, byli jeszcze bardziej odlegli, nazywali je Bargudzhin-Tokum (Bargudzhin-tÿhÿm) . „Skraj świata”. Mongołowie udali się do ulusu Jochi w pobliżu Transbaikalii, w tym do doliny Barguzin z wielkiego państwa mongolskiego. Vіdteper całą ziemię w pobliżu Bajkału zaczęto nazywać Ara mongol dayda. Przed nią Bargudzhin-Tokum szedł z dolinami rzek Onon i Kherlen (spokojna kraina matki Czyngis-chana Oelun-udzhin, która przypominała rodzinę olkhunut, która plądrowała w pobliżu doliny Barguzin) i Mongolzhin - po lewej brzeg rzeki Selenga.

Napływ mongolski trwał trzysta lat, chociaż do XVII wieku Ewenkowie byli ważniejsi niż Meshkants z doliny. W ciągu godziny plemiona buriackie migrowały ze stepów Onon i środkowej Mongolii do Bargudzhin-Tokum, a już w XVIII wieku Ewenkowie zajmowali tylko piwnicną część doliny Barguzin. W tym okresie buddyzm został aktywnie przeniknięty do lamaistów transbajkalskich.

Zreshtoy, po stuleciu kultu i mitologii regionu, usunięto tradycje tungusko-mandżurskie, mongolskie, buriackie i tybetańskie. Wyjaśniam, dlaczego istnieje wiele dowodów, na których opiera się współczesny szamanizm Buriacji, jest tak wiele zmian w kultach religijnych innych ludów Azji Środkowej, Północnej Syberii i Transbaikalia.

Mitologia do szamanizmu

Burchanizm, kult czczących bóstw, jest niekwestionowanym orędownikiem szamanizmu. Zgіdno z mitologią Buriacji, protoplasta wszystkich bogów Yehe-Burkhan założył plecy. Na ziemi pojawili się pierwsi ludzie. Vaughn urodziła dwie córki: dobrą Manzan Gurma z Sontsya i złą Mayas Khara („Black Mіsyats”) z Mіsyatsya. Córki Yehehe-Burkhana są szanowane jako przodkowie dziesięciu niebiańskich, którzy we własnych rękach mają udział w złu i dobru. Buriaci zdają sobie sprawę, że ziemia (Ulgen Ehe) może zmienić mniej niż działalność dobrych Burchanów.

Niezapomnianie ziemia została skremowana na niebie, po czym ogień zapłonął i utworzył szczelinę, z której wyłoniła się ludzki świat na czymś, co wygląda jak mały pagórek. Którego garb, wyrósł wysoki i zamienił się w kwadratową ziemię, kuti, jakby dokładnie ukazującą się w świetle. Altan Gadas („Złoty Kil”) lub Altan Serge („Polowanie na złotego konia”) to centrum wszechświata.

Tak więc pojawiły się trzy części światła: górna, zamieszkana przez dobre bóstwa, środkowa, w której przebywają ludzie, i dolna, w której znała mroczną moc babci Mayas Khara. Podobne kosmogoniczne mity można znaleźć w Ewenkowie, gdzie znajdują się trzy światy rzeki engdekit, w której dopływach żyją liczne perfumy.

W świecie rozwoju szamanizmu cały panteon bóstw ma wyraźną hierarchię. W wyższym świecie (Deede Zambi) od razu z ich rodzin pozostają dzieci i onuks 99 . Wąs śmierdzi jak człowiek. Widzą 55 dobrych (zahіdnyh) i 44 złych (skhіdnyh) tengri. Wśród pozostałych jednym z największych szamanów jest Asaran Arban gurban-tengri – głowa wszystkich czarnych szamanów.

Tengri natychmiast oprzeć się jeden do jednego. Z tego rodzaju dobrocią siły często udają się do magicznego zbrou - blasku niebiańskiego kamienia Zada-shuluun (meteorytu), który sprowadzają dolegliwości i nieszczęścia na głowy podobnych bóstw. Ten Zada-shulun jest szanowany przez noszącego dar charіvny, związanego z osobą konsekrowaną przez szamana.

Buriackie mity mówią, że w środkowym (ziemskim) świecie (Teeli zambi) rozwinięto 90 wysokich gór - 50 zachodnich gór z Khaan Shargay i 40 opadających, dolnych Dokhshon noyon, a także 33 doliny, które razem dodają Ara Mongol dayda. Pradziadek wszystkich baldachimów Evenki Tarilan Eren Buha i ziemski patron czarnych szamanów Boro Sharga pozostają tutaj. Poniżej obozu środka bóstw tego świata okupują władcy okremikh gir - Khaan-hati-zaarini. Imiona bogów mogą być przez nich szanowane - m.in.

Hierarchia ziemskich bóstw jest wyraźnie pokazana, ściśle związana z przejawami Ziemi jak bogato piętrowa góra. Zakrema, w godzinie obrzędów śpiewu młodych kobiet, zostanie zbudowana kamienna piramida, która symbolizuje wysoką górę. Taką piramidę wykonał dla mnie staromodny obó na szczycie góry Baragkhan.

Resztę, niższy świat (Doodo Zambi) zamieszkują różne duchy (itp.) pod przewodem Yerlena Khana - władcy podziemnego świata. Buriaci przypisują mu rolę głowy złych potomnych chanów (królów), którzy będą sądzić świat umarłych i żyć na krzywym jeżu.

Szczególnie ważne jest, aby stanąć pośrodku bogów - jak węże, które chronią żywioł wody. Smród żyje głęboko w dzień i nie pojawia się ludziom, którzy chcą prowadzić podobny tryb życia. W dolinie Barguzin ze świetnym systemem wodnym (Barguzin z dopływami - rzeki Argada i Ina, liczne jeziora, kanały) w pobliżu bogatych zbiorników wodnych - własnych, dzień szczególnej shanuvannya nazywa się Lusin buudal.

Cały panteon bóstw buriackich przesuwa się po majestatycznym terytorium Ara Mongol Daida i wędruje po obu stronach świata jak Zuun haad - od razu od browaru, Naran tala - od piwdnia, którą Baruun haad - od zachodu słońca . W celu prawidłowego wykonania obrzędu szaman jest winny wezwania nowego wszystkich głów i innych niebiańskich, co wymaga głębokiej wiedzy. Najczęściej wezwanie odbywa się w tej kolejności: przodkowie ongoni, władcy księżyca, władcy gir, gwiazdy, Miesiąc, Słońce i władcy Wysokiego Nieba.

Bóstwa Bargudzhin-Tokum

Buriacja ma mnóstwo mistycznych stworzeń, takich jak wysokie niebiańskie. Jednym z nich jest Bargudzhin-Tokum. Її gospodar, Khazhar-Sagaan-noyon, wejdź do trzynastu niebieskich tengri, który zszedł do Teeli zambi. Za górskimi zboczami wina zalegają w górach Baragkhan, jednym z licznych szczytów grzbietu Barguzinskiego. Jeśli chcesz poprowadzić przez nią prostą linię od podejścia Skhid, na pewno podzielisz dolinę Barguzin.

Grzbiet Girsky w pobliżu regionu Baragkhan nie ma bezpośredniego dostępu do Bajkału, więc nie ma tu tak napiętych wiatrów, jak mgła Kurumkanu i Alli. Starzy Buriaci z wioski Baragkhan wierzą, że moc Khazhar-Sagaan-noyon nie pozwala wiatrowi wiać do doliny, jak siła Gurban Khalkhin-tengri („Troma tengri wietrznego wiatru”).

Niezależnie od tych, dla których Khazhar-Sagaan-Noyon jest podobnym (złym) bóstwem, miejscowi nazywają Yogo „Bilim pan”. Więc im'ya jest podawany jako zły i miły dla noyons. Sam Tim jest zachęcony swoją niebiańską przygodą. Przynależność Bargudzhin-Tokum do złego bóstwa Buriatów nie jest łagodna. Smród vvozhayut, scho be-yak nieuprzejmie nalashtovannoy siłę można zwrócić na siebie, dając oznaki szacunku i szacunku. Rytuał shanuvan z Khazhar-Sagaan-noyon odbywa się w trawiastym miejscu Baragkhan: szamani przysięgają zwłaszcza kamlanję, a buddyjskie lamy zaklinają. Tego dnia ludzie z ujścia doliny grzęzną na jakach.

Bargudzhin-Tokum mentalnie pod_lyayat na częściach pіvnіchnu i pіvdennu. Pierwszym krokiem jest rezerwat Dzherginsky, gdzie zbiegają się grzbiety Barguzinsky i Ikatsky, do wsi Kurumkan i Khonkhino. Władcy tsієї, co najważniejsze Evenki, pół - wąwóz Ezhen Allinsky. Szamani Ewenków opowiadają, że w wąwozie przebywają trzej władcy: rzeka Alla Volodye kobiecy duch oraz nad samym wąwozem i innymi terytoriami pivnochi - mężczyzną i kobietą-ezhen. Aż do głównej części, gdzie kończy się biel wsi Barguzin, widać step Kujtuński, rzekę I i kanały numeryczne rzeki Barguzin. Vladika tsієї teritoryї - duch kamienia Buhe-Shuluun. Kult buch („bika”) jest szeroko rozpowszechniony w regionie Bajkału, zwłaszcza w rejonach Tunkinsky i Zakamensky, i nie jest tak typowy dla Transbaikalia, więc shanuvannya bika w Bargudzhin-Tokum jest bardziej powszechna.

Większość naszych towarzyszy powiedziała, że ​​każdego dnia i nocy służą Khazhar-Sagaan-Noyon i rozpoznają jogę panuvannya.

Szczególną rolę odgrywa terytorium Shene Galzhin, gdzie od dawna znani są szamani z Buriacji. Wygrana została ukryta przy wyjściu ze stepu Kuitunsky, bijąc dno grzbietu Argadinsky. Żyjący tam duch jest widoczny wśród innych ludzi, że wiąże się z duszami zmarłych szamanów i może udzielić dodatkowej pomocy (lub zavazhat) podczas zwyczajowych rytuałów i rytuałów. Tsey vpliv nastіlki świetny, scho deyakі szamani pіvnі Bargudzhin-Tokum włączają ducha do postaci ob'yazkovyh w swoich wezwaniach.

Wybacz, że Buriaci mieszają się z shanuvanami najpopularniejszych Burkanów i przydrożnymi. Powiedz im, żeby ci powiedzieli, że wiele osób w Bargudzhin-Tokum, zwłaszcza most na drodze Barguzin-Kurumkan, zostało umieszczonych w miejscu grobów szamanów. W takich świętych miejscach wyśmiewaliśmy siłę Galgatai i Baragkhan.

Bargudzhin-Tokum istnieją legendy o Czyngis-chanie, który specjalnie przybył tutaj, aby czcić prawdziwe górskie szczyty. Przez długi czas byłem zmęczony delegowaniem, a kult samego dowódcy obudził się pod Buriacją do końca XVIII wieku, zgasnuvshi pod uciskiem buddyzmu. Wiele plemiennych nagan nie uratowało konkretnych nazw dnia, aby wyjaśnić budynki, tym samym w dolinie win chwili. W mongolskiej kronice historycznej z XVII wieku „Altan Tobchi” („Złote oznaczenie”) mogliśmy poznać historię tych, którzy w 1202 r. dowódca Ong Chan, na rozkaz Czyngis-chana, naruszył kampanię wojskową przeciwko plemieniu ponad 700 km. Otzhe, wojsko mongolskie poszło jeszcze mniej na teren współczesnej wioski Barguzin. Pięć lat później, w pobliżu tych samych miejsc, na grzbiecie Argadin pojawił się starszy syn Czyngis-chana Jochi, rodzaj deyshov, ymovirno. Nie ujawniliśmy jednak żadnych ostatnich historycznych zapisów o samym Czyngis-chanie mieszkającym w dolinie Barguzin.

Droga szamana

Starożytne wierzenia mówią, że nie można zostać szamanem przez vlasniy bazhannyam. Dla kogo konieczne jest, aby lud matki miał szczególne skłonności, takie jak lud woli przodków jest dany nawet w łonie matki. Skłonności te nazywane są uthe lub korzeniem szamańskim i obejmują budowanie likuvannya, magii, wróżbiarstwa, jasnowidzenia itp. Moc wszelkiego rodzaju szamańskiej rodziny jest wykorzystywana do zachowania bezpieczeństwa podczas przenoszenia komfortu. Na najważniejszym vipadkiv następca szepcze wśród dzieci, że urodziły się za ludzką linią. Z pomocą trzech pozostałych stuleci w Buriacji przezwyciężamy ludzki szamanizm, brak kolby І cisu. nie. sytuacja się odwróciła. Varto oznacza, że ​​w języku buriackim słowo „b” jest używane do określenia szamana, a „udagan” do szamana.

W samotnych sytuacjach szaman może narodzić się pod postacią człowieka-bisa: patrząc na ciebie w ten sposób, tak jak ja, ale także ojciec jest duchem. Matka takie dziecko z reguły sybilowała pod samodzielnie zrobionym drzewem lub szkieletem. Za wyznaniami buriackimi, przechodząc na otwartą przestrzeń, duchy uwielbiają wędrować po takich miejscach. Jeśli dziewczyna tam śpi, duch może wejść z nią w seksualny związek. Kiedy jakaś dziewczyna ma erotyczny sen, kto musi do niej przyjść przystojny mężczyzna i spokój її. Prababka jednego z naszych spіvrozmovniki po wezwaniu z duchem urodziła jak jajko, jak krewni w grzechu dali rzekę, „aby nic się nie stało”.

Jeśli tam nie zdarzyło się, żeby najpierw zostać szamanem, trzeba zachorować na szamanską dolegliwość (Ongon daralga), w godzinie, gdy przeżywa się obóz bliski śmierci. Przed przeciwieństwem przychodzą dusze zmarłych szamanów i przez kwitnącą godzinę uprawiają jogę, przecinają ciało na shmatki, skręcają pędzle i odnawiają je, piją krew i ponownie przelewają ją na dwór. W trakcie tych wielkich prób przodkowie przekazują swojemu następcy tajemny język, który zwycięsko rozmawiali z bóstwami. Pod godziną dolegliwości, jak gdyby można było trwać od wielu miesięcy do wielu lat, szaman nie ma niczego, co praktycznie nie jest potrzebne. Jeden z szamanów Evenki powiedział nam, że za godzinę możemy go przetestować po wydaniu ponad 30 kg wełny. Uzdrowienie następuje w tym momencie, gdy dolegliwości umysłu muszą zostać szamanem. Jak naprawić wolę przodków, ich gniew spada na głowy twoich krewnych i przyjaciół: smród jest bardzo ważny, inaczej umrą. W czasie bezkompromisowego wsparcia, ongony jeżdżą w jodze.

Jeśli daralga Ongon zakończy się pomyślnie, nowo wybity musi znać sługę ducha, który pomoże ci w rytuałach. Specjalność szamana jest bogata w to, co oznaczają, jaki duch win zabierają. Vihodyachi z tego szamani dzielą się na „białe” i „czarne” pędzle. Pierwszy, który służył dobremu i ściśle po'yazan z. Śmierdzi, żeby nosić białą szatę i jeździć na białych koniach. Inni to złośliwi, agresywni vdacha. Jak taki szaman, możesz poślubić siły, możesz zaangażować się w wampiryzm, wciągać energię w innych ludzi.

Pierwszy duch, który pomaga szamanowi, jest słaby i mały. Jest podobny do noworodka, jest czczony za mleko. Goduvannya nie jest dosłownie varto spriymati. Z reguły źle jest, że mleko wlewa się do kubka, a podroby bryzują od wiatru lub na ziemię. Wszystkiej akcji towarzyszą zwierzęta, aż do przybycia przodków. Im bardziej starasz się zadowolić ducha, tym mocniej dorastasz, siła tego pojednania. Pomiędzy szamanem ten duch jest wzajemną wigodą: duch pomaga szamanowi przezwyciężyć trudy ludzi, pogrążając się w omdleniu tej wihovannii.

Na świecie rosnącemu duchowi brakuje jednego kraba mlecznego. Wtedy spust jest poświęcony. Bardziej zdolni słudzy potrzebują jeszcze więcej їzhі, a dla nowego zabijają barana. Duch, który zjada dużo owiec, nazywa się anda i może przejąć władzę nad szamanem. Idzie po siłę ducha - Rown. W tsіlkom panuє nad szamanem i vimagaє wielką ofiarą na widok konia. Podłogi Rawnee mogą sprawić, że ludzie będą napędzać i wspierać ich wolę. Krwiożerczość rośnie wraz z dniem skóry: wypluwaliśmy depresje, jeśli duchy były powiększane na podłodze, że krew dziecka krzyczała.

Nie mogąc samodzielnie opiekować się rhounem, szamani szukają pomocy u rhouna. Yakshto, który dosit jest silny, aby przeprowadzić specjalny rytuał zvilnennya. Jest to wyjątkowo niebezpieczna krzątanina: w przypadku niefortunnego rezultatu, duch budynku pozostawiony jest do wypełnienia lamy i szamana.

Dla „białego” szamanizmu konieczne jest również pozyskanie wsparcia dla ducha, który pomaga szamanowi w zamian za pożywienie. To prawda, wirujące duchy, "bіlі" szamani nie składają im krzywych ofiar: mleko, słód, alkohol i dym (zgnilizna krów służy jako ziemia uprawna). Wszystkie stworzenia ofiarne przypisywane są bóstwom, a nie zabijane: po specjalnym rytuale w wełnę wplata się różnokolorowe obojczyki z tkaniny i do końca życia smród się nie rozdziera. Nie żartowaliśmy, nie poznaliśmy innych mocy między „czarnym” a „białym” szamanizmem. Daj spokój, więcej "czarnych" rytuałów przeprowadza się tylko w nocy. Ile robisz przedłużające się myśli (syn jednego z „czarnych” szamanów, który dał nam słowa, jak vin chuv jak ojciec: „Tylko dzieci wierzą, nie śpij źle w ciągu dnia”).

Szaman jest oddany życiu protyag (od 9 do 12). Szamani, jakowie przyjęli 9-12 dedykacji, w Mongolii jeszcze mniej; w Buriacji ósmy rdzeń jest nadal ważny. Naipershe poświęca się daniu szamanowi prawa do pozbawienia jednego z jego rodzaju dla spryannya ongoniv.

Można poświęcić się drugiemu przez trzy lata. Dla kogo obchodzony jest rytuał Ugaal: kąpiel nad wodą, biorąc od dziewięciu dzherel (z dodatkową kozim krwią), gotowane dziewięć rozyymów do czerwonego kamienia z rzeki tієї mіstsevosti, urodzonego szamana. Teraz możesz złożyć w ofierze białego barana żonom, zayanom i innym bogom.

Po trzech latach możesz wziąć trzecią dedykację, która pokazuje możliwość kontaktu z ongonami klanu, Burkhanami z doliny i plemionami lądowymi mieszkającymi w pobliżu doliny.

Mayuchi jest poświęcony czwartemu, możesz porozmawiać z Volodarianami z doliny, czy to równe.

Oddanie P'yate pozwala odwrócić się do bóstw Teeli Zambi, pracować więcej widząc ofiarę, wejść do obozu transu na bieżąco, lizać ogień tego kamienia.

Mayuchi lśnił konsekracją, szaman może złożyć ofiarę dziobem lub koniem (do dziewięciu chudych głów jednocześnie), a także odprawić wielkie modlitwy.

Aby to zaakceptować, poświęć szamana z jurty przez dimar, po czym siedzą na białym povst, umyj krew rudego konia i arshan, gotuj na upieczonym kominku z jeziora Bajkał. Dziewięć tańców zwisa na głowie youmu. Po procedurze vin zyskuje prawo do konsekracji szamanów poczatkiwciw i wezwania tengri. Yogo to atrybut staє maibhashi – metalowej korony z rogami.

Ośmiu dedykowana jest możliwość przywoływania lasów i śniegu, a także przywoływania bóstw trzech światów (Deede zambi, Teeli zambi ta Doodo zambi).

Dziewięć (więcej, w myśli diakonów) jest poświęconych umożliwieniu zobaczenia wszystkich trzech światów w obozie, litati i rozprzestrzenionych na niebie, wywoływania burzy, śniegu i gradu.

Nie udało nam się ustalić, w jakiej randze dokonywane są dedykacje: wszyscy spirytualiści jednogłośnie stwierdzili, że w Buriacji nie ma ludzi, którzy odprawiają tak równe ceremonie. Lamy, jaky odwiedziły Mongolię (na przykład Puntsog-Lama), nie wykonywały takich rytuałów. Na siłę wciąż mogliśmy poznać ludzi, jak chula od ich przodków, o osobliwościach dwunastej inicjacji. Vono, nachebto, pozwala szamanowi przebywać jednocześnie w różnych miejscach i wstawać z ciała za bajanami. Jak wino reprezentuje „czarny” pędzel, staje się skąpym demonem, do którego mogą przywoływać gniewne bóstwa buddyjskiego panteonu ( , ).

Buriaci wierzą, że właściwa siła potężnego szamana objawia się natychmiast po śmierci, ponieważ towarzyszą jej różne sztandary: pasy, osuwiska, ziemskie tchórze, silne burze, huraganowe wiatry i gigantyczne pożary. Wśród Buriatów i ewenków wyróżnia się wydarzenia rytualne, które po jego śmierci przeprowadzane są z ciałem szamana. Jeśli Buriaci robili szamana w ziemi lub przywiązywali drzewo do stovbura, to zgodnie z tradycją ewenków ciało było cięte na kawałki i kołysane współplemieńcom jak bezcenny relikt.

Kinets droga życia oznacza wiedzę zewnętrzną ze świata środka. Dusza szamana może stać się jednym z mistycznych burhanów lub wlecieć w ptaka (orzeł lub kruk). Kult orła może być jeszcze dawniejszy. W mitologii buriackiej orzeł bielik (Burkhan Shubuun) jako pierwszy odebrał szamański dar swojemu ojcu Ute Babayowi, władcy wyspy Olkhon. Powiedz mi, żebym ci powiedział, że osoba, która poprowadziła jaka lub skrzywdziła orła, może umrzeć bez problemu.

W Bargudzhin-Tokum ważne jest, aby dusze szamanów chroniły ich pochówek. Rzeczywiście, odwiedzając jeden z grobów w pobliżu stepu Kujtuńskiego, wynieśliśmy taką liczbę orłów i innych ptaków chatowych, których nie widzieliśmy w innym miejscu doliny. Być może jest to związane z dużą liczbą dzikich gryzoni, choć nie chcę podawać innych wyjaśnień. Mieszkańcy Dosі mіstsevі próbują ominąć stronę tsvintarі szamana i potykają się w pobliżu, obov'yazkovo zdіysnyuyut być rodzajem rytuału shanuvannya ongonіv. Wydaje się, że dziś nikt nie pamięta niczego, jak pędzel szamana, „czarny” lub „biały”, zakopany w tym innym miejscu. W tym celu lepiej pozyskać pomoc przodków przy każdej zmianie i uspokoić bezcielesne dusze.

„Po raz pierwszy zostań szamanem, osobą, która od dawna choruje, i to od ciebie zależy, czy dusze zmarłych szamanów, yogo „utkha” (przodkowie), przyjdą i zaczną. . Żadna z osób trzecich їx nie ulega. Czasem przychodzi ktoś, czasem szprot, bogato, może przychodzą wszyscy szamani, którzy zginęli.

(Komentarz Michaiła Stiepanowa z książki G.V. Ksenofontowa „Legendy i legendy wśród Jakutów, Buriatów i Tungusów”).

„Sto pięćdziesiąt lat temu Buriaci na nazwisko Aldir-Areev żyją w 4. rodzinie Haranutovsky w administracji Kudinsky. W rozciąganiu piętnastu losów choroby, boskiej woli, zdrowia. W zimowej godzinie golak ma pięć mil dużych. Wtedy już znamy yogo utkha Baruunai (od Khondogor-Shosholok). (Utha wydaje się youmu) - Dlaczego się wygłupiasz? Nie znasz nas, bądź szamanem, połóż się przed nami - utha! Pasować?" - Poczekaj minutę.

(Certyfikat Bulagat Bukhasheev od księcia G.V. Ksenofontowa).

Yak bachimo, w chorobie, rola odgrywania utkha, „duchów zmarłych szamanów”, jest znacząca. W tradycji buriackiej utkha jest związana z korzeniem, krwią, która ma prawo stać się wzorem. Jeśli rodzina w ludziach ma silnych szamanów, oznacza to, że są vin i utha, że ​​duchy mogą przekazać ci trudną część tego, co duchy zabrały. W proponowanej urivce Utkha występuje jako zjawisko personifikacji, które sprowadza się do konsekracji. Większość vipadkivów z Utkha pyta o złą pogodę i nową rolkę, a także o tych, którzy są winni pracy ostatniego, aby mogli bezpiecznie przejść ścieżką Inicjacji.

Takie nastawienie do choroby szamańskiej jest w dużej mierze związane ze skąpymi snami. Głębia ziemi i realizm są wrogie. Na przykład rock z lat 90. XX art. Bulo opisał początek fali. Przed buriacką kobietą zaczęły pojawiać się dwa duchy mongolskich szamanów. Kawalerowie drżeli: śledzono ręce kobiety, dłonie. Sen miesza się z akcją. Kiedyś, po czarnym koszmarze, kobieta pochyliła się, spłaszczyła oczy… I aż do gorączki kołysała się nad własnymi ramionami, jakby ćwierkały bardziej niż kiedykolwiek we śnie. Dopiero po okrzyku upału w pokoju pojawiło się światło rodziny, spopielone przez bliskich. Tragedia kobiety była podobna do tej, która nie znała języka buriackiego. A Utkha włóczyła się ze swoim Buriatem. Obranka po prostu nie rozumiała, czego chciały w niej duchy ich przodków.

Jednym słowem, choroba szamańska jest świętym zjawiskiem, które oczywiście ma swoją własną mitologię. Zjawy o tych, że świat jest zamieszkany przez duchy, dla których ważne jest odłożenie życia rodziny, walczą o spokojne godziny, jeśli osoba była bezbronna wobec sił natury. Ludina była szczególnie zdumiona i słuchana navkolishniy svit Wykształciwszy te cechy i narządy wrażliwości, dali ci wiatr, który pozwolił ci żyć. Oczywiście jest to ten sam viniklo perekonannya: duchy pozostają w imieniu ludzi, ale nie wszyscy ludzie mogą їх bachiti. Tsya zdatnіst vlastiva vozmozhny, scho w procesie inicjacji, dolegliwość szamana.

„Dopóki osoba nie została jeszcze szamanem, zabierz swoją duszę (amin) utkha (te duchy szamanów, jak szamani wyglądają) z „Saaytani suulgande” (suulga – weź ją od razu) do nieba i śpiewaj tam. Jeśli skończysz posiłek, ugotuj mięso i jogo, abyś mógł spać. Gotowali dla dawnych godzin starych szamanów, aby znali smród listu szamana<...>

(Już czas) martwy szaman leży. Kiedy wino leży martwe, krewni wstają, śpiewają pieśni: „Nasz szaman będzie żył, będziemy viruchim!” Niemowlęta nie przychodzą, tylko mężczyźni”.

Dla ludów syberyjskich jest miejsce do nauki, do dokończenia. Tse może być niebem, a może być niższym światem. Można mówić o tych, którzy wydają się mieć kolor szamana: białym robotniku. Szkarłatny szaman to nie ten sam szaman, który woła do ludzi, po prostu stara się pomóc duchom niższego świata. Fragment osi widoku Spiridona Gerasimova, jakuckiego szamana:

„Gdybym leżał w tej samej pozycji, zaczynali ciągnąć w lewo do przeniesienia z zatrzaskiem. Podniosłem głowę, oczy, jak poprzednio, zabrałem budynek bachiti. Wydawało się, że leżę w ramieniu krętej rzeki ze sklejką do przodu i do tyłu ... Z rzek nabierali wody i dali mi pić, a następnie, świszczący oddech, włożyli ją do glinianego naczynia . .. i powiedzieli: „Zostałeś sławnym szamanem, co mogę krzywo wznieść”. Wrzucili kawałek zaschniętej krwi wielkości poduszki, włożyli nową i powiedzieli: „Bądź sławny wśród złych szamanów z krzywych snów”. Powtórzyłem te słowa, sam nie wiem dlaczego. Założyli pętlę na szyję z motkiem i poprowadzili ją daleko i szeroko. (W.M. Basiłow. Duchy Obrantsi. - M .: Politvidav, 1984).

Yak Bachimo, mamy opis szamańskiej dolegliwości „złego” chi „czarnego” szamana. Oddając szacunek wizerunkowi rzeki Krivava, ponieważ dało to przykłady imienia słynnego szamana, niech krzywy dzień. Koryto rzeki szumi, tworząc obraz drzewa. Dla tego sensi woda, niczym symbol Chaosu, staje się głównym przewodnikiem szamana w świecie podziemi. W takiej randze zaszalejcie na punkcie Drzewa Świetlnego, które otrzymuje górne, środkowe i dolne światło. Girlo - ucho rzeki, punkt, drzewo ze wzrostem. Ten Spiridon jest wart ceny drzewa, jak vin maє namіr vikoristati za droższe do innych światów. W tradycji jakuckiej dusze jeszcze niepopularnych szamanów były widziane w gniazdach w „kołyskach” jasnego drzewa. Być może podobne oświadczenia zostały skierowane do Tamanów, być może do Buriatów. Zakrema, w materiałach Zhamtsarano, w opisie poświęcenia szamana, myśli się o trzech gniazdach ptaków na „drzewie matczynym” i jednym na szczycie „Starego Drzewa”.

Nie mniej ważna jest symbolika cierpienia. Po raz pierwszy, aby stać się wzorem duchów wnioskodawcy, duchy zostały ugotowane w kotle, zabite ... Być może same kroki męki, które spadły na konsekrowanego, oznaczały jego przyszłą siłę:

„Teraz pokroimy ci mięso, upewnijmy się, że śpisz. Leżysz martwy, (a twoje m'yaso) zostaje przyłożone z powrotem i ożywisz się, udając szamana. Nie musisz sam gotować mięsa (to wymaga od ciebie) znajomości własnego mięsa. Jeśli zastosuje go nieznajomy, wtedy zobaczymy głupotę!

(certyfikat Bułagata Bukhaszewa)

Za innymi dzherelami odnowiono pędzle perfum przyszłych szamanów. Jeśli bardzo potrzebowali, „zdrowa” osoba natychmiast stawała się szamanem, jeśli nie, umierała. To było szanowane, znak garnoy, ponieważ szaman ma więcej pędzli, niżej wspaniali ludzie. Tse bulo znak moc jogi. Do tego Buriaci śpiewali sześciopalcowi szamani, jako małą biologiczną inspirację. Szaman Vidomy Olchonsky Valentin Khagdaev może mieć sześć palców u jednej ręki.

Innymi słowy, sensem choroby szamana jest śmierć wielkiego człowieka, ludzi szamana. Tacy ludzie mają te same umysły - wynik wezwania ludzi przez duchy przodków. To prawda, to prawda, jeśli i tak zostali szamanami:

„Pod choszunem Bułagackim, dziesięć lat temu, czarny szaman (hara buo) zmarł na nazwisko Miliksen Baltaevsky. Jeśli próbowałeś być szamanem, pocieszając siedemdziesiąt osób z twoich bliskich. Nowy nie miał własnej wygody, nie mógł być szamanem... Wznosił się w sile, czerpiąc pocieszenie kogoś innego... Przez to go ukarali... siedemdziesiąt osób ukradło i został szamanem .

(certyfikat Bułagata Bukhaszewa)

„Buryat Miliksen oddał duszę swoim krewnym siedemdziesiąt osób, aby zostać szamanem. W nowej Utha nie było wcześniej, ale z siedemdziesięcioma osobami został stworzony nowy Utha. Szaman, który maє utkha nie jest winny dawania.

(zeznania Buiny Bułagatowa i Bagduja Basilchanowa)

Pozostaje tajemnicą, jak ten szaman, przeżywszy chorobę szamana, jak nie maw utkha, jak youmu udało się nawiązać kontakt z duchami, zdobywając prawo do bycia próbką. Co to znaczy 70 osób, życie takich win będzie spłacone? Chi stał się ceremoniałem, podążając przez całe swoje życie, chi vin symbolicznie poświęcił swoich krewnych i oszczędził ich zahist, czystszy.