Storia del Nevigadan del “terribile sciamano. La malattia dello sciamano è un dono importante degli spiriti di Chakluny e degli sciamani di una storia terribile

Prima della rivoluzione, c'erano molti sciamani in Yakutia - c'era solo uno sciamano medio nel grande villaggio di pelle. Dopo la rivoluzione, gli "oscurantisti" iniziarono a essere seguiti e gli sciamani erano pochi. Ma ciò non significa che tutte le puzza siano nate o fossero ciarlatani: gli sciamani sono semplicemente andati all'inferno, hanno iniziato ad afferrare le proprie vibrazioni e a strangolare mostrare il loro dono.

Uno degli sciamani tranquilli, che conosceva da solo la persecuzione dalla parte del nuovo potere, vive vicino al Vilyuysky Ulus ed era un contadino a tutti gli effetti. Se la collettivizzazione stalinista avesse raggiunto un livello critico, era chiaro che tutto il bene di quella nuova sarebbe stato portato via in questo modo, avendo volontariamente consegnato lo stato alla scuola statale collettiva, e lui stesso avrebbe dovuto vivere in un volpe - dopo aver svegliato la propria capanna e zaslyuvavsya. Senza entrare in contatto con Mayzha, aveva ancora un giovane parente, che periodicamente si dedicava allo yoga - portando a zhu quella bevanda, dopo aver diffuso il resto della notizia.

Lo sciamano raccomanda insistentemente di venire prima del nuovo vrantі chi durante il giorno - dicendo, la sera al nuovo lì "fai le tue cose". I parenti suonano così e riparati, ma una volta che sei diventato molto zapіznivsya (ti sei perso, sei rimasto bloccato) e sei arrivato alla capanna nella foresta dopo il tramonto. Sulla destra, c'era una vletka: in Yakutia, al momento giusto, il destino della notte sarebbe durato, in modo che tutto potesse essere chiaro. Zaishov ospite alla capanna - nessuno. Zdivuvavsya, dove la persona non ha guardato nulla. Viyshov torna indietro e cerca la capanna alla voce della volpe. Yomu si sentiva a disagio - una volpe densa, portabagagli autosufficiente - con chi si può condurre un rozmov qui? Avendo soffocato la paura, ti chiedi ancora.

Se le voci si sono avvicinate, è sensato, che non meno di tre o tre persone diverse possono parlare, inoltre, una voce sembra mentire allo sciamano stesso. Fondamentalmente, lo sciamano stava parlando e a volte venivano inserite altre voci più forti e pidtakuvali. L'ospite iniziò ad ascoltare. Il dialogo sta per arrivare...

Sciamano: E se non faccio del male alle persone, allora perché vengo punito in quel modo? Dimmi, è giusto?
Altre voci: H!
Sciamano: Hanno preso tutto di buono, lo hanno portato alla volpe, come un vecchio cane indecente - dimmi, perché dovrei tollerare un'immagine così malvagia?
Altre voci: H! Ciao! Ciao!
Sciamano: Perché dovrei lavorare, per ripristinare il mio buon nome e trasformare l'onore di un popolo onesto? Qual è il percorso?
Altre voci: Є!

Zvichayno, le voci non erano amichevoli in coro, cantavano, l'altro non era così inequivocabile, ma la persona non ricordava le frasi esatte. Zlyakavshis, non essendo lontano dal sentire quello che è successo e rapidamente tornando indietro. Voltandosi, in piedi, vagamente dimenandosi, come uno sciamano, seduto su un moncone, modellando la testa e contorcendosi come una sagoma scura dal lungo stelo, alta non meno di due metri e mezzo. Guarda i loro difetti senza diventare e dare una lacrima.

Se il parente del principe è tornato alla capanna e si è alzato dallo sciamano, che notte di sera, è diventato categoricamente ri-sfidare tutto: "Beh, tu ne hai avuto voglia, da solo. Sono qui da solo, posso parlare con te qui? Devi bere di meno!"

La storia si chiude su coloro che lontani a quello sciamano fanno effettivamente il loro bene. Ale, indovina un po', cantilena...

La fama dello sciamano Timir Charapchilai - Zalizny Kozirk, del suo grande dono, si diffuse in tutti gli ulus e le tasse.

E lentamente la gente cominciò ad arrivare prima del nuovo nel territorio di Bertha con diverse trappole. Una volta prima del nuovo giorno, la gloria a Yogo da Vilyuy venne subito dal ricco azzurro Golovasty Tekut al premio. Il fetore, frettoloso, legò i cavalli al serge e li condusse con cura alla yurta del grande sciamano. Il proprietario, un vecchio vecchio dai capelli grigi, seduto sul suo braccio con la schiena rivolta porte d'ingresso. In questo caso, non librarti e non rivolgerti agli ospiti di persona, dicendo al tuo vecchio: "Le persone venivano da lontano, stanche e affamate, per favore rendile felici". Gli ospiti hanno bevuto qualcosa, il vecchio sciamano è stato lasciato a sedere, de sit.

Il girino scorre, dopo aver mangiato, dopo aver iniziato lui stesso il rozmov:

Vecchio, cantilenante, lo sai già, per qualche motivo siamo venuti da te, dopo aver percorso così tanta strada. Questo ragazzo, mio ​​figlio, dopo aver fatto amicizia con quel destino, ha portato una squadra dall'altro ulus. Ale, purtroppo, la vita dei giovani non ha funzionato. Giunta alla nostra capanna, la giovane donna cominciò a seccarsi e svanire, e nonostante tutto calunniava e perse la memoria.

L'asse è già il terzo rischio che non verrà portato fuori dal letto. Abbiamo chiesto diversi sciamani prima di lei, il fetore, dopo aver parlato, sembra che il grande e forte abaasi si sia riversato sulla mia anima, con cui il fetore non può combattere.

Axis ha percepito il tuo grande dono, perché non vieni con noi? Non ne abbiamo mai abbastanza del borg, a quanto pare, come adattarsi, quello è arrivato subito non a mani vuote.

Zalizniy Kozirok, dopo aver ascoltato le parole honoso e allo stesso tempo, ha pronunciato le seguenti parole:

Sei davvero venuto da lontano per un motivo con grande dolore. Ma non posso venire con te a Vilyuy: il mio sguardo non è coriaceo, lo vedo, temo che il mio percorso sarà cosparso di cadaveri, quindi non esco di casa per così tanto tempo. A volte vuoi andare da qualche parte e crescere. Ale, non essere imbarazzato, ti aiuterò con il mio stand. Ti sdrai, dormi e di notte, se tutti sono vivi per dormire prima dell'inizio della ferita, vengo da te, anche nel Medio Vilyuy, se ti giri, i tuoi piccoli saranno sani ...

Con tali parole, e i moscerini con il comportamento meraviglioso del grande sciamano, gli ospiti andarono a letto. Aleson non venne e il fetore, coperto di tappeti, vegliava sulle azioni del vecchio. Dopo aver ordinato alla squadra di portare un cebro con acqua e di mettere Yogo sulla schiena.

Voglio dare un'occhiata all'intera regione di tre Vilyuiv fino al giorno stesso. Stara, se smetto di schiacciare l'acqua con le mani, per lavare la mia visiera fredda e chiuderla subito...

E fu subito silenzioso, il quale, venuto, dopo aver osservato un sonno profondo, non annusò più nulla e non sputò. Prima dell'ora del tè del mattino, lo sciamano, così seduto con la schiena, si alzò dai suoi ospiti, che aveva visitato Vilyu di notte, dopo essersi svegliato, che subito da una giovane donna tre anni prima, abaasi era venuto prima di loro, che si era già affezionato a lei, se viveva in modo insensibile. mitezza. Grazie alla gelosia, la fanciulla è venuta allo zamіzh, dopo aver iniziato a portare її, a vivere nel mondo.

Zalizny Kozirok dello zher tsgogo abaasi, dopo aver guarito la donna magra per un po ', presto ti alzerai dal letto e tutto andrà bene, vedrai la vita al tuo stesso kolії.

E cos'altro aveva da bere il vecchio alle nostre missioni? - Abbiamo salutato la stella sgargiante dell'ospite.

Non ho bevuto niente di buono lì, non voglio parlarne, - un buon sciamano. - Tra duecento anni ci sarà un'inondazione di un fossato, attraverso il quale molta magrezza e le persone riceveranno acqua ...

Ospiti, non giurate particolarmente su queste parole, se ce ne saranno di più! - si precipitarono di nuovo sulla strada, affrettando soprattutto un giovane, che non sopportava di mantenere in salute la sua squadra. È vero, Zalizny Kozirok non ha tradito: prima del suo arrivo su Vilyuy, la giovane era già in piedi. Axis scho ha vinto rozpovіla cholovіkovі quel suocero:

Come se di notte, se vivessi ancora nella casa della madre di mio padre, un vecchio abaasi spaventoso nero-pre-nero venisse da me, yak, ferendomi per i capelli, mi gettò nella culla. Non so quanto tempo rimasi lì, non in un vortice, girandomi e piangendo, mi sentivo rapito, come la voce di un uomo che dice in coma: “È diventato terribile mangiare il cibo! Il grande sciamano Ortho Doidu stesso (la terra di mezzo, la terra delle persone) ha fissato su di noi il suo sguardo infuocato! Stara, non scheggiare più la donna! Riaverlo!

Sentendo queste parole, la terribile vecchia mi afferrò per i capelli e mi tirò indietro dal letto. Non ho colto l'inganno, come se fossi inciampato nella mia yurta nativa, come se passo dopo passo mi fossi riempito d'acqua. E lungo quest'acqua, un vecchio dai capelli grigi si è avvicinato a me, come un sіv mi ha battuto il nodo e ha detto: "Non combattere, touom (bambino), lavati con quest'acqua, forse, non hai rimproverato la tua faccia con acqua per molto tempo”.

Con queste parole, il vecchio mi ha aiutato a mettermi in contatto. Dopodiché, l'acqua iniziò a cambiare. Sono diventato più facilmente e con calma. Nel separarsi, il vecchio disse: "Io, tuttavia, è giunto il momento di sbrigarmi, presto per vederci, le persone-animali si riverseranno fuori ... Mi piace tifare per me, ma bisognerà.

Tukaam*, presto ti vestirai bene, tutto in te andrà bene. E se lo vedi di nuovo, se vedi quel vecchio nero con i coli lisci, non combatti e non gridi: "Didusya Zalizny Kozirok, aiutami, menti!" . E se a quell'ora non sarò in questo mondo, lo stesso il mio єr * verrà prima di te per aiutare questo mondo.
* * *
Axis ha aiutato le persone così tanto come uno dei grandi sciamani, come se fossero venuti in questa Terra di Mezzo, - Khangala Timir Charapchylaakh. Dopomagav, non lasciare la yurta vlasnoy.

Una volta dalla terra di Olekminsky, da Tokki, fino all'ultima volta, sono arrivati ​​i Tungus bai. Bai, non conoscendo i dettagli sullo sciamano, fu terribilmente sorpreso che il maestro non si alzò dal suo braccio, sedendosi con la schiena voltata agli ospiti. Prote dozhe gostinny e balakuchy.

Dopo la serata, ciao condiviso con il maestro, come se fosse notoriamente spinto a partire così tanto.

Il dolore è diventato grande nella mia patria. L'asse già kotriy rіk non dà vita all'hirsky abaasi, avendoci tormentato. Presto verrà da noi Khara Bekir (letteralmente - nero e magro) abaasi e non ti lascia dormire, zdrigaє z oronіv su pіdlogu.

Qualche tempo prima dell'una di sera, le stelle non si alzano, appare la mano nera e ruba la carne dalla caldaia. Gli spiriti maligni hanno già divorato entrambi i miei blues, il fetore è morto uno dopo l'altro. La figlia divenne in forma e il ghiaccio insopportabile, colpendo la vecchia con la paralisi, e io diventai una nuvola umida. Temo che presto andrò per il blues, avendo lasciato mia figlia e la vecchia per scontate. Abbi pietà di me e aiutami, dammi un regalo, come se ti prendessi cura di me abaasi! - rozpov_v Tunguska bai con le lacrime agli occhi.

Sentendo queste parole, Zalіzniy Kozirok vіdpovіv:

Che dire, hai sofferto un forte dolore. Girsky abaasi è un forte abaasi, è più simile a un vino da guardare con l'occhio umano. È importante superare lo yoga, la birra, lo scho robiti, capita di essere picchiati.

Inizia questo asse: torna a casa presto e non appena arrivi, congeda l'hamnachchitiv *, chiudi la magrezza al khoton, porta il cane nella yurta, avvia tutte le finestre e le porte buone e sdraiati per dormire. Di notte, ci sarà un terribile rumore sul lato inferiore: non accendere il tuo rispetto, birra, non appena senti il ​​terribile grido di un corvo, lo farò, ti legherò gli occhi con durezza e vedrò l'alto. Falsamente, guardati intorno al podvir'ya, come sai, mostra la vecchia figlia obov'yazkovo.

Tunguska bai, arrivato a casa, viskon con i baffi, come youmu è stato punito. Di notte, non puoi addormentarti in un attimo, sdraiato, ascoltando i suoni. A quell'ora, le porte, che erano state chiuse da lui, si spalancarono e il grande sciamano Khangala stesso entrò nella yurta con un bastone in mano e una visiera sugli occhi. "Nohoo, alzati, lancia un po' di legna al camino, spesso fai fuoco con un pezzo di carne e stenditi!" - detto vino e segno, perché non è successo.

L'uomo si rannicchiò dal letto e controllò le porte: la puzza era chiusa. In vikonav detto dallo sciamano che mi piace. Raptom con il bordo dell'occhio, come se da dietro il camino, Hara Bekir si abaasi e saltò oltre la porta. E una volta per strada, dopo aver cullato un grido disinteressato, e urlando un corvo.

Bai shvidenko bendò gli occhi, oscillò sopra la testa e ondeggiò, come un maestoso corvo ganyaetsya per abaasi e becca sulla testa. Si precipitò dalla vecchia modrina tentacolare, che era in piedi lì vicino, e si nascose in mezzo alle foglie. Il corvo urtò contro un albero in movimento e gridò di nuovo disinteressatamente. Per aver colpito un terribile tetro, uno scintillio lampeggiò - e l'albero bruciò al fuoco.

Vedendo la paura, sii senza pretese e vergognanuvsya vrantі a tua difesa. I vranci sapevano al cortile che avevo bruciato la modrina, e le ho battuto l'amo di salice con il trioma, legato con i capelli crespi. Dopo aver sognato un vecchio yogo, un vecchio dai capelli grigi andò da lei e gli disse di mettere un cuscino sotto il cuscino, minyayuchis con sua figlia, muovendosi, quindi annusare il fetore.

Così accadde: la vecchia si alzò dal letto e la figlia si rivestì.

Yana PROTODYAKONOVA.

Tukaam - un bambino (zvernennya).
Hamnachchit è un operaio.

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Questa storia meravigliosa è diventata con me nella mia giovinezza. Noi, con un gruppo di ragazze, abbiamo fatto l'amore con l'occultismo e l'altro misticismo, abbiamo organizzato un viaggio nel luogo sciamanico più misterioso del pianeta, ad Altai.

Lungo la strada, si è presentato come uno ispessito, abbiamo visto un po' guarnire la nebbia, visitarono il monte Bilukha, fecero un bagno nel fiume Akkem, e la cosa più splendida fu la conoscenza del dispettoso sciamano.

In una delle forze dell'Altai, ci è stata raccontata una leggenda su queste antiche guide in altre realtà e ci è stato detto che la sera ci sarebbe stato chiesto uno dei riti.

Se i giorni scendevano sulla terra, un piccolo gruppo di persone faceva un viaggio al galyavin, con vista sull'inimmaginabile bellezza della natura locale. Abbiamo bevuto, bevuto il tè e condiviso l'ostilità.

Lo sciamano apparve rapito. Su un nuovo bov, una veste meravigliosa, come un pir'ya, un hutra, una pelle di creature. Gli individui di Yogo non potevano essere guardati sotto un copricapo importante che appiattiva i loro occhi. Nelle mani dei vini c'era un bubbone, sul quale ostentavano le chimere veserunki.

I baffi si abbassarono e iniziarono a vegliare su di lui.

In pіdіyshov al fuoco e iniziò a cucinare sul fuoco. Ai calderoni si spezzavano le radici, l'erba era secca e profumata, e gli altri ingredienti, che non raccontavano poco alla terra. Bruciandoci con un aroma accogliente, speziato e rilassante, poi siamo stati costretti ad assaggiare questo vodvar miracoloso.

I ragazzi, uno per uno, bevvero da una ciotola di coccio e la passarono per un palo.

Se il diavolo mi raggiungeva, per soddisfazione mi versavo una bevanda misteriosa. Nell'apparire aspro, troch rіkuvatim per assaporare. Dopo il primo tappeto, ho pensato, come se sul mio corpo avessi un odore di granello, ma in generale era già piacevole avvolgere.

Dopo aver catturato lo sciamano al bubbone, tutti sono diventati più forti e hanno abbandonato i loro pensieri. Ho chiuso gli occhi. Se risuonava la sua voce, sembrava che il vino penetrasse nella cellula cutanea del mio corpo, continuando a vibrare con lei. E come sulle chitarre americane, ero portato via dal sentore di indovinare, non riuscivo a capirlo, quindi volevo analizzarlo.

Raptom, tutto rimbombava e mi appoggiavo in un luogo deserto, mi sfidavo a sedermi sotto una maestosa quercia, e il bianco delle mie gambe era un vetro cristallino. Mistevis bula non mi conosceva prima.

In lontananza, ho rappato un gruppo di persone vestite di bianco e dritte davanti a me. Se arrivasse la puzza, potrei già guardarli. Tutte queste persone erano più o meno dello stesso secolo, simili tra loro. Uno di loro mi ha parlato.

- “Io do a te, nostra figlia, l'esca di una grande famiglia. Per il bene di te bachiti! - Ho sentito una voce sonora, un timbro basso.

“Sappi che tutta la nostra forza, la forza della famiglia, è nelle tue mani. Indovina quale forza e apparirà più spesso in te. Siamo alle tue spalle e ti aiutiamo. Shanuy, la vostra famiglia, risvegliate in voi stessi la memoria di famiglia. Abbi cura di te e trasmetti la conoscenza ai tuoi pennelli!

Mi sono imbattuto in me e ho sentito un amore e una pace così per tutte le stagioni. Tale è la giornata con queste persone. Vidchula stessa è una buona parte.

Rapto lontano, sentivo il sonno dello sciamano, il suono della sua voce cresceva e si avvicinava. Ho già iniziato a girare di nuovo l'asse e ho sentito un soffio.

Strinsi gli occhi e mi appoggiai allo stesso galyavin, lo sciamano, dopo aver cantato la sua canzone, le persone del mio gruppo erano ancora stordite nei loro pensieri, i diaconi piangevano. Pensavo che la loro pelle fosse stata avvizzita e che la tua fosse più costosa.

Lo sciamano completò il suo rituale e ci siv iz iz al colo. In dovgo movchav, e dopo un'ora dicendo, qual è il migliore, cosa può essere con una persona sulla terra, zeustrich per la tua patria, per la tua specie. La prima cerimonia è stata un regalo di yoga per noi.

Se i vini erano finiti, vagavamo lungo i segni e non potevamo dormire a lungo. Non abbiamo discusso di queste informazioni con noi stessi, è vero, è speciale, intimo.

Dal momento in cui è più costoso, shohvilini guardo dietro la schiena sulla mia spalla quella forza dei miei antenati.

(Il. dell'artista Zhuravlyova Olga.)

http://www.free-lance.ru/users/abrazosrotos

Storia della regione

Viruvannya sciamanico nella valle del fiume Barguzin maggio vecchia storia. Per questo motivo, le culture di diversi popoli sono state spinte nello sviluppo della regione. Sulla pannocchia io tasso. non. sull'intero maestoso territorio dal lago Baikal all'altopiano di Vitima vivevano gli antenati degli Evenchi, i Moyagiri.

La memoria delle persone ha derubato meno del rіdkіsnі, uriv parte degli enigmi su di loro in leggende e leggende. I veterani di Navitelnіshi rozpituvannya non ci hanno dato una dichiarazione chiara sulla tribù dimenticata di mayzhe. Dostemenno vіdomo, scho nel mezzo di I yew. n. moyagiri buli zmushenі pіti z abitabile nebbie sotto l'assalto della ben organizzata tribù Evenk kіndіgіrіv. Vytisnivshi moogiriv, kіndigіri inciampò nella necessità di proteggere il loro diritto di essere privato della valle del Barguzin, poiché a quell'ora si stabilirono i nomadi mongoli dei Barguti.

Le leggende e le cronache mongole suggeriscono che sulla pannocchia delle Grandi conquiste di Gengis Khan nel XIII secolo della terra, roztashovanie tra le creste Barguzin e Ikat, fossero ancora più distanti, le chiamarono Bargudzhin-Tokum (Bargudzhin-tÿhÿm) . "Il confine del mondo". I mongoli andarono nell'ulus di Jochi vicino a Transbaikalia, inclusa la valle del Barguzin dallo stato del Grande Mongolo. Vіdteper l'intera terra vicino a Baikal iniziò a essere chiamata Ara mongol dayda. Prima di lei, Bargudzhin-Tokum era andato con le valli dei fiumi Onon e Kherlen (la tranquilla terra della madre di Gengis Khan Oelun-udzhin, che assomigliava alla famiglia olkhunut, che stava saccheggiando vicino alla valle di Barguzin) e Mongolzhin - la sinistra sponda del fiume Selenga.

L'afflusso mongolo durò trecento anni, sebbene fino al XVII secolo gli Evenchi fossero più importanti dei Meshkants della valle. Entro un'ora, le tribù Buriati migrarono dalle steppe di Onon e dalla Mongolia centrale a Bargudzhin-Tokum e già nel XVIII secolo gli Evenchi occuparono solo la parte pivnichnaya della valle di Barguzin. Durante questo periodo, il buddismo fu attivamente penetrato nei lamaisti transbaikaliani.

Zreshtoy, dopo il secolo di venerazione e mitologia della regione, le tradizioni tungus-manciuriane, mongole, buriate e tibetane furono rimosse. Spiego perché ci sono molte prove su cui si basa il moderno sciamanesimo buriato, c'è un così grande numero di cambiamenti con i culti religiosi di altri popoli dell'Asia centrale, della Siberia settentrionale e della Transbaikalia.

La mitologia allo sciamanesimo

Il burkhanismo, il culto delle divinità adoranti, è il campione indiscusso dello sciamanesimo. Zgіdno con la mitologia Buriata, il capostipite di tutti gli dei Yehe-Burkhan fondò la parte posteriore. Le prime persone apparvero sulla terra. Vaughn ha dato alla luce due figlie: la buona Manzan Gurma di Sontsya e la malvagia Mayas Khara ("Black Mіsyats") di Mіsyatsya. Le figlie di Yehehe-Burkhan sono rispettate come le antenati dei dieci celesti, che condividono, nelle loro stesse mani, il male e il bene. I Buriati sono consapevoli che la terra (Ulgen Ehe) può cambiare meno del cuore dell'attività dei buoni Burkhan.

Indimenticabilmente, la terra fu cremata nel cielo, dopo di che il fuoco divampò e fece un varco, dal quale apparve mondo umano in quella che sembra una piccola collinetta. La cui gobba, diventata alta, si è trasformata in una terra quadrata, kuti, come se mostrasse esattamente nella luce. Altan Gadas ("Golden Kil") o Altan Serge ("Caccia ai cavalli d'oro") è il centro dell'universo.

Così apparvero tre parti della luce: la luce superiore, abitata da divinità buone, quella centrale, in cui le persone indugiano, e quella inferiore, dove conosceva il potere oscuro di nonna Maya Khara. Miti cosmogonici simili si trovano a Evenkiv, dove si trovano tre mondi del fiume engdekit, nei cui affluenti vivono numerosi profumi.

Nel mondo dello sviluppo dello sciamanesimo, l'intero pantheon delle divinità ha una chiara gerarchia. Nel mondo superiore (Deede Zambi) subito dalle loro famiglie, i bambini e gli onuk indugiano 99 . I baffi puzzano come un essere umano. Vedono 55 buoni (zahіdnyh) e 44 cattivi (skhіdnyh) tengri. Tra gli altri, uno dei più grandi sciamani è Asaran Arban gurban-tengri, il capo di tutti gli sciamani neri.

Tengri subito per resistere uno a uno. Con questo tipo di bontà, le forze spesso vanno al magico zbroї - bagliori della pietra celeste Zada-shuluun (meteorite), che viene abbattuta sulle teste di divinità simili da quegli aiutanti, che portano disturbi e sventura. Che Zada-shulun sia rispettato da chi indossa un dono charіvny, legato a una persona consacrata da uno sciamano.

I miti buriati affermano che nel mondo di mezzo (terrestre) (Teeli zambi) furono lanciate 90 alte montagne: 50 montagne occidentali da Khaan Shargay e 40 discendenti, Dokhshon noyon inferiore, nonché 33 valli, che insieme aggiungono Ara Mongol dayda. Il bisnonno di tutti i baldacchini Evenki Tarilan Eren Buha e il patrono terreno degli sciamani neri Boro Sharga indugiano qui. Sotto il campo nel mezzo delle divinità di questo mondo è occupato dai sovrani dell'okremikh gir - Khaan-hati-zaarini. I nomi degli dei possono essere rispettati da loro -, i.

La gerarchia delle divinità terrene è chiaramente mostrata, strettamente legata alle manifestazioni della Terra come una montagna riccamente stratificata. Zakrema, all'ora dei riti del canto delle giovani donne, verrà costruita una piramide di pietre, che simboleggia un'alta montagna. Tale piramide è stata realizzata per me da un obό vecchio stile sulla cima del monte Baragkhan.

Il resto, il mondo inferiore (Doodo Zambi) è abitato da vari spiriti (, ecc.) Sotto il filo di Yerlen Khan, il sovrano del mondo sotterraneo. I Buriati gli attribuiscono il ruolo del capo dei malvagi discendenti khan (re), che giudicheranno il mondo dei morti e vivranno su un riccio storto.

È particolarmente importante stare in mezzo agli dei, come i serpenti che proteggono l'elemento acqua. Le puzze vivono nel profondo della giornata e non appaiono alle persone che vogliono condurre uno stile di vita simile. Nella valle di Barguzin con un grande sistema idrico (Barguzin con affluenti - i fiumi Argada e Ina, numerosi laghi, canali) vicino ai ricchi bacini idrici є il loro, il giorno di uno speciale shanuvannya di questi è chiamato Lusin buudal.

L'intero pantheon delle divinità dei Buriati fa una panoramica del maestoso territorio dell'Ara Mongol Daida e vaga su entrambi i lati del mondo yak Zuun haad - subito lontano dal birrificio, Naran tala - dal pivdnya che Baruun avevaad - dal tramonto . Per la corretta esecuzione del rito, lo sciamano è colpevole di invocare il nuovo di tutti i capi e degli altri celesti, il che richiede una profonda conoscenza. Molto spesso, la chiamata viene effettuata in questo ordine: ongoni-antenati, governanti della luna, governanti della gir, stelle, Mese, Sole e governanti dell'Alto Cielo.

Divinità di Bargudzhin-Tokum

La Buriazia ha una spolverata di creature mistiche, come gli alti celesti. Uno di questi è Bargudzhin-Tokum. Її gospodar, Khazhar-Sagaan-noyon, entra fino a tredici tengri blu, che discendono a Teeli zambi. Dietro le pendici della montagna, i vini indugiano sulle montagne del Baragkhan, una delle numerose cime della cresta del Barguzinsky. Se vuoi tracciare una linea retta dall'approccio di Skid, dividerai sicuramente la valle del Barguzin.

La cresta Girsky vicino alla regione di Baragkhan non ha accesso diretto al Baikal, quindi qui non ci sono venti così tesi, come una foschia di Kurumkanu e Alli. I buriati del villaggio di Baragkhan credono che il potere di Khazhar-Sagaan-noyon non permetta al vento di soffiare nella valle, come la forza Gurban Khalkhin-tengri ("Troma tengri del vento ventoso").

Indipendentemente da coloro che Khazhar-Sagaan-Noyon è una divinità simile (malvagia), la gente del posto chiama Yogo "Bilim pan". Quindi im'ya è dato come arrabbiato e gentile con i noyons. Tim stesso è incoraggiato dalla sua avventura celeste. L'affiliazione di Bargudzhin-Tokum alla divinità malvagia dei Buriati non è benigna. La puzza vvozhayut, scho be-yak scortesemente nalashtovannoy può essere rivolta a te stesso, dando segni di rispetto e rispetto. Il rituale dello shanuvan di Khazhar-Sagaan-noyon si svolge nel luogo erboso di Baragkhan: gli sciamani giurano in particolare il kamlanya e i lama buddisti evocano. In questo giorno, le persone delle foci della valle si stanno impantanando, sullo yak.

Bargudzhin-Tokum mentalmente pod_lyayat su parti pіvnіchnu e pіvdannu. Il primo passo è verso la riserva di Dzherginsky, dove convergono le creste Barguzinsky e Ikatsky, ai villaggi di Kurumkan e Khonkhino. Signori del tsієї, soprattutto l'Evenki, metà - gola di Ezhen Allinsky. Gli sciamani Evenk raccontano che tre sovrani indugiano nella gola: il fiume Alla Volodye spirito femminile, e dalla stessa gola e altri territori dei pivnochi: un uomo e una donna-ezhen. Fino alla parte principale, dove finisce il bianco del villaggio di Barguzin, si possono vedere la steppa Kuytunsky, il fiume I e i canali numerici del fiume Barguzin. Vladika tsієї teritoryї - lo spirito della pietra Buhe-Shuluun. Il culto del bukh ("bika") è ampiamente diffuso nella regione del Baikal, specialmente nei distretti di Tunkinsky e Zakamensky, e non è così tipico per la Transbaikalia, quindi lo shanuvannya del bika a Bargudzhin-Tokum è più comune.

La maggior parte dei nostri compagni ha detto che ogni notte e giorno servono Khazhar-Sagaan-Noyon e riconoscono lo yoga panuvannya.

Un ruolo speciale è svolto dal territorio di Shene Galzhin, dove gli sciamani Buriati sono conosciuti da tempo. La vittoria è stata nascosta all'uscita della steppa di Kuitunsky, battendo il fondo della cresta di Argadinsky. Lo spirito che vive lì è visto tra le altre persone, che si lega alle anime degli sciamani morti e può dare ulteriore aiuto (o zavazhat) durante i rituali e i rituali consueti. Tsey vpliv nastіlki great, scho deyakі shamans pіvnі Bargudzhin-Tokum accende lo spirito dei personaggi ob'yazkovyh nelle loro chiamate.

Perdonate i Buriati si mescolano con gli shanuvan dei burkhan più popolari e quelli lungo la strada. Digli di dirti che molte persone a Bargudzhin-Tokum, in particolare il ponte della strada Barguzin-Kurumkan, sono state collocate sul sito delle tombe degli sciamani. Tali luoghi sacri abbiamo scacciato la forza di Galgatai e Baragkhan.

Bargudzhin-Tokum ci sono leggende su Gengis Khan, che venne qui appositamente per adorare le vere vette delle montagne. Per molto tempo ero stanco di postare e il culto del comandante stesso si è svegliato vicino alla Buriazia fino alla fine XVIII secolo, zgasnuvshi sotto la morsa del buddismo. Molti rimproveri tribali non hanno salvato i nomi specifici del giorno, per chiarire le costruzioni, de medesime nella valle dei vini del momento. Nella cronaca storica mongola del XVII secolo "Altan Tobchi" ("Indicazione d'oro"), abbiamo potuto conoscere un resoconto di coloro che, nel 1202, il comandante Ong Khan, su ordine di Gengis Khan, violò la campagna militare contro la tribù oltre 700 km. Otzhe, l'esercito mongolo si recò ancor meno nell'area del moderno villaggio di Barguzin. Cinque anni dopo, vicino agli stessi luoghi, apparve il figlio maggiore di Gengis Khan Jochi, una specie di deyshov, ymovirno, sulla cresta dell'Argadin. Tuttavia, non abbiamo rivelato alcun record storico recente dello stesso Gengis Khan che vive nella valle del Barguzin.

Via dello Sciamano

Le antiche credenze dicono che è impossibile diventare uno sciamano vlasniy bazhannyam. Per i quali è necessario che il popolo della madre abbia inclinazioni speciali, come il popolo della volontà degli antenati è dato anche nel grembo materno. Queste inclinazioni sono chiamate uthe o radice sciamanica e includono la costruzione di likuvannya, magia, divinazione, chiaroveggenza, ecc. Il potere di ogni tipo di famiglia sciamanica viene utilizzato per preservare la sicurezza durante il trasferimento del comfort. Al vipadkiv più importante, il successore sussurra tra i bambini che sono nati dietro una linea umana. Con l'aiuto dei tre secoli rimanenti in Buriazia, superiamo lo sciamanesimo umano, mancando sulla pannocchia І tasso. non. la situazione era ribaltata. Varto significa che nella lingua dei Buriati la parola "b" è usata per designare uno sciamano e "udagan" per uno sciamano.

Nelle situazioni di solitudine, uno sciamano può nascere sotto forma di essere umano-bisa: guardandoti così, come me, ma anche padre è uno spirito. Madre un bambino del genere, di regola, sibilerebbe sotto un albero fatto da sé o uno scheletro. Dietro le fedi Buriate, passando nello spazio aperto, gli spiriti amano vagare in questi luoghi. Se una ragazza dorme lì, lo spirito può entrare con lei al legame sessuale. Quando una ragazza ha un sogno erotico, chi deve venire da lei bell'uomo e calma її. La bisnonna di uno dei nostri spіvrozmovniki dopo una chiamata con lo spirito partorì come un uovo, come se i parenti nel peccato dessero un fiume, "in modo che non accadesse nulla".

Se non è successo lì, prima di diventare sciamano, è necessario ammalarsi per un disturbo da sciamano (Ongon daralga), nell'ora in cui si sta vivendo un campo prossimo alla morte. Prima dell'opposto, le anime degli sciamani morti vengono e per un tratto di un'ora fiorente rotolano yoga, tagliano il corpo in shmatki, ruotano i pennelli e li rinnovano, bevono il sangue e lo versano di nuovo nel cortile. Nel corso di queste grandi prove, gli antenati trasmettono al loro successore una lingua segreta che hanno vinto per aver conversato con le divinità. Sotto l'ora del disturbo, come se fosse possibile portarlo da molti mesi a molti anni, lo sciamano non ha nulla che praticamente non sia necessario. Uno sciamano Evenki ci ha detto che in un'ora potremmo testarlo dopo aver speso oltre 30 kg di lana. La guarigione avviene in quel momento, se i disturbi della mente hanno bisogno di diventare uno sciamano. Come riparare la volontà degli antenati, la loro rabbia cade sulla testa di parenti e amici: il fetore è molto importante, altrimenti moriranno. Al momento del supporto intransigente, gli ongon guidano nello yoga.

Se l'Ongon daralga termina con successo, è necessario che il neo coniato conosca uno spirito servo, che ti aiuterà nei rituali. La specialità di uno sciamano è ricca di ciò che significano, dello spirito dei vini che portano via. Vihodyachi da questo, gli sciamani si dividono in spazzole "bianche" e "nere". Il primo a servire bene e da vicino po'yazan z. Puzza indossare una tunica bianca da shovkovy e cavalcare cavalli bianchi. Altri sono vdacha viziosi e aggressivi. Come un tale sciamano, puoi sposare le forze, puoi impegnarti nel vampirismo, attingendo energia ad altre persone.

Il primo spirito che aiuta lo sciamano è debole e piccolo. Vin è simile a un neonato, è venerato per il latte. Goduvannya non è letteralmente varto spriymati. Di norma, è sbagliato che il latte venga versato in una tazza e le frattaglie si alzino dal vento o a terra. Tutta l'azione è accompagnata dagli animali fino agli antenati che sono venuti. Più cerchi di compiacere lo spirito, più cresci con forza, la forza di quella riconciliazione. Tra uno sciamano, quello spirito è vigoda reciprocamente: lo spirito aiuta lo sciamano a vincere il travaglio del popolo, possedendo il languore che vihovannia.

Nel mondo, lo spirito in crescita sta diventando carente in un granchio del latte. Quindi l'innesco viene sacrificato. I servitori più abili hanno bisogno ancora di più їzhі, e per il nuovo massacra un ariete. Lo spirito che mangia molte pecore è chiamato anda e può prendere il dominio sullo sciamano. In arrivo per la forza dello spirito - Rown. Con tsіlkom panuє sopra lo sciamano e vimagaє grande sacrificio alla vista del cavallo. I pavimenti Rawnee possono, che possono guidare le persone e sostenere la loro volontà. La sete di sangue cresce con la pelle di giorno: stavamo sputando depressioni, se gli spiriti si ingigantivano per terra, che urlava il sangue di un bambino.

Non essendo in grado di prendersi cura del rhoun da soli, gli sciamani cercano aiuto dal rhoun. Yakshto quel dosit forte, per eseguire uno speciale rituale di zvilnennya. Questa è un'attività superbamente insicura: in caso di sfortunato risultato, lo spirito dell'edificio è lasciato a riempire il lama e lo sciamano.

Per lo sciamanesimo “bianco” è necessario anche ottenere il sostegno dello spirito, che aiuta lo sciamano in cambio del cibo. Veri spiriti vorticosi, gli sciamani "bіlі" non fanno loro sacrifici disonesti: latte, malto, alcol e fumo (il marciume della mucca serve come terra arabile). Tutte le creature sacrificali vengono assegnate alle divinità e non uccise: dopo un rituale speciale, clavicole di tessuto di diversi colori vengono intrecciate in lana e fino alla fine della vita il fetore non si strappa. Non abbiamo scherzato, non abbiamo conosciuto altri poteri tra lo sciamanesimo “nero” e “bianco”. Dai, più rituali "neri" si svolgono solo di notte. Quanto fai pensieri prolungati (sin di uno degli sciamani “neri”, dopo averci dato le parole, come un vin chuv come un padre: “Solo i bambini credono, non dormire male durante il giorno”).

Lo sciamano è dedicato alla vita protyag (vіd 9 a 12). Sciamani, gli yak hanno preso 9-12 dediche, anche meno in Mongolia; in Buriazia, l'ottavo riven è ancora importante. Naipershe si dedica a dare allo sciamano il diritto di privare uno della sua specie per lo spryannya ongoniv.

Uno può dedicarsi all'altro per tre anni. Per chi viene celebrato il rito di Ugaal: fare il bagno in acqua, prendere da nove dzherel (con sangue di capra aggiuntivo), far bollire nove rozіyma su una pietra rossa dal fiume di tієї mіstsevosti, nato sciamano. Ora puoi portare un montone bianco come sacrificio alle mogli, agli zayan e ad altri dei.

Dopo tre anni si può prendere una terza dedica, che mostra la possibilità di interfacciarsi con gli ongon del clan, i Burkhan della valle e le tribù di terra che vivono nei pressi della valle.

Mayuchi è dedicato al quarto, puoi parlare con i Volodariani della valle, a parità di condizioni.

P'yate dedicate mi permette di rivolgermi alle divinità di Teeli Zambi, di lavorare di più vedendo il sacrificio, di entrare nel campo di trance ongo, di leccare il fuoco di quella pietra.

Mayuchi ha brillato la consacrazione, lo sciamano può compiere sacrifici con un becco o un cavallo (fino a nove capi di magrezza contemporaneamente) e anche eseguire grandi preghiere.

Per accettare questo, dedica lo sciamano dalla yurta attraverso il dimar, dopodiché si siedono sul bіlu povst, lavano il sangue del cavallo minerale e dell'arshan, lo fanno bollire sul camino cotto dal lago Baikal. Nove danze penzolano sulla testa dello youmu. Dopo la procedura del vin si ottiene il diritto di consacrare gli sciamani del pochatkivtsiv e chiamare i tengri. Yogo è un attributo di staє maibhashi: una corona di metallo con le corna.

Dedicata agli Otto è la possibilità di chiamare i boschi e la neve, oltre a chiamare le divinità dei tre mondi (Deede zambi, Teeli zambi ta Doodo zambi).

I nove (di più, nel pensiero dei diaconi) sono dedicati a permettere di vedere tutti e tre i mondi nel campo, litati e sparsi nel cielo, chiamare una tempesta, neve e grandine.

Non siamo stati in grado di scoprire con quale grado sono fatte le dediche: tutti gli spiritualisti hanno affermato all'unanimità che non ci sono persone in Buriazia che eseguano cerimonie di tale eguale. Lamy, gli yak hanno visitato la Mongolia (ad esempio, Puntsog-Lama), non hanno eseguito tali rituali. Per forza potremmo ancora conoscere le persone, come un chula dei loro antenati, sulle particolarità della dodicesima iniziazione. Vono, nachebto, permette allo sciamano di trovarsi in luoghi diversi contemporaneamente e di alzarsi dal corpo dietro i bajan. Come un vino, rappresenta un pennello “nero”, diventa un avaro demone, che le divinità irate del pantheon buddista possono evocare ( , ).

I Buriati ritengono che la giusta forza di un potente sciamano si manifesti subito dopo la morte, in quanto accompagnata da diversi stendardi: cinture, frane, codardi della terra, forti temporali, venti di uragani e incendi giganteschi. Tra i Buriati e gli evenkiv si distinguono eventi rituali, che vengono eseguiti con il corpo di uno sciamano dopo la sua morte. Se i Buriati costruivano uno sciamano nel terreno, o legavano un albero a uno stovbur, secondo le tradizioni Evenk, il corpo veniva fatto a pezzi e cullato dagli altri membri della tribù come una reliquia inestimabile.

Cineti modo di vivere significa conoscenza esterna dal mondo di mezzo. L'anima di uno sciamano può diventare uno dei mistici burhan, oppure può volare in un uccello (un'aquila o un corvo). Il culto dell'aquila potrebbe essere ancora più antico. Nella mitologia buriata, l'aquila calva (Burkhan Shubuun) è stata la prima a portare via il dono sciamanico di suo padre Ute Babay, il sovrano dell'isola di Olkhon. Dimmi di dirti che una persona che ha guidato uno yak o ferito un'aquila può morire senza intoppi.

A Bargudzhin-Tokum, è importante che le anime degli sciamani proteggano la loro sepoltura. In effetti, dopo aver visitato una delle tombe vicino alla steppa di Kuytunsky, abbiamo innalzato un tale numero di aquile e altri uccelli da capanna, che non abbiamo osservato nell'altro luogo della valle. È possibile che sia collegato a un gran numero di roditori selvatici, anche se non voglio includere altre spiegazioni. Gli abitanti di Dosі mіstsevі cercano di aggirare il lato dello tsvintarі dello sciamano, e inciampano nelle vicinanze, obov'yazkovo zdіysnyuyut è una sorta di rito di shanuvannya ongonіv. Sembra che oggi nessuno ricordi nulla, come il pennello di uno sciamano, "nero" o "bianco", sepolto in quell'altro luogo. Per questo, è meglio chiedere l'aiuto dei tuoi antenati per ogni cambiamento e placare le anime incorporee.

“La prima volta che diventi uno sciamano, una persona che è stata a lungo malata, e spetta a te che le anime degli sciamani morti, yogo “utkha” (antenati), vengano e inizino. . Nessuno degli їx di terze parti non soccombe. A volte viene uno, a volte uno spratto, riccamente, forse vengono tutti gli sciamani che sono morti.

(Commentato da Mikhail Stepanov dal libro di G.V. Ksenofontov "Leggende e leggende tra Yakuts, Buriati e Tungus").

“Centocinquanta anni fa, i Buriati di nome Aldir-Areev sono vivi presso la 4a famiglia Haranutovsky dell'amministrazione Kudinsky. In attesa di quindici destini di malattia, volontà divina, salute. Nell'ora invernale, il golyak ha cinque miglia di grande. Allora conosciamo già yogo utkha Baruunai (da Khondogor-Shosholok). (Utha ti sembra tumu) - Perché stai scherzando? Non ci conosci, fai lo sciamano, sdraiati di fronte a noi - utha! In forma?" - Apetta un minuto.

(Certificato di Bulagat Bukhasheev del principe G.V. Ksenofontov).

Yak bachimo, nella malattia, il ruolo di interpretare utkha, “gli spiriti degli sciamani morti”, è significativo. Nella tradizione buriata, utkha è legato a una radice, il sangue giusto per diventare un modello. Se la famiglia nelle persone ha sciamani forti, significa che sono vin e utha, che gli spiriti possono propagarti una parte difficile di ciò che gli spiriti hanno preso. Nell'urivka proponato, Utkha si pone come un fenomeno di personificazione, che si manifesta fino alla consacrazione. La maggior parte dei vipadkiv di Utkha chiede del maltempo e del nuovo ruolo, e anche di coloro che sono colpevoli del lavoro dell'ultimo, in modo che possano passare in sicurezza il sentiero dell'Iniziazione.

Tale impostazione della malattia sciamanica è collegata in modo importante ai sogni avari. La profondità della terra e il realismo sono ostili. Ad esempio, il rock degli anni '90. XX art. Bulo ha descritto l'inizio dell'impennata. Due spiriti di sciamani mongoli cominciarono ad apparire davanti alla donna Buriata. Gli scapoli tremavano: le mani della donna erano seguite, i palmi. Il sogno si confonde con l'azione. Una volta, dopo un incubo nero, la donna si chinò, strinse gli occhi... E fino alla febbre, ondeggiò sulle proprie braccia, come se cinguettassero più che mai in sogno. Solo dopo il grido del caldo che la luce della famiglia, incenerita dai parenti, è apparsa nella stanza. La tragedia della donna fu simile a quella di chi non conosceva la lingua buriata. E Utkha vagava con la sua stessa Buriata. Obranka semplicemente non capiva cosa volessero in lei gli spiriti dei loro antenati.

In una parola, la malattia sciamanica è un fenomeno sacro, che, naturalmente, ha una sua mitologia. Apparizioni su coloro che il mondo è abitato da spiriti, per i quali è significativo sdraiarsi sulla vita della famiglia, combattono per ore tranquille, se la persona era indifesa davanti alle forze della natura. Lyudina fu particolarmente sbalordita e ascoltata navkolishniy svit Avendo sviluppato quelle qualità e quegli organi di sensibilità, ti hanno dato un vento che ti ha permesso di vivere. Ovviamente, questo è lo stesso viniklo perekonannya: gli spiriti indugiano per conto delle persone, ma non tutte le persone possono їх bachiti. Tsya zdatnіst vlastiva vozmozhny, scho al processo di iniziazione, disturbo dello sciamano.

"Finché una persona non è ancora diventata uno sciamano, porta la tua anima (amin) utkha (quegli spiriti sciamani, sembrano uno sciamano) dal "Saaytani suulgande" (suulga - raccoglila subito) in paradiso e inizia da lì . Se finisci il pasto, cuoci carne e yogo, in modo da poter dormire. Cucinavano per i vecchi tempi dei vecchi sciamani, così da conoscere il fetore della lettera dello sciamano<...>

(È ora) lo sciamano morto è sdraiato. Quando il vino giace morto, i parenti si alzano, cantano canzoni: "Il nostro sciamano sarà vivo, noi saremo viruchim!" I bambini non vengono, solo gli uomini”.

Per i popoli siberiani c'è un posto per imparare, per finire abbastanza. Tse potrebbe essere il cielo e potrebbe essere la luce inferiore. Si può parlare di coloro che sembrano avere il colore di uno sciamano: un lavoratore bianco. Lo sciamano scarlatto non è lo stesso sciamano, che chiama le persone, cerca solo di aiutare gli spiriti del mondo inferiore. Frammento dell'asse di una veduta di Spiridon Gerasimov, uno sciamano yakut:

“Se ero sdraiato nella stessa posizione, hanno iniziato a tirare a sinistra per il trasferimento con un chiavistello. Ho alzato la testa, i miei occhi, come prima, hanno portato via l'edificio di bachiti. Sembrava che fossi sdraiato nel braccio di un fiume storto con un compensato avanti e indietro ... Dai fiumi, hanno raccolto l'acqua e mi hanno dato da bere, quindi, dopo aver fatto un rumore sibilante, l'hanno messa in coccio. .. e dissero: "Sei diventato uno sciamano famoso, cosa posso alzare storto". Gettarono un pezzo di sangue incrostato delle dimensioni di un cuscino, me ne misero uno nuovo e dissero: "Sii famoso tra gli sciamani malvagi dai sogni storti". Ho ripetuto queste parole, io stesso non so perché. Hanno messo un laccio intorno al collo con una matassa e lo hanno condotto in lungo e in largo. (V.M. Basilov. Spiriti Obrantsi. - M.: Politvidav, 1984).

Yak Bachimo, abbiamo una descrizione del disturbo sciamanico del chi "malvagio" dello sciamano "nero". Rispettando l'immagine del fiume Krivava, poiché ha fornito esempi del nome del famoso sciamano, possa il giorno storto. Il letto del fiume rugge, creando l'immagine di un albero. Per questo senso, l'acqua, come simbolo del Caos, diventa la guida principale dello sciamano nel mondo inferiore. In un tale grado, impazzisci per l'Albero di Luce, che ottiene la luce Superiore, Media e Inferiore. Girlo - una spiga di fiume, un punto, un albero con una crescita. Quello Spiridon vale la bіla dell'albero, come vin maє namіr vikoristati per più costoso ad altri mondi. Nella tradizione Yakut, le anime di sciamani non ancora popolari venivano viste presso i nidi nelle "culle" dell'albero chiaro. Dichiarazioni simili furono fatte ai Tamani, forse, ai Buriati. Zakrema, nei materiali di Zhamtsarano, nella descrizione della dedica di uno sciamano, si pensa a tre nidi di uccelli sull'“albero madre” e uno sulla cima dell'“Albero Vecchio”.

Non meno importante è il simbolismo della sofferenza. La prima volta che divenne un esemplare degli spiriti del ricorrente, gli spiriti furono bolliti in un calderone, uccisi ... Forse, proprio i passi di tormento che caddero sul consacrato, significavano la sua forza futura:

“Ora ti taglieremo la carne, assicuriamoci che tu dorma. Giaci morto, (e il tuo m'yaso) viene applicato indietro e ti rinascerai, fingendo di essere uno sciamano. Non devi cucinare la carne da solo, (questo ti richiede) per conoscere la tua carne. Se viene applicato da uno sconosciuto, allora si vedrà la follia!

(certificato di Bulagat Bukhashev)

Dietro altri dzherel, sono state rinnovate le spazzole dei profumi dei futuri sciamani. Se avevano bisogno di molto, la persona "sana" diventava immediatamente uno sciamano, altrimenti la persona moriva. Era rispettato, segno garnoso, poiché lo sciamano ha più spazzole, più basse Grandi persone. Tse bulo segno potere yoga. Per questo, i Buriati cantavano sciamani a sei dita, come piccola ispirazione biologica. Lo sciamano di Vidomy Olkhonsky Valentin Khagdaev potrebbe avere sei dita in una mano.

Quindi, in altre parole, il senso della malattia dello sciamano è la morte di una grande persona, quel popolo di uno sciamano. Queste persone hanno le stesse menti - il risultato della chiamata del popolo da parte degli spiriti degli antenati. È vero, è vero, se diventassero comunque sciamani:

“Al Bulagatsky khoshun, dieci anni fa, uno sciamano nero (hara buo) morì di nome Miliksen Baltaevsky. Se hai cercato di essere uno sciamano, dopo aver dato conforto a settanta persone tra i tuoi parenti. Uno nuovo non aveva il suo conforto, non poteva essere uno sciamano... Si arrampicò con forza, prendendo il conforto di qualcun altro... Attraverso questo, lo punirono... rubarono settanta persone e divenne uno sciamano .

(certificato di Bulagat Bukhashev)

“Buryat Miliksen ha dato la sua anima ai suoi parenti settanta persone per diventare uno sciamano. Non c'era prima nella nuova Utha, ma con settanta persone fu creata una nuova Utha. Lo sciamano, che maє utkha, non è colpevole di dare.

(testimonianza di Buina Bulagatov e Bagduy Bashilkhanov)

Rimane un mistero come lo sciamano sia sopravvissuto alla malattia dello sciamano, come se non maw utkha, con quale grado tu sia riuscito a entrare in contatto con gli spiriti, avendo conquistato il diritto di essere un campione. Cosa significano 70 persone, la vita di questi vini sarà ripagata? Chi divenne cerimoniale, avendo ripercorso tutta la sua vita, chi vin sacrificò simbolicamente i suoi parenti e risparmiò loro lo zahist, più puro.