Persephone: Die Legende des Führers in der Welt der Toten. Blindenhund. Im Land der Toten, ein Wegweiser zwischen dem Licht der Toten und den Lebenden

Nove Svіtlo wurde pіzno besiedelt. Bei einer großen Anzahl von Memos von insgesamt 10.000–11.500 (vielleicht 12.000) Schicksalen (weiter: L.N.)2 erweisen sich Erinnerungen an die neuesten Erkenntnisse immer als entweder eindeutig unglaubwürdig oder zumindest irrelevant. Vor 10.000-12.000 Jahren - das letzte Paläolithikum, wenn Keramik bereits bis zum Far Skhod verbrannt war und der obere Euphrat mit Bagatometer-Steinstelen mit Bildern errichtet wurde. Daher sollte beachtet werden, dass die Kultur der Vorfahren der Indianer zum Zeitpunkt ihres Eindringens in Amerika bereits faltbar war und die kulturellen Unterschiede zwischen denselben Gruppen, die zum ersten Prozess erzogen wurden, suttivimi waren.

Es ist für das Licht besonders möglich, dass an der Besiedlung der Neuen Welt Menschen mit einem anderen körperlichen Aussehen beteiligt waren. Die Arbeit des restlichen Jahrzehnts auf dem Gebiet der Kraniologie und Odontologie scheute Visnovka, die als erste protomorphe Gruppen nach Amerika vordrangen, die nicht von den modernen Indianern, sondern von der paläo-paläolithischen Bevölkerung Nordasiens und vorhergesagt wurden die modernen Kleinstädte. Im Holozän begann die Verdrängung der Bevölkerung durch Mongoloiden [Berezkin 2003: 235-239]. Der rassische Typ bedeutet nicht Kultur, prote rassische und kulturelle Kordons verlaufen oft durch diejenigen, die physisch als Gene geboren werden, also Kultur und diskrete menschliche Populationen.

Folkloretraditionen der Völker der Neuen und der Alten Welt sind mit unpersönlichen Parallelen verbunden. Ein Teil der schändlichen Motive konnte angelastet werden, ein anderer Teil wurde für die restlichen fünfhundert Jahre über den Atlantik nach Amerika gebracht, viele, die zu einer anderen Stunde aus Sibirien durch Alaska eindrangen. Es ist nicht einfach, die Gruppen zu trennen, aber die Wahl des Massenmaterials und der Stillstand moderne Methoden yogo statisticheskoї robki roble podіbne zavdannya zdіysnennym. Infolgedessen beginnen im Falle der Gleichstellung mit den Ehrungen anderer Disziplinen die Wege der Besiedlung der Neuen Welt und der Anerkennung jener Regionen Eurasiens, deren Sterne Rukh begonnen hat, zu gedeihen.

Der Artikel ist den Offenbarungen über den Weg in die Welt der Toten unter den Völkern Amerikas und Eurasiens gewidmet. Bagato ist in diesen Manifestationen universell und bezeichnet durch die Tatsache der Unumkehrbarkeit des Todes, die offensichtlichen Kräfte zwischen lebender und toter Materie. Darauf wurde vielleicht die Idee der Dichotomie unserer und anderer Welt (oder anderer Welten) gegründet, es wurde über die spiegelartige Animalität, die Verbreitung bestimmter Merkmale dieser Welten, über die Weite des Raums entlang der Welt offenbart Liedpfad, den man passieren muss, um aus einer Welt zu trinken. Dalі pochinayutsya osoblinostі, poshrenі lokal und regional. Das stinkt und gibt den Naytsіkavіshim auf.

Volkskundliche Materialien

1991 E. Benson veröffentlichte einen Artikel mit Blick auf diese Daten, der das Bild des Hundes mit den Aussagen über die andere Welt bei den amerikanischen Indianern verknüpfte. P. Rowe, einer der führenden Anhänger des Strukturalismus der mittleren Ethnographen in den USA, hat eine Anmerkung in dem Artikel. Benson versuchte, die für Indianer charakteristische Assoziation eines Hundes mit einer niederen Welt in unterschiedlichen, aber homologen Formen aufzuzeigen. Navmisno chi nі, aber Benson demonstrierte nerіvnomіrny arealny razpodіl vydpovіdnyh Phänomene. Der Hund fungierte nicht als Führer in die Welt der Toten, nicht überall in Amerika, sondern nur in den Gebieten von Mexiko bis Peru, genau wie bei der Versammlung dieser extremen Piväni Pivdenny Amerika kein offensichtliches Motiv wurde offenbart. Es ist unmöglich, dies durch die Ungenauigkeit der Materialien zu erklären, wir können nur über die Beschreibung der schwitzenden Welt und den Weg zur neuen berichten, unterbrochen von den Worten der amazonischen Schamanen (z. B.). In der Geschichte über das Erlebnis des Traums der Indianer Sherente im verborgenen Brasilien gibt es ein Rätsel um den Hund, der wie eine treibende Seele bellt, um ein Wunder. Aufgrund der Natur anderer ähnlicher Tatsachen kann die gesamte Episode jedoch nicht interpretiert werden. Benson akzeptierte die Pivnichnoamericana-Daten nicht. Durch ein Gewirr von Steinen wandte sich M. Schwartz ihrem Blick zu, der universeller zu sein schien: „Menschen überall haben den Hund als eine Essenz genommen, die unsere Welt mit anderen fressen wird, die Natur mit der Kultur, den Himmel mit der Erde“.

Unsere Forschung basiert auf den am weitesten verbreiteten volkskundlichen Texten zu allen Gruppen der indigenen Bevölkerung Amerikas und einem bedeutenden Teil der Alten Welt. Obwohl das Vorhandensein einiger Motive in Publikationen anderer ethnischer Gruppen in unterschiedlichen Umfeldern liegt, werden sie bei systematischer Erstellung der Datenbasis nur in gleichen Regionen als Ganzes erfasst.

Das Geräusch eines Hundes mit verschwitztem Licht ist ein heißes Thema, gespielt auf den niedrigsten spezifischen Motiven. Deutlich so:

1. Der Hund hilft, die Welt der Toten zu erreichen, oder er erleichtert die Gründung dieser Welt.
2. Zokrema, v_n, um die Toten durch den Fluss zu transportieren.
3. Hilfe mit dem Verstand, Versetzungen in eine andere Welt des Vorhandenseins einer Schwitzstrafe sind den Hunden ein Leben lang gut gestellt. Dieses Motiv ist noch bedeutsamer, vergleichbar mit den Hunden in den Bereichen, in denen das Motiv festgelegt ist, es ist mehr Zhorstok.
4. Der Hund ist der Herrscher, der Meshkan, der Wächter der Potoybіchny-Welt
5. Damit die Hunde die Toten gehen lassen oder dir geholfen haben, ist der Wein schuldig, sie zu besänftigen, auch wenn / oder die Mutter der Brise unter ihnen sein sollte.
6. Der Hund ist potoybіchchya, der auf dem Chumatsky Way zu finden ist, sich mit ihm verbinden.
7. In potoybіchnomu svіtі є spetsіalnі Dörfer von Hunden oder tudi vede special, anerkannt für Hunde, Stich.
8. In der Welt der Toten ist der Weg bis zum Neuen vergossen mit Wasser aus Tränen, Blut, Eiter, dünn.

Der Rest des Motivs ist gesummt wie das mit dem Motiv "der Hund schwitzt", also ist es ok. Die Fragmente zwischen ihnen und der Auflösung von Motiven sind jedoch die reale räumliche Korrelation, und in Amerika ist die Handlungsverbindung ähnlich wie die, die wir rechts mit einem einzigen Komplex sehen können. Das Motiv kann in privatere unterteilt werden: mit Wasser aus den Tränen von Verwandten und Wasser aus dem Blut und anderen Visionen. Tränenflüsse finden sich häufiger in der Beschreibung der Seele der Toten. Ströme von Blut sind eher charakteristisch für Reime über Schamanen und Helden.

Die folgende Tabelle zeigt die Allgemeingültigkeit von Motiven in Mythologien und Kosmologien. Motiv 1 wird mit dem Buchstaben g bezeichnet, was bedeutet, dass der Hund kein Wegweiser mehr in die Welt der Toten ist, und h - dass er der Seele aktiv hilft, dem Kreuz zu entkommen. Motiv 8 ist mit dem Buchstaben t gekennzeichnet, da es um Tränen geht, і b - da es um Blut und andere Substanzen geht. Insofern vermischt sich Motiv 8 nicht mit dem Motiv des „Hundes nach dem Tod“ in den Texten selbst, die mit einem Stern gekennzeichnet sind. Weitere Einzelheiten finden Sie in den Terminen für Literatur und andere Daten in Nachtrag zum Beispiel Statistiken.

Ich habe die Materialien aus Afrika und Westeuropa nicht analysiert. Die Datenbank für Australien, Ozeanien, Pivdenniy, Skhidniy und Pivdenno-Skhidniy Asia weist Lücken auf. In den meisten sanierten Regionen tauchen die zu sehenden Motive der Serie nicht weit entfernt auf. Vignatok wird zu Neuguinea und Melanesien. Bei den papuanischen Kivai ist das Bellen zweier Hunde düster, wenn sie von der Ankunft neuer Seelen im Potoibi-Land erzählen. Bei den Melanesiern der Inseln von D'Entrecasteaux bewachen Hunde den Stich in die nächste Welt und verschlingen lautlos, wer die Einweihung nicht bestanden hat, in der Stunde, als die Jungen von der Phalanx des Fingers durchbohrt wurden. Nguna (Vanuatu) trieb einen Hund zu Grabe, damit er auf dem Weg in die andere Welt den toten Herrscher der Figur stiehlt, der den neuen mit einem Schwert angreift. Offensichtlich ist die Verbindung zwischen dem Bild des Hundes und den Offenbarungen über die Totenwelt charakteristisch für die melanesische Region. Gleichzeitig wurden die Beschreibungen mit Details angereichert, ähnlich wie bei eurasischen und amerikanischen Texten (z. B. gibt es keine toten Flüsse, die den Kreml bewässern, und eine knifflige Brücke darüber geworfen). Es ist wichtig zu sagen, dass dieses Motiv, da es in Melanesien aufgetaucht ist, von Eurasien unabhängig ist, aber auf jeden Fall sind die melanesischen Materialien des Bodens von anderen Ländern isoliert, so territorial, so handlungsorientiert, dass es kaum möglich ist, es zu geben.

Zvernemosya nach Eurasien. Um die Erweiterung der Gruppe von Motiven zu bewerten, besetzen Pivnichny Sibirien, Europa, Pvdenna Asien und das Mittelmeer die Peripherie des Lagers. In diesen Regionen werden das Motiv eines Hunde-Yak-Varti-Chi, der eine schwitzende Welt einsackt, und das Motiv der „Fluss aus Blut“-Haltung mit einem Motiv des „Nachlebens-Hundes“ präsentiert. Vielleicht hatten nur die Maris und Chuvashs ein breiteres Aussehen, sie starben bei der Gedenkfeier beim Anblick von Hunden oder der Nase eines Hundes. Das größte Motiv der Welt für den Komplex konzentrierte sich in Pivdenny Sibirien. Tuvans und Tofalari singen Motive gute vіdnoshennia zu den Hunden, wie man sich um Hilfe wäscht, die Hunde nach dem Tod düngt, das Hundedorf in der Nähe der schwitzenden Welt, die Hunde auf dem Chumatsky Way und auch das Wasser aus Blut und Tränen. Die chakassischen Manifestationen [Mainagashev 1915] konnten kein Material finden, das als relevant angesehen werden könnte. In den altaischen Texten ertönen Hunde in der Reihenfolge kleinerer Vartovs den Bogatyr, der weit vom Herrscher der Toten entfernt ist, den Bogatyr podkupovu їkh. Die Motive für den Abstieg in die Unterwelt und den Kauf von Hunden, die nazustrich vibrieren, und in eher westlichen Traditionen liegen bei den Kasachen [Potanin 1972, No. In diesen Fällen hat der Gestank jedoch wenig mit tatsächlichen mythologischen Manifestationen zu tun, und Hunde fallen leicht aus der Reihe der Station (z. B. im Koma [Novikov 1938 Nr. 47: 161-162]). Das Motiv des Wasserbeckens vergossene Tränen bei der Trauer um die Toten, wie in Tuva, also im Altai. Am Tag Zentralasiens wurde der „Fluss der Tränen“ eindeutig von den Türken3 gebracht.

Die Motive, die mit dem Bild des „Schweißhundes“ verbunden sind, werden deutlich in der zoroastrischen Tradition dargestellt. In der "Avesta" und in den alten Dzherels ist der Hund wie eine Warze, also ist er ein Helfer, und die Hilfe des Geistes ist den Hunden für das Leben eines Menschen gut gestellt. Parallelen zwischen „Avesta“ und „Rigveda“ (der Anblick von „chotirhohokih“-Hunden mit dunklen Flammen über den Augen, das Rätsel zweier Hunde selbst, vor dem die Seelen der Toten zittern) zeugen von der alten Melancholie des Motivs des "Hunde nach dem Tod" auf Indo-Iranisch. Vidpovidny-Motive in "Avesta" und in der Folklore der Zoroastrier, die für alles berühmter sind, kämpfen gegen die Stunde, wenn die Vorfahren wie Iraner waren, lebten die Indo-Arier auf dem Pіvnіch in der Nähe der Steppe. Es ist auch akzeptabel, dass in einigen Gebieten der Pivdennosibirsk-Türken das Motiv des „Hundes nach dem Tod“ als Substratpopulation – oft indoeuropäisch – postuliert wurde. Auf den Groll davon - die Anwesenheit derjenigen unter den Burjaten und Mongolen, die in skhіd in der Nähe der Region leben, in die die Indogermanen wahrscheinlich nicht eingedrungen sind. Offensive Traditionen, türkische und iranische, die sofort eine neue Reihe von Motiven aufzeigen, die betrachtet werden, können ein und denselben und den alten kulturellen Zusammenhalt des Steppen- und Waldsteppengürtels Mittel-Eurasiens angreifen.

In der zoroastrischen Tradition wird ein Hund wegen seiner reinen Natur geschätzt, ein anderer wegen seiner Bedeutung nach dem Menschen und in anderen Zusammenhängen wegen seiner Gleichwertigkeit [Kryukova 1999: 17-20, 23-24; Khismatulin, Kryukova 1997: 236-237; Boyce 1984: 139-143]. Es wird gesagt, dass der Hund eine Kreatur des bösen Geistes ist, und wenn er es aus dem Verstorbenen heraus jault, wird er „Tausende von Kreaturen des bösen Geistes einklopfen“. In diesem sensiblen pivnіchnoevrazіysky-Mythos über den „Anblick“ eines Menschen durch einen Hund auf einen bösen Geist sieht diese Transformation wie eine direkte Kontroverse des Zoroastrismus aus, die durch einen angeblich ethnischen und sozialen Konflikt ausgelöst wurde. Den Zoroastriern über den Hund, der dazu berufen ist, den „physischen Körper Adams“ (div. Nachtrag) zu schützen, jene Festigkeit zu geben, die Ahura Mazda dem Hund schuf, "an deiner Kleidung ziehen, an deinem eigenen Bauch anschwellen"[Kryukova 1999: 18], um eine solche Hypothese besonders plausibel zu machen. Der Schöpfer, der von einem Pivnіchnoevrazіysky-Mythos geschaffen wurde, erschafft menschliche Körper und geht Seelen nach, wobei der Hund die Schöpfung bewacht. Der böse Geist lässt Frost herein und gibt dem Hund einen warmen Pelzmantel als Gegenleistung dafür, dass er Menschen erreichen kann, deren Körper dann entweiht werden. Gott bestraft den Hund, die Drecksäcke sind die Diener des Volkes und Zmushuyuchi fressen die Reste. Bei den Silkupivs ist besonders ausgeprägt, dass die Hunde aus dieser Stunde bösen Geistern nicht nachgeben und sie nicht anbellen. Die Handlung über den "Hundezüchter" wurde unter den Russen aufgezeichnet [Dobrovolsky 1891 Nr. 9: 230-231; Kuznetsova 1998: 60], Ukrainer [P. I (vaniv) 1892: 89-90], Komödie [Konakov 1999: 43; Rochev 1984 Nr. 107: 114], Chuvashs [Egorov 1995: 117-118], Mordovians [Deviatkina 1998: 169; Sedova 1982: 13-15], Mari [Aktsorin 1991 Nr. 7: 38; Vasiliev 1907: 50-51], Nenzen [Golovnev 1995: 399-400; Labanauskas 1995: 13-15; Lahr 2001: 188-205; Lehtisalo 1998: 9-10], Mansi [Lukina 1990, Nr. 114B: 300], Khantyv [Lukina 1990, Nr. 14: 75], Ketiv [Anuchin 1914: 11-12; Porotova 1982: 59-60], Silkupiv [Pelikh 1972: 341], Yakutiv [Middendorf 1989: 20], verschiedene Gruppen von Evenks [Vasilevich 1959: 175-179; Mazin 1984: 22; Pinegina und in. 1952: 49-50; Romanova, Mirєєva 1971 Nr. 1, 2: 325-326], Eveny [Chadayeva 1990: 124], Metisov of the Russian Mouth [Azbelyev, Meshchersky 1986, Nr. 76: 214], Altai [Anokhin 192; Verbitsky 1893: 92-93; Ivanovsky 1891: 251; Nikiforov 1915: 241; Potanin 1883 Nr. 46a: 218–220], Kumandins [Anokhin 1997: 16–17], Shorts [Khlopina 1978: 71–72; Shtigashev 1894: 7-8], Tubalari [Radlov 1989: 221], Tofalar [Rassadin 1996, Nr. 8: 16], Khakasiv [Kataniv 1963: 155-156], Buryativ [Zolotarov 1964: 8 Nr. 46b: 220- 223] , Negidaltsіv [Khasanova, Pevnov 2003, Nr. 1: 51-53], Orochs [Avrorin, Lebedeva 1966, Nr. 49: 195-196] - anders scheinend, nach ganz Wald und Waldsteppe Europa. Opovіdannya tse folgt oft nach rozpіdі über die Schöpfung (Gott sendet einen bösen Geist in Form eines Vogels, um die Erde vom Grund des Primärozeans zu holen)4.

Der Mythos vom Hund-Reservoir soll zwei „fast weiße“ Motive rächen, wie das Motiv einer harten Bedeckung auf den Körpern der ersten Menschen, die später an den Fingern der Augen der Nägel gerettet wurde, und das Motiv der Beere, über den Zaun gekreuzt [Vasilevich 1959: 184; Verbitsky 1893: 118; Lukina 1990: 42, 291-293]. In der Vergangenheit war beispielsweise das Verbreitungsgebiet ähnlicher Motive nicht von Westasien begrenzt5, in Sibirien wirken Gestank irgendwie fremdartig, da es an einen bestimmten Kontext gebunden ist. Es kann zugegeben werden, dass die Handlung über das Hundefreizeitzentrum später an der Peripherie seines Verbreitungsgebiets (Shidna Europa und Fernost) entstanden ist, aber es zu dem bereits geformten Aussehen bringt, und das ist kein Zusatz für die Rekonstruktion von frühes viruvan6. Für dieses Territorium, in dem die Handlung zurückgeklappt wird, dient vin jedoch - als Nachgedanke der kolossalen Ideenanstiftung, die auf der anderen Seite abgestimmt wurde - als zusätzliche Bestätigung für die Bedeutung der Aussage über den Hund, der den Geistern hilft Seelen zu helfen. Obwohl die „fast biblischen“ Motive vom ersten Tag an nach Sibirien gebracht wurden, umfasste die Zone der Bildung dieser Handlung für alles weiter den Tag Westsibiriens - Altai - Westmongolei7.

Beim Distant Descent war die Anzahl der „Hunde“-Motive geringer, geringer in Zentral-Eurasien. Bei den Tungus-Völkern der Amur-Region - Primor'ya, ebenso wie bei den Mandschureien [Gimm 1982: 109], fungiert der Hund als Potoybichchya-Topf und Seelenleiter, dort werden Ströme von Blut und Eiter eingeäschert - bei den Orochs - Hundedörfer. Die Seelen von Nanais, die sich dem Punkt nähern, durchqueren das Gebiet, „de chuti bellt hunde“[Shimkevich 1896: 16], aber vielleicht ist die ganze Einschätzung alles andere als offensichtlich, als ob es zu spät wäre, sie zu bestehen. Ainsk (Hundeführer) und neue (Dorf der Hunde) Materialien - besser für alles - fügen keine neuen Details hinzu. Das Motiv des Flusses der Blutfixierung bei den Evenki und mag Zagalno-Tunguska sein, aber so etwas wie den „Hund nach dem Tod“ gibt es bei den Shidny Sibirien nicht. Bis dahin wird der evenkische Text, in dem sich ein Blutfluss bildet, in die Gattung eines bezaubernden Märchens gebracht und die Positionen für einen Moment unter Einbeziehung bis zu neuen Motiven als Ganzes eingenommen. Bewegungen und Kulturen der Völker der Primorje und des Unteren Amur einerseits und der Pivdenosibirsker Turkvölker der Mongolen andererseits zeigen unterschiedliche Parallelen im gemeinsamen Evenki [Smolyak 1989]. Die Möglichkeit einer Verbreitung des aktuellen Zikavih ist für uns nicht in den Motiven des Lichts enthalten, außerdem ging die Verbreitung der Schivids mehr aus dem Weg zum Skhid. Wenn also ein Hund eine Seele in einer Schlange hat, schlägt eine ruhige Person, die auf dem Skhіd lebt, das Mädchen von Amur, ulchiv - Eichhörnchen, Füchse, Sprecher oder insbesondere Geister [Smolyak 1980: 228-229].

Unter den Motiven, die wie auf den Pivdni von Sibirien und auf dem Fernen Abstieg zu hören sind, sind Hundedörfer, das sind besondere Verabredungen für Hunde von Potoybichchya. Obwohl es im Iran kein solches Motiv gibt, ähnelt die Vorstellung, unter anderem einen Hund und eine Person, die hinter ihm steht, zu sehen, zoroastrischen Manifestationen. Es ist möglich, dass die Metamorphose dieses Motivs die europäische Entdeckung der Welt der Psoglawen ist, aufgezeichnet in Griechenland [Shtal 1982: 196-198], in den ähnlichen baltischen Staaten unter den Esten, Finnen, Letten und Litauern, unter der Wolgaregion91 ; Toivonen 1937: 99], und in Pivdenny Sibirien - Hidden Asia unter Chakassen [Butanaev, Butanaeva 2001: 24], Altaiern [Nikiforiv 1915: 245-246], Burjaten [Potanin 1883, Nr. 70: 32 Khangaliv 1608-1 1: 220; 3, Nr. 129: 362], Mongolen [Potanin 1883, Nr. 70: 322-323; 1893 Nr. 19: 351], die Chinesen [Yuan Ke 1987: 206, 337]8.

Paläoasiatische Manifestationen - sowohl örtlich als auch täglich - sind mit alaskischen Traditionen verwandt, niedriger mit westsibirischen. Tschuktschen, Korjaken, Eskimos und Athapasken aus Westalaska (ingalik) präsentierten die Motive der Ansiedlung von Hunden in der Nähe der schwitzenden Welt, des Flusses der Tränen, des Hunde-Pomik, des guten Ansehens von Hunden, als eine Möglichkeit, von ihnen zu lernen, zu helfen oder ein sicherer Durchgang durch sie sowie ) zhі, Yaku müssen zu den Hunden geworfen werden. Die Motive des Tränenflusses fixieren sich in den Stämmen (die Körperhaltung des Geräusches eines „Hundes nach dem Grab“), dem Hundepfleger und dem Hundedorf, geschürt auf dem Weg in die schwitzende Welt der Menschen. Wie die Türken respektierten die Tlіnkіts, dass die überirdischen Tränen bei der Beerdigung die Seele bis auf die Knochen herausragen lassen. Bei den Athapask-Gruppen ist das Motiv des „Hundeschweißs“ offensichtlich von britisch-kolumbianischen Posen inspiriert (die Seele eines Menschen kann am Stich toter Hunde um Gnade brennen). Vrakhovuyuchi Inkonsistenz der Daten über die Kosmologie aller Athapask-Gruppen zwischen Ingalik und Kar'er, es ist leicht zu sagen, dass sie solche Kugeln als "Hunde" -Motive haben.

In den westlichen Regionen des Pivnichno-amerikanischen Kontinents gibt es tagsüber einen Komplex von Motiven, obwohl es viele mystische Mythologien von Wundern gibt. Flüsse aus Asche, Ruß und Blut tauchen in Mesoamerika wieder auf, genauer gesagt an der Pivnichniy-Peripherie dieser Region - in ähnlichen Pueblos (Taos). In der Region Velikie Rivnina gibt es keine „Hunde“-Motive, und die Krähen werden oft beschuldigt. In ihrem Mythos zerstört ein junger Mann die Witze seiner Brüder und schlägt einen Fluss wie ein Hund, um ihn für einen Preis ans andere Ufer zu zwingen. Obwohl das Licht hinter dem Fluss nicht in der genauen Bedeutung des Wortes verschwitzt ist, ist die offensichtliche Assoziation offensichtlich. Die Sammlung von Motiven in der Crow-Folklore begann schwach im Geiste zu wachsen, der für andere algonquianische und kriecherische Gruppen von Rivnine-Bier charakteristisch ist. The Crow zog zur gleichen Zeit wie die US Descent in die Region Rivne, außerdem war es früher, sich früher in anderen Ländern niederzulassen. Allerdings wird das Motiv des Hundetransporters auch beim US-Abflug nicht präsentiert.

In Pivnіchnіy Ameritsі pov'yazanі іz "Hunde nach dem Tod" -Motive sind am typischsten für Woodland, dann für den mittleren Sonnenuntergang und den Kongress der Vereinigten Staaten und Kanada. Der Gestank ist allen Mistsevim-Algonquins und Irokesen sowie den soumous vinnebago bekannt, deren Kultur in der Haltung der Algonquian verwurzelt ist. Daten zu ähnlichen Sioux (Katawba, Tutelo) liegen täglich vor, und bei Muscogees sind es nur weniger als Seminolen. Die Scherben der Seminole wurden erst kürzlich in den Schreien eingeäschert, es besteht kaum Zweifel daran, dass die Manifestationen selbst die Hauptmasse der Moskauer waren. Vielleicht wurzelte der Gestank in den Ureinwohnern von Mississippi. Bei den Waldindianern wirkt der Hund wie ein Wächter der schwitzenden Welt, der die Seele der Toten lassen oder zur Hölle fahren kann. Kein Geringerer als ein Totenträger über den Fluss, und der Hund ist nicht als Wächter hier. Adoptieren Sie von den Cherokee (Iroquois z Move) und Delaware (Algonquine) einen Hund, der die Toten auf dem Chumatsky Way bewacht, und in den Huronen und den Seminolen (und vielleicht von den Natchez) liegt der „Hundestich“ auf dem Chumatsky Way ein Auftrag aus der Masche menschlicher Seelen. Nur um zu lügen, dass in den anderen Traditionen von Woodland der Chumatsky Way als Straße der Toten akzeptiert wird und die Informationen über mystische Folklore nicht neu sind, war die Assoziation des Hundes mit dem Chumatsky Way in den Traditionen von Woodland, die für alles berühmt ist, herrlich.

Ein weiterer großer Bereich für die Erweiterung der Analyse von Motiven in der Neuen Welt ist Nuclear America, also Mesoamerika ist bereits bekannt, sowie die zentrale Andenregion, roztashovanie zwischen beiden Zonen der alten Zivilisationen. Nur hier ist der Hund ein Träger der Seele über den Fluss - mayzhe zavzhd für die Köpfe der Garnison der Verstorbenen zu den Hunden, die Docks der Weine leben. Unter den Lakandonen, Kogi, Mestizen von Pivnіchnoi Kolombії und peruanischem Quechua gibt es genau diesen Fluss von Bluttränen, der für die Manifestationen der Völker Eurasiens, Alaskas, typisch ist und in den USA auf Pivdenny Zakhod fixiert ist. Adoptieren Sie einen Hund der Maya-Tzotzil, gebären Sie einen bösen Geist, der die Seele holt. In den Bergen Perus, in den angrenzenden Gebieten des Amazonas (Montania), zuerst nach Alaska, taucht das Motiv einer besonderen Ansiedlung von Hunden in der Nähe der schwitzenden Welt auf. Was die Nachkommen von Pivdennoy America betrifft, respektierten die Diakone der Indianer dort, dass nach dem Tod eines Mannes die Seele von Yogo verstorbener Hund getrunken in demselben, das ich selbst bin, Licht im Himmel, de weiterhin dem Herrn dienen. Aber die spezielle „Hundewelt“ oder andere Motive, die mit dem Thema „Hund nach dem Tod“ verbunden sind, werden nicht erwähnt, in Brasilien gibt es nichts.

Haben Sie zahіdnіy, dass pivnіchno-zahіdnіy Amazonії Hund, wie in Nuclear America, als Helfer leidender Seelen gilt, die sie nicht durch den Fluss transportieren wollen. Die Yanomami von Pivdennoi Venezuela haben ein schwitzendes Licht mit einem Fluss aus Blut und eine Haltung mit einem starken Motiv eines Hundes. Die guanischen Manifestationen erinnern eher an Waldland-Traditionen. So taucht bei den Kariben der Pemon (Taulipan-Gruppe) als typische Waldhund-Assoziation mit dem Chumatsky Way wieder auf. Die Parallelen zwischen Guayana und den Vereinigten Staaten sind nicht allein. Wie in Guayana, so ist auch in Haiti der Hund ein vartovy potoybichchya und kein Helfer auf dem Weg nach Tudi. Wenn man sich das Material der Folklore ansieht, ist es einfacher, das frühe Eindringen von Menschen aus Pivnichnaya America nach Pvdenny durch die Antillen zu erklären, prote archäologische Bestätigung einer ähnlichen Migration während des Tages.

Diskussion

Scherben in der Alten Welt haben kein Motiv, auf den Hunden zu schwimmen, Wein, besser für alles, taucht in der Neuen Welt selbstständig auf. Schätzen Sie die Stunde, in der tsієї reibungslos erscheint. Unter den reichen Motiven, offensichtlich für ganz Nuclear America, gibt es keine Verbindung mit der Landwirtschaft, nein Faltformen soziale Organisation und Deyak-Bereiche für den interregionalen Wettbewerb, zokrema auf den Spuren von Pivnichnoy America. Offensichtlich könnte die Ausbreitung dieses Komplexes in den Grenzen von Nuclear America auf die Expansion des Staates, der vibrierte, und der Zivilisation zurückgehen. Es ist klar, dass das breitere Motiv, den Hund über den Potoybіchnu-Fluss zu überqueren, darin besteht, aus der Populationszone einer der Gruppen von Haplotypen zu entkommen, die bei amerikanischen Hunden zu sehen sind - Gruppe "a". Vaughn wurde in dem großartigen genetischen Material entdeckt, das den Überresten von Hunden aus Mexiko, Peru und Bolivien entnommen wurde. Von allen fünf Gruppen ist die Gruppe „a“ am ausgeprägtesten, was die Isolierung belegt.

Scherben anderer Motive, die in Nuklearamerika, in Alaska und in ganz Eurasien befestigt wurden, Gestank wurde aus der Alten Welt gebracht. Wie der Gestank selbst nach Mesoamerika gelangte, ist jedoch unklar. Das Erscheinen des Woodland-Motivs des Tränenflusses mit seiner weiten Breite in Alascia in Nuklearamerika spricht von der Strenge der verschiedenen Märsche der verschiedenen territorialen Komplexe nahe der Grenzen der Neuen Welt, die aus ihnen alle Häute bauen wollten Weg zu anderen eurasischen Komplexen ist unmöglich. Eines der Details der mesoamerikanischen Beschreibungen des Weges zur nächsten Welt errät eine Episode, die in den Texten der Turkvölker von Pivdenniy Sibir gerächt wird. Über die letzte Seele eines toten oder lebenden Helden mit Wächtern der Welt der Toten zu sprechen, die nicht nur Hunde sind, sondern auch andere, außerdem sind die Namen der Toten nicht unsicher, istoti. Es ist notwendig, ihre Seelen zu besänftigen, nachdem sie den Hühnern das Getreide gegeben haben, den Frauen - sie lebten dünn zum Nähen.

Mit der Bedeutung der Ideen der Indianer von Woodland und Nuclear America, die von einem Hund in der Welt der Toten handeln sollen, obwohl immer noch der Rang gesagt wird, über den die Archäologie zu erwähnen ist. Rechts, zu Beginn der archaischen Zeit (ca. 8500 v. Chr.) Pivnichniy Ameritsy zavmyshnya Hunde. Die frühesten Sichtungen fanden im Lager Koster in der Nähe von Pivdenny, Illinois, statt. Usі pohovannya Hunde, scho bis eine Stunde früher hinlegen, ich Eibe. BC, lokalisiert zwischen dem mittleren Sonnenuntergang und dem Abstieg der USA und Kanadas. Die räumliche Korrelation mit ethnographischen und folkloristischen Ehrungen ist hier praktisch stovidsotkov. Von der Mitte, ich sehe. BC solche Ehrungen werden auch in den Grenzen von Nuclear America angekündigt, dazu nach wie vor nicht am Eingang der USA (Krim zum Pueblo-Gebiet), noch am Ausgang von Pivdenny America. Erstaunlicherweise äußerte sich M. Schwartz nicht zu dem Otrimana-Bild und griff weiterhin die universalistische Herangehensweise an mythologische Manifestationen an. І Eibe. BC - Dies ist die Stunde der Expansion in Mittelamerika, Pivnіchnih und den zentralen Anden des offenen Ackerbaus, basierend auf dem Anbau mexikanischer Maissorten. Die Beerdigung von Hunden, die sich in dieser Zeit und auf diesem Territorium vorstellt, ist ein Banner. Abo (was klein ist) hat sich der moderne Ideenkomplex dennoch in Nuclear America noch weiter ausgebreitet, indem er von den zentralen und unteren Regionen von Pivnichnaya America oder in der I-Eibe aus positioniert wurde. BC als Modifikation, da ich meinen eigenen Witz in der neuen Praxis von Pohovannya-Hunden kannte.

Erraten Sie nicht, dass der Hund wie ein Wolf aussieht, aber dass er nicht wie ein Schakal aussieht. Razbіzhnіst line Schakal und Vovka vіdbulosya, für die Genetiker, 1 Mio. BP Die Verteilung von Wolf und Hund beträgt jedoch ungefähr 15.000 Liter. Die Domestizierung des Hundes war für alles in Skhidny, Zentral-, Pivdenno-Skhidny-Asien das Beste. Daten über die unabhängige Domestizierung von Hunden sind auch in Pivnіchnіy Ameritsі enthalten, vielleicht nicht bestätigt, mehr Schritte der genetischen Nähe zwischen dem amerikanischen Hund und dem asiatischen Wolf, die niedrigeren zwischen den amerikanischen und asiatischen Wölfen. Die Überreste eines Hundes in Skhidny Evropi (Єlisiyovichi I) wurden vor bis zu einer Stunde vor 17-13.000 Jahren gefunden. [Sablin, Khlopachov 2004; Sablin, Khlopachev 2002] und in der Nähe von Pivdenniy Sibir (Verkholenska Gora bei Irkutsk) - bis vor etwa 12.500 Jahren. [Abramova 1984: 322; Gromov 1948: 369-372]. Es stimmt, dass es allein wegen einiger morphologischer Merkmale unmöglich ist, einen paläolithischen Hund zu züchten, insbesondere bei inkonsistenter Hybridisierung zwischen diesen eng verwandten Arten. Es gibt weitere Hinweise auf die Bestattung eines Hundes in einem Esel von Sharu VI im Kamtschatka-Lager von Ushki I [Dikiv 1979: 54-60] und in der Siedlung Ust-Bila an der Angara [Krizhevska 1978: 75-78; Medwedew und in. 1971: 62-63]. Das Radiokohlenstoffzeitalter der Kamtschatka-Materialien liegt etwa vor 10.500 Jahren9, das Angarsk-Zeitalter ist ungefähr davor oder drei Stunden später zu sehen. Bestattung von Hunden Vіkom 11-12.000 l. siehe auch bei natufi. Die Tatsache, dass navmisnogo pohovannya kleine bewegliche Überreste der Überreste vor dem vovka10 raubt.

Das Datum des Erscheinens der ersten domestizierten Hunde, die aus dem Domestizierungsprozess zurückgekauft werden, in verschiedenen Regionen Europas und Asiens geben einen bemerkenswert geringen Anstieg (vor 15-10.500 Jahren) und chronologisch gut mit der Zeit der Maiskolbenbesiedlung ab Neue Welt. Sicherlich vipadkovo. Die Motte der Hunde, die Baumeister ziehen das Schleppen der lebenden M'yas, das Spinnen des Spinnens der internen kontinentalen Bezirke der Pivnisky-Seni-ähnlichen Menschen und des Potim und des Korridors von Mackens. Für die Kaufleute der Meeresküste könnte ein Volodin mit einem Hund weniger wahr sein. Anscheinend war der Hund eher schuldig, über den kontinentalen Binnenland (Yukon- und Mackenzie-Täler), den unteren Küstenpfad (Luftstraße von Alaska) nach Amerika einzudringen. Mit Hilfe der Aufnahmen wird der Wechsel von Ruhezonen ermöglicht, da die Motive betrachtet werden, um sich von Pivnichniy America zu leihen, sich zu konzentrieren - die Pose von Alaska - Abfahrt des Kontinents und der Tag am Eingang. Разючі відмінності кам'яних індустрій сходу Південної Америки від північноамериканського кловісу, предки творців якого швидше за все пройшли з Аляски Коридором Маккензі, і безліч загальних мотивів у фольклорі індіанців сходу Південної Америки і притихоокеанських областей Північної Америки [Березкин 20 перші групи людей, які досягли Бразилії , drang in Nove Svіtlo vzdovzh zberezhzhya pivdenny Alaska ein. Wir haben weitere Daten über die Verbreitung des Phänomens des Klingelns des Hundes mit dem Licht der Toten (tagsüber oder schwach in Brasilien und bei Sonnenuntergang von Pivnіchnoy America, reich präsentiert in Woodland) angegeben, um dieses Bild zu bestätigen.

Es gibt keine unbemerkten Spuren eines Hundes auf den Clovis-Denkmälern. Die Klovisten, die sich auf Poluvanni auf die großen Savts spezialisiert hatten, gewöhnten sich nicht an das Fleisch des Hundes, was nicht verwunderlich ist. Es ist auch bekannt, dass alle menschlichen Überreste, die in Pivnichny America gefunden wurden und bis zum letzten Pleistozän zu sehen sind, mit der weltlichen Promiskuität zusammenhängen. Ungefähr synchron mit dem Erscheinen des Hundes in der Neuen Welt wird jedoch durch Materialien aus dem Jaguar's Furnace in Idaho bestätigt. Kulturelle Sphären unter einem Skelny-Überhang, die auf etwa 10.400 und 11.500 Jahre zurückgehen, zeigten die Knochen eines Haushundes, obwohl es Berichte über Artefakte gab, die genau dort gefunden wurden, waren sie super klar.

Visnowki

Es ist offensichtlich, dass das Bild eines Hundes aufgrund kosmologischer Manifestationen, einschließlich der Manifestationen einer schwitzenden Welt, nur nach domestizierten Kreaturen sofort erscheinen wird. Für andere Gleichgesinnte ist die „Integration“ des Hundes in die Kosmologie an dem umso intensiveren Fortschritt schuld, je wichtigeren Platz das Lebewesen im System der Lebenssicherung einnimmt (zusätzlich wird der hohe Stellenwert des Hundes im Zoroastrismus deutlich der Wirtschaft der Rinderzucht zugeordnet). „Potoybіchny-Hund“ ist der gesamte Motivkomplex der eurasischen Reise, der einen Dekilkom von Gruppen früher Migranten nach Amerika brachte, als die Besten für alle, sie drangen dort durch Zentral- und nicht Pivdennu-Alaska ein. Um weiter zu gehen (möglicherweise sogar nach der Besiedlung der Neuen Welt), hat sich der Hund in der Mitte der Indianer ausgebreitet und einen wichtigen Platz in der Kosmologie der Meshkans in den kolonisierten Regionen der Region eingenommen - Alaska, die Mittlerer Sonnenuntergang und der Abstieg der Vereinigten Staaten und Kanadas, Kernamerikas, Guineas, Montanas. Die Geographie des breiteren Bildes wird nicht von der einzigen Herrenrolle des Hundes in den Häusern der Ethnographen gesehen und zeichnet sich durch historische Verbindungen zwischen den singenden Gruppen der Bevölkerung der Neuen Welt mit der eurasischen Proto-Batkiwschtschina aus.

Nachtrag

Dzherela ta ist kurz zmіst

Pivdenna, Pivdenno-Zakhidna und Mittelasien, Kasachstan

Kalashi (Dardi). Ja, das ist der Himmel, auf der Baskenmütze ist ein Flussohr. Der Fluss des höchsten (homogo) Himmels ist milchig, wenn Sie die Ufer verlassen, wird es eine gute Ernte geben. Der Fluss des sechsten Himmels ist Blut, und er fließt und verursacht Krankheit, Hunger und Krieg [Jettmar 1986: 358].

Tibeter. 1) Der Patron der lamaistischen Religion lebt im Schädelpalast, der auf dem Tsvintar steht. Am Stadtrand gab es Chotiri-Seen: Molkerei, Gold, Blutsee, Olivensee [Sagalaev 1984: 73]. 2) Ich werde benannt, Erden Haralik kommt zum Palast der Rakshas am Eingang - ein Blutsee [Potanin 1891: 141-143].

Rigveda. Die beiden Psi-Götter Yami Zy.ma und Zabala betrachteten die Seelen der Toten, übergaben sie der Welt der Toten und bewachten sie [Elizarenkova 1972: 199, 353].

Avesta (Vd, XIII). An der Chinvat-Brücke, die zum Paradies führt, durchbohrte eine schöne Jungfrau die Seele, die von zwei Hunden begleitet wurde, die den Ort bewachten und mit bösen Geistern kämpften, die die Seele zurückverfolgten. Wer auch immer einen Hirten, eine Misliwska, einen Wachhund mitnimmt, dieser Hund wird der Chinvat-Brücke nicht helfen. Die Seelen toter Hunde kommen in die Gewässer des Dzherel. Dort werden von tausend Hündinnen und tausend Hunden zwei Vidri beschuldigt - eine Hündin ist ein Hund. Derjenige, der, nachdem er in die Vidra gefahren ist, auf dem Trockenen gnadenlos schreit [Kryukova 1999: 17-20].

Iranische Zoroastrier. Der von Ohrmazd geschaffene Hund begräbt physisch den Körper von Adam und Ahriman, befindet sich an der Chinvat-Brücke und erlaubt ihm nicht, ihn zu überqueren, der ein Leben lang Zhorstoy іz Hunde war, und bellt in der Luft der Götter der Gerechten. Vin hilft Mikhr auch, Dämonen zu enthüllen, als ob sie dazu beitragen würden, Sündern eine größere Strafe zu geben, um weniger zu verdienen.

Türken. Vіdma befiehlt den jungen Leuten, in der Ogіrkov Dіvchina herumzustreifen. Um auf den Weg zu ihr zu entkommen, lobt der junge Mann die Reinheit des Dzherelo, aus dem Blut und Fäulnis fließen, und trinkt drei Zhmeni.

Zeit. Vater pragne, um den Sohn zu retten, sende Yoga zur toten Mutter. Am potoybіchny svіtі yunak, um poz grіshnikіv zu passieren, scho zu leiden. Der Rest der Grenze, der die Meinung der Mutter bestätigt - ein Fluss mit schwarzen, roten und gelben Wasserschwärmen [Bunyatov ta in. 1900: 97].

Turkmenisch (Yomudi). Die Seele des Verstorbenen sieht seine Krämerhäuser. Irgendwo auf dem Weg und Wasser blockieren - die Tränen der Angehörigen [Demidiv 1962: 196].

Kosakhi. Die Tränen der Witwe sind nicht schuldig, zu Boden zu sinken. Zu viele Tränen werden Youma in eine „Flut“ verwandeln [Toleubaev 1991: 94].

Kirgistan. Die Tränen der Angehörigen können sich auf dem Weg der Seele des Verstorbenen ins Paradies in Meer verwandeln [Bayalieva 1972: 71].

Pivdenny Sibirien.

Tofalari. Auf dem Weg nach Yerlik-Khan überquerte der Nebizhchik-Mav das Seil des Wrestlers an den Haaren und ging durch das Hundedorf, wo sie sich nach dem Tod des Hundes bewegten. Wie für das Leben eines Mannes, der Hunde schlägt, ist er schuldig, ihm einen Pinsel gebracht zu haben [Aleksiev 1980: 175].

Irpin. 1) Um den Helden anzugreifen, schickt der Khan Yoga zu Yerlik. Auf dem Weg dorthin mussten der Blumenteich, die Felsen, das kochende Meer ausgeraubt werden, zwei Frauen lebten zum Nähen, zwei Kamele wurden in den Boden gehämmert, zwei Hunde auf ein Stück Fleisch geworfen, drei Helden ein Lasso gegeben . Alle Wächter ließen den Helden hin und her gehen [Potanin 1883 Nr. 131: 412-416]. 2) Der Held zerstört Yerlik Khaan. Laut der Herde, einem großen schwarzen Hund, müssen Sie mit einem Schafsschwanz verleumden, ihn erwürgen und auf die Weide bringen. Kamele schlafen, riechen nach dir oder nach deinem Pferd - sie müssen Shkiryaniki geben. Frauen füttern – ziehen die Sehne für dich und das Pferd – geben ihnen viel Zeit, um die Sehne vorzubereiten. Bei Yerliks ​​Gefolge schlägt der Held den schwarzen Hund, den er niedergeschlagen hat, um Ihnen zu helfen [Taube 1994 Nr. 3: 61-69]. 3) Wenn zdіysnennі dіy, pov'yazanih z pohovannyam, ist es erforderlich, eindeutig direkt, in dem der Pascha des schwarzen Hundes (Kara It Aksi) bekannt ist. Es ist mit dem Chumatsky-Weg, mit der Großen Vedischen Medizin, mit dem sternenklaren Cholbon und anderen verbunden. Als ob er starb, nachdem er Weide von Qiu gegessen hatte, musste Kara It Aksi Fleisch geben, ihm einen Widder geben, ein mageres Pferd, sonst starb er und zog seine Verwandten hinter sich her [Salomatina 1993: 46-52]. 4) In der Nähe des Randes von Yerlik gab es mit Menschenblut gefüllte Schluchten, mit Tränen gefüllte Seen [Dyakonova 1976: 280].

Altaier. 1) In der Nähe der unterirdischen Welt von Yerlik gibt es einen See voller Tränen, still, die um die Toten weinen, ein roter See voller Blut, geschlagen, selbstsüchtig und vipadkovo tödlich verwundet. Yerliks ​​Palast steht mit neun Flüssen, die sich in einen verwandeln und von menschlichen Tränen fließen. Durch sie drang Nebel aus dem krausen Haar. Als ob die Seele versucht, sich unserer Welt zuzuwenden, wird der Platz darunter rasiert und zu Yerlik zurückgebracht [Anokhin 1924: 3-4; Diyakonova 1976: 278-279]. 2) Bogatyr von Nachrichten an Yerlik, um diesen Pelzmantel einem neuen Richter zu bringen. Um dort Seen aus den Tränen der Menschen zu schlagen, Chagargras aus ihren Haaren [Nikiforov 1915: 60]. 3) Unter der „siebenfarbigen Pappel“ gibt es zwei schwarze Hunde, die die Wege auf dem Land und in der Welt von Yerlik schützen [Surazakov 1982: 101].

Kurz. Wenn Verwandte weinen, machen Tränen aus den rechten Augen den Fluss Kanchul, von links - Chashchul. So viele Tränen sind vergossen worden, die Flüsse treten aus den Ufern, und die Seele kann sie nicht überqueren [Direnkova 1940 Nr. 97, 99: 333, 335].

Pivnichna Evraziya.

Fini. Ein Feuerstrom fließt unter der Erde, die tot ist, kann auf Kannen verdreht werden, überqueren Sie die Brücke, um einzutreten. Auf der anderen Birke prüfen die Wachen mit ihren Zähnen und drei Hunden [Aikhenvald et al. 1982: 164].

Saami. Der Hirschmann bittet seine Mutter, Youma zum Namen zu bringen. Die Straße führte durch den Blutfluss; Die älteste Tochter des Alten konnte kaum in die Brise übergehen und machte die Fettschicht von der Schwiegermutter der Schwiegermutter, b'є das Reh auf der Nase. Die Schwiegermutter übergibt es dem Stein. Die gleichen von der mittleren Schwester. Es ist gut für die Jungen, die Teppiche zu trocknen, den krummen Fluss mit dem Pulver der Masern zu behängen und den Hirschen beim Vukh rotes Tuch anzubieten [Chornolusky 1962: 84-93].

Maria. Die Hunde des Herrn der Toten bewachen den Eingang zum Potobichchya. Um sie zu sehen, legen Sie dem Verstorbenen ein Linden- oder Buckelküken in die Hände [Kuznetsov 1904: 101; Sebeok und Ingemann 1956: 112]. Zur Stunde des Totengedenkens wurde den Hunden ein Opferigel dargebracht, der die Tiere nach der Mahlzeit von den Toten zu den Toten begleitete. Für das Verhalten der Hunde beurteilten sie die gegenseitigen Toten in dieser Welt [Vasilkov 1999: 21; Holmberg 1927: 63].

Es ist wichtig, dass, wenn ein Toter am Grab heruntergelassen wird, ein schwarzer Hund ihn mit einer Peitsche schlägt. Der sehr Schlag und schickt eine Person in die nächste Welt [Salmin, Heimwerker]. „Die Unterbringung von Hunden in der Gedenkstätte wurde sogar mit einem verschlafenen Leben mit den Toten verglichen, weil die Toten auf der Gedenkstätte dem Hund auf die Nasenspitze kommen“ [Salmin 1989: 81].

Komi-Perm'yaki. Der Hund ist „das erste Tier auf dieser Welt“ [Koroleva 2004].

Nentsi. Ein Ohr des Lichtflusses Pivdnі in der Nähe des "Familiensumpfs", ein Pivnich-Arm im kalten "Meer der Toten". An der Spitze befindet sich ein „Meer mit gekrümmtem Wasser“, jener Baum, der die Erde, den Himmel und das unterirdische Licht bedeckt [Khelimsky 1982: 400].

Nganasani. Vmirayuchim vmivayut weniger als eine Verkleidung. So starben wie in der Vergangenheit viele Menschen, das Wasser, als ob es die Gestalt der Toten umarmen würde, machte das Meer tief, durch den Yak, der vorgab, ein weißer Bär zu sein, überflutete es den Schamanen und gleichzeitig Zeit von ihm - die Seelen der Toten, die sich auf den Quasten des Kostüms ansammeln [Popov 1936: 76].

Silkupi. In den Beschreibungen der Schamanenreisen wird das Meer von schiefem Wasser heimgesucht [Prokof'eva 1961: 58].

Bargusin Ewenki. Batko, dann der Älteste, der mittlere Sohn, geh zum Trupp, verschwinde. Die Alten helfen den Jungen, ein gutes Pferd zu kennen. Es scheint alt, dass die Donets von Chagan-Kan in Yogo Batka fuhren. Auf dem Weg zu ihnen gibt es einen Blutfluss mit Ufern menschlicher Bürsten [Voskoboynikov 1973 Nr. 18: 80-89].

Yukagir. Die Unterwelt hat einen Blutfluss [Mikolaeva et al. 1989: 155].

Weit weg.

Nanaytsi. 1) Hado wurde aus Birken geboren, auf Goydalks sehnten sich Yogo-Vögel. Xa fälle einen Baum, um ein Goydalka zu bekommen, aber alle Sokiri sind kaputt. In dem Traum befiehlt Hado dir, zum Fluss des Blutes zum Fluss des Eiters zu gehen, verfaultes Blut von ihnen zu nehmen und den Stamm zu bedecken. Danach wurde dieser Baum gefällt [Shternberg 1933: 492-493]. 2) Die Seele ist in der Obhut eines Hundes [Smolyak 1980: 228].

Udegejzi. 1) In der größten Stadt der Potoybek-Welt gibt es einen Fluss von roter Farbe, einen schwarzen Sumpf und schwarze Felsen (Archive von Arsenyev in [Bereznitsky 2003: 78]). 2) Zum Dirka am Eingang der Schamanen, bring die Seelen der Toten, gib sie an die Meister der Poteybichchya weiter. Der Hund bewacht den Eingang und lässt die Seelen nicht zurück [Pidmaskin 1991: 45, 120].

Orochi. 1) Der Hund beschützte die Seele der Seele auf dem Weg in die schwitzende Welt [Bereznitsky 1999: 104]. 2) Das schwitzende Licht der Hunde vor der Öffnung, die in die Trinkstube der Menschen führt [Kreinovich 1930: 52].

Nivkhs. Іsnuє potoybіchny svіt dogs, ale nevіdomo, de same vіn raztashovaniya [Kreinovich 1930: 52].

Ainu. Die Seele kommt auf den Weg zum Licht der Toten, man führt zur Siedlung der Götter und in die Nasse Hölle. Der Hund führt die Seele allein auf der Straße.

Tschukotka, Alaska, amerikanische Arktis.

Tschuktschen. Gestorben, um durch die Hundewelt zu gehen. Hunde werfen sich auf ihn und beißen ihn, als ob ein Mann sein Leben lang mit ihnen dreckig gewesen wäre [Bogoraz 1939: 45; Bogoras 1902: 636].

Korjaken. Eine Seele steigt zum Größten Іstoti auf, eine andere steigt zu den ersten Vorfahren ab. Hunde bewachen den Eingang zur Unterwelt und lassen sie nicht leise herein, die Hunde um ihr Leben geschlagen haben. Schluchzen Sie, um vartovyh zu kaufen, dem Toten in Fäustlingen, legen Sie Rib'yachi-Schwimmer. Pіdіyshovshi zu den Hunden der Unterwelt, vіn gib єm tsyu їzhu.

Englisch (atapaski12). Eine Person ist auf der Welt, її die Seele geht die breite Straße entlang, als ob die vіdgaluzhuyutsya vіzkі, scho zu den Siedlungen der Seelen verschiedener Kreaturen führen würde. Wir passieren die Siedlung der Menschenseelen, dann die Siedlung der Hundeseelen. Es gibt zwei Hundeseelen, die Yogo beschützen, der Ort ist nicht sicher. Wir werden in einem Chovni auf dem Kolben durch den schwarzen Fluss aus dem Schweiß der Toten transportiert, schwitzen durch das Licht der Tränen, die während der Trauer vergossen wurden. Yogo vіdpravivat zurück, wiederum an seinem Körper und rozpovіdaє pro Batchene.

Zentrales Yupik. Die junge Frau starb. Її der Verstorbene hat її an den Rand der Toten geführt. Der Gestank dringt in die Siedlung, der alte Mann versucht, die Frau mit einem Knüppel und seiner Frau zu schlagen. Habe erklärt, was die Ansiedlung von Hunden ist. Eine Frau der Weisheit, wie Hunde leiden, wie sie geschlagen werden. Geh zum Fluss der Tränen, vergieße die Erde für die Toten. Trockenes Gras, das hinter der Strömung smіttya plivut, zupinyayutsya vor der Frau. Tsim-Brücke hinüber, um zum anderen Ufer in der Nähe der Totensiedlung zu gelangen.

Coxoagmіut (Eskimosi-Labrador). Der Weg zur Unterwelt liegt in einem langen dunklen Gang, der von einem Stotom (imovirno, einem Hund) bewacht wird, der den Seelen folgen soll.

Tlinkity. 1) Der Schamane, der starb und wieder auferstand, erzählte von dem Problem. Bіlya rіky vіn dovgo schreien, niemand ist ein Chuv. Als er starb, hängten die Toten einen Chauvin hinter sich. Das Wasser in der rechten gіrka - tse slozi, das von den Trupps vergossen wurde. 2) Am Fluss, auf dem Weg zur Welt der Toten, ist das Wasser girka, wie ein zhovch. 3) Wenn die Angehörigen der Toten laut weinen, müssen die Seelen zur Takanka am Wasser, der Tundra [Kamensky 1906: 98; Kamenskij 1985: 72]. 4) Sie starben in der Vіynah oder verbrachten sie im Falle eines unglücklichen Sturzes am Himmel in der Nähe der Welt von Spolohіv. Näher an der Erde in der Dunkelheit ist der Himmel der Hunde. Hier werden die Seelen von Chaklunivs genommen, diese selbstschneidenden Zangen sind leise, die die Kreatur ziellos antreiben. Der Gestank dort zu leben auf einmal von den Seelen toter Hunde. Die Leute gehen dort auf ihren Händen, verbrennen sich die Füße, Frauen sind Krebstiere. 4) Sie trugen den Körper weg, nachdem sie die Rückwand der Kabine geöffnet hatten, dann warfen sie den toten Hund und riefen, um die Seele vor den Angreifern auf ihm mit dem Weg der Kreaturen zu schützen. Zgidno mit einem anderen Informanten warfen sie einen lebenden Hund, damit die Seele eines Mannes eine neue hatte, und nicht die lebende Seele, ein Geist (böses) kam herein, der auf den Stichen knurrte. Wenn du dich in einer menschlichen Seele niederlassen willst, wirst du 13 sterben.

Mittlerer Westen und nach unten USA und Kanada.

Menomin (Algonquin). Die Totenseele geht zum Fluss, dahinter ist die Totensiedlung. Ein schleimiges Deck wird über den Fluss geworfen. Der majestätische Hund, der Anführer aller irdischen Hunde, lässt den nicht in den stillen Ort, der um sein Leben Unheil angerichtet oder sich mit Hunden und Wölfen unsauber benommen hat.

Winnebago (SІU). Der Alte lebt in einem der Chotirma-Hunde, stinke nach dem Neuen. Vin verleiht die heilige Kraft der Drei. Der vierte bringt das Gebäude Tag und Nacht nach Poluvat und wird Sirim Vovkom, der Schutzpatron der Menschen. Її Brüder Zeleny, Chorniy und Bily Vovka wurden die Gönner der Unterwelt.

Ojibwa (Algonquin). 1) Ich bin gestorben, als ich in das Land einer fernen Tränke ging. Bіlya razdorіzhzhya yogo bewacht den großen Hund, der leise vorbeigeht und freundlich zu Hunden ist. 2) Ich starb, um zu einem reißenden Fluss zu gehen, ein Deck wurde durch ihn gelegt. Von beiden Seiten dieses Ortes bewachen die Hunde. Der Gestank bellt und klebt leise am Fluss, der fürs Leben vor den Hunden verfault ist.

Massachusett oder andere Algonquins von New England (XVII Jahrhundert). „An der Tür von Elyzium verfolgt der große Hund die tote, bedrohliche Garnison. Shchob vіdbityas vіd ny, legte Pfeil und Bogen auf die Gräber ".

Delaware (Algonkin). Hunde bewachen das Nebeldeck auf der Straße des Chumatsky Way, um sich der schwitzenden Welt den Weg zu bahnen. Die Seelen sind ruhig, die ein Leben lang über Hunde dreckig waren, der Gestank zіshtovhuyut aus dem Brunnen in der Nähe des Wassers.

Huroni (pіvnіchі iroquois, XVII Jahrhundert). 1) Seelen gehen in die schwitzende Welt des Chumatsky Way. Nach dem Hofstich, auch mit den Sternen und dem Titel „Hundestich“ bezeichnet, gehen die Seelen der Hunde. 2) Seelen auf dem Weg in die Welt der Toten sind schuldig, den Fluss mit einem Baumstamm zu überqueren, wie ein Wachhund. Bei Bagatioh-Würfen und Zіshtovhuє in den Fluss fiel Scho zum Ertrinken.

Irokesen (pіvnіchі). „Fünf Nationen glauben, dass Selbstzerstörer, Strafverletzer, um der Anführer willen, diejenigen, die die bewaffneten Trupps werfen, nach dem Tod das glückselige Land Eskanane nicht erreichen können. Auf dem Weg dorthin liegt ein tiefes dunkles Gras. Bachachi zerstört sich selbst, der Führer führt Sie zur Hilfe. Dieser Schritt auf einem Hit-Deck, fallen. Ein majestätischer Hund lebt am Tag des Jahres, am neuen Schorf, vin böse. Schnurrbart, der, nachdem er gefallen ist, von der neuen Qiu-Krankheit otrimuyut und leidet. Hier werden Idioten und Hunde verzehrt, aber das Leben an diesem Ort ist besser.“

Shani (Algonquini). „Shoni hat die Motive des Wassers, dieses Wachhunds auf dem Weg zur Welt der Toten.“

Cherokees (Pivdenny-Irokesen). Sirius und Antares - zwei Sternenhunde nebeneinander, dort, de Chumatsky Way zestrichaetsya über dem Horizont. Їx können Sie nicht sofort singen. Die Seele bewegt sich langsam entlang der dünnen Stangen; Andere gehen weiter zum Ausgang und dann zum Ausgang. Bіlya Pass auf der Straße rozdorіzhі braucht gutes Wetter erster Hund. Wenn sie weiter geht, jagt die Seele einen anderen Hund und dasselbe Jahr. Wer wenig bei sich hat, dem kann man nicht in der Macht erscheinen, einen anderen Hund zu umgehen und immer zwischen zwei zu verschwimmen.

Seminoli (Muscogee). Dihannya, was ich tue, dme in den Himmel, der Chumatsky Way - "die Straße der Seelen" erscheint. Seelen gute Menschen gehe an ihm vorbei wie ein Nebel am Eingang des Himmels. Hunde und, ymovіrno, andere Kreaturen gehen "den Weg der Hunde". Tsі zwei Stiche nähern sich und zustrichayutsya am himmlischen Ort. Früher wurden Hunde eingetrieben, der Gestank begleitete die Machthaber. .

Chіkaso (Muscogee), Natchez. Chumatsky Shlyakh ist ein Hundestich [Da geht es: 139].

Pivdenniy Zakhid USA.

Taos (Tanyo). Ein Mann will einen Trupp, folgt ihr in eine andere Welt. Der Gestank, um die Flüsse zu überqueren. Durch das erste Wasser, in der kommenden Asche, Ruß, wurde Schutz geboten. Eine lebende Person kann weniger pershoї trinken. Cholovіkovі vdaєsya dreht den Kader.

Mexiko.

Vichel (Uto-Azteken). Die Seele geht mit einem Stich, sie spaltet sich in zwei Teile. Rechts checkt ein hungriger Hund hinein, eine Krähe und ein Opossum kreischen aus einem Maisfeld, von dem sie glauben, dass das Opossum nicht gestorben ist. Die Seele wirft dem Hund fünf Tortillas zu. Solange es vorhanden ist, kann es passieren, sonst schmeckt es dem Hund.

Rinde (?) (Staat Colima, Uto-Azteken, 16. Jahrhundert). V_kayuchi in der Flut, scho nasuvaetsya, die Leute gehen nach dem Hund zum Feuer. Nach der Sintflut schwebt der Hund am großen See, de yogo sieht die Seelen der Verstorbenen auf dem Weg zu ihrem verbleibenden Wohnort.

Azteken (Uto-Azteken, XVI Jahrhundert). Der Hund, der den Herrn kennt, um seine Seele durch den Fluss zum Weg in die Welt der Toten zu transportieren. Deshalb schütteln die Leute Hunde.

Nahua (Uto-Azteken, 20. Jahrhundert). Kleine Tortillas mit drei Chotiri werden auf das Grab gelegt. Er starb, als er seinen schwarzen Hund zurückgab, der Yoga auf seinem Rücken durch den Fluss zur Straße in die andere Welt tragen würde. Der Rechtshänder, vom Körper, legt die Rute lästiger Hunde aus der Welt der Toten ins Grab.

Metisi in Zentralmexiko. Wenn sie für ihr Leben gut gestorben sind, wurden sie vor Hunde gestellt, die ihnen dann helfen, den Fluss zu überqueren. Ein schwarzer oder gelber (brauner?) Hund wird kommen und einen Toten auf dem Rücken tragen, bitte um einen weißen.

Totonaki. Nach dem ersten Abstieg von Rankovoy Zirka, und dann lasst uns den Sohn der ersten Vorfahren töten. Der Hund führt ihre Seelen zum Sohn, der sie richtet. Bitte befehlen Sie, die Erde neu zu bevölkern.

Trinken Sie (mіhe-soque), Nahuatl (Uto-Azteken) aus ähnlichem Veracruz. Auf ihrem Weg können die Seelen der Toten einen Strom von Blut mit sich ziehen.

Mіhe (Mіhe-Saft). Schluchzende Hunde haben її vermisst, die Seele der Toten wirft ihnen Shortcakes zu.

Huastechi (Maya). Hunde begleiten die Seele ins Schwitzen und helfen im Straßenverkehr. Es ist die Schuld der Menschen, sich freundlich zu ihren Hunden zu verhalten.

Lakandoni (Maya). Die Seele kommt in den Fluss der Tränen, die von Verwandten vergossen werden, gibt Hunden Bürste, Körnchen zu Locken, Haar zu Läusen. Was das Leben betrifft, war eine Person nett zu einem Hund, sie wurde über den Fluss transportiert, der von Krokodilen wimmelte.

Quiche (Maja). Die Brüder Hun-Hun-Ahpu und Vukub-Hun-Ahpu baten darum, am Ball in der Nähe der Unterwelt zu spielen. Geht dort hinab und überquert den Blutfluss und den Eiterfluss, aber trinkt nicht daraus. Dieselbe Episode von der Straße zum Unterlicht des blauen Hun-Hun-Ahpu [Kinzhalov 1959: 36, 59].

Tzotzil (Maya). 1) Der Trupp starb, der Mann folgte ihr und überquerte den See, um einem schwarzen Hund zu helfen. Drei Tage später drehte er sich um und starb. 2) Gestorben, um den Fluss für die Hilfe eines schwarzen Hundes zu überqueren. 3) Der schwarze Hund des Weißen des heißen Flusses überquert ruhig die Seelen davon, die freundlicherweise vor die Hunde gestellt werden. Auf der Erde verkündet der böse Geist (Pujuk), der für die Seele kommt, der Hund, die Haare an seinem Schwanz zu einem Pullover zu blasen. Als wäre der Meister gut, schlägt der Hund mit dem Schwanz, der böse Geist kämpft um den Rahunka.

Otomi (Oto-Räude). 1) Legen Sie einen Lehmhund in die Nähe der Schnur, Sie werden Ihre Seele über den Fluss transportieren. 2) Als wir starben, legten sie einen Keks für einen Hund, der die Seele in dieser Welt lieben würde.

Zapoteken (Oto-Mange). Wie ein Mann, für ein gutes Leben, benahm er sich mit Hunden, einem schwarzen Hund, um seine Seele über den Fluss zu transportieren.

Mishteki (Oto-Mange). Der schwarze Hund ist der Führer der Seelen in der Welt der Toten.

Masateki (Oto-Mange). 1) Nach dem Tod des Herrn Yogo hilft ihm der Hund, den Fluss zum Rand der Toten zu überqueren. Menschen machen sich schuldig, freundlich zu Hunden zu sein, nicht gut mit ihren Händen umzugehen, sondern sie auf den Boden zu werfen. 2) Der schwarze Hund sucht nach einem Fluss für die Seele, um sie ans andere Ufer zu transportieren.

Zentralamerika.

Hikake. 1) Toms leben im verlorenen Himmel, de shine chotir sun und chotir month. Wenn Sie dort essen möchten, fliegt der Schamane durch das Meer aus schiefen Farben zum Rückzugsort. Dort starb der Virushayut. 2) Auf dem Weg in die Welt der Toten geht die Seele zum Fluss. Es scheint, dass ein Hund, der einmal ein Meister war, in der Lage war, einen Schwanz zu packen, um die Seele ans andere Ufer zu transportieren [ebd.: 237].

Miskito (Misumalpa). Der Hund ruderte mit einem Ruder und transportierte die Seele des Verstorbenen in einer Rutsche.

Rahmen (Chibcha). Auf dem Pfad in der Nähe der Welt der Toten tauen die Seelen mit Wasser auf, dann ertönen sie den Großen Hund. Seelen schmutzige Leute um über z'їdenі Hund zu ertrinken, gehen gute Seelen sicher vorbei.

Talamanka (Chibcha). Nach dem Tod transportiert der Hund die Seele über den Fluss.

Kuna (Chibcha). Der Schamane überquert den Blutsee, stürzt, stolpert über eine weitere Birke. Der Dirigent scheint das Blut der Yogo-Truppe zu sein, die der Wein schlug. Dasselbe bei der Passage durch den anderen See, dort war das Blut von Yogo Sin. Sie können die Mannschaft dieser Kinder nicht schlagen.

Antili.

Taíno (Arawaks; gegeben von Columbus' Begleiter R. Pane). Der Brahmnik-Hund sitzt am Rand des Sees und bewacht den Ausgang und Eingang in die Welt der Toten.

Kolumbien, Venezuela.

Kogi (Chibcha). Er starb, um zum ersten Fluss zu kommen, und gab dem Hund seinen Schlitz, damit er ans andere Ufer transportiert werden konnte. Dann kommen wir zum Fluss der Tränen, die von Verwandten vergossen werden, prüfen, die Docks sind trocken. Durch den dritten Fluss hilft die Mutter der Toten zu überqueren, als wäre die Tochter freundlich zu ihr.

Yupa (Karibik). 1) Auf der anderen Seite des Flusses oder des Sees hat die Seele einen majestätischen Hund. Vіdmovlyаєєtsya, um ruhig zu transportieren, hto bv zhorstoky іz Hunde. Andere Kreaturen können Träger sein, du musst gut mit ihnen umgehen können. 2) Das Mädchen folgt den toten Kohanim in die nächste Welt. Der Gestank kommt bis zum Fluss, von der anderen Seite stürmt ein majestätischer Hund auf sie zu, befiehlt den Menschen, am Ohr zu zittern, das Mädchen befiehlt das Feuer selbstständig. ohne Hilfe der hund ist tot kann den Fluss nicht überqueren. Schlecht erzogen mit ihren Hunden zmusheni dovgo chekat white river.

Metisi Pivnichnoy Kolombia, Gebiet Aritama (Kogi-Cover, Chimila Ta/Abo Yupa). Ein schwarzer Hund sollte durch den Tränenfluss eines Toten transportiert werden, ein weißer Hund sollte durch einen Milchhund transportiert werden und ein schwarzer Hund sollte durch einen schiefen transportiert werden. Hunde helfen weniger als Tim, die gut zu ihnen sind.

Jan (Yanoama). Der Mond besteht aus zwei Hälften, die durch viel Blut getrennt sind. Der Fluss fließt durch drei Seen. Wenn es Zeit ist, den Baum zu schütteln, fallen die Seelen, die in Blutseen verjüngt wurden, wie ein blutiges Brett herunter. Durch die düstere Dunkelheit hindurch verwandelt sich das Dach auf die Planke.

Guayana.

Kalini (Karibik). 1) Ich starb, um auf dem Maiskolben zur Großvater-Kröte zu kommen, dann zum Großvater-Hund, rozpovidaє, nachdem ich die Weine der Kröten und Hunde eingetrieben hatte. Befreit von bösen Gedanken kommen Weine in die Siedlung der Gottheit. 2) Der majestätische Hund bewacht den Fluss, den die Seelen überqueren.

Taulipan (Karibik). Sie starben, um den Chumatsky Way zu gehen. Hunde werden leise eingetrieben, die sich lebenslang schlecht mit ihnen benommen haben. Gospodar-Hunde durchbohren Seelen.

Lokono (Arawaki). Die Seele der Toten erhebt sich zum Himmel und betäubt die Mutterhündin. Vaughn fragt, Chi bov pokіyny für ein gutes Leben für Hunde. Yakshcho buv, der Hund podbіgaє, wedelt mit dem Schwanz, die Hundemutter sehnt sich und aus heiterem Himmel. Yakshcho ni - der Hund wirft sich auf ihn.

Zahidna, dass Amazonien pіvnіchno-zahіdna ist.

Shuar (khivaro). Ein Hund, um Wasser zum Vuhah zu tragen, um die Seele des Herrn zu erfrischen, um durch das Feuer des Vulkans zu brennen. Es ist weniger wahrscheinlich, dass der Hund des schmutzigen Herrschers das Feuer ausbläst.

Letuam (skhіdnі tukano). In dieser Welt betäubt der Hund die Toten. Als ob ein Mensch ein Leben lang gut mit ihr wäre, nahm sie gutes Essen weg, als ob ein Zhorstok - Exkrement.

Zentraler Andy.

Quechua Huanca, Berge Zentralperus. Am Grab eines Toten liegt ein Hund. Entsprechend dem Preis in dieser Welt wird die Seele das wasserlose Land durchqueren, und der Hund wird Wasser aus der Luft bringen.

Quechua, Brand in Zentralperu. Die Seelen der Toten überqueren den Fluss mit einer schmalen, haarigen Brücke. Wir helfen bei der Kreuzung (loshandepassar) von schwarzen Hunden, die speziell aufgezogen und eingetrieben werden.

Quechua, Departement Cusco. Der Blutfluss Yauar Maya verbrennt unsere Welt (kai pacha) zur Welt der Toten. Die Seele wird durch ihren schwarzen, braunen oder gestreiften Hund transportiert. Dort lebte ein Mädchen, dessen Kopf nachts sehen konnte, was mit ihnen geschah, die nach sexuellen Vorteilen suchten. Als er sich umdrehte, wusste der Kopf, dass die Türen geschlossen waren, klammerte sich an die Schulter des Passanten, der kopflose Körper starb. Der Hund des Mädchens, der den Kopf des Meisters kannte, trug den Mann über den Fluss des Blutes, wo der Kopf auf seinem eigenen Körper rasiert wurde. Der Hund begann aus Blutflüssen zu trinken (Trocknung її?) und transportierte Menschen in unsere Welt.

Quechua (Abteilung von Ayacucho). Die Seele des Toten eilt durch den Ort der Hunde und durch Mapa Mayo („Richka gidoti, brudu“) und überquert sie manchmal auf dem Rücken eines schwarzen Hundes.

Aymar (Abteilung Potosi). 1) Schwarze Hunde tragen die Seelen der Toten über den Fluss. 2) "Der Sohn unseres Herrschers, der verkündet hat, den schwarzen Hund der toten Frau zu töten, damit sie den Meister in Schweiß begleitet."

Montagna

Uraria. Menschen eilen zur Rutsche in das Dorf Duhiv-Sobak. Wenn Sie ihm einen Ersatz für das Bürstenfleisch geben - versuchen Sie es nicht, wenn die Leute die Bürsten von Hunden mögen. Ein Mann ergraut einen Pinsel, kämpft wie ein Hund. Geisterhunde stürzen sich auf ihn, aber sie wüten (vielleicht haben sie ihr eigenes Ebenbild verwandelt).

Ashaninka (Arawak). 1) Der Hund soll als Führer für die Toten dienen. Die Qualen der Unterwelt kennend, erheben sich die Übertreter des gesetzlichen Tabus in die Berge und zwitschern am Schwanz eines Hundes.

Machigenga (Arawaki). Damit die Toten den großen Hund peitschen - їhnіy gospodar.

Shipibo (Panorama). Nach dem Tod füllen drei Seelen den Körper. Eine gerade Linie zum großen See, de zustrіchaєtsya mit dem Besitzer von Hunden im Dog Selenny. Was das Leben eines Menschen betrifft, behandelte er seine Hunde schlecht und behandelte sie nur mit Bürsten, Gospodar Sobak propagierte auch die Seelen von Bürsten ohne Fleisch.

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Anmerkungen

1. Die Arbeit wurde für die Unterstützung des RFBR-Stipendiums erstellt 04–06–80238, Programme grundlegende Erkenntnisse Präsidium der Russischen Akademie der Wissenschaften "Ethno-kulturelle Interaktion in Eurasien", Stipendium 2004 Präsidium des St. Petersburger Wissenschaftszentrums der Russischen Akademie der Wissenschaften. D. Abdulloev, Z.A. Abramova, M.F. Albedil, SA Vasiliev, Ya.V. Vasilkiv, V.G. Moiseev, V. V. Napolsky, M. W. Shablin, A.K. Salmin, G.V. Sinitsina, I.V. Stasewitsch, I.M. Steblin-Kamensky. Vsіm vyslovlyu herzliches Mitgefühl.
2. Daten nicht kalibriert. Das Kalenderalter, datiert auf C14 vor 10.000 Jahren, überwiegt Radiokarbon um etwa 2000 Jahre.
3. Was ist ein spezifisch türkisches Motiv in Eurasien, Klagen und aus dem dumpfen Rätsel des Tränenflusses im baschkirischen Epos [Sagitov 1987: 296, ca. 16].
4. Als kasachische Version dient der Übergang - wie eine geografische Referenz und zur Abwechslung - von iranischen zooastrischen Aussagen über einen Hundejäger einer Person aus einem bösen Geist zu einem pivnіchno-eurasischen Bild eines Hundegesundheitspflegers [Ivanovsky 1891: 250 ]. Vіn kann zbіgaєtsya z pіvnіchnoevrazіyskim, aber im neuen Frost mit einem bösen Geist ist der Hund einfach nicht in der Lage, Menschen zu vryatuvat. Gott selbst und nicht sein Widersacher schenkte ihr einen warmen Pelzmantel, damit sie nun ungestört ihre Wächterfunktion ausüben konnte. Varianten der Handlung, in denen der Hund positiv charakterisiert ist, in Pvdenny Asia. In den mythischen Kachari, einem der Völker von Assam, erschafft Gott Menschen, aber er erreicht die Dunkelheit nicht, um sie in die Körper der Seele zu bringen. Nachts, Brüder Gottes, stellt euch eurer Schöpfung entgegen. Dann erschafft Gott zwei Hunde, der Gestank erschafft Ruinen und der Vranci aus Wein vervollständigt die Schöpfung. Ähnliche Texte wurden unter den Munda-Völkern bei den Versammlungen von Indien, Zokrema in Kirku, Santal, Birkhor und Vlasne Munda aufgezeichnet. Besonders offensichtlich sind die Parallelen zu den sibirischen Texten, als ob sie falsch wären, die von den Kachars und in weniger expliziter Form von den Santals akzeptiert werden. Die ganze Episodenreihe folgt der Geschichte der Entdeckung der Erde von Grund auf das Meer. Genau zu dieser Stunde ist es weniger in Kachari, Birkhor und Munda, die Gottheit erschafft einen Wächter, der Charaktere erschafft, wie die Körper der Menschen geheilt werden, außerdem ist ein Hund im Mund und eine Spinne. Munda lebte wahrscheinlich früher in Indien, untere II-Eibe. BC . Der Stammsitz der Tibeto-Birmantsiv lag in der Nähe von Assam, in Sichuan, aber noch tiefer in Burma und Assam vorzudringen begann auch weniger als ich Eibe. BC . Es scheint, dass der Mythos, wie er bei den alten Völkern Indiens betrachtet wird, darin besteht, mit einer kleinen Welt des Yogas pivdennoasiatskoe pozhennya zu arbeiten. Bemerkenswert ist, dass der Lebensraum des Wachhundmotivs als nächstes in Zentralasien umhergeht.
5. Das Motiv der genommenen Frucht, Kräuter toshcho. wie man das Erreichen der Geschlechtsreife bei den ersten Menschen versteht, bei den Dravidianern Indiens, außerdem sind dort die Weine einfacher, niedriger im Alten Testament - die Formationen sollen vor dem Auftreten von Menstruationsblutungen oder Vaginität hergestellt werden.
6. Es ist charakteristisch, dass der Mythos über das Hundeerholungszentrum nicht in die größeren abgelegenen Gebiete und die unteren Gebiete (Taimir, Kolima, Kamtschatka, Tschukotka) eingedrungen ist.
7. Porivn. beweisen das Verdienst des Eindringens des Manichäismus in den Altai durch die sogdische Vermittlung [Kizlasov 2001].
8. Die Chinesen platzierten das „Land der Hunde“ am Eingang der Brauerei. Wie bei den Mongolen und Türken gerieten weniger als Männer in die Psoglavtsy, Frauen waren klein in menschlicher Gestalt. Porivn. aufgezeichnet in Dagestan unter den Muraginten, eine Benachrichtigung über das Land, in der Nacht Menschen vorgeben, Hunde zu sein [Khanagov 1892: 153].
9. Bestätigt durch neue Erkenntnisse.
10. Ein vollständig domestizierter Hund in der Levante stammt aus dem vorkeramischen Neolith B, aber die morphologischen Merkmale des natufianischen Hundes in Form eines Wolfs sind klein, und die Kreatur war eindeutig in besonderer Beziehung zu einem Menschen.
11. Unter den Ethnos, die das Motiv des "Hundes nach dem Tod" kannten, vermutete Jochelson denselben Telmeniv und Yukagiriv, ohne jedoch auf die Details hinzuweisen. Abt. Auch .
12. Als Sprache der Indianer soll der Text in manchen Aufzeichnungen dem großen sim'ї liegen, tsya-Zugehörigkeit ist an den Tempeln kursiv dargestellt.
13. A. Kamensky [Kamensky 1906: 109; 1985: 78

In der griechischen Mythologie ist Persephone die Tochter von Zeus selbst und der Geburtsgöttin Demetri, aber um das Volk ihres einzigen Kindes geht es nicht. Die Mythologie beweist, dass Demeter sich als ältere Schwester in Zeus verliebte und von ihm beruhigt wurde, wenn sie vorgab, eine Schlange zu sein. Demeter Bula ist die Tochter von Rhea Kronos. Kronos - der Gott des Todes, schlürft einen Stern, um seine Kinder zu verschlingen. Demeters Anteil ging nicht verloren, aber dann wurde die Bula aus dem Schoß ihres Vaters und Vryatovana gezogen.

Persephone als Nation war ein lebenslustiges und schönes Mädchen und erinnerte sich einst an ihren lieben Onkel - den Gott des Königreichs der Unterwelt, Ahd. Die Achse der Weine und Sieger Persephone führte dich in dein Reich der ewigen Finsternis, damit du deinen Trupp verstärken kannst. Demeter, die von der gestohlenen Tochter wusste, wurde unglücklich, stieg vom Olymp zur Erde herab und strahlte über den klagenden Geruch. Dieses Bild der brennbaren Demetri, die Olympus beraubt hatte, nachdem er von dem trockenen Land und dem Übel von Vrazha erzählt hatte, wurden die Scherben von Demeter von den Orakeln dieser Frauen angenommen. Pereboivayus in Trauer hörte sie auf, ihre Flusen zu binden, die den Hunger der Erde ausriefen.

Zreshtoy, Demeter sah ihr Unglück nicht und wandte sich wieder an Zeus, um Persephone zu drehen, die Scherben der gestohlenen Tochter Aid wurden von seinem Vater gelobt. Zeus bestrafte Hermes damit, in das Reich der Toten hinabzusteigen und die Göttin aus dem Reich des Hades zu holen. Ale Aid buv dosit listig und hat Persephone z'isti kіlka einen Granatapfel vor sich gesagt, als hätte sie Yoga verlassen. Granatapfelkerne symbolisierten im antiken Griechenland Freundlichkeit und die Wiedergeburt der Freundschaft nach langer Trennung. Persephone nahm das Getreide, durch das sie selbst den Wein des Kropfes nahm, um sich zur Hölle zu wenden. Und so geschah es.

Unter der Stunde des lang erwarteten Sohnes der Mutter mit der Donka brach Demeter zusammen, weil die Tochter nicht zögerte, in das Königreich der Toten zu gehen, nach Persephone, nicht nach Prihovoyuchi, vіdpovila, scho Granatapfelkernen, proponiert von Aid. Demeter erkannte, dass Persephone sich nicht für immer an sie wandte. In der antiken griechischen Mythologie wird Persephone jedoch keineswegs als unglückliches junges Mädchen dargestellt, sondern als strenge, gefangene Volodarka des Reiches der Finsternis.

Diese Garna-Legende symbolisiert den Wechsel des Schicksals: Persephone verbrachte zwei Drittel des Schicksals mit ihrer Mutter und ein Drittel - mit der Unterwelt mit Aid. Zwei Drittel des Schicksals des verschlafenen Griechenlands panuє Sommer und ein Drittel - Winter. Persephone ist auch ein Symbol für ein weibliches Kind, ein Führer in die Welt der Toten in diesem Frühling - Shorazu, wenn sie sich vom Königreich des Hades, der Tochter von Demeter, abwendet und zu ihrem direkten Obov'yazkiv zurückkehrt. Die Natur bewegt sich und der Frühling kommt.

Der Archetyp der „Demeter-Persephone“ ist in der Psychologie weit verbreitet. Ein Paar „Demeter-Persephone“ im „Mutter-Tochter“-Schema, bei dem die Tochter zu sehr an ihre Mutter gebunden ist und sich in sie legt.

Tsikavo, dass der Mythos über Persephone nicht in Griechenland erfunden wurde, sondern nur als Positionen und Anpassungen in der Vergangenheit. Es ist wichtig anzumerken, dass der Ursprung dieses Opovidі-Balkans und die Geschichte über Persephone unter den Siedlern des Balkans in der mykenischen Ära weit verbreitet waren.

Der Tod ist wie das Leben außerhalb der Natur, auch wenn wir nicht die gleichen Gefühle haben. Wir glauben, wir wissen um den Tod von uns. Ale chi tse so? Und Chi vergaß oft den Satz: "Sie sind schon wegen ihm gekommen." Wer ist gekommen und hat Sie besucht?

Є Geständnis, was sind die Führer der Seelen, wie die Stunde zu den Terminen kommt, damit der Seele der Toten geholfen werden kann, von dieser Welt in die nächste zu gelangen, damit die Seele nicht zwischen unserer so freundlichen Welt zugrunde geht.

Ärzte, die mit gebrechlichen oder hoffnungslos kranken Menschen arbeiten, sprechen über gewaltfreie Reden, als wären sie kurz vor dem Tod bei Menschen. Zum Beispiel heilen Beschwerden mit ihren Angehörigen, die vor langer Zeit gestorben sind, und träumen klar und barvy. Zwei Tage vor dem Tod solcher Beschwerden manifestiert sich ein „Übergangs“-Viraz, als ob es für die Lebenden wahr wäre. Ärzte respektieren auch, dass Menschen in der Nähe des Sterbebettes wie eine unvernünftige Erkältung werden. Und Kinder und Svіyskі-Kreaturen inspirieren Kinder zur Arbeit.

Entdecker. Rozpovidaє Augenzeuge Ivan

In den Schulferien bin ich ins Dorf zu meiner Großmutter gefahren. Großmutter war eine freundliche und kluge Person, im Dorf liebten und respektierten sie alle. Ich liebe es, mit ihr zusammen in den Wald zu gehen und verschiedene Beeren und Kräuter zu pflücken. In einem Moment erzählte das Wasser einem reichen Zyniker über lebendes und totes Wasser, über den Meister der wilden Kreaturen und Füchse, über Budinkovs und Meerjungfrauen ... Erwarten Sie, dass die Böden des Tsikavimi, die ihm gegeben wurden, eine Achse-Achse bilden lebendig vor meinen Augen.

Wie am Abend sagte meine Großmutter zu mir: „Es ist Zeit für mich, in die andere Welt einzubrechen. Sie haben mich dort eingecheckt. Die Dirigenten habe ich bereits studiert.“ Ich habe es nicht einmal geglaubt und dachte: „Oh, warum musst du raten!“.

Als hätte ich mich mitten in die Nacht gestürzt, hatte ich einen schrecklichen Traum. Ich erinnere mich schon nicht mehr, wovon ich geträumt habe, aber es war so beängstigend für mich, dass ich zur Tür gehen und frische Luft atmen wollte. Passanten brachten Omas Zimmer, ich warf einen Blick auf die offene Tür und ... seufzte in der Hitze.

Der Schweiß von rosa schwarzem Rauch, wie eine Bula, ähnelt schwarz geräuchertem Gumi, der brannte und über den Lizhk einer Großmutter floss. Der Qia-Schatten nahm die subtilsten Formen an, manchmal ähnelte er menschlichen Schatten. Mein Körper drückte neimovirny Angst, ich wollte glauben, dass ich von allem träumte.

Die Menschen wissen seit langem, dass der Tod nicht entkommen kann. Potoybіchni svіti wurde so zu einem Rätsel für uns, aber wir versuchten immer herauszufinden, was uns nach dem Tod überprüft. Die Religionen verschiedener Völker der Welt beschreiben die anderen Welten unterschiedlich. In der gegenwärtigen Stunde lehren sie uns, dass die Seele nach dem Tod in die Hölle über dem Paradies aufbrechen kann, um wie die Wunde eines Mannes für das Leben zu liegen. Vor langer Zeit beschrieben die Menschen verschwitzte Welten jedoch anders - mehr Cicavo, Full, Barvisto. In diesen Artikeln beschreiben wir die Variationen der Schwitzwelten verschiedener alter Völker, und es wird auch klar, wer die Führer der Schwitzwelten sind.

Träger und Führer in der Sweatshop-Welt

Aus Geschichte und Mythologie ist es praktisch, von uns zu lernen, dass die Menschen in alten Zeiten normalerweise vor Bestattungsriten gestellt wurden. Eine Person wurde mit einem besonderen Rang auf das Jenseits vorbereitet, die Scherben wurden respektiert, dass sie ohne sie ihre Seele nicht annehmen würden, wodurch sie dann zwischen den Welten der Toten und der Lebenden feststecken würden. Bei Bestattungsriten wurde dem Prozess der Befriedigung des Trägers oder des Schaffners, wie sie ihn nennen, besonderer Respekt beigemessen.

Die Grenze zwischen den Welten: Für den Schweiß und unseren war es so, was stimmte. Zum Beispiel respektierten die Worte "Yani", dass der Fluss Smorodinka dort dienen sollte. Die alten Griechen nannten den Fluss Stiks die Grenze zwischen den Lichtern, und die Kelten nannten das Meer, als ob die Seele nicht genug wäre, um um die Hilfe eines Führers zu kämpfen.

Vor dem Poromnik, der, nachdem er Seelen nach Potoibichchya gebracht hatte, mit Respekt untergebracht wurde. Die Ägypter zum Beispiel führten viele Rituale durch, um Yoga zu besänftigen. Es war wichtig, dass Sie niemanden beraubten, die Seele würde niemals die schwitzende Welt erreichen, den Volodar zu einem rechtschaffenen Mann machen. Dem Toten wurden spezielle Amulette und Gegenstände beigelegt, mit denen es der Seele nicht genügt, den Führer zu bezahlen.

Die Skandinavier wussten zu schätzen, dass es zwischen den Welten der Lebenden und der Toten einen Naiglybsha-Fluss mit düsterem, bösem Wasser gibt. Kümmern Sie sich um nichts mehr als an einer Stelle, nibito Kugeln werden mit einer Brücke aus reinstem Gold überbrückt. Es ist praktisch unmöglich, diese Brücke alleine zu passieren; Die Seele ist eines Tages klein: wie ein Zuhause bei der Mutter dieser Veletniv, wie eine Hexe auf dem Namen Modgud. Vor der Rede glaubten die Skandinavier, dass sie Krieger waren, die in der Schlacht auf der oben beschriebenen Brücke auftauchten, nachdem sie Odin zu einer mächtigen Person gemacht hatten, und begleiteten sie dann nach Walhalla - einer mythologischen Ausbeuterwerkstatt für die Krieger, in der die Kontrollen stattfanden waren schön an ihnen.

Charon, der Held der griechischen Mythologie, war der meistgesprochene Träger der schwitzenden Welt. Ich begleite Seelen durch den Fluss Stiks in die schwitzende Welt von Aida. Es war unmöglich, mit ihm eine Kompromisslösung zu finden, die Scherben der Weine hörten auf das Gesetz und konkurrierten nicht mit den Göttern des Olymps. Für die Überquerung von Charon habe ich nur einen Obol vergeben - ich werde für diese Stunde eine Münze stehlen, da die Verwandten des Verstorbenen Ihnen zur Stunde der Beerdigung Youma in den Mund stecken. Noch vor der Stunde der Beerdigung, die Traditionen, die klingen, waren noch nicht beendet, war Charon inspiriert, seine Seele in seinen Umhang zu lassen. Als ob der Tag des Verstorbenen geizig wäre und Hades kein großzügiges Opfer bringen würde, inspirierte auch Charon.

Das für uns ertragreichste Leben im Keltenblick

Die Kelten glaubten, dass sie nach dem Tod mit einer reichen Erklärung des "Landes der Frauen" beauftragt wurden, mit solchen Häuten könnten sie für ihr geliebtes Recht sorgen. Auf die Toten, wie ein Zoom, um dort eine Münze ohne Turbo auszugeben und das Leben zu akzeptieren. Gute Krieger konnten dort an ruhmreichen Turnieren teilnehmen, Minnesänger verwöhnten dort die Frauen, am Fest prägten sie grenzenlose Flüsse aus Fichten (ein heilvolles keltisches Getränk). Die Seelen von Freunden und Weisen wurden nicht im "Land der Frauen" zurückgelassen, die Scherben der Trauer nach dem Tod des Körpers wurden beauftragt, auf einem anderen Körper wiedergeboren zu werden und ihre Mission fortzusetzen.

Möglicherweise wurden gerade die Zavdyaks solcher Aussagen über Sweatshops, die keltischen Krieger, immer von strengen Grunzern respektiert, obwohl sie absolut furchtlos waren. Die Stinker hatten keine Angst zu sterben, denn sie wussten, was sie nach dem Tod mit der himmlischen Welt essen sollten. Der Gestank war ihr Leben nicht wert, aber sie kämpften immer mehr.

Um auf die „Erde der Frauen“ zu gelangen, war eine Abfertigung durch einen guten Schaffner notwendig. Die Legende besagt, dass auf der Westbirke der Bretagne eine mysteriöse Siedlung aufgewachsen ist. Die Borgianer verschleuderten die Meshkants und steckten Tribute fest, die Scherben von ihnen waren siegreich in ihrem Elend. Die Menschen aus diesem Dorf wurden beauftragt, die Seelen derer zu transportieren, die in der Sweatshop-Welt starben. Das Baby kam spurlos zu ihnen, weckte sie auf und direkt an die Küste. Dort wurden schöne Chines darauf geprägt, praktisch ins Wasser gesteckt. Die Führer saßen auf dem Weiß der Kerm und transportierten die Seelen, wie sie in der Hütte verstrickt waren, zu den Toren des Jenseits. Nach einer düsteren Stunde blieben die Kronleuchter am guckenden Ufer stecken, danach waren sie leer. Die Seelen wurden zu anderen Führern in schwarzen Mänteln gerichtet, sie nährten Namen in ihnen, Ränge und Ränge, wonach sie zum Tor geführt wurden.

Bartoví bіlya thresholdіv potoibіchnyh Königreiche

In den reichen Mythen und Legenden der Tore der Königreiche jenseits des Grabes gibt es Varti, die meistens Hunde sind. Die deyakіbnі pravohorontsі schützen nicht nur das Tor der schwitzenden Welt, sondern auch die Yogo Bagmen aus der Ferne.

Im alten Ägypten wurde respektiert, dass Anubis, eine Gottheit mit einem Schakalkopf, vom Jenseits respektiert wurde, das sie fürchteten. Anubis sustrichav Seelen, die von einem Führer geliefert wurden, woraufhin er sie vor Osiris vor Gericht brachte und sie Virok anvertraute.

Legenden besagen, dass Anubis selbst den Menschen die Geheimnisse der Mumifizierung offenbarte. In Nibito Povidav für Menschen, die diejenigen retten, die in einem solchen Rang gestorben sind, können Sie ihnen ein glückliches und problemloses Leben ermöglichen.

Bei den Worten der "janischen Seelenreligion" bis zum Ende des Tages, nachdem er die ganze Zeit verbracht hatte, die dann von der Figur aller berühmten Märchen über Iwan Zarewitsch umgeschrieben wurde. Gleicher Vovk wie ein Führer. Wenn Sie die Toten über den Fluss Smorodinka in das Reich der Rechten bringen, rozpovіdayuchi für eine Stunde, wie man sich dort verhält. Der Wächter des Tranks der Worte der Jansky-Welt an seiner Seite war der geflügelte Hund Semargl. Beim Schutz der Cordoni zwischen den Worten des mythischen Navі, Yavі ta Pravі.

Cerberus ist der schrecklichste und schrecklichste Wächter des trigolovianischen Cerberus - ein mythischer Hund, der das Tor der schwitzenden Welt bewacht, die auf der Mythologie des antiken Griechenlands basiert. Hinter der Legende huschte einst Hades zu seinem Bruder Zeus auf jene los, die von der Welt schlecht beschützt werden. Seelen vibrieren ständig vom Neuen und zerstören die Eifersucht des Lichts. Nachdem Zeus auf seinen Bruder gehört hatte, gab er Ihnen einen wilden Wächter - einen majestätischen dreiköpfigen Hund, eine giftige Schnecke, die selbst mit verfluchten Schlangen bedeckt war. Auf lange Sicht diente Cerberus Aida treu und verließ einmal unnötigerweise seine Siedlung, woraufhin er wegen seines Kopfes von Herkules getötet wurde, wie ein Held, der dem König Eurystheus gab. Dies waren die zwölf Arbeiten des glorreichen Herkules.

Slovyanskі svіti: Nav, Yav, Rechte und Slawen

Beim Anblick anderer Völker dieser Stunde glaubten die Worte, dass die Seele in der schwitzenden Welt nicht ewig sein würde. Nezabar nach dem Tod wird man wiedergeboren und zerstört die Welt der Lebenden - Yav. Die Seelen der Gerechten, als hätten sie niemanden in ihrem Leben verletzt, verletzten sie für einige Stunden die Welt des Gesetzes – die Welt der Götter, sie bereiteten sie auf die Wiedergeburt vor. Die Seelen der Menschen, als wären sie in der Schlacht umgekommen, zogen in die Welt des Ruhms, in der sich die Helden und der barmherzige Perun befanden. Wessen Gott, nachdem er den Helden all ihren Verstand für einen turbolosen Potoybichchya gegeben hat: ewiges Licht, Spaß und so weiter. Und die Achsensünder, bösen Betrüger und Betrüger brachen in die böse verschwitzte Welt ein - Navi. Dort versanken ihre Seelen, und es war nur möglich, sie mit Gebeten aufzuwecken, als könnten sie den Angehörigen der Toten helfen, die von der Welt der Lebenden verloren waren.

Die Slovyaner respektierten, dass die Seele in zwei Generationen im Licht von Yav zerstört werden sollte. In diesem Rang wurde der tote Schlund bei seinem Urenkel wiedergeboren. Zum Beispiel tauchten solche Dinge nicht im neuen auf, aber aus irgendeinem Grund musste die Seele, nachdem sie unterbrochen worden war, in der Kreatur wiedergeboren werden. Es schien den Seelen lebloser Menschen ähnlich, als hätten sie ihre Familien fürs Leben verlassen.

Solche Menschen sind zu jeder Zeit mit einer besonderen Gabe ausgestattet, die anders genannt wird - außersinnliche Lebendigkeit, Hellsehen, die Fähigkeit, das zukünftige Toshcho zu übertragen. Der ganze Gestank hat möglicherweise eine besondere Verbindung mit der Parallelwelt, die auch fast das dritte Auge genannt wird. .

Im Mittelalter spuckten sie auf die Feuer, zum Beispiel das neunzehnte, sie horteten sie massiv, und während der Stunden der Radyansk-Regierung führten sie auch Verfolgungen durch, durch die sich die Menschen der offensichtlichen Maskerade schuldig machten. Heute helfe ich Ihnen, als wäre es kein Scharlatan, der weiß, wie man aus der entstandenen Lebenssituation herauskommt, aber vor allem die Gabe des Siegens hat, sich mit einer Parallelwelt zu verbinden.

Der Gestank kann von jenen geschlachtet werden, die nicht anders und schal erliegen können, um, welche Kraft sie für sich selbst tragen, verschiedenen Menschen zu helfen, ihre Ernährung zu verbessern.

Іnuє unpersönliche Gedanken darüber, wie man solche Zdіbnosti wegnimmt, aber fahіvtsі, die dieses Phänomen wachsen lassen, vvazhayut, dass man entweder ein Hellseher oder eine Hexe werden kann. Gewinnen Sie vor allem die Funktion des Spleißens mit Geistern, sie können Krankheiten schmieden und die Zukunft verändern, indem sie nur mit Bioenergetik arbeiten.

In Anbetracht dessen, dass chakluni zdatnі das Vorhandensein toxischer Kräfte subtiler erkennt, arbeiten sie häufig mit unterschiedlichen Inhaltsstoffen für die Herstellung von Arzneimitteln mit unterschiedlichen Indikationen. Ein Hellseher kann absolut ein menschliches Wesen werden, das mächtiger ist als die Haut und damit das „dritte“ Auge abgeflacht wird, die notwendigen Taten erbringt.

Meistens passiert es nach einem starken emotionalen Schock. Viele Praktizierende und Fahivtsiv auf dem Flur erzählen von einigen besonderen Gefühlen in ihrem Leben, nach solchem ​​Gestank sahen sie eine Veränderung im Körper.

Tod Menschen die einem nahe sind, zu früh in einen Unfall geraten, für verschiedene Naturen, werden sie selbst in solche Umstände geraten. Der Rücken eines Menschen fühlt sich zum Abschluss unangenehm an, die Kopfschmerzen, der Druck und das ständige Geräusch am Kopf sind die Symptome dafür, dass aus den dünnen ätherischen Lichtern eine Verbindung entstanden ist. Die deyakі lyakayutsya, weil sie nicht wissen, was sie in einer solchen Zeit tun sollen, klingen sie fast wie Stimmen und wunderbare Geräusche, sodass alles die Situation errät, wenn der Funkempfänger nicht mit der Sprotte einer Funkwelle verbunden ist.

Schade, dass nicht jeder in den verrückten Informationsfluss einsteigen kann, der durch den kosmischen Kanal geht. Buvayut vypadki, scho pozbutis Symptome, Menschen legen sich die Hände auf, wechseln zu Drogen, trinken zu viel oder trinken in eine psychiatrische Klinik. Wie man Fakhivtsі bezeichnet, ist wichtig, damit die Leute zu dieser Stunde in Ordnung waren, um die Elemente aufzuräumen, das Singen zu lernen oder einfach nur die Vertrauten richtig zu verstehen.

Der Prozess hat seine eigene Arbeit mit Energieflüssen, die Psyche fungiert als Filter, verschiedene Informationen passieren sie, was durch das Jahr im physischen Zustand angedeutet wird und zu einem Nervenzusammenbruch führen kann. Nur wenige solcher Fahivtsiv können sich einer guten Gesundheit rühmen. Abgesehen von denen, die es riechen, anderen Leuten beim Ankleiden zu helfen, können Antrochs selbst nicht durch ihre Gabe belebt werden.

Auf der vіdmіnu vіd ekstrasensіv, vіdmi jene chakluni otrimuyut ihr Geschenk aus dem Herbst. Es ist offensichtlich, dass Hexenfrauen, die sich mit schwarzer Magie beschäftigen, Yoga streng durch die Generation weitergeben, so dass von der Großmutter bis zum Onuk der Grund überschritten wird. Warum kann das niemand mit Sicherheit sagen, aber Fakhivtsy gibt zu, dass in diesem Fall das Detail des Rituals wichtig ist. Oft ist ein Mädchen von klein auf eine Großmutter bereit, anerkannt zu werden, was nicht nur besondere Vermögen und als Vermächtnis - Macht bedeutet, sondern den ganzen Tag Familienleben. Oskelki selbst übernimmt alle Schwankungen, stellt sich dann aber besonders vor, mit ihrem Hinterteil kommen sie in der Regel nicht zurecht.

Also, wie eine Tochter der Götter, rette dein Kind vor dem von ihr erkannten Weg, nimm das Mädchen einfach von ihrer Großmutter. Fluchen, Pristrіt, Psuvannya, die Übertragung der Zukunft und vieles mehr ist untrennbar mit den Hexen verbunden. Es stellt sich heraus, dass der Gestank des Teufelsgefolges und die Menge in der Nacht vom 30. April auf den 1. Mai (Walpurgisnacht), am Sabbat, de Orgien mit Satan, wütend werden. Es ist nicht möglich, ein vіdma vіpadku zu sehen, scho vіdmoy chi chaklun wurde zu Zvichayna-Leuten, wie tse buvaє vіpadku mit außersinnlicher Wahrnehmung.

Die Übertragung des Chaklunsky-Geschenks erfolgt unmittelbar vor dem Tod der alten Hexe; Manchmal versucht die Großmutter, wie ein Mädchen, das nichts will, versehentlich ihre Hand zu drücken. Nur ein weiterer Weg, um mir das Gewicht, das ich trage, auf schlaue Weise zu nehmen. Nun, wenn das Handwinken nicht so geklappt hat, dann ging die ganze Kraft auf einmal mit seinem alten Friseur und nicht ohne Nasledkiv.

Zdebіlhogo vіdom und chaklunіv verbinden sich mit den dunklen Mächten, für die es natürlich ein Stück Wahrheit gibt. Offenbar scho sich mit aller Macht in den Okkultismus und mehr Kontakt mit den Kräften der Kirche und des christlichen Glaubens ein. Im Mittelalter konnte mehr als ein Verdacht auf Chaklunstvo zu einem Bagatty führen. Gleichzeitig wird die Kirche offensichtlich nicht so radikal mit solchen Komfort ausgestatteten, in die Stille aufgenommenen Menschen, die sich mit der sogenannten weißen Magie beschäftigen, gelassen. Cі fahivtsі oder sonst bіlі chakluny und vіdmi sind nicht damit beschäftigt, psuvannya und andere ähnliche Rechte zu induzieren, sondern praktizieren hauptsächlich likuvannya. Die heutigen Aktivitäten umfassen, wie eine glückselige Krankheit, die von einem ganzen natürlichen Weg weggenommen wird, und so die Korrektur des Erbes in Form von schwarzem Chakluniv.

Wenn man sich auf schwarze chaklunstvo zaboryaetsya einlässt, werden die Sterne dann von schwarzen Magiern genommen, wie spivpratsyuyut mit dem Teufel? Es ist wichtig, dass die Menschen, die ihm das Gefallene gegeben haben, und im Austausch für ihre Seelen die notwendigen Möglichkeiten erhalten. Auf der anderen Seite ist es durchaus möglich, dass der Teufel, indem er die Seele nimmt, einen Dämon in den Körper einer Person einflößt, und es ist durchaus möglich zu erklären, warum die Schwingung von Chaklun vom Fall übertragen wird. Ermutigung im Geiste, die Schritt für Schritt alter Körper wird, gehen Sie einfach unter der Stunde des Ritus des Handwinkens in eine neue und junge Hülle. Für ihr Glück weinen sie nicht nur für den Tag des Familienlebens, sondern auch für ihre Gesundheit. Als ob Hellseher in der mentalen Hauptfigur krank werden und Sie passen können shkidlivy Gedanken Pratsi, dann schwarze Chakluni leiden ausschließlich an körperlichen Krankheiten.

Bis zum Lebensende kann der Gestank einen Strauß an Beschwerden beherbergen, die vor allem mit dem Bewegungsapparat zusammenhängen. Ich glaube, dass die Hexen bis zum Ende ihres Lebens einen wachsenden Buckel haben und alles auf einmal verdreht und lebendig wird. Aus dem gleichen Grund waschen Sommerfrauen oft, als ob sie an Arthritis leiden, die welke Haut ihrer Finger und tragen niemals Chaklons. Je näher der Tod rückt, desto schmerzhafter werden die Angriffe, und der Tod selbst in der schwitzenden Welt ist noch schmerzhafter und verwandt, denn die Veränderung der Qual im Sterben, die Schuld für alle Vikna. Eine Stunde lang öffneten sie mitten auf der Krim die Türen und der Vicon im Haus, in dem die Hexe lebte, sie sortierten die Schuhe, es war wichtig, dass das Ergebnis noch besser wurde.

Eine solch schreckliche Zahlung ist das Vermächtnis des Vertrags mit Satan und der Tatsache, dass das Wissen dann nicht übertragen wurde potoybiccha lässt sich nicht täuschen. Fakhіvtsі, yakі vyvchayut anomale Manifestationen, bedeuten, dass nach dem Tod in Budinkas, wo Chakluni lebte, niemand sich niederlassen sollte, aber die Menschen den Ort umgehen sollten. Der ruhelose Geist des Kolishny Vlasnik verwandelt sich allmählich in Hoffnung, so dass er schließlich gesegnet sein sollte, um in jemanden zu ziehen zvichaynіy Leute unsicher herumspielen.

Warum, für die vorchristlichen Stunden, kamen sie nicht in die Köpfe der Generation des Bösen und keiner von ihnen verließ die Siedlung. Navpaki, eine solche Chi-Cholovik-Vykonuvali-Zaubererin und Hebamme, stinkt nach der Durchführung verschiedener Riten, um die Götter vor der Schlacht zu besänftigen und den Wald zu rufen, als ob die Trockenheit die Ernte bedrohe. Heute ist der Kult der Schamanen unter kleinen Nationalitäten wie den Jakuten, Nenzen und anderen, die die Traditionen ihrer Vorfahren fortsetzen und sich nicht wie früher von ihrem heidnischen Glauben leiten lassen, stark ausgeprägt. Die Schwingungen zum Schamanismus erscheinen ähnlich wie die Schwingungen eines Hellsehers, aber gleichzeitig sind Schamanen mit ihren Handlungen Chakluni ähnlicher. Dieser Kult der Anbetung der schwitzenden Geister kann die gleiche Natur haben, wie Vidyomsky-Riten, mit den gleichen Kosten, dass die Hexe ausschließlich um ihres Cory willen arbeiten sollte.

Obwohl die moderne Wissenschaft versucht hat, die Tatsache der Grundlage dieses Phänomens zu erfassen oder es mit einem Blick auf physikalische Gesetze zu erklären, ist es unangenehm, darauf einzugehen. Viele Patienten werden früher hoffnungslos krank geboren, sie können krank werden, wenn die Ärzte selbst empfohlen haben, sich an eine „sachkundige“ Person zu wenden. Bis Tsikh fir reich hto volіє lіkuvati zaїkuvatіst, Enuresis und ähnliche Beschwerden, mit einem Kriegspfad zu Hellsehern oder Chaklunіv, und obov'yazkovo rufen sie zu neugeborenen Kindern, damit Sie nicht aufhören zu weinen, damit Sie es nehmen können. Um die Tatsachen der Scharlatanerie auszuschalten, ist in jeder Siedlung alles gleich, es wird ein paar Leute mit chaklunsky zdibnosti geben, die allen bekannt sind, aber wenn ja, werden Informationen über sie ausschließlich mündlich übermittelt, für die Empfehlung derjenigen, die kennt.

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