Natalia Skuratovska: Kapag naging role-playing game ang simbahan. Sikolohikal na pagmamanipula sa Simbahan - kung paano makilala at magtrabaho Maging aktibo sa pag-iisip

Natalia Skuraovska– psychologist, psychotherapist, nagtatanghal ng isang kurso ng praktikal na pastoral psychology, conductive na pagsasanay para sa mga klero at mga manggagawa sa simbahan, direktor ng kumpanya ng pagkonsulta na "Viv Aktiv".

Magandang hapon! Ang mga tao, gaano man sila kayaman, ay maaari ring masanay sa format ng panayam at subukang bumuo ng isang bagay upang labanan ang mga manipulasyon ng totoong buhay. Ako ay isang praktikal na psychologist, hindi isang akademikong siyentipiko, ngunit isang practitioner, at nagtrabaho ako sa mga paksa ng simbahan sa loob ng anim na taon. Ito ay mahalaga sa konteksto ng pastoral psychology – pagpapayo sa mga pari, parokyano, kabilang ang mga biktima ng sikolohikal na karahasan.

Ang taong nagmamanipula sa iyo? Screw Yogo

Ang temang ito ay nakasulat sa isang natatanging paraan, batay sa mga motibo ng maraming mga espesyal na kuwento ng iba't ibang mga tao, maraming mga pagkabigo. Siyempre, mas mahalaga ang kalayaan, ngunit hindi gaanong mahalaga ang pag-ibig, na siyang mata ng bawat tao sa Simbahan. Matapos basahin ang Ebanghelyo, natutunan na ang Diyos ay pag-ibig, ang mga tao ay tuwirang nalalaman ang pag-ibig na ito, ang kalayaang ito kay Kristo, na may bukas na puso. Ngunit kadalasan ay hindi sila pareho sa kung saan dumidikit ang alak. Hindi dahil ang Simbahan mismo ay bulok, kundi dahil ang mga taong nagrerebelde sa Simbahang ito ay pinagkaitan ng mga tao na may lahat ng kanilang makapangyarihang kahinaan, na malayong magtagumpay sa kanilang mga kapalaran, ngunit ang kanilang mga aksyon ay nagiging mas kumplikado.

Ang mga manipulasyon ay isang normal na background ng aktibidad ng tao. Narito kami ay handa na upang tiisin ang mga ito. Ito ay pinahihintulutan na makipagtawaran sa merkado, nakikita natin sila. O sa proseso ng negosyo, sa negosasyon. Ang mga batas ng genre ay nagpapahintulot na ang bawat panig ay sumusubok na protektahan ang iba at makamit ang pinakamataas na benepisyo. Mayroon ding mga sitwasyon kung saan, sa likod ng panloob na pagmamanipula, tayo ay hindi kasiya-siya - ang pamilyang ito, at ang Simbahang ito. Dahil sa buhay natin ay may lugar na dapat sisihin, kung saan tayo ay maaaring maging ang ating sarili, kung saan tayo ay maaaring maging bukas.

Ang pagmamanipula, siyempre, ay madalas na mas masakit, ngunit sa parehong oras ay manipulahin natin ang iba sa parehong paraan.

Ang manipulasyon ay isang uri ng pagdagsa sa ibang tao na may layuning ipataw ang iyong kalooban sa kanya, upang matiyak na nakukuha niya ang gusto natin, nang hindi nakukuha ang gusto niya mismo. Naghuhubad, bumubuhos ang mga daing. Dahil posibleng parusahan ang isang tao, maaaring parusahan ang isang tao. Magkakaroon ng kawalang-kasiyahan, ngunit walang pera. Kung pinahahalagahan natin ang kanyang mga interes at nakikipag-ugnayan sa kanya, maaari nating kusang isuko ang mga gusto nating isuko.

Ang pagmamanipula ay hindi isang utos, ngunit hindi isang matapat na kasunduan. Ito ang brutalisasyon ng mga kahinaan at kahinaan, tulad ng mayroon tayo sa bawat isa sa atin, upang alisin ang anumang kapangyarihan sa mga tao. Ang pagmamanipula ay maaaring direktang ipahayag sa iba't ibang mga talumpati. Maaari mong kontrolin ang mga detalye, kontrolin ang mga ito nang banayad. Naranasan mo na lahat ito sa iyong buhay, kung gaano kadaling manipulahin ang mga pandama. Tila makapangyarihan, kahit na nakikita natin ito, nagiging madaling target tayo ng mga manipulator. Simple lang sa kung ano ang ating ikinabubuhay.

Samakatuwid, pagkatapos ng panayam na ito, hindi namin nakakamit ang kumpletong kapayapaan ng isip, hindi kami nakatira sa isang spacesuit, dahil walang buhay. Naniniwala lang ako na tiyak na haharapin natin ang mga ganitong sitwasyon mula sa malayo, iwasan ang mga ito, huwag makipag-ugnayan, o agad na iiwan ang pakikipag-ugnayan ng isang tao, o hahawakan ang sitwasyon sa paraang ito ay patas at patas.

Ang pinakadakilang antas ng pagmamanipula ay upang baguhin ang mga saloobin ng mga tao, upang palitan ang kanilang mga layunin sa atin, upang baguhin ang kanilang mga intensyon sa buhay, upang muling i-orient ang kanilang buhay sa direksyon na iginagalang natin bilang tama. Marahil, mamatay pinakamahusay sa amin. Halimbawa, kung inaalagaan natin ang mga bata, regular tayong dumaan sa pagmamanipula. Mangyaring kumuha ng kutsara para sa iyong ina, para sa iyong ama - ito ay isang pagmamanipula, dahil para sa nanay at tatay ay walang anuman sa mundo maliban sa kapayapaan ng isip. Pag-uusapan natin ang tungkol sa mga manipulasyon ng pagkabata sa literal na limang minuto, dahil lahat sila ay lumalaki.

Ang pagmamanipula ay ang pinakamahalagang paraan upang magkaroon ng kamalayan sa kasamaan kung nais ng isang tao na pilitin ang kanyang kalooban. Ang pagmamanipula, bilang isang patakaran, sa unang lugar, ay hindi nauunawaan, ngunit sa ibang paraan, ito ay napakalinaw sa isang tao na hindi niya alam kung paano kumilos nang iba. Sapagkat sila ay dumagsa sa kanya nang labis sa pagkabata, malinaw na mula pagkabata ay ganito ang kanilang trabaho, at hindi ito ang kanilang trabaho. Pag-alis ko, pinayagan ako ng nanay ko ang lahat, saka ako magpapanggap na biktima at minamanipula ang kanyang kahinaan. Sa kabila ng katotohanan na pagtatawanan kita sa hinaharap at pakikitunguhan ako ng mabuti sa bahay at sa paaralan, pagkatapos ay hindi ko ipapakita ang aking tunay na damdamin sa sinuman, ako ay nagmamanipula sa aking hindi pagkakapare-pareho.

Kasabay nito, sabihin sa koponan kung gaano kalayo ang mga provokasyon ay isasagawa upang mailabas ang mga hiwalay mula sa emosyonal na selos at laban sa background ng kanilang tungkulin bilang isang pamantayan at may pananaw na kalmado. Upang matakot sa pamamaraang ito. Kadalasan, ang pinakasimpleng paraan ng pagmamanipula ay kung maaari nating buksan ito at simpleng sabihing: "Ginawa mo ito." Maari nating labanan ang kontra-manipulasyon nang hayagan at lantaran, sa gayo'y ginagawang malinaw sa ating sarili na natikman na natin ang laro at handa tayong laruin ito, o kung hindi man ay hindi na maglaro.

Insha meta - tse vlada, dahil hindi naman ito pormal. Si Vlada sa isip, si Vlada sa mga kaluluwa - ito ay mas masupil. At ito ang madalas nating iniisip sa konteksto ng simbahan.

Zreshtoya, kontrol, na hindi madaling makamit sa kapangyarihan. Ang Vlada at kontrol ay maaaring gamitin bilang isang set, o hiwalay. Kahit na madalas, ang pagmamanipula ng mga paraan ng pagkontrol ay hindi kasalanan ng isang tao, ngunit isang kalamidad. Dahil neurotic ang isang tao, kailangan lang niyang kontrolin ang sitwasyon hangga't kaya niya sa buhay. Dahil bahagi ka ng sitwasyong ito, kailangan ka niyang kontrolin.

Pinakamabuting hilingin kong tandaan mo. Habang tayo ay nababahala sa pagmamanipula, hindi ito humahantong sa pagsalakay, sa paghaharap, upang mapagpasyahan ang lahat. Ito ay isang benepisyo para sa pagtulog.

Ang malakas, may tiwala sa sarili, mahinahon at mabait na mga tao ay bihirang nangangailangan ng pagmamanipula. Samakatuwid, kung ikaw ay minamanipula, parusahan ang taong ito sa unang pagkakataon - kapwa sa paraang Kristiyano at sa sikolohikal, ikaw ang unang taong tutugon sa pagmamanipula. Dahil ang galit ay hindi ang pinakamahusay na lunas sa mga ganitong sitwasyon.

Pinarusahan ng Panginoon - ito ay isang pastol

Kaya, anong uri ng mga manipulasyon ang naroroon? Gaya ng nasabi ko na, kaalaman at kamangmangan. Sa kaalaman, lalo na sa konteksto ng simbahan, nagiging mas pamilyar tayo sa hindi alam. Dahil ang walang alam ay hindi lamang yaong malabo na ipinapaalam ng mga tao, ngunit ang pagsasahimpapawid ng mga manipulasyong iyon na alam mismo ng mga tao.

Habang kumakanta ang mga tao na kung hindi mo susundin ang tamang hanay ng mga utos, kung gayon ang lahat ay mawawala sa iyo sa impiyerno, ikaw ay malawak na sinisisi para dito, at ang lahat ay magiging mali sa iyo. Halimbawa, kung pumunta ka sa simbahan nang walang hustka, masusunog ka sa impiyerno. Dahil kung maling tao ang pipiliin mo bilang iyong kasama sa buhay bilang iyong confessor, kung gayon hindi mo ililigtas ang iyong buhay, mamamatay kang nasaktan.

Ang isa na nagpapatigil sa gayong pagmamanipula, sa karamihan ng mga kaso, ay hindi malamig na tumugon: "Oo, dahil ako ang may kontrol sa globo ng mga espesyal na aktibidad, dahil ako ang may kontrol sa mga kakilala at lahat ng aspeto ng buhay ng aking kawan, kung gayon ako nasa akin ba ako." Kaunti pa rin ang ganoong madaling lapitan na mga manipulator. Tanungin ang iyong sarili na mag-alala tungkol sa deklarasyon tungkol sa paglikha ng espirituwal na buhay, na naaangkop sa pastol. Kung gusto mo, maaari kang magsalita at kumpirmahin ang paraphrase.

I'll take a butt from the evidence of the people who killed me before me. Nagsisimba ang ina, dahil nawalan siya ng anak, hindi nagsisimba, sa reception lang. Ang unang bagay na inaalala niya: nagsimulang makilala ng mabuting babae na ginugol niya ang anak sa isang hindi kasal sa isang lalaki, pinarusahan siya ng Panginoon, at dahil ayaw niyang mamatay ang ibang mga anak, kailangan niyang kumita ng mga iyon, mga pagkatapos. yung mga yun. Hindi ito ang itinuro sa kanila ng pari. Ito ay dahil ang gayong larawan ng mundo at ang gayong larawan ng Diyos ay buhay sa kanyang kaalaman - sinisisi ng Diyos ang mga bata.

Ang pagiging tiyak ng naturang pagmamanipula ay hindi alam. Sinisisi ng Diyos ang mga anak ng lahat ng walang asawang patutot, sinong babae ang lalong hindi naligtas? Sa puntong ito, mayroon ding pamantayang patotoo - na pinarurusahan ng Diyos ang sinumang mamahalin, pinili ka ng Panginoon, na piniling magsinungaling sa iyo. Ito ay isa sa mga karaniwang manipulative injection. Gayunpaman, kadalasan ay wala ito sa pormat ng matalinong pagmamanipula, at ang mga taong iyon mismo ay nangangailangan ng tulong sa pagharap sa mga takot na nakakulong sa kanila sa pastulan na ito.

Ang mga manipulasyon ay maaaring pasalita, o pasalita, sa tulong ng pagsasalita, o maaari silang maging asal - sa tulong ng mga aksyon, aksyon, kung ang mga salita ay alinman sa karagdagang o hindi sa lahat. Halimbawa, dahil vocal tayo tungkol sa boycott ng mga tao, kahit hindi ito gumana, hindi ito manipulasyon. Sa bawat oras, kung ang mga miyembro ng pamilya ay hindi ang gusto natin, mayroon tayong atake sa puso at lahat ay itatapon ang lahat at tatakbo sa amin - ito ay isang malalim na neurotic manipulation na umabot na sa antas ng psychosomatic. Kaya boom.

Ang mahinang kalusugan ay isang mahimalang paraan upang makontrol ang mga wala, maging ang mga mayaman sa pansariling interes.

Upang maging ganap na hindi masisira para sa pagmamanipula, kailangan mong maging patay, upang ang mga manipulasyon ay halos hindi nakikita. Ang ilan sa mga ito ay natural at mayroon tayong mga ito sa ating balat, ngunit ang ilan sa mga ito ay mapanira, at sa mabuting paraan ay kailangan natin itong ipamuhay. Si Tim ay hindi mas mababa sa mga taong kayang hawakan ang pagmamanipula.

Nanggaling sa pagkabata

Pershe ta smut almost - tse kokhannya. Ang mga pangunahing pangangailangan ng isang tao - buhay at pag-ibig - ay ang mga kailangang itanim sa bagong panganak. Ang pagmamanipula ng pag-ibig ay napaka-simple - kung minsan ang pag-ibig ay baliw, at kung minsan ang pag-ibig ay baliw: kung hindi mo ito gagawin, hindi kita mahal.

Halimbawa, sinabi ni nanay: "Kung aalisin mo ang tatlo, hindi kita mahal." O sabi ng tatay ko: “Kung hindi ka papasok sa institute, hindi kita anak. Walang masama ang pamilya namin." Ganap na anuman ang gusto ng iyong mga anak, mayroon silang set ng isip. Sa isang inosenteng pag-iisip, ang isang tao ay pinarurusahan ng pagtanggi, emosyonal na paghihiwalay at pagkakasala mula sa pagkanta ng antok.

Bakit ako nagpapakatanga? Bukod dito, ang pagiging sensitibo sa mga manipulasyong ito ay nabuo sa pagkabata.

Ang isang tao na ang pagkabata ay puno ng baliw na pag-ibig ay mas malamang na manipulahin ni khanny.. Dahil ito ay may intuitive appeal sa isa na walang alinlangan na nakalaan para sa pag-ibig.

Hindi mo kailangang dalhin ito sa sinuman para makuha ang iyong pag-ibig. Mabait lang siya at madaling mahalin. Ang isang tao na, sa pagkabata, ay manipulahin ng kanyang mga ama sa katulad na paraan, bago pa man umapaw ang gayong pagmamanipula, dahil mayroon siyang ibang larawan ng mundo, wala siyang pangunahing tiwala sa mga tao. Ang ilang mga tao ay may saloobin: magmahal lamang sa uri na tumutugma sa iyong mga damdamin.

Sa konteksto ng simbahan, tila nagiging hindi masabi ang pagkakasala

Kung titingnan natin ang konteksto ng simbahan, naiintindihan natin na mas malaki pa ang mga stake dito. Nagbabanta sila hindi lamang sa pagkawala ng pagmamahal ng mga nasa malayo, kundi dahil hindi ka mahal ng Diyos. Ang pangunahing pagmamanipula ay "Tulungan ka ng Diyos, kung hindi mo ito ginawa. Dahil nagsusumikap ka, gaya ng sinasabi namin, mahal ka ng Diyos.” Itatanong ko para makatwiran ang scheme of action.

Sa isa pa – “walang postura ng kaligtasan ang Simbahan.” Kung hindi mo tinitiis ang mga parusang natatanggap mo, kung gayon hindi ka Orthodox, ibibigay namin ito sa iyo. Ang mga taong pumupunta sa simbahan ay isang neophyte at bukas sa anumang bagay. Ang biyaya ng pagtawag at ang hindi maisip na mga kagustuhan ng Diyos ay nagdala sa kanya sa simbahan, handang maniwala sa anumang bagay. Kung sa sandaling ito ay nahuli ka sa isipan ng pagmamanipula, kung gayon ang pagmamanipula na ito ay magiging leitmotif ng iyong espirituwal na buhay sa maraming mga darating na taon.

Ang pagtapak ay nangangahulugan ng takot. Ang pagmamanipula ng takot ay simple at halata - maunawaan kung ano ang pinakakinatatakutan ng mga tao at kung ano ang kanilang kinatatakutan. Ito ang mga banta mula pagkabata - “kung hindi ka kakain ng sopas, lumaki ka at ayaw ka ng mga babae” o “kung masama kang kumain ng graduation mo dito, pupunta ka sa pinto at mamatay ka. ang parking lot." Sa konteksto ng simbahan, ang mga pusta ay mas mataas pa - ang halaga ng kaligtasan, ang kapangyarihan ng pagiging kasama ng Diyos.

Hanggang saan, sa kasamaang-palad, ang konsepto tulad ng takot sa Diyos.

Ang pagkatakot sa Diyos ay hindi ang pagkatakot sa Diyos, na nagpaparusa, na nagpaparusa sa atin sa ating mga maling gawain, kabilang ang upang gantimpalaan tayo sa ating mga merito. Ito ang takot sa ating kawalan ng kapangyarihan, ang kaalaman na sa harap ng Diyos ay malantad tayo sa kung ano tayo.

Sa isang panig, mahal tayo ng Diyos nang walang kondisyon. Kung hindi, ano ang palagay mo tungkol sa sakahan sa taong ito? Ang takot sa pagkatawan sa Diyos ay ang pagkatakot sa Diyos. Ngunit mas madalas ang interpretasyon ay naiiba, mas literal: ang pangangailangan na matakot.

Hakbang - halos ikaw ay nagkasala, dahil napakadaling pukawin ang mga tao, lalo na dahil sila ay nasa paligid mula pagkabata. Dahil ang aking ina ay walang karera, dahil itinalaga niya ang kanyang sarili sa kanyang mga anak, pagkatapos ay sinabi ng aking ina: "Nabubuhay ako sa buong buhay ko para sa pamilyang ito, para sa iyo." Ang mga templo ay may paggalang sa kung ano ang iyong pananagutan, ganap. Ang mga damdamin ng pagkakasala ay madalas na pinukaw sa mga problema ng ibang tao, dahil: "Sa pamamagitan mo, ang mga bagay na iyon ay hindi nagtagumpay sa akin, sa pamamagitan mo ay nakumbinsi ako sa gayong mga posibilidad." Ang isang tao na umamin na siya ay nagkasala ay natatakot na aminin ang katotohanan at natatakot na magbayad para sa kanyang pagkakasala.

Kapag lumipat tayo sa konteksto ng simbahan, ang ating tila pagkakasala ay nagiging hindi magagapi, dahil walang sinuman sa atin ang walang kasalanan. Isang mahalagang bahagi ng ating espirituwal na buhay ang pagsisisi. Ang linya sa pagitan ng pagsisisi, na "metanoia", iyon ay, pagbabago ng sarili sa tulong ng Diyos, at tila walang pag-asa na pagkakasala, kapag napagtanto mo na anuman ang iyong gawin, ito ay magiging bulok sa hinaharap, kung minsan ito ay halos hindi mabata. Tim higit pa, nakakalungkot na ganito ang pag-unlad ng ating modernong Orthodox subculture.

Tila ang nagkasala ay aktibong pinagsamantalahan, dahil masakit ito sa balat, at alam nating lahat ang tungkol sa halaga ng pagsisisi.

Ang pagtapak ay ang presyo ng kawalan ng kakayahan sa sarili. Kung ang isang tao ay hindi napupuno ng kagalakan sa kanyang sarili, madali itong mawalan ng pag-asa. Golovnya - Nais kong ipaliwanag sa iyo na kung wala ka wala kaming magagawa, na kami mismo ay walang magagawa. Kung nakatira ka kasama ang isang tao sa pagkabata, lumaki ka sa estado ng tinatawag na instilled na kawalan ng pag-asa: hindi mo magagawang kumuha ng responsibilidad para sa iyong buhay at nakapag-iisa na gumawa ng mga desisyon, kaya nabubuhay ka Ang ebidensya ay nagpapakita sa kanya na siya mismo ay hindi mabutas, siya mismo ay hindi.

Upang makita na ang gayong tao ay pumupunta sa simbahan ay naghahanap ng espirituwal na pangangalaga. Tulad ng madalas na nangyayari, kapag ang mga tao ay may mga sikolohikal na problema, kailangan nilang makahanap ng isang komplementaryong kasosyo - isang taong makakabawi sa kanilang kakulangan ng kasiyahan. Sa sitwasyong ito, ang isang tao ay bata, siya ay naitanim sa kawalan ng pag-asa. Makakahanap ka ng sarili mong confessor, na naniniwala sa lahat para sa iyo. Ang perpektong opsyon ay tulad ng isang binata. Para sa sinuman, ang perpektong paraphian ay isang taong naniniwala sa wala, walang alam, natatakot sa kanyang sariling mga alalahanin, natatakot na magtiwala sa kanyang sarili, upang hilingin sa pinagpalang pagpapala na hipan ang kanyang ilong.

Kung pupunta ka sa isang pari na iba ang tumatanggap ng mga espirituwal na seremonya, malalaman ng pari na siya ay minamanipula. At ito ay totoo - ang pagmamanipula ay nangyayari pa rin. “I’m so hopeless, I’d be lost without you, I don’t know anything, I can’t do anything, it’s your fault to accept my new responsibility and on your way I’ll enter the Kingdom of Heaven. Ayokong isipin ang sarili ko, at ayokong gumawa ng kahit ano sa sarili ko." Sa bawat kaso, ang pagmamanipula ay kadalasang kapalit.

Dumating ang pastol - ito ay pagmamataas at Marnoslavism. Sa tingin ko marami kang magsasalita tungkol sa paksang ito. Alam nating lahat kung gaano ang pagmamataas at marnoslavismo ay mapanganib sa espirituwal na kahulugan, at gayon pa man mayroong isang Achilles sakong sa mga tuntunin ng pagmamanipula. Ngunit ang pagmamanipula na ito ay hindi na malakas, ngunit sa tulong ng mga forester. Ano ang masasabi ng mga tao, isang himala ito, na hindi tayo makakagawa ng iba, na hindi tayo makakalikha ng anupaman, na tayo ay espesyal, nagkasala, at tayo ay nasa isang bagong lugar, at tayo ay swerte sa mga ganitong kagubatan - nasa balat tayo ng nayon, kaya totoo at ang ating mga proteksyon.

O maaari nating tanggapin ito nang mahina at sabihin: "Huwag mong kantahin kung ano ang nakikita mo sa iyo, para lamang sa mga taong pinakamalakas sa espirituwal," at ang mga tao ay nagsisimulang igiit ang kanilang higit na kahusayan sa ignoranteng misa na ito.

sayang naman. Huwag malito sa iyong mga pangarap at karanasan. Ang kaligtasan ay isang kalupitan na, sa aking palagay, ang isang Kristiyano ay nagkasala. Dahil ang gawain natin ay ibahagi sa ibang tao at tulungan sila. Ang awa ay palaging nakatutok pababa sa hayop. Nakikita natin ang ating sarili bilang malakas at alam natin ang ating sarili bilang mahina.

Kung manipulahin nila tayo para sa awa, kung gayon ay umaapela sila sa ating lihim na pagmamataas: "Ikaw ay mahina, at ako ay malakas, matutulungan kita, ako ay napakaliit na diyos para sa sinuman." Ang pagmamanipula ng awa ay nakakagambala sa harap ng talagang mahirap na mga sitwasyon sa buhay dahil ang isang tao mismo ay hindi handang gumawa ng anuman para sa kanyang sarili. Kailangan mo ito, upang lahat ay nagbayad para dito. Dahil siya mismo ay walang magagawa, dahil mayroon siyang dahilan, dahil wala siyang patunay, at dahil hindi niya naiintindihan, hindi alam, hindi ibig sabihin, at sadyang hindi nakakasama kung wala ka. Kung minsan mo akong tinulungan, tapos yun, inaako mo na ang responsibilidad sa buhay ng iba, kaya mawawala siya nang wala ka.

Marami bang nakakaalam tungkol sa manipulative tricut na ito. Ang pagmamanipula para sa tulong ay isang sakripisyo sa harap ng mandirigma. Oh, alam ko ang mga pangyayari sa buhay, o kilala ko ang kalaban na nabubuhay sa mundong ito, at ikaw lamang ang makakapagbigay sa akin. Ang pagmamanipula ng awa ay imposible para sa mga tao, dahil walang Marnoslavism - ang mga salitang ito ay konektado.

Paumanhin, umaasa ako sa pagmamanipula. Kapag itinalaga ng mga tao ang kanilang sarili sa lungsod, hindi sila mapoprotektahan ng tunay na manipulator, at nalantad ang awit ng isip. Sa konteksto ng simbahan, madalas tayong masanay, at hindi lamang sa pang-araw-araw na buhay ng parokya, kundi lalo na sa dami ng mga buhong na dumarating at nagsasabing: “Nakikita mo, mga Kristiyano, nagkasala kayo sa pagtulong sa akin, binibigyan ako ng pera, binibigyan ako ng pera, binibigyan ako ng pera." Ano ang masasabi mo sa kanila, halimbawa: "Tulungan kaming magwalis ng pinto at magpuputol ng kahoy." Sabihin: Hindi, hindi, hindi, hindi! Gusto mo lang akong tulungan. Bakit ang cute mo, bakit kailangan kong magpraktis?” At dito maaari mong sabihin: "Mahal na kasama, sinusubukan mong isigaw ang aking awa, ngunit ikaw mismo ay hindi handa na kumita ng anuman para sa iyong sarili, pagkatapos ay pag-isipan natin nang sabay-sabay kung paano ka makakatakas mula sa halagang ito."

Kapag ang pag-asa ay manipulahin, may mga pagkakabaha-bahagi ng pag-asa sa Simbahan: ang pag-asa para sa kaligtasan, ang pag-asa para sa pagtanggap, para sa pang-unawa, para sa mga taong lahat ay magkakapatid. Hindi nakakagulat na isipin na sa pinakamahalagang sitwasyon ng buhay, ang panalangin ay itinapon. Dahil ang lahat ng uri ng masamang pag-asa at masamang landas ng pagkamit ay nabubuo, ang mga tao ay may karapatan na sundin ang tunay na pananampalataya. Ang pagmamanipula ay nagiging isang pagkakamali.

Hindi kami hanggang sa lahat ng mga manipulasyong ito. Bagaman, halimbawa, ako ay napakatatag hanggang sa punto ng pagsisisi, ngunit walang kapangyarihan sa harap ng takot. Madaling sayangin ito sa kaunting pagkakamali, ngunit hindi mo sinusubukan nang may pagmamalaki at marnoslavismo. Kahit na natatakot kang gumastos ng pera, mayroon ka pa ring mahusay na kontrol sa iyong iba pang mga takot at huwag mag-abala sa anumang bagay.

Sa palagay ko ngayon sa totoong buhay ay sinanay ka na makilala ang pagmamanipula. Mamangha tayo sa kung ano ang maaari mong kitain sa kanila.

Tanggapin ang mga manipulator at protektahan sila

Maikling tungkol sa manipulative techniques. Ano ang dapat nating gawin kung tayo ay nahaharap sa pagmamanipula? Gaya ng sinabi namin, maaari mong manipulahin ang impormasyon, emosyon at pag-uugali. Ang pinakalaganap na bagay, marahil, sa konteksto ng ating simbahan ay ang paghaluin ang impormasyon at mga kaisipan. Ito ay nagpapakita ng sarili sa mga dogmatikong diyeta, kung ang dogma ay kaisa sa mga theologumen. At kung minsan, sa ilang mga hula, bago ang Perekaz, ang mga tradisyon ay nakuha, kadalasan ay hindi Kristiyano, ngunit ang buong cocktail ay lumilitaw na Orthodox.

Kung mayroon tayong magkakahalong impormasyon at kaisipan, iisa lang ang paraan: tumuon sa mga katotohanan, upang matuto tayong paghiwalayin ang mga katotohanan at interpretasyon, kung ano ang tunay na sinasabi, at kung ano ang dinadala ng ating kasama.

Dali – natatakpan ng awtoridad. Nabanggit na ito ngayon - sakop ng awtoridad ng Diyos, ang kahandaang magsalita sa Kanyang pangalan. Halimbawa, sa aming tinalakay na panayam, binanggit ni Rozmova ang tungkol sa mga nagsisinungaling at hindi nagsisinungaling. Isang babae ang nagsabi sa lahat na hindi kami nagsisinungaling. Lahat ng pumupunta rito, pakiusap (huwag magsinungaling, bago ako magsalita, mauna na ako sa iyo).

Ito ang posisyon: walang dapat pagdudahan tungkol sa anumang bagay. Kung mayroon kang anumang mga pagdududa tungkol sa Simbahan, hindi ito tungkol sa Simbahan mismo, ngunit tungkol sa katotohanan na sa Simbahan mayroong lahat ng uri ng kumplikadong mga sitwasyon - sa sandaling simulan mo itong isipin, hindi ka nagsisinungaling. Ang mga tao ay madalas na nagsasabi ng mga bagay na tulad nito tungkol sa kanilang kaligtasan: “Ngunit ang Diyos, ang Diyos Mismo, nasusulat sa Ebanghelyo na ang mga pumupunta sa mga psychologist ay hindi nagsisinungaling. Ito ay nakasulat sa Banal na Liham."

– At ang mga Kristiyanong sikologo ay hindi nakikialam sa mga tao?

– Walang kompetisyon sa pagitan ng sikolohiya at paghahanap ng kaluluwa, ngunit ang trabaho ay ganap na naiiba.

– Ipagtanggol ang kursong sikolohiya sa mga akademyang teolohiko.

- Kaya. Iginagalang ko na mayroong higit pang sikolohiya doon. Ang pag-unawa sa sikolohiya ng tao ay tumutulong sa mga pari na maunawaan, una sa lahat, ang kanilang malakas na panloob na liwanag, sikolohikal na mga paglipat. Halimbawa, kailangan mong harapin ang iyong pagkakalantad sa mga ito at iba pang mga manipulasyon, ang iyong mga inhibitions, ang iyong mga takot at kung paano haharapin ang mga ito, upang hindi mo maipakita ang iyong mga sikolohikal na problema sa iyong mga paraffin.

Sa kabilang banda, nakakatulong ang sikolohiya na maunawaan ang mga paraphal ng isang tao, at hindi maging kontento sa kanila. Napagtanto na sila ay iba't ibang mga tao, na may iba't ibang mga halaga, na may iba't ibang buhay na kasaysayan, at ang diskarte sa kanila ay hindi mas posible kaysa sa estilo ng "tulad ko, tulad ng nakasulat sa aklat na ito."

Madaling makitungo sa mga awtoridad, lalo na dahil ang mga Banal na Ama at ang Banal na Liham ay kumikilos bilang mga awtoridad. Nang walang pagsalungat sa awtoridad, maaari nating makilala ang spyvrozmovnik sa karapatang magsalita sa kanyang pangalan sa awtoridad, upang ang mga tumutugon sa pagmamanipula na ito ay hindi kumakatawan sa isang djerelo sa anumang mundo.

Alam na alam ni Ivan Chrysostom na sa kaganapan ng gayong pagkawasak, ang mga mayayaman ay hindi na magkakaroon ng parirala sa kanilang mga ulo: "Italaga ang iyong kamay sa isang suntok," at siya ay umawit, na pinagtibay ang kaugalian ng monasticism sa kanyang maagang kabataan.

Dali. Ang partikular na wika ay hindi propesyonal na espesyalidad. Tulad ng naiintindihan mo, ang paggamit ng mga espesyal na termino, tulad ng mga termino ng simbahan, ngunit hindi lubos na nauunawaan, ay nagsisilbi upang maunawaan mo, kahit na ikaw ay walang kakayahan, pumunta sa wikang pamilyar sa iyo. Sa anumang sitwasyon, kung sinusubukan nilang ipataw ang isang bagay sa iyo na wala sa kapangyarihan o hindi nakakaunawa sa iyong wika, muling ikuwento ito sa ibang salita.

Ang mga tunog at pagpapalit ng konteksto ay yaong madalas nilang pinakikinggan. Ito ang interpretasyon ng mga panipi mula sa konteksto, at ang paglalagay ng mga sitwasyon at espirituwal na kagalakan na ibinigay sa ibang tao, sa isang kontekstong hindi pamilyar sa kanila. Ang isa sa mga bagay na madalas nating makita ay ang mga espirituwal na tagubilin, na hindi sinusunod sa kasalukuyang Simbahan, ay hindi pinagkaiba ng mga addressees. Ito ay sinabi lalo na para sa mga itim. At kung ano ang sinabi sa sitwasyon ng pagkanta.

Karamihan sa mga sinabi tungkol sa pagsuko ng kalooban at ganap na pagsunod ay sinabi tungkol sa buong kanta ng sitwasyon. Ang mga taong itinapon ang kanilang sarili mula sa makamundong bagay na ito ay umatras sa disyerto. Hindi si Vіn maє abba ang idiotic na boss na pinadala nila sa iyo. Ito ay hindi tulad ng Patriarchy na nagtalaga ng isang obispo, nang hindi naghalal ng sinuman sa mga pari, ngunit ang lahat ng mga salarin ay buong pagsunod. Dahil bilang obispo, nagpadala ang kanyang obispo ng bagong pari sa kanyang pagdating, at walang piniling magtiwala sa pari na ito, ngunit iisa lamang ang templo sa nayon. Iba ang sitwasyon para sa mga nagnanais ng kalayaan ng isang taong mapagkakatiwalaan nila ang kanilang kalooban.

Ang pagbabago sa konteksto dito ay nagbabanta sa manipulatibong pagtatakda ng mga inaasahan para sa mga taong hindi umiiral sa prinsipyo. Kaagad, bago magsalita tungkol sa pagtatanim, tila ang Typikon ay isinulat para sa mga monasteryo, at para sa mga nakatira sa mga monasteryo, ito ay may problema. Ewan ko ba, parang sinasabi ko, parang normal lang sa akin ang mag-post para sa Typikon, walang ganoon.

– Sabihin mo sa akin, mabait, na ang kasinungalingan ay pagmamanipula?

– Ang sinungaling ay tiyak na pagmamanipula. Obvious naman na wala akong naisulat.

- Paano makakalaban ng sinuman?

- Dapat ko bang labanan? Kung alam mo kung ano ang kasinungalingan, kung gayon, siyempre, alam mo ang katotohanan. Kung pinaghihinalaan mo na ito ay isang kasinungalingan, pagkatapos ay linawin ang pagkain upang ang mga tao ay malito. Kung tama tayo sa pagmamanipula ng karagdagang impormasyon, ang pinakamagandang bagay na magagawa natin ay tumuon sa mga katotohanan, linawin, tukuyin, abutin, wika nga, nang hindi tayo hinahayaang malito. Narito ang aming mga katulong ay pawang lohika at isang malusog na pag-iisip.

– І ugali.

- Kaya. Ang pag-uugali, siyempre, ay likas, ngunit kailangan mong harapin ito nang maingat, mabayaran ang iyong mga kahinaan at higit sa maximum ng iyong mga lakas - may pangangailangan na magtrabaho dito.

Halimbawa, alam natin na madali itong labanan, at may iba't ibang paraan upang makontrol ang pangangati, kahit na sa sukdulan. Sa kaso ng anumang emerhensiya, ang pangunahing diskarte ay hindi sundin ang manipulative path na ito na sinusubukan ng ating kalaban na akayin tayo.

Sinusubukan ba nitong ipadama sa atin na totoo? Halimbawa: "Tumigil ka na ba sa pag-inom ng Vranci cognac?" - klasikong pagkain, kung saan maaari mong palitan ang "kaya" at "hindi", ngunit napupunta pa rin sa isang hindi makontrol na sitwasyon. Abo: “Isa kang erehe!” - At ikaw ay pagiging totoo. Bago magsalita, sa ganitong mga sitwasyon maaari kang maging madaling gamitin, at maaari mong hikayatin ang iyong kalaban na tapusin ang iyong saloobin. Golovne - huwag mawala sa sobrang sisiw na ito.

– Masasabi mong: “Gumagamit ka ng walkie-talkie.” Alam mo ba kung gaano ka kausap?"

- Kaya, maaari mong malito siya sa isang walang simetriko na linya, siyempre. Kung sinusubukan nilang puspusin ka ng pagkain, na hinihiling hindi upang marinig ang isang patotoo, ngunit upang matalo ka sa iyong pantelik - galm. Itanong ang unang tanong: "Ano ang nangyari doon, nakinig ba ako?", "Marahil ay isusulat ko ito?" Pwede mo bang ulitin?"

– Bakit wala itong subtype?

- Walang salita para sa korte. Maaari mong manipulahin ang parehong impormasyon at emosyon. Kung nakaranas ka ng matinding pressure sa iyong mga emosyon, maging positibo man ito o negatibo, ito ay isang tiyak na senyales na dumating na ang oras upang tumuon sa mga katotohanan.

Kung nakakaranas ka ng pagluha, kung tinutukso kang magalit, kung lumalapit ka at nakakaramdam ka ng pagmamataas, sabihin sa iyong sarili: “Tumigil ka! Hindi nakakagulat na ang pagbabago ng emosyon ay lumitaw sa akin. Ano ang kailangan ng mga taong ito?" Ito ang pangunahing punto ng mismong pagmamanipula ng mga damdamin, na napag-usapan na namin sa iyo sa isang daang porsyento na konteksto ng simbahan.

Kung ang parirala ay manipulative, na nakatuon sa mga emosyon, ito ay nahahati sa isang mas tiyak na tanong: "Bakit ka kumakanta? Saan nga ba nakasulat na kung pupunta ako sa simbahan na naka-jeans, nasa impyerno ako? Kumanta ka, bakit hindi maganda?"

Sinabi ng mga Banal na Ama: "Subukan ang bawat espiritu." Samakatuwid, ang anumang presyon sa emosyon ay isang senyales. Bumalik lang tayo at iwanan ang mga katotohanan. Hindi namin kailangang ibigay ang aming mga emosyon sa sinuman para sa kontrol, kaya sa lahat ng mga manipulasyong ito ay humihingi kami ng detalye.

Ang isang nakakasakit na pamamaraan na nagsasangkot ng pag-trap ay isang emosyonal na impeksiyon. Parang nakakahawa ang emosyon. Sa prinsipyo, ang isang mahusay na paraan ng pagmamanipula ay ang ipakilala ang iyong sarili sa naturang kampo upang ikaw ay nakakahawa o mailarawan siya nang mapagkakatiwalaan. Kung ito ay ilibing, ito ay ipapasa sa lahat - at ang lahat ng iyong mga salita ay maaaring makuha sa halaga ng mukha. Ito ay maaaring maging sanhi ng pagkabalisa: "Alam mo ba na ang IPN ay nasa pagkain sa iyong refrigerator..." Walang ganoong mga manipulasyon na nalalapat sa lahat. Ito ay vibirkovo, dito kailangan mong maunawaan kung ano ang itatanong.

Ang mga empatiya, halimbawa, ay napakadaling mahawa ng emosyon ng ibang tao. Sa isang banda, magandang maunawaan ang damdamin ng ibang tao, sa kabilang banda, magandang pagkakataon na magtanim ng ilang uri ng targans. Sapagkat ang magsaya sa kagalakan ng ibang tao, ang umiyak kasama ang mga luha ng iba - ito ang normal na natural na estado ng isang taong pinagkalooban ng empatiya. At matakot sa takot ng ibang tao.

Bago magsalita, ang paglala ng mga salungatan ay madalas ding inaasahan na isang senyales ng impeksyon sa pamamagitan ng pagkabulok. Dahil napagtanto mo na may emosyonal na mensahe na hindi ka handang ibahagi, muli mong sasabihin: “Tumigil ka! What information is supplied to me in conjunction with this emotional force?”, parang natanggap na ang emosyon. Ito ay kung paano ibinabahagi ang mga emosyon at impormasyon.

Alamin, ang panggigipit sa emosyon ay ang lahat ng di-berbal na demonstrasyon, at ang ilang mga pandiwang. Ang imaheng ito, ang pagsalakay ay kitang-kita, nakatago, pinahahalagahan ng kung ano ang tila hindi ka gumagalang sa iyo. Posible na ang mga talumpati na ito, tulad ng mga tawag, ay pumukaw sa iyong kawalan ng kakayahan sa iyong sarili, nakakaramdam ka ng pagkakasala. Ang tanging paraan upang labanan ito ay ang manatiling kalmado. Mas madaling manatiling kalmado, dahil naiintindihan mo kung ano ang nangyayari sa iyong asawa, kung bakit ito nangyayari.

Ito ay talagang kapus-palad para sa isang tao na napahiya sa ganoong bagay - na nagpapakita ng mga negatibong emosyon at nag-uudyok ng mga negatibong emosyon mula sa iyo, sa iyong opinyon - upang humingi ng higit pa o hindi gaanong masakit na sikolohikal na lunas para sa iyong sarili. Samakatuwid, mahalaga na manatiling kalmado, maunawaan, at makinig sa aggressor. Marahil ay mahalaga ang pagkabata kung ito ay madalas na manipulahin. Kung gayon, para sa lahat, ang kabataan at kapanahunan ay hindi gaanong mahalaga. At ang isang masayang buhay pamilya ay hindi malamang, dahil ang isang tao ay hindi maaaring manipulahin sa isang lugar at hindi manipulahin sa iba.

– Paano ko masasabi na may mas agresibo pa?

- Hindi, para sabihin ito sa aking sarili, ito ay napakahalaga. Ito ay tungkol sa kung paano huminahon at hindi magalit. Anuman ang gusto natin, upang ito ay mamaga sa ating mga mata, sinasabi natin ito nang malakas. Magkakaroon ng manipulasyon. Kami ay may sakit at dinadala sa sukdulan ng galit.

Wala na ako, nasa kawit na ako. Ang kontrol sa pag-uugali ay isang napakahirap na bagay na sabihin, lalo na kung ito ay dumating nang hindi inaasahan, sa antas ng "nakaupo ka sa maling lugar," "nakatayo ka sa maling lugar," "nakatayo ka sa sa maling lugar,” “nasa maling lugar ka,” “huwag kang mahiya,” “huwag kang mahiya.” "

Hindi ito ligtas, dahil naka-camouflag ito. Sabihin natin, sinasabi nila sa atin: “Hindi mahalaga kung mapagod ka pagkatapos ng serbisyo, dahil darating ang obispo bukas, hinihiling na ang buong simbahan ay linisin nang tatlong beses at simulan ang paghahanda ng pagkain. Kakagatin ko ang vishukan, kung hindi, hindi ko masasagot ang sugat." Maaaring hindi ito normal, ngunit marahil ay pagmamanipula.

Kung ang anumang pagmamanipula ay maaaring isang sumpa, ang teksto ay pareho. Ang buong pagkakaiba ay na ikaw ay pinagkaitan ng pagpili. Kung ikaw ang tatanungin, maaari kang ma-inspire, maaari kang kumita ng isang bagay, maaari kang makakuha ng isang bagay nang sabay-sabay. Kung ang isang tao ay nagsabi: "Huwag magtanong sa iba, kung hindi, makikipagtulungan kami sa iyo hanggang sa matapos ang lahat," at sa parehong oras ay hindi gaanong pagmamanipula kaysa sabihin: "Buweno, naiintindihan mo na mayroon akong mahahalagang bagay na dapat gawin bago ang bukas. call.” , to that...” Ang pinakamahalagang hangganan ay kalayaan. Aalisan ka ng iyong kalayaan o ang iyong kalayaan ay hindi pagkakaitan.

Karagdagan - pag-activate ng mga stereotype. Sa mga relihiyosong komunidad ay may higit na pag-ibig, dahil may pagkakaiba sa pagitan ng prinsipyong "ikaw ay atin" at "ikaw ay hindi atin". "Ang Tunay na Ortodokso ay ...", "Kami ay mga Ruso, kami ay Orthodox" - ito rin ay mga apela sa mga stereotype. Sa isang panig, pagmamataas, at sa kabilang banda, takot: kung kumilos ka nang iba kaysa sa amin, ngunit kung maglakas-loob kang sabihin na hindi lahat ng mga Ruso at hindi lahat ng Orthodox ay nahihiya, kung gayon hindi mo kami kinikilala bilang Ruso o Orthodox. Ikaw ay magiging isang Hudyo at isang Katoliko.

Kung sumasang-ayon ka dito, maiuugnay ka sa ilang uri ng pagkaantok upang mabawasan ang iyong mga aksyon sa mga pormal na batas (at ang mga batas na ito ay maaaring hindi eksakto kung ano sila sa katotohanan, ngunit ang kanilang interpretasyon, na nakikita ng iyong spivozmovnik), dito tayo magtatrabaho muli Croc pabalik, marahil: "Tumigil ka!" Bakit lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso, halimbawa, ay kinakailangang dumalo sa lahat ng mga serbisyo sa simbahan, dahil napakabaho nila? I-flex ang iyong iskedyul ng trabaho, ngunit ano ang iba pang mga opsyon ang naroon?

- At "kung kanino ang Simbahan ay hindi isang Ina, ang Diyos ay hindi isang Ama" - ito ba ay pagmamanipula?

– Ito ay madalas na pinupuna bilang pagmamanipula. Ito ay isang halimbawa ng alamat ng simbahan, na kinuha sa labas ng konteksto, binago ang lugar nito at nagsimulang maging manipulative. Bukod dito, ang pangunahing bagay, na "Simbahan bilang Ina", ay nagdudulot, muli, ng isang hanay ng mga isip. Halimbawa, hindi ka nagkasala sa pagmamarka ng iyong mga pagkukulang, kaya hindi mo hahatulan ang iyong ina. Kung may sakit ang nanay mo, hindi ka... Importanteng makumpirma na may sakit ang nanay ko.

- Kaya, hindi mo mahal ang iyong ina, dahil sinasabi mo na siya ay may sakit. Nasa amin ang pinakamagandang ina.

- Kaya. Sa sitwasyong ito, ito ay isang natatanging sitwasyon. Ang pangunahing pagsalungat ay hindi obligado na magtrabaho, at "iboto ang buong listahan," upang makuha ang karapatang mapabilang sa Orthodox.

Dali. Tisque status. Sa hierarchical na istraktura, na kung saan ay ang Simbahan, mayroong isang natural na tradisyon, bukod dito, isang chanting tradisyon - ordinasyon sa mga banal na order, sa pagitan ng iba't ibang antas ng hierarchy ng simbahan. Posibleng masunog ang spilling mula sa ibaba at masunog mula sa ibaba - ngunit hindi lamang "ti" - "vi" ang minarkahan. Ito ay minarkahan, halimbawa, na makakaalis ako sa iyo, ngunit hindi ka makakaalis sa akin. Maaari akong maging bastos sa iyo, ngunit hindi mo maaaring maging bastos sa akin. Mayroong maraming mga marker ng status na nagse-secure sa mga daang taong gulang mula sa ibaba hanggang sa ibaba.

Maaari kang lumabas kung saan maaari ka lamang magdagdag ng katayuan sa kahulugan ng pag-unawa. Mas madaling maunawaan bago ang transactional analysis. Tulad ng panloob na istraktura ng balat ng isang tao, maaari mong sabihin na siya ay isang bata, isang may sapat na gulang, at isang ama. Ang spilkuvannya ay nasusunog hanggang sa ibaba - ito ang spilkuvannya ng ama at ng anak. Ang pagbuhos sa mga katumbas ay nangangahulugan ng spilkuvanna sa mga katumbas ng mature-aged, o isang bata-anak, o dalawang ama. Pinag-uusapan ng dalawang ama ang kawalan ng pag-aalaga sa kanilang mga anak, at sila ay umiiyak, dahil ang lahat ng basura ay hindi nakikinig sa amin. Ang pagsasama-sama ng mga nasa hustong gulang ay batay sa antas ng lohika at mas mababa sa antas ng mga katotohanan. Ang pagpapaligo ng dalawang bata ay nangangahulugan ng pagtulog nang magkasama sa pantay na emosyon.

Ang pinakasimpleng, ngunit hindi ang pinaka-epektibo, ay na kami, sa anumang kadahilanan, ay kailangang regular na magkita - paikliin ang mga contact sa pinakamababang posible. Alam namin na kami ay minamanipula - iniiwan namin ang pakikipag-ugnay, kaya kami ay kakaibang inilibing. Napagtanto mo na na ang pagmamanipula ng balat ay nagpapadala ng isang sangkap. Ang pakikipag-ugnayan ay itinatag, ang mahinang punto ay natukoy at natukoy - ang ilan ay walang takot, ang ilan ay walang awa, ang ilan ay walang pagmamalaki. Hanggang sa puntong ito, ang iyong mahinang punto ay konektado at ang pagmamanipula ay inilapat dito.

Ngunit ang sandaling ito ay hindi pa dumarating, hanggang sa ikaw ay nahuhuli, dahil, dahil ito ay isang pagmamanipula ng impormasyon, hanggang sa ikaw ay nalilito, ikaw ay may kontrol sa sitwasyon. Kung sa palagay mo ay binaha ang iyong kalinawan ng impormasyon, tila isang tanga, ngunit huwag tumigil at pindutin ang emosyon - kailangan mong magkaroon ng kamalayan, kami ay mga Kristiyano, kami ay may kasalanan, kami ay may pananagutan i, kami ay palaging may kasalanan, ngunit pa rin ang presyo ay nasa Ang bangin ng mga pandama ay hindi lumipas - sa sandaling ito ay may pangangailangan upang maiwasan ang paglilibing.

Maaari mong iwanan ang kontak, umalis ng limang minuto, pumunta sa banyo: "Aalis ako, at maaari kang magpatuloy, ngumunguya." Maaari mong balikan ang inisyatiba - halimbawa, magsimulang magtanong tungkol sa kung ano ang pinag-uusapan na natin. Maaari mong, kung ikaw ay nakaupo, umupo, kung ikaw ay nakatayo, umupo - baguhin ang iyong posisyon sa open space. Maaari kang magsimulang mamangha sa spivrozmovnik.

Ang balat ng tao ay may sariling paboritong paraan ng pagmamanipula. Ang baho ay may sariling tempo, sariling ritmo, at sariling pamamaraan. May target sila, nahuli sila sa target. Natural, lahat tayo ay pare-pareho. Paano tumatalo ang ritmo, tempo, at mga simbolo na ito? Ang mga tao lamang, na nakipag-ugnayan, ay naging matatag, minsan - isang damdamin. Halimbawa, sinimulan nila ang slozo vichavlyuvati para sa iyo, at viyshli. Parang pagsuntok sa pader, ang hirap. Lumingon sila - alam ko na kailangan kong tanggalin ito. Tinatalo nito ang pagmamanipula.

Ang pagbabago ng bilis ay nangangahulugan ng mas mahirap na trabaho, dahil kadalasan ang manipulator ay hindi nagpapahintulot sa amin na tumutok: "Halika, halika! Shvidshe, Shvidshe! Kung hindi ngayon, at least may chance pa! Terminovo ipagmalaki! Siyempre, sa sitwasyong ito kailangan mong maging kalmado hangga't maaari at sabihin: "Kailangan kong mag-isip, hindi ko ito magagawa kaagad," upang magtrabaho nang paurong at gumawa ng desisyon. Minsan, sa pagkakataon, pinipilit kang ulitin: "Buweno, hindi ko alam" - mahabang paghinto. Maaari mong subukang pabilisin ang proseso ng pagbuhos.

May mga pagbaluktot sa impormasyon na nagtatakip sa anumang uri ng pagmamanipula, pagkuha sa ilalim ng mga katotohanan, mga tunay na problema, mga tunay na alalahanin, ang mga motibo ng iyong kasama at hindi mailipat ng vikoryst. Kung gaano ka kaunti ang nalantad, mas mahalaga na manipulahin ka. Ang kabalintunaan ng reaksyon ay ginagawang halos hindi palakaibigan ang mga tao. Kinakailangang isama ang mga emosyon - hindi upang ganap na harangan ang mga ito, ngunit upang matutong palakasin ang mga ito sa impormasyong kasama nila. Okay ang emosyon, okay ang katotohanan.

Susunod, panatilihin ang potensyal para sa diyalogo. Ang kaalaman ng tao sa likas na kalagayan nito ay mas reflexive, at samakatuwid ay mas diyalogo. Tinatawag tayong "para sa" at "laban", para sa mabuti at masama. Sa proseso ng pagmamanipula, napipilitan tayo sa isang monologo, at ang monologo na ito ay hindi atin. Kung sa palagay mo ay mayroon ka lamang isang tunay na katotohanan sa ibang bahagi ng mundo at walang alternatibo, kung gayon makabubuting pag-aralan ang katotohanang ito - kahit na hindi ito lumilitaw na resulta ng pagmamanipula. Maaari kang, tulad ng dati, humanga sa sitwasyon, sa mga tao, sa ibang ideya mula sa iba't ibang panig.

Talagang nakakatulong na lumikha ng pinalawak na konteksto o lumipat mula sa kontekstong ipinataw sa iyo patungo sa kontekstong organiko para sa iyo. І mga alternatibo. Kapag ipinakita ko sa iyo na mayroon lamang isang paraan upang sabihin ito, sasabihin mo: "Marahil ito ay kung ano ito?" Abo: "Nabasa ko mula sa mga banal na ama na sila ay umuungal nang ganoon."

Sa tuwing may usapan tungkol sa mga alingawngaw, mayroon ding pagpapalit ng kahulugan ng mga salita. Sa ilalim ng bulung-bulungan, madalas na nauunawaan na may mali, na ayaw mong magtrabaho, ngunit musish.

– Halimbawa, hinihiling nila sa akin na pag-usapan ang kahalagahan ng awa at igiit na ibigay ang lahat ng pera ko sa kawanggawa, at pinalawak ko ang konteksto, na sinasabi na mayroon akong iba pang mga obligasyon, ang aking pamilya at ang mga iyon, at ang mga iyon. Kaya naman maawain - importante rin, pero... Ano ang silbi?

- Hindi talaga. Kaya, ang konteksto dito ay magiging ganito: kung pinag-uusapan mo ang tungkol sa awa at sasabihin na ang mga tao ay tunay na maawain, pagkatapos ay obligingly mong hawakan ang puwit ng asong ito, kaya imposibleng mawala ang iyong sarili. Halimbawa, parang sinusuportahan mo na ang mga maysakit na bata. O isang punto ng pagbabago: "Oh, mas pinahahalagahan mo ba ang mga aso kaysa sa mga tao?"

"Ang aking paraan ng pagpapakita ng awa ay ang tanging tama, ngunit ang iyong mga paraan ng pagpapakita ng awa ay hindi mabuti" - ito ay magiging sensitibo sa konteksto. Nagpapakita ka ng mga alternatibo at palawakin ang konteksto. Ang mga ito ay maaaring ilagay bago ang anumang bagay - bago ang iyong buhay pamilya, bago ang edukasyon ng mga bata. Kaya lang, may panawagan sa borg: "Tulungan mo raw ako, obligado kang tulungan ang lahat." Maaari kang makaalis sa pagkaalipin at sabihin: "Maaari kitang tulungan, kung hindi, hindi kita sinisisi sa anumang bagay."

Bago manipulahin ang pag-asa, kailangang paghiwalayin ang pag-asa at pagmamanipula. Kaya, mayroon akong pag-asa, at gusto kong iligtas ang pag-asa na ito, kung hindi, hindi ko maintindihan kung paano pinarurusahan ang aking mga aksyon kasama ang aking pag-asa.

Manipulasyon o neurosis?

May mga sitwasyon na medyo katulad ng pagmamanipula. Ito ay manipulative na pag-uugali, ngunit ang mga tao ay hindi ganap na kontrol. Ito ay isang sitwasyon ng malalim na neurosis. Kadalasan ang isang neurotic ay naghihirap mula sa tinatawag na sistema ng neurotic urges. Sa palagay ko, pagkatapos basahin ang lahat ng ito, makikilala mo ang gayong mga tao, at kung minsan ay may mga ganoong tao para sa layunin ng paraphy:

• walang pumupuna sa atin,
• Sa amin, walang sinuman ang nagdududa,
• Lagi naming gagamitin ang radyo,
• Responsibilidad nating makinig,
• Maaari kaming manipulahin, ngunit hindi mo magagawa iyon sa amin,
• Kasalanan naming lutasin ang mga problema, ngunit mapagkakatiwalaan ka namin,
• Maaari tayong magkasalungat, ngunit ikaw ay nagkasala ng panunumbat, ikaw ay nagkasala ng pagtitiis,
• Kasalanan natin ang umunawa, ngunit hindi natin dapat intindihin ang sinuman.
• Upang ang lahat, na humaplos sa amin mula sa lahat ng panig, ay maging mahinahon at hindi igalang.

– Ito ay tiyak na hindi isang programa para sa aming mga hanay?

- Hindi, ito ay mga sintomas ng malalim na neurosis. Sobrang hassle. Samakatuwid, dahil titingnan mo ang lahat sa isang kumplikadong, dapat mong maunawaan na ang tugon sa patuloy na pagmamanipula, lalo na ang malupit, tumbalik, sinusubukang lumikha ng isang pader - ay magiging salungat at hindi kumakatawan sa lakas ng iyong pag-agos. Ito ang dahilan kung bakit kailangan mong maging maingat, bigyang pansin ang iyong balat at maunawaan kung nasaan ang mga tao sa isang lugar kung saan may mga spills, upang hindi sila lumapit sa mga spill hangga't maaari.

Dahil ito ay isang katangian ng anumang uri ng pagsasama, maaari nating makilala ang mga kakaibang katangian ng malakas na subkultura ng simbahan na ating nararanasan. Sapagkat sa Simbahan ay may mga talumpati na, sa mas malaki o mas maliit na mga paraan, ay nagpapahina sa pagmamanipula. Ang mga labis na reaksyon dito ay hindi obligado, at paminsan-minsan, ngunit kapag mas malakas na lumilitaw ang mga parameter na ito, nagiging mas manipulative ang gitna, upang ang mga tao ay nasa isang sitwasyon kung saan mahalagang labanan ang pagmamanipula ni Iyam:

• Hierarchy, sinakal ng awtoridad;
• ang kawalan ng kakayahan ay halos isang kasalanan;
• pagpili ng stasis at mga panuntunan ("Gusto ko ng stratum, gusto ko ng awa");
• ang agwat sa pagitan ng ipinahayag at tunay;
• bawal sa pagtalakay sa mga ito at iba pang mga paksa (imposible, madalas na nagpapaalam tungkol sa pagmamanipula, pag-uulat tungkol dito, pagtukoy ng nutrisyon, paglilinaw).

Halimbawa, "pinahihirapan ka nila, ngunit pinapayagan kang magsisi, at ikaw ay isang Kristiyano, pinapayagan kang magtiis." "Bakit hindi ka mapayapa, bakit ka nagkakasalungatan?" At kung tatawid ka sa iyong kalaban, sasabihin mo: "Naku, sumasalungat ka pa, pagkatapos ay ipinagmamalaki mo!" "Hindi ka namin inilalarawan, sinisiraan ka namin, nananalangin kami para sa iyong espirituwal na kaligtasan." Dahil bawal ang bisa ng gayong mga aksyon, kaya imposibleng talakayin ang mga ito, maaari mong sabihin: "Para sa pagpapakumbaba at para sa agham. Maaari ko bang subukan ang aking sarili?"

Mula sa pagpapalit ng mga damdamin - bago ang pagpapalit ng mga kahulugan

Sa gitna ng maraming manipulasyon na tinalakay natin ngayon ay ang pagpapataw ng mga sensasyon sa pagkanta at isang boses ng pagkanta. Ito, siyempre, ay isang mahusay na paksa. Malaki ang respeto ko sayo. Ang mga tila may kasalanan ay mauunawaan, ngunit ang mga tila makasalanan ay hindi mauunawaan. Samakatuwid, ang kamalayan ng mga tao sa mga damdaming ito ay naharang.

Halimbawa, kumanta ang mga tao na hindi siya lumalaban, dahil hindi siya nagpapakita, hindi nagkakamali, ngunit sa parehong oras ay kumakanta siya sa lahat at kumakanta. Sinusubukan mong magkaroon ng kamalayan sa iyong mga damdamin, at, malinaw naman, ang mga pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao ay nagdadala ng sitwasyon sa ulo. Kung mas manipulative ito sa lugar ng espirituwalidad ng ibang tao, mas mahirap na lumabas sa sistema.

Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga sekta, tungkol sa mga kabataang matatanda, tungkol sa mga hindi nakakaalam tungkol kay Kristo, ngunit tungkol sa kanilang mga sarili, madalas nating makuha ito mula mismo sa isang sarado, transparent na sistema, kung saan sa una ay may kapalit sa antas ng mga sensibilidad, pagkatapos sa antas ng at kahulugan, at pagkatapos ay Nasa - mas mababa sa antas ng mga panlabas na pagpapakita, ito ay posible para sa mga miyembro ng subculture na ito, gayunpaman.

Ano ang dapat gawin kung haharapin mo ang mga manipulasyon hindi ng mga ordinaryong tao, ngunit ng gitnang uri, pagkatapos ay nararamdaman mo ang mga limitasyon ng kalayaan? Halimbawa, nakarating ka sa isang bagong parokya, sinusubukan mong umangkop, sinusubukan mong pahusayin ang isang daang porsyento, napagtanto mo na hindi mo ito maaaring pag-usapan - hindi ka ganoong paninindigan, hindi ka nagugulat ng ganyan, hindi ka nagsusuot ng ganyan, at kasalanan iyon. Dahil dito, iniisip mo kung anong uri ng espirituwal na pangangalaga ang kailangan mo?

Ang pagkakaroon ng nahulog sa isang malupit na manipulative system, kung minsan ay mas simple na hindi tiisin ito, ngunit iwanan lamang ito, ang mga fragment ng posibilidad ng espirituwal na espirituwalidad ay hindi nagsalubong sa isang lugar.

Dahil natigil sa magagandang paksa tungkol sa pagmamanipula, marami kaming napalampas. Ang nutrisyon ng mga sikolohikal na problema ng proteksyon ng kaluluwa ay sinunog ang Varto ay titingnan nang mabuti, dahil mayroong isang masaganang nutrisyon na nauugnay dito, tulad ng kanilang tinanong sa nakaraan. Gusto kong magdagdag ng isang salita. Kung ikaw ay espirituwal, sa halip na makita kung paano ka nagiging mas malakas, kung paano ka lumalapit sa Diyos, kung paano ka tumatanggap ng higit na pag-ibig, nakakaranas ka ng higit at higit na kawalan ng kalayaan - ito ay isang tiyak na senyales na ako ay kailangan mo na lisanin ang saradong istaka na ito at magsaya dahil ako ay tulad ng isa pang pari na may awtoridad para sa iyo.

- Talaga bang kumplikado ang sitwasyon? Ang Simbahan ay nahaharap din sa mga hindi pangkaraniwang sitwasyon.

- Isang hypothetical episode na madalas mangyari - isang malaking kalapating mababa ang lipad. Understandable naman yun O Karamihan sa mga klero ay hindi pumupuri sa kanya at hindi kailanman nagbibigay ng komunyon sa mga hindi nakarehistrong daan-daang daan. Dito ang mismong tagapanayam ay tila halos handa nang kumpirmahin. Hindi ko magalang na sinasabi, "Kasalanan mo ang humiwalay sa kung ano ang nagawa mo na." Nagtanong ang nutrisyunista: "Paano tayo mabubuhay sa sitwasyon na umunlad? Paano tayo dapat makarating doon? Matapat na suriin kung ano ang kinakailangan upang gawing pormal ang daan-daan, bakit sila pinagkaitan ng baho sa ganoong katayuan? At totoo bang gustong manirahan ng iyong kaibigan, na ang katayuan ay itinalaga sa isa sa kanila? Halimbawa, madali para sa isang binata na manirahan sa isang sibil na tahanan, ngunit ang isang batang babae ay hindi nag-iisip na magpakasal o magpakasal, kung hindi man ay natatakot siyang masaktan. Magbibigay ito ng mas malalim na pagsusuri sa sitwasyon.

Ngayon, sa mga ganitong sitwasyon, mahalagang magtanong sa mga taong pinagkakatiwalaan mo, dahil wala kang ganoong kilalang pari, tanungin ang iyong mga kaibigan, mga taong pinagkakatiwalaan mo, at ayaw mong idirekta ang iyong paksa dito: “Sino ang ang pari?” , na makakausap mo Is it screwed in? Gusto talaga ni Obovyazkovo na makilala ang isang tulad nito.

Video: Vitaly Korneev

Ang kakulangan ng sikolohikal na tulong ngayon ay katangahan, at ang pagpunta dito sa mga psychologist ay uso. Mahal, sunod sa moda, pampubliko, Orthodox at, siyempre, anuman ang iyong mga problema - paano ka hindi maawa sa iyong pinili? Sa Araw ng Psychologist, ang mito tungkol sa mga espesyalista ay inihayag ni Natalia Skuratovska.

Isang magaling na psychologist ang nagtapos sa pinakamataas na unibersidad sa bansa

Natalia Skuraovska

Araw-araw na pagkakaroon ng normal na pag-iilaw - minus. Ang pagkakaroon ng magandang diploma ay hindi garantiya ng kabutihan. Posibleng tumaya sa pedagogical warehouse ng isang unibersidad kung saan nagsimula ang isang psychologist, ngunit hindi ito isang panlunas sa lahat. Є mababang paunang pagkakasangla, tulad ng sa mga praktikal na termino, ay hindi nakompromiso ang MRL.

Ang VNZ ay binibigyan ng pangunahing pagsasanay, at ang mga kasanayan sa direktang trabaho sa mga kliyente ay nakukuha sa panahon ng karagdagang proseso. Naiintindihan ni Varto kung anong uri ng karagdagang pagsasanay ang mayroon ang isang psychologist. Anong mga pamamaraan ang ginagamit nito? Gaano katagal? De opanovuvuv?

Siyempre, ang pag-iilaw ay isang hindi maliwanag na pamantayan. May kilala akong mahuhusay na guro na ang pangunahing pagsasanay ay hindi sikolohikal, ngunit nagtapos sila ng master's degree sa sikolohiya at pinagkadalubhasaan ang mababang sikolohikal na pamamaraan. Kung ang isang espesyalista ay may diploma sa mataas na paaralan, at isang araw lamang ng karagdagang edukasyon, maliligtas ka sa pagkawala ng isang mahuhusay na taong nagturo sa sarili.

Ang mga serbisyo ng isang seryosong fakhivtsa ay dumating sa isang mataas na presyo

Walang direktang ugnayan sa pagitan ng "mabuti" at "mahal". Mayroong ilang mga kilalang fakhivt na nagtatrabaho sa mga kapaki-pakinabang na proyekto, kumikita ng suweldo, nagtatrabaho sa mga institusyon ng gobyerno, o simpleng pinagtibay para sa kanilang sarili ang patakaran sa pagpepresyo ng "huwag kumuha ng masyadong maraming sentimos."

Mahal o hindi masyadong mahal - sa halip, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kasigasigan ng sariling pag-promote ng sarili ng psychologist, ang kanyang mga kasanayan sa self-PR. Kung naniniwala ka na ang mga oligarch ang magiging kliyente mo, hindi nakakagulat na ang mga presyo ay magmumukhang madilim sa mga wala.

Gayunpaman, sa anumang kaso, ang paglikha ng presyo ay dumadaloy sa balanse sa pagitan ng isang bilang ng mga kliyente at isang bilang ng mga manggagawa. At dahil ang isang psychologist ay maraming pagsasanay, ngunit nabubuhay sa ganoong estado ng gutom at walang pagkakataon na paunlarin at isulong ang kanyang mga kwalipikasyon, maaga at malinaw na mawawala ang kanyang trabaho, gaano man siya katalento.

Ang isang mahusay na psychologist ay nangangailangan lamang ng isang tip upang malutas ang isang problema at matulungan siya

Ang mga kliyente ay madalas na walang pagkakaiba sa pagitan ng pagpapayo at psychotherapy.

Pinag-uusapan ko ang tungkol sa isang lokal na problema, dahil walang malubhang trauma, neurosis, o iba pang mga panloob na depekto, dahil ang isang tao ay hindi nagsisinungaling sa kanyang sarili, hindi nagsisinungaling sa therapist, may mga yugto na hindi lamang nakabawi, ngunit nakakatulong din sa ang tao ay lumabas sa isang problemang sitwasyon ї lumabas sa isang sesyon.

Gayunpaman, hindi na kailangan ng mga aplikasyon kung sa isang sesyon ay posible lamang na mai-localize ang problema, at maaaring tumagal ng ilang buwan, at kung minsan ay kapalaran pa, para mawala ang mga problema. Pagdating sa malalim na mga problema, ang nangako na tutulong sa isang pagkakataon ay isang manloloko o hindi sapat na tinatasa ang sitwasyon.

Ang pakikipagtulungan sa isang psychologist sa loob ng isang buwan, mahalaga para sa kliyente na makakuha ng subjective at layunin na paggalang sa kanyang buhay.

Halimbawa, kung ano ang masikip - ngayon ay hindi na masikip, kung ano ang hindi lumabas - nagsimulang lumabas, kapag ikaw ay naliligaw - umalis dito. Ang dynamics ng mga pagbabago ay nagpapahiwatig ng lawak kung saan ang mga kwalipikasyon at ang lawak kung saan ang isang partikular na istilo ng trabaho ay nababagay sa kliyente. Sa psychotherapy, maaaring magkaroon ng pag-ubos, at ang subjective na kapansanan ay nasa isang hindi nababagabag na panahon (ang mga tao ay natatakot, nababalisa sa proseso ng trabaho, at ang mga negatibong karanasan ay pinalala). Bakit ang impiyerno ay ang layunin ng katotohanan ng kliyente ay nagbabago sa isang mas mahusay?

Sa sandaling baguhin ng isang tao ang kanyang kalooban (may mga subjective na pagbabago, ngunit walang mga layunin), ang mga problema ng isang tao sa buhay ay hindi nalutas, at ang mga problema ay nalutas - ito ang parehong sitwasyon, kung ang psychologist ay "nakuha ito sa ulo" . Para sa karamihan, ang psychologist ay may isang meta lamang - hindi namin kailangan ang kliyente hanggang sa mayroon siyang bagong kaayusan sa pamumuhay at pagkain.

Psychologist na namamahala sa pagharap sa anumang problema

At ang kanta ni Rozumina tungkol sa kung sino ang isang psychotherapist at kung sino ang isang psychologist.

p align="justify"> Ang sikolohikal na pagpapayo ay lalo na nakakatulong sa mga tao na matugunan ang isang partikular na problema. Halimbawa, kung paano mapabilis ang pag-uugali sa mahihirap na sitwasyon sa buhay, kung paano makayanan ang mga bata, kung paano madaig ang masamang kapalaran sa iyong karera. Kung gusto mong makakuha ng tulong nang mabilis, para makapag-focus ka sa priority ng iyong mga layunin sa buhay. Ang resulta ng isang konsultasyon sa isang psychologist ay ang alinman sa pag-aalis ng problema, o ang pagpasok sa isang ganap na bagong antas ng pag-unawa sa iyong buhay.

Direktang tinutugunan ng psychotherapy ang mga partikular na problema, hindi ang mga problema sa pagpapagaan, ngunit ang mga sistematikong problema. Ang mga kadahilanang ito ay maaaring mga kakaibang pag-unlad, lumalaki sa isang dysfunctional na pamilya, mga krisis sa buhay na nagpapatalsik sa isang tao mula sa normal na ritmo ng buhay. Ang iba't ibang mga puwersa at ang pangangailangan na magtrabaho, ang kawalan ng kakayahan na harapin ang mga takot, hindi makatwiran na mga problema, na mahalaga na bumalangkas sa mga salita - ito ang saklaw ng aktibidad ng isang psychotherapist.

Malinaw, hindi lahat ng espesyalista ay maaaring pangasiwaan ang ganoong hanay, at ang iba't ibang grupo ng mga problema ay mangangailangan ng iba't ibang pagsasanay at kakayahan. Ang mga indibidwal na katangian ng espesyalista ay hindi isinasaalang-alang: ang isa ay mabuti sa isang paraan, at ang isa ay naiiba. Walang mga unibersal na psychologist. Hindi mo maaaring sayangin ang iyong buhay upang matagumpay mong mapaghandaan ang anumang bagay.

Kung gusto mong harapin ang anumang problema, nangangahulugan ito na ang tao ay hindi kahit na kwalipikado.

Gayunpaman, ang responsibilidad para sa pagpili ay palaging nasa mamimili. Kung alam mo at pinadalhan ka ng mga kasamahan ng mga contact at rekomendasyon ng mga psychologist, nagdudulot ito ng mas maraming puwang para sa pagpili. Kakailanganin mong kolektahin ito sa iyong sarili. Subukang malinaw na kilalanin ang problema, kilalanin ang kasawian na nais mong pagkatiwalaan ang psychologist. Minsan hindi kami magiging mabait sa iyo para sa tulong, ngunit alam namin na hindi ka namin irerekomenda na tulungan mo kami.

Ang isang mahusay na psychologist ay palaging nagbibigay ng tiyak at nakikinig na mga resulta

Ang psychologist ay hindi obligado na gawin ito, at samakatuwid ay mas mahusay na tanggapin ang iba pang mga desisyon para sa kliyente. May pagkakaiba sa pagitan ng direktang pagpapayo at psychotherapy. Magiiba din ang antas ng direktiba sa kanila.

Halimbawa, sa cognitive behavioral therapy, maaaring magbigay ang isang psychologist ng mga partikular na tagubilin at algorithm para sa pagkilos. Sa psychoanalysis at iba pang mga direktiba ng psychotherapeutic, tiyak na ipinagbabawal na magbigay ng mga direksyon. Ang pamamaraan ay hindi naglilipat.

Ang isang mahusay na psychologist ay tumutulong upang purihin ang pagpapasya sa sarili. Pogany - nagpapataw ng isang tamang kagalakan. At kung mas categorical tayo, mas nagdududa tayo tungkol sa mga kwalipikasyon ng isang psychologist.

Daan-daang dolyar at pagkakaibigan ang nabuo sa totoong alas na ito

Bilang karagdagan sa mga kwalipikasyon, propesyonal na kaalaman at mahusay na mga talumpati tungkol sa isang psychologist, mayroong isang sandali ng subjective, madalas na hindi makatwiran na pagpipilian. Para maging produktibo ang gawain, maaaring mabuo ang isang mabait, mapagkakatiwalaang therapeutic alliance.

Kung ang kliyente ay nakakaramdam ng emosyonal na kaguluhan, ang sinumang karapat-dapat na psychologist ay dapat makinig sa kanyang sariling intuwisyon at instinct. Hindi ibig sabihin na basura ang psychologist. Nangangahulugan ito kung sinong kliyente ang hindi dapat lapitan.

Ang psychologist ay madalas na kumbinsido na binabayaran niya ang kakulangan ng pag-iwas sa mga relasyon sa ibang tao, at sa parehong oras para sa buong buhay ng kliyente. Ang mga tagapagtatag ng psychoanalysis ay nagsimulang igalang ito. Inilarawan ni Freud ang mga mekanismo ng paglilipat, kung ang kliyente ay nagpapakita ng positibo o negatibong mga pananaw sa kanyang therapist. Kadalasan napagtanto ng mga tao na ang pagkakaibigan at emosyonal na pagkakalapit ay nabuo sa isang psychologist. Gayunpaman, sa karamihan ng direktang psychotherapy, ang pakikipagkaibigan sa kliyente (hangga't ang isa ay pinagkaitan ng kliyente) ay imposible. Sa ilang mga therapeutic paradigms, ang komunikasyon sa kliyente ay hindi maaaring mapanatili sa pagitan ng mga session. At ang mga direktang contact kung saan ang isa o ibang relasyon sa kliyente ay katanggap-tanggap, ngunit sa anumang kaso ang paghahalo ng mga tungkulin ay hindi katanggap-tanggap.

Halimbawa, hindi ka maaaring makitungo sa mga kamag-anak, kasamahan, sa mga taong nakikipag-ugnayan tayo upang makamit ang emosyonal na atraksyon ng isang daang taon.

Ang isang mahusay na psychologist ay gumagawa para sa mas produktibo, mabait, at mapagkakatiwalaang mga tao, dahil kung wala ang isa ay hindi ka makakapagtrabaho. Ito ay hindi isang pamantayan para sa pagmamataas ng fachivian, ngunit isang pamantayan para sa katalinuhan ng kliyente at ng therapist.

Sa aming isipan, kung walang paglilisensya ng mga psychologist sa rehiyon, at kumpirmasyon ng mga kwalipikasyon ng isang espesyalista - ang kredibilidad ng kliyente - nais ng mga tao na masiguro. Naaakit kami sa mga psychologist na may maselan, masakit, kumpidensyal na pagkain, at nagbibiro sila tungkol sa mga garantiya, umaasa sa ebidensya ng ibang mga kliyente, na nakikipagtulungan sa psychologist na ito ay tumulong sa paglutas ng kanilang mga problema - tama iyon.

Ale friends, never again please psychologists who you know especially. Saan mas karaniwan na irekomenda na alagaan natin sila nang kaunti. Maaari kang maging isang psychologist, manood ng mga lecture sa YouTube, manood sa kanila sa radyo, o magbasa lang ng mga artikulo. Tiyaking alamin kung ang iyong mga kaibigan ay may anumang partikular na karanasan sa psychologist na ito at kung gaano sila matagumpay.

Kailangan nating tandaan na para sa kapakanan ng mga kaibigan ay walang emosyonal na reserba. Ang ilang mga tao ay maaaring nangangailangan ng isang "kahanga-hangang" psychologist, dahil mahalaga para sa kanya na magkaroon ng malapit na relasyon sa kliyente. Hanggang ang mga tao ay umabot sa punto ng krisis, kapag ang idealization ay nagbibigay daan sa pagkabigo, ang gayong psychologist ay magiging "pinakamaganda" para sa kanila.

Ang "Sarafanne Radio" ay hindi maaaring patayin. Ang paggawa ng mga biro at rekomendasyon ay isang normal na paraan, lalo na kung unang makipag-ugnayan ka sa mga psychologist o magbibigay ng negatibong ebidensya at gusto mong protektahan ang iyong sarili laban sa mga bagong kasawian.

Kung mayroon kang potensyal na magandang fahivet, na ikinatuwa ng iyong mga kaibigan, at kung nakikita mo ang posibilidad na magtrabaho kasama nito, bigyan ang iyong mga kaibigan ng partikular na pagkain. Gaano ka kabait? Gaano ka na katagal nagsasanay? Ano ang resulta? Kapag ang robot ay nasa proseso - ano ang talagang nagbabago upang maging mas mahusay?

At maging tapat tayo, maging Orthodox tayo!

Ang Orthodox middle class ay may malalim na kawalan ng tiwala sa mga psychologist. Maaari kong hulaan ang oras kung kailan napagtanto ng mga pari ang mga psychologist bilang "mga katunggali para sa mga kaluluwa ng kawan." Ganap na kinakailangan upang ipaliwanag na ang sikolohiya ay hindi Satanismo, maniwala ka man o hindi, ngunit iba ang pinag-uusapan natin. At ang ganitong uri ng pahayag ay hindi pangkaraniwan, bagama't ang sikolohiyang Kristiyano ay nararapat na ngayong buhayin ang karapatan nito, at maraming pari at mananampalataya ang hindi gaanong pamilyar dito.

Gayunpaman, ang pagiging relihiyoso ng psychologist ay hindi gaanong mahalaga, at hindi gaanong propesyonalismo at kahalagahan ang inilalagay sa mga halaga ng kliyente, nang hindi nagpapataw ng makapangyarihang mga saloobin sa ideolohiya.

Ang "Orthodox" ay hindi isang pamantayan ng kasamaan. Kung ang sinuman ay naniniwala na siya ay isang Orthodox psychologist/abogado/taxi driver/pediatrician, agad siyang nagsisimulang magduda sa mga kwalipikasyon ng taong ito.

Na nasa gitna ng Simbahan sa loob ng mahabang panahon, nagtatrabaho sa ranggo ng parokya at diocesan, melodiously, nahaharap sa mga sitwasyon kung saan, umaasa sa kanilang Orthodoxy, nais lamang ng mga tao na matutunan ang kanilang propesyon at hindi kumpleto: "Ako ay isa sa ang sarili ko, ako ay Orthodox.” Sa ngayon, ang prefix na "Orthodox" ay inalis ng drive para sa pagmamanipula.

At kahit na sa sitwasyong ito, dahil ang propesyonalismo ng fakhivtsa ay nakakaimpluwensya sa amin, maaari mong humanga kung gaano katugma ang kanyang komunikasyon sa atin. Ang isang mahusay na psychologist ay hindi nagpapataw ng kanyang mga natuklasan sa kliyente, ngunit sa pangkalahatan ay maaaring makilala ang mga ito, ipahayag ang mga lalong hindi kasiya-siya para sa kanya. Ang salungatan sa pagitan ng mga halaga at pagkakasundo ay hindi tumutugma sa epektibong pagpapayo o psychotherapy.

Kung ang isang taong naniniwala, ang Orthodox ay nahaharap sa problema ng "kung paano pumili ng isang mahusay na psychologist," kung gayon mayroon lamang isang punto - ang propesyonalismo ay maaaring mauna, at sa kabilang banda, ang pangangailangan na magtiwala at kumonekta sa kliyente at ang pagpayag. upang hindi magpataw ng anuman.

Ang isang mahusay na psychologist ay isang pampublikong tao

Sa tuwing magpapasya ang isang tao na magsimula ng isang blog, magsulat ng mga libro, mag-publish ng mga artikulo, habang aktibong nakikipagtulungan sa mga kliyente at kabilang ang hanggang sa mga pangunahing proyekto, siya ay isang superhero! Kailangan muna nating ayusin ang ating oras, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang mga fakhivets sa lahat ng kaso ay mas malaki kaysa sa minorya ng mga pampublikong fakivist. Kinakailangang magtaka kung ano ang nasa likod nito - ang isang psychologist ay maaaring gumugol ng hanggang 90% ng kanyang oras sa pagsusuri sa sarili at pagkuha ng ibang tao upang magsulat sa ilalim ng kanyang pangalan. Ang publisidad, gayundin ang hindi publisidad, ay nauugnay sa atin una sa lahat mula sa tungkulin at ugali ng pagiging isang peke sa pampublikong espasyo. Maaaring hindi natatakot ang mga high-class na fakhivets sa lahat ng labis na nasasabik na mga bagay, ngunit hindi sa mga walang masabi, ngunit sa mga may kaunti o walang interes sa publisidad.

Mahalaga rin na huwag kalimutan na ang publisidad ay palaging maaaring mabawasan ng kaunti ang panganib ng isang kliyente. Mamangha sa fakhіvtsya, huwag i-advertise ang pangangailangan na kumunsulta. Alamin sa iyong sarili kung gaano ka handa na magtiwala sa gayong eksperto at kung gaano ka komportable sa sinasabi at isinulat ng psychologist. Kung gaano ka-sensitibo, mula sa pananaw ng kliyente, ang gawain ng psychologist, kabilang ang relihiyon, ay malalaman din sa pamamagitan ng kanyang napakalaking aktibidad.

Ang largeness ay hindi isang criterion para sa pagpili, kung hindi, ang pagpili ay magiging mas madali. Kung ang mga bunga ng publisidad ay nagbibigay inspirasyon sa pagtitiwala, kung gayon ang mga desisyon ay maaaring gawin nang maaga sa isyu.

Alamin ang lahat tungkol sa iyong sarili

Hindi ko iginagalang ang pangangailangang kilalanin ang kasawian ng lahat upang makatulong sa iba. Ang isang taong may balat, sa kabutihang palad, ay may suplay ng mga problema. Nakakamangha na ilapit ang gawain ng isang psychologist sa mga problemang ito na lalo niyang naranasan.

Ang isang mahusay na psychologist ay may empatiya. Nangangahulugan ito na maaari mong maunawaan at maranasan ang sakit ng kliyente. Mahalaga para sa psychologist na maging maparaan at matulungin sa pagtulong sa kliyente na makayanan ang mga problema, nang hindi nalulula sa kanyang karanasan.

Maghintay ng isang minuto, ang isa na nakabasa lamang tungkol sa mga problema ay hindi maaaring harapin ang mga ito. Kung may problema, kailangan mong suriin, unawain, lutasin - para sa karagdagang dalubhasang kaalaman at katibayan ng trabaho na may malaking bilang ng mga problema, ang ilang espesyal na ebidensya ay hindi kailanman pangkalahatan, at hindi posibleng sabihin sa iba na "tulad ko .” Halimbawa, maaari kang makisali sa pagpapayo bago ang breakup habang bumibisita sa isang masayang magkasintahan. Dahil ang fakhivet ay pamilyar sa mga problema sa pamilya, mga diskarte sa therapy ng pamilya, na masusing pinag-aralan ang problema at alam kung ano ang mga krisis na nangyayari at kung paano sila haharapin, hindi obligado para sa kanya na simulan ang paghiwalayin ang kanyang sarili upang magpatuloy sa pagsasanay. , kung paano ito gumagana.

Ang bawat isa sa atin ay nakakaranas ng mga ito at iba pang mga kalungkutan sa simula pa lamang. Ang katibayan ng makapangyarihang mga karanasan ay nangangailangan ng isang psychologist na maging sensitibo at maselan sa anumang uri ng nutrisyon. Sa alinmang paraan, posible itong gawin sa ibang paraan.

Bakit kailangang humingi ng tulong bago ang halalan ng isang psychologist?

Kung paano pumili ng iyong psychologist ay hindi masasabi sa mga salita lamang. Gayunpaman, mabubuti o bulok na mga fakhіvet – ito ay mga kategorya ng pagsusuri. Para sa ilan, ang isang mabait na psychologist ay ang isa na epektibong makakatulong sa paglutas ng problema. Para sa iba, nagbibigay kami ng maximum na emosyonal na suporta, maingat at maingat. Para sa pangatlo - ang mga nakikiramay sa kliyente, makibagay sa lahat ng mga pangunahing kaalaman, sinasabi namin sa pagtanggap ng pagdinig. Ang ikaapat ay magbibigay ng kalamangan sa mga taong walang awa at malupit, tulad ng isang siruhano, na hindi mag-iwan ng isang bato na hindi nababaligtad dahil sa labis na mga pagbabago at labis na paggamit ng mga ito sa bagong pagsasaayos. Upang pumili ng isang mahusay na fach, kailangan mong malaman kung aling pamantayan ng kahusayan ang mahalaga sa iyo. Narito ang mga pangunahing prinsipyo na dapat sundin upang hindi maging kampante sa iyong pinili:

- Subukang tumuon sa resulta na nais mong makamit ano ang gusto mo mula sa isang psychologist;

- mamangha sa lihim ng dzherela, makipag-ugnayan sa mga taong kilala mo, makipagsapalaran at maghanap ng mga faker sa mga portal na nakatuon sa sikolohikal na tulong;

– Sa gitna ng mga galit na fahivts, mangyaring magsalita "Mapagkumpitensyang pagpili para sa isang bakante";

- Huwag maglagay ng taya sa isa, Upang hindi maging disillusioned sa sikolohiya sa lahat; Makipag-usap sa isang bilang ng mga fahivtsy, malalaman mo muna kung sino ang pupuntahan para sa konsultasyon;

- Pumunta sa isang trial consultation Upang maunawaan kung gaano ka komportable na nakikipagtulungan sa psychologist na ito sa iyong sarili;

- magtiwala sa iyong intuwisyon Ngunit suriin ito sa iyong isip;

– huwag matakot na sabihin sa isang psychologist ang tungkol sa iyong mga pagdududa, zokrema – at para sa unang sustrich.

Yakov Krotov: Ang aming panauhin ay isang psychologist, Orthodox Natalia Skuraovska.

Nagpakita ba ng interes ang mga bituin bago ang pagmamanipula? Para sa akin, sa Russia ang lahat ay labis na natatakot na mawalan ng kalayaan, na magmukhang biktima ng pagmamanipula, at bilang resulta, sinasayang ng lahat ang kalayaang ito, dahil ang takot sa kawalan ng kalayaan ay lumilitaw sa mga nagdurusa para sa pagkaalipin.

Natalia Skuraovska: Anuman ang takot, may panganib na imposibleng makayanan.

Ang aking interes sa paksang ito ay lumitaw bilang isang resulta ng aking propesyonal na pananaliksik, kabilang ang psychotherapy, at sa kabilang banda, bilang isang sekular na psychologist, business psychologist. Ito ang aking pinagtatrabahuhan upang matulungan ang mga tao na kumpletuhin ang natitirang 25 taon.

Sa Russia, lahat ay labis na natatakot na mawalan ng kalayaan, na maging biktima ng pagmamanipula, at bilang resulta, lahat ay nawawalan ng kalayaan.

Yakov Krotov: Matagal ka na bang nagtatrabaho sa mga taong naniniwala?

Natalia Skuraovska: Kaya, mula 2010 hanggang sa kapalaran, kung ang Simbahan ay nagpakita ng kahandaang magsanay. Nagsimula ang lahat nang hilingin sa akin ng Arsobispo ng Kamchatka na magsagawa ng pagsasanay para sa mga pari ng kanyang diyosesis. Ang mga pari na ito, na kasama ko sa unang pagsasanay, ay bumalik para sa mga indibidwal na konsultasyon, at isa-isang umalis ang lahat. Hanggang ngayon, sa loob ng 20 taon ko sa Simbahan, hindi ko maisip na ang aking propesyonal na aktibidad at ang aking pananampalataya ay kahit papaano ay magkakabangga.

Yakov Krotov: Sa Moscow, halos may mga paraphy sa balat, mayroong isang psychologist, at lumalaki ang sikolohikal na literacy.

Paano mo tukuyin ang pagmamanipula? Paano, halimbawa, naiiba ang manipulative behavior sa emergency? Ang axis ng tribal khannya, halimbawa... Bakit, dahil lumilitaw ang pagmamanipula, kung gayon ang salitang "khannya" ay hindi naaangkop?

Natalia Skuraovska: Bakit? Ang lahat ng mga himalang ito ay maaaring matipon mula sa kaalaman ng isang tao. Ang manipulasyon ay anumang uri ng sikolohikal na pag-agos sa ibang tao na may layuning pangingikil mula sa kanya ang pagsuko ng kanyang kalooban.

Yakov Krotov: Anong papel ang ginagampanan ng pagmamanipulang ito?

Anuman ang takot, may panganib na ito ay magkatotoo

Natalia Skuraovska: Walang pangunahing pagkakaiba para sa bagay. Ito ay gumaganap ng isang napakahalagang papel para sa manipulator mismo. Ito ang pagpapakain ng panloob na katapatan. Kung alam ng isang tao na siya ay nagmamanipula, sa pinakamababa, siya ay madaling maunawaan. Kung hindi mo alam, pagkatapos ay sa sandaling mapagod ka sa pagpunta sa bingi na sulok, napagtanto mo na ang napaka-manipulative na katangian ng iyong pag-uugali ay ang sanhi ng iyong bingi na sulok.

Yakov Krotov: Ang mga manipulative na gawi ba ay pinakalaganap sa Russia at iba pang mga bansa? Masasabi mo bang may partikular na masamang problema sa Russia?

Natalia Skuraovska: Sa likod ng Great Rakhunk, kung saan ang antas ng mga tao ay iba. Ang pagmamanipula ay ang buong punto ng aming komposisyon, ngunit hindi ito nangangahulugan na palaging may mga takot at bangungot, mga mapangwasak na pamana para sa pagiging espesyal. Ang mga mapaminsalang mana ay patuloy na naipon, hakbang-hakbang, dahil ang mga manipulasyon ay nagbibigay sa atin ng katapatan at pagiging bukas, ang kakayahang alisin ang ibang tao ng kalayaan sa pagpili, na humahantong sa gayong manipulative na pag-uugali. nki. At maging ito bilang isang ina, na hinihimok ang bata na kumuha ng kutsara "para sa tatay, para sa ina" (at sa mga bata), - ngunit mayroon nang isang manipulator dito.

Yakov Krotov: Kailangan mo lang bang parusahan siya sa pagkain ng kutsara?

Ang manipulasyon ay anumang uri ng sikolohikal na pag-agos sa ibang tao na may layuning pangingikil mula sa kanya ang pananakop ng kanyang kalooban.

Natalia Skuraovska: Tingnan mo ito habang nagugutom ka.

Yakov Krotov: Sa palagay ko, ang karaniwang oras ng mga manipulative na kasanayan ay Victorianism. Sapat na sabihin ang tungkol sa mga batang lalaki at babae na nalantad sa masturbesyon - lahat ay umiiyak, na siyang huling reserba ng enerhiya ng estado, sasayangin mo ang lahat, magiging tagilid ka, kulgavy, conniving, magkakaroon ng mga benepisyo at iba pa. Bakit, sa aking palagay, ang dahilan ng kasalukuyang ateismo, na siyang dahilan ni Freud, na lumaban dito at nagtalo na hindi ito posible sa mga bata. At sa pananaw ni Freud, ang relihiyong Judeo-Christian sa European version nito ay isang paglilipat lamang sa Diyos ng mga pagpapakitang iyon na nabuo sa isang bata na naging biktima ng naturang indoctrination. Ang Diyos bilang isang manipulator... At samakatuwid ay hindi naniniwala si Freud.

Natalia Skuraovska: May ganoong sitwasyon, kung ang imahe ng Diyos ay nilikha, ang posisyon ng ama ay epektibong naipapakita sa kanya, at, na para bang ang bata ay hinarap sa mga sumpa at pagbabanta, na "kung hindi mo ako naririnig, hindi ko mahal kita,” pagkatapos ay inilipat ito sa Diyos. Ang Diyos ay nagiging isang napakatalbog na pigura, ang uri ng karangalan na dapat makuha, ngunit sa parehong oras ito ay isang hindi likas na ranggo para sa kanyang sarili.

Yakov Krotov: Ang axis ng Apocalypse, ang sermon ng Tagapagligtas tungkol sa Huling Paghuhukom: pagngangalit ng iyong mga ngipin, pagtingin sa isang babae na may kasakiman - mas gugustuhin mong durugin at iba pa... Pagmamanipula ba ito?

Natalia Skuraovska: wag mong isipin.

Yakov Krotov: Ano ang pinagkaiba? Ang gulo.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga order at ng mga nauna

Natalia Skuraovska: Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng mga pagkakamali at mga pagsulong.

Yakov Krotov: Vzagali, lahat ng evangelical pedagogy na ito, gaya ng sinabi ni John Chrysostom, ay ang pagpapatunay ng Tagapagligtas, itong pedagogical na paninirang-puri. Dapat ba akong lumabas, paano kung hindi ito pagbibigay-katwiran, ngunit kung hindi, sa halip, isang malubhang pagkakasala? Madalas bang magsalita ang Tagapagligtas tungkol sa alak?

Natalia Skuraovska: Ang Tagapagligtas ay hindi madalas magsalita tungkol sa alak. Sila ay, sa aking palagay, higit sa lahat ay nagpadala ng mensahe ng Ebanghelyo - na idinedemanda natin para sa awa ng Diyos, at hindi para sa mga nakamit ang kanilang kaligtasan sa pamamagitan ng kanilang matuwid na pag-uugali, hindi para sa mga napagtibay ng kanilang mga aksyon, dahil ang mga hindi kailanman tumawid at buhay na mga utos. At si Apostol Pablo, na nabuo na ang ideyang ito, ay nagsabi na walang sinuman ang makayanan ang batas.

Yakov Krotov: Ito ay matalino... Bukod dito, ang Bagong Tipan ay, tila, ang pinakahuling linya, ang magiging punto ng medalya. At malaki ang bahaging ibinibigay ng Diyos para sa mga magaan. At sa ganitong diwa, imposibleng unawain si Kristo nang hindi napagtatanto na sa paglipas ng libu-libong kapalaran ang mga tao ay epektibong natutong mamuhay ng mahabang buhay, pagtitiwala, at pagiging bukas sa mundo. Kung hindi natin naiintindihan ang Ebanghelyo, magkakaroon tayo ng pagbaluktot. At sa kasalukuyang isipan ng mga Ruso ng mga tao, hindi sa mundong ito sila lalapit sa Diyos, ngunit ang mga salmo ng mga salmo ay isang pinagpalang panaginip, at sa mundo ng pangungutya, ako ay kumalat, pedagogical na pagmamaliit at pagmamanipula, kung saan sila ay sumigaw. : "Tsap! Anong ginagawa mo? Give me in Prefer it!" Ano ang manipulasyon?

Ang ilang mga aksyon mismo, depende sa konteksto, ay maaaring alinman sa pagmamanipula

Natalia Skuraovska: Posibleng pagmamanipula. Nakikita mo, ang ilan sa mga aksyon mismo ay nakasalalay sa konteksto at, una sa lahat, ang pagganyak kung sino ang nagsasalita o nagtatrabaho, ay maaaring o hindi maaaring manipulahin. Ito ay mga manipulative na parirala, ngunit kadalasan ay makakagawa tayo ng hatol batay sa isang parirala. Halimbawa, ang parirala ay puro manipulatibo: "Kung hindi mo maintindihan, manalangin - at isumpa ka ng Diyos, mapupunta ka sa impiyerno." Ang mga tao, wika nga, ay nagpapatupad ng paghatol ng Diyos. Hindi niya alam kung paano hinahatulan ng Diyos ang kanyang kapatid, ngunit nagawa na niya ang kanyang hatol. Ito ay dahil sa nutrisyon ng manipulative pedagogy. At ang pedagogy ng simbahan ay maaari ding maging manipulative.

Yakov Krotov: Mabuti, sa pari, napakahirap, dumating ang isang labing-apat na taong gulang na batang lalaki, at ang pari sa kanyang noo: "Baliw ka ba?" At iniisip ng bata: oh, perspicacious father... Ito ba ay manipulative pedagogy?

Natalia Skuraovska: Perpekto.

Yakov Krotov: Makakaalis ka ba dito nang hindi gumagastos ng anumang pera?

Natalia Skuraovska: Sa tingin ko ang pinakamadaling paraan para umalis ay ang hindi biglang dumating. Ito ay hindi palaging posible, kahit na hindi laging posible na dumating sa iyong sarili, ito ay madalas na ang parehong kapalaran dito.

Yakov Krotov: Bakit gustong manipulahin ng isang tao sa edad na 14?

Ang pedagogy ng simbahan ay maaari ding maging manipulative

Natalia Skuraovska: Sa prinsipyo, maaaring ito ay dahil sa tunog na ito, halimbawa, sa pamilya. Lumilikha ito ng pakiramdam ng seguridad, hindi mo kailangang baguhin ang anumang bagay mula sa iyong sarili, naiintindihan mo ang sistema ng paagusan na ito. Halimbawa, kung karapat-dapat kang purihin ng iyong mga ama, kung gayon, na gumugol ng napakaraming oras, na kailangan ding kumita ng papuri sa pamamagitan ng iyong mga tainga, makakaramdam ka ng sikolohikal na komportable sa lahat ng pagkasira ng daan-daang daan, na mahalaga para sa kanya. sistema. Maaari mo lamang pagsisihan ang pagkakasala na ito kung sa iyong buhay ay makikita ang mga seryosong kahihinatnan ng tsismis na iyon. O hindi ka maaaring magsisi hanggang sa katapusan ng iyong buhay at ilipat ito, sa iyong sariling paraan, sa iyong mga anak o sa iyong mga parokyano, kung ikaw ay magiging isang pari. Vlasne, ganyan ang broadcast.

Yakov Krotov: Sa iyong palagay, sa pakikipag-usap sa mga seminarista, ano ang tendensya para sa mga magiging pari na makisali sa mga gawaing manipulative? Alam mo ba ang pag-aalalang ito, at nag-aalala ka ba?

Natalia Skuraovska: Ang layunin ng hinaharap na mga pari sa manipulative practices, malinaw naman, ay hindi magsimula, ngunit ang seminar - sa pamamagitan ng pagbuo ng isang huwaran ng pag-uugali. Ang huwaran na ito ay pinagtibay ng mga estudyante ng seminaryo, ng mga espirituwal na ama, ng mga tunay na pari na gumagabay sa mga umuusbong na tao mismo bilang isang pastol, isang espirituwal na therapist. At kung ang mga tagapayo na ito ay may isang malakas na manipulative na pag-uugali, kung gayon sila ay pinagtibay bilang bahagi ng modelong ito, at maaaring hindi nila alam ang magkabilang panig, ngunit magkasya lang.

Hindi ka maaaring maging isang propesyonal na practicing psychologist nang hindi sinusubukan ang iyong mga sikolohikal na kasanayan

Mula sa pananaw ng sikolohikal na kalusugan, hindi ito nakakagulat. Nang mag-aral ako ng praktikal na sikolohiyang pastoral kasama ng mga seminarista (hindi ito kasangkot sa mga lektura, ngunit pagsasanay, at ang ilan sa kanilang makapangyarihang mga katangian ng pag-uugali ay nasubok sa iba't ibang mga sitwasyon), sa bawat oras, na napansin ito, napansin ko Ang sandaling ito, natatakot akong ipahayag: Ako Magtataka sa ginagawa mo ngayon na nasayang. Abo: tanungin natin ang iyong mga kasama kung gaano katapat iyon. At nagsimula silang makilala ito sa kanilang sariling pag-uugali. Ang kamalayan ay kalahati na ng problema. At pagkatapos ay nagsimula ang mga baho sa isa't isa, kung kinuha nila ang papel ng gayong pari na nagmamanipula.

Yakov Krotov: Ang mga psychiatrist, psychologist, at psychotherapist ay mayroon ding propesyonal na kasanayan sa pagmamanipula? Sino nga ba ang kanilang mauuna?

Natalia Skuraovska: Tandaan, ang mga baho ay may mas magandang pagkakataon na mapansin. Hindi ka maaaring maging isang propesyonal na psychologist na nagsasanay nang walang indibidwal na pagsusuri sa iyong mga sikolohikal na kumplikado. Sa prinsipyo, hindi posible na bumuo ng isang kasanayan nang hindi nakikitungo sa iyong sariling mga sikolohikal na problema. Ngunit sa ating bansa ang aktibidad na ito ay hindi lisensyado, kaya ang sinumang nais pagkatapos ng anumang tatlong buwang kurso ay maaaring pumunta at manloko ng mga tao.

Yakov Krotov: Gaya ng sinabi ng mga sinaunang Romano, “mag-ingat ang bumibili.”

Buweno, ang pagmamanipula ng pag-ibig ay marahil ang pangunahing paraan ng pagmamanipula. Parang: I don’t love you, because... What’s wrong with the concept of compatibility? Paano sumasang-ayon ang Diyos sa pag-ibig, dahil ito ay ganap at nakakabaliw, sa malayang kalooban ng tao?

Nagsisimula ang kabaliwan sa kahandaang tanggapin ang iba kung ano talaga sila

Natalia Skuraovska: Kung ang pag-uusapan natin ay tungkol sa mad love, ito ay nagsisimula sa kahandaang tanggapin ang iba bilang siya talaga. Hindi kinakailangang bigyang-katwiran at hikayatin ang lahat, ngunit hayaan siyang maging kanyang sarili, at hindi isang projection ng ating mga pinagmulan. Magagawa ito para sa mga bata, kaibigan, miyembro ng pamilya, sinumang gusto mo.

Yakov Krotov: Paano natin matatanggap nang hindi naghihikayat?

Natalia Skuraovska: Buweno, para sa daan, para sa malapit, maaari tayong tumingin sa bouti, kasama ang yaki mi, ang Zvichki, ang yaki ay hindi kasya sa amin, masasabi ko sa akin na yoma lang: "Vibach, mahal, mga lalaki at hindi alam kung paano para gawin ito. rally". Kung sa tingin mo na si Vasya ay isang minamahal na kapatid, kung gayon hindi mo maaaring sayangin ang iyong daang-daang taong gulang.

Yakov Krotov: Ngunit magkakaroon ba ng patuloy na daan-daan?

Natalia Skuraovska: Kaya, ang baho ay maaaring maging permanente. Ale full-fledged notes - ito ay papuri sa magkabilang panig.

Yakov Krotov: Para sa akin, ang Russia ay may parehong pananaw sa Inglatera: ang liwanag ng indibidwalismo, lahat ay bumagsak, ang balat ay nag-iisa, maaari lamang nating pag-usapan ang tungkol sa panahon, kaya't hindi natin pag-usapan ang tungkol sa politika, relihiyon - tayo magkakasundo. Upang dalhin ang lahat sa pamamagitan ng mga bisig, na nagiging kakanyahan ng kaluluwang Ruso. Ano?

Sa Russia, ang mga matalinong tao ay hindi natatakot na ma-overcooked, maaari silang ma-overcooked at pagkatapos ay gumawa ng kapayapaan

Natalia Skuraovska: Alam namin ang mga kakaibang uri ng pambansang paggawa ng serbesa, kung saan kinakailangan na ang mga tao ngayon ay hindi matakot magluto, maaari silang magluto, at pagkatapos ay makipagpayapaan... Gayunpaman, kung minsan ay walang galm, walang paggalang sa isang tao. espesyal na espasyo ng iba. Ito ay hindi pagmamanipula, ngunit pangunahing katalinuhan upang hindi bumuo ng manipulative na pag-uugali. "Hindi ko iginagalang ang iyong kalayaan, ngunit kahit na gusto ko ng mas mahusay, alam kong ito ay mas mahusay!"

Yakov Krotov: Ano ang ibig sabihin nito - mga espesyal na hangganan? Ang babae ay dumating sa simbahan nang walang hustochka, at ang regular na babaeng parokya ay gustong makuha ang kanyang paggalang. tama ba yun?

Natalia Skuraovska: Tila sa akin na ang isang regular na babaeng paraffin ay nagkasala ng higit na pasensya at pangangalaga, hindi upang mapahiya sa mga gawain ng ibang tao.

Yakov Krotov: At hanggang saan ang mararating ng isang tao sa kabaliwan na ito? Dumating ang babae sa simbahan na may dalang inumin, halos hindi siya makatayo, ngunit siya ay nasa problema. Ipakita sa akin sa labasan?

Buweno, tinatanggap ka ng Panginoon sa gayong kampo... Ipakita mo sa akin sa bangko. Kung hindi nararapat ang iyong pag-uugali, baka bago ka lumabas, hilingin mo na lang na bumalik siya bukas, kaagad.

Yakov Krotov: At ang axis ng bata ay isang adik sa droga, at minamanipula niya ang mga ama, ang mga sakahan ng ama...

Ang pagmamanipula ay maaaring isagawa sa mga katabing drains, o maaari itong isama sa ibang paraan

Natalia Skuraovska: Ang aksis ay pareho, kung kaya mong magmahal, ngunit hindi tanggapin at hindi suportahan ang paglilibing nito. Dito, sa yugtong ito, posible na makamit ang espesyal na kalayaan - halimbawa, upang ihiwalay ang ganitong uri ng paghihiwalay. Ang unang hakbang ay makipag-usap at tumulong na maunawaan ang kasiraan ng landas na iyong pinasok. Kung ang sandali ay ginugol na, ang kaalaman ay imposible na, pagkatapos ay tulungan siyang lumayo sa kanya.

Yakov Krotov: At kung ano ang magiging pagmamanipula: kung paano mo matalo at magpinta pa...

Natalia Skuraovska: ...pagkatapos ay makikita ka namin. Kaya, magkakaroon ng pagmamanipula. Maaari mong sabihin: natatakot kami para sa iyo, nag-aalala kami, nag-aalala kami na wala ka nang pananagutan sa iyong mga aksyon, at gusto ka naming tulungan, para protektahan ka. Masasabi nating dapat tayong manatiling matatag, kung hindi ay mawawala sa kanya ang desisyon. Isalaysay ang talinghaga tungkol sa alibughang anak. Mali para sa isang anak na tumambay doon, humihingi siya ng isang bagay na wala siyang karapatan, at may ibinibigay sa kanya ang kanyang ama, hinahayaan siya, at naghihintay na may pagmamahal na bumalik siya.

Yakov Krotov: Paano nauugnay ang pagmamanipula ng iba sa kahalagahan at pagkakapare-pareho nito? May pagkakatulad ba? Ang manipulator ay manwal, ngunit ang ibang makasalanan ay maaaring manipulahin siya.

Natalia Skuraovska: Ang pagmamanipula ay maaaring isagawa sa mga katabing drains, o maaari itong gamitin gamit ang ibang paraan. Gayunpaman, ang anumang mga mapanirang koneksyon sa kanilang pangunahing ay napapailalim sa pagmamanipula, at kadalasang kapwa. Halimbawa, ang axis ng alyansang ito ay ang biktima at ang aggressor...

Yakov Krotov: Ang nagsisi at nananatiling tahimik.

Hindi kailanman nais ng biktima na mabunot siya sa mga kanal na ito

Natalia Skuraovska: Kaya. Karahasan sa tahanan - dito ay hindi para sa isang mahabang panahon na ang sitwasyon ay mukhang napakalinaw, na ito ay walang ingat at ito ay isang kapus-palad na biktima. Kadalasan ito ay isang sandali ng matinding provocation. Sa sandaling ang aggressor ay nakakarelaks at hindi nagpahayag ng kanyang sarili bilang isang aggressor, maaaring magkaroon ng mga provokasyon upang ang biktima ay kumpirmahin ang kanyang karapatan, halimbawa, sa mga hindi sumasang-ayon: ano ang maaari kong gawin, dahil ako ay sinakal, minaliit, inabuso ... Ang biktima ay hindi para sa mga pinuno na gusto kong makuha sila mula sa mga kanal na ito.

Yakov Krotov: At kapag ang mga tao ay nagsimulang magsisi at tinukso na lumabas mula sa kanilang pagkagumon sa manipulasyon at sadismo, kung gayon paano natin matutulungan ang mga biktima na lumabas?

Natalia Skuraovska: Malaki! Alisin ang isang elemento mula sa sistemang ito ng daloy ng dugo, at ipagpalagay na ang iba ay hindi nagbabago sa pag-uugali nito, kung gayon ang lahat ng mga impulses nito (manipulative, kasama) ay wala kung saan man, huwag patalasin ang mga pattern ng reflex Sige, na naglulunsad ng buong mapanirang bagay .

Halimbawa, sa isang sitwasyon ng parehong karahasan sa pamilya - kung minsan ay dumarating ang partidong nagdurusa, at kung minsan, ang mga ama na hindi na kayang sigawan ang kanilang mga anak, ay sumisigaw at nalilito. Ang pagtulong sa mga tao na baguhin ang kanilang mga saloobin sa kapangyarihan, ang kanilang relasyon sa mga malapit sa kanila, maaari nating baguhin ang pag-uugali ng ibang mga tao na hindi natin kontrolado. Tinutulungan namin ang mga nauna sa amin, ngunit ang iba ay maaaring hindi handa na pumunta sa therapy...

Ang kakayahan ay nangangahulugan ng muling pagdadagdag ng ilang mga kakulangan

Halimbawa, ang iskwad ay biktima ng pagsalakay ng pamilya, at ang lalaki ay isang sadista, at sa anumang kaso, ang mga sikolohikal na pagkakamali, siyempre, ay hindi pupunta kahit saan. At hindi namin pinag-uusapan kung paano baguhin ang karakter ng isang tao, ngunit tungkol sa kung paano makaalis sa isang sitwasyon ng karahasan. Ang isang tao ay nagbabago sa loob: naiintindihan namin kung paano dumadaloy ang sistemang ito ng mga drains, kung paano punan ang mga ito, kung ano ang nawawala sa panloob na sikolohikal na espasyo, at kung paano punan ang kakulangan na ito.

Ang kakayahan ay nangangahulugan ng muling pagdadagdag ng ilang mga kakulangan. Ang mga tao ay walang pakialam sa khan, at samakatuwid ay kinukuha nila, halimbawa, ang pagsalakay: kung gayon, kung hindi man ay aalisan nila ako ng paggalang. At kailangan nating maunawaan kung ano ang hindi kailangan ng mga tao para sa kaligayahan upang makalabas sa daan-daang araw na ito. Kung makakahanap ka ng paraan upang makayanan sa ibang paraan sa ibang lugar, ang iyong relasyon sa iyong kapareha ay nagbabago mula sa pakikipag-ugnayan sa isa't isa, at nagsisimula kang kumilos nang iba at iba ang reaksyon. sa pagsalakay o hindi upang mag-react dito, huwag pansinin ito, umalis ng sitwasyon: "Ikaw "Scream here, and I'll drink some tea. Kung sumigaw ka, tatalikod ka." At ang sistema ng mga pensiyon ng pamilya ay nagbabago. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa Simbahan, nagbabago ang sistema ng mga kumpisal na may isang kompesor.

Yakov Krotov: Well, ang Simbahan ay isang add-on sa buhay, hindi lamang isang sorpresa.

Natalia Skuraovska: Para kanino si yak. At ang mga taong para kanino ang Simbahan ang lahat ng bagay sa buhay at sakit ng ulo sa buhay, para sa mga taong mahalaga para dito. At may mga taong walang pakialam sa anumang bagay: halimbawa, halimbawa.

Yakov Krotov: Paano ito?

Є mga tao kung kanino ang Simbahan ang lahat sa buhay at wala sa buhay

Natalia Skuraovska: Kung ito ay isang libreng pagpili, kung gayon marahil ito ay mabuti.

Yakov Krotov: Ang axis ng mga tao ay magsasabi: "Sigaw ka, at iinom ako ng tsaa," at ang kalahati ay lalaban sa halip na magmura. Ang axis ay panloob na pag-renew ng sarili, walang laman, upang ang mga damit ay hindi makapukaw, halimbawa, malakas na pagsalakay? Nakikita ng mga tao na lalo silang nagagalit, at ang pagkabaliw ay nagpapataas ng antas ng pagsalakay.

Natalia Skuraovska: Kaya, sa panahon ng paglipat, ang lahat ay maaaring pareho, ngunit walang ilaw sa dulo ng tunel. Minsan ito ay nangyayari sa ibang paraan: ang mga taong nakayanan ang problema na nakuha nila sa susunod na mga tala ay nauunawaan na hindi nila kailangan ang mga talang ito. At dahil walang kailangang gawin doon, maaari kang uminom ng tsaa sa ibang lugar. Wala na sa kohannya si Ale tse. Sa ilang mga sitwasyon ay maaaring magkaroon ng paghihiwalay, ngunit nangyayari rin na ang mga tao, na nahiwalay sa loob ng isang oras, pagkatapos ay isa-isang lumingon at nagsimula ng daan-daang taon sa ibang pundasyon. Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa kasuklam-suklam na sandali na ito, kung ang pagsalakay ay maaaring maging hindi makontrol, ang mga tao ay may pagkakataon na itayo ang kanilang buhay sa pundasyon ng isang sakahan, at hindi isang lugar ng pagkakulong.

Yakov Krotov: Kaya't ang khanna ay maaaring umunlad sa pagmamanipula, o maaaring magkaroon ng isang proseso ng pagbaliktad?

Kung mayroon nang isang pagmamanipula, habang binubuksan mo ito, sa totoo lang, bago ang ibang tao, kung gayon hindi ito magiging manipulasyon.

Natalia Skuraovska: Sasabihin ko na hindi ang pagkain mismo ang maaaring maging manipulasyon, ngunit ang pagkauhaw sa pag-ibig at ang sakit ng muling pagpupuno sa kakulangan nito, tulad ng gusto natin, tulad ng mga malapit na daang taong gulang, huwag hayaan ang baho ng ang sakit iiwan ka ng sakit. Kung mayroon nang pag-ibig, kung bubuksan mo ito, sa totoo lang, sa harap ng ibang tao, hindi ito mauuwi sa manipulasyon, sa pamimilit.

Yakov Krotov: Dito ko ni-lock ang bi. Maraming beses na akong naghiwalay, maraming pamilyang nasira, at mga pamilya kung saan manipulasyon lang ang pumupuno sa lahat, ngunit hindi ko masasabing walang kaguluhan doon. Baka lumaki pa ang Kohannya! Zrestoyu, Yuda, sa palagay ko, dito ko minahal ang Tagapagligtas, at pagkatapos dito... at hindi doon.

Pero natatakot ako na baka matapos na ang gulo. Kahit na sa laro ay may simula ng paglalaro, karahasan sa laro, paglalaro ng kagat, paglalaro ng pagtawag sa isa't isa - ito ang yugto ng mature na laro. At ang pagmamanipula ng laro ng kohanna ay nangyayari rin, nang may himig. At pagkatapos ay maaaring mangyari na ang laro ay magiging seryoso at maging isang gulo?

Natalia Skuraovska: Ang pag-ibig ay tinatawag sa napakaraming iba't ibang paraan, na nais kong linawin kaagad.

Yakov Krotov: Tinatawag ko ang pag-ibig kung ano man ang sitwasyon, kung ang mga tao ay tila mahal ng isang tao. Dumating sila sa kasalan, at sinabi ng pari: “Nag-proselytize ka ba sa Kohati?...”.

Natalia Skuraovska: Gayunpaman, maaaring ang addiction at addiction ay maaaring hindi nakadirekta sa tunay na kapareha, ngunit sa imahe na nilikha. "Pagdating ng oras, nagsimula siyang manginig."

Yakov Krotov: Walang pakialam si Ale tse sa khanna, ngunit isa sa mga suporta sa mga unang yugto.

Ang pag-ibig ay tinatawag na napakaraming salita, na nais kong linawin kaagad

Natalia Skuraovska: Dahil gustung-gusto ng isang tao ang kanyang guni-guni, dahil nag-proyekto ito ng higit pa o hindi gaanong halatang bagay, nangangahulugan ito na hindi pa dumarating ang gulo. Maaari itong dumating kung tunay na nakikilala ng mga tao ang isa't isa.

Yakov Krotov: Well, kaya pinagsasama-sama ng Panginoon ang mga tao, at upang tulungan ang unang henerasyon. Aminin natin, ito ay parehong mapanganib at sulit.

Natalia Skuraovska: Siyempre, posible, anuman ang magagawa mo dito. O baka naman huwag kang magalit.

Yakov Krotov: ayan na! Presumption of destruction! Kung hindi, tinutukoy namin ang posisyon ng mga manipulator. Dahil wala akong tiwala sa negosyo ng iba, minamanipula ko ang mga tao: kung masasabi mong mahal mo sila...

Natalia Skuraovska: Bakit kailangang magsagawa ng proseso ng paghatol, na pumapasok sa panloob na mundo ng ibang tao, sa kanyang kalayaan, sa kanyang pinili?

Yakov Krotov: Dahil ang lahat ay magkakaugnay, at tulad ng hinihiling ng isang tao, kailangan niya ng pampalakas, kumpirmasyon, at madalas na ito ang tamang pangangailangan.

At paano ang pagmamanipula ng isang taong nagkasala ay katumbas ng isang payo sa pagsisisi?

Natalia Skuraovska: Vector addendum zusil. Ang pagsisisi ay isang metanoia, isang pagbabago ng buhay, pag-iisip, kaluluwa. At ang huling resulta ng pagsisisi ay ang pag-alis ng mga adiksyon at ang pagtalikod sa mga kasalanan. At kung nakakaramdam ka ng pagkakasala, ito ay mas neurotic... Minsan kinikilala ng mga tao ang pagkakasala bilang katibayan para sa aktwal na paggawa ng isang pagkakasala, iyon ang tinig ng konsensya. Kilalanin ang anumang maling gawain sa tinig ng budhi ni Varto.

Dahil wala akong tiwala sa negosyo ng ibang tao, minamanipula ko ang mga tao

Yakov Krotov: Paano ang yak?

Natalia Skuraovska: Halos nagkasala, mas mapanira at mas neurotic, sa likod ng dakilang rach, ang pagpapababa ng sarili ay nagdidikta: ikaw ay bulok, hindi ka makakabawi at hindi itatama ang sitwasyon, ikaw ay nagkasala, at walang kapatawaran para sa iyo, at magpakailanman, at magpakailanman. At ang tinig ng budhi ay tila nagsasabi: kung nakagawa ka ng isang bagay na masama, napinsala ang isang tao, nagnakaw ng isang bagay, pumatay ng isang tao, isipin kung paano mo ito maaayos, maaari mong ayusin ito, at dito mo ilalatag ang simula ng iyong pagsisisi, tulad ng ipagpalagay na hindi ka na muling makakakuha ng gayong awa. Kung hindi mo ito maitama (mabuti, halimbawa, kung matalo mo ito, hindi mo ito bubuhayin muli) - sasabihin sa iyo ng iyong konsensya na kailangan mong ayusin ito, at isipin kung paano mo ito maaayos.

Yakov Krotov: Ipinakita ni Vera na hindi mo masasabi...

Natalia Skuraovska: Umaasa ka sa awa ng Diyos, maliban kung ang mga tao ay pumunta sa parehong pari at sabihin: "Ama, kinuha ko ang kasalanan sa aking kaluluwa, pinatay..." Halimbawa, isang babae ang nagpalaglag: "Lagyan mo ako ng mas mahalagang pasanin. , dahil hindi ako kumita ng pera para sa sarili ko.” At pakiramdam ko ay hindi ako pinapatawad ng Diyos.” Sa ganitong sitwasyon, halimbawa, posibleng lumakad sa direksyon ng pagkadama ng pagkakasala, upang patuloy kang makaramdam na ikaw ay hindi pinatawad, isang mamamatay-tao, - at ano ang maaari naming makamit? ano...

Yakov Krotov: ...hindi na muling magkakaroon ng aborsyon.

Natalia Skuraovska: Kaya, kung gayon, hindi mo magagawang magbigay ng pagmamahal sa alinman sa mga anak na iyong ipinanganak o sa mga tao. Ikaw ay mahina, may kamalayan sa sarili, at bilang isang resulta magkakaroon ng ganitong sikolohikal na pagkasira sa sarili. At kung bibigyan natin siya ng pag-asa para sa mga pinatawad ng Panginoon... Ang Panginoon, na pinarusahan ang magnanakaw, na hindi nakadiyos na humantong sa kanyang buhay hanggang sa puntong ito... Maaaring parusahan ng Panginoon ang sinuman.

Yakov Krotov: Ang axis ng kilusang "Prolife" ay ang pagpapalaglag ay nagkakahalaga ng higit na pinsala, mas kaunting pagpatay, dahil ang pagpatay ay pumapatay pa rin sa buong edad, nasa hustong gulang, mga sundalo, na nanganganib sa kanilang buhay, at sa pagpapalaglag, pinapatay mo ang lahat. Ito ay tuyo, at ito ay talagang nakakatakot . . At iniisip ko kung ito ay pagmamanipula.

Natalia Skuraovska: Ang mga nagpapakita ng pro-life activities ay kadalasang gumagamit ng manipulasyon.

Ang isang landas ay ang itaboy ang iyong mga kasalanan, mula sa mga taong maaari na ngayong magsisi hanggang sa katapusan ng buhay, at gayon pa man, ito ay malamang na hindi sila mapatawad (eh, bakit maaari silang maghatid ng 40 mga serbisyo ng panalangin doon para sa mga hindi nagsasalita, nabugbog sa sinapupunan, at pagkatapos, marahil, pagsubok ng Panginoon). At є ili Shlyakh - sabihin, kaya, nagmamaneho, kaya, Grih, kaya, hindi makatarungan, hindi nabuhay na mag-uli, ale yakshcho pidkazuu na may bilis na paglulunsad ... At siya ay ahas sa isang swarmer sa oras sa svіtі tie, sila ay T - Robitimash Tisisyach prostrations para sa pitong taon? Ang pagpapahirap sa iyong budhi ay nangangahulugan ng mga inabandunang bata, tulungan sila. Maaari kang mag-ampon, hindi mo kaya - magboluntaryo sa mga orphanage, mga batang may kapansanan na tinutulungan ng mga tao, pumunta lamang at alagaan sila. Alamin para sa iyong sarili ang isang bagay na tubusin ang kasamaan ng mabuti, gaya ng hinihingi ng kaluluwa ng pagtubos.

Maghanap ng iyong sarili ng isang paraan upang tubusin ang kasamaan ng mabuti, habang ang kaluluwa ay humihingi ng pagtubos

Ngunit wala tayong legal na konsepto ng kaayusan, at hindi sinusuportahan ng nutrisyon ang pagsasagawa ng pagpatay sa isa at pagpatay sa isa, at hindi pa rin tayo maaaring magsanay ng pagpatay. Nagtitiwala tayo sa awa ng Diyos, at, na kinikilala ang kakila-kilabot, maling kasalanan, ay hindi na mauulit, at sinisikap nating dalhin sa buhay ang kabutihan, pag-ibig, ang mga iniligtas natin sa sandaling iyon para sa ating sarili, at halimbawa, para sa pinatay na bata. Ito ay hindi isang pro-life approach sa lahat.

Yakov Krotov: At dito dumating ang isang ateista at nagsabi: Ang Kristiyanismo ay ganap na walang pag-asa. Saan ang pagkakaiba sa pagitan ng kawalan ng pag-asa at pagpapatawad?

Natalia Skuraovska: At ang axis ay tiyak na nakasalalay sa mismong panloob na pagbabagong ito, sa kahandaan at determinasyon na huwag ulitin ang mga kasalanan.

Yakov Krotov: Agad itong lumitaw sa mga Jezuita. Nagsimula sila sa maraming mga Kristiyanong Ortodokso, ang baho ay kinuha sa mga kasalanan ng Katolisismo sa isang sandali, nagsimula, at pagkatapos ay bumaling sa Orthodoxy, dahil walang mga seminaryo ng Orthodox. Doon, dapat mong tanungin pagkatapos ng pag-uusap: bakit nangangako ka na hindi ka na gagana muli? Walang ganoong mga parirala sa ating maayos na diskurso, bagama't minsan gusto mo pa ring magkaroon ng baho doon. Si Os ay isang alkohol, na may hangover - "well, kaunti pa!", At pagkatapos ay magsisimula akong muli. Ang manic-depressive cycle na ito ay kadalasang nararanasan sa pang-araw-araw na buhay.

Natalia Skuraovska: Malaki!

Yakov Krotov: Ano ang magagawa mo kung wala ito? Paano ko mapupunit ang isang mabisyo na colo?

Ang obitsyanka ay pilit na makaramdam ng pagkakasala, ang mga fragment nito na may mataas na antas ng kumpiyansa ay masisira.

Natalia Skuraovska: Ilipat ang kontrol ng tawag sa gitna. Kung sasabihin ng mga tao: "Bakit mo ipinapangako na hindi mo na ulitin ito?", nangangahulugan ito ng panlabas na kontrol. Pagkatapos ay sisihin mo ako, sisihin ang Diyos, dahil parurusahan ka ng Diyos... At saka, sumusumpa ka, sumusumpa ka sa Diyos na iyon na nagsasabing, "Huwag sumumpa sa langit o sa lupa."

Yakov Krotov: Buweno, hindi, walang bagay na "pagmumura", bagaman ang obitsyanka ay ang parehong anyo ng panunumpa.

Natalia Skuraovska: Obitsyanka bago ang krus at ang Ebanghelyo! Kaya lang sa sitwasyong inilarawan mo, ang pagkakasunud-sunod ay tila mali, at ang mga fragment ay masisira sa isang mataas na antas ng kumpiyansa.

Yakov Krotov: At kung sa kasal sasabihin ko "Kumuha ako ng isang lalaki para sa aking pulutong, hinahalikan ko siya"? Kung gayon ikaw ay nakabatay sa isang ateistikong posisyon, na, anuman ang relihiyon, ay nakabatay sa kung ano ang nasa kaibuturan ng puso...

Natalia Skuraovska: Ngunit hindi, hindi ito ganoon! Kung pinag-uusapan natin ang paglaban sa mga kasalanan, laban sa mga adiksyon, na nagpahirap sa mga tao... Alam nating lahat mula sa mga asetiko na ang mga adiksyon ay kadalasang hindi nareresolba, na ito ay isang pakikibaka, kung minsan ay isang pakikibaka hanggang sa araw ng kamatayan, at isang tao. ay nagkasala sa pakikibaka na ito tulad ng "Susubukan kong" na huwag mahulog, ngunit kung ako ay bumagsak, ako ay babangon, magsisi at susubukan muli na hindi mahulog." Kung, sa sandaling ito ng pagsisisi, ang mga tao ay kumuha ng bagong lino, kung gayon mayroon na silang dalawang kasalanan, halimbawa, pag-inom at yaong mga sumisira sa lino. Isang araw darating sa atin na tayo ay magiging mas may kasalanan, at pagkatapos ay ilalagay na lamang natin ang ating pananampalataya sa mga bagay na pinahihintulutan tayo ng Panginoon na gawin.

Hindi tayo maaaring tumestigo nang unilateral para sa ibang tao

At kapag natapos na ito, pag-uusapan natin ang tungkol sa isang maaasahang solusyon, na, malinaw naman, ay tinatanggap minsan at para sa lahat sa buhay, na pag-ibig at pagiging maaasahan.

Yakov Krotov: Hindi ko kailanman nagustuhan ang salitang "responsibilidad", dahil, sa aking palagay, mayroon itong diyalogo. Ang responsibilidad ay, pagkatapos ng lahat, isang iba't ibang mga subtype, o pagkakapare-pareho sa mga ganitong konteksto - ngunit ito ay isang monological phenomenon. Kung ako ay nagpapatotoo sa harap ng Kohana, sa harap ng Diyos, iyon ay bahagi ng kung ano ang nangyayari sa loob ng mga dekada, at kung ako ay nagpapatotoo sa harap ng batas ng kalikasan, sa harap ng tao, sikolohikal na batas, kung gayon ito ay basura!

Natalia Skuraovska: Hindi ako maliit sa mga tuntunin ng legal na pag-unawa, ngunit hindi ako maliit sa paggalang sa kahandaang kunin ang isa para sa isa sa lahat ng sitwasyon, upang suportahan ang isa pa.

Yakov Krotov: Ano ang ibig sabihin nito - isa para sa isa?

Natalia Skuraovska: Nangangahulugan ito na hindi tayo maaaring unilaterally magpakailanman na kumakatawan sa ibang tao. Pagdating sa pag-ibig, isa-isa silang nagbibigay ng kanilang opinyon at sa daan-daan, handa silang tumulong sa iba, kung ito ay mahalaga sa kanila. Halimbawa, ang mga ama ang nag-aalaga ng mga bata hanggang sa paglaki ng mga bata. At kapag ang mga ama ay tumanda at nawalan ng lakas, ang mga anak ngayon ay nagpapatotoo para sa mga ama. Ang bisa ay palaging mutual, dahil pinag-uusapan natin ang mga pakikibaka ng tao, at hindi tungkol sa mga batas (posibleng ipinataw).

Yakov Krotov: Tila sa akin na mayroong isang cohanna, mayroong mutual na pagiging maaasahan - at ito, siyempre, ay kapwa pagpapatawad.

Ang validity ay palaging mutual, dahil ang pinag-uusapan natin ay human capital, hindi mga batas

Natalia Skuraovska: So, yun lang!

Yakov Krotov: At, tumayo ako, handang sabihin sa bata: umalis ka, mawawala ako sa sarili ko, at lulubog ang kapitan kasama ng barko. Ang mga pandama ay nakakaranas ng pag-ibig bilang resulta ng pagdurusa at parusa. Sa Ebanghelyo, mula sa mga panig na ito ay mayroong isang napakalinaw na katangian - ang Panginoong Hesukristo, bukas-isip, bukas-palad, na patuloy pa rin sa pagyakap sa atin.

Natalia Skuraovska: Wala akong pakialam kung ano ang sasabihin mo sa amin.

Yakov Krotov: Ano ngayon? Paano mauunawaan ang Ebanghelyo at ang buwang ito ng mga banta sa Lumang Tipan?

Natalia Skuraovska: Ang mga sinaunang pagbabanta ay nasa kaalaman ng kanyang mga tainga; Bukod dito, ang mga ito ay naroroon sa ating kasalukuyang kaalaman, ang mga fragment ng mayamang relihiyon sa Lumang Tipan ay naipasa sa makasaysayang Orthodoxy. Kung maaari kang maging sukdulan, ito ay isang provokasyon na nangangailangan ng paggising ng budhi, pagpapalit ng paggalang sa kontrol ng panlabas, ang kontrol ng batas sa sariling kalituhan, gaya ng madalas na tinatawag na “ang tinig ng Diyos sa kaluluwa ng Tao." Tinitingnan mo ang babae na may kasakiman - walang nakakaalam tungkol sa kanya, dahil wala ka pang kinikita, ngunit sa palagay mo ito ang unang pagkakataon bago ka magmahal nang sobra, at dumaing. Hindi ka huhusgahan sa pagiging overlove, pero kung mapapansin mo, hindi ka huhusgahan.

Natalia Skuraovska nakikitungo sa mga hindi nauugnay na bagay: magsagawa ng sikolohikal na pagpapayo ng mga taong Orthodox, bilang karagdagan sa mga pari. Bilang karagdagan, siya ang may-akda ng mga natatanging sikolohikal na pagsasanay para sa hinaharap na mga pastol. Ang mga tagubilin at pagsasanay ay matagumpay na isinasagawa sa Khabarovsk Seminary. Kamakailan ay nagbigay siya ng pampublikong lektura na "Psychological Manipulations in the Church," na nagdulot ng malaking resonance sa komunidad ng Orthodox. Nakipag-usap kami kay Natalia tungkol sa mga sikolohikal na problema na lumitaw sa parokya sa pagitan ng mga pari at mga parokyano. Sino ang "metaphysical father" na ito, na nangangahulugang "mag-laminate ng mga kasalanan" at kung paano mapoprotektahan ng mga pari ang kanilang sarili mula sa apoy at pagtatanggol sa parehong oras - basahin sa panayam.

Dehovat neuroses

— Ang paksang “Psychological manipulations in the Church” ay dumating para sa iyo nang simulan ng mga tao ang brutalisasyon sa iyo, na nakaharap sa mga katulad na bagay sa mga dingding ng templo. Anong mga manipulative practice ang naranasan mo?

- Mayroon akong gayong katibayan, kung hindi, hindi ako isang angkop na bagay para sa pagmamanipula. Ganito ang pag-unlad ng aking pagkabata: Mayroon akong mga hindi awtoritaryan na ama, at mula sa dalawa o tatlo sa aking mga kapalaran, ang baho ay handa nang hindi matabunan, ngunit upang madaig ang lakas nito, kaya't agad kaming nagpasya na mabuhay hanggang sa kami ay isang daang taon. luma. Ang saloobing ito ay napanatili ng koponan kasama ang ilang makapangyarihang tao. Madali para sa akin na maging hindi angkop, magtakda ng isang mas tumpak na diyeta, hindi ako natatakot na maging isang itim na tupa, isang "marginal", hindi ako nagrereklamo na hindi ako matatanggap ng maayos. Mula sa aking pagkabata ay nakatanggap ako ng maraming mataas na papuri, na hindi nagpapababa sa aking pagpapahalaga sa sarili kung sa tingin ko ay ako ay "mali, hindi sapat na Orthodox." Sinusubukan kong hikayatin ang nakabubuo na pagpuna, na tumutulong sa akin na magtrabaho sa aking sarili, nang walang mga manipulatibong pamamaraan o halaga.

Ako ay nasa Simbahan sa loob ng 18 taon, ako ay naging Orthodox sa unang henerasyon, sa pagkakataong ito sa kapangyarihan. Sa panahon ng neophyte, nakilala ko ang iba't ibang tao. Sa pagtatapos ng dekada 80, ang buhay simbahan ay masiglang umalingawngaw, mayroong maraming mga hindi pagkakapare-pareho at mga pagbaluktot. Tumugon na ako sa pagmamanipula: lumabas ako, o, kasunod ng maximalism ng kabataan, gumawa ako ng operasyon. Siya ay patuloy na nanindigan para sa kanyang mga kaibigan, na mga biktima ng pagmamanipula at, tulad ng tila sa akin, ay hindi maaaring tumayo para sa kanilang sarili.

Napagtanto ko ngayon na higit sa isang beses ay mataktika kong ipinasa, halimbawa, ang kanyang sentenaryo mula sa rektor. Ang rektor ay hindi nagbabayad ng labis sa koro, kahit na kayo ay naparito upang maglingkod para sa kaluwalhatian ng Diyos, dahil hindi kahiya-hiya para sa iyo na maging napakalaking mangangalakal, na sinasabi, hindi mga lingkod ng Diyos, kundi kayamanan, at ang mga tao ay may kapangyarihan na mabuhay dito. At nagmadali akong magsuot ng damit ng rektor at nangikil ng kaunting halaga mula sa kanya para sa koro na ito — tamang akma. Pagkatapos ay napagtanto ko kung paano ang gayong mga sitwasyon ay may posibilidad na maging mas banayad, mas mataktika at walang salungatan. At sa aking kabataan ay lumabas na ang mga taong sinubukan kong nakawin ay nabawasan sa kategorya ng mga incompetent kasama ko. Ang dami kong natutunan.

- Paano tumatanggap ng pari ang mga tao ngayon, mga parokyano? Sino ang dapat nating maamoy ang baho - isang Vikonavian, isang psychotherapist, isang celestial na nilalang?

— Ang lahat ng mga nabanggit na opsyon ay naroroon sa totoong buhay, ngunit sa kabutihang palad, ang mga pari, bilang karagdagan sa lahat ng iba pa, ay mga pastor din ng kaluluwa, mga pastor ng kaluluwa.

Sa totoo lang, walang kwenta ang pagtatanong sa pari ng Vikonian sa pari. Ang lahat ng mga taong ito na interesado sa relihiyon ay naghahanap ng isang bagay upang makamit ang makapangyarihang mga layuning pragmatiko. Magsisindi ako ng kandila para ipaalam sa iyo na sasali ako sa institute. Pagkatapos ay ibibigay ko ito sa Diyos, upang ang Diyos, mula sa aking sariling puso, ay nagdaragdag tungkol sa aking pang-araw-araw na pangangailangan at mga makamundong bagay.

- Kung mayroong isang setup dito, maaari naming patayin ito. Tulad ng sa larangan ng paglilingkod, kapag ang isang pari ay nabigyang-inspirasyon na pabanalin at bautismuhan siya sa kapangyarihan, isang daloy ng negatibiti ang bumabagsak sa kanya. O inilalagay ito sa ibaba ng bundok, tulad ng dati sa lahat ng bagay. Kamakailan lamang ay lumabas sa Facebook ang katagang "malakas na pari".

- Kaya, kung tinatanggap ng pari ang kanyang sarili bilang ilong ng mga gawa — Ito ay isang kakaibang pagbaluktot, at ito ay hindi mabuti para sa mga pari mismo, o para sa mga taong inilagay sa ganoong ranggo sa harap nila. Hindi nakalulungkot na ang isang sistema ng mga pribilehiyo na may kaugnayan sa pagkasaserdote ay nabuo. Pagkatapos ng lahat, ang pari ay obligadong malaman ang mga dahilan para sa lahat ng nutrisyon, siya ay nagkasala ng higit pa sa isang manggagawa ng himala, siya mismo ay binibigyan ng tungkulin na maglingkod nang libre sa loob ng 24 na taon, anumang oras na posible para sa kanya na maging galit at makakuha ng respeto. Ito ay isang banal na tao;

Tse taka spokusa, yaku shepherds, lalo na kapag tayo ay bata pa, ito ay talagang mahalaga upang hem up sila. Gusto kong kumpirmahin. Ang resulta ay maaaring maging pag-aari o kawalan ng pag-unawa, o pagkasira, emosyonal at espirituwal na pagkawasak — Ito ay sa pamamagitan ng pagiging sensitibo ng mga pagsubok na ang proteksyon ng paglilinis ay nakumpirma, sa pamamagitan ng pagkakaroon ng kahalumigmigan, ang hindi pagkakapare-pareho ng panlabas na imahe at ang panloob na imahe ng sarili.

Para sa mga parokyano, habang binibiro nila ang celestial priest, ang nagdedesisyon ng lahat para sa kanila, hindi rin ito magandang bagay. Bumubuo sila ng isang estado ng espirituwal na infantilism at kawalan ng pag-asa - ang pari ay may isang metapisiko na ama, kung saan maaari nilang sisihin ang lahat ng kanilang mga problema at maaalis ng espirituwal na eroplano hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw.

Madalas na nangyayari ang gayong mapanirang mga tensyon, ngunit ang mga nasaktan na partido ay nasiyahan dito. Ang mga batang parokyano ay may kilala na isang pari na ang pagmamataas ay nasusuklam sa gayong posisyon, at nagsimula silang maniwala na siya ay "hindi katulad ng ibang tao," espesyal, kaya't anuman ang iniisip ko sa aking isipan ay inilagay ng Panginoon.

Kung ang gayong pari ay tatanungin tungkol sa mga talumpati na hindi niya nauunawaan, dapat siyang magsalita sa kanyang sarili, ngunit iginagalang niya na ang kalooban ng Diyos ay nahayag sa pamamagitan niya sa ganitong paraan.

Sa likod ng mahusay na rack, ito ay kabilang. Sa ganitong mga sitwasyon, nawawala ang mga hinaing ng magkabilang panig, kabilang ang mga benepisyong pangkaisipan. Bago ang espirituwal na buhay ay dumarating ang mas maraming negatibong saloobin. Ang ganitong mga paraffians ay nasa ilusyon ng pagiging regality ng isang mahusay na makisig na pinuno, at kung minsan ang kanilang mga ugat ay may mga neuroses, ang takot sa kawalan ng kakayahang magpadala. Kadalasan ang gayong mga paraphias mismo ay nakakaramdam ng isang pader ng pag-aalinlangan sa lahat ng moderno, makamundong, ang paghahanap para sa isang tanda ng katapusan ng mundo, isang eschatological neurosis. — lahat ay bulok, tanging may gulo sa atin, walang mali sa mga tarangkahan, tanging may gulo sa ating ama o sa ating monasteryo.

Kung paanong ang mga Kristiyano ay dapat na “magsasalita sa liwanag” dito, dahil sa ganoong posisyon sa harap ng mundong ito, ay ganap na hindi maarok.

"Ito ay hindi posible sa amin sa anumang paraan"

— Para sa aking mga tagapag-alaga, ang mayayamang mga Kristiyanong Ortodokso ay inaalagaan ng mga manipulatibong pari. Bakit gustong manipulahin ng mga tao?

“Narito na ang oras para magsimula sa kung bakit napakaraming tao ang nabigyang-inspirasyon na pumunta sa Simbahan at kung bakit sila nagbubulungan.” Kung naghahanap sila ng proteksyon mula sa kanilang mga takot, kumpirmasyon ng katotohanan na mayroon lamang isang tamang paraan, kasama ang mga pari ng bodega ng pag-awit na hindi nila alam. Kadalasan, dinadala ng mga tao sa Simbahan ang kanilang makapangyarihang patotoo tungkol sa mga matandang buwitre, na ang ilan ay may mahinang panig, at ang ilan ay may malakas, awtoritaryan, agresibong sikolohikal na baho, na ikinagalit nila...

- ...mga ama, sino ang amo?

- Kaya, ang lahat ay lumalabas na ang mga taong nanirahan sa magkatulad na mga lalagyan ay madaling mahanap ang kanilang sarili sa mga katulad na lalagyan, at ang mang-aawit ay komportable sa kanila, dahil hindi na kailangang baguhin ang anuman.

"Hindi angkop para sa mga taong ito na tumawag, kung sasabihin ng pari: Mag-isip ka para sa iyong sarili."

- Kaya, para sa kanila ay may katibayan ng katotohanan na ito ay isang uri ng mali, "mahina" na pari, na hindi nais na "mag-ampon" sa lahat, ngunit kinikilala sila ng mga pandama bilang walang hanggang incompetent na kailangang manipulahin, na kanilang hindi maintindihan kung hindi.

Ang isa pang punto: ang mga taong mula sa edad na 100 hanggang 100 taong gulang ay malinaw na magbibigay-katwiran: "Sa amin ito ay hindi posible sa anumang iba pang paraan." Ang baho ay nakalikha na ng imahe ng ating sarili. Para sa gayong mga pari, habang ang halimaw ay tumitingin sa kanila, ang baho ay nagsimulang palakasin ang nilikhang imaheng ito, ang larawang ito ng mundo ay nakumpirma, at ito ay huminahon: "Alam ko na hindi ako mabuti para sa anumang bagay at hindi ko magagawa. mabuhay sa aking isip, well, mula sa Ama, sa tingin ko ay hindi. At lahat ay kailangang marinig."

Ang kaisipang ito ay isang pamana ng mga makasaysayang dahilan. Isinulat ni Maria Skobtsova ang tungkol sa inang ito noong 1930s: kung ang Simbahan sa Russia ay tumigil sa pag-uusig at susuportahan ito ng mga awtoridad, ang parehong mga tao na mula sa pahayagan na "Pravda" ay malalaman ang tungkol sa linya ng partido ay lalabas - na kinasusuklaman ko na humahatol, at pinupuri kung kanino. Ang mga taong may di-reflective, hindi kritikal na mga pag-iisip na iginagalang na mayroong isang solong mensahe sa balat, at hindi nagulat sa problema sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba.

Ang mga taong may gayong hindi kritikal na pag-iisip, pagdating sa harap ng Simbahan, ay agad na magsisimulang magbiro sa kanilang sarili tungkol sa isang tagapagturo na, sa mismong mga kategoryang ito, ay magbibigay sa kanila ng "isang tamang patotoo," at pagkatapos, kapag napagtanto nila na natutunan na nila ang pangunahing konsepto, Ang parehong kaluluwa ay may "infallibility" "nagsisimulang magsalita sa pangalan ng Simbahan, na nagbibigay ng anathema sa lahat na hindi angkop para sa kanila. Yaong mga magiging dominanteng uri ng simbahan — Ito ay ganap na lohikal na inilipat, na nagmumula sa mga socio-psychological na katotohanan ng simula ng ikadalawampu siglo.

— Naniniwala kami na totoo na tukuyin ang kaisipan ng sinumang pari na may kaisipan ng Simbahan...

— Ang pangunahing punto dito ay ang awtoridad ng Simbahan sa mataas na antas ng salitang ito ay lumalawak sa mga kinatawan nito, at ang kasawian sa mga kinatawan ng Simbahan ay ipinakita bilang isang kahihiyan sa Simbahan tulad nito. Nakalimutan namin na sa kasaysayan ng Orthodoxy mayroong iba't ibang mga posisyon, superchkas, sa gitna ng Simbahan. Gusto kong hulaan ang Ecumenical Councils — Sa iba't ibang mga talakayan, ang mga katotohanan ay pinasikat, at ang mga sa Orthodox Church ay walang dogma tungkol sa kawalan ng pagkakamali. Kinokondena namin ang mga Katoliko para sa dogma ng hindi pagkakamali ng Santo Papa, at sa ating bansa ay maraming mga pari (hindi banggitin ang mga obispo) na nag-aangkin ng parehong kawalan ng pagkakamali ng kanilang mga hukom, na nagiging "men-papa" sa kanilang mga katiwala, parokya, deaneries sa mga diyosesis, ngunit hindi ko man gusto na isipin ito bilang isang pag-atake sa Simbahan sa aking pribadong pag-iisip.

Guchnisha para sa lahat ng hindi mapagparaya na minorya

- Sa kabilang banda, ang pari, sinumang magsalita nang matino sa opinyon ng nakararami, ay itinuturing na "mali."

— May isang pakiramdam ng hindi nagkakamali hindi sa sinuman, ngunit lalo na sa isa na nagpapatunay sa kanyang makapangyarihang larawan ng mundo at ng Simbahan.

Para sa karamihan, ang lahat ng bagay dito ay hindi maliwanag din. Lalo na sa natitirang mga kapalaran, dahil ang iba't ibang mga uso ay malinaw na lumitaw sa gitna ng Russian Orthodox Church. Tila na ang isang kumpanya ng mga pari at teologo ay nakilala ang 8 iba't ibang "relihiyon" sa gitna ng Russian Orthodox Church, upang hindi sila magkasalungatan. — mula sa matinding pundamentalista hanggang sa mga tagasunod ng Parisian school of theology. Sa gitna ng pangkat ng balat ay pinaniniwalaan na "ang aming Orthodoxy ang pinakatama, at ang mga hindi nakakasama sa amin ay hindi ganap na Orthodox."

Ang makapangyarihang pag-iisip ay tila ang pag-iisip ng kadakilaan. Kung gusto mong tawagan ka namin, hindi namin alam ang iniisip ng karamihan — Pinakamaganda ang boses ng hindi mapagparaya na minorya. Ang mga parehong matinding pundamentalista — Ito ay hindi malaking bagay, ngunit sa halip ay malakas na ipahayag ang iyong posisyon. At hindi sila hinaharangan ng mga klero sa iba't ibang kadahilanan, kaya sinimulan nilang tanggapin ang posisyon ng buong Simbahan. Halimbawa, kahit na ang mga pundamentalista ay laban sa ilang mga kultural na penomena, ang mga nasa labas ay nagsisimulang isipin na ang Simbahan ay nasa likod ng mga eksena: bago ang mga teatro, paaralan, atbp. sa iyong mga iniisip at bakod.

"Gayundin, inaanyayahan ka ng mga taong hindi simbahan na ikalat ang ideyang ito sa pamamahayag ng simbahan: sinusunod nila ang mga pari, tinawag sila sa mga channel sa TV, at tinatanggap sila bilang tagapagsalita ng simbahan." At ang mga parokyano, bilang mga taong nasanay sa pag-iisip ng malaki, ay nagsisimulang mag-isip na dahil pinupuna mo ang lahat, ikaw ay kahit papaano ay hindi makasimba... Gaano kalubha ang sitwasyong ito, paano ito magiging natural? At ano ang masasabi mo?

— Ang sitwasyon ay naging mas malinaw, bagaman, malinaw naman, ito ay abnormal. Sa parehong paraan, kami ay nagbabantay sa mga oras ng Radian para sa isang daang iba't ibang mga bagay: ang lahat ay humantong sa pagkupas ng kahulugan.

Ang mga tao sa Simbahan ay nagtitipon hindi para sa layuning makatawag pansin sa mga isyung panlipunan, bagkus para sa kapakanan ng mga talakayang ito ang mismong konsepto ng Kristiyano, ang buhay simbahan ay sinisira. Ang pokus ng paggalang ay lumilipat mula sa punto ng view, ang pagsamba ay sinusubukan na magpataw ng mga panlabas na pamantayang moral sa mundo. Gusto kong bumalik sa Ebanghelyo, ang Banal na Paghahatid, ngunit walang kayamanan ng Simbahan.

— Mga seminarista ngayon, magiging pastol, anong mga larawan ng baho ang tinututukan nila ngayon? Naiintindihan ba nila kung ano ang gusto ng mga parafian sa kanila, ano ang gusto nila mismo?

- Mauunawaan nila ang aking mga pag-iingat, ngunit ito ay malayong matapos. Proach, mahalin kasama si Riznimi Mirkuvanni: vid Bazhannya upang maglingkod sa Diyos at mga tao sa mga tao ng Seminari Yak Social LIFTA: Nakatira ako sa nayon, isang sentimos ng malaking prospect, at dito P'yat Rockiva sa Vsoma Bezkoshtovnoy — maging komportable, at pagkatapos ay tila maaari kang mabuhay at kumita ng pera.

Ang mahalagang seminary ang nagtatakda ng kapaligiran kung saan nabubuo ang mga pastor sa hinaharap. Ang mga seminar ay ibang-iba: parehong sa mga tuntunin ng mga saloobin at mga pamamaraan ng pagsasanay. At, tulad ng sa akin, kailangan kong tiisin ang mapanirang espirituwal na mga paaralan, kung saan mayroong maraming malupit na pagsasanay, kung saan ang pangunahing meta — pagpapakilala ng isang sistema ng hierarchical drains.

Hindi nauunawaan ng mga pari ang mga pangunahing kaalaman sa sikolohiya ng krisis

“Ako ay nagtitipon kasama ang napakaraming pari, at madaling masabi mula sa mga pagtitipon: ang mga tao ay nagsimula sa seminary at katatapos lang ng sekular na panimulang pangako, at ang seminary, marahil, sa absentia. Ang istilo ng pampublikong pananalita ng mga batang pari na nagtapos lamang sa seminaryo, mga pag-uulit ng mga pilosopiya ng simbahan, mga cliche na parirala, ay hindi nagsasangkot ng "paghahalo sa rehistro" at nagsasalita tulad ng mga buhay na tao. At ang mga tao, pagkatapos ng sekularismo, ay madaling magpalit ng mga rehistro.

- Makakakuha ka ng paraan ng pag-awit ng pagsasalita at pag-uugali — Sino ang may isa sa mga problema ng pang-araw-araw na espirituwal na pag-iilaw at ang ugat ng panloob na espirituwalidad ng simbahan. Karamihan sa mga pari ay hindi nakikibahagi sa misteryo ng diyalogo, ang baho ay monolohikal: kapag may sinabi ka, naririnig mo ito. Kung ang pagkain (nang hindi nagsasalita ng kahirapan) ay nagdudulot ng isang reaksyon na maaaring kasing gulat na madalas na nakikita sa mga pagtatangka na "isara" ang bibig ng kapus-palad.

— Madalas nilalamig ang mga estudyante sa seminar...

- Kaya, nagsisimula itong maging hindi naaangkop na magsagawa ng isang diyalogo, mga diskarte sa pagmamanipula — Vikoristannya pormal na katayuan yak zmusiti zamoknuti svogo opponenta. Ito ay inililipat taon-taon at sa paglilingkod sa pari.

Noong nagtrabaho ako sa mga lalaki sa Khabarovsk Seminary, abala kami sa pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon, pag-aayos ng mga talakayan, pakikinig sa debate, pagsasalita sa aking tagapakinig. At pagkatapos ay nagsagawa ang seminaryo ng isang proyekto (na, umaasa ako, ay magpapatuloy sa hinaharap) "Pastoral Practice": ang mga seminarista ay lumikha ng mga tunay na gawain sa simbahan, na nakikipag-ugnayan hindi lamang sa mga paraffians, kundi pati na rin sa iba't ibang mga di-church audience: mga mag-aaral , estudyante , mga residente ng mga boarding school para sa mga may sakit na bata, mga sundalo sa termino ng serbisyo. Inayos nila ang isang "paglapag" ng mga senior seminarians sa mga parokya ng nayon upang tulungan ang mga lokal na superyor: katesismo, pakikipag-usap sa mga paraphian, pag-aayos ng mga pagbisita para sa mga mag-aaral sa nayon. Kasama ang mga seminarista, isinasabuhay namin ang mga kasanayan sa paglikha ng madla upang maunawaan ang mga motibo at interes ng mga tao, at upang sapat na tumugon sa itaas.

Mayroon kaming mga sumusunod na aktibidad: Hinati ko ang grupo sa “mga pari” at “mga antiklerikal.” Ang iba ay nag-compile ng mga listahan ng lahat ng tipikal na pag-aangkin sa harap ng Simbahan, simula sa kahabag-habag na "mga pari sa Mercedes", at ang mga nasa papel na "mga pari", ngunit ang mga claim na ito ay batay sa pagkakatulad — hindi sa mga pormal na paliwanag, ngunit sa paraang naaayon ito sa kanilang mga negosasyon, nang walang panlilinlang. Pagkatapos ay binago ang mga grupo upang ang balat ay matutong tumugon nang sapat sa "espirituwal na nutrisyon". Sa kabutihang palad, ang format ng pagsasanay ay may maliit na pagkakataon upang harapin din ang mga paglipat ng kahalumigmigan. Kapag ang isang patotoo ay ibinigay, ito ay pormal na papuri, maliban kung ang pari mismo ay hindi naniniwala dito, at ang patotoong ito ay hindi nagbabalik-loob sa sinuman, at napagtanto bilang pagkukunwari. At kung nagawa mong ilabas ang iyong mga iniisip, ipahayag ang mga ito, unawain ang mga ito, ang ebidensya ay ibinibigay sa ibang antas, at walang takot na maubusan ng pagkain.

Ang mga paghahabol sa Simbahan ay madaling gawain. Ang mas kumplikadong sigaw ng trabaho kasama ang mga senior na estudyante ay hindi isang pag-angkin sa Diyos: bakit niya pinapayagan ang pagdurusa ng mga inosente, ano ang sinasabi nila sa mga ama ng mga batang may kapansanan at sa mga ama na nawalan ng kanilang mga anak.

Sa buhay ng isang partikular na pari, unti-unti itong dumadaloy: nasa Simbahan ang magdala ng kalungkutan. Bakit hindi nauunawaan ng mga pari ang mga pangunahing kaalaman ng sikolohiya ng krisis: kung ano ang kalungkutan, kung paano ito nararanasan, anong mga yugto ito, kung paano haharapin ito sa mga tuntunin ng espirituwal na kagalingan - ano ang masasabi ng mga tao, kung ano ang imposible sa lahat minsan, ano? nakakasira.

(Sa kasalukuyan ay sumusulat ako ng artikulo tungkol sa paksang ito: “Pari at dalamhati.”) Iginagalang ko na ang isang pari ay may kasalanan nito, ngunit praktikal pa rin na huwag magturo ng kahit ano sa pang-araw-araw na seminary.

Sa ating bansa, sa kasamaang-palad, ang Simbahan ay may nakatanim na pag-iisip na "kung paano pinarusahan ng Diyos ang lahat ng uri ng mga kasalanan," bagaman tiyak na hindi ako angkop para dito, at ang mga Banal na Ama ay nagbabantay laban sa kanya. Pinapalitan ng mga tao ang korte ng Diyos ng sarili nilang soberanong hukuman.

- Si Tim mismo ay na-trauma ang mga tao, na-trauma at walang anumang...

- Oo, at kung minsan sa sobrang galit na tila ang Diyos magpakailanman. Nakaharap ko ang mga ganitong yugto bilang isang psychologist. Sinubukan ng mga tao na magkaroon ng tahimik na oras sa Simbahan pagkatapos ng pagkamatay ng kanilang mga anak o sa oras ng mahalagang pagbubuntis, ang banta ng isang holiday. O ang babae ay Ortodokso, ngunit hindi man lang nagsisimba, para pumunta sa pagtatapat, at sinabi niya: “Oh, mahal mo ang walang asawa. — Mamamatay ang baby mo o magkakasakit ka! Ang iyong anak ay isinumpa ng Diyos para sa iyong mga kasalanan, para sa iyong buhay! At ang parehong posisyon na namayani noong 90s ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Gaano ka espiritwal na namumugto ang iyong mga pisngi?

— Ano ang “mabuti” na pari para sa mga parokyano? Gaano kahalaga ang iyong panlabas na anyo at paraan ng pag-uugali? Paano nababagay dito ang setting? Para sa aking mga obserbasyon, mas simple ang pakikitungo ng pari, mas kakaunti ang kanyang pagkanta, mas mahina ang kanyang nakikita bilang isang pari. At kung mas mapupungay ang pisngi, mas makapal ang balbas, mas mapangahas, mamanipula ang pag-uugali, mas magalang sila sa kanya, mas mahalaga sa espirituwal ang mga tao.

At ang mga pahayag tungkol sa kung ano ang bumubuo sa espirituwalidad ay iba-iba sa iba't ibang tao. Hikayatin ang espirituwalidad — Ito ay isang kumpirmasyon ng iyong makapangyarihang mga pahayag tungkol sa mga napakahusay at kung ano ang masama. Anuman ang patunay ng Ama, siya ay espirituwal. Sa kasong ito, ang mga pagpapakita ay maaaring maging agresibo, malayo sa Kristiyano.

Ano ang nakakaligtaan mo tungkol sa mapupungay na pisngi, mga pattern ng pag-uugali, at pagpapatibay ng iyong katayuan? — Kaya, ang kategorya ng mga paraphian ay makabuluhan, kung saan mayroong katibayan na ang pari — isang espesyal na tao na may mga espesyal na regalo. At kung madali para sa kanya na kumilos, tila sa kanya ay nawawala ang dignidad ng banal na orden, hindi makakuha ng awtoridad.

Kasabay nito, para sa mga taong nag-iisip (hindi ang mga tahimik, na nagbibiro tungkol sa mga handa na sagot sa lahat ng pagkain) pareho: hindi sila nananatili sa "magarbo at mahalaga", ngunit nagbibiro tungkol sa isang taong nakakaunawa. normal na pananalita ng tao. Ito ay kung paano lumilitaw ang pagkasira ng "mga subkultura ng simbahan".

Nagkalat ang mga tao sa iba't ibang parokya, at kung may iba't ibang pari sa iisang parokya, maaaring magkaroon ng panloob na salungatan, kabilang ang pagitan ng mga pari: ito ay dahil sa kompetisyon. Hindi lihim na ang mga pari ay madalas na naiinggit sa kung gaano karaming mga parokyano ang dapat nilang ikumpisal, kung gaano karaming espirituwal na mga anak ang mayroon sila. Maaari itong maging isang drive para sa pag-akit ng mga pwersang militar, kadalasang manipulative, at kung minsan, sa kasamaang-palad, para sa intriga.

Gayunpaman, sa mahabang panahon, ang pag-asa sa isang guwapong panlabas na anyo, sa "namumungay na pisngi" ay hindi totoo sa sarili. Ang kakanyahan ng panlabas ay nasa loob din, at kung ang pari ay humantong sa pari sa panloob na kawalang-hanggan at sama ng loob, wala siyang maidudulot kundi ang pinsala sa kanyang mga lingkod.

Ilang tao ang seryosong kumukuha ng mga diyeta na ito mula sa posisyon ng patristic asceticism. Halimbawa, si Ale ay si Padre Gavrilo (Bunge), isang mayamang lalaki, na nasangkot sa mga patristiko noong siya ay isang Katolikong Chen, at pagkatapos ay nakumberte sa Orthodoxy at sumapi sa Russian Orthodox Church. Sa takdang panahon, kasunod ng pagpapakain ng espirituwal na pagkawasak ng mga klero (ako ay may kaugnayan sa sindrom ng pastoral na pagkabalisa), isinulat niya na ang pagsisikap na tumbasan ang panloob na pagkawasak ng panlabas na aktibidad ay ganap na nakapipinsala kay noah kapwa para sa pastol at para sa kawan. . Bilang resulta, ang pari ay nagsasara sa kanyang mga espirituwal na problema, at ang kanyang mga parokyano ay humahantong din mula sa espirituwal hanggang sa makabago.

Ang panlabas na aktibidad ay maaaring ipahayag sa napakahusay na anyo - serbisyong panlipunan, halimbawa, o marahil ay malungkot na "Orthodox activism" na may pogrom ng mga hindi makadiyos na eksibisyon, atbp. Sa alinmang paraan, kailangan mong umalis sa espirituwal na buhay. At sa kasong ito, isaalang-alang ang iyong sarili bilang mga taong nakikibahagi sa mga aktibidad sa simbahan. Ngunit sa likod ng lahat ng ito ay may walang laman na pagbibigay-katwiran sa sarili.

Laminate ang iyong mga kasalanan

- Talaga, ang lugar ng pari at parishioner ay pareho. Ano ang iba't ibang pagbabasa ng karaniwang sakramento ng kumpisal ng mga pari sa isang panig at mga parokyano sa kabilang panig? Paano magkakaroon ng manipulasyon dito?

- Malaki. At maaaring mangyari ang mga problema at manipulasyon. Bukod dito, ang mga problema ay sistematiko. Ang mismong pag-unawa sa pagsisisi sa mass church ay minsan pinapalitan ng mga aklat tulad ng “A Thousand and One Evils.” At ang paghahanda bago magsalita ay kadalasang pormal, at kung minsan ay manipulative, na ginagawang posible na makilala bilang kasalanan ang mga hindi gumagalang sa panloob na kasalanan. Ang konsepto ng pagsisisi ay pinalitan ng ilang uri ng pormal na ritwal na pagkilos, na naghihikayat sa mga tao sa mga panloob na pagbabago.

Isa pang kapalit: isang kumpisal para sa mga aktibong parokyano — Ito ay isang kapalit para sa psychotherapy. Sa ilalim ng pagkukunwari ng pagkumpisal, ang mga paghahayag ng pari tungkol sa mga pasanin ng kanyang buhay ay nagsisimulang lumitaw, at sa halip na ang pagkumpisal ay ang pagbibigay-katwiran sa sarili: ano ang lahat ng basura, kung paano ako nagdurusa sa kanila. "Ikaw ay isang makasalanan na may galit, kung hindi, ikaw ay mabaho!" O humingi para sa kapakanan ng pakikipagtulungan sa kanya, at ang pari ay walang lakas ng loob na sabihin na hindi niya alam, at nagbibigay siya ng pamantayang banal na patotoo na hanggang sa panloob na estado ay tumatagal ng isang daang minuto.

Sa aking palagay, ang isang mabait, "malakas" na pari ay isa na hindi natatakot na malaman na hindi alam ng lahat. Kung masasabi mo sa iyong kawan: Hindi ko alam kung ano ang sasabihin sa iyo, sama-sama tayong manalangin. Ang hindi nagsisikap na baguhin ang Diyos para sa kanyang kawan.

"Pare, bakit mo ako ginagambala?" - ito, sa isang panig, ay ang pagmamanipula ng pari, ang paglilipat ng mga subordinates. At karamihan sa mga pari ay walang ganoong antas ng kabanalan at clairvoyance, upang makatiyak, pakasalan o hindi pakasalan ang taong ito, magbiro o hindi magbiro sa ibang gawain (dahil hindi ito malinaw tungkol dito, ito ay malinaw na kriminal). Kapag naitakda na ang pagkain sa ganoong paraan, madalas na obligado ang aking ama na magbigay ng bagong ebidensya. At ang mga ganitong uri ng pagbabahagi ay magbabago. Upang umalis, sa isang panig, manipulahin ng pari ang kanyang tiwala, ang kanyang takot na mawala ang kanyang awtoridad, at gayundin ang kanyang pagmamalaki na ako ay isang espesyal na Diyos, na nagbibigay sa akin ng karapatang hatulan ang lahat.

Ang pagtatapat ay hindi para sa layunin ng pagtagumpayan ng mga kasalanan, ngunit para sa layunin ng pagbabago, upang mawala ang mga adiksyon ng isang tao. Alam ang iyong mga pabor at pagiging handa na hindi bumalik sa kanila. Ngunit sa totoong buhay, nangyayari na ang mga tao paminsan-minsan ay may kasamang listahang ito, ang pagtatapat ay nagiging isang pormal na pagpasok sa Komunyon, at ang Komunyon ay nagiging isang pormal na pamamaraan na nagpapatunay na ikaw ay kabilang sa Simbahan. Tulad ng mapait na sagot ng isang kilalang pari: mabuti, bakit hindi sila sumama sa parehong listahan - huwag kalimutang i-laminate ito, at kung magising sila, bibigyan ko sila ng isang marker upang mai-highlight nila ito.. .

Isa ito sa mga talumpating ito na hindi lubos na binuhay ng muling pagkabuhay ng ating simbahan.

- At sa anong oras nagsisimulang lumitaw ang mga bituin?

— Ito ay isang mahirap na oras upang pakainin: maraming aspeto ng buhay simbahan ang aktwal na lumitaw sa pagtatapos ng panahon ng Synodal. — hindi ang pinakamaikling, sabihin nating tapat, ang oras ng pagkakatatag ng ating Simbahan. Sa tingin ko kailangan nating buhayin ang mga kahulugan, at alamin ang mga anyo sa isang tapat na bukas na diyalogo.

- Bakit ang isang nagsisisi ay tila tinutukso dahil sa isang inaakalang pagkakamali? Para sa akin na ang mga tao ay madalas na tila nalilito: dahil ang mga tao ay hindi nararamdaman sa kanilang sarili ang kalungkutan "Ako ang pinakadakila para sa lahat, ako ang pinakadakila para sa lahat," tila walang pagsisisi sa kanila.

— Makikita mo ang vector ng ulat ng zusil: karaniwan, ang pagsisisi ay tila nagagawang magtulak sa isang tao na magbago - hindi sa pagsira sa sarili, hindi sa pag-flagellation sa sarili, kundi sa punto ng pamumuhay sa isang adiksyon, pagwawasto. ang awa. Imposibleng sabihin na ang tila kasalanan natin ay laging mali, laging hindi pinakintab, ngunit hindi na kailangang lumayo sa tinig ng konsensya. Nagsimula na kaming gumawa ng mga pagbabago, ngunit paano namin maituwid ang mga bagay? Ang kasamaan ng mga tao ay malayo: may maitutuwid ba?

- Bakit hindi natin ito maitama?

"Kaya parang pinatay natin ang lalaki o siya mismo ang namatay." Igalang natin na ang lahat ng sakit ay nasira at walang mababago, ngunit maaari tayong humingi ng kapatawaran, at itama ito, at magtrabaho para sa mga taong naisip natin. Iginagalang ng aming makapangyarihang mga takot at pagmamataas ang iyong pagwawasto.

Mga Objective na sitwasyon na hindi natin maitama. Dito pumapasok ang nutrisyon: paano tayo makakalma? — sa harap ng Diyos at ng mga tao? Malinaw na sa Orthodoxy walang legal na konsepto ng kaligtasan, na inaangkin natin na mula sa awa ng Diyos. Ang mga tao ay nalulong sa kasamaan, ngunit maaari nilang subukang kumita ng mabuti. Halimbawa: isang babae ang nagpalaglag, pagkatapos ay nagsimba, nagsisi, ngunit walang maitutuwid, ang kamatayan ay kamatayan. Makakahanap ka ng pagmamahal para sa lahat: para sa iyong sariling mga anak, para sa mga estranghero, para sa pagtulong sa ibang mga kababaihan sa isang mahirap na sitwasyon. — parehong sikolohikal at materyal. Tulad ng iminumungkahi ng konsensya na kailangan mong mag-ingat, maaari mo munang malaman kung ano ang posible.

- Ang mga panalangin ng pagsisisi, na inihahain para sa mga asawang babae na naging sanhi ng pagpapalaglag, ay hindi isang bingi na paraan? Mahalaga na mabigyan mo sila ng ilang pampatibay-loob.

— Sa kanilang sarili, ang mga pagdarasal na ito ay maaaring mapanira, na para bang sila ay nagkasala, dahil ang lahat ay napapaligiran lamang ng mga serbisyo ng panalangin, nang walang magandang sanggunian. Hanggang saan ang kamalayan sa kamalian ng ginawa kasabay ng kaalaman (ilusyon) sa katotohanang hindi patatawarin ng Diyos. At hindi posible na umasa sa pagtubos para sa tulong ng mga panalangin: Ang Diyos ay hindi nagpapatawad sa katotohanan na ang isang tao ay kumanta ng mga kanta nang maraming beses, ngunit ang katotohanan na ang isang tao ay nagbago.

Espirituwal na buhay — Ito ay isang panloob na muling pagsilang, at kung ang isang babae ay nagpalaglag, siya ay patuloy na mabubuhay na may pakiramdam ng hindi pagpapatawad, ang kamalian ng nakaraan, siya ay patuloy na magdadala ng kasamaan sa mundo, hindi siya makakapagbigay ng pagmamahal. sa kanyang mga anak, hindi sa mga tao, hindi sa makatutulong tayo sa ibang tao, at ang lahat ng ating lakas ay diretso sa pagsira sa sarili. Bigyan ang iyong sarili ng ilang sikolohikal na payo — Walang paraan upang itama ang kasamaan. Hindi pinupuri ng ating Simbahan ang pagsira sa sarili sa anumang paraan.

May pagkakaiba sa pagitan ng pagsisisi at pinaghihinalaang pagkakasala - sa pagkamalikhain at pagkakasala.

Pastoral duality ng pagiging espesyal

— Pagkakaibigan ng pari at mga parokyano: gaano kalawak ang uri ng alisan ng tubig, ano ang mga patibong dito?

- Sa likod ng aking mga pag-iingat, hindi ang pinakamalawak na uri ng mga tala, madalas na pinaniniwalaan na ang pari ay maaaring "espesyal", kaya maaaring sayangin ng pera ng mga tao ang kanyang awtoridad. Kung minsan ang pari mismo ay iginagalang ang pangangailangan ng paglalaro sa harap ng mga parokyano ng papel sa pag-awit na nakuha niya alinman sa pamamagitan ng mga mata ng teolohikong paaralan, o mula sa mga pari na naghubog sa kanya. Samakatuwid, kung minsan ay isinasaalang-alang niya ang mga palakaibigang pakikipag-ugnayan na hindi kaaya-aya para sa kanyang sarili.

Mayroong tunay na mga panganib dito: ang pagiging pamilyar ng pari sa mga paraffians ay maaaring humantong sa pagmamanipula mula sa kanilang panig. Korisno tse chi hindi korisno — maghintay para sa kapanahunan ng pari. Yakshcho tse stosunki mature na tao, tse shvidshe korisno. Ito ay tulad ng pagkakaibigan - uminom ng beer nang sabay-sabay, at magsama-sama sa loob ng isang oras, at pagkatapos ay maaari mong tiklupin ang mga kawali ng pastor.

— Propesyonal na duality, gaya ng kadalasang nangyayari sa mga pari? Paano makakayanan ng isang tao ang katotohanan na mayroon lamang isang tao sa simbahan, ngunit isa sa mga kaibigan at pamilya?

— Madalas itong nangyayari, dahil ang mismong sistema ng mga pagpupugay sa simbahan ang nagdidikta sa papel ng mang-aawit. Hindi alam ng pari ang lakas para makatakas sa panlabas na kapaligiran. Halata ang pag-aalala — Ito ay isang panloob na salungatan. Pagkain ang may kasalanan: tama ba ito? Tulad ng sa templo, ang kasalanan ng pananampalataya, na nagpapasigla sa pananampalataya nito, ay humahantong sa mga krisis hindi lamang sa sikolohikal, kundi pati na rin sa espirituwal: sa "pag-alis ng simbahan", ang pag-alis ng pagkasaserdote.

Naiintindihan ng mga tao ang layunin ng mga problema ng buhay simbahan, at ang pagsisikap na kumbinsihin ang kanilang sarili na ang mga problemang ito ay hindi umiiral ay kadalasang humahantong sa gayong pagkakahiwalay - dahil alam din ng isang pari ang mga problemang ito, ngunit hindi natin mababago ang anuman, mas madaling hindi banggitin. sila. vipravdovuvati. Ito ay dahil sa "Stockholm syndrome" - ang emosyonal na pagbibigay-katwiran ng "kanilang" mga aggressor. Ang ganitong duality ay nagbabanta sa malalim na neurosis.

Paano kakaiba? Ito ay kinakailangan para sa panloob na liwanag upang magkaroon ng mas kaunting takot at higit na pagkabukas-palad. At anong mga pamamaraan ang mayroon upang makamit ito? — Walang unibersal na recipe dito, depende sa kung ano ang ginagawa ng isang partikular na tao ngayon.

— Paano lumalabas ang mga pari mula sa sitwasyong ito, bukod sa pagkuha ng mga utos?

— May ilang mga paraan lamang at hindi lahat ng mga ito ay nakabubuo. Isa sa pinakamalawak — makasimba, mahuhusay na pangungutya. So, ang robot sa akin ay ganito, censer-sprinkler, pari-demanding priest, magiging ganyan ako kung gusto ng mga parokyano at kaparian. Sa isang panig, ang halaga ng iyong serbisyo, ang iyong misyon, at sa kabilang banda — proteksyon mula sa lahat ng mapanirang bagay: para hindi makatulog, halimbawa.

Gaya ng nasabi ko na, ang isa pang "way out" ay ang pagsunod, pagkilala sa iyong sarili sa aggressor. Kung hindi, ako ay nasa isang saradong posisyon, sa isang nakapirming posisyon: pagkasabi ko, ang Simbahan ay banal, at lahat ng nasa loob nito ay banal, ako ay mali sa ganitong paraan, at ang Simbahan ay tama sa ganitong paraan. Ito ay isang neurotic na posisyon, hindi angkop para sa alinman sa pari o sa kawan, ngunit sa halip ay pinalawak.

Ang ikatlong posisyon: ang lahat ay hindi tinutubuan, upang "dalhin ang butil mula sa ipa", upang makaalis sa mga alamat, madalas na imbento ng ating sarili, madalas na ipinataw ng gitna ng simbahan, sa isang layunin na kamalayan ng katotohanan ng simbahan. Ipaalam sa akin: ano ang magagawa ko sa aking sarili na nagpapatunay sa aking mga conversion, sa aking pananampalataya. At sa pamamagitan nito, bawasan ang bifurcation.

Bagaman sa totoong buhay ay nangyayari na kung ang isang pari ay susubukan na sundan ang landas na ito - pagiging impersonal sa mga tao at sa Diyos, pagiging bukas-palad - makakatagpo siya ng mga problema sa panloob na simbahan. Nagsisimula nang mahubog ang sistema: ang mga amo, ang mga taong naglilingkod kasama niya — At para kanino ito ay napakahalaga upang tumayo.

Maging aktibo sa pag-iisip

— Malubhang lakas: tumigas ang produkto, ngunit hindi ito problema, hindi ito dahilan ng pagtulog. Ito ay kasalanan. Sa sinabi niyan, lahat ay nagtatagumpay, at kung sino ang hindi makayanan ay siya ang dapat sisihin, ang talo, ang spoiler ng sutana. Walang saysay na sirain ang paksang ito.

- Tawagan ang mismong mga taong ito na gumagalang sa pari — Ito ay isang superhuman, isang non-flammable terminator, na sa loob ng 24 na taon ay isang banal na wonderworker, isang asetiko, at ibinigay ang lahat ng bagay na hilingin. Ang pagmamanipula na ito ay inilaan upang kumbinsihin ang mga pari ng karapatan sa mga tao, ang karapatan sa awa, sa kahinaan. Malinaw, ito ay ganap na hindi totoo: ang pari ay pinagkaitan ng isang taong mahalaga, kapag siya ay bumangon, siya ay nagsimulang magkaroon ng mga pagdududa.

Emosyonal na vigoryannya — Ito ay isang propesyonal na vest, na nauugnay sa patuloy na trabaho sa isang malaking bilang ng mga tao. Ito ay lalong malakas sa "pagtulong" sa mga propesyon, tulad ng mga pari, doktor, psychologist — lahat ng kung kanino ka maaaring pumunta sa mga problema, at kung sino ang iyong hinahanap para sa emosyonal na suporta. Naturally, ang tao, na nag-aalangan na bigyang pansin ang kanyang lingkod, ay nagsisimulang mamuhunan sa kanyang sarili sa emosyonal. Masama dahil walang posibilidad na umibig — Parehong layunin at sa pamamagitan ng hindi makatwirang katotohanan na ang gayong emosyonal na mapagkukunan ay kailangang i-renew. Tinatanong niya: gusto mong maglingkod, halika, may biyaya ka. At kung nakakaramdam ka ng pagkalugi, nangangahulugan ito na nagdarasal ka nang masama, ikaw ay isang bulok na pari.

Ang pagmamanipula na ito, sa isang banda, pag-ibig, sa kabilang banda — pagmamalaki, kasama ang pangatlo — takot sa halaga. Ito ay isang napakahirap na sitwasyon para sa isang pari. Maraming tao ang maniniwala sa ganito, at ang mga pantalan sa kanila ay nagagawa pa ring pagsamahin ang kanilang mga sarili, maglingkod, makipagsanib-puwersa sa mga tao, sa halip na agad na huminto, mag-renew ng kanilang sarili at bumaling nang may panibagong sigla sa kanilang paglilingkod, pahirapan. kanilang serbisyo at upang maabot ang matinding yugto. pagkatiwangwang.

Sa natitirang yugto ng pagkabalisa mayroong isang pisyolohikal na pangangailangan para sa pagiging sensitibo sa lahat ng tao. Kaya't napagtanto ng pari na siya ay pinatay na, at siya ay napupunta sa isang lubhang desperado na posisyon, kaya't gusto niyang mawala ang kanyang pagiging espesyal. Ang lakas ay mauubos, madaling tumayo, hindi banggitin ang anumang bagay.

Ito ay hindi isang kasalanan, ito ay isang propesyonal na vest. Samakatuwid, ito ay kinakailangan, una sa lahat, upang malaman na ang gayong problema ay umiiral, at sa ibang paraan, ito ay agad na magiging isang problema at magiging maliwanag. Ang kailangan ay maunawaan ito hindi lamang ng mga pari mismo, kundi pati na rin ng mga klero. At dapat na maunawaan ng mga parokyano na ang mga pari ay binibigyan ng espesyal na kapangyarihan upang lumikha ng mga ritwal, at hindi mga kakayahan na higit sa tao. Ang mga parokyano ay hindi nagkasala ng vikorizing ang pari bilang isang permanenteng "donor".

Sa mga pagsasanay para sa mga pari, hinarap namin ang problemang ito, dahil ang pinakakaraniwang tanong ay: saan tayo makakakuha ng lakas upang gawin ang lahat? Sa panahon ng mga konsultasyon, ang mga tao ay madalas na nahuhulog sa posisyon na "Hindi ko na ito kaya": "Wala akong magagawa, ayoko, nawala ang aking buhay, wala akong mga anak, ang aking si nanay ay nalulumbay, lahat ay bulok.” At lahat ay masama dahil ang balanse sa pagitan ng mga serbisyo at mga espesyal na buhay, sa pagitan ng pagbibigay at pag-renew, ay nawasak. At tayo ay protektado mula sa katotohanan na ang mga tao ay natutukso na sabihin ang katotohanan. At dito kailangan nating pagbutihin at simulan ang pagpapanumbalik ng balanseng ito.

Sa Orthodox Church, ang problemang ito ay ipinahayag ng literal na natitirang mga kapalaran. Sa simula ng 2011, nagsalita ako sa Holiday Readings na may isang pag-uusap tungkol sa soul-pastoral psychology, sa likod ng mga bag ng unang paaralan ng mga pastol (ginawa rin nila ito sa Kamchatka), tungkol sa mga sikolohikal na katanungan. Ang kalakasan ay sinalubong ng mga taong literal na na-anathematize ng labis na komunidad ng Orthodox. Ang mga aktibong kababaihan mula sa madla ay sumigaw sa akin: "How dare you! Bluesnirstvo! Manalangin ka, ginagarantiyahan ng biyaya ng priesthood ang sigla! Hindi natin ito magagawa!” Dahil dito, ang mga pari na nakaupo sa bulwagan ay tumango, lumapit sa akin, sinabi na "Gusto kong makakuha ng mga tao mula sa amin," kinuha ang mga coordinate, na tila sinasabi na mayroon akong mga problema. , ngunit wala akong anumang problema. talakayin: “I guess you’ll understand — Pwede ba kitang makita?"

Ganito ako nagsimulang makatanggap ng psychological counseling mula sa mga pari. Pagkatapos nito, literal na hindi pumasa ang kapalaran, habang ang ating Patriarch ay nagsalita tungkol sa tagumpay ng pastoral, ang paksang iyon ay tumigil na maging bawal. Ale, pare-pareho lang, who still care, what a pastoral victory — Tungkol ito sa mga tamad na pari. Gusto kong sabihin na ito ay hindi tungkol sa mga taong tamad sa espirituwal, ngunit tungkol sa mga taong aktibo sa pag-iisip. Bagaman naubos na ang aking espirituwal na lakas, nabigla ako sa paglilingkod sa mga tao.

At ang Simbahang Katoliko at mga Protestante ay humaharap sa problemang ito sa loob ng higit sa isang dosenang taon. Halimbawa, mayroong isang kasanayan tulad ng "paggising para sa paggising ng mga bagong pwersa" - sa Alemanya ito ay pareho, sa palagay ko, sa Italya. Nagsimula sila bilang mga Katoliko, pagkatapos ay sumanib sa mga Protestante. Ito ay isang uri ng sanatorium para sa mga klero, na nakakilala ng pastoral abuse, isang tatlong buwang kurso ng therapy. Kasama sa therapy na ito ang isang oras ng indibidwal na pagdarasal at (kung mas malamang na maulit ang mga ito) pakikilahok sa mga serbisyong panrelihiyon — Ang kahilingan ng pari ay liturgical, ang Eukaristiya ay unibersal.

Ganito ang kaugalian, ngunit nang sabihin ko ang tungkol dito sa aming mga paring Ortodokso, ang reaksyon ay mapait na pagtawa: "Kaya't ipinagdarasal ko na hayaan ako ng aking obispo na magpakasawa sa lakas ng pastor, maging mabait sa akin, siraan ako ng mga alingawngaw ng diyosesis..."

Sa Ukraine ang problema ay kumplikado. Madalas na linlangin ng isang pari ang kanyang sarili, at sa panahon ng mga pagsasanay na natutunan natin mula dito: kung paano ayusin ang ating buhay upang ang mga sanhi ng stress ay mabawasan sa pinakamababa. Alamin ang mga posibilidad ng umibig kapwa sa buhay at sa kapalaran — Bago ang cycle ng liturgical life, isama ang parehong cyclical renewal.

Isa ako sa mga aspeto — Paano makipag-usap sa obispo, kung paano protektahan ang iyong sarili mula sa anumang alingawngaw ng diyosesis, upang hindi ma-ban. Ito ay tungkol sa "tulungan ang iyong sarili." Gaya ng maiisip mo, bihirang humingi ng sikolohikal na payo ang mga obispo.

Kung ano ang nanggaling sa Simbahan

- Sa tingin ko hindi pareho o sa iba. Ang pagkakaroon ng mga pari sa mga panlipunang lupon ay tinitiyak na "bawat salita na sinasabi mo ay maaaring laban sa iyo" - ito ay may kaugnayan sa komunidad ng simbahan. Para sa mga mayayaman, ito lamang ang tanging paraan upang lubusang pag-usapan ang kanilang mga iniisip at pagdududa. Hulaan kung ano ang kusang psychotherapy? — Ang stress sa pag-iisip ay napakahusay na maaari itong lumabas sa alinman sa isang bagay na mapanira o sa ilalim ng isang pseudonym upang ipakita ang isang bagay na masakit.

Sa kasamaang palad, maraming mga pari ang hindi pinapayagan ang kanilang sarili na mag-isip tungkol sa psychotherapy; iniisip nila na kung sila ay bumaling sa isang psychotherapist, mawawala ang kanilang awtoridad bilang isang pari. Ale pasta — palakasin ang iyong awtoridad sa halaga ng malusog na kalusugan at buhay.

Ngunit kung ang isang bilang ng gayong mga tao ay nagsasama-sama mula sa mismong mga problemang ito, mga pagkabigo (at dahil mayroon tayong parehong sistema, kung gayon ang mga pagkabigo ay magkatulad), kadalasan sa halip na kamalayan at pag-unawa, ito ay humahantong sa isang mutual induction ng cynicism at value. Mula sa isang sikolohikal na pananaw ay nakakatulong ito, at mula sa isang espirituwal na pananaw - dahil ito ay isang transisyonal na yugto, ngunit sa dulo - kung gayon, marahil, ito ay hindi kumikita.

— Akala ko sa Poland ang mga Katoliko ay nagtatayo ng mga sentro ng rehabilitasyon para sa mga paring alkoholiko. At paano tayo maa-promote bilang pari, halimbawa, dahil sa pagkakaroon ng alak?

- Iba ang pagkakaiba. Sa aming mga pagsasanay para sa mga pari, mayroon kaming ganoong karapatan: malinaw kung ano ang dinadala namin sa mga tao sa Simbahan, at kung ano ang dinadala namin sa Simbahan. Para sa karamihan ng mga grupong nakatrabaho ko, ang numero unong dahilan ay kung ano ang madalas na tinatawag na, — Ito ang mga kasalanan ng pastol. Ang mga pari mismo ay batid kung hanggang saan ang kanilang mga kasalanan at deposito ay madaling dumaloy sa mga parokyano. Dahil lamang sa alam nila sa kanilang sarili, sa isang makitid na tulos, ay hindi nangangahulugan na sa presensya ng mga paraffian ay hindi maamoy ang baho ng mga kasalanang ito (kadalasan ang posisyon — Ito ay isang listahan ng mga problema). Sa mga taong may malalang sakit, sa prinsipyo, — Ang posisyon ay pinalawak na, at ang mga sumusubok na salakayin ang problema ay tinanggal mula sa kategorya ng mga kaaway, mga manggagawa ng kasamaan, at hindi kasama sa apoy.

Inilagay sa gilid ng mga paraffin na kadalasang hinahatulan. Є kategorya, kung saan є ang pagbibigay-katwiran ng makapangyarihang mga kasalanan: mula sa і ang aming ama ay hindi isang santo, ngunit ako — kaya ang Diyos mismo ang nag-uutos. Bukod pa riyan, halos hindi na matugunan ang relasyon na makakatulong sana sa ama na makabalik mula sa kanyang trabaho. Kailangan mong maging makatwiran: huwag maging isang aggressor para sa isang tao, at huwag maging isang "rebelde", na tumutulong sa iyo na mawala ang posisyon ng isang tao.

- Sa palagay ko, ang tanging paraan na maaari nating "matulungan" ang ama ay sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanya sa bakod anumang oras...

"Ilang beses na akong sinisisi." Ang tunay na sitwasyon: nag-iisa ang pari sa parokya ng nayon, mahalaga ang sitwasyon ng pamilya, at nagsimula na siyang uminom sa kanyang kapalaran. Sa ilang mga punto ang talahanayan ay umabot sa alkoholismo, at ang mga parokyano ay nagsimulang manumpa sa obispo. Hindi siya ipinadala ng obispo sa bakod, ngunit inilipat siya sa lokal na simbahan sa ilalim ng pangangasiwa ng rektor, na isang baguhan sa rehabilitasyon.

Sa isang diyosesis sinasabi nila na mayroon tayong "rehabilitation church." Ang rektor doon ay iginagalang sa espirituwal, at tumulong siya upang makaalis sa kanyang mga tungkulin, at gayundin mula sa mga samsam ng mga kabalyero. — ang ganyang psychologist ay parang Diyos. At ang obispo, na may sapat na pagtatasa na ang gayong mga kayamanan ng diyosesis ay umiiral, ay maaaring magamit upang tulungan ang mga pari sa mahihirap na sitwasyon. At minsan o dalawang beses ang gayong pari ay hinirang sa templong ito, at kung sinabi ng rektor na maayos ang gayong ama, maaari siyang pasukin, ang pari ay nag-aalis ng bagong appointment.

Una sa lahat, may pangangailangan para sa gayong mga tao sa mga diyosesis, at, sa kabilang banda, marahil sa maliliit na diyosesis, kung saan nagaganap ang lahat ng uri ng espesyal na relasyon sa pagitan ng mga obispo at mga pari.

— Parang sa puntong ito, sinabi ng mga paraphian: ano ang pananaw nila sa Iglesia? Sa aking palagay, hindi ang mga kasalanan ng pari, bagkus ay pagkukunwari.

— Magsasabi ako ng dalawang dahilan para sa mga parokyano: una — pagkukunwari, at isang kaibigan - "dumating sila para sa pag-ibig, ngunit tinanggihan ang karahasan." Nagpunta kami para sa Ebanghelyo, para sa modernong mga tradisyon, na "Ang Diyos ay pag-ibig", Kristiyanismo — Ito ang daan tungo sa kaligtasan, ang daan para mapalapit sa Diyos. Ale, pagdating nila sa Simbahan, walang pakialam ang mga tao sa simbahan nila. Gayunpaman, malinaw na ipinaliwanag sa kanila na ang mga sahig mismo ay mabaho ng dumi, kaya hindi nila dapat abalahin ang mga ito, kailangan nilang magtrabaho sa kanilang sarili, makipagkasundo sa kanilang sarili, magpakabuti. At nang matanto ng mga tao na lalo silang naging malungkot, nabawasan na ang pag-ibig, hanggang sa dumating sila sa Simbahan, na naging isa sa mga dahilan ng pag-alis sa Kristiyanismo, bago pa man ang pagbagsak, upang maniwala sa Diyos.

— At natutunan ng mga tao ang mga partikular na kasalanan ng pari, kaagad na nakikinig sa kanyang mga sermon sa barvy, kung saan inihahayag ng pari ang mga kasalanang ito sa iba...

- Kaya, ang mismong pagkukunwari na ito, na kung saan ang isang normal na pag-iisip ay hindi makakaunawa, ay dahil sa cognitive dissonance. Malinaw na ang isang pari ay may mga kasalanan, ngunit kailangan niyang labanan ang mga ito, magsisi (ang espiritwal na pagkakahawig ay hindi lamang sa mga parokyano, kundi pati na rin sa mga pari)... Dito mo maikukuwento ang kuwento ni Metropolitan Anthony Surozky, kung paano siya nagkaroon ng isang pag-amin sa kanyang kabataan sa lasing na pari, at ang pagtatapat na ito ay nagpabalik-balik sa kanyang buhay. Ang pari ay umiyak nang husto kasabay nito, labis na nababagabag at nababatid ang kanyang kawalang-halaga...

Znevira o depresyon, ama o psychotherapist?

— Paano mauunawaan ng mga tao (hindi mahalaga: mga pari o kura paroko) kung ano ang kaakibat ng espirituwal na buhay? Minsan ang mga tao ay maaaring malito ang espirituwal na buhay sa self-psychotherapy, na tumutulong na makayanan ang mga neuroses at depresyon. Halimbawa, kung hindi ka nakatanggap ng komunyon sa loob ng mahabang panahon, lumilitaw ang panloob na kakulangan sa ginhawa - pumunta ka, kumuha ng komunyon, at ang balanse ay naibalik habang ikaw ay naninirahan sa malayo. At pagkatapos ay tatawag ako muli. At maaaring isipin ng mga tao: marahil walang koneksyon sa espirituwal na buhay, maliban sa pagkakapare-pareho ng mga ritwal, na tumutulong sa mga taong may neuroticism na mapanatili ang espirituwal na pagkakaisa.

- Iginagalang ko kung ano ang maisasakatuparan sa likod ng mga prutas. Gaya ng isinulat ni Apostol Pablo, maging mabunga sa espiritu — ito ay kapayapaan, kagalakan, pagtitiyaga, awa, kabaitan, kaamuan... At dahil ang mga tao ay masyadong pagod na pumunta sa simbahan, ngunit ang mga bunga ng espiritu ay hindi ibinibigay, at gayon pa man, ito ay nagbabago, kung gayon ang isa ay naakay na isipin na ito ay isang kapalit para sa espirituwal na buhay Ilusyon.

Habang ang mga tao sa Simbahan, sa halip na pag-ibig, ay nagsimulang humatol, dahil sa halip na kagalakan, sila ay nakadarama ng pang-aapi, sa halip na kapayapaan. — kapaitan, kung gayon ano ang kapaitan ng espirituwal na buhay na ito?

— Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng sikolohikal na diskarte at espirituwal na diskarte? Paano mo mauunawaan, kung aling mga yugto ang kailangan mong mag-ayuno nang higit pa, manalangin at magsisi, at sa anong mga sitwasyon kailangan mong pumunta sa isang psychotherapist?

- Magandang ideya na markahan ito sa iyong sarili. Ang matalino at mataktikang pari ay kailangang markahan siya sa mga parafian at alang-alang sa kanila ay bumaling sa mga fakhivts.

Isang z sign: paglalakad ng istaka — ang parehong mga kasalanan, adiksyon, sitwasyon. At bakit dapat labanan sila ng isang tao, mag-ayuno at manalangin, gumawa ng mga tagumpay, magpepenitensya sa kanya, ngunit walang makakatulong. Ito ay maaaring maging isang pointer sa mga na ang problema ay namamalagi hindi lamang sa espirituwal na eroplano, ngunit sa halip sa sikolohikal, at nang hindi tinutugunan ang problemang ito imposibleng simulan ang simula ng espirituwal na buhay.

Kaibigan ng tanda — permanenteng pagbibigay-katwiran sa sarili. Kasalanan mo ang lahat, wala akong kasalanan. Ang kawalan ng kakayahan ng mga tao na managot sa kanilang mga aksyon — Ito ay isa sa mga palatandaan ng neurosis.

Ang mismong tanda na ito ay maaaring maging sama ng loob, pagsalakay, isang pakiramdam na may mga kaaway sa malapit, takot. Ang buong spectrum ng mga negatibong emosyon na kadalasang kasama ng sikolohikal na trauma at neurotic na katotohanan.

Ang Simbahan ay madalas na nangangaral ng isa pang bersyon: narito ang iyong mga kasalanan, maaari mong labanan ang mga ito. Kung ito ay isang neurosis, kung gayon ito ay mas mahusay na harapin ang neurosis, at pagkatapos ay sa mga pamana ng mga pagkagumon na nag-ugat, na nagpapadilim sa espirituwal na buhay ng isang tao.

Ako, makikita mo, bigyang-pansin ang mga sintomas ng psychopathology at sakit sa isip. Ang parehong mga endogenous depression, na hindi madaling mawala sa paningin, — Ito, ayon sa mang-aawit, ay ang parehong pagkagambala sa metabolismo ng pagsasalita tulad ng diabetes. Ang nababagabag ay ang balanse hindi ng mga hormone na dumadaloy sa katawan, kundi ng mga neurotransmitter na dumadaloy sa nervous system. At kung ang mga tao ay umibig sa serotonin at dopamine, kung gayon, natural, ang Panginoon ay mahimalang makapagpapagaling, ngunit ang posisyon ng Simbahan ay pa rin — Hindi na kailangang mag-alala tungkol sa panginoon at walang pag-asa ng tulong medikal.

Habang ang estado ng depresyon ay hindi lumipas, ito ay nagiging mas matindi, tulad ng sa kurso ng pagsisikap na labanan ang kasamaan ay lumalaki nang higit pa, tulad ng gusto mong gupitin ang iyong buhok, huwag gumawa ng anumang bagay hangga't maaari, tulad ng mayroon ka. walang lakas na bumangon pagkatapos ng sugat, magsuklay ng buhok, o ng ngipin, at maglinis, pagkatapos ay bumaling sa mga doktor para I-vibrate ang natitirang paghahanda. Dahil hindi ito depression, ngunit sa likod nito ay may iba pang physiological disturbances na lumilitaw na sanhi ng mga problemang ito. Ang ganitong figure, halimbawa, ay maaaring mangyari sa mga malubhang karamdaman ng thyroid gland.

Ang ating mental at somatic na mga kondisyon ay konektado, at ang mga naiisip natin bilang kasalanan, pagkagumon, minsan ay may medikal na dahilan.

Sinabi ni Ksenia Smirnova

Vidguki

• Maghanap - 07.11.2018 23:52
  biomehanik sumulat dito para sa kaalaman, hindi nangangailangan ng anumang koneksyon sa kakulangan ng espirituwalidad. Malamang, ito ay ang pari mismo, at, higit pa rito, melodiously, may tiwala sa sarili at malalim na pangunahing sa isang mabuting kahulugan. Iginagalang ko na ang mga nakakasakit na pananaw ay lehitimo. Kaya, mayroon silang iba't ibang mga punto sa iba't ibang mga sistema ng coordinate. Hindi lahat ay maaaring magdala ng karga ng ilaw sa ganoong antas bilang isang biomekanista. Sa tingin ko ang psychologist dito ay dahil din sa pagmamahal sa kapwa at minsan ay nakakatulong. Sa Diyos ng Diyos, sa mga negosyante - pagsasanay, at sa mga baliw - tulong. At ang Panginoon ang hahatol.
• Biliy Horvat - 07/16/2017 21:29
  Olga, biomechanist, sumulat tungkol sa iyong mga panloob na problema. Binasa ko ang teksto ni Skuratovskaya sa itaas. Muling basahin muli ang teksto at mapagtanto na ang teksto ay maganda, ngunit ang katulad ay ganap na walang laman at walang kaluluwa.
• Biliy Horvat - 07/16/2017 00:56
  Ang mabangis ay marangal sa mga salita ng isang biomekanista. Bakit maganda? "Banal ng mga Banal ng Simbahan" - mga pari? Ano ang mga bituin? Lagi kong iginagalang na ang Banal ng mga Banal ay ang Katawan at Dugo ni Kristo. Ang teksto ay hindi pare-pareho, panloob na super-chalant at medyo "quixotic" - ang biomechanics ay lumalaban sa putik.
• Olga - 07/09/2017 23:04
  Sa simula pa lang ay naakit ako sa artikulo ni N. Skuratovskaya at halos hindi ako naniniwala dito, dahil ang lahat ay nasa kanang bahagi ng mga pari, at nang mabasa ang teksto ng Biomechanics, nagbago ito sa kanang bahagi sa akin. Ang gayong paalaala at “iligtas mo kami mula sa masama at huwag mo kaming ihatid sa kalituhan”!
• biomehanik - 02/06/2017 20:12
  Mga bagong apostol: tayo ay atin, tayo ang bagong liwanag

  Isang maikling tugon sa artikulo ni Natalia Skuratskaya "Yaong iginagalang natin sa kasalanan ay kadalasang may medikal na dahilan."

  Ang isang pari na nangangailangan ng tulong ng isang makamundong psychologist ay hindi na isang pari. Ang pari ay mayroon lamang isang Mang-aaliw - ang Diyos. Reshta - ang paningin ng masama.

  Dahil hindi matulungan ng pari ang kanyang sarili, hindi niya matutulungan ang kanyang mga parokyano sa anumang paraan, at sulit ito, tulad ng isang pastol, isang makasalanang kasalanan. Kung ang pari ay dumating para sa isang konsultasyon sa isang psychologist, nangangahulugan ito na siya mismo, sa kanyang sariling kalooban, ay nakita ang Banal na Espiritu, na ipinadala sa kanya ng Apostolic Patriarchate ng hierarchy. Ang pag-usapan ang tungkol sa pagkasaserdote sa ilalim ng impluwensya ng Banal na Espiritu at ang pagbaba ng hierarchy ay nangangahulugan ng alinman sa hindi pag-unawa sa diwa ng pagkain hanggang sa katapusan, o palihim na inaakay siya palayo sa makamundong pagpapatawad - kung saan ang lahat ay madaling matigil sa harap ng mga pattern ng priesthood. para sa isang lipunang nalubog sa kasalanan. Ang talagang kaakit-akit para sa mundo ay ang tatak ng priesthood na may tatak na “isa sa atin.” Ang sikolohiya at lahat ng bagay na nauugnay dito ay isa sa mga paraan na ito upang bawasan ang papel ng Simbahan sa isa pang "lugar ng serbisyo", na pinapalitan ang Diyos ng mga postula nito.

  Ang sikolohiya, tulad ng isang agham, ay isang ganap na walang kwentang pagsisikap ng tao, na bunga ng mga simpleng haka-haka at magarbong pamamaraan sa natitirang bahagi ng araw. Sa loob ng libu-libong taon, ang sangkatauhan ay nabuhay nang walang mga psychologist, desperado sa Diyos para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan. At pagkatapos, tulad ng nakaraang araw, naging malinaw na ang buhay na walang mga psychologist at psychoanalyst ay imposible sa prinsipyo, at ang mga pari mismo ay hindi maaaring hindi humingi ng mga espesyalista sa gayong mga intimate na serbisyo. Ano pa ang maaari mong itawag sa kanila?

  At parang isang kasama lang... Isa ring “coach”. Sino ang pinag-uusapan natin - mga kabayo? Magaling akong magsanay, magaling na akong umalis. At ang mga tao ay tila kinasusuklaman. Si Alechi ay hindi kahit na magtipid sa "pagsasanay", na iminungkahi ng may-akda para sa klero, sa iba't ibang express business courses mula sa TV. "mga kaso" - mga home-made na template ng mga butts para sa pagsasaulo at karagdagang "pananatili sa pagsasanay"?

  Ang bugtong tungkol sa kabanalan ay nararapat ding igalang. Upang pag-usapan ang tungkol sa "kasigasigan para sa kabanalan at clairvoyance" ng pari, habang hinahanap ng mga parokyano ng pari ang mga salita ng may-akda, ay nangangahulugan ng ganap na pagkabigong maunawaan ang kahulugan ng kabanalan. WALANG SANTO SA MGA BUHAY NA TAO. Ang mga nabubuhay ay maaari lamang maging matuwid, kung hindi mga santo. Tanging ang buhay na Diyos ang Nag-iisang Banal sa Kabanal-banalang Trinidad.

  Ang kabanalan ay ang unang bagay para sa lahat, ang pagkilala ng Diyos sa isang matuwid na buhay na pinamumuhay ng isang tao o pagiging martir para sa kapakanan ng pananampalataya. At pagkatapos lamang - ang Simbahan. Ang pamumuhay kasama ng isang santo nang walang kalooban ng Diyos at para sa pamumuhay ay isang kasalanan. Ang mga pari ay mga espirituwal na ama, hindi mga banal na ama. Ang may-akda ng artikulo ay nakakakuha ng dalawa para sa isang aral na hindi natutunan!

  Shchodo "malakas na pari". Alamin na hindi lahat ay hindi kapangyarihan, ngunit isang pahayag ng katotohanan. Kaninong walang malakas. Walang nakakaalam ng lahat, kahit na mabigatan sila ng mga antas ng siyensya at lahat ng uri ng ranggo at titulo. Ang kapangyarihan ng pari ay wala sa kanyang omniscience, kundi sa kapangyarihan ng kanyang pananampalataya at katapatan sa Diyos. Ang lakas ng pari ay nasa luha ng kanyang mga parokyano sa oras ng paglilingkod, kung ang kaluluwa ay nagsusumikap para sa Diyos sa paningin ng kanyang mga salita at umaawit sa koro. Ang kapangyarihan ng pari ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga tao ay mapagpakumbaba at magalang na lumuhod sa harap ng kanilang Tagapaglikha, kapag sinabi nila: "Ito ay karapat-dapat sa Panginoon!", Ipagbawal ang lahat na tumayo nang matagal habang ang kanilang mga kamay ay nakahawak sa kanilang likuran. Ang kapangyarihan ng pari ay magkumpisal sa harap ng mga sakramento sa LAHAT na lumapit sa Diyos para sa pagkumpisal at para sa komunyon - ito ay upang lubos na mapahusay ang walang kabuluhan ng liturhiya - upang siya ay magbitiw sa kanyang mga obligasyon sa harap ng Diyos at sa harap ng mga tao. Ang kapangyarihan ng pari ay magbigay ng basbas sa mga taong nasa kanan ng Diyos, upang sabihin na sila ay pinagpala sa lahat at payagan silang halikan ang kanilang kamay - dahil sa pamamagitan nito hinahalikan ng parishioner ang kamay ng Diyos. Ang lakas ng pari ay nakasalalay sa katotohanan na para sa kanyang mga lingkod ay inihayag niya ang mismong mga lihim ng kaluluwa ng isang tao at dinadala sila sa Diyos. Para kanino ang priesthood?

  Ngunit ang kapangyarihang ito ay hindi magagamit sa mga taong namamangha sa Simbahan bilang isa pang “paglilinis” para sa pagpapalago ng isang kumikitang negosyo at sa mga pumupunta sa Simbahan “para sa bawat sakuna.” Ang kanilang pari ay isang paksa ng malaking paggalang para sa mga nais magbunyag ng isang bagay sa isang tao na maaaring punahin, kutyain, o tuligsain. Hindi mahalaga kung ito ay nasa anumang funeral forum sa gitna o sa isang "kagalang-galang na magazine para sa mga peke." At kung manalo ka, pagkatapos ay kumita ng pera para sa isang bagay.

  Mga pares ng mga salita tungkol sa ligaw na katalinuhan ng pag-ibig - kapwa ng may-akda at ng mga tauhang iyon na "pinagbiruan sa Simbahan." Pareho pa rin ang masiglang infantilismo. Paanong ang isang taong hindi nakatagpo ng pag-ibig sa kanyang sarili, mahahanap ito sa iba? Hindi ba totoo na ang Diyos ay nagbigay ng higit sa kanyang Pag-ibig sa ilan kaysa sa iba - ang tanging bagay na kailangang marinig dito, bukod sa kanyang sarili, sa kanyang sariling puso? At nang hindi nalalaman, o sa halip, nang hindi nag-uulat ng mahirap na trabaho para sa kung ano, sumigaw sila na may mga hiwa at rosas sa balat at namimigay ng mga leaflet: "Naloko ako!" At malinaw na mararamdaman ng isang tao sa baluktot na sigaw na ito ang parehong raking "BIGAY!" Ang Simbahan at ang landas patungo sa Diyos ay isang gawain sa sarili, at hindi isang lugar ng walang bayad na pamamahagi ng mga halik at yakap. Hindi ba nalito ng may-akda ang "pagdating", bakit nila siya kinikidnap, ang Orthodox Church na may charismatic sect?

  At hindi na muling makikita ng pari ng mga pananim ang pagmamahal sa kabaitan. Minsan kinakailangan na sabihin sa mga makasalanan ang tungkol sa kanyang mga borg sa harap ng Makapangyarihan. Tungkol sa paparating na Paghuhukom at ang pagkatakot sa Diyos. Ang isang bugtong tungkol sa Korte ay maaaring mag-iwan sa iyo ng pagkamangha. Hindi alam ng lahat ng tao ang takot sa Diyos, at pinahahalagahan nila ang kanilang pananampalataya upang maiwasan ang pagkakasala nang mas mabuti. At bakit? Idinemanda niya ang pari. Ang pagpapalit ng pagsisisi ay isang bagong kasalanan, na obligadong tinatakpan ng may-akda ang hindi sapat na sikolohikal na paghahanda ng pari at ang kanyang walang katulad na espesyal na kasamaan. Ano ang kakanyahan ng mga ito?

  Ang sulyap sa ibabaw ay halata, nang hindi tumatagos sa kailaliman.

  Nakalimutan ang tungkol sa kubyerta ng makapangyarihang ama, ang kawalang-kasiyahan ng paraphian sa pari, nagbibiro siya at madaling nalaman ang bilang ng mga pagkukulang at kasalanan ng pari - parehong aktibo at halata. Kaninong sense ito? Si Kozhen ay umamin sa harap ng Diyos para lamang sa kanyang mga kasalanan. Kitty sa pari upang bigyang-katwiran ang kanyang kawalan ng aktibidad upang ang kanyang mga kasalanan ay hindi makita sa Paghuhukom ng Diyos. At alamin ng bawat bumabasa ng mga talatang ito, sa isang mapanibughuing pagsusuri sa mga lingkod ng Diyos, na bilang karagdagan sa mga utos ng Panginoon, na naaayon sa lahat, para sa LAHAT ng miyembro ng Simbahan ay mayroon ding Pamamahala ng Mga Apostol (http://lib.pravmir.ru/library/readbook /1311#part_13887 ). Ix 85. Kinokontrol nila ang mga pagpapalitan sa loob mismo ng Simbahan at ang mga panlabas na palitan sa pagitan ng Simbahan at ng mundo. Ang Mga Panuntunan ng mga Apostol ay pinalawak upang isama ang mga obispo, pari, at lahat ng iba pang ministro ng Simbahan, gayundin ang mga layko ng Ortodokso - kabilang ang mga "pumupunta" sa Simbahan. Ang paglabag sa mga tuntuning ito ay kasalanan din.

  Maling ihiwalay ang pari sa Simbahan at Diyos. Ang pari ay nasa harap ng mga tao. At sa kanyang kalikasan, siya ay makasalanan gaya ng siya ay isang parathian. At gayon pa man ang pari ay nakikita bilang isang paraphian - sa Simbahan (kabilang ang labas ng templo) siya mismo ay kumakatawan sa Diyos - binigyan ng kanyang karapatan na bumaba mula sa mga Apostol mismo. Maaaring hindi ka sang-ayon, maaaring mukhang antipatiko ka. Ang isang pari ay hindi ang buong Simbahan at, higit pa rito, hindi ang Diyos. Ang paghiwalayin ang pari mula sa buong Banal na Simbahan at ilipat ang kanyang posisyon dito hanggang sa bago ay nangangahulugan ng pag-iisip na katumbas ng plinth. Buweno, iyan ang iniisip ng may-akda, "isang normal na tao sa pag-iisip", tungkol sa kung paano ang buong sikolohikal na pseudo-Orthodox na sir-bor, na, sa esensya, ay isang espirituwal na katamaran, na pumupunta sa Simbahan upang bigyang-kasiyahan ang kanyang kayamanan at buhay na kasakiman .

  Ang diskarte ng may-akda sa pagsisisi ay malayo sa pagiging tunay na Orthodox. Lalo na bago ang pagpapalaglag. Ang pagsisisi ay hindi mapapalitan ng pinakamahusay na karapatan. Tungkol dito, sinabi ng mga banal na ama ng Simbahan, ang may-akda, tila sa pamamagitan ng mahusay na pagtatrabaho sa mga sinanay na seminarista, ay hindi nakamit ang mga panalanging ito, na gustong simulan sa kanila ang araw ng pagiging isang tunay na Orthodox na tao: "Pananampalataya, para sa alang-alang sa hustisya, talikuran mo ako.” Diyos ko, hindi ko alam ang katarungan na hindi magbibigay-katwiran sa akin sa anumang paraan. Iyon ding pananampalataya ko, huwag mong hayaang pabigatin kita, huwag mong hayaang sabihin ko sa iyo, huwag mong hayaang ituwid ako, huwag mo akong hayaang magpakita sa akin ng kabahagi ng Iyong walang hanggang kaluwalhatian.” At de vira - may pagsisisi. Walang pananampalatayang Orthodox na walang pagsisisi.

  Hindi na tinatanggap ng Diyos ang pagsisisi. Kung hindi, ang anumang kasalanan ay maaaring pahiran ng "mabuting katarungan", o maaari lamang itong "pahiran" ng isang mapagbigay na sakripisyo. Ang mga mundo ng tao ay hindi maaaring tumayo sa harap ng Diyos at sa Kanyang Paghuhukom. Hindi nakikipagtawaran ang Diyos. Si Cayattya, sa sandaling hindi kinakailangan na maging mas mahigpit, upang hindi "magpatupad ng mapanirang, kung sa tingin mo ay nagkasala", ay hindi angkop. "Mabibigo nang higit na mapanirang" - ito ang tusong argumento ng isang makatwirang teorista, na malamang ay may kaunting kaalaman sa pagsisisi.

  Ang pagpapalaglag ay ang pinakamahalagang kasamaan sa harap ng Diyos at ang pagtahak sa madaling paraan ng kasalanang ito ay madali at mapanganib pa para sa kaligtasan ng kaluluwa. Ang kasalanan ng aborsyon ay mapapawalang-sala lamang ng Diyos Mismo. Lalo na. At ang Diyos lamang ang nagpapaalam sa makasalanang aborsyon-ang pumatay sa bata kung sino ang nagsisisi tungkol sa kapatawaran ng kasalanan ng aborsyon, at bago sila dumating ang babae-“ina” at ang lalaki-“ama”, gayundin ang lahat ng nakibahagi sa at nagdusa ng pagpapalaglag, kabilang ang tinatawag na "mga doktor", na nagsagawa ng mga operasyon sa pagpapalaglag. Ang DIYOS ay mas dakila kaysa KAHIT ANO. At kung sa kadahilanang ito ay magsisi ka sa nag-aapoy na luha at uhog nitong mahabang buhay, kung gayon ito ang kalooban ng Diyos. Walang ibang landas tungo sa kapatawaran: “Bumangon ka, kaawa-awang tao, sa Diyos, na nakalimutan ang iyong mga kasalanan, na nagpatirapa sa Lumikha, masama at dumadaing; Siya, na mahabagin, ay magbibigay sa iyo ng pang-unawa upang malaman ang Kanyang kalooban.” (Kanon ng pagsisisi sa ating Panginoong Hesukristo).

  Gayunpaman, nais kong ipakita ng may-akda ang kanyang sariling bersyon ng "malinis na nutrisyon", na malugod na tinatanggap ng makasalanang lipunan, na isang problema sa mga aborsyon - sa kalaunan ay iinom tayo sa pagsisisi, pagbibitiw sa ating sarili sa "mapanirang mga pakiramdam ng pagkakasala", dahil sa pamamagitan ng "mga remedyo" lahat ay maaaring itama at. At pagkatapos ay muli akong magkakamali at itatama muli ang mga ito. Hindi mo ito makikita.

  Ang pagpapalit ng mga panalanging Ortodokso at mga patristikong canon ng pagsisisi, nang hindi tila tungkol sa Ebanghelyo, ng mga kagalakan sa tahanan ng mga regalo sa bahay na may "sikolohikal" na panlilinlang (o kahit isang diploma) ay nakakahamak. Ang talunin ang mga seminarista at mambabasa mula sa pantelik ay nangangahulugan na itapon sila sa mga tahi ng mga utos ng Diyos sa mga landas ng masamang karunungan at kasalanan.

  Tungkol sa spokuta. Ang konsensya ay hindi isang tiwaling kalakalan. Ang budhi ay tinig ng Diyos para sa mga tao. At hindi lahat ay maaaring maging "vikupit". At ang mga maaaring patayin, bilang isang panuntunan, ay naliligo sa dugo. Bukod dito, kasama ang SARILI. Ito ay kung paano nilikha ni Kristo Mismo. Bilang iginagalang ng may-akda ang kanyang posisyon, nais niyang kumonsulta sa kanyang mga mambabasa at kliyente upang kunin ang mga "na kailangang kunin" - iyon ay. Bilhin ang iyong mga kasalanan ng dugo, pagkatapos ay huminto ang pagkain, ngunit sino ang spoiler? Dahil ito ay isang anyo ng pakikipagkalakalan sa Diyos (Ako ay gumagawa ng mabuti sa Iyo, at Sa Akin ay ang kapatawaran ng mga kasalanan), kung gayon ito ay walang halaga at makasalanan.

  Tungkol sa pagpapatawad. Maaari tayong gumawa ng mga pagbabayad para sa pagkakasala laban sa mga tao, ngunit hindi tayo maaaring magbayad para sa anumang bagay - nang madalian, nang may paggalang. Ang Ale sa kanan ay hindi pinagkaitan ng "corrected meal". Kung ang may-akda ay nagsisikap na "itama" - i-on ang lugar, dalhin ito nang walang tigil, idikit ang nasira, humingi ng kabayaran sa tao para sa pinsala sa imahe, kung gayon ito ay hindi sapat na sakuna.

  Gusto kong ganap na asar ang psychologist. Ang pagkakaroon ng kumbinsido sa tao na siya ay mawawala kung wala siya, mahalaga para sa psychologist na kumbinsihin ang kliyente na hindi lahat ay masama gaya ng tila sa kanya, na siya mismo ay hindi masyadong masama, hindi nababahala sa lahat ng kanyang kabaliwan at kawalan ng batas. . Ang sapat sa likod ng kantang "paraan ng may-akda" ay PATAWARIN ANG IYONG SARILI, at huwag sisihin ang iyong sarili - upang hindi mahulog sa "mga clip ng buhay" at patuloy na mamuhay sa iyong paraan sa "mga tugatog ng tagumpay at kagalingan. ”

  At dahil mas mahalaga na humanga sa mga taong nagtatrabaho sa sikolohiya sa mga tao, kung gayon posible, hindi na kailangang malalim na bungkalin kung ano ang ibinibigay nito sa iyo na halos gusto mo mismo. Ang sikolohiya ay ang mundo ng lipunan.

  Ito ay isang malaking awa na ito ay tumagos sa Orthodox Church. At, sa paghusga mula sa artikulong ito, ito ay walang iba kundi ang mga seminarista, ang mga magiging pari, at marahil ang mga ministro sa mga parokya - ang mga hinaharap na kasama ng mga makasalanan, na nagpapaligsahan para sa kanilang mga serbisyo, mula sa pagkabulok ng kapangyarihan ng simbahan, Bakit magsisi ? Ang kapalaran ng humigit-kumulang 400 tulad ng mga pari, sa pinakamasamang sandali para sa kanila, ay hahatulan para sa kanilang paghihimagsik, inorden at ibabalik sa kung saan maaari na ngayong manirahan ang mga tao nang walang shift work - kasama ang lahat ng mga nagawa ng sibilisasyon ї. Babanggitin ko ang pinakamasamang mga opsyon upang hindi makabuo ng anumang negatibong "dissonance" mula sa mambabasa - nagbibigay-malay o masama.

  Ang mga serbisyo ng isang psychologist ay isang pagpapala para sa isang pari. Nagbibigay ang Diyos ng kapayapaan sa iba't ibang paraan upang makinabang ang pananampalataya. At gayon din. At sa parehong oras, kapayapaan ng isip para sa psychologist mismo - binibigyan siya ng Diyos ng pagkakataon na purihin ang tamang desisyon at ang kakayahang agad na mabigo. Ito ay kung paano gumagana ang Providence ng Diyos - pagsubok sa pamamagitan ng pagpili. Ang bawat tao ay may kanya-kanyang hangganan. Ang Simbahan ay ang Katawan ni Kristo at sa loob nito ay walang lugar para sa mga makatwirang hula mula sa mga kabisadong senaryo. Sa Simbahan, hindi kailanman nararamdaman ng mga tao ang kanilang pagkakaisa sa Diyos - sa kanilang mga puso at sa kanilang mga kaluluwa. At kung sinong tao at Diyos ang hindi nangangailangan ng pang-araw-araw na sikolohikal na pamamaraan: Ang Lumikha at ang nilalang ay iisa.

  At bago itama ang mga pagbabago para sa mga pagbili... Sa kasong ito, gaano man kakasala ang pakikitungo sa kapwa, ang mga tao ay hindi magkakasala laban sa Diyos at sa buong Langit. Kahit anong uri ng kasalanan ang ipinakikita nito, ito ay SUBJECT sa Lumikha. Kung kaya't HINDI SAPAT ang "pagwawasto" at "paghingi ng tawad" sa mga tao - kailangan mong MAGSISISI SA DIYOS at humingi ng tawad sa KANINO. At hindi nakahiga sa sopa ng psychoanalyst, natutulog sa licorice, nakakarinig ng mga magagandang kuwento para kantahin ng isang bagong tao tungkol sa "halaga ng pagpapatawad sa sarili." Madaling manguna sa init.

  Propesyonal na psychologist man o hindi, kami ay isang KOMMERSANT na may sariling mahusay na kasanayan - isang opisina, isang kliyente, isang plano sa marketing at mga paraan ng pagpapalaki ng isang kliyente, atbp. makina para sa mga pennies. Ang sikolohiya ay hindi maaaring kumita ng pera sa pamamagitan ng pagsasabi sa kliyente ng katotohanan tungkol sa ibang tao na kailangang matuto. Gayunpaman, ang mababaw na sulyap, na napapalibutan ng mga template - na kinuha mula sa kamay-sa-kamay, o sa galit na galit narcissism, lalo na napapailalim, ay hindi nagpapahintulot sa isa na maunawaan ang katotohanan na nasa ibabaw. Sa pamamagitan ng digmaan, ang salitang ipinarating ng psychologist sa kliyente ay isang kasinungalingan. Walang Diyos sa sinuman. At kung ito ay, kung gayon ito ay para lamang mapatunayan ang "paraan ng sikolohikal". Para sa prikritya. Ano ang ating bantayan...

  Hindi ka maaaring maglingkod sa dalawang panginoon sa parehong oras - parehong Diyos at mamon. Ito ay kung paano tinutulungan ng sikolohiya ng tao ang isang tao na makaalis sa totoong landas - alam mo kung saan.

  Ako ay nakabitin sa katayuan tungkol sa mga tungkol sa mga iyon, "karunungan ng parehong mataktikang pari", ibinubuhos ang Negarazodi sa kanyang Parafіyan, at ang "abstract sa Fakhivtsi" (Sebto sa psychologist) - ang may-akda ng may-akda tungkol sa ang Kalmado ng Diyos il ilmotil . Si Chi ay hindi walang katotohanan? Palihim na matalino sa kanyang opisina, na inupahan sa isang incubator ng negosyo, ang "fakhivets" ay lumilitaw na ang pinakamalakas para sa Diyos - maaari niyang pagalingin ang kaluluwa, at sa parehong oras ang katawan ng isang tao, dahil ang mga baho ay nauugnay sa kanyang buhay nang hindi mapaghihiwalay. , sa pamamagitan ng kanilang sariling mga pamamaraan, kadalasan ng may-akda, at ito ay hindi gaanong mura, bilang isang walang bayad na pag-amin sa harap ng Lumikha, na nagpapaginhawa sa kaluluwa mula sa karumihan at nagbibigay ng kagalingan sa katawan. Naku, bulok ang kaluluwa - hindi sikolohikal o komersyal ang konsepto. Ang mga sintomas ng pagsisisi ay bihirang makita din sa sikolohikal na kasanayan. Pagkatapos ang talakayan tungkol sa cognitive dissonance, endogenous depression at iba pang matalinong katarantaduhan, kung saan ang mga "fahivists" mismo ay nalilito - isang bahagyang panauhin sa kanilang mga pagsasalaysay: una sa lahat, walang gumabay sa mga pahid, kailangan nilang pulbos ng panimulang aklat.

  Hindi mo lang kailangang tratuhin ang lahat ng tao sa paligid mo ng mga tanga. Bakit sinipi ang talatang ito kung saan sinabi ng may-akda sa mga pari kung paano siya kumilos sa parishioner: "Ako, nalaman mo, kailangang bigyang-pansin ang mga sintomas ng psychopathology at sakit sa isip. Ang parehong endogenous depression, na hindi maaaring malito sa kabuuan, ay, sa pangunahing kahulugan, ang parehong may kapansanan sa metabolismo ng pagsasalita, pati na rin ang diabetes. Ang nababagabag ay ang balanse hindi ng mga hormone na dumadaloy sa katawan, kundi ng mga neurotransmitter na dumadaloy sa nervous system. At kung ang mga tao ay nahulog sa isang estado ng serotonin at dopamine, kung gayon, siyempre, maaaring pagalingin ng Panginoon ang himala, ngunit ang posisyon ng Simbahan ay pareho pa rin - huwag abalahin ang Panginoon at huwag umasa sa tulong medikal."

  Naiintindihan ko na bago ang pagtatapat, ang pari ay obligado na ngayon na sukatin ang puso, dahil ito ay lumalabas, ang antas ng serotonin at dopamine - kahit na hindi bumabagsak, at upang makatiyak, hilingin sa kanya na magdala ng higit pang mga pagsusuri sa dugo at mga pagsusuri sa dugo. - hindi gaanong...

  Sabihin ko na lang sa malilim na author na hindi si Lord ang nag-aalala sa mga tao. Ito ay ganap na hangal. Hindi mapapatay ng nilikha ang Lumikha. Lalo akong nahihirapang maglagay ng mga pagdududa sa pahayag ng may-akda tungkol sa kanyang paniniwala sa Orthodoxy. Samakatuwid, kailangan mong subukang napakahirap na kalimutan ang panalangin na "Ama Namin", na ibinigay ni Kristo sa sangkatauhan, na malinaw na nagsasabing: "At huwag mo kaming dalhin sa kasawian, baka makita namin ang masama." Hindi ito nakalimutan, ano ang mayroon tungkol sa masamang wika? At talagang nagdududa ako na ang posisyon ng Simbahan - hindi mahalaga para sa anumang pagkain - ay maaaring tunog sa konteksto ng "huwag tuksuhin ang Panginoon." Ang gayong katibayan ay hindi maiisip para sa sinumang nagtangkang maunawaan ang pagkasaserdoteng Ortodokso.

  I-stretch ang pari gamit ang mga sikolohikal na pamamaraan - pagkatapos, upang maunawaan ang kakanyahan ng kanyang ministeryo. Ang sikolohiya at mga diskarte nito, kabilang ang mga pamamaraan ng NLP, ay gumagana nang matino. Ang pari ay parang puso. Ang kasalanan ay pinasikat sa Duma, ngunit hindi sa puso ng mga tao. Hindi makakasama kung hindi ka konektado. Ang isang pari ay hindi maaaring maging isang psychologist para sa kahulugan na inilalagay ng lipunan sa salitang ito. Ang pari ay isang pastol na umaakay sa Tagapagligtas sa pamamagitan ng pagsisisi. Ang iyong misyon ay dalhin ang Salita ng Diyos sa puso ng mga tao, upang hindi guluhin ang kanilang mga isip sa tuso, tusong karunungan na nakuha mula sa kanilang mga sikolohikal na workshop at mga kaso na binuo mula sa mga puso ng mga sentro ng negosyo.

  At, sabihin sa akin, ang tungkol sa firebrand. Isipin ang pamagat ng artikulo, na nagsasabing: “Ang mga pinapahalagahan natin bilang kasalanan ay kadalasang may medikal na dahilan.” ANO ITO?! Kung hindi mo pa ito naiintindihan, ito ang programmatic na pahayag ng may-akda tungkol sa rebisyon ng Ebanghelyo at ang pagkilala sa katotohanan ng Salita ng Diyos. Sino sa mga Kristiyanong Ortodokso - ang mga totoo, at hindi ang mga mummer - ang maaaring tumawag sa kanilang sarili sa ganoong paraan? Hindi ba ito kabaliwan?.. Gaya ng ipinakita ni Jesus sa oras ng kanyang ministeryo sa lupa, ANG PAGKAKAsakit ay RESULTA NG KASALANAN para sa mga tao. BE-YAKA. Nang hindi naka-off. Walang mangyayari sa mga tao kung wala ang kalooban ng Diyos. Bakit hindi para kanino pinagaling ng Panginoon ang mga baldado at walang pag-asa na may sakit at binuhay ang mga patay - upang maunawaan ng mga tao ang pagkasira ng kasalanan at ang kapangyarihan ng Ama sa Langit? At para kanino, sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu, binigyan niya ang kanyang mga apostol ng kapangyarihan na pagalingin ang kanilang mga karamdaman? Bakit hindi ka pumunta sa Krus para sa kadahilanang ito?

  Ang iba't ibang pananaw ng mga taong Orthodox ay nilalayong ipakita ang mga hangganan ng Orthodoxy. Matapos ang naturang pamagat, ang lahat ng isinulat ng may-akda sa artikulo ay matatawag sa isang salita lamang - HERESY.

  Higit pa sa nutrisyon - sa mga tagapangasiwa ng mga mapagkukunang ito ng Orthodox, kung saan nai-publish ang gayong katarantaduhan: aling diyos ang iyong pinaglilingkuran? Hindi ko nais na pumunta sa mga detalye tungkol sa mga heading ng mga artikulo na iminungkahi para sa publikasyon.

  Upang maging mas pamilyar sa iba pang "mga kasanayan" iginiit ni Natalia Skuratovskaya ang kanyang supermundane na "toxicity" - para lamang gamitin ang kanyang terminolohiya. Tobto. na magbubukas, o sa halip, ay sumusuporta at sisira sa Simbahang Ortodokso. Binabago ko pa rin ang batayan nito - ang pagkasaserdote. Ang napakalayo at stereotypedness ng daliri-pagod (hindi bababa sa disente mula sa kung ano ang bumaba sa isip) mga problema ng Simbahan at ang kanilang mga "pamamaraan" ay pinakamataas, halo-halong may parehong mababaw - pulos rational, rozumovym, ngunit madalas na sakop ng mga quote mula sa mga Banal na Ama ї pagpatay at teolohikal na terminolohiya - pag-unawa sa kakanyahan ng Orthodoxy at may lasa na may isang mahusay na dosis ng pagmamataas at walang kabuluhan, at bilang karagdagan sa isang hindi magandang lihim na pagalit na saloobin patungo sa Banal na Simbahang Ortodokso, na ipinahayag sa paghamak sa pagkasaserdote, ay nagdudulot ng hindi maibabalik na pinsala sa ang mga ministro ng Simbahan at ang Orthodox laity, na tinanggap ang lahat ng pseudo-scientific Jesuit na walang diyos na "anti-sectarian" na baliw sa halaga.

  Kung wala ang kanyang trabaho sa kanyang mga kasalanan bilang isang paraphian, hindi siya matutulungan ng isang pari - upang lumikha ng "mula sa simula" na paglago mula sa mga test tube sa isang incubator ng negosyo gamit ang pamamaraan ni Natalia Skuratovskaya. Ang Diyos ay kailangang biro hindi sa templo, at hindi tulad ng mailap na “perceptive” na pari, na maraming karanasan sa paglalakbay sa buong Russia, mga tahimik na pagano, na nagbibiro para sa SARILI nila ng isang bagong idolo. Kailangan mong magbiro sa Diyos SA IYONG SARILI, sa iyong puso, hindi sa iyong isip. Hindi ka nagpapakita at hindi kailanman nagpapakita sa mga tao. Narito ang Diyos - ang buong mundo ay Diyos. At sa pagitan ng Diyos at ng mga tao ay hindi na kailangan ng mga tagapamagitan. Alam ng Diyos kung paano pakainin ang Kanyang nilikha, na naghahanap sa Kanya, at tutulong sa paglutas ng anumang problema - para sa mga hindi lamang nananalangin, ngunit tumitingin din at naniniwala sa halos parehong kumpirmasyon mula sa Kanya. Ang Templo ng Diyos ay isang lugar, isang tao, na, sa tulong ng Diyos at ng kanilang Tagapag-alaga na Anghel, ay nagtrabaho na sa kanilang sarili sa pamamagitan ng wastong espirituwal at mapanalanging pagsisisi, upang, nang sumumpa ng katapatan sa Diyos sa Ebanghelyo at sa Krus , maaari nilang malawak na ipagtapat ang kanilang mga kasalanan sa mundo nang hindi nagkasala. higit pa at alisin ito sa pamamagitan ng ANUMANG pari ayon sa karapatang ito ng Diyos at matatanggap mo ang mga Banal na Regalo ng buhay na walang hanggan. Ang pari ay hindi lamang isang lingkod ng Diyos, kundi isang pari din mula sa pagwawasto ng kanyang makasalanang buhay - ang mga tao mismo.

  ***
  Ngayon ay kailangan mo ng matamis na piraso ng pie para sa mayayaman - ilagay ang iyong mabalahibong paa, pasurist paw, o ituro ang iyong manicured paw na may nakadikit na claws sa Holy Orthodox Church, sa mga pari at mga parokyano. At ang entry point ay natagpuan - sikolohikal na konsultasyon. Nang walang pagala-gala at hakbang-hakbang, sa pamamagitan ng mga parokyano, ang mga nauugnay na sekular na istruktura, ang makapangyarihang sekular at mga tanggapan ng simbahan, ang malagkit na galamay ng kasakiman ng lipunan ay nakatagpo ng kanilang daan patungo sa mga banal na banal ng Simbahan - sa mga pari - sa mga ilong ng ang Apostol.na nasa pagbaba. At sa pamamagitan ng isang linya sa kanyang mga labi ay agresibo at "makatuwiran" - sa mga talahanayan at mga flowchart, upang maihatid ngayon ang kanyang karapatan na ipahiwatig sa mga pinagkatiwalaan ng Diyos ang lihim na pag-amin ng kapatawaran ng mga kasalanan, bilang pagtatapat sa mga iyon. na nagsisi.

  Ano ang bago sa mga apostol?.. Ito ay ganap na posible. Sino lang ang diyos nila?

• Biliy Horvat - 10.25.2016 20:23
  "Kailangan para sa panloob na liwanag na magkaroon ng mas kaunting takot at higit na pagkabukas-palad."
  Axle doon, ang parehong mga salita.

Ang iyong boses
Ang mga patlang na may marka ng bituin ay puno ng papel.

Ang espirituwal na pangangalaga ay isa sa pinakamahalagang aspeto ng buhay simbahan, na nangangailangan ng espesyal na delicacy. Karaniwan na para sa mga pastor at kawan dito na pag-usapan ang tungkol sa mga sikolohikal na problema, at pag-usapan ang parehong espirituwal na buhay at ang kanilang espesyal na tadhana. Tungkol dito - isang panayam ng psychologist na si Natalya Skuratovskaya "Mga sikolohikal na problema ng showering: kung paano alisin ang pasta para sa mga pastol at Paskuwa", na ipinakita sa lecture ng charitable foundation na "Peredannya". Iniharap namin sa iyong paggalang ang unang bahagi ng panayam.

Kaugnay na materyal ng mga dedikasyon at mga paksa na bihirang talakayin, at ang mismong ebidensya para sa kung ano, ang pagpunta sa simbahan (iyon ay, sa Diyos, sa kagalakan, sa pag-ibig, sa paggawa ng mas masahol pa), ang mga tao ay madalas na nauuwi sa sikolohiya permanenteng kawalan ng trabaho , maging miserable, o kung hindi, magkaroon ng neurosis na hindi umiiral bago magsimba? Si Dekhto vzagali ay namamahala sa kanyang pamilya at propesyonal na buhay. Paano kaya iyon? Kahit maganda ang buhay ng bawat isa, bakit naging ganito ang lahat?

Kaagad kong nais ipahiwatig na hindi lamang ang kawan ang nagdurusa, kundi pati na rin ang mga pastol. Samakatuwid, ang paksa ng panayam ay hindi pagkondena sa "maling" mga pari, sa halip ay "pagpahirap" sa kanilang mga parokyano. Isang trahedya na kailangan nating pahirapan ang isang tao sa loob ng isang oras, ngunit susubukan ko, sa abot ng aking makakaya, na ipaliwanag kung paano kakaiba ang mga ganitong sitwasyon.

Ang ilang mga tao ay hindi alam kung ano ang hinahanap ng Simbahan

Pag-usapan natin kung ano ito soulopika, Sa anong mga isip posible na kung ano ang dumadaloy sa isang tao?

Ayon sa kaugalian, nauunawaan ng guardianship ang espirituwal na pangangalaga sa panig ng Simbahan at - partikular - ang pastol, na umaakay sa mga tao kay Kristo. Ang isang estudyante sa high school ay magkakaroon ng makabuluhang mga salita, lalo na tungkol sa espirituwal na pangangalaga, tulad ng paghirang ng isang pastol at ng Paskuwa.

Mahalagang tandaan na ang mga kawan ay pumupunta sa simbahan na may mga awiting dahilan, na may masayang pag-asa, na may masayang pag-asa at takot. Ang mga tao mismo kung minsan ay hindi alam kung ano ang hinahanap nila sa simbahan. Gusto kong sumama, na malabo kong naramdaman ang biyayang tumatawag. Kung nais mong makarating sa isang mahalagang sitwasyon sa buhay, kailangan mo ng katiyakan at paghihikayat, at madalas, marahil, ay dumarating lamang para sa walang bayad na psychotherapy. Sa kabataan, kapag marami pa rin ang maximalism at kakaunti ang paraan ng mga kabiguan, bahagi ng motibo para sa pagpapabunga sa pananampalataya, sa buhay simbahan ay ang tungkulin na maging mga banal at ipakita sa lahat ng wala kung paano ito kinakailangan upang mabuhay. Sa mundong ito.

Bilang karagdagan, ang ating balat ay may mga espesyal na katangian na dinadala natin sa simbahan. Kung kanino kailangan mong kumilos nang magiliw at magalang, kung kanino, halimbawa, direkta at, marahil, kahit na balintuna; Kailangan nating maging napaka-espesipiko, ngunit nais ng sinuman na makapinsala sa pagiging tiyak.

Aminin natin, ang balat natin ay tinatapakan sa simbahan para sa kapakanan ng pang-araw-araw na buhay - ang unang may alam na pagdating sa simbahan ay iginagalang. Dahil dinala tayo ng ating mga ama sa simbahan, dahil tayo ay bininyagan sa pagkabata at lumaki sa simbahan, kung gayon sa isang punto ay magwawakas ang pananampalataya ng bata. Pagkatapos ito ay tuyo upang ang lining ay bumuo ng sarili nitong moisture content at hindi angkop. Pagkatapos, na nakilala sila at nagdusa, na nagdusa ng karapatang pumunta sa simbahan, siya ay nagiging dibdib ng Simbahan, at ito ay isang ganap na naiibang sitwasyon.

Bilang karagdagan, sa anong uri ng mga sitwasyon sa pamumuhay ang isang tao, maraming dapat matutunan: kung ano ang kakailanganin niya mula sa espirituwal na sentro, anong uri ng nutrisyon ang matatanggap niya at kung gaano ka partikular na sensitibo at pagbubuhos.

Halimbawa, kapag ang isang tao ay dumating, na nakaranas ng kalungkutan, nagiging malinaw na gusto niyang maaliw at mabigyan ng pag-asa.

Ang pagkawala ng isang mahal sa buhay kung minsan ay nakakainis sa mga maaaring mabuod sa mga sumusunod na salita: "Hindi, hindi makatarungan para sa lahat ng ito upang tapusin - buhay, pag-ibig. Please don’t give me guarantees that I will live forever, that I can earn money, pray, light a candle para gumaling ang mahal ko.” Para sa gayong mga pag-asa at paggising, ang mga tao sa sandaling ito ay lalo na nababaha, kaya naman ang iba't ibang hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong mga pigura ay madalas na nakikinabang dito.

Ang pinakamagandang bagay tungkol sa sitwasyong ito sa pagkawala ng mga mahal sa buhay at ang epekto sa mundong ito ay inilalarawan ng nangyari sa mga ina ng Beslan, na ipinangako ni Grabovy na bubuhayin ang kanilang mga anak. Ibunyag sa mundo ang kalungkutan ng mga taong ito. Sa walang nakatirang lupang ito, tila isang sekta ang naitatag, na may pag-asa at malalim na mga spillover. At sa wakas, sa sandaling nakatali na si Grabovoy, sinubukan ng mga kapus-palad na ina sa lahat ng posibleng paraan upang maalis siya sa relasyon, at nakipag-ugnayan sa kanya. Sila at ang kanilang mga gawa ay hindi nawalan ng pag-asa. Pagkatapos ay may mga setting kung saan tayo ay nasa panganib.

Ang empatiya ay isang firebrand para sa pari

Ang pastol, sa kanyang sariling panig, ay dinadala rin ang kanyang pasanin, at maging ang mga pastol - hindi sila mga imigrante mula sa Mars at hindi mga mensahero mula sa mga mala-anghel na globo - sila ay parehong mga tao tulad natin, na nagdadala ng pasanin ng kanilang sariling mga problema sa buhay , kanilang sarili, madalas mahirap, mga sitwasyon sa pamumuhay. Siyempre, aminin natin na mas iginagalang nila ang espirituwal na buhay, na sila ay mas matalino, at mas may kaalaman. Ngunit ipinapakita ng pagsasanay na sa ating kasalukuyang simbahan, kadalasan ang pari ay may mas kaunting oras, kakayahan at lakas, halimbawa, para sa espesyal na panalangin, para sa isang malakas na espirituwal na buhay, kahit na para sa mga parokyano - dahil lamang sa bagong mundo mayroong isang maraming mga obligasyon, tulad ng ibig kong sabihin hindi Soulful paliligo at pagpapastol ay kulang, sa kasamaang-palad, na palaging lumilitaw sa unang lugar.

Maaaring bigyan ng kalikasan si Pastir o halatang excused ang construction pakikiramay Kaya bago mo tanggapin ang mga sensibilidad ng ibang tao, ang tawag, alamin ang liwanag ng iyong mga mata. Iginagalang ko na ang obligadong isip ng propesyon ng pastoral ay nauugnay sa katotohanan na ang empatiya mismo ay nagbibigay ng kakayahang makiramay nang walang paghatol, nang walang paghuhusga, hindi upang ipakita ang iyong mga stereotype sa mga tao, ngunit upang maunawaan kung ano ang hitsura ng kanilang mga paghihirap. , ang sitwasyong ito ay napaka malinaw - ito lamang ang posible petsa verniy pastirska rada.

At ang mga taong may likas na mataas na talento para sa empatiya, at ang talentong ito ay parang Diyos, at ang mundo ng pag-awit ay nasa bawat isa sa atin, at maaari itong paunlarin. Isang bagay na hindi ibinigay ng Diyos - tren. Tulad ng alam mo, may mga makikinang na artista na may talento sa paningin ng Diyos, at nagpinta, nagpinta, nagpinta - at magaling na dito, makikita mo na ang iyong panloob na liwanag sa pamamagitan ng maliliit na bata. Ganun din sa mga pari. Kapag ang isang tao ay hindi naiintindihan, ni hindi naiintindihan ang isa pa, ngunit kapag sinusubukan mong sabihin sa iyong sarili ang isang moral, sabihin sa iyong sarili: "Tumigil ka! Ano ang hitsura ng sitwasyong ito? Dahil ang mga tao ay mas naririnig, mas nakikinig, sa kalaunan ay darating ang sapiness, at ang pagbuo ng empatiya ay bubuo sa sarili.

Zreshtoyu, є pastoral installation. Ito ay isang mahalagang bloke upang makamit, at narito kung sino ang naligtas - kapwa sa pari at sa mga tagubiling pastoral. Gumaganap ng mahalagang papel sa lahat ng espirituwal na katibayan na natanggap ng pari mula sa kanyang buhay bago ang kanyang ordinasyon; lahat ng iba pang mga pari, na kanyang espirituwal na mga tagapayo, ay mabubuti at “pogani” (“pogani” sa diwa na ang kanilang mga espirituwal na seremonya ay traumatiko).

Pinipili ng taong pipili na maging pari ang kanyang sarili bilang lingkod. Na parang ang mga larawang ito ay hindi nagpakita ng aplikasyon ng pagiging bukas ng pastor at pag-ibig sa pastor, karunungan, hindi paghatol, kahandaang hilahin ang kawan mula sa mahahalagang emosyonal at espirituwal na mga sitwasyon, upang tulungan ka sa paglaban sa mga pagkagumon, upang bigyan ang iyong sariling kasiyahan - bilang Oh, ang mga mata ng magiging lingkod ng pastol ay hindi pareho, kung gayon Malinaw, hindi posible na matuto ng anuman.

Bukod dito, ang mga utos ng pastoral ay maaaring maging malupit dahil sa pagnanais na makipagtulungan sa kawan: ang pastol ay maaaring maging possessive, authoritarian, upang walang sinumang masira ng mga tao - maaaring siya ay higit pa sa isang simbolo ng kanyang lingkod. Ang “Paghahayag kay Kristo” ay hindi nangangahulugang “pagpapakita ng pag-ibig, pagtanggap,” ngunit ang paghahayag kay Kristo na nasa trono na, na mga kirot, kirot – at ang paglitaw ng gayong imahe, na umaalis sa tungkulin, ay tila isang kabiguan ng pastoral. Marami ring matitira mula sa mga pastoral order.

“Ako ang pinakadakila” at iba pang problema ng mga parokyano

Nareshti, ito ay ang parehong kanta subkultura ng simbahan. Bakit "kanta"? Dahil marami ang ating Simbahan. May mga konserbatibo, may mga liberal, may mga lumalaban sa IPN at mga barcode, at may mga ekumenista. Mayroong lahat ng iba't ibang mga sistema ng mga tuntunin at pamantayan kung saan ang isang tao (lalo na ang isang bagong dating, isang neophyte) ay pumapasok at umaangkop. Ito ay umaangkop sa system kung ano ito, at tinatanggap nito ang mga setting na ginagawa nito.

Tila, ang sistema ng balat, ang skin subculture ay may sariling awtoridad at, sa kasamaang-palad, si Kristo ay hindi na kabilang sa mga priyoridad na ito. Ang mga ito ay maaaring mga dambana, tradisyon, mahimalang mga icon, mga labi. Maaaring mabuo ang gayong di-nasabi na pamantayan na hindi kinakailangang sundin si Kristo sa pamamagitan ng mga panalangin, na nangangailangan ng isang tao na manalangin sa tamang mga dambana sa oras ng pangangailangan, upang malaman kung kanino magdasal. Hindi na kailangang basahin ang Ebanghelyo, dahil, pagkasabi nito, mauunawaan mo pa rin ito nang mali - sa kasamaang-palad, maaaring ito ay isang subkultura. O baka ganito lang: lahat ay posible, lahat ay pinahihintulutan, lahat ay hindi kasalanan, lahat ay nangyayari. Sa puntong ito, ang mga taong nagtatanong nang direkta sa Simbahan tungkol sa mga maharlika, ay nasa mood: "Saan ako pupunta?"

Ang istrakturang ito ay may balat ng mga kalahok sa proseso, kapwa sa pastol at sa kawan. pabaya, Wika tungkol sa yaki pіde sa ibaba.

Tapusin na natin ang kawan. Ang pinaka nakakagulat na bagay ay kung paano ka makisama sa mga tao, kung paano pumunta sa simbahan - ito kawalan ng pagpapahalaga sa sariliі pagiging natatangi Ito ay, sa una, isang posisyong pambata. Ito ang tula na nagdadala ng higit pang sakit at pagkabigo. Dahil ang ganoong posisyon ay maaaring purihin ng simbahan: tama, wala kang alam, ang iyong mga iniisip ay mali lahat, at walang mahalaga - kung paano tumayo, kung paano manalangin, kung paano itali ang isang khustka, zreshto, at kami ay dito para sa iyo, I-format ka namin para sa mga pamantayan ng aming subculture.

Samakatuwid, ang kakulangan ng kalayaan at pagiging natatangi ay kanais-nais sa mga rich paraphias, na lumilikha ng isang natatanging impresyon, na sa parehong oras ay nagbabago sa espirituwalidad.

At ang kawalan ng pagpapahalaga sa sarili ay napalitan ng pagsunod, ang kawalan ng kakayahan ay napalitan ng pagpapakumbaba, at ang buong kawan ay “espirituwal” na ngayon.

Ang mga parokyano ay nararamdaman na bilang mga baguhan, tila kailangan nila ng isang tao para sa papel ng "abbi na nagdadala ng espiritu," at tila sila ang pari na bumuo ng kawan sa likod ng pangitaing ito. At pagkatapos ay maaaring lumala ang sitwasyon.

Bilang karagdagan, maaari nating dalhin ang atin sa simbahan mga nauunang pinsala at neuroses Kaya madalas kaming nagpupunta sa simbahan na sugatan na, ale tse, zagalom, normal lang. Ang mabuhay hanggang ngayon sa paraang hindi ka masasaktan ng buhay ay hindi isang bagay na halos magagawa ng sinuman. Narito ang punto ay sa kung gaano karaming mga tao ang makakaya o hindi makayanan ito, kung gaano karaming ebidensya ang ibinigay o hindi ibinigay, at kung gaano kalalim ang mga sugat, upang mayroong gayong katibayan na hindi mo ito malalampasan nang napakabilis. - kailangan mong pumunta para sa mga iyon, upang її suriin. Sa simbahan, sa kasamaang-palad, ang mga pinsalang ito ay madalas na tinutukoy bilang ang sanhi ng tinatawag na pangalawang traumatization, na nag-iiwan sa mga tao sa mga lugar na may sakit.

Halimbawa, ang mga tao ay lumaki sa isang sitwasyon ng karahasan sa pamilya: binugbog sila ng kanilang mga ama, inabuso, at minamaliit. At kapag pumunta ka sa simbahan, parang "dalhin ang liwanag mula sa madilim na kaharian"! Bagaman, bilang panuntunan, ang isang tao ay naaakit sa gayong parafia, tinatanggihan nito ang humigit-kumulang pareho, o sa isang disenteng anyo at may mga paliwanag, na ito ay espirituwal.

Ito ay hindi lamang upang bugbugin siya - upang talunin ang kanyang mga kasalanan mula sa kanya, ito ay hindi lamang upang maliitin siya - siya ay sumbatan siya.

Magkakaroon ng maraming pagkain sa lalong madaling panahon; Ang mga sipi mula sa mga gawa ng mga banal na ama sa paksang ito ay ihahanda nang maaga, at ang mga tao, sa pamamagitan ng kanilang pagbubuhos, ay makikilala ang mga bagong sugat na mag-iiwan sa kanila na ganap na walang kapangyarihan at walang pag-asa sa sistemang ito. Ang mismong bagay, bago ang pagsasalita, ay hindi maiiwasang ilalayo ang gayong mga tao sa gayong mga paraphias, dahil parang: “Saan ako pupunta? May sakit ako doon, mas may sakit ako doon. Yung mga taong pumunta dito - kahit ano, bakit, bakit ako nakakadiri, bakit ako walang kwenta.” Nagsisimula ang halaga, kung saan madalas idagdag ng simbahan: "Ako ang pinakadakila," ibig sabihin.

Marami kaming pinag-uusapan tungkol sa mga iyon na ang simbahan ay isang buong gamot, at pagkatapos ay itinatanong namin sa aming sarili kung bakit napakaliit ng pag-asa dito, at napakaraming mga tao na pumunta sa gamot ang nagiging malalang sakit, o kahit na may mahinang sakit. Bakit mayroon tayong hospice at hindi ospital? Ang magtiis doon hanggang kamatayan ay sayang, nagbabantang banta sa pag-asa... Ito rin ay banta.

Isa pang banta - ito staleness mula sa mga iniisip ng mga awtoridad. Ang isang tao, sa simula pa lang, ay sinanay na upang siya ay marinig, upang hindi niya mapasaya ang isang maruming ina, na higit na alam ng kanyang mga nakatatanda - hindi mahalaga, mga ama at mga mambabasa - ang uri ng taong may na nagsimulang magsalita, upang ang lahat ay naniniwala para sa kanya, pagdating sa subkultura ng simbahan, nang walang suporta, nang walang Kritikal na pagsusuri ay magkakaroon ng parehong nakabubuo at mapanirang sistema ng mga halaga, tulad ng sa pakikipagtulungan ng simbahan kung saan sila nagmula.

Ang pag-unlad na ito ay maaaring mailarawan sa pamamagitan ng pagsasaayos para sa mga makasaysayang katotohanan. Kapag nakilala mo ang nahulog na ina na si Maria Skobtsova, nabigla ka sa katumpakan ng kaisipang ito: noong 1935 at 1936 isinulat niya ang tungkol sa hinaharap na Simbahan, upang kapag natapos ang pag-uusig, magkakaroon ng isang Simbahan sa estado ng Radian na pinapayagan, pareho. ang mga tao, tulad ng mga mula sa pahayagan na "Pravda", ay pupunta sa mga awtoridad ng simbahan. Nalaman nila kung sino ang kinasusuklaman nila, sino ang kanilang hinahatulan, sino ang kaaway ng mga tao, at kung sino, sa turn, ay kailangang purihin sa lahat ng posibleng paraan. , na kailangang purihin.

Mula ngayon ay magsisimulang gawin ito ng mga taong ito upang masakop ang "linya ng partido". Kapag na-master na nila ang "party line" na ito, isasagawa nila ito sa buhay na may ganitong kaalaman sa infallibility, na may paniniwalang ang kanilang pang-unawa ay ang katotohanan sa natitirang pagkakataon. At kung ang "linya ng partido" ay biglang nagbago, kung gayon ang katotohanan ay kailangang baguhin. Ganun din dito hindi mapanuri, hindi sumasalamin, hindi nag-iisip madalas na nagiging sanhi ng karagdagang pagkabigo, dahil ang mga tao ay nakakakuha ng isang bagay na ganap na hindi organiko alinman sa bago o para sa Kristiyanismo. Bukod dito, ang mga nagtagumpay ay maaari pa ring maging sobrang sensitibo sa loob, at kailangan nilang isagawa ang lahat ng kanilang pagsisikap upang mapatay ang cognitive dissonance sa halip na mag-isip tungkol sa Diyos, manalangin, at pagkatapos ay hindi sa Gumawa ng isang panuntunan, huwag magsagawa ng paglilingkod. , at kunin mo lang at manalangin.

Mula pa rin sa pelikulang "Pag-aaral"

Ang paparating na banta ay lalong kakila-kilabot para sa mga neophyte - ang selos ay lampas sa katwiran" Bakit dapat pumunta ang mga tao sa simbahan upang mag-alab na may pagmamalaki ng katuwiran? Ang pelikulang “The Study,” na inilabas kamakailan, ay isang napakalinaw na paglalarawan ng kung ano, halimbawa, ang madadala ng isang tao sa pagbabasa ng Bibliya nang walang katwiran.

Ang isa pang banta ay hibni ochikuvannya. Hindi na muling madidiktahan ang baho ng kalungkutan, parang puwit, na dulot ng isang bagay. Minsan ang baho ay idinidikta nito, na muling nauugnay sa kawalan ng pagpapahalaga sa sarili: "Kapalit ng pag-aaksaya ng lahat, sasayangin ko ito sa isang lugar kung saan sila magsisinungaling sa akin. Ako ang axis - iyon lang, sabihin mo sa akin! Kung ako ay mabinyagan, regular na nagdaraos ng mga serbisyo, at kanselahin ang lahat ng mga alingawngaw, kung gayon ang aking lugar sa langit ay ginagarantiyahan, na nakuha ko ito para sa aking sarili, bumili ako ng seguro para sa aking sarili - ito ang parehong pag-asa ng Gatas. Ngunit ang paglilinis ng pagpapatawad na ito ay madalas nang umaakit sa mga tao, dahil ang baho ay umaagos mula sa panig ng pastol: "Kaya, mabuti, tulad ng naririnig mo, hindi mo maaaring pagdudahan ang iyong utos," at narito ang isang quote na nagpapatibay dito na inaasahan ko.

Zrestha, ngunit mayroon nang banta sa susunod na panahon – makabuluhan. Kung ang isang tao ay intuitive na nararamdaman ang kasinungalingan ng kung ano ang nangyayari sa kanya, at kung minsan ang kasinungalingan ng kanyang sarili, kung gayon ang pag-iisip, na hindi pa rin malinaw sa atin, ay nagsisimulang pilay dahil sa hindi pagkakapare-pareho ng nakasaad at mga intuwisyon at lahat ng bagay na nagmumula. ang panloob na liwanag. Ang natural na reaksyon ay makabuluhan, at dito, tila, ang bata ay biglang na-sponge sa labas ng tubig, pagkatapos ay nagtitiwala sa mga awtoridad, sa subculture ay bumagsak, at lahat ay bumagsak.

Ngayon, sa mga paraang ito, lumilitaw ang isang ganap na kakaibang paraan ng pamumuhay, isang atheistic hangga't maaari, dahil ang Simbahan ay nakompromiso ang sarili sa mata ng mga tao. Pagtutuunan natin ngayon ng pansin ang paksang ito ng ulat, upang matingnan natin ang mga relihiyosong neuroses na iyon at ang daan palabas sa mga ito ay magiging mas maayos at maayos.

"Vizhefather - lahat ng pag-asa ko ay nasa iyo!"

Lumingon sa kabilang side. Ang mga pastirs din ang mga tagapag-alaga ng subkulturang ito ng simbahan. Una sa lahat - at sa puntong ito "una sa lahat" - ito ang mga tao mismo na may kapangyarihan sa mga mortal lamang, at bilang mga pastol, una sa lahat, kung bakit sila nagdurusa - sila ay protektado mula sa kanila. Iginagalang ng maraming mananampalataya na ang pari ay mapanghusga, walang pagod, makiramay, dalubhasa sa lahat ng bagay, at obligadong malaman nang eksakto ang isang tamang sagot sa lahat ng nutrisyon. At kung hindi niya alam, nangangahulugan ito na siya ay mahina, na nagdududa; Nangangahulugan ito na siya ay isang "hindi ganoong uri" na pastol - mabuti, umalis tayo, maghanap tayo ng iba - siya ay malupit, halimbawa.

Pari, sa panig ko, nakakatakot na hindi magsabi ng totoo protektado sa may korona, ibababa siya ng kanyang kawan sa kaalaman ng mga awtoridad. Bakit ka excited? Dahil ang iyong pagpapahalaga sa sarili ay maaaring nasa pagtatasa ng mga wala, kung gayon ay wala dito, o kakulangan ng pagpapahalaga sa sarili. Madalas niyang marinig na ang pastol ay bata pa at napagtanto na siya ay binigyan ng isang talagang hindi mabata na pasanin.

Ibunyag ang iyong sarili bilang isang binata ng kapalaran 23, na binitay - at ang aksis ng ama ay narito na, at ang mga taong nagising hanggang ngayon, at lahat ng kanilang mga kalungkutan, lahat sila ay tila nagsasabi: "Ama, paano ikaw ba? Ama, manalangin, ikaw ay isang dakilang tao ng panalangin. Ama, buong tiwala ko sa iyo."

Hanapin ang iyong sariling anak, na responsable para sa lahat ng pasanin ng pag-asa, suporta, projection, paliwanag - lahat ng kulang sa mundo, at mahirap sabihin sa kanya na hindi niya alam kung paano siya dalhin. Sino ang dapat kong sabihin? Kung ang isang tao ay may isang mahusay na confessor, maaari kang matuwa tungkol sa iyong confessor. Dahil ang kaugnayan sa confessor ay hindi naligtas at lalo na't ikinatuwa niya, inihayag niya ang kanyang sariling mga tagubilin at naging tagagarantiya ng mga tagubiling iyon na tinanggihan niya noon.

Ang pastol ay mayroon din selos na lampas sa katwiran"- ito ay isa sa mga pinakasikat na aspeto ng pastoral ng panahon ng cob, kung saan isinulat ng lahat ng mga pastorologist. Ito, halimbawa, ay pinaka-malinaw na nauunawaan ni Cyprian Kern - ang pagpapala ng pagiging isang pinakakilalang pari, bilang katotohanan ng liwanag ng mundo: “Kung tinanggap ko ang ministeryong ito, nangangahulugan ito na ako ay magiging katulad ni Kristo mismo. .” Mahirap para kay Aja na hulaan kung ano ang pakiramdam ng pag-angkin sa papel ni Kristo. Napakadalas na ang gayong maliit na antikristo ay lumalabas mula sa isang tao, na hindi nakakaalam tungkol kay Kristo, ngunit tungkol sa kanyang sarili. Kung ang "pagseselos para sa dahilan" ay umaakit ng pagmamataas, ang resulta ay kamusmusan at pagbuo ng isang sistema ng pagsasarili.

Kaagad, sa harap ng isang naninibugho, determinado sa sarili at, natural, bata at guwapong pari, ang isang tao ay nagsisimulang "sambahin", tulad ng paghanga sa kanyang bibig at pagsasabi: "Ama, napakatalino mo. Ama, napakatalino mo. Ama, pinagpala mo ako, at mas gumaan ang pakiramdam ko!” - at iyon lang, nawalan ng maraming puno sa kagubatan sa gilid. Malinaw na ang pagmamanipula ay nangyayari hindi lamang mula sa ibaba pataas, ngunit mula sa ibaba pataas - at ang pagmamanipula ng pagmamataas ay nakakatakot. Wala sa atin ang 100% na walang alam sa ating sarili, at nahuhuli tayo dito. Tulad ng alam natin tungkol dito, mas madali para sa atin na hindi mahuli dito. Kung wala pa tayong alam tungkol sa ating sarili, pareho lang ang pag-aaral ng buhay, at kung mangyayari ito bago maging malilim ang isang tao sa kanyang sarili, kung gayon ito ay magiging mas mahalaga.

May panganib para sa mga pastol - ang karaniwang “role model” ng pari. Mayroon kaming isang popular na stereotype tungkol sa kung paano nagkasala ang isang pari sa pag-trim, kung paano siya nagkasala sa pag-uugali, kung paano siya nagkasala sa pagsasalita, kung paano siya nagkasala ng pakikialam sa kanyang kawan. Maaari kang lumikha ng katulad na "klasipikasyon ng mga pari" para sa iyong sarili. Ang isang pari ay maaaring maging mapagpakumbaba at mahinahon, o, sa parehong oras, mahigpit, malupit, kategorya, seloso (minsan hanggang sa punto ng kabulukan), panatiko. Maaari kang maging banayad o banayad, pagod sa pag-iisip o aktibo, kumakanta o hindi kumanta sa iyong kawan, nakangiti o nakasimangot. Ang kawan ng ilang tao ay bumubuo ng isang stereotype ng hitsura ng pastol: bilang isang "mga taong walang talukap" - matangkad, marangal, na may makapal na balbas. Ang uri ng Okremia ay isang "visionary old man."

Sa totoo lang, mayroong ilang "role model", tulad ng ilang uri. Tila kapag ang isang pari ay nagsimulang maglingkod, pumili siya ng isang uri na malapit sa kanya - emosyonal, sa karakter. Halimbawa, siya mismo ay tahimik, sarado at mapagpakumbaba - at pinipili ang gayong huwaran. Kung, sa prinsipyo, ang parehong tao ay maaaring maging buto ng ilang "nakapangingilabot" na uri ng pari, siya ay madudulas sa papel ng ibang tao na ang tungkulin ay "mananatili" sa kanyang akusasyon, at sa gayon ay mawawala ang kanyang pagkakasala. Laging pumili ng isang papel na madaling gampanan.

Bakit ang crap na "role model"? Tim, parang hindi mapipilitan ang papel, dahil sa likod nito, sa gitna, walang anuman, kung gayon ang kawan ay nahahalata pa rin sa kasinungalingan.

Maaari mong subukan ang papel ng isang mahigpit at kategoryang pastol o, sa kabilang banda, isang mabait, mahinahon na nagdarasal, at iba pa. Ale na parang walang middle ground, kahit anong pormalidad. Bukod dito, ang "role model" ay maaaring imungkahi ng panloob na pakikiramay, maliban na hindi ito lumaki sa natural na ranggo, ngunit kinuha, tinantiya, kinopya mula sa ibang tao - isang makapangyarihang abbot, halimbawa, para sa mga parokyano, bilang fag Kung hindi man. , ito ay dapat na bawasan sa pormal na eklesiastiko: "Ikaw Inilalarawan mo ang "abba ng nagdadala ng espiritu", at inilalarawan namin ang mga nakakarinig, mapagpakumbabang mga parathian. Pero alam naman talaga namin na hindi ganoon ang lahat, it’s just the rules.”

Bilang resulta, ang simbahan ay nagiging isang grupong gumaganap ng papel: ang mga pastor at kawan ay nagiging "mga manlalaro." Para sa panig ng balat ng mga reseta, kasuutan, tungkulin, pag-uugali. Kapag umaalis sa simbahan, inaalis nila ang tungkuling ito sa kanilang sarili at nagpapatuloy sa kanilang sariling buhay. Marami tayong pinag-uusapan tungkol sa mga maaaring lumaganap sa buong buhay ng Kristiyanismo, na ito ay pagbabago ng kaluluwa, pagbabago ng isip, at paano naman ang mga taong nasa iisang simbahan, ngunit iba ang simbahan? Napakasimple ng lahat - ipinakita sa kanila kung paano sila naglalaro ng role-playing games sa simbahan. At ang mga fragment ng baho ay nakita bago ang subculture ng simbahan, ang baho ay natutong gampanan ang papel nito upang hindi ka makapasok. Magsimula tayo sa ilan pa - "mga bago", tulad ng mga nagpunta kamakailan sa simbahan.

"Hindi ako natutulog sa gabi": bakit nasusunog ang mga pastol?

Lumipat tayo sa hindi ligtas na huli na panahon ng espirituwal na buhay pastoral, dahil ang kapaitan ay lumipas na, dahil ang lahat ng mga tungkulin ay maaaring naglalaro "sa autopilot", o nalilito na. Dito pumapasok ang kawalan ng katiyakan sa gitnang kapanahunan ng pastoral (malinaw na hindi natin pinag-uusapan ang edad ng pasaporte, ngunit tungkol sa kumpirmasyon ng pagkasaserdote) - ito pang-akit ng rosas, vigoryannya, hinala at pangungutya, pananaw ni znetsinenny. Sapagkat, sa isang banda, kadalasan ay nagbubunga ito ng labis na makamundong kalungkutan: “Ako ay nagliliyab, hindi ako natutulog nang magdamag, pinaghirapan ko ang lahat sa loob ng 24 na taon, at iniwan ko ang aking pamilya. Halos hindi ako naaalala ng mga bata kapag kaharap ko sila; ang kanilang ina lang ang nagpalaki sa kanila. At ano? Nakaayos na ba kayo? Gusto mo bang magbago para sa mas magandang bagay? Makinig sa aking mga sermon, ngunit huwag sumuko." Nagsisimula ang tunog ng alak. Sa susunod na yugto - ang halaga ng paglilingkod ng isang tao ("Lahat ng pinaghirapan ko ay walang kabuluhan!").

Minsan ang mga katotohanan ng simbahan ay lumalabas na ganap na naiiba sa kung ano ang pinangarap ng romantikong binata. Dahil ito ay maliwanag mula sa mensahe ng mga tao ng Middle Ages, na nagpasya na baguhin ang kanilang buhay, itinapon ang lahat, nagpunta sa simbahan, sinabi nila sa kanya na ialay ang kanilang sarili, masaya siyang sumang-ayon na maglingkod kay Kristo, at pagkatapos ay napagtanto na ang exit ay ligtas. , at output – hindi. Nagbitiw si Vin sa kanyang sarili: “Ganito ang buhay ko, ang maglingkod... Censer, sprinkler - at alagaan ang iyong pagkain.”

At ang "role model" ng tulad ng isang hindi maintindihan, hindi matalino, malayong pari - kung minsan sa sitwasyong ito ang mga pastol mismo ay nakikihalubilo sa kanya sa isang sitwasyon ng pagkabigo.

Imposibleng sabihin kung ano ang lumilipas nang walang bakas para sa mga parokyano, dahil ang mga parokyano sa ilalim ng seremonyal na pangangasiwa ng naturang pari ay madalas na dumating sa punto ng pagkawala ng pananampalataya at pagiging malamig. Bottom line ay sa iyong address, na kami ay nakatira sa tabi ng simbahan, na kami ay nag-aalab sa pananampalataya, at na kami ay tamad, kami ay nagyelo. І kapus-palad. Maaaring siya ay simpleng hindi malalampasan, maaaring siya ay mataba, lasing, ngunit hindi pa rin masaya-hindi siya mukhang masaya. O, tila, lalong mahalaga na ibaba niya ang kawan, upang ang kawan na ito ay gumaan ang pakiramdam sa krisis sa buhay na ito.

Lumalabas na hindi gusto ng pari ang gayong pangungutya, ngunit gusto ang aktibong pagkilos. Pagpapalit ng espirituwal ng sekular– ito ay isa pang damit ng pastor, na napakamahal para sa mga parokyano at sa kanilang kasal. Tawagan ito, dahil nakikita ang lamig ng pananampalataya, at naging isang makabuluhang awtoridad, ang pastol ay nagsisimulang aktibong makisali sa mga panlabas na karapatan, hindi sa espirituwal. Maaari nilang, kahit na sila ay mabait, ay kumatawan sa kanilang serbisyong panlipunan. Ang mga baho ay maaaring may kahina-hinalang kapangyarihan - ang paglaban sa mga parada ng gay pride o mga katulad na eksibisyon na may mga pogrom. Kahit na ang gayong pastol ay hindi abala sa kanyang sarili sa lahat ng bagay, sa likod ng malaking kabibi, o umatras mula sa espirituwal na buhay, o hindi bababa sa ito ay mukhang simbahan - sa kasong iyon ay mayroong isang makatwirang simbahan, tulad ng sa ating subkultura ng simbahan.

Paano mamuhay nang tama

Kapag nakipag-isa sa mga naninibugho, hindi makatwirang mga paraffians, ito ay dapat humantong sa aktibismo, Alin ang dahilan kung bakit ganap nilang tinalikuran ang espirituwal na buhay, na humahantong sa liwanag, na humahantong sa Diyos, na humahantong sa ganap na walang kapangyarihan na Simbahan ng hanapbuhay, tulad ng: upang magpataw ng mga pamantayang moral sa lahat na hindi maaaring tumalikod. Samakatuwid, sa halip na isipin ang tungkol sa utos ng gobyerno, ang mga tao ay nagsisimulang mag-isip tungkol sa kung ano ang susunod, sa ibang tao. Lalo akong nagkaroon ng pagkakataon na makilala ang mga napakaaktibong tao sa simbahan - ang mga nag-aayos ng mga club ng mga Orthodox Fathers, mga club ng mga Orthodox na nagmomotorsiklo. Ito ay lumabas na ang taong hinahamak ang club ng Orthodox Fathers sa loob ng tatlong taon ay hindi alam ang panalangin sa harap ng hedgehog - "hindi" dapat niyang bigkasin ang "Ama Namin"!

Ang ganitong aktibidad, malinaw naman, ay dapat na abalahin ng mga nauugnay na pagkilos ng awa. Sa huli, mahalaga na makamit ang balanse, upang, sabihin natin, ang pag-aalaga sa mga may sakit, hindi natin iligtas ang ating sarili at ang ating mga anak sa espirituwal na kamalig ng awa na ito. Ang pag-aalaga sa mga maysakit, naghihingalo, may kapansanan, naulilang mga bata, sa kanila, bilang karagdagan sa praktikal na gawain, masusumpungan mo ang pananampalataya, pag-asa, at pag-ibig. Sa kanan sa mga priyoridad: ang awa ay maaaring konektado sa katotohanan na ang isang tao ay nagpapanatili ng pananampalataya - tinatanggap ang tungkol sa kung kanino sinasabi niya na sa pagtanggap kay Kristo, binibigyan niya ang kanyang pag-ibig.

Kung gusto mong maging abo, ito ang tamang dasal. Kung ang isang tao ay dumating sa konklusyon ng awa nang walang panalangin, maaari siyang maging labis na emosyonal tungkol dito. Marami kasi ang nagmamadaling mag-volunteer, pero ilang buwan lang lumalayo. At ang espirituwal na buhay ay nagbibigay ng higit na katatagan: ang mga tao ay hindi lamang nasusunog, ngunit nakakahanap din sila ng lakas para sa karagdagang paglilingkod at nakahanap ng mas maraming pagkakataon. Hindi ka kailanman makakatulong sa pisikal, halimbawa, kung ikaw ay may sakit sa hindi pangkaraniwang paraan, ngunit palagi kang makakatulong sa espirituwal at mental.

Sa kasamaang palad, nakakalungkot na maaaring walang espirituwal na bodega. Ang aktibong aktibidad ay maaari lamang maging kapalit ng espirituwal na buhay. Paano malalaman ang espirituwal na bodega? Sa puntong ito, naaalala natin ang dalawang libong kapalaran sa kasaysayan ng Simbahan mula noong daang taon ng pagkahulog ng patristiko.

Kung ang mga bagay ay masyadong mahirap, kailangan mo lamang na makasama ang Diyos, manalangin at maghanap ng matalinong espirituwal na kaalaman - o kahit na ang matalino. Kinakailangang subukan ang parehong mga bagay na sinusubukan mong iwasan.

Tingnan natin ang ilang higit pang mga resulta na lumabas sa mga ito at iba pang mga banta na maliwanag para sa mga pastor at Pasko ng Pagkabuhay. Neurotization maabot ang mga ito at ang iba pa. Sa unang tingin, ang biktima ay isang kawan. Ngunit sa katotohanan, kadalasan ang larawan ay naiiba: dalawang neurotics ang nagsasama-sama, ang isa ay isang pastor, ang isa ay isang pasomiac. At ang pastol, na nakagawa na ng isang tila neurotic na sentro para sa kanyang sarili, ay nagsisimula sa isang tao, marahil, nang walang ganoong mga problema, upang maging neurotic. Kung maliit na ang problema ng isang tao, aalisin nito ang posibilidad ng pinsala.

Spіvzalezhnіst- Isang problema para sa dalawa. Samakatuwid, muli, sa unang sulyap, lumilitaw na ang isa ay isang aggressor, ang isa ay isang biktima (at ang papel ng isang aggressor ay maaaring kabilang ang mga parokyano, paraphristic na asawa, na ganap na nagbalot at nag-utos sa pari, o "espirituwal na umaga" " , kung paano patuloy na humingi ng mga pagpapala sa mga pinakasimpleng bagay) . Kahit gaano mo pa sabihin sa kanila, para makapag-isip at magpasya sila para sa kanilang sarili, patuloy silang amoy sa madalas at hindi kinakailangang pagpapala.

Ang pamimilit ay ibang uri ng sikolohikal na karahasan. Ito ay isang kakila-kilabot na sleepover, ngunit hanggang sa sandaling iyon ang mga kalahok nito ay maaaring maging ganap na komportable. At ang lahat ng enerhiya ay napupunta sa pagwawakas nitong maraming daang taon. Ang klasikong halimbawa ng kaibigan ng isang alkoholiko - gumugugol siya ng maraming enerhiya sa pambubugbog sa kanyang lalaki, na mas maagang nasusunog. Nagsisimula ang mga sakit na psychosomatic at nagkakaroon ng neuroses. Sa kasong ito, ang mga gumagalang sa utos ng isang tao ay talagang nakakapaso para sa mga taong ito.

Ang linya sa pagitan ng kagalang-galang, kawalang-ingat at sariling buhay ay napakanipis. Sa aking palagay, ang kahalagahan ng pamumuhay ng iyong buhay ay kapareho ng nararamdaman mo sa iyong mga mahal sa buhay.

Hindi mo isinakripisyo ang iyong sarili - ikaw, na idinagdag sa iyong sarili, ibigay ang iyong pagmamahal sa ibang tao sa anyo ng pagnanasa, paggalang, at iba pa. Ito ay kung ano ang ibig sabihin ng mabuhay ang iyong buhay nang hindi nawawala ang iyong timbang. Ang isa sa kanan, tulad ng naiintindihan mo, ay dapat mong sisihin ang ibang tao, kung hindi, magkakasundo ka sa karumihan. Tulad ng mismong pangkat ng isang alkoholiko: "Ipaglalaban ko siya, kung hindi, magagalit ako." Sa patuloy na paglilinis nito, na malapit nang sumabog, agad nitong inihahanda ang sarili hanggang sa sumabog, upang muli itong magkaroon ng mapaglagyan ng kanyang mga takot.

At the same time, as we all know, coexistence is the vindication of why I'm afraid to get out of my life. Dahil para sa amin ginagawa namin ang parehong mga bagay na ginagawa namin para sa iba, at dahil wala kaming kapangyarihan upang makamit ang talagang gusto namin, kung gayon hindi namin nabubuhay ang aming sariling buhay.

Buweno, nahaharap tayo sa napakaraming problema na umiiral para sa mga pastol at kawan. Hulaan mo? ritwalismo- Bilang produkto ng pormalismo. Madalas nating nakikita na ang mga tao, na umaakyat sa panlabas na ritwal, ay may malaking paggalang sa pagkakasunud-sunod ng banal na serbisyo, para sa katotohanan na ang lahat ay tama. Ang paggalang at ang diin ay inililipat sa mga dambana, sa paglalakbay sa banal na lugar, sa mga relihiyosong seremonya at ritwal. Ang anumang mahika ng pag-iisip ay nauuna: kung tama nating nauunawaan ang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon at wastong sasabihin ang mga chanted na salita (sa paanan, ang spell), kung gayon ang mahika ay isasagawa at tatanggihan natin ang mga pinagkakatiwalaan natin mula sa simula. Ang pag-aalala dito ay naging malinaw - naniniwala, muli, tayo ay nasa itaas na ng Diyos, at mas tama na sundin ang mahiwagang ritwal, na nagpapahintulot sa atin na makipag-usap sa Diyos.

Pari Sergiy Begiyan. Mga salitang "tart cow". Tungkol sa pagbabasa sa daan patungo sa Simbahan at pagbabasa sa Simbahan

Tungkol sa nakalimutang tradisyon ng pagbabasa sa templo, tungkol sa kung paano ayusin ito kapag ang Bibliya ay binabasa sa pamamagitan ng puwersa, at kung ano ang gagawin kung gusto mong kumita ng pera sa iyong buhay.