Natalia Skuratovska: Când biserica se transformă într-un joc de rol. Manipularea psihologică în Biserică - cum să recunoști și să lucrezi Fii activ mental

Natalia Skuratovska– psiholog, psihoterapeut, prezentator al unui curs de psihologie pastorală practică, pregătire conductivă pentru cler și lucrători bisericești, director al firmei de consultanță „Viv Aktiv”.

Bună ziua! Oamenii, oricât de bogați ar fi, ar putea la fel de bine să se obișnuiască cu formatul prelegerilor și să încerce să dezvolte ceva care să reziste manipulărilor din viața reală. Sunt un psiholog practic, nu un om de știință academic, ci un practicant și am lucrat cu subiecte bisericești timp de șase ani. Acest lucru este important în contextul psihologiei pastorale – consilierea preoților, a enoriașilor, inclusiv a victimelor violenței psihologice.

Persoana te manipulează? Șurub Yogo

Această temă este scrisă într-un mod unic, bazat pe motivele multor povești speciale ale diferiților oameni, multe dezamăgiri. Desigur, libertatea este și mai importantă, dar nu mai puțin importantă este iubirea, care este ochiul fiecărui om din Biserică. După ce au citit Evanghelia, după ce au învățat că Dumnezeu este iubire, oamenii sunt direct conștienți de această iubire, de această libertate în Hristos, cu inima deschisă. Dar de multe ori nu sunt aceleași cu care se lipește vinul. Nu pentru că Biserica în sine este putredă, ci pentru că oamenii care se răzvrătesc în această Biserică sunt lipsiți de oameni cu toate slăbiciunile lor puternice, care sunt departe de a-și învinge vreodată soarta, dar acțiunile lor devin din ce în ce mai complicate.

Manipulările reprezintă un fundal normal al activității umane. Aici suntem gata să le suportăm. Este permis să se negocieze pe piață, le vedem. Sau într-un proces de afaceri, în negocieri. Legile genului permit ca fiecare parte să încerce să o protejeze pe cealaltă și să obțină beneficii maxime. Există și situații în care, în spatele manipulării interne, suntem neplăcuți – această familie și această Biserică. Pentru că în viața noastră există un loc de vina, unde putem fi noi înșine, unde putem fi deschiși.

Manipularea, desigur, adesea doare și mai dureros, dar în același timp îi manipulăm pe alții în același mod.

Manipularea este un fel de aflux asupra altei persoane cu scopul de a-i impune voința ta, pentru a te asigura că obține ceea ce ne dorim noi, fără a obține ceea ce își dorește el însuși. Mergând gol, revărsând gemetele. Pentru că este posibil să pedepsești o persoană, o persoană poate fi pedepsită. Vor fi nemulțumiri, dar nu vor fi bani. Dacă prețuim interesele lui și suntem în contact cu el, putem renunța voluntar la cele la care vrem să renunțăm.

Manipularea nu este o comandă, dar nu este un acord onest. Aceasta este brutalizarea slăbiciunilor și fragilităților, așa cum le avem în fiecare dintre noi, pentru a lua orice putere asupra poporului. Manipularea poate fi exprimată direct în diferite discursuri. Puteți controla detaliile, le puteți controla subtil. Cu toții ați experimentat asta în viața voastră, cât de ușor este să manipulați simțurile. Aparent puternici, chiar și așa cum îl percepem, devenim o țintă ușoară pentru manipulatori. Pur și simplu la ceea ce trăim.

Prin urmare, după această prelegere, nu atingem liniștea sufletească deplină, nu trăim într-un costum spațial, pentru că nu există viață. Doar că cred că ne vom ocupa cu siguranță de astfel de situații de la distanță, le vom evita, nu vom intra în contact sau vom părăsi imediat contactul cuiva sau vom gestiona situația în așa fel încât să fie corectă și corectă.

Cel mai mare nivel de manipulare este acela de a schimba atitudinile oamenilor, de a le înlocui scopurile cu ale noastre, de a le schimba intențiile de viață, de a le reorienta viața în direcția pe care o considerăm corectă. Poate mori cel mai bine cu noi. De exemplu, dacă avem grijă de copii, trecem în mod regulat prin manipulare. Te rog, ia o lingură pentru mama ta, pentru tatăl tău - aceasta este o manipulare, pentru că pentru mama și tata nu există nimic pe lume decât liniștea sufletească. Vom vorbi despre manipulările copilăriei în literalmente cinci minute, pentru că toate cresc.

Manipularea este cel mai necesar mod de a fi conștient de rău dacă cineva dorește să-și forțeze voința. Manipularea, de regulă, în primul rând, nu este înțeleasă, dar într-un alt mod, este atât de evidentă pentru o persoană încât pur și simplu nu știe să se comporte diferit. Pentru că s-au adunat atât de mult la el în copilărie, din copilărie este clar că așa lucrează ei și nu așa lucrează. De îndată ce plec, mama îmi permite totul, apoi mă voi preface că sunt o victimă și îi voi manipula slăbiciunea. În ciuda faptului că voi râde de tine în viitor și voi fi tratat cu amabilitate acasă și la școală, atunci nu voi arăta nimănui sentimentele mele reale, sunt manipulator cu inconsecvența mea.

În același timp, spuneți echipei cât de departe vor fi duse provocări pentru a-i scoate pe cei absenți din gelozia spirituală și pe fondul lor ca standard și cu o perspectivă de calm. Să-ți fie frică de această metodă. Cel mai adesea, cea mai simplă metodă de manipulare este dacă o putem deschide și pur și simplu să spunem calm: „Fă-o”. Putem lupta împotriva manipulării în mod deschis și deschis, făcând astfel clar pentru noi înșine că am gustat jocul și suntem gata să ne jucăm cu el, sau altfel să nu jucăm.

Insha meta - tse vlada, deoarece nu este neapărat formal. Vlada peste minți, Vlada peste suflete - asta e și mai supus. Și la asta ne gândim adesea în contextul bisericii.

Zreshtoya, control, care nu este ușor de realizat la putere. Vlada și controlul pot fi folosite ca set, sau separat. Chiar și adesea, manipularea metodelor de control nu este vina unei persoane, ci un dezastru. Pentru că o persoană este nevrotică, ea trebuie pur și simplu să controleze situația atâta timp cât poate în viață. Din moment ce faci parte din această situație, atunci el va trebui să te controleze.

Cel mai bine este să vă rog să vă amintiți. Deoarece ne preocupă manipularea, aceasta nu duce la agresiune, la confruntare, pentru a decide totul. Acesta este un beneficiu pentru dormit.

Oamenii puternici, încrezători în sine, calmi și amabili au rareori nevoie de manipulare. Prin urmare, dacă ești manipulat, pedepsește această persoană pentru prima dată - atât în ​​mod creștin, cât și psihologic, vei fi prima persoană care va răspunde manipulării. Pentru că furia nu este cel mai bun remediu în astfel de situații.

Domnul a pedepsit - acesta este un păstor

Deci, ce fel de manipulări există? După cum am spus deja, cunoașterea și ignoranța. Cu cunoaștere, mai ales în contextul bisericii, ne familiarizăm mai mult cu necunoscutul. Pentru că neinformații nu sunt doar cei pe care oamenii le informează vag, ci și difuzarea acelor manipulări pe care oamenii înșiși le cunosc.

Pe măsură ce oamenii cântă pe scară largă că, dacă nu urmezi setul potrivit de ordine, atunci tot ce vei pierde în iad, ești învinuit pe scară largă pentru asta și totul va merge prost cu tine. De exemplu, dacă ai venit la biserică fără hustka, vei fi ars în iad. Pentru că dacă alegi persoana greșită ca tovarăș de viață ca mărturisitor, atunci nu-ți vei salva viața, vei muri jignit.

Cel care stagnează o astfel de manipulare, în cele mai multe cazuri, nu reacționează rece: „Da, din moment ce eu controlez sfera activităților speciale, din moment ce controlez cunoștințele și toate aspectele vieții turmei mele, atunci eu sunt eu în posesia mea?” Există încă puțini astfel de manipulatori abordabili. Întrebați-vă să vă faceți griji cu privire la declarația despre crearea vieții spirituale, care se aplică păstorului. Dacă doriți, puteți vorbi și confirma parafraza.

Voi lua un cap din dovezile oamenilor care m-au ucis înaintea mea. Mama vine la biserică, pentru că și-a pierdut copilul, nu este la biserică, doar la recepție. Primul lucru care o preocupă: femeia bună începe să recunoască că a cheltuit copilul pe cineva care nu este căsătorit cu un bărbat, Domnul a pedepsit-o și, pentru că nu vrea să moară alți copii, trebuie să câștigă acelea, acelea atunci. acelea si acelea. Nu asta i-a învățat preotul. Acest lucru se datorează faptului că o astfel de imagine a lumii și o astfel de imagine a lui Dumnezeu sunt vii în cunoștințele ei - Dumnezeu dă vina pe copii.

Specificul unei astfel de manipulări nu este cunoscut. Dumnezeu dă vina pe copiii tuturor curvelor necăsătorite, care femeie nu a fost mai ales cruțată? În acest moment, există și o mărturie standard - că Dumnezeu pedepsește pe oricine să iubească, Domnul te-a ales pe tine, după ce a ales să te mintă. Aceasta este una dintre injecțiile manipulative standard. Cu toate acestea, cel mai adesea nu este în formatul unei manipulări informate, iar astfel de oameni înșiși au nevoie de ajutor pentru a face față acelor temeri care îi prinde în această pășune.

Manipulările pot fi verbale, sau verbale, cu ajutorul vorbirii, sau pot fi comportamentale – cu ajutorul acțiunilor, acțiunilor, dacă cuvintele sunt fie suplimentare, fie deloc. De exemplu, din moment ce vorbim despre boicotul oamenilor, chiar dacă nu funcționează, nu este manipulare. De fiecare dată, dacă membrii familiei nu sunt ceea ce ne dorim, avem un infarct și toată lumea va arunca totul și va alerga spre noi - aceasta este o manipulare nevrotică profundă care a ajuns deja la nivelul psihosomatic. Deci bum.

Sănătatea slabă este o modalitate miraculoasă de a-i controla pe cei absenți, chiar și pe cei care sunt bogați în interes propriu.

Pentru a fi absolut indestructibil pentru manipulare, trebuie să fii mort, astfel încât manipulările să fie aproape invizibile. Unele dintre ele sunt naturale și le avem în piele, dar unele dintre ele sunt distructive și într-un mod bun trebuie să le trăim. Tim nu este mai puțin decât cei care se pot descurca cu manipularea.

Vine din copilărie

Pershe ta smut aproape - tse kokhannya. Nevoile de bază ale unei persoane - viața și iubirea - sunt cele care trebuie insuflate nou-născutului. Manipularea iubirii este foarte simplă - uneori iubirea este nebună, iar uneori iubirea este nebună: dacă nu o faci, nu te iubesc.

De exemplu, mama spune: „Dacă îi iei pe cei trei, nu te iubesc”. Sau tatăl meu spune: „Dacă nu intri în institut, nu ești fiul meu. Familia noastră nu a avut altele rele.” Absolut indiferent ce vor fiii tăi, ei au o minte. Cu o minte nevinovată, o persoană este pedepsită cu respingere, izolare emoțională și vinovăție din cauza somnolenței cântătoare.

De ce ma prostesc? Mai mult, sensibilitatea la aceste manipulări se formează în copilărie.

O persoană a cărei copilărie a fost plină de dragoste nebună este mult mai probabil să fie manipulată de Khanny.. Pentru că are un apel intuitiv pentru cel care este, fără îndoială, sortit iubirii.

Nu trebuie să aduci asta nimănui pentru a-ți câștiga dragostea. El este pur și simplu amabil și ușor de iubit. O persoană care în copilărie a fost manipulată de tații ei într-un mod similar, chiar înainte ca o astfel de manipulare să se debordeze, pentru că are o imagine diferită a lumii, nu are încredere de bază în oameni. Unii oameni au o atitudine: să iubești doar tipul care corespunde sentimentelor tale.

În contextul bisericesc, se pare că ofensa devine de nespus

Dacă ne uităm la contextul bisericii, atunci înțelegem că miza aici este și mai mare. Ei amenință nu numai cu pierderea iubirii celor care sunt departe, ci pentru că nu ești iubit de Dumnezeu. Manipularea principală este „Doamne să te ajute, dacă nu ai făcut-o. Pentru că muncești atât de mult, așa cum spunem noi, Dumnezeu te iubește.” Voi întreba astfel încât schema de acțiune să fie rezonabilă.

Pentru altul – „nu există nicio postură de mântuire a Bisericii”. Dacă nu înduri pedepsele pe care le primești, atunci nu ești ortodox, ți-o dăm noi. Oamenii care vin la biserică sunt neofit și sunt deschiși la orice. Harul chemării și dorințele de neconceput ale lui Dumnezeu l-au adus la biserică, gata să creadă orice. Dacă în acest moment ești prins în mintea manipulării, atunci această manipulare va deveni laitmotivul vieții tale spirituale pentru mulți ani de acum înainte.

A călca peste înseamnă frică. Manipularea fricii este simplă și evidentă - înțelegeți de ce le este cel mai frică oamenilor și de ce le este frică. Acestea sunt amenințările din copilărie - „dacă nu mănânci supă, crești și fetele nu te plac” sau „dacă e rău să-ți mănânci absolvirea aici, te duci la ușă și vei muri în parcarea." În contextul bisericii, miza este și mai mare – valoarea mântuirii, puterea de a fi cu Dumnezeu.

În ce măsură, din păcate, este conceptul ca frica de Dumnezeu.

Frica de Dumnezeu nu este frica de Dumnezeu, care ne pedepsește, care ne pedepsește pentru faptele noastre greșite, inclusiv pentru a ne răsplăti pentru meritele noastre. Aceasta este teama de lipsa noastră de putere, cunoașterea că în fața lui Dumnezeu vom fi expuși la așa cum suntem.

Pe de o parte, Dumnezeu ne iubește necondiționat. În rest, ce părere aveți despre ferma de anul acesta? Frica de a-L reprezenta pe Dumnezeu este frica de Dumnezeu. Dar mai des interpretarea este diferită, mai literal: nevoia de a-ți fi frică.

Pășește pe – este aproape ca și cum ai fi vinovat, pentru că este atât de ușor să provoci oamenii, mai ales că sunt prin preajmă din copilărie. Deoarece mama mea nu a avut o carieră, pentru că s-a dedicat copiilor ei, atunci mama mea a spus: „Trăiesc toată viața pentru această familie, pentru tine”. Templele au respect pentru ceea ce ești responsabil, absolut. Sentimentele de vinovăție sunt adesea provocate în necazurile altora, pentru că: „Prin tine, acele lucruri nu au funcționat în mine, prin tine m-am convins de astfel de posibilități.” O persoană care recunoaște că este vinovată îi este frică să recunoască adevărul și îi este frică să-și ispășească vinovăția.

Când trecem în contextul bisericii, vinovăția noastră aparentă devine invincibilă, pentru că nimeni dintre noi nu este fără păcat. O parte importantă a vieții noastre spirituale este pocăința. Limita dintre pocăință, care este „metanoia”, adică schimbarea de sine cu ajutorul lui Dumnezeu și vinovăția aparent fără speranță, când îți dai seama că orice ai face, va fi putrezită în viitor, uneori devine aproape insuportabilă. Tim mai mult, este păcat că așa s-a dezvoltat subcultura noastră ortodoxă modernă.

Se pare că vinovatul este exploatat activ, pentru că doare pielea și știm cu toții despre costul pocăinței.

Călcarea este prețul ineptitudinii în sine. Dacă o persoană nu este plină de bucurie în sine, este ușor să devină fără speranță. Golovnya - Aș dori să vă explic că fără tine nu putem face nimic, că noi înșine nu putem face nimic. Dacă locuiți cu o persoană în copilărie, veți crește în starea așa-numitei deznădejdi insuflate: nu vă veți putea asuma responsabilitatea pentru viața dvs. și nu vă veți putea lua decizii în mod independent, astfel încât să trăiți Dovezile îi arată că el însuși nu va străpunge, el însuși nu poate.

A vedea că o astfel de persoană vine la biserică este în căutarea îngrijirii spirituale. După cum se întâmplă adesea, atunci când oamenii au probleme psihologice, trebuie să găsească un partener complementar – cineva care să compenseze lipsa de satisfacție. În această situație, o persoană este infantilă, este insuflată cu deznădejde. Îți vei găsi propriul confesor, care crede totul pentru tine. Opțiunea ideală este un bărbat atât de tânăr. Pentru oricine, parafianul ideal este cel care nu crede în nimic, nu știe nimic, îi este frică de propriile griji, îi este frică să aibă încredere în sine, să ceară binecuvântării binecuvântate să-și sufle nasul.

Dacă vii la un preot care acceptă altfel ceremoniile spirituale, atunci preotul își va da seama că este manipulat. Și este adevărat – manipularea încă se întâmplă. „Sunt atât de fără speranță, aș fi pierdut fără tine, nu știu nimic, nu pot face nimic, e vina ta să-mi accepți noua responsabilitate și pe drumul tău voi intra în Împărăția Cerurilor. Nu vreau să gândesc pentru mine și nu vreau să fac nimic singur.” În fiecare caz, manipularea este adesea reciprocă.

Vine ciobanul - aceasta este mândria și marnoslavismul. Cred că vei vorbi mult despre acest subiect. Știm cu toții cât de mult mândria și marnoslavismul sunt periculoase în sensul spiritual și totuși există un călcâi al lui Ahile în ceea ce privește manipularea. Dar această manipulare nu mai este în forță, ci cu ajutorul pădurarilor. Ce pot spune oamenii, ce miracol este, că nu putem face pe altcineva, că nu putem crea nimic altceva, că suntem speciali, vinovați și suntem într-un loc nou și suntem norocos în astfel de păduri – suntem în pielea satului, deci e adevărat și protecțiile noastre.

Sau putem să o luăm slab și să spunem: „Nu cânta ceea ce vezi în tine, doar pentru cei care sunt cei mai puternici din punct de vedere spiritual”, iar oamenii încep să-și afirme superioritatea față de această masă ignorantă.

E păcat. Nu fi confundat cu visele și experiențele tale. Supraviețuirea este o cruzime de care, după părerea mea, un creștin se face vinovat. Pentru că sarcina noastră este să împărtășim cu alți oameni și să-i ajutăm. Mila este întotdeauna orientată în jos spre fiară. Ne vedem puternici și ne cunoaștem slabi.

Dacă ne manipulează pentru milă, atunci fac apel la mândria noastră secretă: „Tu ești slab și eu sunt puternic, te pot ajuta, sunt un zeu atât de mic pentru oricine”. Manipularea milei este tulburătoare în fața unor situații de viață cu adevărat complexe, deoarece o persoană însăși nu este pregătită să facă nimic pentru ea însăși. Ai nevoie de el, pentru ca toată lumea să fi plătit pentru el. Pentru că el însuși nu poate face nimic, pentru că are un motiv, pentru că nu are dovezi și pentru că nu înțelege, nu știe, nu vrea să spună și pur și simplu nu se înțelege fără tine. Dacă m-ai ajutat o dată, atunci asta este, deja ți-ai asumat responsabilitatea pentru viața altcuiva, așa că el va fi pierdut fără tine.

Știe cineva multe despre acest tricut manipulator. Manipularea pentru ajutor este un sacrificiu înaintea războinicului. Oh, cunosc circumstanțele vieții sau cunosc dușmanul care trăiește în această lume și numai tu mă poți preda. Manipularea milei este imposibilă pentru ființe umane, deoarece nu există marnoslavism - aceste cuvinte sunt conectate.

Îmi pare rău, sper manipulare. Când oamenii se angajează în oraș, adevăratul manipulator nu îi poate proteja, iar cântecul minții este expus. În contextul bisericesc, avem tendința de a ne obișnui des, și nu numai în viața de zi cu zi a parafernaliei, ci mai ales în numărul de necinstiți care vin și spun: „Vedeți, creștini, sunteți vinovați că m-ați ajutat, dându-mi bani, dându-mi bani, dându-mi bani.” Ce le spui, de exemplu: „Ajută-ne să măturăm ușa și să tăiem lemnele”. Spune: Nu, nu, nu, nu! Vrei doar să mă ajuți. De ce ești așa drăguț, de ce trebuie să exersez?” Și aici poți spune: „Dragă tovarăș, încerci să strigi mila mea, dar tu însuți nu ești pregătit să câștigi nimic pentru tine, apoi să ne gândim imediat cum poți scăpa de această sumă”.

Când speranța este manipulată, în Biserică apar diviziuni de speranță: speranța de mântuire, speranța de acceptare, de înțelegere, pentru cei care sunt toți frați și surori. Nu este surprinzător să credem că în cele mai importante situații ale vieții, rugăciunea este aruncată. Deoarece se formează tot felul de speranțe rele și căi rele de realizare, oamenii au dreptul să urmeze adevărata credință. Manipularea devine o greșeală.

Nu suntem până la toate aceste manipulări. Deși, de exemplu, sunt foarte rezistent până la regret, dar neputincios în fața fricii. Este ușor să-l irosești cu cea mai mică greșeală, dar nu încerci cu mândrie și marnoslavism. Chiar dacă ți-e frică să cheltuiești bani, încă ai un bun control asupra celorlalte temeri și nu te deranjează cu nimic altceva.

Cred că acum, în viața reală, ești antrenat să recunoști manipularea. Să ne minunăm de ce poți câștiga cu ei.

Acceptați manipulatorii și protejați-i

Pe scurt despre tehnicile de manipulare. Ce ar trebui să facem dacă ne confruntăm cu manipulare? După cum am spus, puteți manipula informațiile, emoțiile și comportamentul. Cel mai răspândit lucru, poate, în contextul nostru bisericesc este să amestecăm informații și gânduri. Aceasta se manifestă în dietele dogmatice, dacă dogma este unită cu teologumeni. Și uneori, cu unele presupuneri, înainte de Perekaz se obțin tradiții, adesea deloc creștine, dar întregul cocktail pare a fi ortodox.

Dacă avem informații și gânduri amestecate, există o singură cale de ieșire: să ne concentrăm asupra faptelor, astfel încât să putem învăța să separăm faptele și interpretările a ceea ce este spus cu adevărat și ceea ce este adus de însoțitorul nostru.

Dali – acoperit cu autoritate. Acest lucru a fost deja menționat astăzi - acoperit de autoritatea lui Dumnezeu, disponibilitatea de a vorbi în numele Său. De exemplu, la prelegerea noastră discutată anterior, Rozmova vorbea despre cei care mint și care nu mint. O femeie le-a spus tuturor că nu mințim. Toți cei care vin aici, vă rog (nu minți, înainte să vorbesc, sunt înaintea voastră).

Aceasta este poziția: nu există nimic de îndoit de nimic. Dacă aveți îndoieli cu privire la Biserică, nu este vorba despre Biserica în sine, ci despre faptul că în Biserică există tot felul de situații complexe - de îndată ce începi să te gândești la asta, nu minți. Oamenii spun adesea astfel de lucruri despre mântuirea lor: „Dar Dumnezeu, Dumnezeu Însuși, este scris în Evanghelie că cei care merg la psihologi nu mint deloc. Despre aceasta este scris în Sfânta Scrisoare.”

– Și cei care sunt psihologi creștini nu-i supără pe oameni?

– Nu există concurență între psihologie și căutarea sufletului, dar angajarea este absolut diferită.

– Proteja un curs de psihologie la academiile teologice.

- Asa de. Respect că există și mai multă psihologie acolo. Înțelegerea psihologiei umane îi ajută pe preoți să înțeleagă, în primul rând, lumina lor interioară puternică, tranzițiile psihologice. De exemplu, trebuie să faci față expunerii tale la aceste și alte manipulări, inhibițiile tale, temerile tale și cum să le faci față, astfel încât să nu-ți proiectezi problemele psihologice asupra parafinelor tale.

Pe de altă parte, psihologia ajută să-și înțeleagă parafalele și să nu te mulțumești cu ele. Realizează că sunt oameni diferiți, cu valori diferite, cu o istorie vie diferită, iar abordarea lor nu este mai puțin posibilă decât în ​​stilul „ca mine, așa cum este scris în această carte”.

Este ușor să faci față autorităților, mai ales că Sfinții Părinți și Sfânta Scrisoare acționează ca autorități. Fără a contrazice autoritatea, îl putem recunoaște pe spyvrozmovnik în dreptul de a vorbi în numele său autorității, astfel încât cei care reacționează la această manipulare să nu reprezinte un djerelo în nicio lume.

Știind că Ivan Gură de Aur știa că, în cazul unei astfel de distrugeri, bogații nu ar mai avea în cap fraza: „Consacrați-vă mâna cu o lovitură”, și a scandat, după ce a adoptat obiceiul monahismului în prima tinerețe.

Dali. Limbajul specific nu este specialitatea profesională. După cum înțelegeți, folosirea unor termeni speciali, cum ar fi termenii bisericești, dar neînțeleși pe deplin, vă ajută să înțelegeți, oricât de incompetenți sunteți, să mergeți la limba care vă este cunoscută. În orice situație, dacă încearcă să-ți impună ceva care nu este la putere sau care nu ți-a înțeles limbajul, repovesti-l cu alte cuvinte.

Sunetele și înlocuirea contextului sunt cele cu care se ascultă chiar și des. Aceasta este interpretarea citatelor din context, și plasarea situațiilor și bucuriilor spirituale oferite altor oameni, într-un context care le este necunoscut. Unul dintre lucrurile pe care le întâlnim adesea este că instrucțiunile spirituale, care nu sunt niciodată urmate în Biserica actuală, nu sunt diferențiate de către destinatari. S-a spus mai ales pentru cei negri. Și ce s-a spus în situația cântării.

Cea mai mare parte a ceea ce s-a spus despre renunțarea la voința cuiva și supunerea absolută a fost spus despre întregul cântec al situației. Oamenii care s-au aruncat departe de acest lucru lumesc se retrag în deșert. Vіn maє abba nu este șeful idiot pe care ți l-au trimis. Nu e ca și cum Patriarhia a numit un episcop, fără să aleagă vreun preot, dar toți vinovații au fost în deplină ascultare. Pentru că ca episcop, episcopul său a trimis un nou preot la sosirea sa și nimeni nu a ales să aibă încredere în acest preot, dar în sat era un singur templu. Situația este diferită pentru cei care tânjesc după libertatea cuiva căruia îi pot încrede în voința lor.

Schimbarea contextului aici amenință să stabilească în mod manipulativ așteptări pentru oameni care nu există în principiu. Imediat, înainte de a vorbi despre plantare, se pare că Typikonul a fost scris pentru mănăstiri, iar pentru cei care locuiesc în mănăstiri este problematic. Nu știu, părea că o spuneam, mi se pare că e normal să postezi pentru Typikon, nu există așa ceva.

– Spune-mi, cu amabilitate, că minciuna este manipulare?

– Mincinosul este cu siguranță o manipulare. Este evident că nu am scris nimic.

- Cum poate cineva să reziste?

- Ar trebui să rezist? Dacă știi ce este minciuna, atunci, desigur, știi adevărul. Dacă bănuiți că aceasta este o minciună, atunci clarificați mâncarea, astfel încât oamenii să se încurce. Dacă avem dreptate cu manipularea informațiilor suplimentare, cel mai bun lucru pe care îl putem face este să ne concentrăm pe fapte, să clarificăm, să precizăm, să ajungem, ca să spunem așa, fără să ne lăsăm să ne încurcăm. Aici asistenții noștri sunt toți logici și o minte sănătoasă.

– І temperament.

- Asa de. Temperamentul, desigur, este înnăscut, dar trebuie să te descurci cu el cu grijă, compensându-ți slăbiciunile și depășindu-ți maximul punctelor forte - este nevoie să lucrezi la el.

De exemplu, știm că este ușor să lupți și există diferite moduri de a lua sub control iritația, chiar și la extrem. În cazul oricărei urgențe, strategia principală este să nu urmăm această cale manipulativă către care încearcă să ne conducă adversarul nostru.

Încearcă să ne facă să ne simțim sinceri? De exemplu: „Te-ai oprit încă să mai bei coniac Vranci?” - mâncare clasică, în care poți înlocui „deci” și „nu”, dar totuși ajungi într-o situație de necontrolat. Abo: „Ești un eretic!” - Și ești sincer. Inainte de a vorbi, in astfel de situatii iti poti fi de folos si iti poti incuraja adversarul sa-ti completeze atitudinea. Golovne - nu te pierde în acest super pui.

– Puteți spune: „Folosiți un walkie-talkie”. Știi cât de mult vorbești?”

- Deci, îl poți confunda cu o linie asimetrică, desigur. Dacă încearcă să te copleșească cu mâncare, ceea ce este cerut nu pentru a auzi o mărturie, ci pentru a te bate din pantelik - galm. Pune prima întrebare: „Ce s-a întâmplat acolo, am ascultat?”, „Poate că o voi scrie?” Ai putea să o repete?"

– De ce nu are un subtip?

- Nu există niciun cuvânt pentru tribunal. Puteți manipula atât informațiile, cât și emoțiile. Dacă ai experimentat o presiune puternică asupra emoțiilor tale, indiferent dacă acestea sunt pozitive sau negative, acesta este un semn sigur că a sosit momentul să te concentrezi asupra faptelor.

Dacă ai lacrimi, dacă încearcă să te provoace la mânie, dacă te apropii și simți mândrie, spune-ți: „Oprește-te! Nu e de mirare că în mine a apărut o schimbare de emoție. De ce au nevoie acest popor?” Acesta este punctul principal al manipulării emoțiilor, despre care am discutat deja cu voi într-un context bisericesc sută la sută.

Fie că fraza este manipulativă, adresată emoțiilor, se descompune într-o întrebare mai specifică: „De ce cânți? Unde scrie exact că dacă vin la biserică în blugi, voi fi în iad? Cânți, de ce nu e frumos?”

Sfinții Părinți au spus: „Încercați orice duh”. Prin urmare, orice presiune asupra emoției este un semnal. Să ne întoarcem și să lăsăm faptele. Nu trebuie să dăm emoțiile noastre nimănui pentru control, așa că cu toate aceste manipulări cerem specificații.

O tehnică ofensivă care implică capcană este o infecție emoțională. Se pare că emoțiile sunt contagioase. În principiu, o modalitate bună de manipulare este să te introduci într-o astfel de tabără astfel încât să fii contagios sau să-l portretizezi fiabil. Dacă este îngropat, va fi transmis tuturor - și toate cuvintele tale pot fi luate la valoarea nominală. Acest lucru poate provoca anxietate: „Știți că IPN este pe alimentele din frigider...” Nu există astfel de manipulări, așa cum se aplică tuturor. Acesta este vibirkovo, aici trebuie să înțelegeți ce să întrebați.

Empatiile, de exemplu, sunt foarte ușor infectate de emoțiile altora. Pe de o parte, este bine să poți înțelege emoțiile altora, pe de altă parte, este o șansă bună să plantezi un fel de targani. Pentru că a te bucura de bucuria altcuiva, a plânge cu lacrimile altcuiva - aceasta este starea naturală normală a unei persoane înzestrate cu empatie. Și să vă fie frică de fricile altora.

Înainte de a vorbi, escaladarea conflictelor este de multe ori de așteptat să fie un semn de infecție cu putregai. Pentru că îți dai seama că există un mesaj emoționant pe care nu ești pregătit să-l împărtășești, spui din nou: „Stop! Ce informații îmi sunt furnizate în legătură cu această forță emoțională?”, de parcă emoția ar fi deja primită. Acesta este modul în care emoțiile și informațiile sunt împărtășite.

Aflați, presiunea asupra emoției sunt toate demonstrații non-verbale și unele verbale. Această imagine, agresivitatea este evidentă, ascunsă, prețuită prin ceea ce pari a fi demonstrativ lipsit de respect față de tine. Este posibil ca aceste discursuri, precum apelurile, să-ți evoce incompetența în tine, pari vinovată. Singura modalitate de a rezista acestui lucru este să rămâneți calm. Este mult mai ușor să rămâi calm, pe măsură ce înțelegi ce se întâmplă cu soțul tău, de ce se întâmplă.

Este într-adevăr regretabil pentru o persoană căreia îi este jenă așa ceva – demonstrând emoții negative și inducând emoții negative din partea ta, după părerea ta – să caute o alinare psihologică mai mult sau mai puțin dureroasă pentru tine. Prin urmare, este important să rămâneți calm, să înțelegeți și să ascultați pe agresor. Poate că copilăria este importantă dacă a fost mult manipulată. Atunci, pentru toată lumea, tinerețea și maturitatea nu sunt mai puțin importante. Și o viață de familie fericită este puțin probabilă, deoarece o persoană nu poate fi manipulată într-un loc și nici manipulată în altul.

– Cum pot spune că există și mai multă agresivitate?

- Nu, să-mi spun, este foarte important. Era vorba despre cum să te calmezi și să nu te enervezi. Orice ne dorim, ca să ni se umfle în fața ochilor, tot o spunem cu voce tare. Va exista manipulare. Suntem bolnavi și aduși în punctul extrem al furiei.

Am plecat, sunt pe cârlig. Controlul asupra comportamentului este un lucru foarte dificil de spus, mai ales dacă apare pe neașteptate, la nivelul „săzi în locul nepotrivit”, „stai în locul nepotrivit”, „stai în locul nepotrivit”. locul greșit”, „ești în locul nepotrivit”, „nu fi timid”, „nu fi timid.” „

Nu este sigur, deoarece este camuflat. Să zicem, ei ne spun: „Nu contează dacă obosești după slujbă, pentru că mâine vine episcopul, cerând ca toată biserica să fie curățată de trei ori și să înceapă pregătirea mesei. O să mușc vishukanul, altfel nu voi putea să prind rana.” Acest lucru poate să nu fie normal, dar poate manipulare.

Indiferent dacă orice manipulare poate fi un blestem, textul este același. Toată diferența este că ești lipsit de alegere. Dacă poți fi întrebat, poți fi inspirat, poți câștiga ceva, poți câștiga ceva deodată. Dacă o persoană spune: „Nu întrebați pe nimeni altcineva, altfel vom lucra cu tine până când totul este gata”, atunci, în același timp, este mai puțină manipulare decât să spui: „Ei bine, înțelegi că am lucruri importante de făcut înainte de ziua de mâine. sună.” , la asta...” Cea mai importantă graniță este libertatea. Vei fi privat de libertatea ta sau libertatea ta nu va fi lipsită.

Mai departe – activarea stereotipurilor. În comunitățile religioase există mai multă iubire, pentru că există o distincție între principiul „ești al nostru” și „nu ești al nostru”. „Adevăratul ortodox este…”, „Suntem ruși, suntem ortodocși” - acestea sunt și apeluri la stereotipuri. Pe de o parte, mândria, iar pe de altă parte, frica: dacă te comporți altfel decât al nostru, dar dacă îndrăznești să spui că nu toți rușii și nu toți ortodocșii sunt timizi, atunci nu ne recunoști ca ruși sau ortodocși. Vei fi evreu și catolic.

Dacă sunteți de acord cu acest lucru, veți fi atribuit unui fel de somnolență pentru a vă reduce acțiunile la legi formale (și este posibil ca aceste legi să nu fie exact ceea ce sunt în realitate, ci interpretarea lor, care este vizibilă pentru spivozmovnik-ul dvs.), aici vom lucra din nou Croc înapoi, poate: „Stop!” De ce toți creștinii ortodocși, de exemplu, sunt obligați să participe la toate slujbele din biserică, pentru că miros atât de rău? Flexiți-vă programul de lucru, dar ce alte opțiuni există?

- Și „cui Biserica nu este Mamă, Dumnezeu nu este Tată” - este aceasta manipulare?

– Acest lucru este adesea criticat ca fiind manipulare. Acesta este un exemplu de folclor bisericesc, care a fost scos din context, schimbându-și locul și începând să devină manipulator. Mai mult, principalul lucru, care este „Biserica ca mamă”, aduce, din nou, un set de minți. De exemplu, nu ești vinovat că ți-ai marcat neajunsurile, așa că nu-ți vei condamna mama. Dacă mama ta este bolnavă, tu nu vei... Este important să confirm că mama mea este bolnavă.

- Deci, nu o iubești pe mama ta, pentru că spui că este bolnavă. Avem cele mai frumoase mame.

- Asa de. În această situație, aceasta este o situație unică. Principala opoziție este că nu este obligatoriu să lucrezi și să „votezi toată lista”, pentru a-ți câștiga dreptul de a aparține ortodocșilor.

Dali. Statutul Tisque. În structura ierarhică, care este Biserica, există o tradiție firească, de altfel, o tradiție a cântării – hirotonirea la sfinte rânduieli, între diferitele niveluri ale ierarhiei bisericești. Este posibil ca vărsarea să ardă de jos și să ardă de jos – dar nu numai „ti” – „vi” este marcat. Este marcat, de exemplu, că pot să ies din tine, dar tu nu poți să ieși din mine. Pot fi nepoliticos cu tine, dar tu nu poți fi nepoliticos cu mine. Există o mulțime de indicatori de stare care îi asigură pe cei de o sută de ani de jos până jos.

Poți ieși de la care poți doar să adaugi statutul simțului de înțelegere. Mai ușor de înțeles înainte de analiza tranzacțională. La fel ca structura internă a pielii unei persoane, puteți spune că este un copil, un adult și un tată. Spilkuvannya arde până la fund - acesta este spilkuvannya tatălui și a copilului. Revarsarea pe egali înseamnă spilkuvanna pe egalii de vârstă matură, sau un copil-copil, sau doi tați. Doi tați discută despre lipsa de grijă a copiilor lor și plâng, pentru că tot gunoiul nu ne ascultă. Compilarea adulților se bazează pe nivelul logicii și mai puțin pe nivelul faptelor. A face baie la doi copii înseamnă a dormi împreună cu emoții egale.

Cel mai simplu, dar nu cel mai eficient, este că, din orice motiv, trebuie să ne întâlnim în mod regulat - să scurtăm contactele la minimum posibil. Știm că suntem manipulați - părăsim contactul, așa că suntem îngropați în mod unic. Ai realizat deja că manipularea pielii transmite o substanță. Se stabilește contactul, se identifică și se identifică punctul slab – unii nu au teamă, alții nu au milă, alții nu au mândrie. Până în acest punct, punctul tău slab a fost conectat și i s-a aplicat manipulare.

Dar acest moment nu a venit încă, până nu ești prins, pentru că, din moment ce este o manipulare a informațiilor, până ești confuz, ai controlul asupra situației. Dacă simți că claritatea informațiilor tale a fost inundată, pare un prost, dar nu opriți nimic și apăsați pe emoții - trebuie să fiți conștienți, suntem creștini, suntem vinovați, suntem responsabili i, suntem mereu vinovați, dar totuși prețul este pe Râpa simțurilor nu a trecut – în acest moment este nevoie de a evita îngroparea.

Poți să părăsești contactul, să pleci la cinci minute, să mergi la toaletă: „Voi pleca și poți continua, mestecă”. Puteți trece peste inițiativă - de exemplu, începeți să întrebați despre ce vorbeam deja. Puteți, dacă sunteți așezat, să vă așezați, dacă sunteți în picioare, să vă așezați - să vă schimbați poziția în spațiul deschis. Puteți începe să vă minunați de spivrozmovnik.

Pielea umană are propriile sale metode preferate de manipulare. Duhoarea are propriul tempo, propriul ritm și propriile sale tehnici. Au o țintă, sunt prinși pe țintă. Desigur, toți suntem la fel. Cum bat acest ritm, tempo și simboluri? Doar oamenii, după ce au luat contact, devin stabiliți, odată – o emoție. De exemplu, au început sloza vichavlyuvati pentru tine, dar noi viishli. E ca și cum ai lovi de perete, e greu. S-au întors - știam deja că trebuie să scap de ea. Acest lucru învinge manipularea.

O schimbare de ritm înseamnă o muncă și mai grea, pentru că de multe ori manipulatorul nu ne lasă să ne concentrăm: „Hai, hai! Shvidshe, shvidshe! Dacă nu acum, atunci măcar mai există o șansă! Terminovo fii mandru! Desigur, în această situație trebuie să fii cât mai calm posibil și să spui: „Trebuie să mă gândesc, nu pot să o fac imediat”, pentru a lucra înapoi și a lua o decizie. Uneori, din întâmplare, ești presat să repeți: „Ei bine, nu știu” - pauze lungi. Puteți încerca să accelerați procesul de turnare.

Există distorsiuni informaționale care maschează orice fel de manipulare, ajungând la fundul faptelor, probleme reale, preocupări reale, motivele însoțitorului tău și netransferabilitatea lui vikoryst. Cu cât ești mai puțin expus, cu atât este mai important să te manipulezi. Natura paradoxală a reacției îi face pe oameni practic neprietenos. Este necesar să includeți emoțiile - nu să le blocați complet, ci să învățați să le întăriți cu informațiile care vin cu ele. Emoțiile sunt în regulă, faptele sunt în regulă.

Apoi, păstrați potențialul de dialog. Cunoașterea umană în starea sa naturală este mai reflexivă și, prin urmare, mai dialogică. Suntem chemați „pentru” și „împotrivă”, pentru bine și pentru rău. În procesul de manipulare, suntem forțați să facem un monolog, iar acest monolog nu este al nostru. Dacă simțiți că aveți un singur adevăr adevărat în instanța rămasă și nu există nicio alternativă, atunci este o idee bună să analizați acest adevăr - chiar dacă nu a fost dezvăluit că rezultatul manipulării este. Poți, ca și înainte, să te minunezi de situație, de oameni, de acea altă idee din diferite părți.

Ajută cu adevărat să creezi un context extins sau să treci de la contextul care ți se impune la contextul care este organic pentru tine. І alternative. Când îți arăt că există un singur mod de a o spune, spui: „Poate că asta este?” Abo: „Am citit de la sfinții părinți că au răcnit așa.”

Ori de câte ori se vorbește despre zvonuri, există și o înlocuire a sensului cuvintelor. Conform zvonului, cel mai adesea se înțelege că e ceva în neregulă, că nu vrei să lucrezi, ci mușchi.

– De exemplu, ei îmi cer să vorbesc despre importanța milei și insist să dau toți banii mei pentru caritate, iar eu extind contextul, spunând că am alte obligații, familia mea și alea, și alea. De aceea este milostiv - este și important, dar... Ce rost are?

- Deloc. Ei bine, contextul aici ar fi așa: dacă vorbești despre milă și spui că oamenii sunt cu adevărat milostivi, atunci atingi cu bunăvoință fundul acestui câine, așa că este imposibil să te pierzi. De exemplu, se pare că deja susțineți copiii bolnavi. Sau un punct de cotitură: „Oh, prețuiești mai mult câinii decât oamenii?”

„Modul meu de a arăta milă este singurul corect, dar modurile tale de a arăta milă nu sunt bune” – acesta va fi sensibil la context. Prezinți alternative și extinzi contextul. Acestea pot fi puse înainte de orice - înaintea vieții tale de familie, înaintea educației copiilor. Doar că există un apel către borg: „Trebuie să mă ajuți, ești obligat să-i ajuți pe toți.” Poți să ieși din robie și să spui: „Pot să te ajut, altfel nu te învinovățesc pentru nimic”.

Înainte de a manipula speranța, este necesar să se separe speranța de manipulare. Deci, am speranță și vreau să salvez această speranță, altfel nu înțeleg cum sunt pedepsite acțiunile mele cu speranțele mele.

Manipulare sau nevroză?

Există situații care sunt destul de asemănătoare cu manipularea. Acesta este un comportament manipulator, dar oamenii nu dețin complet controlul. Aceasta este o situație de nevroză profundă. Foarte des un nevrotic suferă de ceea ce se numește un sistem de impulsuri nevrotice. Cred că după ce ai citit toate acestea, vei recunoaște astfel de oameni și, uneori, există astfel de oameni în scopul parafiei:

• nimeni nu trebuie să ne critice,
• La noi, nimeni nu se face vinovat de îndoială,
• Vom folosi întotdeauna radioul,
• Este responsabilitatea noastră să ascultăm,
• Putem fi manipulați, dar tu nu poți face asta cu noi,
• Este vina noastră să rezolvăm problemele, dar putem avea încredere în tine,
• Putem intra în conflict, dar tu ești vinovat de reproșuri, ești vinovat de a îndura,
• Este vina noastră să înțelegem, dar nu trebuie să înțelegem pe nimeni.
• Pentru ca toți cei care ne-au mângâiat din toate părțile, să ne lase să fim liniștiți și să nu ne respecte.

– Acesta cu siguranță nu este un program pentru rândurile noastre?

- Nu, acestea sunt simptome de nevroză profundă. Este multă bătaie de cap. Prin urmare, din moment ce privești totul într-un complex, trebuie să înțelegi că răspunsul la manipularea constantă, mai ales dur, ironic, încercarea de a crea un zid - va fi conflictual și nu reprezintă puterea influxului tău. Acesta este motivul pentru care trebuie să fii precaut, să fii atent la piele și să înțelegi unde se află oamenii într-un loc în care există scurgeri, astfel încât să nu se apropie de scurgeri cât mai mult posibil.

Deoarece aceasta este o caracteristică a oricărui fel de părtășie, putem recunoaște particularitățile subculturii bisericești puternice pe care o experimentăm. Pentru că în Biserică există discursuri care, mai mult sau mai puțin, descurajează manipularea. Cei care sunt suprareacționați aici nu sunt obligatorii și întotdeauna, dar cu cât acești parametri apar mai puternic, cu atât mijlocul în sine devine mai manipulator, astfel încât oamenii sunt prinși într-o situație în care este important să reziste manipulării Iyam:

• Ierarhie, sugrumată de autoritate;
• incompetența este aproape o vină;
• alegerea stazei și a regulilor („Vreau un strat, vreau milă”);
• decalajul dintre declarat și real;
• tabu privind discutarea acestor subiecte și a altora (imposibilitatea, adesea informarea despre manipulare, raportarea despre aceasta, specificarea nutriției, clarificarea).

De exemplu, „sunt chinuiți pentru tine, dar îți este permis să te pocăiești și ești creștin, ți se permite să înduri”. „De ce nu ești atât de pașnic, de ce ești atât de conflictual?” Și dacă îți încrucișezi adversarul, vei spune: „O, încă contrazici, atunci ești mândru!” „Nu te înfățișăm, te reproșăm, ne rugăm pentru mântuirea ta spirituală.” Întrucât validitatea unor astfel de acțiuni este tabu, astfel încât este imposibil să le discutați, puteți spune: „Pentru smerenie și pentru știință. Pot să încerc să lucrez pe mine?”

De la substituirea sentimentelor – înainte de substituirea semnificațiilor

În centrul numeroaselor manipulări despre care am discutat astăzi se află impunerea senzațiilor cântătoare și a unei voci cântătoare. Acesta, desigur, este un subiect grozav. te respect mult. Cei care par a fi vinovați pot fi înțeleși, dar cei care par a fi păcătoși nu pot fi înțeleși. Prin urmare, conștientizarea oamenilor asupra acestor sentimente este blocată.

De exemplu, oamenii cântă că ea nu se luptă niciodată, pentru că nu apare niciodată, nu greșește niciodată, dar în același timp cântă tuturor și cântă. Încerci să devii conștient de sentimentele tale și, evident, contactele cu alte persoane duc situația la un cap. Cu cât este mai manipulator în locul de spiritualitate al altcuiva, cu atât este mai dificil să ieși din sistem.

Când vorbim despre secte, despre tineri bătrâni, despre cei care nu știu despre Hristos, ci despre ei înșiși, de multe ori înțelegem bine dintr-un sistem închis, transparent, în care la început a existat o substituție la nivelul sensibilităților, apoi la nivelul și semnificația, și apoi Deja - mai puțin la nivelul manifestărilor externe, a fost posibil totuși pentru membrii acestei subculturi.

Ce este de făcut dacă te confrunți cu manipulările nu ale oamenilor obișnuiți, ci ale clasei de mijloc, atunci simți limitele libertății? De exemplu, ai venit într-o parohie nouă, încerci să te încadrezi, încerci să faci sută la sută mai bine, realizezi că nu poți vorbi despre asta - nu stai așa, nu te minuni așa, nu te îmbraci așa și e păcat. Acest lucru te face să te gândești la ce fel de îngrijire spirituală ai nevoie?

Căzut într-un sistem de manipulare dur, uneori este mai simplu să nu-l înduri, ci pur și simplu să-l părăsești, fragmentele posibilității spiritualității spirituale nu se intersectează într-un singur loc.

După ce am rămas cu subiectele grozave despre manipulare, am ratat multe. Alimentația problemelor psihologice de protecție a sufletului a ars Varto ar fi fost privit îndeaproape, deoarece există o nutriție bogată asociată cu aceasta, așa cum au cerut în trecut. Aș dori să adaug un cuvânt. Dacă ești infuzat spiritual, în loc să vezi cum devii mai puternic, cum te apropii de Dumnezeu, cum primești mai multă iubire, experimentezi din ce în ce mai multă lipsă de libertate - acesta este un semn sigur că Eu sunt Ai nevoie să părăsești acest țăruș închis și să te bucuri că sunt ca un alt preot care are autoritate pentru tine.

– E chiar complicată situația? Biserica se confruntă și cu situații neobișnuite.

- Un episod ipotetic care se întâmplă adesea - o curvă uriașă. Este de înțeles că O Majoritatea clerului nu-l laudă și nu dau niciodată împărtășania celor care au neînregistrați sute de sute. Aici intervievatorul însuși pare aproape gata să confirme. Nu spun cu respect: „Este vina ta să te desprinzi de ceea ce ai păcătuit deja”. Nutriționistul întreabă: „Cum putem trăi în situația care s-a dezvoltat? Cum ar trebui să ajungem acolo? Analizați sincer ce este nevoie pentru a oficializa sutele, de ce sunt lipsiți de puturos într-un asemenea statut? Și este adevărat că prietenul tău vrea să locuiască împreună, al cărui statut îi este atribuit unuia dintre ei? De exemplu, este ușor pentru un tânăr să locuiască într-un cămin civil, dar o fată nu se deranjează să se căsătorească sau să se căsătorească, altfel îi este frică să nu fie rănită. Acest lucru va oferi o analiză mai aprofundată a situației.

Acum, în astfel de situații, este important să întrebi oamenii în care ai încredere, pentru că nu ai un preot atât de cunoscut, întreabă-ți prietenii, oamenii în care ai încredere și nu vrei să-ți îndrepți subiectul către asta: „Cine este preotul?” , cu cine poți vorbi Este înșurubat? Oboviazkovo și-ar dori foarte mult să întâlnească unul ca acesta.

Video: Vitaly Korneev

Lipsa ajutorului psihologic astăzi este o prostie, iar a merge după el la psihologi este o tendință. Dragă, la modă, publică, ortodoxă și, desigur, oricare ar fi problemele tale - cum să nu ai milă de alegerea ta? De Ziua Psihologului, mitul despre specialiști este dezvăluit de Natalia Skuratovska.

Un bun psiholog a absolvit cea mai înaltă universitate a țării

Natalia Skuratovska

Disponibilitatea zilnică a iluminatului normal – minus. A avea o diplomă bună nu este o garanție a bunătății. Se poate miza pe depozitul pedagogic al unei universități unde a început un psiholog, dar nu este un panaceu. Є ipotecare inițială scăzută, ca în termeni practici, nu compromite LMR.

VNZ primește o pregătire de bază, iar abilitățile de lucru direct cu clienții sunt dobândite în timpul procesului suplimentar. Varto înțelege ce fel de pregătire suplimentară are un psiholog. Ce metode foloseste? Cât timp? De opanovuvuv?

Desigur, iluminarea este un criteriu ambiguu. Cunosc profesori buni a căror pregătire de bază nu era deloc psihologică, dar au absolvit un master în psihologie și stăpâneau metode psihologice joase. Dacă un specialist are o diplomă de liceu și doar o zi de studii suplimentare, vei fi scutit de pierderea unui autodidact talentat.

Serviciile unei fakhivtsa serioase vin la un preț mare

Nu există o corelație directă între „bun” și „scump”. Sunt puțini fahiviți proeminenți care lucrează la proiecte benefice, câștigă un salariu, lucrează în instituții guvernamentale sau pur și simplu au adoptat pentru ei înșiși politica de prețuri de „nu lua prea mulți bănuți”.

Scump sau nu foarte scump - mai degrabă, se caracterizează prin zelul de autopromovare a psihologului, abilitățile sale de auto-PR. Dacă credeți că oligarhii vă vor fi clienții, nu este de mirare că prețurile vor părea sumbre celor care lipsesc.

Cu toate acestea, în orice caz, crearea prețurilor se revarsă în echilibrul dintre un număr de clienți și un număr de lucrători. Și din moment ce un psiholog are multă practică, dar trăind într-o asemenea stare de foame și neavând posibilitatea de a-și dezvolta și avansa calificările, este devreme și evident că strălucirea muncii lui va scădea, chiar dacă suntem atât de talentați. .

Un psiholog bun are nevoie de un singur sfat pentru a rezolva o problemă și a-l ajuta

Clienții nu fac deseori nicio diferență între consiliere și psihoterapie.

Vorbesc despre o problemă locală, din moment ce nu există traume grave, nevroze sau alte defecte interne, din moment ce o persoană nu se minte pe sine, nu minte pe terapeut, există episoade care nu numai că se recuperează, ci și ajută persoana iese dintr-o situație problematică ї iese într-o singură sesiune.

Cu toate acestea, nu este nevoie de aplicații dacă într-o singură sesiune este posibilă doar localizarea aproximativă a problemei și poate dura luni, și uneori chiar soarta, pentru ca problemele să dispară. Când vine vorba de probleme profund înrădăcinate, cel care promite că va ajuta la un moment dat este fie un șarlatan, fie evaluează inadecvat situația.

Lucrând cu un psiholog timp de o lună, este important ca clientul să câștige respect subiectiv și obiectiv pentru viața lui.

De exemplu, ceea ce a fost strâns - acum nu este strâns, ceea ce nu a ieșit - a început să iasă, când erai în pierdere - ieși din asta. Dinamica schimbărilor indică măsura în care calificările și măsura în care un anumit stil de lucru se potrivește clientului. În psihoterapie, poate exista o epuizare, iar afectarea subiectivă va fi într-o perioadă netulburată (oamenii sunt speriați, anxioși în procesul de muncă, iar experiențele negative sunt agravate). De ce dracu’ realitatea obiectivă a clientului se schimbă într-una mai bună?

De îndată ce cineva își schimbă starea de spirit (există schimbări subiective, dar nu există obiective), problemele cuiva în viață nu sunt rezolvate și problemele sunt rezolvate - aceasta este aceeași situație, dacă psihologul „o pune pe cap” . În cea mai mare parte, psihologul are o singură meta - nu avem nevoie de client până când nu are noi aranjamente de locuit și mâncare.

Psiholog responsabil cu rezolvarea oricărei probleme

Și cântecul Rozuminei despre cine este psihoterapeut și cine este psiholog.

p align="justify"> Consilierea psihologică ajută în special oamenii să abordeze o problemă specifică. De exemplu, cum să accelerezi comportamentul în situații dificile de viață, cum să faci față copiilor, cum să învingi ghinionul în carieră. Dacă vrei să obții ajutor rapid, astfel încât să te poți concentra pe prioritatea obiectivelor tale de viață. Rezultatul unei consultații cu un psiholog va fi fie eliminarea problemei, fie intrarea într-un nivel complet nou de înțelegere a vieții tale.

Psihoterapia abordează în mod direct problemele specifice, nu problemele de atenuare, ci cele sistemice. Aceste motive pot fi particularități de dezvoltare, creșterea într-o familie disfuncțională, crize de viață care scot o persoană din ritmul normal de viață. Varietatea forțelor și nevoia de a lucra, incapacitatea de a face față fricilor, problemele iraționale, care sunt importante de formulat în cuvinte - aceasta este sfera de activitate a unui psihoterapeut.

Evident, nu orice specialist poate gestiona o astfel de gamă, iar diferitele grupuri de probleme vor necesita pregătire și competență diferite. Caracteristicile individuale ale specialistului nu sunt luate în considerare: unul este bun într-un fel, iar altul este diferit. Nu există psihologi universali. Nu vă puteți irosi viața pentru a vă pregăti cu succes pentru orice.

Dacă vrei să preiei orice problemă, înseamnă că persoana nici măcar nu este calificată.

Cu toate acestea, responsabilitatea alegerii revine întotdeauna cumpărătorului. Dacă știți și colegii vă trimit contacte și recomandări ale psihologilor, acest lucru creează mai mult loc de alegere. Va trebui să-l colectați singur. Încercați să identificați clar problema, recunoașteți nenorocirea că doriți să aveți încredere în psiholog. Uneori nu vom fi amabili cu dvs. pentru ajutor, dar știm că nu vă vom recomanda să ne ajutați.

Un psiholog bun dă întotdeauna rezultate specifice și ascultabile

Psihologul nu este obligat să facă acest lucru și, prin urmare, este mai bine să accepte alte decizii pentru client. Există o diferență între consilierea directă și psihoterapie. Nivelul de directivitate al acestora va fi, de asemenea, diferit.

De exemplu, în terapia cognitiv-comportamentală, un psiholog poate da instrucțiuni specifice și algoritmi de acțiune. In psihanaliza si alte directive psihoterapeutice este categoric interzis sa se dea instructiuni. Tehnica pur și simplu nu se transferă.

Un psiholog bun ajută la lauda autodecizia. Pogany - impune o bucurie corectă. Și cu cât suntem mai categoric, cu atât suntem mai îndoielnici cu privire la calificările unui psiholog.

Cu acest as adevărat se formează sute de dolari și prietenii

Pe lângă calificări, cunoștințe profesionale și discursuri bune despre un psiholog, există un moment de alegere subiectivă, adesea irațională. Pentru ca munca să fie productivă, se poate forma o alianță terapeutică amabilă, de încredere.

Dacă clientul simte tulburări emoționale, orice psiholog binemeritat ar trebui să-și asculte propria intuiție și instinct. Nu înseamnă că psihologul este un gunoi. Aceasta înseamnă care client nu trebuie abordat.

Psihologul este adesea convins că compensează lipsa de evitare a relațiilor cu alte persoane și, în același timp, pentru întreaga viață a clientului. Fondatorii psihanalizei au început să respecte acest lucru. Freud a descris mecanismele transferului, indiferent dacă clientul proiectează percepții pozitive sau negative asupra terapeutului său. Adesea oamenii realizează că prietenia și apropierea emoțională s-au dezvoltat cu un psiholog. Cu toate acestea, în majoritatea psihoterapiei directe, prietenia cu clientul (atâta timp cât cineva este privat de client) este imposibilă. În unele paradigme terapeutice, comunicarea cu clientul nu poate fi menținută între ședințe. Și contacte directe în care una sau alta relație cu clientul este acceptabilă, dar în orice caz amestecarea rolurilor este inacceptabilă.

De exemplu, nu poți avea de-a face cu rude, colegi, cu oameni cu care interacționăm pentru a atinge atracția emoțională de o sută de ani.

Un psiholog bun face pentru oameni mai productivi, amabili și de încredere, pentru că fără unul nu ai fi capabil să lucrezi. Acesta nu este un criteriu pentru aroganța fachivianului, ci mai degrabă un criteriu pentru inteligența clientului și a terapeutului.

În mintea lor, dacă nu există licență pentru psihologi în regiune și confirmarea calificărilor unui specialist - credibilitatea clientului - oamenii vor să fie asigurați. Suntem atrași de psihologi cu alimente delicate, dureroase, confidențiale și ei glumesc despre garanții, bazându-se pe dovezile altor clienți, care lucrează cu acest psiholog le-au ajutat să-și rezolve problemele - așa este.

Prieteni Ale, nu vă mai rog niciodată psihologilor pe care îi cunoașteți în mod special. Unde este mai obișnuit să recomandăm să avem grijă de ei puțin? Ai putea să fii psiholog, să urmărești prelegeri pe YouTube, să le urmărești la radio sau să citești pur și simplu articole. Asigurați-vă că aflați dacă prietenii dvs. au vreo experiență specială cu acest psiholog și cât de reușiți au.

Trebuie să ne amintim că de dragul prietenilor nu există nicio rezervă emoțională. Unii oameni ar putea avea nevoie de un psiholog atât de „minunat”, deoarece este important pentru el să dezvolte relații strânse cu clientul. Până când oamenii ajung în punctul de criză, când idealizarea lasă loc dezamăgirii, un astfel de psiholog va fi „cel mai frumos” pentru ei.

„Sarafanne Radio” nu poate fi oprit. A face glume și recomandări este o modalitate normală, mai ales dacă contactați mai întâi psihologi sau oferiți dovezi negative și doriți să vă protejați de noile nenorociri.

Dacă ai un fahivet potențial bun, pe care prietenii tăi l-au încântat și dacă vezi posibilitatea de a lucra cu el, oferă prietenilor tăi hrană specifică. Cât de amabil ești? De cât timp exersezi? Care este rezultatul? Când robotul este în proces – ce se schimbă în mod obiectiv pentru a fi mai bun?

Și să fim sinceri, să devenim ortodocși!

Clasa de mijloc ortodoxă are o profundă neîncredere în psihologi. Pot ghici momentul în care preoții i-au perceput pe psihologi ca „concurenți pentru sufletele turmei”. Era cu totul necesar să explicăm că psihologia nu este satanism, crezi sau nu, dar vorbim despre altceva. Și acest tip de afirmație nu este neobișnuit, deși psihologia creștină și-a adus acum pe bună dreptate dreptul la viață, iar mulți preoți și credincioși nu sunt puțin familiarizați cu el.

Și totuși, religiozitatea psihologului este mai puțin importantă și se acordă mai puțin profesionalism și importanță valorilor clientului, fără a impune atitudini ideologice puternice.

„Ortodoxul” nu este un criteriu de răutate. Dacă cineva crede că este psiholog/avocat/taxis/pediatru ortodox, începe imediat să se îndoiască de calificările acestei persoane.

Care sunt de multă vreme în mijlocul Bisericii, lucrând în rândurile parohiale și eparhiale, melodios, confruntați cu situații în care, mizând pe Ortodoxia lor, oamenii vor pur și simplu să-și învețe meseria și incompletitudinea: „Sunt unul dintre al meu, eu sunt ortodox.” Deocamdată, prefixul „ortodox” este lipsit de un impuls pentru manipulare.

Și chiar și în această situație, din moment ce profesionalismul fakhivtsa ne influențează, vă puteți mira cât de mult se armonizează comunicarea lui cu a noastră. Un bun psiholog nu-și impune clientului constatările sale, dar în general le poate identifica, le poate declara pe cele care sunt deosebit de neplăcute pentru el. Conflictul dintre valori și reconciliere nu corespunde unei consilieri sau psihoterapii eficiente.

Dacă o persoană credincioasă, ortodoxă se confruntă cu problema „cum să alegi un psiholog bun”, atunci există un singur punct - profesionalismul poate fi pe primul loc, iar pe de altă parte, nevoia de a avea încredere și de a se conecta cu clientul și dorința. a nu impune nimic.

Un psiholog bun este o persoană publică

Ori de câte ori o persoană decide să înceapă un blog, să scrie cărți, să publice articole, în timp ce lucrează activ cu clienții și incluzând până la proiecte majore, el este un super-erou! Mai întâi trebuie să ne organizăm timpul, dar asta nu înseamnă că fahiveții în toate cazurile depășesc minoritatea fakiviștilor publici. Este necesar să ne întrebăm ce se află în spatele ei - un psiholog își poate petrece până la 90% din timpul său autoexaminării și angajând alte persoane care să scrie sub numele său. Publicitatea, ca și non-publicitatea, sunt legate de noi în primul rând din datoria și obiceiul de a fi un fals în spațiul public. Un fahivet de înaltă clasă poate să nu se teamă de toate lucrurile supraemotionate, dar nu de cei care nu au nimic de spus, ci de cei care au puțin sau deloc interes în publicitate.

De asemenea, este important să nu uităm că publicitatea poate întotdeauna să reducă puțin riscul unui client. Uimește-te de fakhіvtsya, nu anunțați necesitatea de a vă consulta. Află singur cât de pregătit ești să ai încredere într-un astfel de expert și cât de mult te simți confortabil cu ceea ce spune și scrie psihologul. Cât de super-sensibilă, din punctul de vedere al clientului, este munca psihologului, inclusiv religia, poate fi descoperită și prin activitatea sa enormă.

Lărgimea nu este un criteriu de alegere, altfel alegerea va fi mai ușoară. Dacă roadele publicității inspiră încredere, atunci deciziile pot fi luate din timp în privința problemei.

Afla totul despre tine

Nu respect nevoia de a recunoaște nenorocirea tuturor pentru a-i ajuta pe alții. O persoană jupuită, din fericire, are o sursă de necazuri. Este uimitor să aduci munca unui psiholog și mai aproape de aceste necazuri pe care le-a experimentat în mod special.

Un psiholog bun are empatie. Aceasta înseamnă că puteți înțelege și experimenta durerea clientului. Este important ca psihologul să fie plin de resurse și de ajutor în a ajuta clientul să facă față necazurilor, fără a se lăsa copleșit de experiența sa.

Stai puțin, cel care a citit doar despre probleme nu le poate face față. Dacă există o problemă, trebuie să aprofundați, să înțelegeți, să rezolvați - pentru cunoștințe de specialitate suplimentare și dovezi de lucru cu un număr mare de probleme, unele dovezi speciale nu sunt niciodată universale și nu este posibil să le spuneți altora „ca mine .” De exemplu, vă puteți implica în consiliere înainte de despărțire în timp ce vizitați un iubit fericit. Întrucât fahivetul este familiarizat cu problemele familiei, tehnicile de terapie familială, după ce a studiat amănunțit problema și știe ce crize se întâmplă și cum pot fi tratate, nu este obligatoriu ca el să înceapă să se despartă pentru a trece la practică. , cum functioneaza.

Fiecare dintre noi experimentează aceste și alte necazuri foarte devreme. Dovezile experiențelor puternice necesită ca un psiholog să fie sensibil și delicat în orice fel de alimentație. În orice caz, este posibil să o faci într-un mod diferit.

De ce este necesar să obțineți ajutor înainte de alegerea unui psiholog?

Cum să-ți alegi psihologul nu poate fi spus doar prin cuvinte. Totuși, fakhіvets buni sau putred - acestea sunt categorii evaluative. Pentru unii, un psiholog amabil este cel care poate ajuta eficient la rezolvarea problemei. Pentru alții, oferim suport emoțional maxim, cu grijă și delicatețe. Pentru al treilea - cei care sunt simpatici cu clientul, se înțeleg cu toate elementele de bază, spunem la recepția auzului. Cel de-al patrulea va oferi avantaj celor care, fără milă și cruzime, ca un chirurg, nu lasă o piatră neîntoarsă din cauza prea multor schimbări și modificări inutile în noua configurație. Pentru a alege o persoană bună, trebuie să vă dați seama ce criterii de excelență sunt importante pentru dvs. Iată principiile de bază de urmat pentru a nu fi mulțumit în alegerea ta:

- Încearcă să te concentrezi asupra rezultatului pe care vrei să-l obții ce vrei de la un psiholog;

- minunați-vă de secretul dzherelei, contactați persoane cunoscute, riscați și căutați falși pe portaluri dedicate asistenței psihologice;

– În mijlocul fahivts furiosi, te rog să vorbești „Selecție competitivă pentru un post vacant”;

- Nu pariați pe unul, Pentru a nu fi deloc dezamăgit de psihologie; Discutați cu un număr de fahivtsy, mai întâi veți ști la cine să mergeți pentru consultație;

- Mergeți la o consultație de probă Pentru a înțelege cât de confortabil sunteți să lucrați cu acest psiholog;

- ai încredere în intuiția ta Dar verifică-l cu mintea ta;

– nu-ți fie teamă să-i spui unui psiholog despre îndoielile tale, zokrema – și pentru primul sustrich.

Yakov Krotov: Invitatul nostru este un psiholog, ortodox Natalia Skuratovska.

Stelele au manifestat interes înainte de manipulare? Mi se pare că în Rusia toată lumea se teme îngrozitor de a pierde libertatea, de a părea victimă a manipulării și, ca urmare, toată lumea irosește această libertate, pentru că frica de lipsă de libertate apare la cei care suferă pentru sclavie.

Natalia Skuratovska: Oricare ar fi frica, există riscul să fie imposibil de făcut față.

Interesul meu pentru acest subiect a apărut ca urmare a cercetărilor mele profesionale, inclusiv psihoterapie, și pe de altă parte, ca psiholog laic, psiholog de afaceri. Din asta lucrez pentru a ajuta oamenii să-și împlinească restul de 25 de ani.

În Rusia, toată lumea se teme îngrozitor de a pierde libertatea, de a părea victimă a manipulării și, ca urmare, toată lumea își pierde libertatea.

Yakov Krotov: Lucrezi cu oameni credincioși de mult timp?

Natalia Skuratovska: Deci, din 2010 până la soartă, dacă Biserica s-a arătat dispusă să practice. Totul a început când arhiepiscopul de Kamchatka mi-a cerut să țin instruire pentru preoții eparhiei sale. Acești preoți, care au fost alături de mine la primul antrenament, s-au întors apoi pentru consultații individuale, iar rând pe rând totul a dispărut. Până acum, în cei 20 de ani de când am fost în Biserică, nu mi-am putut da seama că activitatea mea profesională și credința mea se vor ciocni cumva.

Yakov Krotov: La Moscova, practic cu parafize ale pielii, există un psiholog, iar alfabetizarea psihologică este în creștere.

Cum definiți manipularea? Cum, de exemplu, comportamentul manipulativ diferă de situația de urgență? Axa khannya tribală, de exemplu... De ce, din moment ce apare manipularea, atunci cuvântul „khannya” este nepotrivit?

Natalia Skuratovska: De ce? Toate aceste miracole pot fi adunate din cunoștințele unei singure persoane. Manipularea este orice fel de aflux psihologic asupra unei alte persoane cu scopul de a storca de la ea renunțarea la voința ei.

Yakov Krotov: Ce rol joacă această manipulare?

Oricare ar fi frica, există riscul ca aceasta să devină realitate

Natalia Skuratovska: Nu există nicio diferență fundamentală pentru obiect. Acest lucru joacă un rol foarte important pentru manipulatorul însuși. Aceasta este hrana onestității interioare. Dacă o persoană știe că manipulează, cel puțin, va fi ușor de înțeles. Dacă nu știi, atunci de îndată ce te-ai săturat să mergi în colțul surd, îți dai seama că natura manipulativă a comportamentului tău este cauza colțului tău surd.

Yakov Krotov: Practicile manipulative sunt cele mai răspândite în Rusia și în alte țări? Puteți spune că există o problemă deosebit de gravă în Rusia?

Natalia Skuratovska: În spatele Marelui Rakhunk, la nivelul căruia oamenii sunt diferiți. Manipularea este punctul central al compoziției noastre, dar nu înseamnă că există mereu temeri și coșmaruri, moșteniri ruinătoare pentru specialitate. Moștenirile ruinoase se acumulează în mod constant, pas cu pas, deoarece manipulările ne oferă onestitate și deschidere, capacitatea de a priva alți oameni de libertatea de alegere, ceea ce duce la un astfel de comportament manipulator nki. Și așa să fie ca o mamă, care îl determină pe copil să ia o lingură „pentru tata, pentru mama” (și cu copiii), - dar există deja un manipulator aici.

Yakov Krotov: Trebuie doar să-l pedepsești pentru că a mâncat o lingură?

Manipularea este orice fel de aflux psihologic asupra unei alte persoane cu scopul de a-i strânge de la ea cucerirea voinței cuiva.

Natalia Skuratovska: Verifică-l când ți-e foame.

Yakov Krotov: În opinia mea, ora standard a practicilor manipulative este victorianismul. Este suficient să spunem despre acei băieți și fete care au fost expuși la masturbare - toată lumea plânge, care este ultima rezervă de energie a statului, vei irosi totul, vei fi dezechilibrat, culgavy, connivenți, vor exista beneficii și așa mai departe. De ce, în opinia mea, este motivul principal al ateismului actual, care este cauza lui Freud, care a luptat împotriva lui și a susținut că acest lucru nu este posibil cu copiii. Și în opinia lui Freud, religia iudeo-creștină în versiunea sa europeană este pur și simplu un transfer către Dumnezeu a acelor manifestări care se formează la un copil care a devenit victima unei astfel de îndoctrinari. Dumnezeu ca manipulator... Și, prin urmare, Freud era necredincios.

Natalia Skuratovska: Există o astfel de situație, dacă se creează chipul lui Dumnezeu, se proiectează efectiv asupra lui poziția tatălui și, de parcă copilul s-ar fi confruntat cu blesteme și amenințări, că „dacă nu mă auzi, nu mă auzi. te iubesc”, apoi este transferat lui Dumnezeu. Dumnezeu devine o figură atât de răsunătoare, genul de onoare care trebuie câștigată, dar, în același timp, este un rang nefiresc pentru el însuși.

Yakov Krotov: Axa Apocalipsei, predica Mântuitorului despre Judecata de Apoi: scrâșnind din dinți, privit cu lăcomie la o femeie - mai degrabă ai fi zdrobit și așa mai departe... Asta e manipulare?

Natalia Skuratovska: Nu te gândi.

Yakov Krotov: Care este diferența? Ce mizerie.

Diferența dintre comenzi și cele anterioare

Natalia Skuratovska: Există o diferență între greșeli și avansuri.

Yakov Krotov: Vzagali, toată această pedagogie evanghelică, cum spunea Ioan Gură de Aur, este îndreptățirea Mântuitorului, această calomnie pedagogică. Ar trebui să ies, ce se întâmplă dacă nu este o justificare, ci la o șansă, mai degrabă, o abatere gravă? Mântuitorul vorbește adesea despre vin?

Natalia Skuratovska: Mântuitorul nu vorbește des despre vin. Ei au transmis, după părerea mea, în principal mesajul Evangheliei - pe care îl dăm în judecată pentru mila lui Dumnezeu, și nu pentru cei care și-au câștigat mântuirea prin comportamentul lor drept, nu pentru cei care au fost justificați prin acțiunile lor, căci cei care nu au trecut niciodată şi vii poruncile . Și apostolul Pavel, având deja dezvoltat această idee, a spus că nimeni nu poate face față legii.

Yakov Krotov: Acest lucru este înțelept... Mai mult decât atât, Noul Testament este, aparent, linia de bază, punctul de cotitură al medaliei. Și mare este partea pe care Dumnezeu o dă celor care sunt lumină. Și în acest sens este imposibil să-L înțelegi pe Hristos fără să realizezi că, de-a lungul a mii de destine, oamenii au învățat efectiv să trăiască longevitatea, încrederea și deschiderea față de lume. Dacă nu înțelegem Evanghelia, vom avea o denaturare. Și în mintea actuală a oamenilor ruși, nu în această lume vin la Dumnezeu, ci psalmii psalmilor sunt un vis binecuvântat, iar în lumea cinismului, am răspândit, slăbirea pedagogică și manipularea, unde au strigat. : "Tsap! Ce faci? Da-mi in Prefer it!" Ce este manipularea?

Unele acțiuni în sine, în funcție de context, pot fi fie manipulare

Natalia Skuratovska: Eventual manipulare. Vedeți, unele dintre acțiuni în sine depind de context și, în primul rând, de motivația cine vorbește sau lucrează, poate sau nu să manipuleze. Acestea sunt fraze manipulative, dar cel mai adesea putem face un verdict bazat pe o singură frază. De exemplu, expresia este pur manipulativă: „Dacă nu înțelegi, roagă-te - și Dumnezeu să te blesteme, vei merge în iad”. Oamenii, ca să spunem așa, fac judecata lui Dumnezeu. El nu știe cum îl judecă Dumnezeu pe fratele său, dar a ajuns deja la verdictul său. Acest lucru se datorează nutriției pedagogiei manipulative. Și pedagogia bisericească poate fi și manipulativă.

Yakov Krotov: Bine, preotului, atât de insuportabil, vine un băiat de paisprezece ani, iar preotul în frunte: „Ești nebun?” Și copilul se gândește: o, părinte perspicace... Asta e pedagogie manipulatoare?

Natalia Skuratovska: Perfect.

Yakov Krotov: Poți să ieși din asta fără să cheltuiești bani?

Natalia Skuratovska: Cred că cel mai simplu mod de a pleca este să nu vină brusc. Nu este întotdeauna posibil, chiar dacă nu este întotdeauna posibil să vii tu, de multe ori este aceeași soartă aici.

Yakov Krotov: De ce ar vrea o persoană la 14 ani să fie manipulată?

Pedagogia bisericească poate fi și manipulativă

Natalia Skuratovska: În principiu, poate fi din cauza acestui sunet, de exemplu, în familie. Acest lucru creează un sentiment de siguranță, nu trebuie să schimbați nimic de la dvs., înțelegeți acest sistem de drenaj. De exemplu, dacă meriți să fii lăudat de părinții tăi, atunci, după ce a petrecut atât de mult timp, care trebuie să câștige laude de urechile tale, te vei simți confortabil din punct de vedere psihologic cu toată distructivitatea a sute de sute, ceea ce este important pentru el. sistem. Te poți pocăi de această vinovăție numai dacă în viața ta devin evidente consecințele obiectiv grave ale acelui zvon. Sau s-ar putea să nu te pocăiești până la sfârșitul vieții tale și să transferi asta, în felul tău, copiilor tăi sau enoriașilor tăi, dacă devii preot. Vlasne, așa se difuzează.

Yakov Krotov: În opinia dumneavoastră, vorbind cu seminariștii, care este tendința viitorilor preoți de a se angaja în practici manipulative? Ești conștient de această îngrijorare și ești îngrijorat?

Natalia Skuratovska: Scopul viitorilor preoți la practicile manipulative, evident, nu este să înceapă, ci seminarul – prin formarea unui model de comportament. Acest model este adoptat de studenții seminarului, de părinții duhovnicești, de acei preoți adevărați care îndrumă înșiși oamenii în curs de dezvoltare ca păstor, terapeut duhovnicesc. Și dacă acești mentori au un comportament manipulator puternic, atunci ei sunt adoptați ca parte a acestui model de urmat și este posibil să nu fie conștienți de nici una dintre părți, ci pur și simplu se potrivesc.

Nu poți deveni un psiholog profesionist fără a-ți testa abilitățile psihologice

Din perspectiva sănătății psihologice, acest lucru nu este surprinzător. Când am studiat psihologia pastorală practică cu seminariștii (aceasta nu presupunea prelegeri, ci instruire, iar unele dintre caracteristicile lor comportamentale puternice au fost testate în diverse situații), de fiecare dată, observând acest lucru, am observat Acest moment, mi-a fost teamă să exprim: te vei minuna de ceea ce faci acum irosit. Abo: să-i întrebăm pe camarazii tăi cât de sincer a sunat. Și au început să recunoască acest lucru în propriul lor comportament. Conștientizarea este deja jumătate din problemă. Și atunci au început să se năvălească unul asupra celuilalt, dacă și-au luat rolul unui astfel de preot care manipulează.

Yakov Krotov: Psihiatrii, psihologii și psihoterapeuții au și abilități profesionale în manipulare? Pe cine anume o să treacă înainte?

Natalia Skuratovska: Amintiți-vă, mirosurile au șanse mai mari de a fi observate. Nu poți deveni un psiholog profesionist care practică fără examinarea individuală a complexităților tale psihologice. În principiu, nu este posibil să dezvolți o practică fără a te ocupa de propriile probleme psihologice. Dar la noi această activitate nu este licențiată, așa că oricine dorește după orice cursuri de trei luni poate merge să păcălească oamenii.

Yakov Krotov: După cum spuneau vechii romani, „să se ferească cumpărătorul”.

Ei bine, manipularea iubirii este poate principala metodă de manipulare. Se pare: nu te iubesc, pentru că... Ce e în neregulă cu conceptul de compatibilitate? Cum acceptă Dumnezeu iubirea, deoarece este absolută și nebună, cu voința liberă a omului?

Nebunia începe cu disponibilitatea de a-i accepta pe ceilalți așa cum sunt cu adevărat

Natalia Skuratovska: Dacă vorbim despre dragoste nebună, aceasta începe cu disponibilitatea de a-l accepta pe celălalt așa cum este el cu adevărat. Nu este necesar să justificăm și să încurajăm pe toată lumea, ci să-i permitem să fie el însuși, și nu o proiecție a originilor noastre. Acest lucru se poate face pentru copii, prieteni, membri ai familiei, oricine doriți.

Yakov Krotov: Cum putem accepta fără a ne încuraja?

Natalia Skuratovska: Ei bine, pentru drum, pentru apropiere, ne putem uita la bouti, cu yaki mi, Zvichki, yaki nu ni se potrivesc, pot să-mi spun doar yoma: „Vibach, iubire, bărbați și nu știu cum să o facă.mitinguri”. Dacă crezi că Vasya este un frate atât de iubit, atunci nu-ți poți irosi băiatul de o sută de sute de ani.

Yakov Krotov: Dar vor fi sute constante?

Natalia Skuratovska: Deci, duhoarea poate fi permanentă. Note cu drepturi depline ale Ale - aceasta este o laudă de ambele părți.

Yakov Krotov: Mi se pare că în Rusia aceasta este aceeași viziune asupra Angliei: lumina individualismului, totul s-a prăbușit, pielea este singură, putem vorbi doar despre vreme, deci nu putem vorbi despre politică, religie. - o să ne înțelegem. Să duci totul de brațe, ceea ce devine esența sufletului rusesc. Ce?

În Rusia, oamenilor deștepți nu le este frică să fie supragătiți, pot fi supragătiți și apoi să facă pace

Natalia Skuratovska: Suntem conștienți de particularitățile producției naționale de bere, pentru care este necesar ca oamenii de azi să nu le fie frică să gătească, să poată găti și apoi să se împace... Cu toate acestea, uneori nu există gală, nu există respect pentru cineva. spațiul special al altora. Aceasta nu este manipulare, ci inteligență de bază pentru a nu dezvolta un comportament manipulator. „Nu-ți respect libertatea, dar chiar dacă vreau ceva mai bun, știu că este mai bine!”

Yakov Krotov: Ce înseamnă - limite speciale? Femeia a venit la biserică fără hustochka, iar parohia obișnuită vrea să-și câștige respectul. Este corect?

Natalia Skuratovska: Mi se pare că o femeie obișnuită cu parafină este vinovată de mai multă răbdare și grijă, pentru a nu se rușina prin treburile altora.

Yakov Krotov: Și până unde se poate ajunge cu această nebunie? Femeia a venit la biserică cu o băutură, cu greu se ținea în picioare, dar avea necazuri. Să-mi arăți până la ieșire?

Ei bine, Domnul vă urează bun venit într-o astfel de tabără... Arată-mă pe bancă. Dacă comportamentul tău este nepotrivit, atunci poate înainte de a ieși, roagă-l să se întoarcă mâine, imediat.

Yakov Krotov: Și axa copilului este un dependent de droguri, iar ea manipulează tații, fermele tatălui...

Manipularea poate fi efectuată la drenurile adiacente sau poate fi combinată cu o altă metodă

Natalia Skuratovska: Axa este aceeași cădere, dacă poți iubi, dar nu accepta și nu sprijini îngroparea ei. Aici, în această etapă, este posibil să se obțină o libertate specială – de exemplu, pentru a izola acest tip de izolare. Primul pas este să vorbești și să ajuți să înțelegi natura ruinoasă a căii pe care ai intrat. Dacă momentul a fost deja petrecut, cunoașterea este deja imposibilă, atunci ajută-l să scape de el.

Yakov Krotov: Și care va fi manipularea: cum bateți și pictați mai departe...

Natalia Skuratovska: ...atunci te vedem. Deci, va exista manipulare. Poți spune: ne temem pentru tine, ne îngrijorează, ne îngrijorează că nu mai ești responsabil pentru acțiunile tale și vrem să te ajutăm, să te protejăm. Putem spune că trebuie să rămânem fermi, altfel decizia va fi pierdută pentru el. Spune pilda despre fiul risipitor. Este greșit ca un fiu să stea acolo, el cere ceva la care nu are dreptul, iar tatăl lui îi dă ceva, îi dă drumul și așteaptă cu dragoste să se întoarcă.

Yakov Krotov: Cum se leagă manipularea celorlalți cu importanța și consistența ei? Există vreo asemănare? Manipulatorul este manual, dar un alt păcătos îl poate manipula.

Natalia Skuratovska: Manipularea poate fi efectuată la drenurile adiacente sau poate fi utilizată folosind o altă metodă. Cu toate acestea, orice conexiuni distructive din nucleul lor sunt supuse manipulării și adesea reciproc. De exemplu, axa acestei alianțe este victima și agresorul...

Yakov Krotov: Cel care se pocăiește și tăce.

Victima nu mai vrea niciodată să fie scoase din aceste canale

Natalia Skuratovska: Asa de. Violența domestică - aici nu de mult timp situația pare atât de clară, că este nesăbuită și că este o victimă nefericită. De foarte multe ori acesta este un moment de provocare acută. De îndată ce agresorul se relaxează și nu se dezvăluie ca agresor, pot apărea provocări astfel încât victima să-și confirme dreptul, de exemplu, celor care nu sunt de acord: ce pot să fac, de când am fost sugrumat, slăbit, abuzat ... Victima nu este pentru lideri. Vreau ca ei să fie scoși din aceste drenuri.

Yakov Krotov: Și când oamenii încep să se pocăiască și sunt tentați să iasă din dependența lor de manipulare și sadism, atunci cum putem ajuta victimele să iasă?

Natalia Skuratovska: Grozav! Îndepărtați un element din acest sistem de flux sanguin și presupuneți că celălalt nu își schimbă comportamentul, apoi toate impulsurile sale (manipulative, inclusiv) nu merg nicăieri, nu ascuți tiparele reflexe. .

De exemplu, într-o situație de aceeași violență în familie – uneori vine petrecerea care suferă, iar alteori, tați care nu mai pot să țipe la copiii lor, să țipe și să se supere. Ajutându-i pe oameni să-și schimbe atitudinile de putere, relația cu cei apropiați, putem schimba comportamentul altor oameni care sunt în afara controlului nostru. Îi ajutăm pe cei care au venit înaintea noastră, dar alții s-ar putea să nu fie pregătiți să vină la terapie...

Competența înseamnă completarea anumitor deficite

De exemplu, echipa este o victimă a agresiunii familiale, iar bărbatul este un sadic și, în orice caz, greșelile psihologice, desigur, nu merg nicăieri. Și nu vorbim despre cum să schimbi caracterul unei persoane, ci despre cum să ieșim dintr-o situație de violență. O persoană se schimbă în interior: înțelegem cum curge acest sistem de scurgeri, cum să le umplem, ce lipsește din spațiul psihologic intern și cum să umplem acest deficit.

Competența înseamnă completarea anumitor deficite. Oamenilor nu le pasă de khan și, prin urmare, iau, de exemplu, agresivitatea: dacă da, altfel mă vor priva de respect. Și trebuie să înțelegem de ce nu au nevoie oamenii pentru fericire pentru a ieși din aceste sute de zile. Dacă găsești o modalitate de a face față într-un mod diferit într-un loc diferit, relația ta cu partenerul tău se schimbă de la interacțiunea reciprocă și începi să te comporți diferit și să reacționezi diferit la agresiune sau să nu reacționezi la ea, ignoră-o, ieși a situației: „Tu „Țipi aici, iar eu voi bea niște ceai. Dacă țipi, te vei întoarce”. Și sistemul de pensii familiale se schimbă. Când vorbim despre Biserică, sistemul de mărturisiri cu mărturisitor se schimbă.

Yakov Krotov: Ei bine, Biserica este un supliment pentru viață, nu doar o surpriză.

Natalia Skuratovska: Pentru cine este iac. Și oameni pentru care Biserica este totul în viață și o bătaie de cap în viață, pentru cei care sunt importanți pentru asta. Și sunt oameni cărora nu le pasă de nimic altceva: de exemplu, de exemplu.

Yakov Krotov: Ce zici de asta?

Є oameni pentru care Biserica este totul în viață și nimic în viață

Natalia Skuratovska: Dacă aceasta este o alegere liberă, atunci poate că este bună.

Yakov Krotov: Axa oamenilor va spune: „Tu strigi și eu voi bea niște ceai”, iar acea jumătate va lupta în loc să înjure. Axa este auto-înnoire internă, goală, astfel încât hainele să nu provoace, de exemplu, o agresivitate puternică? Oamenii pot vedea că devin din ce în ce mai supărați, iar nebunia a crescut gradul de agresivitate.

Natalia Skuratovska: Deci, în perioada de tranziție, totul poate fi la fel, dar nu există lumină la capătul tunelului. Uneori se întâmplă într-un mod diferit: oamenii care s-au confruntat cu problema cu care au ajuns la notițele următoare înțeleg că nu au nevoie de aceste băuturi. Și din moment ce nu este nevoie să faci nimic acolo, atunci poți bea ceai în alt loc. Ale tse nu mai este despre kohannya. În unele situații poate exista separare, dar se întâmplă și ca oamenii, după ce au fost despărțiți de o oră, apoi să se întoarcă unul câte unul și să înceapă sute de ani pe o altă fundație. După ce au supraviețuit acestui moment oribil, dacă agresiunea ar putea deveni incontrolabilă, oamenii au șansa de a-și construi viața pe temelia unei ferme, și nu pe un loc de izolare.

Yakov Krotov: Deci khanna s-ar putea transforma în manipulare sau ar putea exista un proces de inversare?

Dacă există deja o manipulare, pe măsură ce o deschideți, sincer, înaintea altei persoane, atunci nu se va dezvolta în manipulare

Natalia Skuratovska: Aș spune că nu mâncarea în sine se poate transforma în manipulare, ci setea de dragoste și durerea de a-și umple deficiența, așa cum ne-am dori, ca niște apropiați de o sută de ani, să nu lăsăm duhoarea durerea te lasa in durere. Dacă există deja iubire, dacă o deschizi, sincer, înaintea altei persoane, nu se va dezvolta în manipulare, în constrângere.

Yakov Krotov: Aici am încuiat bi-ul. M-am despărțit de multe ori, multe familii care s-au despărțit și familii în care doar manipularea a umplut totul, dar nu pot spune că nu a fost haos acolo. Kohannya poate depăși! Zrestoyu, Yuda, cred, aici l-am iubit pe Mântuitorul, și apoi aici... și nu acolo.

Dar mi-e teamă că s-ar putea termina mizeria. Chiar și în joc există un început de joc, violență de joc, joc de mușcătură, joc de chemare unul pe altul - aceasta este faza jocului matur. Și se întâmplă și manipularea jocului a kohannei, melodios. Și atunci s-ar putea întâmpla ca jocul să devină serios și să devină o mizerie?

Natalia Skuratovska: Dragostea este numită în atât de multe moduri diferite, pe care aș dori să le clarific imediat.

Yakov Krotov: Eu numesc iubire indiferent de situație, dacă oamenii par să fie iubiți de o singură persoană. Au venit la nuntă, iar preotul a spus: „Faceți prozelitism pe Kohati?...”.

Natalia Skuratovska: Cu toate acestea, este posibil ca dependența și dependența să nu fie îndreptate către partenerul real, ci către imaginea care a fost creată. „Când a venit ceasul, a început să tremure”.

Yakov Krotov: Ale tse nu-i pasă de khanna, ci de unul dintre suporturile din primele etape.

Dragostea se numește atâtea cuvinte, pe care aș vrea să le clarific imediat

Natalia Skuratovska: Deoarece o persoană își iubește halucinația, deoarece a proiectat un obiect mai mult sau mai puțin evident, înseamnă că mizeria nu a venit încă. Poate veni dacă oamenii se recunosc cu adevărat unii pe alții.

Yakov Krotov: Ei bine, așa că Domnul aduce oamenii împreună și pentru a ajuta generația timpurie. Să recunoaștem, este și riscant și merită.

Natalia Skuratovska: Desigur, este posibil, orice puteți face cu el. Sau poate nu fi supărat.

Yakov Krotov: Iată! Prezumția de distrugere! În caz contrar, ne referim la poziția manipulatorilor. Deoarece nu am încredere în afacerile altcuiva, manipulez oamenii: dacă poți spune că îi iubești...

Natalia Skuratovska: De ce este necesar să se efectueze un proces de judecată, intrând în lumea interioară a altei persoane, în libertatea ei, în alegerea ei?

Yakov Krotov: Pentru că totul este interconectat și, așa cum o persoană cere, atunci ea are nevoie de întărire, confirmare și aceasta este adesea nevoia potrivită.

Și cum manipularea unei persoane vinovate echivalează cu un îndemn la pocăință?

Natalia Skuratovska: Vector addendum zusil. Pocăința este o metanoia, o schimbare a vieții, a gândurilor, a sufletului. Iar rezultatul final al pocăinței este privarea de dependențe și părăsirea păcatelor. Și dacă te simți vinovat, e mai nevrotic... Uneori oamenii recunosc vinovăția ca dovadă pentru comiterea efectivă a unei infracțiuni, aceasta este vocea conștiinței. Recunoaște orice faptă greșită în vocea conștiinței lui Varto.

Din moment ce nu am încredere în afacerile altcuiva, manipulez oamenii

Yakov Krotov: Ce zici de iac?

Natalia Skuratovska: Aproape vinovat, mai distructiv și mai nevrotic, în spatele marelui rach, autodeprecierea dictează: ești putrezit, nu-ți vei reveni și nu vei corecta situația, ești vinovat și nu există iertare pentru tine, și pentru totdeauna, și pentru totdeauna. Iar vocea conștiinței pare să spună: dacă ai făcut ceva rău, ai corupt pe cineva, ai furat ceva, ai ucis pe cineva, gândește-te cum poți să o repari, poți să o repari și aici ai începutul pocăinței tale, așa cum noi. presupune că nu vei mai primi niciodată o asemenea milă. Dacă nu îl poți corecta (de exemplu, dacă îl învingi, nu îl vei resuscita) - conștiința ta îți spune că trebuie să o rezolvi și să te gândești cum o poți remedia.

Yakov Krotov: Vera arată că nu poți spune...

Natalia Skuratovska: Te bazezi pe mila lui Dumnezeu, dacă nu vin oamenii la același preot și spun: „Părinte, am luat păcatul în suflet, am ucis...” De exemplu, o femeie a avortat: „Pune-mi o povară mai importantă. , pentru că nu pot câștiga bani pentru mine.” Și simt că Dumnezeu nu mă iartă.” În această situație, de exemplu, este posibil să mergi în direcția unui sentiment de vinovăție, astfel încât să continui să simți ca o astfel de axă a lipsei de iertare, a uciderii, - și ce putem realiza? ce...

Yakov Krotov: ...nu va mai exista niciodata un avort.

Natalia Skuratovska: Deci, atunci nu vei putea să oferi dragoste nici copiilor pe care i-ai născut, nici oamenilor. Sunteți vulnerabil, conștient de sine și, ca urmare, va exista o astfel de autodistrugere psihologică. Și dacă îi dăm nădejde pentru cei pe care Domnul îi iartă... Domnul, după ce l-a pedepsit pe tâlhar, care nu și-a dus cu evlavie viața până aici... Domnul poate pedepsi pe oricine.

Yakov Krotov: Axa mișcării „Prolife” este că avortul costă mai mult rău, mai puține ucideri, pentru că uciderea ucide încă soldați, adulți, adulți, care își riscă viața, iar cu avortul, omori totul. E uscat și este cu adevărat înfricoșător. . . Și mă întreb dacă asta este manipulare.

Natalia Skuratovska: Cei care prezintă activități pro-life folosesc adesea manipularea.

O cale este să vă alungați păcatele, de la cei care se pot pocăi acum până la sfârșitul vieții și, totuși, este puțin probabil să fie iertați (ei bine, de ce pot sluji acolo 40 de slujbe de rugăciune pentru cei nerostiți, bătuți în pântece și apoi, poate, încercarea Domnului). Și є ili Shlyakh - spune, așa, conducând, așa, Grih, așa, pe nedrept, nu a înviat, ale yakshcho pidkazuu cu o lansare bilish ... Și el șerpește într-un roi în timp în cravată svіtі, ei sunt T - Robitimash Tisisyach prosternare timp de șapte ani? A-ți chinui conștiința înseamnă copii abandonați, ajută-i. Poți adopta, nu poți - voluntariat la orfelinate, copii cu dizabilități pe care oamenii îi ajută, doar vino să ai grijă de ei. Află singur un lucru care să răscumpere răul cu bine, așa cum sufletul cere răscumpărare.

Găsește-te o modalitate de a răscumpăra răul cu bine, așa cum sufletul cere răscumpărare

Dar nu avem un concept legal de ordine, iar alimentația nu sprijină practica uciderii unuia și uciderii celuilalt și nu putem încă practica uciderea. Ne încredem în mila lui Dumnezeu și, recunoscând păcatul teribil, greșit, nu se va mai repeta și încercăm să aducem la viață bunătatea, iubirea, pe cele pe care le-am salvat în acel moment pentru noi înșine și, de exemplu, pentru copil ucis. Aceasta nu este deloc o abordare pro-life.

Yakov Krotov: Și aici vine un ateu și spune: Creștinismul este complet fără speranță. Unde este diferența dintre lipsă de speranță și iertare?

Natalia Skuratovska: Iar axa stă tocmai în această schimbare interioară, în disponibilitatea și hotărârea de a nu repeta păcatele.

Yakov Krotov: Aceasta a apărut imediat printre iezuiți. Au început cu o mulțime de creștini ortodocși, duhoarea a luat o clipă păcatele catolicismului, a început, apoi s-a îndreptat către ortodoxie, pentru că nu existau seminarii ortodoxe. Acolo, ar trebui să întrebi după conversație: de ce promiți că nu vei mai lucra așa? Nu există astfel de fraze în discursul nostru ordonat, deși uneori îți dorești totuși să fie o puturos acolo. Os este un alcoolic, cu mahmureală - „ei, un pic mai mult!”, Și apoi o iau de la capăt. Acest ciclu maniaco-depresiv este adesea experimentat în viața de zi cu zi.

Natalia Skuratovska: Grozav!

Yakov Krotov: Ce te poți face fără el? Cum pot rupe un colo vicios?

Obitsyanka se va simți cu forță vinovată, fragmentele sale cu un nivel ridicat de încredere vor fi distruse

Natalia Skuratovska: Transferați controlul apelurilor către centru. Dacă oamenii spun: „De ce promiți că nu vei repeta asta din nou?”, acesta este control extern. Atunci dă vina pe mine, dă vina pe Dumnezeu, căci Dumnezeu te va pedepsi... Mai mult, blestemi, juri pe acel Dumnezeu care spune: „Nu jura pe cer sau pe pământ”.

Yakov Krotov: Ei bine, nu, nu este ca „înjurarea”, deși obitsyanka este aceeași formă de jurământ.

Natalia Skuratovska: Obitsyanka înaintea crucii și a Evangheliei! Doar că, în situația pe care ați descris-o, comanda va părea greșită, iar fragmentele vor fi distruse la un nivel ridicat de încredere.

Yakov Krotov: Și dacă la o nuntă spun „Iau un bărbat pentru echipa mea, îl sărut”? Atunci te bazezi pe o poziție ateă, care, indiferent de religie, se bazează pe ceea ce se află în adâncul inimii...

Natalia Skuratovska: Dar nu, nu este deloc așa! Dacă vorbim de lupta împotriva păcatelor, împotriva dependențelor, care i-au chinuit pe oameni... Cu toții știm de la asceți că dependențele de multe ori nu se rezolvă, că este o luptă, uneori o luptă până în ziua morții, și o persoană. este vinovat de această luptă până la sfârșitul vieții sale. umbla ca „voi încerca” să nu cad, dar dacă cad, mă voi ridica, mă voi pocăi și voi încerca din nou să nu cad.” Dacă, în acest moment de pocăință, oamenii au luat o nouă decorație, atunci au deja două păcate, de exemplu, băutura și cei care au distrus decorația. Într-o zi ne va veni că vom fi mai vinovați și atunci pur și simplu ne vom pune credința în cele pe care Domnul ne va permite să le facem.

Nu putem depune mărturie unilaterală pentru o altă persoană

Și la sfârșitul zilei, vorbim despre o soluție de încredere, care, evident, este acceptată odată pentru totdeauna în viață, care este dragostea și încrederea.

Yakov Krotov: Nu mi-a plăcut niciodată cuvântul „responsabilitate”, pentru că, după părerea mea, are un dialog. Responsabilitatea este, până la urmă, o varietate de subtipuri sau consistență în astfel de contexte – dar este un fenomen monologic. Dacă mărturisesc în fața Kohanei, în fața lui Dumnezeu, asta face parte din ceea ce se întâmplă de zeci de ani, și dacă mărturisesc în fața legii naturii, în fața legii umane, psihologice, atunci este un astfel de gunoi!

Natalia Skuratovska: Nu sunt deloc mic în ceea ce privește înțelegerea juridică, dar nu sunt mic în ceea ce privește disponibilitatea de a lua unul pentru unul în toate situațiile, de a-l susține pe celălalt.

Yakov Krotov: Ce înseamnă – unul pentru unul?

Natalia Skuratovska: Aceasta înseamnă că nu putem reprezenta unilateral pentru totdeauna o altă persoană. Când vine vorba de iubire, își dau părerea rând pe rând și pentru sute, sunt gata să ajute pe altcineva, dacă este important pentru ei. De exemplu, tații au grijă de copii până când copiii cresc. Și când părinții au îmbătrânit și și-au pierdut puterea, copiii depun acum mărturie pentru părinți. Valabilitatea este întotdeauna reciprocă, întrucât vorbim de lupte umane, și nu de legi (eventual impuse).

Yakov Krotov: Mi se pare că există o cohanna, există încredere reciprocă - și asta, desigur, este iertarea reciprocă.

Valabilitatea este întotdeauna reciprocă, întrucât vorbim de capital uman, nu de legi

Natalia Skuratovska: Deci asta este!

Yakov Krotov: Și, mă ridic, gata să-i spun copilului: pleacă, mă voi pierde, iar căpitanul se va scufunda cu corabia. Simțurile experimentează iubirea ca rezultat al suferinței și al pedepsei. În Evanghelie, din aceste părți există un personaj foarte clar – Domnul Iisus Hristos, deschis la minte, generos, care încă ne-a bătut.

Natalia Skuratovska: Nu-mi pasă ce ne spui.

Yakov Krotov: Ce atunci? Cum să înțelegem Evanghelia și această lună a amenințărilor din Vechiul Testament?

Natalia Skuratovska: Aceste amenințări străvechi erau în cunoștința urechilor sale; Mai mult, ele sunt prezente în cunoștințele noastre actuale, fragmente din religia bogată a Vechiului Testament au trecut în Ortodoxia istorică. Dacă poți fi condus la extreme, aceasta este o provocare care cere trezirea conștiinței, trecerea respectului pentru controlul exteriorului, controlul legii la propria confuzie, așa cum este adesea numită „vocea lui Dumnezeu în sufletul o persoana." Te uiți la femeie cu lăcomie - nimeni nu știe despre ea, deoarece nu ai câștigat nimic, dar crezi că este deja prima dată înainte să iubești excesiv și să gemi. Nu vei fi judecat pentru că ești supraiubit, dar dacă observi, nu vei fi judecat.

Natalia Skuratovska se ocupă de chestiuni care nu au legătură: desfășurarea consilierii psihologice a ortodocșilor, pe lângă preoți. În plus, ea este autoarea unor antrenamente psihologice inedite pentru viitorii ciobani. Instrucțiunile și instruirile sunt desfășurate cu succes la Seminarul din Khabarovsk. Ea a susținut recent o prelegere publică „Manipularea psihologică în Biserică”, care a evocat o mare rezonanță în rândul comunității ortodoxe. Am discutat cu Natalia despre problemele psihologice care apar în parohie între preoți și enoriași. Cine este acest „tată metafizic”, care înseamnă „a lamina păcatele” și cum se pot proteja preoții de foc și apărare în același timp - citiți în interviu.

Nevroze Dehovat

— Subiectul „Manipulari psihologice în Biserică” a apărut pentru tine când oamenii au început să te brutalizeze, care s-au confruntat cu altele asemănătoare cu pereții templului. Ce practici manipulative ai experimentat?

- Am asemenea dovezi, altfel nu sunt deloc un obiect potrivit pentru manipulare. Așa s-a dezvoltat copilăria mea: am avut tați neautoritari și deja din două-trei destine, duhoarea era gata să nu copleșească, ci să-și învingă puterea, așa că ne-am hotărât imediat să trăim până la o sută de ani. vechi. Această atitudine a fost apoi păstrată de echipa cu niște oameni de autoritate. Îmi este ușor să fiu nepotrivit, să stabilesc o dietă mai precisă, nu mi-e frică să fiu o oaie neagră, un „marginal”, nu mă plâng că nu voi fi acceptat bine. Din copilărie am primit foarte multe laude, care nu îmi scad stima de sine dacă mi se pare că „greșesc, insuficient ortodox”. Încerc să încurajez critica constructivă, care să mă ajute să lucrez asupra mea, fără tehnici manipulative sau valoare.

Sunt în Biserică de 18 ani, sunt ortodox de prima generație, de data aceasta la putere. În perioada neofiților, m-am întâlnit cu diferiți oameni. Sfârșitul anilor 80, viața bisericească reverbera viguros, existau o mulțime de inconsecvențe și distorsiuni. Am răspuns deja manipulării: ori am ieșit, ori, în urma maximalismului tineresc, am făcut o operație. Ea și-a susținut cu consecvență prietenii, care au fost victimele manipulării și, după cum mi s-a părut, nu s-au putut ridica singuri.

Acum îmi dau seama că de mai multe ori am predat cu tact, de exemplu, centenarul ei de la rector. Rectorul nu plătește în plus corului, deși ați venit să slujiți pentru slava lui Dumnezeu, căci nu este de rușine să fiți atât de negustor, zicând, nu slujitorii lui Dumnezeu, ci mamona, și oamenii au puterea să trăiesc din asta. Și m-am grăbit să îmbrac hainele rectorului și să-i storc o mizerie pentru acest cor — potrivire corectă. Apoi mi-am dat seama că astfel de situații tind să fie mai blânde, mai pline de tact și fără conflicte. Și în tinerețe s-a dovedit că oamenii pe care am încercat să-i fur au fost reduși alături de mine la categoria incompetenților. Sunt o mulțime de lucruri pe care le-am învățat.

- Cum primesc oamenii astăzi, enoriașii, un preot? Cui ar trebui să simțim mirosul - un Vikonavian, un psihoterapeut, o ființă cerească?

— Toate opțiunile menționate mai sus sunt prezente în viața reală, dar din fericire, preoții, pe lângă orice altceva, sunt și păstori sufletești, păstori sufletești.

Sincer să fiu, nu are rost să-l întrebi pe preotul vikonian la preot. Toți acești oameni care sunt interesați de religie caută ceva care să atingă obiective pragmatice puternice. Voi aprinde o lumânare pentru a vă anunța că mă voi înscrie în institut. Atunci voi da asta lui Dumnezeu, pentru ca Dumnezeu, din inima mea, să adauge despre nevoile mele zilnice și despre lucrurile lumești.

- Dacă există o instalație aici, o putem ucide. Ca și în sfera slujirii, atunci când un preot este inspirat să-l sfințească și să-l boteze în putere, un flux de negativitate cade asupra lui. Sau este așezat la poalele muntelui, ca înaintea tuturor lucrurilor. Recent, expresia „preot puternic” a apărut pe Facebook.

- Deci, dacă preotul se acceptă drept nasul faptelor — Aceasta este o altă distorsiune și aceasta nu este bună nici pentru preoții înșiși, nici pentru cei care sunt puși într-un asemenea rang înaintea lor. Nu este regretabil că se formează un sistem de privilegii legate de preoție. La urma urmei, preotul este obligat să cunoască motivele oricărei alimentații, el este vinovat că este puțin mai mult decât un făcător de minuni, el însuși i se dă datoria de a sluji 24 de ani gratuit, oricând îi este posibil să devină. supărat și câștigă respect. Acesta este un popor sfânt;

Tse taka spkusa, ciobani yaku, mai ales când suntem tineri, este foarte important să-i tiv. as dori sa confirm. Rezultatul poate fi fie apartenența, fie inevitabilitatea, fie căderea, dezolarea emoțională și spirituală — Prin sensibilitatea testelor se confirmă protecția purificării, prin prezența umidității, inconsecvența imaginii externe și a imaginii interne de sine.

Pentru enoriași, așa cum glumesc cu preotul celest, cel care decide totul pentru ei, nici acesta nu este un lucru bun. Ei dezvoltă o stare de infantilism spiritual și deznădejde - preotul are un tată metafizic, pe care îi pot da vina pentru toate problemele și să fie lipsiți de planul spiritual până la sfârșitul zilelor.

Se întâmplă adesea să se dezvolte astfel de tensiuni distructive, dar părțile jignite sunt mulțumite de el. Enoriașii infantili cunosc un preot a cărui mândrie este măgulită de o astfel de poziție și încep să creadă că „nu este ca ceilalți oameni”, special, astfel încât orice gând l-am avut în mintea mea a fost pus de Domnul.

Dacă un astfel de preot este întrebat despre discursuri pe care nu le înțelege, ar trebui să vorbească singur, dar respectă faptul că voia lui Dumnezeu se manifestă prin el în acest fel.

În spatele raftului mare, acesta aparține. În astfel de situații, ambele părți își pierd nemulțumirile, inclusiv beneficiile psihologice. Înaintea vieții spirituale vin mult mai multe atitudini negative. Astfel de parafieni se află în iluzia regalității unui lider bine îngrijit, iar uneori venele lor adăpostesc nevroze, teama de incapacitatea de a transmite. Adesea, astfel de parafii în sine simt un zid de suspans față de tot ceea ce este modern, lumesc, căutarea unui semn al sfârșitului lumii, o nevroză eshatologică. — totul este putrezit, doar că e mizerie în noi, nu e nimic rău cu porțile, doar că e mizerie cu părintele nostru sau în mănăstirea noastră.

Modul în care creștinii ar trebui să „vorbească luminii” aici, având în vedere o astfel de poziție în fața acestei lumi, este complet de neînțeles.

„Nu se poate altfel cu noi”

— Pentru custozii mei, bogații creștini ortodocși sunt îngrijiți de preoți manipulatori. De ce vor oamenii să fie manipulați?

„Iată că este timpul să începem cu de ce atât de mulți oameni au fost inspirați să vină la Biserică și de ce șoptesc.” Dacă ei caută apărare de fricile lor, confirmarea faptului că există o singură cale dreaptă, cu preoții magaziei cântătoare pe care nu-i cunosc. Adesea oamenii aduc Bisericii mărturia lor cu autoritate despre bătrânii vulturi, dintre care unii au o latură slabă, iar alții au o duhoare puternică, autoritara, agresivă din punct de vedere psihologic, care îi înfurie...

- ...părinți, cine este șeful?

- Deci, totul se dovedește că oamenii care au trăit în containere similare se pot găsi cu ușurință în containere similare, iar cântăreața se simte confortabil cu ele, deoarece nu este nevoie să schimbi nimic.

„Nu este potrivit ca astfel de oameni să sune, dacă preotul spune: Gândește-te singur.”

- Deci, pentru ei există dovezi ale faptului că acesta este un fel de preot greșit, „slab”, care nu vrea să „adopte” toate urechile - simțurile îi recunosc ca eterni incompetenți care trebuie manipulați, ceea ce nu ar înțelege altfel.

Un alt punct: oamenii cu vârsta cuprinsă între 100 și 100 de ani vor justifica clar: „La noi nu se poate altfel”. Duhoarea a creat deja o imagine despre noi înșine. Pentru astfel de preoți, pe măsură ce fiara îi privește de sus, duhoarea începe să întărească această imagine creată, se confirmă această imagine a lumii și se liniștește: „Știu că nu sunt bun de nimic și nu pot. trăiește cu mintea mea, ei bine, de la Tată, nu cred. Și toată lumea trebuie să fie auzită.”

Această mentalitate este o moștenire a unor motive istorice. Maria Skobtsova a scris despre această mamă încă din anii 1930: dacă Biserica din Rusia încetează să fie persecutată și autoritățile o vor sprijini, vor ieși la suprafață aceiași oameni care din ziarul „Pravda” vor afla despre linia partidului - pe cine urăsc pe cine osândesc și pe cine laud. Oamenii cu gânduri nereflexive și necritice sunt cei care respectă faptul că există un singur mesaj pe piele și nu sunt surprinși de problemă în toată diversitatea lor.

Oamenii cu astfel de gânduri necritice, ajungând în fața Bisericii, vor începe imediat să glumească cu ei înșiși despre un mentor care, chiar în aceste categorii, le va da „o mărturie corectă”, iar apoi, odată ce își dau seama că au stăpânit deja Conceptul principal, Același suflet are „infailibilitate” „începe să vorbească în numele Bisericii, dând anatemă tuturor celor care nu sunt potriviti pentru ei. Cei care vor deveni tipul dominant de biserică — Aceasta a fost transferată complet logic, provenind din faptele socio-psihologice de la începutul secolului al XX-lea.

— Credem că este adevărat să identificăm gândul oricărui preot cu gândul Bisericii...

— Ideea principală aici este că autoritatea Bisericii la nivelul înalt al acestui cuvânt se extinde asupra reprezentanților săi, iar nenorocirea cu reprezentanții Bisericii este prezentată ca o rușine pentru Biserica ca atare. Uităm că în istoria Ortodoxiei au existat diferite poziții, superchka, în mijlocul Bisericii. Aș dori să prezic Sinoadele Ecumenice — În diverse discuții s-au popularizat adevăruri, și cele care în Biserica Ortodoxă nu există dogma despre infailibilitate. Condamnăm catolicii pentru dogma infailibilității Papei, iar în țara noastră sunt o mulțime de preoți (ca să nu mai vorbim de episcopi) care pretind aceeași infailibilitate a judecătorilor lor, devenind „bărbați-papi” printre curatorii lor, parohii, protopopiate din eparhii, dar fie că nu-mi place să-l percep ca pe un atac asupra Bisericii în gândurile mele private.

Guchnisha pentru toată minoritatea intolerantă

- Pe de altă parte, preotul, oricine vorbește înțelept în opinia majorității, este perceput ca „greșit”.

— Există un sentiment de infailibilitate nu în nimeni, ci mai ales în cel care confirmă imaginea ei puternică despre lume și despre Biserică.

În cea mai mare parte, totul aici este, de asemenea, ambiguu. Mai ales cu destinele rămase, deoarece în mijlocul Bisericii Ortodoxe Ruse au apărut în mod clar diverse tendințe. Se pare că o companie de preoți și teologi au identificat 8 „religii” diferite în mijlocul Bisericii Ortodoxe Ruse, astfel încât acestea să nu se ciocnească una după alta. — de la fundamentaliști extremi până la adepți ai școlii pariziene de teologie. În mijlocul facțiunii de piele se crede că „Ortodoxia noastră este cea mai corectă, iar cei care nu se înțeleg cu noi nu sunt în întregime ortodocși”.

Gândul puternic pare a fi gândul măreției. Dacă doriți să vă sunăm, nu cunoaștem gândurile majorității — Vocea minorității intolerante sună cel mai bine. Acei fundamentaliști extremi — Nu este mare lucru, ci mai degrabă declarați cu voce tare poziția. Și clerul nu îi blochează din diverse motive, așa că încep să accepte poziția întregii Biserici. De exemplu, deși fundamentaliștii sunt împotriva anumitor fenomene culturale, cei din afară încep să creadă că Biserica se află în culise: înaintea teatrelor, școlilor etc. cu gândurile și gardurile tale.

„De asemenea, oamenii care nu sunt bisericești vă invită să răspândiți această idee în presa bisericească: îi urmăresc pe astfel de preoți, îi cheamă pe canalele de televiziune și sunt acceptați ca purtător de cuvânt al bisericii”. Iar enoriașii, ca oameni care se obișnuiesc să gândească mare, încep să creadă că pentru că critici totul, ești cumva nebisericesc... Cât de nesănătoasă este această situație, cum poate fi firească? Și ce poți spune?

— Situația a devenit mai clară, deși, evident, este anormală. La fel, eram de gardă în orele Radian pentru o sută de lucruri diferite: totul ducea la emascularea sensului.

Oamenii din Biserică se adună nu cu scopul de a atrage atenția asupra problemelor sociale, ci mai degrabă de dragul acestor discuții, însuși conceptul de viață creștină, bisericească este subminat. Accentul respectului se schimbă din punct de vedere, adorația încearcă să impună lumii standarde morale externe. Vreau să mă întorc la Evanghelie, la Sfânta Transmitere, dar nu a existat nicio comoară a Bisericii.

— Seminariștii de astăzi, viitorii păstori, pe ce imagini de duhoare se concentrează acum? Înțeleg ei ce vor parafienii de la ei, ce vor ei înșiși?

- Vor înțelege avertismentele mele, dar nu e departe de a se termina. Proach, prețuiește cu Riznimi Mirkuvanni: vid Bazhannya pentru a sluji pe Dumnezeu și oamenii pentru oamenii din Seminari Yak Social LIFTA: Eu locuiesc în sat, un ban de perspective considerabile, și aici P'yat Rockiva pe Vsoma Bezkoshtovnoy — fii confortabil și apoi se pare că poți trăi și câștiga bani.

Seminarul important stabilește atmosfera în care se formează viitorii pastori. Seminariile sunt foarte diferite: atât în ​​ceea ce privește atitudinile, cât și metodele de antrenament. Și, ca și asupra mea, trebuie să suport școli spirituale distructive, în care există o mulțime de antrenament dur, unde meta principalul — introducerea unui sistem de drenuri ierarhice.

Preoții nu înțeleg elementele de bază ale psihologiei crizelor

„Mă adun cu un număr mare de preoți și din adunări este ușor de deslușit: oamenii au început în seminar și tocmai au terminat gajul inițial laic, iar seminarul, poate, în lipsă. Stilul de discurs public al tinerilor preoți care tocmai au absolvit seminarul, repetări ale filozofiilor bisericești, fraze clișee, nu implică deloc „amestecarea registrului” și vorbește ca niște oameni vii. Iar oamenii, după secularism, schimbă cu ușurință registrele.

- Veți dobândi o manieră de a vorbi și de a comporta cântând — Cine are una dintre problemele iluminării spirituale zilnice și rădăcina spiritualității interne a bisericii. Majoritatea preoților nu se complace deloc în mistica dialogului, duhoarea este monologică: când vorbești, auzi ce spui. Dacă mâncarea (fără să pară să vorbească de adversitate) evocă o reacție care poate fi la fel de panicată așa cum se vede adesea în încercările de a „tace” gura nefericitului.

— Studenții de la seminarii se răcesc adesea...

- Deci, începe să fie nepotrivit să conduci un dialog, tehnici de manipulare — Vikoristannya statut formal yak zmusiti zamoknuti svogo adversa. Aceasta se transferă de la an la an și la slujba preotului.

Când lucram cu băieții de la Seminarul din Khabarovsk, eram ocupați să dezvoltăm abilitățile de comunicare, să organizăm discuții, să ascultăm dezbaterea, să vorbim cu publicul meu. Și apoi seminarul a realizat un proiect (care, sper, va continua și în viitor) „Practica pastorală”: seminariștii au creat adevărate lucrări bisericești, interacționând nu numai cu parafienii, ci și cu diverse audiențe non-bisericești: școlari, elevi. , rezidenți ai școli-internat pentru copii bolnavi, soldați termen de serviciu. Au organizat o „debarcare” a seminariștilor seniori în parohiile din sat pentru a ajuta superiorii locali: catehism, conversații cu parafienii, organizarea de vizite pentru școlarii satului. Cu seminariștii, am exersat abilitățile de a crea un public pentru a înțelege motivele și interesele oamenilor și pentru a răspunde în mod adecvat la cele de mai sus.

Am avut următoarele activități: Am împărțit grupul în „preoți” și „anticlericali”. Alții au întocmit liste cu toate revendicările tipice în fața Bisericii, începând cu nefericiții „preoți în Mercedes” și cei care erau în rolul de „preoți”, dar aceste afirmații se bazau pe asemănări. — nu cu explicații formale, ci în așa fel încât să fie în concordanță cu negocierile lor, fără viclenie. Apoi grupurile au fost schimbate pentru ca pielea să învețe să răspundă adecvat la „nutriția spirituală”. Din fericire, formatul de antrenament are puține oportunități de a face față și transferurilor de umiditate. Când se dă o mărturie, aceasta este o laudă formală, cu excepția cazului în care preotul însuși nu o crede, iar această mărturie nu convertește pe nimeni și este percepută ca ipocrizie. Și dacă reușiți să vă scoateți gândurile, să le exprimați, să le înțelegeți, dovezile sunt date la un alt nivel și nu există teama de a rămâne fără mâncare.

Pretențiile către Biserică sunt sarcini ușoare. Lucrul mai complex cu studenții seniori nu este o revendicare a lui Dumnezeu: de ce permite el suferința celor nevinovați, ce spun ei părinților copiilor cu dizabilități și părinților care și-au pierdut copiii.

În viața unui preot anume, ea curge treptat: depinde de Biserică să aducă întristare. De ce preoții nu reușesc să înțeleagă elementele de bază ale psihologiei crizelor: ce este durerea, cum este trăită, ce stadii este, cum să o tratezi în termeni de bunăstare spirituală - ce pot spune oamenii, ce este imposibil deloc ori, ce? este ruinator.

(În prezent, scriu un articol pe această temă: „Preot și durere.”) Respect faptul că un preot este vinovat de acest lucru, dar este totuși practic să nu predați nimic în seminarul de zi cu zi.

La noi, din păcate, Biserica are un gând înrădăcinat că „cum pedepsește Dumnezeu pentru tot felul de păcate”, deși eu nu mă potrivesc categoric pentru asta, iar Sfinții Părinți sunt în pază împotriva lui. Oamenii înlocuiesc curtea lui Dumnezeu cu propria lor curte suverană.

- Tim însuși traumatizează oamenii, traumatizați și fără niciun...

- Da, și uneori într-o asemenea furie încât pare Dumnezeu pentru totdeauna. M-am confruntat cu astfel de episoade ca psiholog. Oamenii au încercat să petreacă o perioadă de liniște în Biserică după moartea copiilor lor sau în ceasul sarcinii importante, amenințarea unei sărbători. Sau femeia e ortodoxă, dar nici măcar bisericească, să vină la spovedanie, și ea zice: „O, iubești necăsătorit. — Copilul tău va muri sau te vei îmbolnăvi! Copilul tău este blestemat de Dumnezeu pentru păcatele tale, pentru viața ta! Și aceeași poziție care a prevalat în anii 90 continuă și astăzi.

Cât de umflați spiritual sunt obrajii tăi?

— Ce este un preot „bun” pentru enoriași? Cât de important este aspectul tău exterior și modul de comportament? Cum se potrivește setarea în asta? Pentru observațiile mele, cu cât preotul este mai simplu de a face, cu atât cântă mai puțin, cu atât îl percepe mai slab ca preot. Și cu cât obrajii sunt mai umflați, cu atât barba este mai groasă, cu atât mai scandalos, comportamentul manipulator, cu cât sunt mai respectuoși cu ea, cu atât oamenii sunt mai importanți din punct de vedere spiritual.

Iar afirmațiile despre ceea ce constituie spiritualitatea variază între diferiți oameni. Încurajează spiritualitatea — Aceasta este o confirmare a afirmațiilor voastre puternice despre cei care sunt atât de buni și ce este, de asemenea, rău. Orice altceva confirmă Tatăl, el este spiritual. În acest caz, manifestările pot fi agresive, departe de a fi creștine.

Ce îți lipsește la obrajii umflați, la modelele de comportament și la întărirea statutului tău? — Deci, este semnificativă categoria parafienilor, pentru care există dovezi că preotul — o persoană specială cu daruri speciale. Și dacă îi este ușor să acționeze, i se pare că pierde demnitatea ordinii sfinte, incapabil să câștige autoritate.

În același timp, pentru oamenii care gândesc (nu cei liniștiți, care glumesc despre răspunsuri gata făcute la toate alimentele) la fel: nu se țin de „pompul și important”, ci glumesc despre cineva care poate înțelege vorbirea umană normală. Așa apare distrugerea „subculturilor bisericești”.

Oamenii se împrăștie în diferite parohii, iar dacă există preoți diferiți la aceeași parohie, poate apărea un conflict intern, inclusiv între preoți: acest lucru se datorează concurenței. Nu este un secret pentru nimeni că preoții sunt adesea geloși pe câți enoriași trebuie să mărturisească, pe câți copii spirituali au. Aceasta poate fi un motiv de atragere a forțelor militare, cel mai adesea manipulatoare și uneori, din păcate, pentru intrigi.

Cu toate acestea, pe termen lung, bazarea pe un aspect exterior frumos, pe „obrajii umflați” nu este adevărat pentru sine. Esența exteriorului este, de asemenea, interiorul și, dacă preotul îl conduce pe preot spre dezolarea interioară și amărăciune, el nu poate aduce altceva decât rău slujitorilor săi.

Puțini oameni iau în serios aceste diete din postura de asceză patristică. Ale, de exemplu, este părintele Gavrilo (Bunge), un om bogat, care s-a implicat în patristică pe când era încă chen catolic, apoi s-a convertit la ortodoxie și s-a alăturat Bisericii Ortodoxe Ruse. La vremea potrivită, în urma alimentării pustirii spirituale a clerului (am fost în legătură cu sindromul anxietății pastorale), a scris că încercarea de a compensa dezolarea interioară cu activitate exterioară este noe absolut ruinantă atât pentru păstor, cât și pentru turmă. . Drept urmare, preotul se închide de problemele sale spirituale, iar enoriașii săi conduc și ei de la spiritual la modern.

Activitatea externă poate fi exprimată în forme foarte bune - serviciu social, de exemplu, sau poate trist „activism ortodox” cu un pogrom de expoziții nelegiuite etc. Oricum, trebuie să ieși din viața spirituală. Și, în acest caz, considerați-vă oameni care sunt angajați în activitățile bisericii. Dar în spatele tuturor este o autojustificare goală.

Laminați-vă păcatele

- Practic, locul preotului și al enoriașului este același. Care sunt lecturile diferite ale sacramentului comun al spovedaniei de către preoți pe de o parte și enoriașii pe de altă parte? Cum poate exista manipulare aici?

- Grozav. Și pot apărea probleme și manipulări. În plus, problemele sunt sistemice. Însăși înțelegerea pocăinței în biserica de masă este uneori înlocuită cu cărți precum „O mie și una de rele”. Iar pregătirea înainte de a vorbi este adesea formală, și uneori manipulativă, făcând posibilă recunoașterea drept păcat pe cei care nu respectă păcatul interior. Conceptul de pocăință este înlocuit de un fel de acțiune rituală formală, care încurajează oamenii la schimbări interne.

O altă înlocuire: o mărturisire pentru enoriașii activi — Acesta este un substitut pentru psihoterapie. Sub masca mărturisirii, încep să apară dezvăluirile preotului despre poverile vieții sale, iar în locul mărturisirii vine autojustificarea: ce este tot gunoiul, cum sufăr din cauza lor. „Ești un păcătos cu mânie, altfel vei simți mirosul!” Sau cereți de dragul de a lucra cu el, iar preotul nu are curajul să spună că nu știe și dă mărturia evlavioasă standard că până la starea interioară durează o sută de minute.

După părerea mea, un preot bun, „puternic” este acela căruia nu se teme să afle că nu toată lumea știe. Dacă poți să spui turmei tale: Nu știu ce să-ți spun, să ne rugăm împreună. Cel care nu încearcă să-L schimbe pe Dumnezeu pentru turma lui.

„Părinte, de ce să mă deranjezi?” - aceasta, pe de o parte, este manipularea preotului, mutarea subalternilor. Și majoritatea preoților nu au acel nivel de sfințenie și clarviziune, desigur, se căsătoresc sau nu se căsătoresc cu această persoană, glumesc sau nu glumesc cu o altă lucrare (pentru că nu este clar acest lucru, este clar criminal). Odată ce mâncarea este pusă în acest fel, tatăl meu se obligă adesea să dea noi dovezi. Și aceste tipuri de acțiuni se vor schimba. Pentru a lăsa, pe de o parte, preotul și-a manipulat încrederea, teama de a-și pierde autoritatea și, de asemenea, mândria că sunt un Dumnezeu atât de special, dându-mi dreptul de a judeca totul.

Mărturisirea nu are scopul de a învinge păcatele, ci de a se schimba, de a pierde dependența. Cunoscând favorurile tale și gata să nu te întorci la ele. Dar în viața reală, se întâmplă ca oamenii să vină din când în când chiar cu această listă, spovedania devine o admitere formală la Împărtășanie, iar Împărtășania devine o procedură formală care confirmă apartenența ta la Biserică. Așa cum a replicat cu amărăciune un preot cunoscut: de ce nu vin cu aceeași listă - nu uitați să o plasați, iar dacă se trezesc, le dau un marker ca să o evidențieze.. .

Acesta este unul dintre aceste discursuri pe care trezirea bisericii noastre nu l-a reînviat în întregime.

- Și la ce oră încep să apară stelele?

— Este o perioadă dificilă de hrănit: multe aspecte ale vieții bisericești au apărut de fapt la sfârșitul perioadei sinodale. — nu cel mai scurt, să spunem sincer, ceasul întemeierii Bisericii noastre. Cred că trebuie să reînviam semnificațiile și să descoperim formele într-un dialog sincer și deschis.

- De ce pare că cineva este tachinat din cauza unei fapte rele percepute? Mi se pare că oamenii par să fie deseori confuzi: pentru că oamenii nu simt în ei înșiși îndureratul „Eu sunt cel mai mare pentru toată lumea, eu sunt cel mai mare pentru toată lumea”, se pare că nu există pocăință în ei.

— Puteți vedea vectorul raportului zusilului: în mod normal, pocăința pare să poată împinge o persoană să se schimbe - nu la autodegradare, nu la autoflagelare, ci până la punctul de a trăi într-o dependență, corectând mila. Este imposibil să spunem că greșeala noastră aparentă este întotdeauna greșită, întotdeauna neșlefuită, dar nu este nevoie să ne abatem de la vocea conștiinței. Am început să ne reparăm, dar cum putem îndrepta lucrurile? Răul oamenilor este departe: poate fi corectat ceva?

- De ce nu putem corecta?

„Deci este ca și cum am ucis bărbatul sau ea ar fi murit ea însăși.” Să respectăm că toate durerile sunt rupte și nimic nu poate fi schimbat, dar putem să cerem cu adevărat iertare, să o corectăm și să muncim pentru oamenii pe care i-am imaginat. Temerile noastre puternice și mândria vă respectă corectarea.

Situații obiective pe care nu le putem corecta. Aici intervine nutriția: cum ne putem calma? — înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor? Este clar că în Ortodoxie nu există un concept legal de mântuire, despre care pretindem că este din mila lui Dumnezeu. Oamenii au devenit dependenți de rău, dar pot încerca să câștige ceea ce este bine. De exemplu: o femeie a avortat, apoi a mers la biserică, s-a pocăit, dar nimic nu poate fi corectat, moartea este moarte. Poți găsi dragoste pentru orice: pentru proprii copii, pentru străini, pentru a ajuta alte femei într-o situație atât de dificilă. — atât psihologic cât și material. Deoarece conștiința sugerează că trebuie să fii atent, mai întâi poți afla ce este posibil.

- Rugăciunile de pocăință, care sunt servite pentru soțiile care au provocat avorturi, nu sunt o cale surdă? Este important să le poți încuraja.

— De la sine, aceste slujbe de rugăciune pot fi distructive, de parcă ar fi vinovate, întrucât totul este înconjurat doar de slujbe de rugăciune, fără referințe bune. În ce măsură există conștientizarea nelegiuirii a ceea ce sa făcut în același timp cu cunoașterea (iluzorie) a faptului că Dumnezeu nu va ierta. Și nu este posibil să te bazezi pe mântuire pentru ajutorul rugăciunilor: Dumnezeu iartă nu faptul că o persoană a cântat cântece de multe ori, ci faptul că o persoană s-a schimbat.

Viata spirituala — Aceasta este o renaștere internă și, dacă o femeie a făcut un avort, ea va continua să trăiască cu un sentiment de neiertare, nelegiuirea trecutului, va continua să suporte răul în lume, nu va putea da dragoste. pentru copiii ei, nu pentru oameni, nu pentru noi putem ajuta alți oameni și toată puterea noastră va fi direct la autodepreciere. Dați-vă un sfat psihologic — Nu există nicio modalitate de a corecta răul. Biserica noastră nu laudă în niciun fel autodistrugerea.

Există o diferență între pocăință și vinovăție percepută - în creativitate și vinovăție.

Dualitatea pastorală a specialității

— Prietenia dintre preot și enoriași: cât de largă este tipul de scurgere, care sunt capcanele aici?

- În spatele avertismentelor mele, nu a tipului cel mai amplu de note, se crede adesea că preotul poate fi „special”, așa că banii oamenilor îi pot irosi autoritatea. Uneori preotul însuși respectă necesitatea de a juca în fața enoriașilor rolul cântător pe care l-a dobândit fie prin ochii școlii teologice, fie de la preoții care l-au modelat. Prin urmare, uneori el consideră că interacțiunile prietenoase nu sunt atât de plăcute pentru el însuși.

Aici există pericole reale: familiaritatea preotului cu parafienii poate duce la manipulare din partea lor. Korisno tse chi nu korisno — sta la pândă pentru maturitatea preotului. Yakshcho tse stosunki oameni maturi, tse shvidshe korisno. E ca o prietenie - să bei bere deodată, să ne întâlnim o oră, apoi putem împături tigăile pastorului.

— Dualitate profesională, așa cum se întâmplă adesea la preoți? Cum se poate face față faptului că în biserică există o singură persoană, dar una cu prietenii și familia?

— Se întâmplă atât de des, pentru că însuși sistemul de tributuri bisericești dictează rolul cântărețului. Preotul nu a cunoscut puterea de a scăpa din mediul exterior. Preocuparea este evidentă — Acesta este un conflict intern. Mancarea este de vina: este corect? Ca și în templu, greșeala credinței, care îi alimentează credința, duce la crize nu numai psihologice, ci și spirituale: la „de-desechipare”, plecarea preoției.

Oamenii înțeleg problemele obiective ale vieții bisericești, iar încercarea de a se convinge că aceste probleme nu există duce adesea la o astfel de scindare - deoarece un duhovnic este și el conștient de aceste probleme, dar nu putem schimba nimic, este mai ușor să nu menționăm. ei.vipravdovuvati. Acest lucru se datorează „sindromului Stockholm” - justificarea emoțională a agresorilor „lori”. O astfel de dualitate amenință nevroza profundă.

Cât de unic? Este necesar ca lumina interioară să aibă mai puțină frică și mai multă generozitate. Și ce metode există pentru a realiza acest lucru? — Nu există o rețetă universală aici, în funcție de ceea ce face o anumită persoană astăzi.

— Cum ies preoții din această situație, în afară de a lua ordine?

— Există doar câteva căi de ieșire și nu toate sunt constructive. Una dintre cele mai extinse — cinism bisericesc, talentat. Așadar, robotul din mine este așa, o cădelniță-stropitoare, un preot pretențios, așa voi fi dacă enoriașii și clerul vor așa. Pe de o parte, valoarea serviciului tău, misiunea ta și pe de altă parte — protecție împotriva tuturor lucrurilor distructive: pentru a nu dormi, de exemplu.

După cum am spus deja, o altă „ieșire” este conformarea, identificarea cu agresorul. Altfel, sunt într-o poziție închisă, într-o poziție înghețată: după ce am spus, Biserica este sfântă, și tot ce este în ea este sfânt, greșesc în felul acesta, iar Biserica are dreptate în acest fel. Aceasta este o poziție nevrotică, nepotrivită nici pentru preot, nici pentru turmă, ci mai degrabă lărgită.

A treia poziție: nu este totul îngroșat, să „aducem bobul din pleava”, să ieșim din miturile, adesea inventate de noi înșine, adesea impuse de mijlocul bisericesc, la o conștientizare obiectivă a realității bisericești. Anunță-mă: ce pot să mă creez eu însumi care să-mi confirme convertirile, credința mea. Și prin aceasta, reduceți bifurcația.

Desi in viata reala se intampla ca daca un preot incearca sa urmeze aceasta cale – fiind impersonal cu oamenii si cu Dumnezeu, fiind generos – va intampina probleme interne ale bisericii. Sistemul începe să prindă contur: șefii, oamenii care servesc cu el — Și pentru care este foarte important să stai.

Fii activ mental

— Vigoare groaznică: produsul se întărește, dar nu este o problemă, nu este un motiv de somn. E pacat. Acestea fiind spuse, toată lumea reușește, iar cine nu reușește să facă față este cel de vină, învinsul, spoilerul sutanei. Nu are rost să distrugi acest subiect.

- Cheamă-i tocmai pe acești oameni care îl respectă pe acel preot — Acesta este un supraom, un terminator neinflamabil, care timp de 24 de ani a fost un sfânt făcător de minuni, un ascet și a dat tot ce-i cere. Această manipulare are scopul de a convinge preoții de dreptul la oameni, dreptul la milă, la slăbiciune. Evident, acest lucru este complet neadevărat: preotul este lipsit de o persoană care este importantă, când acesta se ridică, ea începe să aibă îndoieli.

Vigoannya emoțională — Aceasta este o vestă profesională, asociată cu munca constantă cu un număr mare de oameni. Este deosebit de puternică în profesiile de „ajutor”, precum preoți, medici, psihologi — toți cei cărora le puteți adresa cu probleme și la care căutați sprijin emoțional. Desigur, persoana, care ezită să acorde atenție slujitorului ei, începe să se investească emoțional. Este rău pentru că nu există nicio posibilitate de a te îndrăgosti — Atât obiectiv, cât și prin faptul nerezonabil că o astfel de resursă emoțională trebuie reînnoită. El întreabă: vrei să slujești, hai, ai har. Și dacă te simți pustiit, înseamnă că te rogi prost, ești un preot putred.

Această manipulare, pe de o parte, dragostea, pe de altă parte — mândria, cu a treia — frica de valoare. Aceasta este o situație foarte dificilă pentru un duhovnic. Există o mulțime de oameni în care să creadă așa, iar docurile din ele sunt încă capabile să se unească, să servească, să își unească forțele cu oamenii, în loc să facă imediat o pauză, să se reînnoiască și să se întoarcă cu o vigoare reînnoită în serviciul lor, chinuindu-le. serviciul lor şi să ajungă la stadiul extrem . pustiire.

În stadiul rămas de anxietate există o nevoie fiziologică de sensibilitate la toți oamenii. Așa că preotul își dă seama că a fost deja ucis și intră într-o poziție extrem de disperată, încât vrea să-și piardă specialitatea. Forța se va epuiza, este ușor să te ridici, ca să nu mai vorbim de nimic altceva.

Acesta nu este un păcat, este o vestă profesională. Prin urmare, este necesar, în primul rând, să știm că o astfel de problemă există și, în alt mod, va deveni imediat o problemă și va deveni evidentă. Ceea ce se cere este ca acest lucru să fie înțeles nu numai de preoții înșiși, ci și de cler. Iar enoriașii trebuie să înțeleagă că preoților li se oferă o putere specială de a crea ritualuri, și nu abilități supraomenești. Enoriașii nu sunt vinovați de vikorizarea preotului ca „donator” permanent.

La antrenamentele pentru preoți, ne-am ocupat de această problemă, pentru că cea mai frecventă întrebare este: de unde putem obține puterea de a face totul? În timpul consultațiilor, oamenii cad adesea în poziția „nu mai suport asta”: „Nu pot face nimic, nu vreau, mi-am pierdut viața, nu am copii, mama este deprimată, totul este putred.” Și totul este rău pentru că echilibrul dintre servicii și vieți speciale, dintre dăruire și reînnoire, a fost distrus. Și suntem protejați de faptul că oamenii sunt tentați să spună adevărul. Și aici trebuie să ne îmbunătățim și să începem să restabilim acest echilibru.

În Biserica Ortodoxă, această problemă a fost exprimată de destinele rămase. La începutul anului 2011, am vorbit la Lecturile de Sărbători cu o discuție despre psihologia sufletească-pastorală, în spatele sacilor primei școli de ciobani (au ținut-o și în Kamchatka), despre întrebări psihologice. Forța a fost întâmpinată de cei care au fost literalmente anatematizați de comunitatea ortodoxă copleșită. Femeile active din public mi-au strigat: „Cum îndrăznești! Bluesnirstvo! Vă rugați, harul preoției garantează vigoarea! Nu putem face asta!” La aceasta, preoții care stăteau în sală au dat din cap, s-au apropiat de mine, mi-au spus că „aș dori să iau oameni de la noi”, au luat coordonatele, părând că spun că am probleme. , dar nu am probleme. discută: „Bănuiesc că vei înțelege — Pot să te văd?"

Așa am început să primesc consiliere psihologică de la preoți. După aceasta, literalmente, soarta nu a trecut, întrucât Patriarhul nostru a vorbit despre victoria pastorală, acel subiect a încetat să mai fie tabu. Ale, tot la fel, cui mai pasă, ce victorie pastorală — Este vorba despre preoți leneși. Aș vrea să spun că nu este vorba despre cei care sunt leneși spiritual, ci despre cei care sunt activi mental. Deși îmi epuizasem mult puterea spirituală, am fost copleșită de a sluji oamenii.

Și Biserica Catolică și protestanții se confruntă cu această problemă de mai bine de o duzină de ani. De exemplu, există o astfel de practică precum „trezirea pentru trezirea de noi forțe” - în Germania este la fel, după părerea mea, în Italia. Au început ca catolici, apoi au fuzionat cu protestanții. Acesta este un fel de sanatoriu pentru clerici, care au cunoscut abuzul pastoral, un curs de trei luni de terapie. Această terapie include o oră de rugăciune individuală și (dacă este mai puțin probabil să se repete) participarea la serviciile religioase — Cerința preoțească este liturgică, Euharistia este universală.

Aceasta este practica, dar când le-am povestit preoților noștri ortodocși despre asta, reacția a fost un râs amar: „Așa că mă rog ca episcopul meu să mă lase să mă complac în vigoarea pastorală, fiți buni cu mine, discreditați-mă zvonurile eparhiale...”

În Ucraina problema este complexă. Un preot se poate înșela adesea, iar în timpul antrenamentelor am învățat din asta: cum să ne organizăm viața astfel încât cauzele stresului să fie reduse la minimum. Cunoașteți posibilitățile de a vă îndrăgosti atât prin viață, cât și prin soartă — Înainte de ciclul vieții liturgice, includeți aceeași reînnoire ciclică.

Eu unul dintre aspecte — Cum să comunici cu episcopul, cum să te ferești de orice zvon eparhial, pentru a nu fi interzis. Totul era despre „ajută-te pe tine însuți”. După cum vă puteți imagina, episcopii caută rar sfaturi psihologice.

Ce vine de la Biserică

- Nu cred că nici la fel, nici la celălalt. Cei că prezența preoților în cercurile sociale este asigurată că „fiecare cuvânt pe care îl spui poate fi împotriva ta” - acest lucru este chiar relevant în comunitatea bisericească. Pentru oamenii bogați, aceasta este singura modalitate de a discuta temeinic gândurile și îndoielile lor. Ghici ce este psihoterapia spontană? — Stresul mental este atât de mare încât se poate revărsa fie în ceva distructiv, fie sub pseudonim pentru a dezvălui ceva dureros.

Din păcate, mulți preoți nu își permit să se gândească la psihoterapie, ei cred că, dacă apelează la un psihoterapeut, își vor pierde autoritatea de preot. Paste Ale — întăriți-vă autoritatea cu prețul sănătății și vieții sănătoase.

Dar dacă un număr de astfel de oameni se reunesc chiar din aceste probleme, frustrări (și din moment ce avem același sistem, atunci frustrările sunt similare), adesea în loc de conștientizare și înțelegere, aceasta duce la o inducere reciprocă a cinismului și valorii. Din punct de vedere psihologic, ajută și din punct de vedere spiritual - deoarece aceasta este o etapă de tranziție, dar la sfârșit - atunci, poate, este păcat.

— Credeam că în Polonia catolicii construiau centre de reabilitare pentru preoții alcoolici. Și cum ajungem la preot, de exemplu, din cauza prezenței alcoolului?

- Diferența este diferită. La antrenamentele noastre pentru preoți, avem un astfel de drept: este clar ce aducem oamenii în Biserică și ce aducem în Biserică. Pentru majoritatea grupurilor cu care am lucrat, motivul numărul unu este cel mai adesea numit, — Acestea sunt păcatele păstorului. Preoții înșiși sunt conștienți de măsura în care păcatele și depozitele lor se pot răspândi cu ușurință asupra enoriașilor. Doar pentru că ei știu între ei, într-un țăruș îngust, nu înseamnă că în prezența parafienilor nu se poate mirosi mirosul acestor păcate (de multe ori poziția — Aceasta este o listă de probleme). La persoanele cu boli cronice, în principiu, — Poziția a fost deja extinsă, iar cei care încearcă să atace problema sunt eliminați din categoria dușmanilor, răufăcătorilor și sunt excluși din foc.

Plasat pe partea de parafine cel mai adesea condamnă. Є categorie, pentru care є justificarea păcatelor puternice: din і tatăl nostru nu este un sfânt, ci eu — așa poruncește însuși Dumnezeu. În afară de asta, relația care l-ar fi ajutat pe tată să se întoarcă de la serviciu nu este aproape niciodată îndeplinită. Trebuie să fii rezonabil: nu fii un agresor pentru cineva și nu devii un „rebel”, ceea ce te ajută să pierzi poziția cuiva.

- După părerea mea, singurul mod în care îl putem „ajuta” pe tatăl este trimițându-l oricând la gard...

„Am fost blocat cu vina de câteva ori acum.” Situația reală: preotul slujește singur în parohia satului, situația familială este importantă și a început să bea din destinul său. La un moment dat masa ajunge la alcoolism, iar enoriașii încep să-l înjure pe episcop. Episcopul nu-l trimite la gard, ci îl transferă la biserica locală sub supravegherea rectorului, care este începător în reabilitare.

Într-o eparhie se spune că avem o „biserică de reabilitare”. Rectorul de acolo este respectat spiritual și a ajutat să iasă din îndatoririle sale, dar și din prada cavalerilor. — un astfel de psiholog este ca Dumnezeu. Și episcopul, după ce a apreciat în mod adecvat că există astfel de comori ale eparhiei, poate fi folosit pentru a ajuta preoții în situații dificile. Și o dată sau de două ori un astfel de preot a fost numit în acest templu, iar dacă rectorul spunea că un astfel de tată este bine, i se putea lăsa să intre, preotul înlăturând noua misiune.

În primul rând, este nevoie de astfel de oameni în eparhii și, pe de altă parte, poate în eparhiile mici, unde au loc tot felul de relații speciale între episcopi și preoți.

— Parcă în acest moment, parafienii au spus: care este părerea lor despre Biserică? După părerea mea, nu păcatele preotului, ci mai degrabă ipocrizia.

— Aș numi două motive pentru enoriași: în primul rând — ipocrizie și un prieten - „au venit din dragoste, dar au respins violența”. Am mers pentru Evanghelie, pentru tradițiile moderne, că „Dumnezeu este iubire”, creștinism — Aceasta este calea spre mântuire, calea spre a ne apropia de Dumnezeu. Vai, când oamenii au venit la Biserică, nu le-a păsat de asta. Cu toate acestea, li s-a explicat clar că podelele în sine miroase a mizerie, așa că nu ar trebui să-i deranjeze, trebuiau să lucreze la ei înșiși, să se împace, să se îmbunătățească. Iar când oamenii și-au dat seama că au devenit și mai nefericiți, acum a fost mai puțină iubire, până când au venit la Biserică, ceea ce a devenit unul dintre motivele părăsirii creștinismului, încă dinainte de cădere, pentru a crede în Dumnezeu.

— Și oamenii învață păcatele particulare ale preotului, ascultând imediat predicile lui de barve, în care preotul descoperă aceste păcate altora...

- Deci, tocmai această ipocrizie, cu care o persoană normală mintal nu se poate împăca, se datorează disonanței cognitive. Este clar că un preot are păcate, dar trebuie să lupte cu ele, să se pocăiască (asemănarea spirituală nu este doar printre enoriași, ci și printre preot)... Aici puteți spune povestea spusă de mitropolitul Anthony Surozky, cum a a avut o spovedanie în tinerețe la preotul beat, iar această mărturisire i-a dat viața peste cap. Preotul a plâns atât de abundent în același timp cu el, atât de tulburat și conștient de lipsa de valoare...

Znevira sau depresie, tată sau psihoterapeut?

— Cum pot oamenii (nu contează: preoți sau parohi) să înțeleagă ce presupune viața spirituală? Uneori oamenii pot confunda viața spirituală cu autopsihoterapia, care ajută să facă față nevrozelor și depresiei. De exemplu, dacă nu te-ai împărtășit de multă vreme, apare un disconfort intern - te duci, îți faci împărtășania, iar echilibrul este restabilit în timp ce locuiești departe. Și apoi voi suna din nou. Și oamenii se pot gândi: poate că nu există nicio legătură cu viața spirituală, în afară de consistența ritualurilor, care îi ajută pe oamenii cu nevroticism să mențină armonia spirituală.

- Respect ceea ce se poate realiza în spatele fructelor. După cum a scris apostolul Pavel, fiți rodnici pentru spirit — aceasta este pace, bucurie, răbdare, milă, bunătate, blândețe... Și pentru că oamenii s-au săturat prea mult să meargă la biserică, dar roadele duhului nu se dau, și totuși, se schimbă, atunci cineva este condus să se gândească că acesta este un substitut al vieții spirituale Iluzia.

Pe măsură ce oamenii din Biserică, în loc de iubire, încep să condamne, deoarece în loc de bucurie, ei simt asuprire, în loc de pace — amărăciunea, atunci care este amărăciunea acestei vieți spirituale?

— Care este diferența dintre abordarea psihologică și abordarea spirituală? Cum poți înțelege, în ce episoade trebuie să postești mai mult, să te rogi și să te pocăiești și în ce situații trebuie să mergi la un psihoterapeut?

- Este o idee bună să marcați asta asupra dvs. Preotul înțelept și plin de tact ar trebui să o marcheze în parafians și de dragul lor să se îndrepte către fahiviți.

Un semn z: mersul ţăruşului — aceleași păcate, dependențe, situații.Și de ce ar trebui o persoană să se lupte cu ei, să postească și să se roage, să-și asume fapte, să pună penitențe asupra ei, dar nimic nu ajută. Acesta poate fi un indiciu către cei că problema nu se află doar în planul spiritual, ci mai degrabă în cel psihologic, iar fără a aborda această problemă este imposibil să începem începuturile vieții spirituale.

Prietenul semnului — autojustificare permanentă. E vina ta, nu sunt vinovat. Incapacitatea oamenilor de a-și asuma responsabilitatea pentru acțiunile lor — Acesta este unul dintre semnele nevrozei.

Chiar acest semn poate fi amărăciunea, agresivitatea, sentimentul că există dușmani în apropiere, frica. Întregul spectru de emoții negative care însoțește adesea traume psihologice și realitatea nevrotică.

Biserica propovăduiește adesea o altă versiune: aici sunt păcatele tale, poți lupta împotriva lor. Dacă este o nevroză, atunci este mai bine să ne ocupăm de nevroză și apoi de acele moșteniri de dependențe care au prins rădăcini, care întunecă viața spirituală.

Eu, veți găsi, acord atenție simptomelor psihopatologiei și bolilor mintale. Aceleași depresiuni endogene, care nu sunt ușor de pierdut din vedere, — Aceasta, potrivit cântăreței, este aceeași perturbare a metabolismului vorbirii ca și diabetul. Ceea ce este perturbat este echilibrul nu al hormonilor care curg în organism, ci al neurotransmițătorilor care curg în sistemul nervos. Și dacă oamenii se îndrăgostesc de serotonină și dopamină, atunci, în mod firesc, Domnul poate vindeca în mod miraculos, dar poziția Bisericii este încă — Nu este nevoie să vă faceți griji pentru domnul și nu există nicio speranță de ajutor medical.

Pe măsură ce starea depresivă nu trece, devine mai intensă, deoarece în cursul încercării de a lupta împotriva răului crește mai mult, pe măsură ce doriți categoric să vă tundeți părul, nu faceți nimic cât mai mult posibil, așa cum ați făcut. fara putere sa te ridici dupa o rana, pieptanati parul sau un dinte si curatati, apoi apelati la medici pentru a Vibra restul preparatelor. Pentru că nu este depresie, dar în spatele ei există și alte tulburări fiziologice care par a fi cauza acestor probleme. O astfel de cifră, de exemplu, poate apărea cu afecțiuni grave ale glandei tiroide.

Condițiile noastre mentale și somatice sunt legate, iar cele pe care le percepem ca păcat, dependență, au uneori o cauză medicală.

A spus Ksenia Smirnova

Vidguki

• Cauta - 07.11.2018 23:52
  biomehanik scrie aici pentru cunoștințe, nu necesită nicio legătură cu lipsa de spiritualitate. Posibil, este preotul însuși și, în plus, melodios, încrezător și profund fundamental pentru bun simț. Respect că punctele de vedere jignitoare sunt legitime. Deci, au puncte diferite în sisteme de coordonate diferite. Nu toată lumea poate duce greutatea lumii la un asemenea nivel ca biomecanist. Cred că psihologul de aici este și din dragoste pentru aproapele și uneori poate ajuta. Pentru Dumnezeul lui Dumnezeu, pentru oamenii de afaceri - antrenament, și pentru oamenii nebuni - ajutor. Și Domnul va judeca.
• Biliy Horvat - 16.07.2017 21:29
  Olga, biomecanist, scrie despre problemele tale interne. Am citit textul lui Skuratovskaya deasupra. Recitiți din nou textul și realizați că textul este frumos, dar similar este absolut gol și fără suflet.
• Biliy Horvat - 16.07.2017 00:56
  Fierce este nobil în cuvintele unui biomecanist. De ce este bine? „Sfânta Sfintelor Bisericii” – preoți? Care sunt stelele? Întotdeauna am respectat faptul că Sfântul Sfintelor este Trupul și Sângele lui Hristos. Textul este inconsecvent, interior super-chalant și puțin „quijotic” - biomecanica luptă împotriva noroiului.
• Olga - 09.07.2017 23:04
  De la bun început am fost atras de articolul lui N. Skuratovskaya și cu greu mi-a venit să cred, pentru că totul este pe partea dreaptă a preoților și, după ce am citit textul Biomecanicii, s-a schimbat în partea dreaptă în mine. O astfel de reamintire și „mântuiește-ne de cel rău și nu ne duce în confuzie”!
• biomehanik - 02.06.2017 20:12
  Noi apostoli: noi suntem ai noștri, suntem lumina nouă

  Un scurt răspuns la articolul Nataliei Skuratskaya „Cei pe care îi respectăm pentru păcat au adesea un motiv medical”.

  Un preot care avea nevoie de ajutorul unui psiholog lumesc nu mai este preot. Preotul are un singur Mângâietor - Dumnezeu. Reshta - vederea celui rău.

  Deoarece preotul nu se poate abține, atunci nu își poate ajuta în niciun fel enoriașii și merită, ca un păstor, un păcat păcătos. Dacă preotul a venit la o consultație cu un psiholog, înseamnă că el însuși, cu voință proprie, a văzut pe Duhul Sfânt, transmis lui de Patriarhia Apostolică a ierarhiei. A vorbi despre preoție sub influența Duhului Sfânt și declinul ierarhiei înseamnă fie să nu înțelegi esența mesei până la sfârșit, fie să-l îndepărtezi cu viclenie de iertarea lumească - unde totul poate fi ușor stagnat în fața tiparelor preoției. pentru o societate care este înfundată în păcat. Ceea ce este în sine foarte atrăgător pentru lume este marcarea preoției cu eticheta „unul dintre noi”. Psihologia și tot ceea ce este legat de ea este una dintre aceste modalități de a reduce rolul Bisericii la o altă „zonă de serviciu”, înlocuind-o pe Dumnezeu cu postulatele sale.

  Psihologia, ca o știință, este un efort uman absolut lipsit de valoare, care este rodul unor simple speculații uluitoare și tehnici fanteziste din restul zilei. De mii de ani, omenirea a trăit fără psihologi, disperată de Dumnezeu pentru vindecarea sufletului și a trupului. Și atunci, la fel ca cu o zi înainte, a devenit clar că viața fără psihologi și psihanaliști este imposibilă în principiu, iar preoții înșiși vor cere inevitabil specialiști în astfel de servicii intime. Ce altceva le poți numi?

  Și parcă doar un însoțitor... Tot un „antrenor”. Despre cine vorbim - cai? Sunt bine să mă antrenez, sunt bine să plec. Și oamenii par să fie urâți. Alechi nici măcar nu se zgârcește la „antrenament”, propus de autor pentru cler, la diverse cursuri expres de business de la TV. „cazuri” - șabloane făcute în casă de mucuri pentru memorare și în continuare „rămâneți în practică”?

  Ghicitoarea despre sfințenie merită și ea respect. A vorbi despre „râvna pentru sfințenie și clarviziune” a preotului, în timp ce enoriașii preotului caută cuvintele autorului, înseamnă a nu înțelege complet simțul sfințeniei. NU EXISTĂ SFINTI PRINTRE OAMENII VII. Cei care sunt în viață nu pot fi decât drepți, dacă nu sfinți. Numai Dumnezeul cel viu este Singurul Sfânt al Preasfintei Treimi.

  Sfințenia este primul lucru pentru orice, recunoașterea de către Dumnezeu a unei vieți drepte trăite de o persoană sau martiriul de dragul credinței. Și numai atunci – Biserica. A te angaja cu un sfânt fără voia lui Dumnezeu și pentru a trăi este un păcat. Preoții sunt părinți duhovnicești, nu sfinți. Autorul articolului primește un doi pentru o lecție care nu a fost învățată!

  Shchodo „preot puternic”. Să știi că nu totul nu este putere, ci o declarație de fapt. Al cui nu are nimic tare. Nimeni nu știe totul, chiar dacă sunt împovărați cu niveluri științifice și tot felul de grade și titluri. Puterea preotului nu se află în atotștiința sa, ci în puterea credinței sale și a credincioșiei lui Dumnezeu. Puterea preotului este în lacrimile enoriașilor săi din ceasul slujbei, dacă sufletul se străduiește pentru Dumnezeu în vederea cuvintelor sale și cântând la cor. Puterea preotului constă în faptul că oamenii îngenunchează cu umilință și evlavie în fața Creatorului lor, când spun: „Acesta este vrednic de Domnul!”, Interziceți tuturor să stea mult timp cu mâinile încleștate la spate. Puterea preotului este de a se mărturisi înaintea sacramentelor la TOȚI cei care au venit la Dumnezeu pentru spovedanie și pentru împărtășire - aceasta este pentru a spori vital trivialitatea liturghiei - astfel încât să renunțe la obligațiile sale înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor. Puterea preotului este să dea o binecuvântare oamenilor de la dreapta lui Dumnezeu, să spună că sunt binecuvântați cu toate și să le permită să le sărute mâna – pentru că prin ea enoriașul sărută mâna lui Dumnezeu. Puterea preotului constă în faptul că pentru slujitorii săi el dezvăluie însăși secretele sufletului unei persoane și le aduce la Dumnezeu. Pentru cine este preoția?

  Dar această putere nu este disponibilă pentru cei care se minunează de Biserică ca fiind doar o altă „cleană” pentru dezvoltarea unei afaceri profitabile și pentru cei care merg la Biserică „pentru orice accident”. Preotul lor este un subiect de mare respect pentru cei care vor să dezvăluie ceva în cineva care poate fi criticat, ridiculizat sau denunțat. Nu contează dacă se află pe vreun forum funerar din mijloc sau într-o „respectabilă revistă pentru falsificatori”. Și dacă câștigi, atunci câștigi bani pentru ceva.

  Perechi de cuvinte despre inteligența sălbatică a iubirii - atât ale autorului, cât și ale acelor personaje care au fost „glumate în Biserică”. Tot același infantilism plin de viață. Cum poate o persoană care nu a găsit iubirea în sine, să o găsească în alții? Nu este adevărat că Dumnezeu le-a revărsat mai multă dragoste asupra unora decât altora – singurul lucru care trebuie auzit aici, în afară de El, în propria sa inimă? Și fără să știe, sau mai degrabă, fără să raporteze munca grea pentru ce, strigă că sunt tăieturi și trandafiri pe piele și împart pliante: „M-am păcălit!” Și se poate simți clar în acest strigăt strâmb aceeași greblare „DAȚI!” Biserica și calea către Dumnezeu este o lucrare asupra propriei persoane, și nu un loc de distribuire fără costuri de sărutări și îmbrățișări. Nu autoarea a confundat „venirea”, de ce o răpesc pe ea, Biserica Ortodoxă cu secta carismatică?

  Și niciodată preotul culturilor nu va mai vedea dragostea de bunătate. Uneori este necesar să le spuneți păcătoșilor despre borgii lui înaintea Atotputernicului. Despre Judecata viitoare și frica de Dumnezeu. O ghicitoare despre Curte te poate uimi. Toți oamenii nu cunosc frica de Dumnezeu și își prețuiesc credința pentru a evita mai bine să păcătuiască. Și de ce? Îl dă în judecată pe preot. Înlocuirea pocăinței este un păcat nou, pe care autorul îl acoperă cu bunăvoință pregătirea psihologică insuficientă „subtil marcată” a preotului și răutatea sa deosebită incomparabilă. Care este esența lor?

  Privirea la suprafață este evidentă, fără a pătrunde în adâncuri.

  După ce a uitat de puntea tatălui puternic, de nemulțumirea parafianului față de preot, el glumește și află cu ușurință numărul de deficiențe și păcate ale preotului - atât active, cât și evidente. Al cui sens este? Kozhen mărturisește înaintea lui Dumnezeu numai pentru păcatele sale. Kitty pe preot să-și justifice inactivitatea, astfel încât păcatele lui să nu fie vizibile la Judecata lui Dumnezeu. Și să fie cunoscut tuturor celor care citesc aceste versete, la o evaluare geloasă a slujitorilor lui Dumnezeu, că pe lângă poruncile Domnului, care sunt în concordanță cu toate, pentru TOȚI membrii Bisericii există și Regula Apostoli (http://lib.pravmir.ru/library/readbook /1311#part_13887 ). Ix 85. Ele reglementează schimburile din interiorul Bisericii însăși și schimburile externe dintre Biserică și lume. Regulile Apostolilor sunt extinse pentru a include episcopii, preoții și toți ceilalți slujitori ai Bisericii, precum și laicii ortodocși - inclusiv cei care „merg” la Biserică. Încălcarea acestor reguli este, de asemenea, un păcat.

  Este greșit să despărțim preotul de Biserică și Dumnezeu. Preotul este în fața oamenilor. Și prin natura lui, el este la fel de păcătos pe cât este parathian. Și totuși preotul este văzut ca un parafian – în Biserică (inclusiv în afara templului) el însuși îl reprezintă pe Dumnezeu – având în vedere dreptul său de a coborî din apostolii înșiși. S-ar putea să nu fii agreabil, s-ar putea să pari antipatic. Un preot nu este întreaga Biserică și, mai mult, nu este Dumnezeu. A despărți preotul de întreaga Sfântă Biserică și a-și transfera poziția până la cea nouă înseamnă a gândi la egalitate cu soclul. Ei bine, așa crede autorul, „o persoană normală din punct de vedere mintal”, despre modul în care tot acest domn pseudo-ortodox psihologic, care, în esență, este un leneș spiritual, care vine la Biserică pentru a-și satisface bogăția și lăcomia vie.

  Abordarea autorului asupra pocăinței este departe de a fi cu adevărat ortodoxă. Mai ales înainte de avort. Pocăința nu poate fi înlocuită cu cel mai bun drept. Despre aceasta, spun sfinții părinți ai Bisericii, autorul, aparent prin mare angajare cu seminariști instruiți, nu a reușit să ajungă la aceste rugăciuni, dorind să înceapă cu ele ziua de a fi cu adevărat ortodox: „Credință, pentru de dragul dreptății, părăsește-mă.” Doamne, nu știi dreptatea care să nu mă justifice în niciun fel. Aceeași credință a mea, nu mă lăsa să te îngreunează, nu mă lăsa să-ți spun, nu mă lăsa să mă îndrept, nu mă lăsa să-mi arăt un părtaș la slava Ta veșnică.” Și de vira - există pocăință. Nu există credință ortodoxă fără pocăință.

  Dumnezeu nu mai acceptă pocăință. Altfel, orice păcat ar putea fi uns cu „bună dreptate”, sau pur și simplu ar putea fi „untat” cu un sacrificiu generos. Lumile umane nu pot sta în fața lui Dumnezeu și a Judecății Sale. Dumnezeu nu se târguiește. Cayattya, de îndată ce nu este necesar să fii mai strâns, pentru a nu „a aplica în mod distructiv, dacă te simți vinovat”, nu este potrivit. „Eșuează mai distructiv” – acesta este argumentul viclean al unui teoretician rezonabil, care probabil are puține cunoștințe despre pocăință.

  Avortul este cel mai important rău în fața lui Dumnezeu și a lua calea ușoară a acestui păcat este ușor și chiar periculos pentru mântuirea sufletului. Păcatul avortului poate fi scutit doar de Dumnezeu Însuși. In mod deosebit. Și Dumnezeu nu face decât să știe ucigașul păcătos de avort-copil care se pocăiește de iertarea păcatului avortului și înaintea lor vin atât femeia-„mamă”, cât și bărbatul-„tată”, precum și toți cei care au luat parte la și a suferit avort, inclusiv așa-numiții „medici”, care au efectuat operații de avort. DUMNEZEU este mai mare decât ORICE. Și dacă din acest motiv vă veți pocăi de lacrimile arzătoare și de muciul acestei vieți lungi, atunci aceasta este voia lui Dumnezeu. Nu există altă cale către iertare: „Ridică-te, nenorocită ființă umană, către Dumnezeu, uitându-ți păcatele, căzând la Creator, rău și suspinând; El, care este milostiv, îți va da înțelegerea să cunoști voia Lui.” (Canonul pocăinței Domnului nostru Iisus Hristos).

  Vreau totuși ca autorul să-și prezinte propria sa versiune a „nutriției virtuoase”, pe care societatea păcătoasă o acceptă cu bucurie, care este o problemă cu avorturile – vom bea în cele din urmă în pocăință, resemnându-ne cu „simțurile distructive ale vinovăției”, întrucât cu „remedii” totul poate fi corectat şi. Și apoi voi face greșeli din nou și le voi corecta din nou. Nu poți să-l vezi.

  Înlocuirea rugăciunilor ortodoxe și a canoanelor patristice de pocăință, fără să pară a fi despre Evanghelie, cu bucurii autohtone de daruri de acasă cu un truc „psihologic” (sau chiar o diplomă) este răutăcioasă. A bate seminariștii și cititorii de la pantelik înseamnă a-i arunca din cusăturile poruncilor lui Dumnezeu pe căile înțelepciunii rele și ale păcatului.

  Despre Spokuta. Conștiința nu este un comerț corupt. Conștiința este vocea lui Dumnezeu pentru oameni. Și nu totul poate fi „vikupit”. Și cei care pot fi uciși, de regulă, sunt scăldate în sânge. Mai mult, inclusiv PROPRIUL. Așa a creat Hristos Însuși. Întrucât autorul își respectă poziția, el dorește să se consulte cu cititorii și clienții săi pentru a-i ridica pe cei „care trebuie să fie ridicați” – adică. Cumpără-ți păcatele cu sânge, apoi mâncarea se oprește, dar cine este stricătorul? Deoarece aceasta este o formă de comerț cu Dumnezeu (Îți fac bine, iar Mie este iertarea păcatelor), atunci este fără valoare și păcătos.

  Despre iertare. Putem repara pentru că am păcătuit împotriva oamenilor, dar nu putem repara nimic – urgent, cu respect. Ale din dreapta nu este lipsită de „masa corectată”. Dacă autorul se străduiește să „corecteze” - întoarceți-vă pe loc, luați-l fără oprire, lipiți-l pe cel rupt, cereți persoanei despăgubiri pentru daunele aduse imaginii, atunci acest lucru este catastrofal insuficient.

  Vreau să-l enervez complet pe psiholog. După ce a convins persoana că s-ar pierde fără ea, este important ca psihologul să-l convingă apoi pe client că nu totul este atât de rău pe cât i se pare, că el însuși nu este atât de rău, nepăsător de toată nebunia și fărădelegea lui. . Ceea ce este suficient în spatele cântecului „metoda autorului” este să ȚI IERȚI, și să nu te învinovăți – pentru a nu cădea în „clipurile vieții” și a continua să-ți trăiești drumul către „vârfurile succesului și bunăstării. ”

  Și din moment ce este mai important să-i admiri pe cei care lucrează psihologia cu oamenii, atunci se poate, nu este nevoie să aprofundezi prea mult în ceea ce îți oferă, ceea ce îți dorești aproape. Psihologia este cheia societății.

  Este mare păcat că a pătruns în Biserica Ortodoxă. Și, judecând după acest articol, este nimeni altul decât seminariștii, viitorii preoți și poate chiar și slujitorii din parohii - viitorii tovarăși ai păcătoșilor, care se luptă pentru slujbele lor, din decăderea puterii bisericești, De ce să te pocăiești ? Soarta a aproximativ 400 de astfel de preoți, în cel mai rău moment pentru ei, ar fi anatematizat pentru răzvrătirea lor, hirotonită și trimiși înapoi acolo unde oamenii pot trăi acum fără muncă în schimburi - cu toate realizările civilizației ї. Nu voi spune nimic despre opțiunile amare, pentru a nu induce vreo „disonanță” negativă din partea cititorului – cognitivă sau amară.

  Serviciile unui psiholog sunt o binecuvântare pentru un preot. Dumnezeu dă pace în diferite moduri pentru a aduce beneficii credinței. Și la fel. Și, în același timp, liniște sufletească pentru psihologul însuși - Dumnezeu îi oferă șansa de a lăuda decizia corectă și capacitatea de a eșua imediat. Așa funcționează Providența lui Dumnezeu – testarea prin alegere. Fiecare persoană are propriile limite. Biserica este Trupul lui Hristos și în ea nu este loc pentru presupuneri raționale din scenarii memorate. În Biserică, oamenii nu simt niciodată unitatea cu Dumnezeu – în inimile și în sufletele lor. Și pentru care persoană și Dumnezeu nu au nevoie de tehnici psihologice de zi cu zi: Creatorul și creatura sunt una.

  Și înainte ca amendamentele să fie corectate pentru cumpărături... În acest caz, oricât de păcătos este să-ți tratezi aproapele, oamenii nu vor păcătui împotriva lui Dumnezeu și a întregului Cer. Indiferent în ce fel de păcat se manifestă, el este SUPUS Creatorului. Prin urmare, „a corecta” și „a cere iertare” de la oameni NU ESTE SUFICIENT - trebuie să te pocăiești lui DUMNEZEU și să ceri iertare de la oricine. Și nu stau întins pe canapeaua psihanalistului, moștenind cu lemn dulce, auzind astfel de povești dulci pentru ca o persoană nouă să cânte despre „valoarea iertării de sine”. Este ușor să conduci la căldură.

  Fie ca psiholog profesionist sau nu, suntem un KOMMERSANT cu o practica proprie bine stabilita - un birou, o clientela, un plan de marketing si metode de crestere a clientelei etc. mașină pentru bănuți. Psihologia nu poate face bani spunând clientului adevărul despre altcineva care trebuie să învețe. Oricum, privirea superficială, înconjurată de șabloane – luate din mână în mână, sau în narcisism furios, mai ales supus, nu permite să înțelegem adevărul care zace la suprafață. Prin război, cuvântul transmis de psiholog clientului este o minciună. Nu există Dumnezeu în nimeni. Și dacă este, atunci este doar pentru a valida „metoda psihologică”. Pentru prikrittya. La ce avem grijă...

  Nu poți sluji doi stăpâni în același timp - atât lui Dumnezeu, cât și mamona. Așa ajută psihologia umană să iasă din calea adevărată - știi unde.

  Eram atârnat în statutul despre cei despre acelea, „înțelepciunea aceluiași preot plin de tact”, turnând Negarazodi în Parafiyanul său și „rezumatul către Fakhivtsi” (Sebto către psiholog) - autorul autorului autorului despre Calmul lui Dumnezeu il ilmotil . Chi nu este absurd? Înțelept în biroul său, închiriat într-un incubator de afaceri, „fahiveții” pare a fi cel mai puternic pentru Dumnezeu - el poate vindeca sufletul și, în același timp, corpul unei persoane, deoarece mirosurile sunt asociate cu viața lui în mod inseparabil. , prin metodele proprii, de obicei ale autorului, și nu este atât de ieftină, ca o mărturisire fără costuri în fața Creatorului, care scutește sufletul de întinare și dă vindecare trupului. Din păcate, sufletul este putred - conceptul nu este nici psihologic, nici comercial. Simptomele pocăinței sunt, de asemenea, rar întâlnite în practica psihologică. Apoi, discuția despre disonanța cognitivă, depresia endogenă și alte prostii extrem de înțelepte, în care „fahiviștii” înșiși sunt confuzi - un invitat parțial în narațiunile lor: în primul rând, nu există nimeni care să ghideze frotiurile, trebuie să fie pudrați cu grund.

  Pur și simplu nu trebuie să îi tratezi pe toți cei din jurul tău cu idioți. De ce este citat acest paragraf în care autorul le spune preoților cum se comportă cu enoriașul: „Eu, găsești, trebuie să fiu atent la simptomele psihopatologiei și bolii psihice. Aceeași depresie endogenă, care nu poate fi confundată cu suma, este, în sensul principal, același metabolism afectat al vorbirii, precum și diabetul. Ceea ce este perturbat este echilibrul nu al hormonilor care curg în organism, ci al neurotransmițătorilor care curg în sistemul nervos. Și dacă oamenii cad într-o stare de serotonină și dopamină, atunci, desigur, Domnul poate vindeca miracolul, dar poziția Bisericii rămâne aceeași - nu-L deranjați pe Domnul și nu vă bazați pe ajutor medical.”

  Înțeleg că înainte de spovedanie, preotul este acum obligat să măsoare inima, după cum se dovedește, nivelul serotoninei și dopaminei - chiar și fără să cadă și, pentru a fi sigur, cereți-i să aducă cu el mai multe analize de sânge și analize de sânge. - nu prea mult...

  Permiteți-mi să-i spun autorului umbrit că nu Domnul este îngrijorat de oameni. Acest lucru este absolut stupid. Creația nu poate stinge pe Creator. În special, îmi este foarte greu să pun îndoieli cu privire la afirmația autoarei cu privire la credința ei față de ortodoxie. De aceea, trebuie să te străduiești din greu să uiți rugăciunea „Tatăl nostru”, dată omenirii de Hristos, care spune clar: „Și nu ne duce în nenorocire, ca să nu-l vedem pe cel rău”. Nu este uitat, ce e cu limbajul rău? Și mă îndoiesc cu adevărat că poziția Bisericii – neimportantă pentru nicio mâncare – poate suna în contextul „a nu-L ispiti pe Domnul”. O astfel de dovadă este de neconceput pentru oricine s-a angajat să înțeleagă preoția ortodoxă.

  Întinde preotul cu metode psihologice - apoi, pentru a înțelege esența slujirii sale. Psihologia și tehnicile sale, inclusiv tehnicile NLP, funcționează în mod rațional. Preotul este ca inima. Păcatul este popularizat în Duma, dar nu în inimile oamenilor. Nu vă puteți întâlni dacă nu sunteți conectat. Un preot nu poate fi psiholog pentru sensul pe care societatea îl pune în acest cuvânt. Preotul este un păstor care duce la Mântuitorul prin pocăință. Misiunea ta este să aduci Cuvântul lui Dumnezeu în inima oamenilor, pentru a nu le tulbura mintea cu înțelepciunea vicleană și vicleană adunată din atelierele lor psihologice și din cazurile dezvoltate din inimile centrelor de afaceri.

  Și, spune-mi, despre firebrand. Gândiți-vă la titlul articolului, care spune: „Cei pe care îi prețuim ca păcat au adesea un motiv medical”. CE ESTE ASTA?! Dacă nu ați înțeles încă acest lucru, atunci aceasta este declarația programatică a autorului despre revizuirea Evangheliei și recunoașterea adevărului Cuvântului lui Dumnezeu. Cine dintre creștinii ortodocși - adevărații, și nu mumerii - se pot numi așa? Nu este aceasta nebunie?... Așa cum a arătat Isus la ora slujirii sale pământești, A FIE bolnav este un REZULTAT AL PĂCATULUI pentru oameni. BE-YAKA. Fără a se stinge. Nimic nu se poate întâmpla oamenilor fără voia lui Dumnezeu. De ce nu este pentru cine Domnul i-a vindecat pe schilodii și bolnavi fără speranță și a înviat morții - pentru ca oamenii să înțeleagă distrugerea păcatului și atotputernicia Tatălui Ceresc? Și de dragul cui, prin harul Duhului Sfânt, le-a dat apostolilor săi puterea de a le vindeca bolile? De ce nu te duci la Cruce din acest motiv?

  Viziunea diferită a poporului ortodox este menită să arate limitele Ortodoxiei. După un astfel de titlu, tot ce este scris de autor în articol poate fi numit într-un singur cuvânt - ERESIE.

  Dincolo de nutriție – către administratorii acestor resurse ortodoxe, pe care s-a publicat o asemenea prostie: cărui zeu slujești? Nu vreau să intru în detalii despre titlurile articolelor propuse spre publicare.

  Pentru a se familiariza mai bine cu alte „practici”, Natalia Skuratovskaya insistă asupra „toxicității” ei supramundane – doar pentru a folosi terminologia ei. Tobto. care va deschide, sau mai bine zis, va sprijini si distruge Biserica Ortodoxa. Încă îi reînnoiesc baza - preoția. Exagerarea și stereotipul problemelor uzate cu degetul (cel puțin decent din ceea ce cade în minte) ale Bisericii și „metodele” lor sunt supreme, amestecate cu același superficial – pur rațional, rozumovym, dar adesea acoperit cu citate. din Sfinții Părinți ї măcelul și terminologia teologică - înțelegerea esenței Ortodoxiei și aromat cu o bună doză de mândrie și deșertăciune și, în plus, o atitudine ostilă prost ascunsă față de Sfânta Biserică Ortodoxă, exprimată cu disprețul față de preoție, provoacă un prejudiciu ireparabil. slujitorii Bisericii și laicii ortodocși, care au acceptat toată această nebunie „anti-sectară” pseudo-științifică iezuită fără Dumnezeu.

  Fără munca sa asupra păcatelor sale ca parafian, el nu poate fi ajutat de un preot - să creeze o creștere „de la zero” din eprubete într-un incubator de afaceri, folosind metoda Nataliei Skuratovskaya. Dumnezeu trebuie să fie glumit nu în templu și nu ca preotul „perceptibil” evaziv, care are multă experiență în călătorii prin toată Rusia, păgâni tăcuți, care glumesc pentru EI înșiși cu un nou idol. Trebuie să glumești cu Dumnezeu ÎN TINE, în inima ta, nu în mintea ta. Nu apari și nu apari niciodată oamenilor. Dumnezeu este aici - întreaga lume este Dumnezeu. Și între Dumnezeu și oameni nu este nevoie de intermediari. Dumnezeu știe să-și hrănească creația, care Îl caută, și va ajuta la rezolvarea oricărei probleme - pentru cei care nu numai că se roagă, ci și verifică și cred în aproape aceeași confirmare de la El. Templul lui Dumnezeu este un loc, un popor, care, cu ajutorul lui Dumnezeu și al Îngerului său Păzitor, au lucrat deja asupra lor prin pocăință duhovnicească și rugăcioasă corespunzătoare, astfel încât, după ce a jurat credință lui Dumnezeu pe Evanghelie și pe Cruce. , ei isi pot marturisi in larg pacatele lumii fara a pacatui.mai mult si inlatura-l elibereaza prin ORICE preot dupa acest drept al lui Dumnezeu si vei primi Sfintele Daruri ale vietii vesnice. Preotul nu este doar un slujitor al lui Dumnezeu, ci și un preot din îndreptarea vieții sale păcătoase - poporul însuși.

  ***
  Acum ai nevoie de o bucată dulce de plăcintă pentru cei bogați - întinde-ți lăbuța păroasă, laba pasuristă sau îndreaptă-ți laba îngrijită cu ghearele lipite spre Sfânta Biserică Ortodoxă, preoție și enoriași. Și s-a găsit punctul de intrare – consultațiile psihologice. Fără a rătăci și pas cu pas, prin enoriași, structurile laice asociate, puternicele oficii laice și bisericești, tentaculele lipicioase ale lăcomiei ale societății și-au găsit drumul spre sfintele sfinte ale Bisericii - către preoți - spre nasuri. al Apostolului.care este în declin. Și cu o linie pe buze este agresiv și „raționat” - pe tabele și organigrame, să transmită acum dreptul său de a indica celor cărora le-a fost încredințat de Dumnezeu mărturisirea secretă a iertării păcatelor, ca să mărturisească celor care se pocăiesc.

  Ce este nou la apostoli?... Este cu totul posibil. Cine este zeul lor?

• Biliy Horvat - 25.10.2016 20:23
  „Este necesar ca lumina interioară să aibă mai puțină frică și mai multă generozitate.”
  Axle acolo, aceleași cuvinte.

Vocea ta
Câmpurile marcate cu o stea sunt umplute cu hârtie.

Grija spirituală este unul dintre cele mai importante aspecte ale vieții bisericești, care necesită o delicatețe deosebită. Nu este neobișnuit ca pastorii și turmele de aici să vorbească despre probleme psihologice și să discute atât despre viața spirituală, cât și despre destinul lor special. Despre aceasta - o prelegere a psihologului Natalya Skuratovskaya „Probleme psihologice ale dușului: cum să eliminați pastele pentru păstori și Paște”, care a fost prezentată în prelegerea fundației caritabile „Peredannya”. Vă prezentăm respectului prima parte a prelegerii.

Material relevant al dedicațiilor și subiectelor care sunt rar discutate, și dovezile în sine pentru ce, mergând la biserică (adică la Dumnezeu, la bucurie, la iubire, pentru a înrăutăți lucrurile), oamenii ajung adesea în șomaj permanent în psihologie , să devin mizerabil, sau să dezvolte o nevroză care nu exista înainte de biserică? Dekhto vzagali reușește să-și gestioneze familia și viața profesională. Cum poate fi asta? Chiar dacă viața tuturor a fost bună, de ce a ieșit totul așa?

Aș dori imediat să subliniez că nu doar turma suferă, ci și păstorii. Prin urmare, subiectul prelegerii nu va fi condamnarea preoților „greșiți”, ci mai degrabă „chinuirea” enoriașilor lor. Este o tragedie că trebuie să chinui o persoană timp de o oră, dar voi încerca, cât pot de bine, să explic modul în care astfel de situații sunt unice.

Unii oameni nu știu ce caută Biserica

Să vorbim despre ce este băutură sufletească, În ce minți este posibil ca ceea ce se revarsă în cineva?

În mod tradițional, tutela înțelege grija spirituală de partea Bisericii și – în mod specific – a păstorului, care îi conduce pe oameni la Hristos. Un elev de liceu va avea cuvinte semnificative, în special despre îngrijirea spirituală, cum ar fi numirea unui păstor și Paștele.

Este important de menționat că turmele vin la biserică cu motive cântătoare, cu speranțe cântătoare, cu speranțe și temeri cântătoare. Oamenii înșiși uneori nu știu ce caută la biserică. Aș vrea să vin, după ce am simțit vag grația care cheamă. Dacă vrei să ajungi într-o situație importantă de viață, ai nevoie de reasigurare și încurajare și adesea, poate, să vină pur și simplu pentru psihoterapie fără costuri. În tinerețe, când există încă mult maximalism și puține eșecuri, o parte din motivul pentru fertilizarea la credință, la viața bisericească este datoria de a deveni sfinți și de a arăta tuturor celor absenți cum este necesar să trăiască. in lumea asta.

În plus, pielea noastră are trăsături speciale pe care le aducem la biserică. Cu cine trebuie să te comporți cu tandrețe și cu evlavie, cu cine, de exemplu, direct și, poate, chiar ironic; Trebuie să fim foarte specifici, dar oricine vrea să dăuneze specificului.

Să recunoaștem, pielea noastră este călcată în picioare la biserică de dragul vieții de zi cu zi - se respectă prima sosire informată la biserică. Din moment ce părinții noștri ne-au adus la biserică, de când am fost botezați în copilărie și am crescut în biserică, atunci la un moment dat credința copilului se va sfârși. Apoi este uscat, astfel încât căptușeala să-și dezvolte propriul conținut de umiditate și să nu fie adecvată. Apoi, cunoscându-i și suferind, suferind dreptul de a veni la biserică, se transformă în sânul Bisericii, iar aceasta este cu totul altă situație.

În plus, în ce fel de situații de viață trăiește o persoană, sunt multe de învățat: de ce va avea nevoie de la centrul spiritual, ce fel de alimentație va primi și cât de deosebit de sensibilă și de infuzie va fi.

De exemplu, când o persoană vine, după ce a experimentat durere, devine clar că vrea să fie mângâiată și să i se dea speranță.

Pierderea unei persoane dragi îi supără uneori pe cei care pot fi rezumați în următoarele cuvinte: „Nu, nu este corect să se termine totul – viața, iubirea. Vă rog să nu-mi dați garanții că voi trăi pentru totdeauna, că voi putea câștiga bani, să mă rog, să aprind o lumânare pentru ca persoana iubită să fie bine.” Pentru astfel de speranțe și trezire, oamenii în acest moment sunt deosebit de inundați, motiv pentru care diverse personalități religioase incontestabile profită adesea de pe urma acesteia.

Cel mai frumos lucru despre această situație cu pierderea celor dragi și impactul asupra acestui pământ este ilustrat de ceea ce s-a întâmplat cu mamele din Beslan, cărora Grabovy le-a promis că le va învia copiii. Dezvăluie lumii durerea acestor oameni. Pe acest pământ nelocuit, s-ar părea că s-a înființat o sectă, cu speranță și revărsări profunde. Și, în cele din urmă, odată ce Grabovoy a fost deja legat, nefericite mame au încercat în toate modurile posibile să-l scoată din relație și au corespondat cu el. Ei și faptele lor nu și-au pierdut această speranță. Apoi, sunt setări în care suntem în mod special expuși riscului.

Empatia este un brand de foc pentru preot

Păstorul, de partea lui, își poartă și el povara, și nici măcar păstorii nu sunt imigranți de pe Marte și nu mesageri din sferele angelice - sunt aceiași oameni ca și noi, care poartă povara propriilor probleme de viață, a lor. propriile, adesea dificile, situații de viață. Desigur, admitem că ei pun mai mult respect pe viața spirituală, că sunt mai înțelepți și mai cunoscători. Dar practica arată că în biserica noastră de astăzi, de cele mai multe ori preotul are mai puțin timp, abilitate și putere, de exemplu, pentru rugăciune specială, pentru o viață spirituală puternică, chiar și pentru enoriași - pur și simplu pentru că în lumea nouă există un o mulțime de obligații, cum vreau să spun nu Scăldatul sufletesc și păstoritul sunt insuficiente, din păcate, ceea ce apare întotdeauna pe primul loc.

Pastir-ului i se poate da natură sau construcția este evident scuzată empatie Deci, înainte de a adopta sensibilitățile altor oameni, ceea ce se numește, învață lumina ochilor tăi. Respect că mintea obligatorie a profesiei de pastor se datorează faptului că empatia însăși dă capacitatea de a empatiza fără judecată, fără judecată, nu de a proiecta stereotipurile tale asupra oamenilor, ci de a înțelege cum arată dificultățile lor. , această situație este foarte clar - numai acest lucru este posibil data verniy pastirska rada.

Și oameni cu un mare talent înnăscut pentru empatie, și acest talent este ca Dumnezeu, iar lumea cântului este în fiecare dintre noi și poate fi dezvoltată. Ceva care nu este dat de Dumnezeu - antrenează. După cum știți, există artiști geniali care au talent în ochii lui Dumnezeu și care pictează, pictează, pictează - și care se pricepe deja la asta, îți poți detecta deja lumina interioară prin cei mici. La fel și cu preoții. Când o persoană nici măcar nu înțelege, nici măcar nu o înțelege pe cealaltă, dar când încerci să-ți spui o morală, spune-ți: „Oprește-te! Cum arată această situație? Deoarece oamenii sunt mai audibili, mai ascultători, atunci din ce în ce mai târziu va veni înțelepciunea și dezvoltarea empatiei se va dezvolta în sine.

Zreshtoyu, є instalatii pastorale. Acesta este un bloc important de realizat, și aici cine a fost deja cruțat – atât cu preotul, cât și cu instrucțiunile pastorale. Joacă un rol important în toate dovezile spirituale pe care preotul le-a primit din viața sa înainte de hirotonire; toți ceilalți preoți, care i-au fost mentori spirituali, sunt buni și „pogani” („pogani” în sensul că ceremoniile lor spirituale au fost traumatizante).

O persoană care alege să devină preot se alege pe sine ca slujitor. Ca și cum aceste imagini nu ar arăta aplicarea deschiderii pastorale și a iubirii pastorale, înțelepciunea, nejudecata, disponibilitatea de a scoate turma din situații emoționale și spirituale importante, pentru a vă ajuta în lupta împotriva dependențelor, pentru a vă oferi propria plăcere - ca O, ochii viitorului slujitor al păstorului nu erau la fel, atunci Evident, nu este posibil să înveți nimic.

Mai mult, ordinele pastorale pot deveni dure din cauza dorinței de a coopera cu turma: ciobanul poate fi posesiv, autoritar, astfel încât nimeni să nu fie niciodată răsfățat de oameni - poate fi mai mult decât un simbol al slujitorului său. „A-l dezvălui pe Hristos” nu înseamnă „a arăta dragoste, acceptare”, ci a-L dezvălui pe Hristos aflat deja pe tron, ceea ce doare, chinuri – iar apariția unei astfel de imagini, părăsind rolul, pare pur și simplu un eșec pastoral. De asemenea, vor rămâne multe din ordinele pastorale.

„Eu sunt cel mai mare” și alte probleme ale parafienilor

Nareshti, este același cântec subcultură bisericească. De ce „cântec”? Pentru că Biserica noastră are multe dintre ele. Sunt conservatori, sunt liberali, sunt luptători împotriva IPN și a codurilor de bare și sunt ecumeniști. Există toate sistemele diferite de reguli și norme în care o persoană (în special un nou venit, un neofit) vine și se încadrează. Se potrivește în sistemul care este și acceptă setările pe care le face.

Aparent, sistemul pielii, subcultura pielii are propriile sale autorități și, din păcate, Hristos nu se va mai afla printre aceste priorități. Acestea pot fi sanctuare, tradiții, icoane miraculoase, relicve. O astfel de normă nespusă poate fi formată, încât să nu fie necesar să-L urmăm pe Hristos prin rugăciuni, cerând cuiva să se roage la sanctuarele corecte la ora de nevoie, să știe cui să-i spună slujba de rugăciune. Nu este nevoie să citiți Evanghelia, pentru că, după ce a spus-o, o veți înțelege în continuare greșit - din păcate, poate fi o astfel de subcultură. Sau poate chiar așa: totul este posibil, totul este permis, totul nu este păcat, totul se întâmplă. În acest moment, oamenii care au pus întrebări directe în Biserică despre nobili, au aceeași atitudine: „Unde să mă duc?”

Această structură are pielea participanților la proces, atât la păstor, cât și la turmă. neglijent, Limbă despre yaki pіde mai jos.

Să terminăm cu turma. Cel mai atrăgător lucru este cum te poți înțelege cu oamenii, cum să ajungi la biserică - asta lipsa stimei de sineі unicitatea Aceasta este, la început, o poziție infantilă. Aceasta este rima care aduce apoi cu ea și mai multă durere și dezamăgire. Pentru că o astfel de poziție poate fi lăudată de către biserică: așa este, nu știi nimic, gândurile tale sunt greșite și nimic nu contează - cum să stai în picioare, cum să te rogi, cum să lege un khustka, zreshto și noi suntem aici pentru tine, te vom formata pentru standardele subculturii noastre.

Prin urmare, lipsa de independență și unicitatea sunt de dorit în parafiile bogate, care creează o impresie unică, care în același timp schimbă spiritualitatea.

Și lipsa stimei de sine se schimbă în ascultare, lipsa competenței se schimbă în smerenie, iar întreaga turmă este acum „spirituală”.

Enoriașii se simt deja novici, se pare că au nevoie de cineva pentru rolul de „abbi purtător de spirit” și par a fi preotul care a format turma din spatele acestei viziuni. Și atunci situația s-ar putea înrăutăți.

În plus, le putem aduce pe ale noastre la biserică leziuni anterioare și nevroze Așa că venim adesea la biserică deja răniți, ale tse, zagalom, e normal. Să trăiești până în ziua de azi în așa fel încât viața să nu te rănească nu este ceva ce poate face oricine. Aici ideea constă în cât de multe persoane pot sau nu pot face față, cât de multe dovezi au fost date sau nu și cât de adânci sunt rănile, astfel încât să existe dovezi încât să nu reușești să-ți dai seama atât de repede. - trebuie să mergi pentru acelea, astfel încât її examina. În biserică, din păcate, aceste leziuni sunt adesea identificate ca fiind cauza așa-numitei traumatizări secundare, care lasă oamenii în cele mai bolnave locuri.

De exemplu, oamenii au crescut într-o situație de violență în familie: tații i-au bătut, i-au abuzat și i-au disprețuit. Și când vii la biserică, ar suna ca „adu lumina din împărăția întunecată”! Deși, de regulă, o persoană este atrasă de o astfel de parafie, respinge aproximativ aceeași, sau într-o formă decentă și cu explicații, că este spirituală.

Nu este doar pentru a-l bate - pentru a-și bate păcatele din el, nu este doar pentru a-l disprețui - el trebuie să-i reproșeze.

Va fi o mulțime de mâncare în cel mai scurt timp; citate din lucrările sfinților părinți pe această temă vor fi pregătite dinainte, iar oamenii, prin infuzia lor, vor recunoaște noi răni care îi vor lăsa complet neputincioși și fără speranță în acest sistem. Însuși lucrul, înainte de vorbire, îndepărtează inevitabil astfel de oameni de asemenea parafii, pentru că pare: „Unde mă duc? Eram bolnav acolo, eram mai bolnav acolo. Oamenii care au venit aici - indiferent ce, de ce, de ce sunt atât de dezgustător, de ce sunt lipsit de valoare.” Începe valoarea, la care biserica adaugă adesea: „Eu sunt cel mai mare”, adică.

Vorbim mult despre cei că biserica este un întreg medicament, apoi ne întrebăm de ce există atât de puțină speranță în ea, și atât de mulți oameni care au venit la medicină devin cronici, sau chiar boli minore. De ce avem un ospiciu și nu un spital? A îndura acolo până când moartea este o risipă, care se profilează ca o amenințare la speranță... Aceasta este și o amenințare.

O altă amenințare - aceasta oboseala din gandurile autoritatilor. O ființă umană, de la bun început, a fost instruită astfel încât să fie auzită, ca să nu poată mulțumi unei mame murdare, ca bătrânii ei să cunoască mai bine - nu contează, tați și cititori - genul de persoană care are deja început să vorbească, pentru ca toată lumea să creadă pentru ea, venirea în subcultura bisericească, fără sprijin, fără Analiza critică va dobândi atât un sistem de valori constructiv, cât și distructiv, precum cel al parteneriatului bisericesc la care au venit.

Această evoluție poate fi ilustrată prin ajustarea la realitățile istorice. Când o întâlnești pe mama căzută Maria Skobțova, ești frapat de acuratețea acestui gând: în 1935 și 1936 ea a scris despre viitoarea Biserică, pentru ca atunci când se va termina persecuția, să existe o Biserică în statul radian permis, la fel. oameni, ca cei de la ziarul „Pravda”, vor veni la autoritățile bisericești. Afla pe cine urăsc, pe cine condamnă, cine este dușmanul poporului și cine, la rândul său, trebuie lăudat în toate felurile posibile. , care trebuie flatat.

De acum înainte acești oameni vor începe să facă acest lucru pentru a cuceri „linia de partid”. Odată ce au stăpânit această „linie de partid”, o vor conduce în viață cu tocmai această cunoaștere a infailibilității, cu convingerea că înțelegerea lor este adevărul în instanța rămasă. Și dacă „linia de partid” s-a schimbat brusc, atunci adevărul trebuie schimbat. La fel şi eu nu critic, nu reflectiv, nu gânditor devine adesea cauza unei dezamăgiri suplimentare, deoarece oamenii dobândesc ceva care nu este complet anorganic nici pentru nou, nici pentru creștinism. Mai mult decât atât, cei care au cucerit pot fi în continuare super-sensibili în interior și trebuie să-și depună toate eforturile pentru a stinge disonanța cognitivă în loc să vrea să se gândească la Dumnezeu, să se roage și apoi să nu facă o regulă, să nu facă slujire. , și doar ia-l și roagă-te.

Încă din filmul „Studiu”

Amenințarea viitoare este deosebit de teribilă pentru neofiți - gelozia este dincolo de rațiune" De ce ar trebui să vină oamenii la biserică pentru a arde de mândria dreptății? Filmul „Studiul”, care a fost lansat recent, este o ilustrare foarte clară a ceea ce, de exemplu, poate aduce o persoană citirea Bibliei dincolo de rațiune.

O altă amenințare este hibni ochikuvannya. Niciodată duhoarea nu va mai fi dictată de durere, ca un fund, cauzată de ceva. Uneori, duhoarea este dictată de ceva care este din nou legat de lipsa stimei de sine: „În schimbul risipei totul, o voi risipi într-un asemenea loc în care mă vor minți. Eu sunt axa - asta e, spune-mi! Dacă mă botez, țin în mod regulat slujbe și anulez toate zvonurile, atunci locul meu în rai este garantat, după ce l-am câștigat pentru mine, mi-am cumpărat asigurare - aceasta este aceeași speranță a Milk. Dar această curățare a iertării atrage deja de multe ori oamenii, deoarece duhoarea curge din partea ciobanului: „Deci, așa cum auzi, nu te poți îndoi niciodată de ordinul tău”, și iată un citat care întărește acest lucru, sper.

Zrestha, dar există deja o amenințare pentru perioada ulterioară – semnificativ. Dacă o persoană simte intuitiv falsitatea a ceea ce i se întâmplă și, uneori, falsitatea ei înșiși, atunci psihicul, care încă nu este clar în noi, începe să șchioapă din cauza inconsecvenței celor afirmate și a intuițiilor și a tot ceea ce provine din lumina interioara. Reacția naturală este semnificativă și aici, se pare, copilul este brusc scos din apă cu burete, apoi încrederea în autorități, în subcultura se prăbușește și totul se prăbușește.

Acum, în aceste moduri, se ivește un cu totul alt mod de viață, unul cât se poate de ateu, pentru că Biserica s-a compromis în ochii oamenilor. Ne vom concentra acum pe acest subiect al raportului, astfel încât să putem privi acele nevroze religioase și calea de ieșire din ele va fi mai lină și mai armonioasă.

"Vizhetather - toată speranța mea este în tine!"

Întorcându-se pe partea cealaltă. Paștirii sunt și gardienii acestei subculturi bisericești. În primul rând – și până acum „în primul rând” – aceștia sunt înșiși oamenii care au putere asupra simplilor muritori și, ca păstori, în primul rând, de ce suferă – sunt protejați de ei. Mulți credincioși respectă faptul că preotul este perspicace, neobosit, empatic, un expert în toate și este obligat să cunoască exact răspunsul corect la orice alimentație. Și dacă nu știe, înseamnă că este slab, care se îndoiește; Asta înseamnă că el este un „nu așa” cioban – ei bine, hai să mergem, să căutăm pe alții – este crud, de exemplu.

Preoțesc, din partea mea, este înfricoșător să nu spun adevărul protejat celui care are coroana, turma lui îl va înlătura din cunoştinţa autorităţilor. De ce esti entuziasmat? Deoarece stima ta de sine poate sta în evaluarea celor care sunt absenți, atunci nu există nimic în ea sau o lipsă de valoare de sine. Adesea aude că păstorul este încă tânăr și își dă seama că i s-a dat o povară cu adevărat insuportabilă.

Revelează-te ca un tânăr al sorții 23, care a fost spânzurat - și axa tatălui este deja aici, iar oamenii care au fost treziți până acum, și toți cu durerile lor, toți par să spună: „Părinte, cum tu esti? Părinte, roagă-te, ești un mare om al rugăciunii. Părinte, am toată încrederea mea în tine.”

Găsește-ți propriul băiat, care este responsabil pentru toată această povară de speranță, sprijin, proiecție, iluminare - tot ceea ce îi lipsește lumii și este greu să-i spui că nu știe cum să-l poarte. Cui să spun? Dacă cineva are un mărturisitor bun, poți să te bucuri de mărturisitorul tău. Întrucât relația cu mărturisitorul nu a fost deloc cruțată și s-a bucurat mai ales cu el, el își dezvăluie propriile instrucțiuni și devine garantul acelor instrucțiuni pe care le respingese înainte.

Şi ciobanul are gelozie dincolo de rațiune„- acesta este unul dintre cele mai populare aspecte pastorale ale perioadei cob, despre care au scris toți pastorologii. Acest lucru, de exemplu, este cel mai clar înțeles de Cyprian Kern - binecuvântarea de a fi un preot cel mai proeminent, fiind adevărul luminii lumii: „Dacă am acceptat această slujire, înseamnă că voi fi practic ca însuși Hristos. .” Pentru Aja îi este greu să ghicească cum este să pretinzi rolul lui Hristos. Foarte des, un astfel de mic antihrist iese din cineva care nu știe despre Hristos, ci despre sine. Dacă „gelozia pentru rațiune” atrage aroganța, rezultatul este copilăria și dezvoltarea unui sistem de autosuficiență.

Imediat, în fața unui preot atât de gelos, hotărât și, firesc, tânăr și chipeș, cineva începe să „adore”, ca minunându-se de gura lui și să-i spună: „Părinte, atât de înțelept ești. Părinte, ești atât de perspicac. Părinte, m-ai binecuvântat și mă simt mult mai bine!” - și atât, am pierdut mulți copaci de pădure la margine. Este clar că manipularea are loc nu numai de jos în sus, ci de jos în sus - iar manipularea mândriei este atât de înfricoșătoare. Niciunul dintre noi nu este 100% ignorant despre noi înșine și suntem prinși în asta. După cum știm despre asta, este mai ușor pentru noi să nu fim prinși în asta. Dacă nu știm încă nimic despre noi înșine, atunci este la fel să învățăm viața și dacă se întâmplă înainte ca o persoană să devină umbrită singură, atunci va fi și mai important.

Există un pericol pentru păstori - „modelul” standard al preotului. Avem un stereotip popular despre cum un preot este vinovat de tuns, cum este vinovat de comportament, cum este vinovat de a vorbi, cum este vinovat de a interveni în turma lui. Puteți crea o „clasificare a preoților” similară pentru dvs. Un preot poate fi umil și calm, sau, în același timp, strict, crud, categoric, gelos (uneori până la putrezire), fanatic. Poți fi blând sau blând, obosit în gânduri sau activ, cântând sau nu cântând în turma ta, zâmbind sau încruntat. Turma unor oameni formează, de asemenea, un stereotip al aspectului ciobanului: ca un „popor fără pleoape” - înalt, nobil, cu o barbă groasă. Tipul Okremia este un „bătrân vizionar”.

De fapt, există o serie de „modele de urmat”, la fel ca o serie de tipuri. Se pare că atunci când un preot începe să slujească, el alege un tip care îi este aproape – emoțional, ca caracter. De exemplu, el însuși este tăcut, închis și umil – și alege un astfel de model. Dacă, în principiu, aceeași persoană ar putea deveni capul unui tip de preot „revoltător”, ea ar aluneca atât de mult în rolul altcuiva, încât rolul s-ar „lipi” de acuzația ei și, astfel, și-ar pierde vinovăția. Alegeți întotdeauna un rol ușor de jucat.

De ce porcăria „model de urmat”? Tim, de parcă rolul nu ar fi încordat, deoarece în spatele lui, la mijloc, nu este nimic, atunci turma este încă perceptibilă de minciună.

Poți încerca rolul unui cioban sever și categoric sau, pe de altă parte, unul amabil, calm, care se roagă și așa mai departe. Ale de parcă nu ar exista cale de mijloc, indiferent de formalitate. Mai mult decât atât, „modelul de urmat” poate fi sugerat de simpatii interne, cu excepția faptului că nu a crescut după rang natural, ci a fost luat, aproximat, copiat de la altcineva - un stareț autorizat, de exemplu, pentru enoriași, ca și fag Altfel , aceasta ar trebui redusă la ecleziastică formală: „Tu înfățișați „Abba purtătorului de duh”, iar noi îi înfățișăm pe cei ascultători, umili parați. Dar știm cu adevărat că nu totul este așa, sunt doar regulile.”

Drept urmare, biserica se transformă într-un astfel de grup de jocuri de rol: atât pastorii, cât și turmele devin „jucători de rol”. Pentru partea de piele a prescripțiilor, costum, rol, comportament. Când părăsesc biserica, ei își iau acest rol și continuă să-și trăiască propriile vieți. Vorbim mult despre cei pe care creștinismul le poate pătrunde în toată viața, că aceasta este o schimbare de suflet, o schimbare a minții, și cum rămâne cu oamenii care sunt în aceeași biserică, dar biserica este diferită? Totul este foarte simplu - li s-a arătat fundul modului în care joacă jocuri de rol la biserică. Și fragmentele duhoarei au fost detectabile înainte de subcultura bisericii, duhoarea a învățat să-și joace rolul în așa fel încât să nu poți intra sub ea. Să începem cu mai multe - „cele noi”, precum cei care au venit recent la biserică.

„Nu am dormit noaptea”: de ce ard ciobanii?

Să trecem la perioada nesigură târzie a vieții pastorale spirituale, deoarece amărăciunea a trecut deja, deoarece toate rolurile fie joacă „pe pilot automat”, fie au devenit deja confuze. Aici intervin insecuritățile epocii pastorale mijlocii (este clar că nu vorbim despre epoca pașaportului, ci despre confirmarea preoției) - aceasta descântec de trandafiri, vigoryannya, suspiciune și cinism, intuiția lui znetsinenny. Pentru că, pe de o parte, deseori duce la o tristețe peste lume: „Sunt în flăcări, n-am dormit nopți, am muncit pentru toate de 24 de ani și mi-am abandonat familia. Copiii abia își amintesc de mine când îi înfrunt; mama lor a fost singura care i-a crescut. Si ce? Te-ai stabilit? Ți-ar plăcea să te schimbi pentru ceva mai bun? Ascultă-mi predicile, dar nu renunța.” Începe sunetul vinului. În etapa următoare - valoarea serviciului propriu („Tot ceea ce muncesc este degeaba!”).

Uneori, realitățile bisericești pur și simplu se dovedesc a fi complet diferite de ceea ce a visat tânărul romantic. Pentru că a fost evident din oamenii din Evul Mediu, care au decis să-și schimbe viața, au aruncat totul, au mers la biserică, i-au spus să se dedice, ea a acceptat fericită să-L slujească pe Hristos și apoi și-a dat seama că nu există nicio cale de ieșire. . , iar ieșirea – nr. Vin s-a resemnat: „Viața mea este așa, să slujesc... Cădelniță, stropitoare – și să ai grijă de mâncarea ta”.

Și „modelul de urmat” al unui preot atât de neînțeles, neinteligent și îndepărtat - uneori, în această situație, ciobanii înșiși se amestecă cu ea într-o situație de dezamăgire.

Este imposibil de spus ce trece fără urmă pentru enoriași, pentru că enoriașii sub conducerea ceremonială a unui astfel de preot ajung adesea până la a-și pierde credința și a se răci. Concluzia este la adresa ta, că trăim lângă biserică, că ardem de credință și că suntem atât de leneși, că suntem degerați. І nefericit. Poate fi pur și simplu impenetrabil, poate fi gras, beat, dar tot nu este fericit – nici măcar nu pare fericit. Sau, după cum se pare, este din ce în ce mai important ca el să coboare turma, astfel încât această turmă să se simtă mai bine în această criză a vieții.

Se dovedește că preotului nu îi place un astfel de cinism, ci îi place acțiunea activă. Înlocuirea spiritualului cu cel secular– aceasta este încă o veșmântă de pastor, care este foarte scumpă pentru enoriași și căsătoria lor. Apelați, pentru că vizibil răceala credinței și devenind o autoritate semnificativă, păstorul începe să se angajeze activ în drepturile externe, nu în cele spirituale. Ei pot, chiar dacă sunt amabili, să-și reprezinte serviciul social. Puterile pot avea o putere dubioasă - lupta împotriva paradelor gay pride sau expoziții similare cu pogromuri. Chiar dacă un astfel de păstor nu s-ar fi ocupat cu nimic, în spatele cochiliei mari, sau s-ar fi retras din viața spirituală, sau cel puțin arăta bisericesc - acesta este bisericismul rezonabil, așa cum este cazul în subcultura noastră bisericească.

Cum să-ți trăiești viața corect

Când sunt unite cu parafieni geloși și nerezonabili, acest lucru ar trebui să conducă la activism, Motiv pentru care au abandonat cu desăvârșire viața spirituală, ducând la lumină, ducând la Dumnezeu, conducând la Biserica cu totul neputincioasă a ocupației, precum: să impună standarde morale tuturor celor care nu se puteau întoarce. Prin urmare, în loc să se gândească la ordinul guvernului, oamenii încep să se gândească la ce urmează, la al altcuiva. Am avut ocazia mai ales să cunosc oameni ai bisericii foarte activi – cei care organizează cluburi ale Părinților Ortodocși, cluburi ale motocicliștilor ortodocși. S-a dovedit că persoana care disprețuiește clubul Părinților Ortodocși de trei ani acum nici măcar nu cunoaște rugăciunea înaintea ariciului - ea „niciodată” ar fi trebuit să recite „Tatăl nostru”!

O astfel de activitate, evident, ar trebui să fie perturbată de actele relevante de milă. În cele din urmă, este important să atingem echilibrul, pentru ca, să zicem, având grijă de bolnavi, să nu ne cruțăm pe noi și pe copiii noștri depozitul spiritual al acestei milostiviri. Îngrijirea copiilor bolnavi, muribunzi, invalidi și orfani, pentru ei, pe lângă munca practică, puteți găsi credință, speranță și dragoste. Pe dreapta în priorități: mila poate fi legată de faptul că o persoană păstrează credința - îi acceptă pe cei despre care spune că, după ce l-a acceptat pe Hristos, ea își dă iubire.

Dacă vrei să fie cenuşă, atunci aceasta este rugăciunea potrivită. Dacă o persoană ajunge la concluzia milei fără rugăciune, poate deveni foarte emoționată în privința asta. Pentru că sunt foarte mulți oameni care se grăbesc să facă voluntariat, dar stau departe doar câteva luni. Iar o viață spirituală oferă o rezistență mai mare: oamenii nu numai că nu se epuizează, dar sunt capabili să găsească putere pentru un serviciu suplimentar și să găsească mai multe oportunități. Poți oricând să ajuți fizic, de exemplu, când ești bolnav, dar uneori poți ajuta spiritual și mental.

Din păcate, este păcat că pur și simplu nu există un depozit spiritual. Activitatea activă poate fi pur și simplu un substitut pentru viața spirituală. Cum să cunoști depozitul spiritual? În acest moment, ni se amintesc două mii de sorti din istoria Bisericii de la o sută de ani ai căderii patristice.

Dacă lucrurile sunt prea grele, trebuie doar să fii cu Dumnezeu, să te rogi și să cauți cunoștințe spirituale înțelepte – sau chiar pe cea înțeleaptă. Este necesar să încercați aceleași lucruri pe care încercați să le evitați.

Să aruncăm o privire la câteva rezultate care rezultă din aceste și alte amenințări care sunt evidente pentru pastori și Paște. Neurotizare ajunge atât la acestea, cât și la altele. La prima vedere, victima este o turmă. Dar, în realitate, cel mai adesea imaginea este diferită: doi nevrotici vin împreună, unul este pastor, celălalt este un pasomiac. Și ciobanul, creând deja un centru aparent nevrotic pentru sine, începe o persoană, poate, fără astfel de probleme, să devină nevrotică. Dacă problema unei persoane este deja mică, aceasta va elimina posibilitatea de rănire.

Spіvzalezhnіst- O problemă pentru amândoi. Prin urmare, din nou, la prima vedere, se pare că unul este un agresor, celălalt este o victimă (iar rolul unui agresor poate include enoriașii, soțiile parafristice, care s-au înfășurat complet și i-au poruncit preotului, sau „diminețile spirituale”". , cum să ceri constant binecuvântări pentru cele mai simple lucruri). Indiferent cât de mult le-ai spune, pentru ca ei să gândească și să decidă singuri, vor continua să miroasă binecuvântarea frecventă și inutilă.

Compulsia este un alt tip de violență psihologică. Aceasta este o petrecere de pijama îngrozitoare, dar până în acel moment participanții săi pot fi complet confortabil. Și toată energia este folosită pentru a încheia aceste multe sute de ani. Exemplul clasic al prietenei unui alcoolic - ea cheltuiește multă energie pentru a-și bate bărbatul, care arde mult mai devreme. Încep bolile psihosomatice și se dezvoltă nevrozele. În acest caz, cei care respectă ordinea unei persoane sunt, de fapt, un zgomot pentru acești oameni.

Linia dintre respectabilitate, nepăsare și propria viață este foarte subțire. După părerea mea, importanța de a-ți trăi viața este aceeași cu felul în care te simți față de cei dragi.

Nu te sacrifici - tu, adăugându-te la tine însuți, dăruiești dragostea ta altor oameni sub formă de pasiune, respect și așa mai departe. Iată ce înseamnă să-ți trăiești viața fără a slăbi. Celălalt din dreapta, după cum înțelegi, este că trebuie să dai vina pe altcineva, altfel te înțelegi în murdărie. Ca chiar echipa unui alcoolic: „O să mă bat pentru el, altfel mă voi enerva”. Cu curățarea sa constantă, care este pe cale să explodeze, se pregătește imediat până explodează, astfel încât să aibă din nou unde să-și pună temerile.

În același timp, așa cum știm cu toții, conviețuirea este justificarea de ce îmi este frică să ies din viața mea. Pentru că pentru noi facem aceleași lucruri pe care le facem pentru alții și pentru că suntem neputincioși să realizăm ceea ce ne dorim cu adevărat, atunci nu ne trăim propriile vieți.

Ei bine, ne confruntăm cu o mulțime de probleme care există pentru ciobani și turme. Ghici ce? ritualism- Ca produs al formalismului. Vedem adesea că oamenii, urcând la ritualul exterior, au mult respect pentru ordinea serviciului divin, pentru faptul că totul merge bine. Respectul și accentul se transferă la sanctuare, la pelerinaj, la ceremonii și ritualuri religioase. Orice magie a gândirii iese în prim-plan: dacă înțelegem corect succesiunea acțiunilor și rostim corect cuvintele scandate (la picioare, vraja), atunci magia va fi realizată și le vom respinge pe cele pe care ne-am bazat din început. Preocuparea aici a devenit clară - credeți, încă o dată, că suntem deja deasupra lui Dumnezeu și este mai corect să urmam ritualul magic, care ne permite să comunicăm cu Dumnezeu.

Preotul Serghii Begiyan. Cuvinte „vacă tartă”. Despre citirea în drum spre Biserică și citirea la Biserică

Despre tradiția uitată de a citi la templu, despre cei cum să o rezolvi atunci când Biblia este citită cu forța și ce să faci dacă vrei să faci bani în viața ta.