Наталья Скуратовска: Сүм дүрд тоглох тоглоом болж хувирах үед. Сүм дэх сэтгэлзүйн заль мэх - хэрхэн таних, ажиллах талаар Оюун санааны хувьд идэвхтэй байх

Наталья Скуратовска– сэтгэл зүйч, сэтгэл засалч, практик бэлчээрийн мал аж ахуйн сэтгэл судлалын хичээлийн хөтлөгч, лам, сүмийн ажилчдад зориулсан кондукторын сургалт, “Вив Актив” зөвлөх компанийн захирал.

Өдрийн мэнд! Ард түмэн хэдий чинээлэг байсан ч лекцийн хэлбэрт дасаж, бодит амьдралын заль мэхийг эсэргүүцэх ямар нэг зүйлийг хөгжүүлэхийг хичээдэг. Би практик сэтгэл зүйч, академич биш, харин дадлагажигч бөгөөд сүмийн сэдвээр зургаан жил ажилласан. Энэ нь бэлчээрийн мал аж ахуйн сэтгэл судлалын хүрээнд чухал ач холбогдолтой - тахилч нар, сүм хийдүүд, тэр дундаа сэтгэл зүйн хүчирхийллийн хохирогчдод зөвлөгөө өгөх явдал юм.

Тэр хүн таныг удирдаж байна уу? Його шураг

Энэ сэдвийг янз бүрийн хүмүүсийн олон онцгой түүх, олон урам хугарах сэдэл дээр үндэслэн өвөрмөц байдлаар бичсэн. Мэдээжийн хэрэг эрх чөлөө бол үүнээс ч чухал боловч сүм дэх хүн бүрийн нүд болсон хайр нь үүнээс дутахгүй чухал юм. Сайн мэдээг уншиж, Бурхан бол хайр гэдгийг мэдээд хүмүүс энэ хайрыг, Христ доторх эрх чөлөөг нээлттэй зүрх сэтгэлээр шууд мэддэг. Гэхдээ ихэнхдээ тэд дарс наалддаг хүмүүстэй ижил байдаггүй. Сүм өөрөө ялзарсандаа биш, харин энэ Сүмд бослого гаргаж буй хүмүүс хувь заяагаа хэзээ ч ялахаас хол байгаа хүчирхэг сул талуудтай хүмүүсээс ангижирсан боловч тэдний үйлдлүүд улам төвөгтэй болж байна.

Манипуляци бол хүний ​​үйл ажиллагааны ердийн суурь юм. Энд бид тэднийг тэвчихэд бэлэн байна. Зах зээл дээр наймаа хийхийг зөвшөөрдөг, бид тэднийг харж байна. Эсвэл бизнесийн үйл явц, хэлэлцээрт. Төрөл бүрийн хууль тогтоомж нь тал бүр нөгөөгөө хамгаалж, хамгийн их ашиг олохыг хичээдэг. Дотоод заль мэхний цаана бид энэ гэр бүл, энэ сүм гэсэн тааламжгүй нөхцөл байдал бас бий. Учир нь бидний амьдралд буруутгах, өөрөөрөө байх, нээлттэй байх газар байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, заль мэх нь ихэвчлэн илүү их өвддөг, гэхдээ тэр үед бид бусдыг ижил аргаар удирддаг.

Манипуляци гэдэг нь өөр хүнд таны хүслийг тулган хүлээлгэж, өөрийн хүссэн зүйлээ авахгүйгээр бидний хүссэн зүйлийг авахыг баталгаажуулах зорилготой нэг төрлийн хүн амын шилжилт хөдөлгөөн юм. Нүцгэн явж, ёолохдоо цутгаж байна. Хүнийг шийтгэх боломжтой учраас шийтгэх боломжтой. Сэтгэл дундуур байх болно, гэхдээ мөнгө байхгүй болно. Хэрэв бид түүний ашиг сонирхлыг үнэлж, түүнтэй харилцаж байвал татгалзахыг хүссэн зүйлээсээ сайн дураараа татгалзаж болно.

Манипуляци бол тушаал биш, харин шударга тохиролцоо биш юм. Энэ бол ард түмний эрх мэдлийг булааж авахын тулд бидний хүн нэг бүрд байдаг сул тал, сул талуудыг харгислал болгож байгаа явдал юм. Манипуляцийг янз бүрийн ярианд шууд илэрхийлж болно. Та нарийн ширийн зүйлийг хянаж, нарийн хянах боломжтой. Та нар бүгд амьдралдаа үүнийг мэдэрсэн, мэдрэхүйгээ удирдах нь хичнээн амархан вэ. Хүчирхэг мэт санагдсан ч бид үүнийг ойлгосон ч манипуляторуудын хялбар бай болдог. Зүгээр л бидний амьдарч буй зүйлд.

Тиймээс энэ лекцийн дараа бид бүрэн амгалан тайван байдалд хүрэхгүй, скафандр өмсдөггүй, учир нь амьдрал байхгүй. Бид ийм нөхцөл байдлыг алсаас шийдэж, зайлсхийж, холбоо барихгүй, хэн нэгэнтэй шууд холбоо бариагүй, эсвэл нөхцөл байдлыг шударга, шударгаар зохицуулна гэдэгт би итгэдэг.

Хүмүүсийн хандлагыг өөрчлөх, тэдний зорилгыг биднийхээр солих, амьдралынхаа зорилгыг өөрчлөх, амьдралыг бидний зөв гэж үздэг чиглэлд өөрчлөх нь хамгийн том заль мэх юм. Магадгүй бидэнтэй хамт үхэх нь дээр. Жишээлбэл, хэрэв бид хүүхэд асрах юм бол бид байнга заль мэх хийдэг. Ээждээ, аавдаа халбага авч өгөөч - энэ бол заль мэх, учир нь ээж, аавын хувьд сэтгэлийн амар амгалангаас өөр юу ч байхгүй. Тэд бүгд ургадаг тул бид таван минутын дотор хүүхэд насны залилангийн талаар ярих болно.

Хэрэв хүн өөрийн хүслийг хүчлэхийг хүсч байвал бузар мууг ухамсарлах хамгийн чухал арга бол заль мэх юм. Манипуляци нь дүрмээр бол юуны түрүүнд ойлгогддоггүй, гэхдээ өөр байдлаар энэ нь тухайн хүнд маш тодорхой байдаг тул тэр яаж өөрөөр биеэ авч явахаа мэддэггүй. Тэд хүүхэд ахуйдаа түүн рүү маш их хошуурдаг байсан тул тэд ингэж ажилладаг, тэгж ажилладаггүй нь багаасаа л тодорхой байдаг. Намайг явангуут ​​ээж надад бүх зүйлийг зөвшөөрч, дараа нь би хохирогчийн дүр эсгэж, сул дорой байдлыг нь залилах болно. Ирээдүйд чамайг шоолж инээж, гэртээ, сургууль дээрээ эелдэг харьцах байсан ч би өөрийнхөө жинхэнэ мэдрэмжээ хэнд ч харуулахгүй, үл нийцэх зангаараа манипуляци хийдэг.

Үүний зэрэгцээ, сэтгэл санааны атаархалаас хөндийрсөн хүмүүсийг гаргахын тулд өдөөн хатгалга хэр зэрэг явагдахыг багаар нь хэлээрэй. Энэ аргаас айх хэрэгтэй. Ихэнх тохиолдолд залилан хийх хамгийн энгийн арга бол бид үүнийг нээж, "Чи үүнийг хий" гэж тайван хэлэх явдал юм. Бид эсрэг залилангийн эсрэг ил тод, нээлттэй тэмцэж чадна, ингэснээр бид тоглоомыг амталсан бөгөөд үүнтэй тоглоход бэлэн байна, эс тэгвээс тоглохгүй гэдгээ өөртөө ойлгуулж чадна.

Инша мета - tse vlada, учир нь энэ нь албан ёсны байх албагүй. Влада оюун ухаанд, Влада бодгаль дээр - энэ нь бүр ч илүү дарагдсан юм. Энэ бол сүмийн хүрээнд бидний байнга боддог зүйл юм.

Зрештоя, эрх мэдэлд амархан хүрдэггүй хяналт. Влада ба хяналтыг багц болгон эсвэл тусад нь ашиглаж болно. Ихэнхдээ хяналтын аргыг ашиглах нь хүний ​​буруу биш, харин гамшиг болдог. Хүн мэдрэлийн өвчтэй тул амьдралынхаа туршид нөхцөл байдлыг хянах хэрэгтэй. Та энэ нөхцөл байдлын нэг хэсэг учраас тэр чамайг хянах хэрэгтэй болно.

Санаж байгаарай гэж гуйсан нь дээр. Бид заль мэхтэй холбоотой тул бүх зүйлийг шийдэхийн тулд түрэмгийлэл, сөргөлдөөнд хүргэдэггүй. Энэ нь унтахын ач тус юм.

Хүчтэй, өөртөө итгэлтэй, тайван, эелдэг хүмүүс заль мэх шаарддаггүй. Тиймээс, хэрэв таныг залилан мэхэлж байгаа бол энэ хүнийг анх удаа шийтгэгээрэй - Христийн шашны хувьд ч, сэтгэл зүйн хувьд ч та залилангийн эсрэг хариу өгөх анхны хүн байх болно. Учир нь ийм нөхцөлд уурлах нь хамгийн сайн арга биш юм.

Их Эзэн шийтгэсэн - энэ бол хоньчин

Тэгэхээр ямар төрлийн заль мэх байдаг вэ? Би аль хэдийн хэлсэнчлэн мэдлэг, мунхаглал. Мэдлэгээр, ялангуяа сүмийн нөхцөлд бид үл мэдэгдэх зүйлийг илүү сайн мэддэг болсон. Учир нь мэдээлэлгүй хүмүүс нь зөвхөн хүмүүсийн бүдэг бадаг мэдээлдэг хүмүүс биш, харин хүмүүсийн өөрсдийнх нь мэддэг заль мэх нь цацагддаг.

Зохистой зарлигийг дагаж мөрдөхгүй бол тамд алдагдах бүх зүйл таныг буруутгаж, бүх зүйл буруугаар унана гэж ард түмэн өргөн дуулдаг. Жишээлбэл, хэрэв та сүмд хустангүй ирсэн бол та тамд шатах болно. Учир нь хэрвээ та буруу хүнээ амьдралдаа хань болгож, хэргээ хүлээгчээр сонговол амь насаа аврахгүй, гомдож үхэх болно.

Ийм заль мэхийг зогсонги байдалд оруулдаг хүн ихэнх тохиолдолд хүйтнээр хариулдаггүй: "Тийм ээ, би онцгой үйл ажиллагааны хүрээнд, танил тал, сүргийнхээ амьдралын бүхий л талыг хянаж байдаг болохоор би Би миний эзэмшилд байна уу?" Ийм хүртээмжтэй манипулятор цөөхөн хэвээр байна. Хоньчинд хамаатай сүнслэг амьдралыг бий болгох тухай тунхаглалд санаа зовохыг өөрөөсөө хүс. Хэрэв та хүсвэл үг хэллэгийг баталгаажуулж болно.

Надаас өмнө намайг хөнөөсөн хүмүүсийн нотлох баримтаас би өгзөг авах болно. Ээж нь хүүхдээ алдсан учраас сүмд ирдэг, сүм хийдгүй, зөвхөн хүлээн авалт дээр байдаг. Түүний санаа зовдог хамгийн эхний зүйл бол: сайн эмэгтэй хүн хүүхдээ гэрлээгүй хүнд зарцуулсан, Их Эзэн түүнийг шийтгэсэн, бусад хүүхдүүдийг үхүүлэхийг хүсэхгүй байгаа тул тэр үүнийг хийх хэрэгтэй гэдгийг ойлгож эхэлдэг. тэрийг нь ол, тэгвэл тэрийг. тэдгээр нь. Энэ нь тахилч тэдэнд заасан зүйл биш юм. Учир нь дэлхийн ийм дүр зураг, Бурханы ийм дүр төрх түүний мэдлэгт амьд байдаг - Бурхан хүүхдүүдийг буруутгадаг.

Ийм залилангийн онцлог нь тодорхойгүй байна. Бурхан бүх гэрлээгүй янхануудын хүүхдүүдийг буруутгадаг, аль эмэгтэй ялангуяа өршөөгдөөгүй вэ? Энэ үед бас нэг жишиг гэрчлэл байдаг - Бурхан хэнийгээ хайрлахыг нь шийтгэдэг, Их Эзэн чамайг худал хэлэхээр сонгосон тул чамайг сонгосон. Энэ бол манипуляцийн стандарт тарилгын нэг юм. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ энэ нь мэдээлэлтэй заль мэх хэлбэрээр байдаггүй бөгөөд ийм хүмүүс өөрсдийгөө бэлчээрт барьж буй айдастай тэмцэхэд тусламж хэрэгтэй байдаг.

Залруулга нь ярианы тусламжтайгаар амаар эсвэл аман байж болно, эсвэл зан үйлийн тусламжтайгаар байж болно - үг нь илүү эсвэл огт байхгүй бол үйлдэл, үйл ажиллагааны тусламжтайгаар. Жишээлбэл, бид ард түмний бойкотыг дуугарч байгаа болохоор бүтэхгүй байсан ч энэ нь заль мэх биш юм. Хэрэв гэр бүлийн гишүүд бидний хүссэнээр болоогүй бол бид зүрхний шигдээс болж, бүгд бидэн рүү бүх зүйлээ шидэж, гүйх болно - энэ бол психосоматик түвшинд аль хэдийн хүрсэн гүнзгий мэдрэлийн заль мэх юм. Тэгэхээр тэсрэлт.

Эрүүл мэнд сул байх нь эзгүй байгаа хүмүүсийг, тэр ч байтугай хувийн ашиг сонирхлоор баян хүмүүсийг хянах гайхамшигт арга юм..

Манипуляци хийх боломжгүй байхын тулд та үхсэн байх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр заль мэх нь бараг үл үзэгдэх болно. Тэдгээрийн зарим нь байгалиас заяасан бөгөөд бидний арьсанд байдаг, гэхдээ зарим нь хор хөнөөлтэй байдаг тул бид сайн сайхан байдлаар амьдрах хэрэгтэй. Тим бол заль мэх хийх чадвартай хүмүүсээс дутахгүй.

Бага наснаасаа ирдэг

Перше та smut бараг - tse kokhannya. Хүний үндсэн хэрэгцээ болох амьдрал, хайр дурлал нь шинэ төрсөн хүүхдэд суулгах шаардлагатай байдаг. Хайрыг удирдах нь маш энгийн - заримдаа хайр галзуу, заримдаа хайр галзуу байдаг: хэрэв чи үүнийг хийхгүй бол би чамд хайргүй.

Жишээлбэл, ээж: "Хэрэв чи гурвыг нь аваад явбал би чамд хайргүй" гэж хэлдэг. Эсвэл аав: "Хэрэв чи дээд сургуульд орохгүй бол миний хүү биш. Манай гэр бүлд муу хүн байгаагүй." Таны хөвгүүд юу ч хүссэн хамаагүй сэтгэлгээтэй байдаг. Гэмгүй оюун ухаанаар хүн татгалзаж, сэтгэл санаагаар тусгаарлагдаж, нойрмог дуугаар гэмших зэргээр шийтгэгддэг.

Би яагаад өөрийгөө тэнэг болгож байгаа юм бэ? Түүнээс гадна эдгээр заль мэхэнд мэдрэмтгий байдал нь бага наснаасаа үүсдэг.

Хүүхэд нас нь галзуу хайраар дүүрэн байсан хүн Ханнигийн аргад өртөх магадлал өндөр байдаг.. Учир нь энэ нь эргэлзээгүй хайраар заяагдсан хүнд зөн совинтой байдаг.

Та хайраа олохын тулд үүнийг хэн нэгэнд авчрах шаардлагагүй. Тэр зүгээр л эелдэг бөгөөд хайрлахад хялбар байдаг. Хүүхэд насандаа аавдаа үүнтэй адил арга барилд өртөж байсан хүн, ийм заль мэх нь бүрхэхээс өмнө, тэр ертөнцийг өөр дүр төрхтэй болгодог тул хүмүүст итгэх итгэл алга. Зарим хүмүүс зөвхөн өөрийнхөө мэдрэмжинд тохирсон төрлийг л хайрладаг гэсэн хандлагатай байдаг.

Сүмийн нөхцөл байдалд энэ нь гомдлын үгээр илэрхийлэхийн аргагүй болж байх шиг байна

Хэрэв бид сүмийн нөхцөл байдлыг харвал энд гадас бүр ч их байгааг бид ойлгож байна. Тэд зөвхөн хол байгаа хүмүүсийн хайрыг алдана гэж заналхийлдэг, гэхдээ та Бурханаар хайрлагдахгүй. Гол заль мэх нь “Хэрэв та үүнийг хийгээгүй бол Бурхан танд тусална. Та маш их хөдөлмөрлөдөг учраас бидний хэлдгээр Бурхан чамд хайртай." Үйл ажиллагааны схем нь үндэслэлтэй байхын тулд би асуух болно.

Нөгөөд нь - "Сүмээс авралын байр суурь байдаггүй." Хэрэв та хүлээн авсан шийтгэлээ тэвчихгүй бол та Ортодокс биш, бид танд өгөх болно. Сүмд ирж буй хүмүүс бол неофит бөгөөд юунд ч нээлттэй байдаг. Дуудлагын нигүүлсэл, Бурханы төсөөлшгүй хүсэл түүнийг сүмд авчирч, юунд ч итгэхэд бэлэн байв. Хэрэв энэ мөчид та заль мэхэнд автсан бол энэ заль мэх нь олон жилийн туршид таны оюун санааны амьдралын лейтмотив болно.

Дээшээ гишгэх нь айдас гэсэн үг. Айдсыг удирдах нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой - хүмүүс юунаас хамгийн их айдаг, юунаас айдаг болохыг ойлгоорой. Энэ бол бага наснаасаа "хэрэв чи шөл идэхгүй бол өсөж, охидод дургүй болно" эсвэл "хэрэв чи энд төгсөлтөө идэх нь муу бол үүдэнд очоод үхнэ" гэсэн заналхийлэл юм. зогсоол." Сүмийн нөхцөл байдлын хувьд авралын үнэ цэнэ, Бурхантай хамт байх хүч гэсэн бооцоо бүр ч өндөр байдаг.

Харамсалтай нь энэ ойлголт бурханаас эмээхтэй хэр зэрэг адилхан байдаг бол.

Бурханаас эмээх нь биднийг буруу үйлдлийнхээ төлөө, тэр дундаа гавьяаныхаа төлөө шагнахын тулд шийтгэдэг, шийтгэдэг Бурханаас эмээх айдас биш юм. Энэ бол бидний хүч дутлаас айх айдас, Бурханы өмнө бид ийм зүйлд өртөх болно гэсэн мэдлэг юм.

Нэг талаараа Бурхан биднийг болзолгүйгээр хайрладаг. Тэгэхгүй бол энэ жилийн фермийн талаар юу гэж бодож байна? Бурханыг төлөөлөх айдас бол Бурханаас эмээх явдал юм. Гэхдээ ихэнхдээ тайлбар нь өөр, шууд утгаараа: айх хэрэгтэй.

Алхаад ор - энэ нь бараг л та буруутай юм шиг байна, учир нь хүмүүсийг өдөөн хатгах нь маш амархан, ялангуяа тэд багаасаа байсан болохоор. Ээж минь ажил мэргэжилгүй, үр хүүхдийнхээ төлөө бүхнээ зориулж байсан болохоор ээж "Би энэ гэр бүлийн төлөө, чиний төлөө бүх насаараа амьдарч байна" гэж хэлсэн. Ариун сүмүүд таны хариуцаж буй зүйлийг үнэхээр хүндэтгэдэг. Бусдын зовлон зүдгүүрт гэм буруугийн мэдрэмж ихэвчлэн өдөөгддөг, учир нь: "Чамаар дамжуулан эдгээр зүйл надад бүтсэнгүй, чамаар дамжуулан би ийм боломж байгаа гэдэгт итгэлтэй болсон." Буруутай гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн хүн үнэнээ хүлээн зөвшөөрөхөөс эмээж, гэм буруугаа цайруулахаас айдаг.

Бид сүмийн нөхцөл байдалд шилжих үед бидний гэм буруугүй мэт санагддаг, учир нь бидний дунд хэн ч нүгэлгүй байдаггүй. Бидний сүнслэг амьдралын чухал хэсэг бол наманчлал юм. Наманчлал, өөрөөр хэлбэл Бурханы тусламжтайгаар өөрийгөө өөрчлөх, найдваргүй мэт гэмших хоёрын хоорондох зааг, чи юу ч хийсэн ирээдүйд ялзарч, заримдаа энэ нь бараг тэвчихийн аргагүй болдог. Манай орчин үеийн Ортодокс дэд соёл ингэж хөгжсөн нь харамсалтай.

Гэм буруутай хүмүүсийг идэвхтэй мөлжиж байгаа юм шиг санагддаг, учир нь энэ нь арьсыг гэмтээж, гэмшлийн үнэ цэнийг бид бүгд мэднэ.

Дээшээ гишгэх нь хүний ​​өөрийнх нь чадваргүй байдлын үнэ юм. Хэрэв хүн өөртөө баяр баясгалангаар дүүрээгүй бол найдваргүй болох нь амархан байдаг. Головня - Та наргүйгээр бид юу ч хийж чадахгүй, бид өөрсдөө юу ч хийж чадахгүй гэдгийг танд тайлбарлахыг хүсч байна. Хэрэв та хүүхэд насандаа хүнтэй хамт амьдарвал найдваргүй байдал гэгддэг байдалд өсөх болно: та амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээх чадваргүй, бие даан шийдвэр гаргах боломжгүй тул та амьдардаг. Нотлох баримтаас харахад тэр өөрөө өөрийгөө харуулж байна. цоолохгүй, өөрөө ч чадахгүй.

Ийм хүн сүмд ирж байгааг харах нь сүнслэг тусламж хайх явдал юм. Ихэнхдээ хүмүүс сэтгэлзүйн асуудалтай тулгарвал сэтгэл ханамжгүй байдлаа нөхөх хамтрагч олох хэрэгтэй болдог. Ийм нөхцөлд хүн нялх хүүхэд шиг найдваргүй байдалд ордог. Чиний төлөө бүх зүйлд итгэдэг өөрийн гэм буруугаа хүлээх хүнээ олох болно. Хамгийн тохиромжтой сонголт бол ийм залуу хүн юм. Ямар ч хүний ​​хувьд хамгийн тохиромжтой парафиан бол юунд ч итгэдэггүй, юу ч мэддэггүй, өөрийнхөө санаа зовнилоос айдаг, өөртөө итгэхээс айдаг, адислагдсан адислалыг хамраа үлээхийг хүсдэг хүн юм.

Хэрэв та сүнслэг ёслолуудыг өөрөөр хүлээж авдаг санваартан дээр очвол тахилч түүнийг удирдаж байгааг ойлгох болно. Мөн энэ нь үнэн - залилан хийх явдал хэвээр байна. "Би маш их найдваргүй байна, би чамгүйгээр төөрч, юу ч мэдэхгүй, би юу ч хийж чадахгүй, миний шинэ үүрэг хариуцлагыг хүлээн авсан нь таны буруу бөгөөд таны замд би Тэнгэрийн хаант улсад орох болно. Би өөрийнхөөрөө бодохыг хүсэхгүй байна, би өөрөө юу ч хийхийг хүсэхгүй байна." Аль ч тохиолдолд манипуляци нь ихэвчлэн харилцан адилгүй байдаг.

Хоньчин ирдэг - энэ бол бардамнал ба Марнославизм юм. Та энэ сэдвээр их ярих байх гэж бодож байна. Сүнслэг байдлын хувьд бардамнал, марнославизм ямар их аюултай болохыг бид бүгд мэднэ, гэхдээ манипуляцийн хувьд Ахиллес өсгий байдаг. Гэхдээ энэ заль мэх нь хүчтэй байхаа больсон, харин ойчдын тусламжтайгаар. Хүмүүс юу хэлж чадах вэ, энэ нь ямар гайхамшиг вэ, бид өөр хэнийг ч бүтээж чадахгүй, бид өөр юу ч бүтээж чадахгүй, бид онцгой, буруутай, бид шинэ газар байгаа, бид ийм ойд азтай - бид тосгоны арьсанд байгаа тул энэ нь үнэн бөгөөд бидний хамгаалалт юм.

Эсвэл бид үүнийг сул доройгоор хүлээж аваад: "Өөртөө харж байгаа зүйлээ бүү дуул, зөвхөн сүнслэг байдлын хувьд хамгийн хүчирхэг хүмүүст зориулж дуулаарай" гэж хэлэхэд хүмүүс энэ мунхаг массаас давуу байдлаа баталж эхэлдэг.

Харамсалтай юм. Мөрөөдөл, туршлагадаа бүү андуур. Амьд үлдэх нь миний бодлоор Христэд итгэгчид буруутай харгислал юм. Учир нь бидний даалгавар бол бусадтай хуваалцах, тэдэнд туслах явдал юм. Өрөвдөх сэтгэл үргэлж араатан руу чиглэсэн байдаг. Бид өөрсдийгөө хүчирхэг гэж үздэг бөгөөд өөрсдийгөө сул дорой гэж мэддэг.

Хэрэв тэд биднийг өрөвдөх сэтгэлээр удирдаж байгаа бол "Чи сул дорой, би хүчтэй, би чамд тусалж чадна, би хэний ч хувьд ийм жижигхэн бурхан юм" гэж бидний нууц бардамналыг уриалдаг. Хүн өөрөө өөрийнхөө төлөө юу ч хийхэд бэлэн биш байдаг тул өрөвдөх сэтгэлийг манипуляци хийх нь үнэхээр хэцүү амьдралын нөхцөл байдлын өмнө сэтгэл түгшээдэг. Энэ нь танд хэрэгтэй, ингэснээр хүн бүр үүнийг төлсөн болно. Учир нь тэр өөрөө юу ч хийж чадахгүй, учир нь түүнд байгаа, учир нь түүнд ямар ч нотлох баримт байхгүй, учир нь тэр ойлгохгүй, мэдэхгүй, ойлгохгүй, чамгүйгээр зүгээр л таарахгүй. Хэрэв та надад нэг удаа тусалсан бол тэр л байна, чи хэн нэгний амьдралыг аль хэдийн хариуцаж, чамгүйгээр тэр хүн алга болно.

Энэ манипуляцийн трикутын талаар ихийг мэддэг хүн байна уу. Тусламж авах нь дайчдын өмнө золиослол юм. Өө, би амьдралын нөхцөл байдлыг мэднэ, эсвэл энэ ертөнцөд амьдардаг дайсныг би мэднэ, зөвхөн чи л намайг эргүүлж чадна. Марнославизм байдаггүй тул өрөвдөх сэтгэлийг хүн төрөлхтөнд ашиглах боломжгүй байдаг - эдгээр үгс хоорондоо холбоотой.

Уучлаарай, заль мэх гэж найдаж байна. Хүмүүс хотын төлөө өөрийгөө зориулахад жинхэнэ манипулятор тэднийг хамгаалж чадахгүй, сэтгэлийн дуу ил гардаг. Сүмийн нөхцөлд бид үүнд байнга дасах хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн өдөр тутмын амьдралын хэрэгсэлд төдийгүй, ялангуяа ирж, "Христэд итгэгчид, та нар надад тусалсан буруутан юм. надад мөнгө өгөх, надад мөнгө өгөх, надад мөнгө өгөх. Та тэдэнд юу гэж хэлэх вэ, жишээ нь: "Бидэнд хаалга шүүрдэж, мод хагалахад туслаач." Гэж хэлээрэй: Үгүй, үгүй, үгүй, үгүй! Та зүгээр л надад туслахыг хүсч байна. Чи яагаад ийм хөөрхөн юм бэ, яагаад би бэлтгэл хийх ёстой гэж?" Эндээс та: "Хүндэт нөхөр, та намайг өрөвдөж байна гэж хашгирах гэж байна, гэхдээ та өөрөө өөртөө юу ч олоход бэлэн биш байна, тэгвэл та энэ нийлбэрээс яаж мултрахаа шууд бодъё" гэж хэлж болно.

Итгэл найдварыг өөрчилсөн үед Сүмд итгэл найдвар хуваагддаг: авралын найдвар, хүлээн зөвшөөрөгдөх найдвар, ойлголцол, бүх ах эгч нарын итгэл найдвар. Амьдралын хамгийн чухал нөхцөл байдалд залбирал хаядаг гэж бодоход гайхах зүйл алга. Төрөл бүрийн хорон муу итгэл найдвар, хүрэх муу зам бүрэлдэж байгаа тул хүмүүс жинхэнэ итгэлийг дагах эрхтэй. Манипуляци хийх нь алдаа болдог.

Бид энэ бүх заль мэхэнд хүрэхгүй байна. Жишээлбэл, би харамсах хэмжээнд хүртэл тэсвэр хатуужилтай боловч айдсын өмнө хүчгүй байдаг. Үүнийг өчүүхэн алдаан дээр үрэх нь амархан, гэхдээ та бардам зан, марнославизмаар оролддоггүй. Та мөнгө үрэхээс айдаг байсан ч бусад айдсаа сайн хянаж, өөр юунд ч санаа зовдоггүй.

Одоо бодит амьдрал дээр та заль мэхийг танихад бэлтгэгдсэн гэж би бодож байна. Та тэдэнтэй хамт юу олж болохыг гайхцгаая.

Манипуляторуудыг хүлээн авч хамгаалаарай

Манипуляцийн аргын талаар товчхон. Хэрэв бид заль мэхтэй тулгарвал яах ёстой вэ? Бидний хэлснээр та мэдээлэл, сэтгэл хөдлөл, зан үйлийг удирдах боломжтой. Манай сүмийн нөхцөлд хамгийн өргөн тархсан зүйл бол мэдээлэл, бодлыг холих явдал юм. Хэрэв догма нь теологичуудтай нэгдвэл энэ нь догматик хоолны дэглэмд илэрдэг. Заримдаа, зарим таамаглалаар Переказын өмнө уламжлалыг олж авдаг, ихэнхдээ Христэд итгэгчид огт байдаггүй, гэхдээ бүх коктейль нь Ортодокс юм шиг санагддаг.

Хэрэв бид мэдээлэл, бодол холилдсон бол цорын ганц гарц бий: баримт дээр анхаарлаа төвлөрүүл, ингэснээр бид баримт, тайлбар, үнэнээр хэлсэн зүйл, хамтрагчынхаа авчирсан зүйлийг салгаж сурах болно.

Дали - эрх мэдлээр бүрхэгдсэн. Энэ нь өнөөдөр аль хэдийн дурдагдсан - Бурханы эрх мэдлээр бүрхэгдсэн, Түүний нэрээр ярихад бэлэн байна. Жишээлбэл, бидний өмнө нь ярилцсан лекц дээр Розмова худал хэлдэг, худал хэлдэггүй хүмүүсийн тухай ярьж байсан. Нэг эмэгтэй хүн болгонд бид худлаа яриагүй гэж хэлсэн. Энд ирсэн хүн бүр (худлаа битгий хэлээрэй, намайг ярихаас өмнө би чамаас түрүүлж байна).

Энэ бол байр суурь: аливаа зүйлд эргэлзэх зүйл байхгүй. Хэрэв та Сүмийн талаар эргэлзэж байгаа бол энэ нь Сүмийн тухай биш, харин Сүмд янз бүрийн нарийн төвөгтэй нөхцөл байдал байдгийн тухай юм - та энэ тухай бодож эхэлмэгц та худлаа ярьдаггүй. Хүмүүс өөрсдийн авралын талаар ихэвчлэн ингэж хэлдэг: “Гэхдээ Бурхан, Бурхан Өөрөө, сэтгэл зүйчид ханддаг хүмүүс огт худлаа ярьдаггүй гэж Сайн мэдээнд бичсэн байдаг. Энэ тухай Ариун захидалд бичсэн байдаг."

- Христийн сэтгэл судлаачид хүмүүст дургүйцдэггүй гэж үү?

– Сэтгэл судлал, сэтгэл судлал хоёрын хооронд өрсөлдөөн байхгүй ч ажил эрхлэлт огт өөр.

– Теологийн академиудад сэтгэл судлалын курст сургах.

- Тэгэхээр. Тэнд илүү их сэтгэл зүй байгааг би хүндэлдэг. Хүний сэтгэл судлалын талаархи ойлголт нь санваартнуудад юуны түрүүнд тэдний хүчирхэг дотоод гэрэл, сэтгэлзүйн шилжилтийг ойлгоход тусалдаг. Жишээлбэл, та эдгээр болон бусад заль мэхэнд өртөх, дарангуйлах, айдас, тэдгээрийг хэрхэн даван туулах талаар шийдэх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр та өөрийн сэтгэлзүйн асуудлаа парафин дээрээ тусгахгүй байх хэрэгтэй.

Нөгөөтэйгүүр, сэтгэл судлал нь түүнд сэтгэл хангалуун бус байхын тулд өөрийн тайлбарыг ойлгоход тусалдаг. Тэд өөр өөр хүмүүс, өөр өөр үнэт зүйлтэй, өөр өөр амьд түүхтэй бөгөөд тэдэнд хандах хандлага нь "энэ номонд бичсэн шиг над шиг" гэсэн хэв маягаас багагүй боломжтой гэдгийг ойлгоорой.

Эрх баригчидтай харьцахад хялбар байдаг, ялангуяа Ариун Эцэг, Ариун захидал эрх баригчдын үүргийг гүйцэтгэдэг. Эрх мэдэлтэй зөрчилдөхгүйгээр бид spyvrozmovnik-ыг түүний нэрээр эрх баригчдад ярих эрхийг хүлээн зөвшөөрч болох бөгөөд ингэснээр энэ заль мэхэнд мэдрэмтгий хүмүүс ямар ч ертөнцөд джерело төлөөлдөггүй.

Иван Крисостом ийм сүйрлийн үед баячуудын толгойд "Гараа цохилтоор ариусга" гэсэн хэллэг байхаа болино гэдгийг мэдэж байсан тул залуу насандаа лам хуврагын заншлыг өөртөө шингээж авав.

Дали. Тодорхой хэл бол мэргэжлийн онцлог биш юм. Таны ойлгож байгаагаар сүмийн нэр томьёо гэх мэт тусгай нэр томъёог ашиглах нь бүрэн ойлгогдоогүй боловч та чадваргүй байсан ч танил хэл рүүгээ ороход тусалдаг. Ямар ч тохиолдолд эрх мэдэлгүй эсвэл хэлийг тань ойлгоогүй танд ямар нэгэн зүйл тулгах гэж байгаа бол өөр үгээр дахин хэлээрэй.

Дуу авиа, контекст орлуулах нь тэдний байнга сонсдог зүйл юм. Энэ нь контекстээс авсан ишлэлүүдийн тайлбар, бусад хүмүүст өгөгдсөн нөхцөл байдал, сүнслэг баяр баясгаланг тэдний танил бус контекстэд байршуулах явдал юм. Бидний байнга тааралддаг нэг зүйл бол одоогийн Сүмд хэзээ ч дагаж мөрддөггүй сүнслэг зааварчилгааг хүлээн авагчид ялгадаггүй явдал юм. Ялангуяа хар арьстнууддаа зориулж хэлдэг байсан. Тэгээд дуулах нөхцөл байдалд юу гэж хэлсэн.

Хүсэл зоригоо бууж өгөх, туйлын дуулгавартай байх тухай ярьсан зүйлийн ихэнх нь нөхцөл байдлын бүх дууны тухай байв. Энэ ертөнцийн зүйлээс өөрсдийгөө хаясан хүмүүс цөл рүү ухардаг. Вин має Абба бол тэдний чамайг илгээсэн тэнэг дарга биш. Энэ нь патриархын аль нь ч тахилч сонгохгүйгээр бишопыг томилсонтой адил биш боловч бүх буруутангууд бүрэн дуулгавартай байсан. Учир нь бишопын хувьд түүний бишоп түүнийг ирэхэд нь шинэ санваартан илгээсэн бөгөөд хэн ч энэ санваартанд итгэхийг сонгоогүй ч тосгонд ганцхан сүм байсан юм. Хүсэл зоригоо даатгаж чадах хүнийхээ эрх чөлөөг хүсэн тэмүүлдэг хүмүүсийн хувьд байдал өөр байна.

Энд контекстийг өөрчлөх нь зарчмын хувьд байхгүй хүмүүсийн хүлээлтийг манипуляциар тогтоох аюул заналхийлж байна. Тарих тухай ярихын өмнө тэр даруй Typikon нь сүм хийдүүдэд зориулагдсан бөгөөд сүм хийдэд амьдардаг хүмүүст энэ нь асуудалтай байдаг. Би мэдэхгүй, би хэлж байгаа юм шиг сонсогдож байсан, Typikon-ийн дараа нийтлэх нь хэвийн зүйл юм шиг санагдаж байна, тийм зүйл байхгүй.

-Надад хэлээч, худал бол заль мэх юм уу?

– Худал хэлэх нь гарцаагүй заль мэх юм. Би юу ч бичээгүй нь ойлгомжтой.

-Хэн ч яаж эсэргүүцэх вэ?

- Би эсэргүүцэх ёстой юу? Хэрэв та худал гэж юу болохыг мэддэг бол мэдээжийн хэрэг та үнэнийг мэднэ. Хэрэв та үүнийг худлаа гэж сэжиглэж байгаа бол хүмүүсийг төөрөгдүүлэхийн тулд хоолыг тодруулаарай. Хэрэв бид нэмэлт мэдээллийг залилсан нь зөв бол бидний хийж чадах хамгийн сайн зүйл бол бидний хийж чадах хамгийн сайн зүйл бол биднийг төөрөгдүүлэхгүйгээр бодит байдалд анхаарлаа төвлөрүүлэх, тодруулах, тодруулах, хүрэх явдал юм. Энд манай туслахууд бүгд логик, эрүүл оюун ухаан юм.

- I даруу.

- Тэгэхээр. Мэдээжийн хэрэг даруу байдал нь төрөлхийн шинж чанартай байдаг, гэхдээ та үүнтэй болгоомжтой харьцаж, сул талаа нөхөж, давуу талуудаа даван туулах хэрэгтэй - үүн дээр ажиллах шаардлагатай байна.

Жишээлбэл, тэмцэхэд хялбар гэдгийг бид мэднэ, цочролыг хянах, бүр туйлшрах янз бүрийн арга байдаг. Ямар нэгэн онцгой байдлын үед өрсөлдөгчийн маань биднийг хөтлөх гэж оролдож буй энэ заль мэхний замаар явахгүй байх нь гол стратеги юм.

Энэ нь бидэнд үнэнийг мэдрүүлэхийг оролдож байна уу? Жишээ нь: "Та Вранси коньяк уухаа больсон уу?" - "Тийм" ба "үгүй" гэж орлуулж болох сонгодог хоол, гэхдээ эцэст нь зохицуулах боломжгүй нөхцөл байдалд ордог. Або: "Чи тэрс үзэлтэн!" -Та үнэн үг хэлж байна. Үг хэлэхээсээ өмнө ийм нөхцөл байдалд та тустай байж болох бөгөөд өрсөлдөгчөө өөрийнхөө хандлагыг дүгнэхэд нь урамшуулж болно. Головне - энэ супер дэгдээхэйнд бүү төөр.

- Та "Та радио утас ашиглаж байна" гэж хэлж болно. Чи хэр их ярьж байгаагаа мэдэж байна уу?"

- Тэгэхээр та түүнийг тэгш бус шугамаар андуурч болно, мэдээжийн хэрэг. Хэрэв тэд таныг хоол хүнсээр дарах гэж байгаа бол энэ нь гэрчлэлийг сонсохын тулд биш, харин таныг пантеликээс ялахын тулд асуудаг - галм. Эхний асуултыг асуу: "Тэнд юу болсон бэ, би сонссон уу?", "Магадгүй би үүнийг бичнэ үү?" Та үүнийг давтаж чадах уу?"

-Яагаад ямар ч видео байхгүй байна вэ?

-Шүүх гэж хэлэх үг алга. Та мэдээлэл, сэтгэл хөдлөлийг хоёуланг нь удирдах боломжтой. Хэрэв та эерэг эсвэл сөрөг аль нь ч байсан сэтгэл хөдлөлдөө хүчтэй дарамт учруулсан бол энэ нь бодит байдалд анхаарлаа хандуулах цаг болсны баталгаа юм.

Хэрэв та нулимс унагаж байгаа бол, тэд таныг уурлуулах гэж оролдож байгаа бол, хэрэв та ойртож, бардамнаж байгаа бол өөртөө хэлээрэй: "Зогс! Миний сэтгэл хөдлөлийн өөрчлөлт гарсан нь гайхах зүйл биш юм. Энэ хүмүүст юу хэрэгтэй юм бэ?" Энэ бол сэтгэл хөдлөлийг хувиргах гол зүйл бөгөөд үүнийг бид та нартай зуун хувь сүмийн нөхцөлд аль хэдийн хэлэлцсэн.

Энэ хэллэг нь сэтгэл хөдлөлд зориулагдсан эсэхээс үл хамааран илүү тодорхой асуулт болж хувирдаг: "Чи яагаад дуулж байгаа юм бэ? Би сүмд жинсэн өмдтэй ирвэл тамд орно гэж яг хаана бичсэн байдаг вэ? Чи дуулдаг, яагаад үзэсгэлэнтэй биш байгаа юм бэ?"

Ариун Эцэгүүд: "Сүнс бүрийг туршиж үзээрэй" гэж хэлсэн. Тиймээс сэтгэл хөдлөлийн аливаа дарамт нь дохио юм. Зүгээр л буцаж, баримтуудыг үлдээцгээе. Бид сэтгэл хөдлөлөө хянахын тулд хэн нэгэнд өгөх шаардлагагүй, тиймээс эдгээр бүх заль мэхийг ашиглан бид тодорхой тодорхойлолт хүсдэг.

Урхинд оруулах довтолгооны арга бол сэтгэл хөдлөлийн халдвар юм. Сэтгэл хөдлөл нь халдвартай юм шиг санагддаг. Зарчмын хувьд залилан хийх сайн арга бол өөрийгөө ийм хуаранд нэвтрүүлэх явдал бөгөөд ингэснээр та халдвартай байх эсвэл түүнийг найдвартай дүрслэх явдал юм. Хэрэв түүнийг оршуулсан бол энэ нь хүн бүрт дамжуулагдах болно - таны бүх үгийг нэрлэсэн үнээр авч болно. Энэ нь түгшүүр төрүүлж магадгүй юм: "Таны хөргөгчинд байгаа хоолонд IPN байгааг та мэдэх үү..." Хүн бүрт хамаатай ийм заль мэх байхгүй. Энэ бол вибирково, энд та юу асуухаа ойлгох хэрэгтэй.

Жишээлбэл, эмпати нь бусад хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлд амархан өртдөг. Нэг талаараа бусдын сэтгэл хөдлөлийг ойлгох нь сайн хэрэг, нөгөө талаас энэ нь ямар нэгэн төрлийн тарган тарих сайхан боломж юм. Учир нь хэн нэгний баяр баясгаланд баярлах, хэн нэгний нулимсыг урсган уйлах нь энэ бол өрөвдөх сэтгэлтэй хүний ​​байгалийн жам ёсны байдал юм. Мөн бусад хүмүүсийн айдсаас ай.

Ярихаасаа өмнө зөрчилдөөн хурцдаж байгаа нь ихэвчлэн ялзрах халдварын шинж тэмдэг байх болно. Та хуваалцахад бэлэн биш байгаа сэтгэл хөдлөлийн мессеж байгааг ухаарсан тул та дахин: "Зогс! Энэ сэтгэл хөдлөлийн хүч надад ямар мэдээлэл өгч байна вэ?” гэж асуухад сэтгэл хөдлөл аль хэдийн хүлээн авсан мэт. Ингэж л сэтгэл хөдлөл, мэдээллийг хуваалцдаг.

Сэтгэл хөдлөлийн дарамт нь бүгд аман бус жагсаал, зарим нь амаар илэрхийлэгддэг болохыг олж мэдээрэй. Энэ дүр төрх, түрэмгийлэл нь илт, нуугдмал, таныг үл хүндэтгэсэн мэт санагдаж байгаа зүйлээр үнэлэгддэг. Эдгээр яриа нь дуудлага гэх мэт таны чадваргүй байдлыг өдөөдөг байж магадгүй, та буруутай юм шиг санагддаг. Үүнийг эсэргүүцэх цорын ганц арга бол тайван байх явдал юм. Нөхөртөө юу тохиолдох, яагаад ийм зүйл болж байгааг ойлгохын тулд тайван байх нь илүү хялбар байдаг.

Таны бодлоор сөрөг сэтгэл хөдлөлөө үзүүлж, сөрөг сэтгэл хөдлөлөө өдөөж, ийм зүйлд ичиж зовсон хүн өөрөөсөө илүү их эсвэл бага хэмжээний сэтгэлзүйн тусламж хайж байгаа нь үнэхээр харамсалтай. Тиймээс тайван байж, түрэмгийлэгчийг ойлгож, сонсох нь чухал юм. Магадгүй хүүхэд нас нь маш их залилуулсан бол чухал юм. Тэгвэл хүн бүрийн хувьд залуу нас, төлөвшил гэдэг нь түүнээс дутахгүй чухал. Мөн гэр бүлийн аз жаргалтай амьдрал нь юу л бол, учир нь хүнийг нэг газар удирдаж, өөр газар удирдаж болохгүй.

– Үүнээс ч илүү түрэмгийлэл байна гэж яаж хэлэх вэ?

- Үгүй ээ, өөртөө хэлэх нь маш чухал. Хэрхэн тайвширч, уурлахгүй байх тухай байсан. Бидний хүссэн зүйл бидний нүдний өмнө хавдаж байхын тулд бид үүнийг чангаар хэлдэг. Манипуляци хийх болно. Бид өвдөж, уур хилэнгийн туйлдаа хүрсэн.

Би явлаа, би дэгээ дээр байна. "Чи буруу газар сууж байна", "та буруу газар зогсож байна", "та зогсож байна" гэсэн түвшинд, ялангуяа гэнэтийн байдлаар гарч ирвэл зан төлөвийг хянах нь маш хэцүү зүйл юм. буруу газар", "чи буруу газар байна", "битгий ичимхий", "битгий ичимхий."

Энэ нь өнгөлөн далдалсан тул аюулгүй биш юм. Тэд бидэнд: “Үйлчилгээний дараа ядрах нь хамаагүй, учир нь бишоп маргааш ирж, сүмийг бүхэлд нь гурван удаа цэвэрлэж, хоолоо бэлдэж эхлэхийг шаардах болно. Би вишуканыг хазах болно, эс тэгвээс би шархыг барьж чадахгүй." Энэ нь хэвийн биш байж магадгүй, гэхдээ магадгүй заль мэх.

Аливаа заль мэх нь хараал байж болохоос үл хамааран текст нь адилхан. Бүх ялгаа нь та сонгох эрхээ хасуулсан явдал юм. Чамаас асууж чадвал урам зориг авч, ямар нэгэн зүйл олж, нэг дор олж болно. Хэрэв хүн: "Өөр хэнээс ч битгий асуу, тэгэхгүй бол бүх зүйл дуустал бид тантай хамт ажиллана" гэж хэлэх юм бол "За, маргаашийн өмнө надад хийх чухал зүйл байгааг та ойлгож байна" гэж хэлэхээс хамаагүй бага арга хэмжээ болно. дууд.” , түүн рүү..." Хамгийн чухал хил бол эрх чөлөө. Эрх чөлөөг чинь хасна, эс бөгөөс эрх чөлөө чинь хасагдахгүй.

Цаашид - хэвшмэл ойлголтыг идэвхжүүлэх. Шашны бүлгүүдэд хайр илүү их байдаг, учир нь "та биднийх" болон "чи биднийх биш" гэсэн зарчмын ялгаа байдаг. "Жинхэнэ Ортодокс бол ...", "Бид Оросууд, бид Ортодокс" - эдгээр нь бас хэвшмэл ойлголтыг уриалж байна. Нэг талаар бардам зан, нөгөө талаас айдас: хэрвээ та биднийхээс өөрөөр аашлах юм бол бүх оросууд, бүх үнэн алдартны шашинтнууд ичимхий биш гэж хэлж зүрхлэх юм бол та биднийг Орос эсвэл Ортодокс гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй. Та еврей, католик шашинтай болно.

Хэрэв та үүнтэй санал нийлж байгаа бол үйлдлээ албан ёсны хуулиудад хүргэхийн тулд ямар нэгэн нойрмоглолттой холбоотой байх болно (мөн эдгээр хуулиуд нь бодит байдал дээр яг тийм биш байж магадгүй, гэхдээ тэдний тайлбар нь таны spivozmovnik-д харагдах болно), Энд бид дахин ажиллах болно Croc буцаж магадгүй: "Зогс!" Жишээлбэл, бүх Ортодокс Христэд итгэгчид яагаад ийм муухай өмхий үнэртэй байдаг тул сүм дэх бүх үйлчилгээнд оролцох шаардлагатай байдаг вэ? Ажлын хуваариа уян хатан болго, гэхдээ өөр ямар сонголтууд байна вэ?

- Мөн "Сүм нь эх биш, Бурхан эцэг биш" - энэ нь заль мэх мөн үү?

– Үүнийг заль мэх гэж шүүмжилдэг. Энэ бол сүмийн ардын аман зохиолын нэг жишээ бөгөөд түүнийг контекстээс нь салгаж, байр сууриа өөрчилж, заль мэх болж эхэлсэн. Түүгээр ч барахгүй гол зүйл болох "Эхийн сүм" нь дахин оюун ухааныг авчирдаг. Жишээлбэл, та дутагдлаа тэмдэглэсэн буруугүй тул ээжийгээ буруутгахгүй. Ээж чинь өвдсөн бол чи өвдөхгүй... Ээжийг минь өвчтэй гэдгийг батлах нь чухал.

-Тэгэхээр та ээжийгээ өвчтэй гэж хэлсэн болохоор хайргүй. Бидэнд хамгийн сайхан ээжүүд бий.

- Тэгэхээр. Энэ нөхцөлд энэ нь өвөрмөц нөхцөл байдал юм. Гол эсэргүүцэл нь үнэн алдартны шашинд харьяалагдах эрхээ олж авахын тулд ажиллах албагүй бөгөөд "бүх жагсаалтад санал өгөх" явдал юм.

Дали. Хөхний байдал. Сүм болох шаталсан бүтцэд байгалийн уламжлал, үүнээс гадна сүмийн шатлалын янз бүрийн түвшний хооронд ариун дэг жаягийг томилох уламжлал байдаг. Асгарсан нь доороосоо шатаж, доод талаас нь шатаж магадгүй, гэхдээ зөвхөн "ti" - "vi" гэж тэмдэглэгдсэнгүй. Жишээлбэл, би чамаас гарч чадна, гэхдээ та надаас гарч чадахгүй. Би чамд бүдүүлэг хандаж болох ч чи надад бүдүүлэг хандаж чадахгүй. Зуун настныг доороос нь хүртэл баталгаажуулдаг олон статусын тэмдэгтүүд байдаг.

Та зөвхөн ойлголтын мэдрэмжинд статус нэмж чадах хүнээс гарч болно. Гүйлгээний шинжилгээ хийхээс өмнө ойлгоход хялбар. Хүний арьсны дотоод бүтэцтэй адил та түүнийг хүүхэд, насанд хүрсэн, эцэг гэж хэлж болно. Спилкування ёроолд нь шатдаг - энэ бол аав, хүүхдийн spilkuvannya юм. Тэнцүү дээр асгарна гэдэг нь нас бие гүйцсэн, эсвэл хүүхэд-хүүхэд, эсвэл хоёр эцгийн адил тэгшитгэлд spilkuvanna гэсэн үг юм. Хоёр аав хүүхдүүдээ асрахгүй байгаа талаар ярилцаж, бүх хог хаягдал биднийг сонсохгүй байгаа тул уйлж байна. Насанд хүрэгчдийн эмхэтгэл нь логикийн түвшинд, харин баримтын түвшинд тулгуурладаг. Хоёр хүүхдийг усанд оруулах нь ижил сэтгэл хөдлөлөөр хамтдаа унтдаг гэсэн үг юм.

Хамгийн энгийн, гэхдээ хамгийн үр дүнтэй биш бол бид ямар ч шалтгаанаар байнга уулзаж байх шаардлагатай байдаг - холбоо барих хугацааг аль болох богиносгодог. Биднийг залилуулж байгааг бид мэднэ - бид харилцаа холбоогоо орхиж, өвөрмөц байдлаар оршуулсан болно. Арьсыг янзлах нь бодис дамжуулдаг гэдгийг та аль хэдийн ойлгосон. Харилцаа холбоо тогтоогдож, сул тал нь тодорхойлогддог - зарим нь айдасгүй, зарим нь өрөвдөхгүй, зарим нь бардам зангүй байдаг. Энэ хүртэл таны сул тал холбогдож, түүн дээр заль мэх хийсэн.

Гэхдээ таныг баригдах хүртэл энэ мөч хараахан ирээгүй байна, учир нь энэ нь мэдээллийг хууран мэхэлсэн тул та эргэлзэх хүртэл нөхцөл байдлыг хянах боломжтой. Хэрэв таны мэдээллийн тодорхой байдал үерт автсан гэж бодож байгаа бол энэ нь тэнэг юм шиг санагдаж байгаа ч юу ч зогсоож, сэтгэл хөдлөлөө дараарай - та мэдэж байх хэрэгтэй, бид Христэд итгэгчид, бид буруутай, бид хариуцлага хүлээнэ, бид үргэлж буруутай, гэхдээ үнэ хэвээр байна Мэдрэхүйн жалга өнгөрөөгүй - энэ мөчид булшлахаас зайлсхийх шаардлагатай байна.

Та холбоо барих хаягаа орхиж, таван минутын зайд очиж, бие засах газар руугаа явж болно: "Би явна, чи үргэлжлүүлээрэй, зажлаарай." Та санаачлагыг давж болно - жишээлбэл, бидний аль хэдийн ярьж байсан зүйлийн талаар асууж эхлээрэй. Хэрэв та сууж байгаа бол сууж, зогсож байгаа бол сууж болно - нээлттэй орон зайд байрлалаа өөрчил. Та spivrozmovnik-д гайхаж эхэлж болно.

Хүний арьс нь өөрийн дуртай арга барилтай байдаг. Өмхий үнэр нь өөрийн гэсэн хэмнэлтэй, өөрийн гэсэн хэмнэлтэй, өөрийн гэсэн арга техниктэй. Тэд бай бай, тэд бай дээр баригдсан. Мэдээжийн хэрэг, бид бүгд адилхан. Энэ хэмнэл, хэмнэл, тэмдэгтүүд хэрхэн давтагддаг вэ? Зөвхөн хүмүүс холбоо тогтоосны дараа л нэг удаа сэтгэл хөдлөл болдог. Жишээ нь, тэд та нарын төлөө slozo vichavlyuvati эхэлсэн бөгөөд viyshli. Яг л хана мөргөж байгаа юм шиг, хэцүү. Тэд эргэж харав - би үүнээс салах хэрэгтэй гэдгээ аль хэдийн мэдэж байсан. Энэ нь манипуляцийг ялдаг.

Температурыг өөрчлөх нь илүү шаргуу ажиллах гэсэн үг юм, учир нь манипулятор биднийг анхаарлаа төвлөрүүлэхийг зөвшөөрдөггүй: "Алив, алив! Швидше, швидше! Хэрэв одоо биш бол ядаж л боломж байгаа шүү! Терминово бахархаж байгаарай! Мэдээжийн хэрэг, ийм нөхцөл байдалд та аль болох тайван байж, "Би бодох хэрэгтэй, би үүнийг шууд хийж чадахгүй" гэж хэлэх хэрэгтэй. Заримдаа, тохиолдлоор та "За, би мэдэхгүй" гэж давтан хэлэхийг шахдаг - урт завсарлага. Та цутгах процессыг хурдасгахыг оролдож болно.

Аливаа төрлийн заль мэхийг нуун дарагдуулдаг мэдээллийн гажуудал, баримтын ёроолд хүрэх, бодит асуудал, бодит санаа зоволт, таны хамтрагчийн сэдэл, використыг шилжүүлэх боломжгүй байдаг. Чамайг бага өртөх тусам таныг удирдах нь илүү чухал болно. Урвалын парадокс шинж чанар нь хүмүүсийг бараг нөхөрсөг бус болгодог. Сэтгэл хөдлөлийг оруулах шаардлагатай - тэдгээрийг бүрмөсөн хаах биш, харин тэдгээрийг дагалдаж ирдэг мэдээллээр бэхжүүлж сурах хэрэгтэй. Сэтгэл хөдлөл зүгээр, баримт зүгээр.

Дараа нь яриа хэлэлцээ хийх боломжийг хадгалах. Хүний мэдлэг нь байгалиасаа илүү рефлекстэй, тиймээс илүү харилцан яриатай байдаг. Биднийг сайн муугийн төлөө “төлөв”, “эсрэг” гэж дууддаг. Манипуляцийн явцад бид монолог руу албадан ордог бөгөөд энэ монолог нь биднийх биш юм. Хэрэв та дэлхийн бусад оронд цорын ганц үнэн үнэнтэй бөгөөд өөр зүйл байхгүй гэж бодож байгаа бол энэ үнэнийг задлан шинжилж үзэх нь зүйтэй юм - энэ нь залилангийн үр дүн биш ч гэсэн. Та урьдын адил нөхцөл байдал, хүмүүсийг, тэр өөр санааг өөр өөр талаас нь гайхшруулж чадна.

Энэ нь өргөжүүлсэн контекстийг бий болгох эсвэл танд ногдуулсан контекстээс таны хувьд органик нөхцөл рүү шилжихэд үнэхээр тусалдаг. I хувилбарууд. Үүнийг хэлэх цорын ганц арга зам байгааг би танд үзүүлэхэд та: "Магадгүй энэ нь тийм байх?" Або: "Тэд ингэж архирдаг байсан гэж би ариун эцэг өвгөдөөс уншсан."

Цуу яриа гарах болгонд үгийн утгыг орлуулдаг. Цуу ярианы дагуу ихэнхдээ ямар нэг зүйл буруу байна, та ажиллахыг хүсэхгүй байна, гэхдээ дуугарч байна гэж ойлгодог.

-Жишээ нь, тэд намайг өршөөлийн ач холбогдлын талаар ярихыг хүсч, бүх мөнгөө буяны үйлсэд зориулахыг шаарддаг, би ч гэсэн өөр үүрэг хариуцлагатай, гэр бүл, тэр, тэр гээд нөхцөл байдлыг өргөжүүлэв. Тийм учраас энэрэнгүй - энэ нь бас чухал, гэхдээ ... Ямар учиртай юм бэ?

- Огт үгүй. Энд байгаа агуулга нь иймэрхүү байх болно: хэрэв та өршөөлийн тухай ярьж, хүмүүс үнэхээр энэрэнгүй гэж хэлэх юм бол та энэ нохойны өгзөгт заавал хүрдэг тул өөрийгөө алдах боломжгүй юм. Жишээлбэл, та аль хэдийн өвчтэй хүүхдүүдийг тэтгэж байх шиг байна. Эсвэл эргэлтийн цэг: "Өө, та нохойг хүмүүсээс илүү үнэлдэг үү?"

"Миний өршөөл үзүүлэх арга цорын ганц зөв боловч та нарын өршөөл үзүүлэх арга зам нь сайн биш" - энэ нь тухайн нөхцөл байдалд мэдрэмжтэй байх болно. Та өөр хувилбаруудыг танилцуулж, нөхцөл байдлыг өргөжүүлнэ. Эдгээрийг юуны өмнө гэр бүлийн амьдрал, хүүхдийн боловсролоос өмнө тавьж болно. Зүгээр л "Чи надад туслах ёстой, хүн бүрт туслах ёстой" гэсэн уриалга байдаг. Та боолчлолоос гарч, "Би чамд тусалж чадна, эс тэгвээс би чамайг юунд ч буруутгахгүй" гэж хэлж болно.

Найдварыг удирдахын өмнө итгэл найдвар, заль мэхийг салгах хэрэгтэй. Тиймээс, надад итгэл найдвар бий, би энэ итгэл найдвараа аврахыг хүсч байна, эс тэгвээс миний итгэл найдвараар хийсэн үйлдэл минь хэрхэн шийтгэгдэж байгааг би ойлгохгүй байна.

Манипуляци эсвэл мэдрэлийн эмгэг үү?

Манипуляци хийхтэй нэлээд төстэй нөхцөл байдал байдаг. Энэ бол манипуляцийн зан үйл боловч хүмүүс бүрэн хяналтанд байдаггүй. Энэ бол гүнзгий мэдрэлийн эмгэгийн нөхцөл юм. Ихэнхдээ невротик хүн мэдрэлийн цочролын систем гэж нэрлэгддэг өвчинд нэрвэгддэг. Энэ бүхнийг уншаад та ийм хүмүүсийг таньж мэдэх байх гэж бодож байна, заримдаа ийм хүмүүс парафитийн зорилгоор байдаг:

• хэн ч биднийг шүүмжлэхгүй,
• Бидний хувьд хэн ч эргэлзэхэд буруугүй.
• Бид үргэлж радио ашиглах болно,
• Сонсох нь бидний үүрэг,
• Биднийг удирдаж болно, гэхдээ та үүнийг бидэнтэй хамт хийж чадахгүй.
• Асуудлыг шийдвэрлэх нь бидний буруу, гэхдээ бид танд итгэж болно,
• Бид зөрчилдөж болно, гэхдээ та зэмлэх буруутай, чи тэвчих буруутай.
• Ойлгох нь бидний буруу, гэхдээ бид хэнийг ч ойлгохгүй байна.
• Биднийг тал талаас нь энхрийлж байсан хүн бүр тайван байж, биднийг хүндлэхгүй байг.

- Энэ бол мэдээж манай зэрэглэлийн хөтөлбөр биш юм уу?

- Үгүй ээ, эдгээр нь гүн мэдрэлийн эмгэгийн шинж тэмдэг юм. Энэ нь маш их төвөг учруулдаг. Тиймээс, та бүх зүйлийг цогцоор нь хардаг тул байнгын заль мэх, ялангуяа хатуу ширүүн, инээдтэй, хана барихыг оролдох нь зөрчилдөөнтэй байх бөгөөд таны шилжилт хөдөлгөөний хүчийг илэрхийлэхгүй гэдгийг та ойлгох ёстой. Ийм учраас та болгоомжтой байж, арьсандаа анхаарал тавьж, асгарсан газар аль болох ойртохгүйн тулд хүмүүс хаана байгааг ойлгох хэрэгтэй.

Энэ нь ямар ч төрлийн нөхөрлөлийн шинж чанар учраас бидний мэдэрдэг хүчирхэг сүмийн дэд соёлын онцлогийг бид таньж чадна. Учир нь Сүмд их бага хэмжээгээр заль мэх хийхийг хориглодог илтгэлүүд байдаг. Энд хэт их хариу үйлдэл үзүүлэх нь заавал байх албагүй бөгөөд хааяадаа эдгээр үзүүлэлтүүд гарч ирэх тусам дунд нь өөрөө илүү заль мэх болж хувирдаг тул хүмүүс залилангийн эсрэг тэмцэх нь чухал нөхцөл байдалд ордог.

• Эрх мэдлээр боомилогдсон шатлал;
• чадваргүй байдал нь бараг л буруу юм;
• зогсонги байдал, дүрмийн сонголт ("Би давхарга хүсч байна, би өршөөлийг хүсч байна");
• зарласан ба бодит хоорондын зөрүү;
• эдгээр болон бусад сэдвүүдийг хэлэлцэхийг хориглох (боломжгүй, ихэвчлэн залилангийн талаар мэдээлэх, энэ талаар мэдээлэх, хоол тэжээлийг зааж өгөх, тодруулах).

Жишээлбэл, "Тэд чамаас болж тарчлаан зовоож байгаа ч чи наманчлахыг зөвшөөрдөг, мөн та Христэд итгэгч тул тэвчихийг зөвшөөрдөг." "Чи яагаад тийм тайван биш байгаа юм бэ, яагаад ийм зөрчилдөөнтэй байгаа юм бэ?" Хэрэв та өрсөлдөгчөө даввал: "Өө, чи зөрчилдсөн хэвээр байна, тэгвэл та бардам байна!" "Бид чамайг дүрсэлдэггүй, бид чамайг зэмлэдэг, сүнслэг авралын төлөө залбирдаг." Ийм үйлдлийн хүчинтэй байх нь хориотой тул хэлэлцэх боломжгүй тул та: "Даруу байдал, шинжлэх ухааны төлөө. Би өөр дээрээ ажиллахыг оролдож болох уу?"

Мэдрэмжийг орлуулахаас - утгыг орлуулахаас өмнө

Өнөөдөр бидний ярилцсан олон заль мэхний гол цөм нь дуулах мэдрэмж, дуулах хоолойг ногдуулах явдал юм. Энэ бол мэдээж маш сайн сэдэв юм. Би чамайг маш их хүндэлдэг. Гэм буруутай мэт байгаа хүмүүсийг ойлгож болох ч гэмтэй мэт санагдах хүмүүсийг ойлгохгүй. Тиймээс хүмүүсийн эдгээр мэдрэмжийн талаарх ойлголт хаагдсан байдаг.

Тухайлбал, түүнийг хэзээ ч зодоон хийдэггүй, алдаа гаргадаггүй, харин тэр үед хүн болгонд дуулж, дуулдаг гэж хүмүүс дуулдаг. Та өөрийнхөө мэдрэмжийг мэдрэхийг хичээдэг бөгөөд бусад хүмүүстэй харилцах нь нөхцөл байдлыг дээд цэгтээ хүргэх нь ойлгомжтой. Өөр хэн нэгний сүнслэг байдлын газарт энэ нь илүү их манипуляцитай байх тусам системээс гарахад илүү хэцүү байдаг.

Бид шашны бүлгүүдийн тухай, залуу ахлагчдын тухай, Христийн тухай биш харин өөрсдийнхөө тухай мэддэг хүмүүсийн тухай ярихдаа үүнийг эхлээд мэдрэмжийн түвшинд орлуулж байсан хаалттай, ил тод системээс олж авдаг. түвшинд болон утга, дараа нь Аль хэдийн - гадаад илрэлийн түвшинд бага, энэ дэд соёлын гишүүдийн хувьд боломжтой байсан ч гэсэн.

Хэрэв та жирийн хүмүүсийн биш, харин дундаж давхаргынхны заль мэхтэй харьцах юм бол эрх чөлөөний хязгаарыг мэдэрч байвал яах вэ? Жишээлбэл, та шинэ сүмд ирсэн, та өөртөө тохирохыг хичээж байна, та зуун хувь илүү сайн болгохыг хичээж байна, чи энэ талаар ярьж болохгүй гэдгээ ухаарч байна - чи ингэж зогсохгүй, чи тэгж гайхдаггүй, тэгж хувцасладаггүй, бас нүгэл. Энэ нь танд ямар сүнслэг тусламж хэрэгтэй байгаа талаар бодоход хүргэдэг вэ?

Хатуу заль мэхний системд унасан тул үүнийг тэвчихгүй байх нь заримдаа хялбар байдаг, гэхдээ зүгээр л орхих нь сүнслэг оюун санааны боломжийн хэлтэрхийнүүд нэг газар огтлолцдоггүй.

Манипуляцийн тухай гайхалтай сэдвүүдтэй зууралдсаар бид маш их зүйлийг алдсан. Сэтгэлийг хамгаалах сэтгэлзүйн асуудлуудын хоол тэжээлийг шатааж байна Варто үүнийг анхааралтай авч үзэх байсан, учир нь үүнтэй холбоотой баялаг хоол тэжээл байдаг гэж тэд өмнө нь асуусан. Би нэг үг нэмж хэлмээр байна. Хэрэв та сүнслэгээр өдөөгдөж байгаа бол өөрийгөө хэрхэн хүчирхэгжиж, Бурханд хэрхэн ойртож, хэрхэн илүү их хайрыг хүлээн авч буйгаа харахын оронд эрх чөлөөгөө улам бүр алдаж байна - энэ бол би чамд хэрэгтэй байгаагийн баттай шинж тэмдэг юм. Би энэ хаалттай гадасыг орхиж, та нарын төлөө эрх мэдэлтэй өөр нэг тахилчтай адил байгаад баярлах.

-Нөхцөл байдал үнэхээр ээдрээтэй байна уу? Сүм ч бас ер бусын нөхцөл байдалтай тулгардаг.

- Байнга тохиолддог таамаглал - асар том янхан. Энэ нь ойлгомжтой О Ихэнх лам нар түүнийг магтдаггүй бөгөөд бүртгэлгүй зуун зуутай хүмүүст хэзээ ч нөхөрлөдөггүй. Энд ярилцлага авагч өөрөө бараг батлахад бэлэн байгаа бололтой. Би “Нүгэл үйлдсэн зүйлээсээ салсан нь чиний буруу” гэж хүндэтгэлтэй хэлдэггүй. Хоол тэжээлийн мэргэжилтэн: "Бид үүссэн нөхцөл байдалд хэрхэн амьдрах вэ? Бид тэнд яаж очих ёстой вэ? Хэдэн зуугаа албажуулахад юу хэрэгтэйг шударгаар дүн шинжилгээ хий, яагаад ийм статустай өмхий үнэргүй болчихов оо? Тэдний аль нэгэнд нь статус нь хуваарилагдсан найз чинь хамт амьдрахыг хүсч байгаа нь үнэн үү? Жишээлбэл, залуу хүн иргэний гэрт амьдрахад хялбар байдаг, гэхдээ охин гэрлэх эсвэл гэрлэхээс татгалздаггүй, эс тэгвээс тэр гэмтэхээс айдаг. Энэ нь нөхцөл байдалд илүү гүнзгий дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгоно.

Одоо ийм нөхцөл байдалд итгэдэг хүмүүсээсээ асуух нь чухал, учир нь танд тийм алдартай санваартан байхгүй, найз нөхөд, итгэдэг хүмүүсээсээ асууж, сэдвээ үүн рүү чиглүүлэхийг хүсэхгүй байна: “Хэн бэ? тахилч?" , та хэнтэй ярилцаж болох вэ? Обовязково ийм хүнтэй уулзахыг үнэхээр хүсч байна.

Видео: Виталий Корнеев

Өнөөдөр сэтгэлзүйн тусламж дутмаг байгаа нь тэнэглэл бөгөөд үүний араас сэтгэл зүйчдэд хандах нь чиг хандлага юм. Эрхэм хүндэт, загварлаг, олон нийтийн, Ортодокс, мэдээжийн хэрэг таны асуудал ямар ч байсан - сонголтоо хэрхэн өршөөхгүй байх вэ? Сэтгэл судлаачийн өдөр мэргэжилтнүүдийн тухай домог Наталья Скуратовска илчилсэн.

Сайн сэтгэл зүйч улсын дээд сургуулийг төгссөн

Наталья Скуратовска

Ердийн гэрэлтүүлгийн өдөр тутмын бэлэн байдал - хасах. Сайн дипломтой байх нь сайн сайхны баталгаа биш юм. Сэтгэл зүйч эхлүүлсэн их сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх агуулах дээр бооцоо тавих боломжтой, гэхдээ энэ нь эм биш юм. Є бага анхдагч моргейжийн зээл нь практикийн хувьд MRL-ийг алдагдуулдаггүй.

VNZ-д анхан шатны сургалтанд хамрагдаж, нэмэлт үйл ажиллагааны явцад үйлчлүүлэгчидтэй шууд ажиллах ур чадварыг олж авдаг. Варто сэтгэл зүйч ямар төрлийн нэмэлт сургалтанд хамрагдаж байгааг ойлгодог. Энэ нь ямар аргуудыг ашигладаг вэ? Хэр удаан? Опановуув уу?

Мэдээжийн хэрэг, гэрэлтүүлэг нь хоёрдмол утгатай шалгуур юм. Суурь сургалт нь сэтгэл зүйн хувьд огт байхгүй ч сэтгэл судлалын магистр төгссөн, сэтгэл зүйн доод аргыг эзэмшсэн сайн багш нарыг би мэднэ. Мэргэжилтэн дунд сургуулийн дипломтой, зөвхөн нэг өдрийн нэмэлт боловсрол эзэмшсэн бол авъяаслаг өөрийгөө сургасан хүнээ алдахаас зайлсхийх болно.

Ноцтой fakhivtsa үйлчилгээ өндөр үнээр ирдэг

"Сайн" ба "үнэтэй" хоёрын хооронд шууд хамаарал байхгүй. Ашигтай төслүүд дээр ажилладаг, цалин авдаг, төрийн байгууллагад ажилладаг, эсвэл "хэт их мөнгө авахгүй" гэсэн үнийн бодлого баримталдаг нэр хүндтэй хүмүүс цөөхөн байдаг.

Үнэтэй эсвэл тийм ч үнэтэй биш - энэ нь сэтгэл судлаачийн өөрийгөө сурталчлах идэвх зүтгэл, түүний хувийн PR ур чадвараар тодорхойлогддог. Хэрэв та олигархиуд таны үйлчлүүлэгч болно гэдэгт итгэж байгаа бол эзгүй хүмүүст үнэ гунигтай санагдах нь гайхах зүйл биш юм.

Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд үнэ бий болгох нь олон тооны үйлчлүүлэгчид болон олон тооны ажилчдын хоорондын тэнцвэрт байдалд ордог. Тэгээд ч сэтгэл зүйч хүн маш их дадлага хийдэг хэрнээ ийм өлсгөлөн дунд амьдарч, мэргэжлээ хөгжүүлж, ахиулах боломж байхгүй болохоор хэчнээн авьяастай байсан ч ажил нь алга болох нь эрт бөгөөд ойлгомжтой.

Асуудлыг шийдэж, түүнд туслахын тулд сайн сэтгэл зүйч зөвхөн нэг зөвлөгөө хэрэгтэй

Үйлчлүүлэгчид ихэвчлэн зөвлөгөө, сэтгэлзүйн эмчилгээний хооронд ялгаагүй байдаг.

Би орон нутгийн асуудлын талаар ярьж байна, учир нь ноцтой гэмтэл, мэдрэлийн эмгэг, бусад дотоод гажиг байхгүй, хүн өөрийгөө худал хэлдэггүй, эмчлэгч эмчдээ худал хэлдэггүй тул эдгэрэх төдийгүй эдгэрэхэд тусалдаг. хүн асуудалтай нөхцөл байдлаас гарах ї нэг хуралдаанд гарах.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв нэг сессээр асуудлыг бараг л нутагшуулах боломжтой бол өргөдөл гаргах шаардлагагүй бөгөөд асуудал арилахын тулд хэдэн сар, заримдаа бүр хувь тавилан шаардагдана. Гүн гүнзгий асуудлуудын тухайд нэг удаад туслахаа амласан хүн бол шарлатан эсвэл нөхцөл байдлыг хангалтгүй үнэлдэг.

Нэг сарын турш сэтгэл зүйчтэй ажиллах нь үйлчлүүлэгч түүний амьдралыг субъектив, бодитойгоор хүндэтгэх нь чухал юм.

Жишээлбэл, хатуу байсан зүйл - одоо хатуу биш байна, юу гарч ирээгүй байна - гарч ирж эхлэв, та алдагдалтай байх үед - түүнээс гар. Өөрчлөлтийн динамик нь тухайн ажлын хэв маяг нь үйлчлүүлэгчийн ур чадвар, хэр зэрэг нийцэж байгааг харуулдаг. Сэтгэцийн эмчилгээнд хомсдол үүсч, субьектив согог нь тасалдалгүй байх болно (хүмүүс айж, ажлын явцад түгшүүртэй, сөрөг туршлагыг улам хүндрүүлдэг). Үйлчлүүлэгчийн бодит байдал яагаад илүү сайн болж өөрчлөгдөж байгаа юм бэ?

Хүн сэтгэл санаагаа өөрчилсөн даруйд (субьектив өөрчлөлтүүд байдаг, гэхдээ объектив өөрчлөлтүүд байдаггүй) хүний ​​амьдралын асуудал шийдэгдээгүй, асуудал шийдэгддэг - хэрэв сэтгэл зүйч үүнийг "толгойд авбал" энэ нь ижил нөхцөл байдал юм. . Ихэнх тохиолдолд сэтгэл зүйч зөвхөн нэг метатай байдаг - үйлчлүүлэгч шинэ амьдрах орчин, хоол хүнстэй болох хүртэл бидэнд хэрэггүй.

Аливаа асуудлыг шийдвэрлэх үүрэгтэй сэтгэл зүйч

Мөн Розуминагийн хэн нь сэтгэл засалч, хэн нь сэтгэл зүйч болох тухай дуу.

p align="justify"> Сэтгэл зүйн зөвлөгөө нь ялангуяа хүмүүст тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. Жишээлбэл, амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдалд зан авирыг хэрхэн хурдасгах, хүүхдүүдтэй хэрхэн харьцах, карьертаа азгүйтлийг хэрхэн даван туулах вэ. Хэрэв та яаралтай тусламж авахыг хүсч байвал амьдралынхаа тэргүүлэх зорилтод анхаарлаа төвлөрүүлээрэй. Сэтгэл зүйчтэй зөвлөлдсөний үр дүн нь асуудлыг арилгах эсвэл таны амьдралын талаархи цоо шинэ түвшинд хүрэх болно.

Сэтгэцийн эмчилгээ нь тодорхой асуудлуудыг шууд шийддэг бөгөөд үүнийг багасгах асуудал биш, харин системтэй байдаг. Эдгээр шалтгаанууд нь хөгжлийн өвөрмөц байдал, үйл ажиллагаа доголдолтой гэр бүлд өссөн, хүнийг амьдралын хэвийн хэмнэлээс салгаж буй амьдралын хямрал байж болно. Олон янзын хүч, ажиллах хэрэгцээ, айдас, үндэслэлгүй асуудлуудыг даван туулах чадваргүй байдал, үгээр илэрхийлэх нь чухал - энэ бол сэтгэл засалчийн үйл ажиллагааны хүрээ юм.

Мэдээжийн хэрэг, мэргэжилтэн бүр ийм хүрээг даван туулж чаддаггүй бөгөөд янз бүрийн бүлгийн асуудалд өөр өөр сургалт, ур чадвар шаардагдана. Мэргэжилтний бие даасан шинж чанарыг харгалзан үздэггүй: нэг нь нэг талаараа сайн, нөгөө нь өөр өөр байдаг. Бүх нийтийн сэтгэл зүйчид байдаггүй. Та аливаа зүйлд амжилттай бэлдэхийн тулд амьдралаа дэмий үрж болохгүй.

Хэрэв та ямар нэгэн асуудал гаргая гэвэл тэр хүн бүр шаардлага хангаагүй гэсэн үг.

Гэсэн хэдий ч сонголтын хариуцлага нь үргэлж худалдан авагчид байдаг. Хэрэв та таньдаг, хамтран ажиллагсад тань сэтгэл зүйчдийн холбоо барих хаяг, зөвлөмжийг илгээдэг бол энэ нь сонголт хийх боломжийг бий болгоно. Та үүнийг өөрөө цуглуулах хэрэгтэй болно. Асуудлыг тодорхой тодорхойлохыг хичээ, сэтгэл зүйчдээ итгэхийг хүсч буй золгүй явдлыг хүлээн зөвшөөр. Заримдаа бид танд эелдэг ханддаггүй ч танд туслахыг зөвлөхгүй гэдгээ бид мэднэ.

Сайн сэтгэл судлаач үргэлж тодорхой, сонсох боломжтой үр дүнг өгдөг

Сэтгэл зүйч үүнийг хийх албагүй тул үйлчлүүлэгчийн хувьд бусад шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөх нь дээр. Шууд зөвлөгөө өгөх, сэтгэлзүйн эмчилгээ хоёрын хооронд ялгаа бий. Тэдгээрийн удирдамжийн түвшин бас өөр байх болно.

Жишээлбэл, танин мэдэхүйн зан үйлийн эмчилгээнд сэтгэл судлаач тодорхой заавар, үйлдлийн алгоритмыг өгч болно. Психоанализ болон бусад сэтгэлзүйн эмчилгээний зааварт заавар өгөхийг хатуу хориглоно. Техник нь зүгээр л шилжүүлдэггүй.

Сайн сэтгэл зүйч өөрийнхөө шийдвэрийг магтахад тусалдаг. Погани - нэг зөв баяр баясгаланг өгдөг. Бид хэр зэрэг ангилалтай байх тусам сэтгэл судлаачийн мэргэшлийн талаар илүү их эргэлздэг.

Энэхүү жинхэнэ хөзрийн тамгатай олон зуун доллар, нөхөрлөл бий болдог

Мэргэшсэн байдал, мэргэжлийн мэдлэг, сэтгэл судлаачийн талаархи сайн ярианаас гадна субъектив, ихэнхдээ үндэслэлгүй сонголт байдаг. Ажил үр дүнтэй байхын тулд эелдэг, найдвартай эмчилгээний эвсэл бий болно.

Үйлчлүүлэгч сэтгэл хөдлөлийн хямралыг мэдэрч байвал ямар ч гавьяат сэтгэл зүйч өөрийн зөн совин, зөн совингоо сонсох хэрэгтэй. Энэ нь сэтгэл зүйч нь хог хаягдал гэсэн үг биш юм. Энэ нь аль үйлчлүүлэгчид хандах ёсгүй гэсэн үг юм.

Сэтгэл зүйч бусад хүмүүстэй харилцахаас зайлсхийж, тэр үед үйлчлүүлэгчийнхээ бүх амьдралын туршид нөхөж өгдөг гэдэгт итгэлтэй байдаг. Психоанализыг үүсгэн байгуулагчид үүнийг хүндэтгэж эхэлсэн. Фрейд үйлчлүүлэгч эерэг эсвэл сөрөг ойлголтыг эмчлэгч эмчдээ төсөөлж байгаа эсэхээс үл хамааран шилжүүлэх механизмыг тодорхойлсон. Ихэнхдээ хүмүүс сэтгэл зүйчтэй нөхөрлөл, сэтгэл хөдлөлийн ойр дотно харилцаа үүссэнийг ойлгодог. Гэсэн хэдий ч ихэнх шууд сэтгэлзүйн эмчилгээнд үйлчлүүлэгчтэй нөхөрлөх (үйлчлүүлэгчээс салсан тохиолдолд) боломжгүй байдаг. Зарим эмчилгээний парадигмд үйлчлүүлэгчтэй харилцах харилцааг хуралдааны хооронд хадгалах боломжгүй байдаг. Үйлчлүүлэгчтэй нэг юм уу өөр харилцааг хүлээн зөвшөөрч болох шууд холбоо, гэхдээ ямар ч тохиолдолд дүрүүдийг холих нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

Жишээлбэл, та хамаатан садан, хамт ажиллагсад, бидний харилцдаг хүмүүстэй харьцаж, зуун жилийн сэтгэл хөдлөлийг татах боломжгүй юм.

Сайн сэтгэл зүйч нь илүү бүтээмжтэй, эелдэг, итгэлтэй хүмүүсийг бий болгодог, учир нь хүнгүйгээр та ажиллах боломжгүй. Энэ нь фачивианы бардам зангийн шалгуур биш, харин үйлчлүүлэгч, эмчлэгч хоёрын ухаалаг байдлын шалгуур юм.

Тэдний бодлоор тухайн бүс нутагт сэтгэл судлаачийн тусгай зөвшөөрөл байхгүй, мэргэжилтний ур чадвар - үйлчлүүлэгчийн найдвартай байдал - баталгаажаагүй бол хүмүүс даатгалд хамрагдахыг хүсдэг. Бид сэтгэл зүйчдэд эмзэг, өвдөлттэй, нууцлаг хоолоор татагддаг бөгөөд тэд бусад үйлчлүүлэгчдийн нотолгоонд тулгуурлан баталгааны талаар хошигнодог бөгөөд энэ сэтгэл зүйчтэй хамтран ажилласнаар тэдний асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалсан нь зөв юм.

Найзууд аа, ялангуяа сайн мэддэг сэтгэл зүйчдээ дахин хэзээ ч битгий баярлуулаарай. Тэднийг бага зэрэг анхаарч үзэхийг зөвлөдөг нь хаана илүү түгээмэл байдаг. Та сэтгэл зүйч байж, YouTube дээр лекц үзэх, радиогоор үзэх, эсвэл зүгээр л нийтлэл уншиж болно. Найзууд тань энэ сэтгэл зүйчтэй ямар нэгэн туршлага хуримтлуулсан эсэх, тэд хэр амжилттай байгааг олж мэдээрэй.

Найз нөхдийн төлөө сэтгэл хөдлөлийн нөөц байдаггүй гэдгийг санах хэрэгтэй. Зарим хүмүүст ийм "гайхалтай" сэтгэл зүйч хэрэгтэй байж магадгүй, учир нь түүнд үйлчлүүлэгчтэй ойр дотно харилцаа тогтоох нь чухал юм. Хүмүүс хямралын цэгт хүрэх хүртэл, идеализм нь урам хугарах үед ийм сэтгэл зүйч тэдний хувьд "хамгийн үзэсгэлэнтэй" байх болно.

"Sarafanne Radio"-г унтраах боломжгүй. Ялангуяа та эхлээд сэтгэл судлаачидтай холбоо барьж, сөрөг нотолгоо өгч, өөрийгөө шинэ золгүй байдлаас хамгаалахыг хүсч байвал хошигнол, зөвлөмж гаргах нь ердийн арга юм.

Хэрэв та найз нөхөддөө таалагдсан сайн фахиветтэй бол үүнтэй ажиллах боломжтой гэж үзвэл найз нөхдөө тодорхой хоолоор ханга. Та хэр сайхан сэтгэлтэй вэ? Та хэр удаан дасгал хийж байна вэ? Үр дүн нь юу вэ? Робот ажиллаж байх үед илүү сайн болохын тулд юуг бодитойгоор өөрчлөх вэ?

Шударга байцгаая, Ортодокс болцгооё!

Ортодокс дундаж давхарга нь сэтгэл зүйчдэд гүн итгэлгүй ханддаг. Санваартнууд сэтгэл зүйчдийг "сүргийн сүнсний төлөөх өрсөлдөгчид" гэж үздэг байсан үеийг би тааж чадна. Сэтгэл судлал бол Сатанизм биш гэдгийг тайлбарлах шаардлагатай байсан, үүнд итгэх үү, үгүй, гэхдээ бид өөр зүйлийн талаар ярьж байна. Христийн сэтгэл зүй одоо амьдрах эрхээ зөв авчирсан ч олон санваартнууд, итгэгчид үүнийг төдийлөн сайн мэддэггүй ч энэ төрлийн мэдэгдэл нь ердийн зүйл биш юм.

Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлаачийн шашин шүтлэг нь тийм ч чухал биш бөгөөд үзэл суртлын хүчтэй хандлагыг ногдуулахгүйгээр үйлчлүүлэгчийн үнэт зүйлд мэргэжлийн ур чадвар, ач холбогдол багатай байдаг.

"Ортодокс" бол ёс бус байдлын шалгуур биш юм. Хэрэв хэн нэгэн түүнийг Ортодокс сэтгэл зүйч / хуульч / таксины жолооч / хүүхдийн эмч гэдэгт итгэдэг бол тэр даруй энэ хүний ​​​​мэргэшсэн байдалд эргэлзэж эхэлдэг.

Сүмийн дунд удаан хугацааны туршид сүм хийд, епархын эгнээнд ажиллаж, уянгалаг байдлаар, үнэн алдартны шашинд найдаж, мэргэжлээрээ суралцахыг хүсдэг, бүрэн бус байдалтай тулгарсан хүмүүс: "Би бол тэдний нэг. минийх, би Ортодокс хүн." Одоогийн байдлаар "Ортодокс" угтвар нь заль мэх хийх хөшүүрэггүй байна.

Ийм нөхцөлд ч гэсэн фахивцагийн мэргэжлийн ур чадвар бидэнд нөлөөлдөг тул түүний харилцаа холбоо бидний харилцаатай хэр зэрэг нийцэж байгааг та гайхаж чадна. Сайн сэтгэл судлаач өөрийн дүгнэлтийг үйлчлүүлэгчид тулгадаггүй, гэхдээ ерөнхийдөө тэдгээрийг тодорхойлж, түүнд онцгой тааламжгүй зүйлийг тунхаглаж чаддаг. Үнэт зүйлс ба эвлэрлийн хоорондын зөрчил нь үр дүнтэй зөвлөгөө, сэтгэлзүйн эмчилгээтэй тохирохгүй байна.

Хэрэв итгэдэг, үнэн алдартны шашинтай хүн "сайн сэтгэл зүйчийг хэрхэн сонгох вэ" гэсэн асуудалтай тулгарвал зөвхөн нэг зүйл бий - мэргэжлийн ур чадвар нэгдүгээрт тавигдах боломжтой, нөгөө талаас үйлчлүүлэгчид итгэж, холбогдох хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл. юу ч тулгахгүй байх.

Сайн сэтгэл зүйч бол олон нийтийн хүн юм

Үйлчлүүлэгчидтэй идэвхтэй ажиллаж, томоохон төслүүдийг оролцуулан блог хөтөлж, ном бичиж, нийтлэл нийтлэхээр шийдсэн хүн бол супер баатар юм! Бид эхлээд цагаа цэгцлэх хэрэгтэй, гэхдээ энэ нь бүх тохиолдолд фахиветууд олон нийтийн цөөнх болох факивистуудаас давж байна гэсэн үг биш юм. Үүний цаана юу байгааг гайхах хэрэгтэй - сэтгэл зүйч хүн цагийнхаа 90% -ийг өөрийгөө шалгаж, нэрээр нь бичихийн тулд бусад хүмүүсийг ажилд авахад зарцуулдаг. Олон нийтийн орон зайд хуурамч байх үүрэг, зуршилаас эхлээд олон нийтэд сурталчлах, сурталчлахгүй байх нь хамгийн түрүүнд бидэнтэй холбоотой. Дээд зэрэглэлийн фахиветууд хэт хөөрсөн бүх зүйлээс айдаггүй байж болох ч хэлэх үггүй хүмүүст биш, харин олон нийтэд сурталчлах сонирхол багатай эсвэл огт сонирхолгүй хүмүүст ханддаг.

Олон нийтэд сурталчлах нь үйлчлүүлэгчийн эрсдлийг бага зэрэг бууруулж чаддаг гэдгийг мартаж болохгүй. Fakhіvtsya нь гайхаж, зөвлөлдөх хэрэгцээг сурталчлах хэрэггүй. Та ийм мэргэжилтэнд итгэхэд хэр бэлэн байгаагаа, сэтгэл зүйчийн хэлсэн, бичсэн зүйлд хэр таатай байгаагаа өөрөө олж мэдээрэй. Үйлчлүүлэгчийн үүднээс сэтгэл зүйчийн ажил, тэр дундаа шашин шүтлэг ямар их мэдрэмтгий байдгийг түүний асар их үйл ажиллагаанаас нь мэдэж болно.

Том хэмжээ нь сонгох шалгуур биш, эс тэгвээс сонголт нь илүү хялбар байх болно. Хэрэв олон нийтэд сурталчлах үр дүн нь итгэлийг төрүүлж байвал асуудлыг эртнээс шийдвэрлэж болно.

Өөрийнхөө тухай бүгдийг мэддэг

Бусдад туслахын тулд хүн бүрийн азгүйтлийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээг би хүндэтгэдэггүй. Аз болоход арьстай хүн зовлон зүдгүүртэй байдаг. Сэтгэл судлаачийн ажлыг түүний туулсан эдгээр бэрхшээлд улам ойртуулж байгаа нь гайхалтай юм.

Сайн сэтгэл зүйч хүн өрөвдөх сэтгэлтэй байдаг. Энэ нь үйлчлүүлэгчийн өвдөлтийг ойлгож, мэдрэх боломжтой гэсэн үг юм. Сэтгэл зүйч нь үйлчлүүлэгчийн туршлагад сэтгэлээр уналгүй, бэрхшээлийг даван туулахад нь туслах чадвартай байх нь чухал юм.

Түр хүлээгээрэй, зөвхөн асуудлын талаар уншсан хүн үүнийг шийдэж чадахгүй. Хэрэв ямар нэгэн асуудал байгаа бол та нарийн судлах, ойлгох, шийдвэрлэх хэрэгтэй - нэмэлт тусгай мэдлэг, олон тооны асуудалтай ажлын нотлох баримтыг олж авахын тулд зарим тусгай нотлох баримтууд хэзээ ч түгээмэл байдаггүй бөгөөд бусдад "над шиг" гэж хэлэх боломжгүй юм. ”. Жишээлбэл, та аз жаргалтай амрагтайгаа уулзахдаа салахаасаа өмнө зөвлөгөө өгөх боломжтой. Фахивет нь гэр бүлийн асуудал, гэр бүлийн эмчилгээний аргуудыг сайн мэддэг, асуудлыг сайтар судалж, ямар хямрал тохиолддог, тэдгээрийг хэрхэн даван туулах талаар мэддэг тул дадлагад шилжихийн тулд өөрийгөө салгаж эхлэх шаардлагагүй юм. , хэрхэн ажилладаг.

Бидний хүн бүр эдгээр болон бусад уй гашууг маш эрт мэдэрдэг. Хүчтэй туршлагын нотолгоо нь сэтгэл зүйчээс ямар ч төрлийн хоол тэжээлд мэдрэмжтэй, эмзэг байхыг шаарддаг. Аль ч тохиолдолд үүнийг өөр аргаар хийх боломжтой.

Сэтгэл зүйч сонгохоос өмнө яагаад тусламж авах шаардлагатай байна вэ?

Сэтгэл зүйчээ хэрхэн сонгохыг үгээр хэлэх боломжгүй. Гэсэн хэдий ч, сайн эсвэл ялзарсан фахіvets - эдгээр нь үнэлгээний ангилал юм. Зарим хүмүүсийн хувьд асуудлыг шийдвэрлэхэд үр дүнтэй туслах хүн бол эелдэг сэтгэл зүйч юм. Бусдын хувьд бид сэтгэл хөдлөлийн дээд зэргийн дэмжлэгийг болгоомжтой, нарийн байдлаар үзүүлдэг. Гурав дахь нь - үйлчлүүлэгчийг өрөвдөх сэтгэлтэй хүмүүс бүх үндсэн зарчмуудыг дагаж мөрддөг гэж бид сонсголын хүлээн авалтад хэлдэг. Дөрөв дэх нь шинэ тохиргоонд хэт олон өөрчлөлт, шаардлагагүй өөрчлөлтүүдээс болж мэс засалч шиг харгис хэрцгий, харгис хэрцгий ханддаг хүмүүст давуу тал олгох болно. Сайн фахыг сонгохын тулд ямар шалгуур нь таны хувьд чухал болохыг олж мэдэх хэрэгтэй. Сонголт хийхдээ тайвшрахгүйн тулд дараах үндсэн зарчмуудыг баримтлах хэрэгтэй.

- Хүрэхийг хүсч буй үр дүндээ анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хичээсэтгэл зүйчээс юу хүсэх вэ;

- Жерелагийн нууцыг гайхшруул, таньдаг хүмүүстэй холбоо барьж, эрсдэлд орж, сэтгэл зүйн туслалцаа үзүүлэх портал дээрээс хуурамч хүмүүсийг хайж олох;

– Уурласан фахивтуудын дунд хэлээч “Сул орон тоонд өрсөлдөхүйц сонгон шалгаруулалт”;

- Нэг дээр бооцоо тавьж болохгүй,Сэтгэл зүйд огт урам хугарахгүйн тулд; Хэд хэдэн fahivtsy-тэй ярилц, эхлээд та хэнтэй зөвлөлдөхийг мэдэх болно;

- Туршилтын зөвлөгөөнд хамрагдана ууТа энэ сэтгэл зүйчтэй хэр зэрэг тухтай ажиллаж байгаагаа ойлгохын тулд;

- зөн совиндоо итгэГэхдээ үүнийг оюун ухаанаараа шалгаарай;

- эргэлзээгээ сэтгэл зүйчид хэлэхээс бүү ай, zokrema – мөн анхны сустричийн хувьд.

Яков Кротов: Манай зочин бол сэтгэл судлаач, Ортодокс юм Наталья Скуратовска.

Захиргааны өмнө одод сонирхож байсан уу? Миний бодлоор Орост хүн бүр эрх чөлөөгөө алдаж, залилангийн золиос болж харагдахаас айдаг бөгөөд үүний үр дүнд хүн бүр энэ эрх чөлөөгөө дэмий үрж байна, учир нь эрх чөлөөгүй байх айдас боолчлолын төлөө зовж шаналж буй хүмүүст илэрдэг.

Наталья Скуратовска: Ямар ч айдас байсан түүнийг даван туулах боломжгүй болох эрсдэлтэй.

Миний энэ сэдвийг сонирхож байгаа нь миний мэргэжлийн судалгааны үр дүнд бий болсон, тэр дундаа сэтгэлзүйн эмчилгээ, нөгөө талаас иргэний сэтгэл зүйч, бизнесийн сэтгэл судлаачийн хувьд. Үлдсэн 25 жилээ дуусгахад нь туслахын тулд би ийм л зүйл хийж байна.

Орос улсад хүн бүр эрх чөлөөгөө алдаж, залилангийн хохирогч болж харагдахаас айдаг бөгөөд үүний үр дүнд хүн бүр эрх чөлөөгөө алдаж байна.

Яков Кротов: Та итгэгч хүмүүстэй удаан хугацаанд хамтран ажилласан уу?

Наталья Скуратовска: Тиймээс, 2010 оноос хойш хувь заяа нь, хэрэв Сүм дадлага хийхэд бэлэн байгаагаа харуулсан бол. Камчаткийн хамба надаас епархныхаа тахилч нарт сургалт явуулахыг хүссэнээс бүх зүйл эхэлсэн. Эхний сургалтанд надтай хамт байсан эдгээр санваартнууд дараа нь ганцаарчилсан зөвлөлдөхөөр буцаж ирсэн бөгөөд энэ бүхэн нэг нэгээрээ алга болсон. Өнөөг хүртэл би Сүмд 20 жил ажиллахдаа мэргэжлийн үйл ажиллагаа, итгэл хоёр маань ямар нэгэн байдлаар зөрчилдөнө гэдгийг ухаарч чадаагүй.

Яков Кротов: Москвад бараг арьсны парафизтай сэтгэл судлаач байдаг бөгөөд сэтгэлзүйн бичиг үсэг өсөн нэмэгдэж байна.

Та манипуляцийг хэрхэн тодорхойлох вэ? Жишээлбэл, манипуляцийн зан авир нь яаралтай тусламжаас юугаараа ялгаатай вэ? Овгийн ханнягийн тэнхлэг, тухайлбал... Нэгэнт заль мэх гарч ирдэг болохоор “хання” гэдэг үг яагаад зохисгүй юм бэ?

Наталья Скуратовска: Яагаад? Энэ бүх гайхамшгийг нэг хүний ​​мэдлэгээс цуглуулж болно. Манипуляци гэдэг нь өөр хүнээс хүсэл зоригоо хүлээлгэн өгөх зорилгоор сэтгэлзүйн аливаа төрлийн шилжилт хөдөлгөөн юм.

Яков Кротов: Энэ заль мэх ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Ямар ч айдас байсан тэр нь биелэх эрсдэлтэй

Наталья Скуратовска: Объектын хувьд үндсэн ялгаа байхгүй. Энэ нь манипулятор өөрөө маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ бол дотоод шударга байдлын тэжээл юм. Хэрэв хүн түүнийг удирдаж байгааг мэддэг бол наад зах нь түүнийг ойлгоход хялбар байх болно. Хэрэв та мэдэхгүй бол дүлий булан руу явахаас залхсан даруйдаа таны зан авир нь таны дүлий булангийн шалтгаан гэдгийг ойлгох болно.

Яков Кротов: Орос болон бусад улс оронд заль мэх хамгийн өргөн тархсан уу? Орост маш муу асуудал байгаа гэж та хэлж чадах уу?

Наталья Скуратовска: Агуу Рахункийн ард, түүний түвшинд хүмүүс өөр байдаг. Манипуляци бол бидний найруулгын бүхэл бүтэн цэг боловч энэ нь үргэлж айдас, хар дарсан зүүд, онцгой байдлын хувьд сүйрлийн өв залгамжлал байдаг гэсэн үг биш юм. Муухай өв залгамжлал нь алхам алхмаар тогтмол хуримтлагддаг, учир нь заль мэх нь бидэнд шударга, нээлттэй байдал, бусад хүмүүсийг сонгох эрх чөлөөг нь хасах чадварыг өгдөг бөгөөд энэ нь ийм заль мэхэнд хүргэдэг. Хүүхдийг "аавдаа, ээждээ" (мөн хүүхдүүдэд) халбага авахыг өдөөдөг ээжийн хувьд ч бай, гэхдээ энд аль хэдийн манипулятор байдаг.

Яков Кротов: Зүгээр л халбага идсэнийх нь төлөө түүнийг шийтгэх хэрэг байна уу?

Манипуляци гэдэг нь хэн нэгний хүсэл зоригийг булаан авах зорилгоор өөр хүн рүү чиглэсэн аливаа төрлийн сэтгэлзүйн урсгал юм.

Наталья Скуратовска: Та өлссөн үедээ шалгаарай.

Яков Кротов: Миний бодлоор манипуляцийн дасгалын стандарт цаг бол Викторияизм юм. Мастурбацияд өртсөн охид, хөвгүүдийн талаар хэлэхэд хангалттай - бүгд уйлж байна, энэ нь төрийн эрчим хүчний сүүлчийн нөөц юм, чи бүх зүйлийг дэмий үрэх болно, чи гөлөрч, заль мэх, хов жив, ашиг тустай байх болно гэх мэт. Яагаад гэвэл миний бодлоор одоогийн шашингүйн үзлийн гол шалтгаан нь Фрейдийн шалтгаан болж байгаа бөгөөд үүний эсрэг тэмцэж, хүүхдүүдэд үүнийг хийх боломжгүй гэж үздэг. Фрейдийн үзэж байгаагаар, Иудей-Христийн шашин нь Европ дахь хувилбараараа ийм сургамжийн золиос болсон хүүхдэд бий болсон эдгээр илрэлүүдийг Бурханд шилжүүлэх явдал юм. Бурхан бол заль мэхлэгч... Тиймээс Фрейд үл итгэсэн.

Наталья Скуратовска: Бурхны дүрийг бүтээж, аавын байр суурийг үр дүнтэйгээр тусгаж, хүүхэд хараал, сүрдүүлэгтэй нүүр тулсан мэт “Чи намайг сонсохгүй бол би сонсохгүй” гэсэн ийм нөхцөл байдал бий. чамд хайртай” гэж бичвэл энэ нь Бурханд шилждэг. Бурхан ийм цоглог дүр болж, хүртэх ёстой нэр төрийн хэрэг, гэхдээ тэр үед энэ нь өөрийнх нь хувьд ер бусын зэрэглэл юм.

Яков Кротов: Апокалипсисийн тэнхлэг, Эцсийн шүүлтийн тухай Аврагчийн номлол: шүдээ хавирах, эмэгтэй хүнийг шунахайн харцаар харах - чи дарагдсан нь дээр гэх мэт ... Энэ бол заль мэх мөн үү?

Наталья Скуратовска: Битгий бод.

Яков Кротов: Ялгаа нь юу юм? Ямар замбараагүй юм бэ.

Захиалга болон өмнөх захиалга хоорондын ялгаа

Наталья Скуратовска: Алдаа болон дэвшлийн хооронд ялгаа бий.

Яков Кротов: Взагали, энэ бүх евангел сурган хүмүүжүүлэх арга зүй, Жон Крисостомын хэлсэнчлэн, Аврагчийн зөвтгөөл, энэхүү сурган хүмүүжүүлэх гүтгэлэг юм. Би гарах ёстой юу, хэрвээ энэ нь үндэслэл биш, харин тохиолдлоор, харин ноцтой гэмт хэрэг бол яах вэ? Аврагч дарсны тухай байнга ярьдаг уу?

Наталья Скуратовска:Аврагч дарсны тухай тэр бүр ярьдаггүй. Миний бодлоор тэд сайн мэдээний захиасыг голчлон илгээсэн - бид Бурханы нигүүлслийн төлөө зарга мэдүүлдэг болохоос зөв шударга зан авираараа аврагдсан хүмүүсийн төлөө биш, үйлдлээрээ зөвтгөгдсөн хүмүүсийн төлөө биш, Хэзээ ч гаталж үзээгүй ба зарлигуудыг амьдруулдаг хүмүүс. Төлөөлөгч Паул энэ санааг аль хэдийн боловсруулсан бөгөөд хэн ч хуулийг даван туулж чадахгүй гэж хэлсэн.

Яков Кротов: Энэ бол ухаалаг хэрэг ... Түүгээр ч барахгүй Шинэ Гэрээ бол медалийн эцсийн цэг, эргэлтийн цэг юм шиг санагддаг. Бурханы гэрэл гэгээтэй хүмүүст өгдөг хэсэг нь агуу юм. Энэ утгаараа олон мянган хувь тавилангийн явцад хүмүүс урт насалж, итгэл найдвар тавьж, дэлхийд нээлттэй байж сурсан гэдгийг ойлгохгүйгээр Христийг ойлгох боломжгүй юм. Хэрэв бид сайн мэдээг ойлгохгүй бол гажуудал үүсэх болно. Өнөөгийн Оросын хүмүүсийн сэтгэлгээнд тэд Бурханд ирдэг нь энэ ертөнцөд биш, харин дууллын дуулал нь адислагдсан мөрөөдөл бөгөөд цинизмын ертөнцөд би сурган хүмүүжүүлэх доромжлол, заль мэхийг тарааж, тэд хашгирч байсан. : "Цап! Чи юу хийж байгаа юм бэ? Надад давуу эрх өг!" Манипуляци гэж юу вэ?

Зарим үйлдлүүд нь нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөр өөр байж болно

Наталья Скуратовска: Манипуляци хийх магадлалтай. Зарим үйлдлүүд нь тухайн нөхцөл байдлаас шалтгаална, юуны түрүүнд хэн ярьж, ажиллаж байгаа сэдэл нь манипуляци хийж байгаа ч байж магадгүй юм. Эдгээр нь манипуляцийн хэллэг боловч ихэнхдээ бид нэг хэллэг дээр үндэслэн дүгнэлт гаргаж чаддаг. Жишээлбэл, "Хэрвээ чи ойлгохгүй бол залбир, тэгвэл Бурхан чамайг харааж зүхвэл та тамд очно" гэсэн хэллэг нь зөвхөн заль мэх юм. Хүмүүс, өөрөөр хэлбэл, Бурханы шүүлтийг үзүүлж байна. Бурхан дүүгээ хэрхэн шүүхийг тэр мэдэхгүй ч тэр аль хэдийн шийдвэртээ хүрсэн. Энэ нь манипуляцийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны хоол тэжээлтэй холбоотой юм. Мөн сүмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь заль мэх байж болно.

Яков Кротов: Сайн байна, тахилчдаа тэвчихийн аргагүй арван дөрвөн настай хүү ирж, тахилч духан дээр нь: "Чи галзуу байна уу?" Тэгээд хүүхэд нь: Өө, ухаантай аав... Энэ бол манипуляцийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан мөн үү?

Наталья Скуратовска: Төгс.

Яков Кротов: Та ямар ч мөнгө үрэлгүйгээр энэ байдлаас гарч чадах уу?

Наталья Скуратовска: Миний бодлоор явах хамгийн хялбар арга бол гэнэт ирэхгүй байх явдал юм. Энэ нь үргэлж боломжгүй байдаг, тэр бүр өөрөө ирэх боломжгүй байсан ч энд ихэвчлэн ижил хувь тавилан байдаг.

Яков Кротов: 14 настай хүн яагаад өөрт нь орохыг хүсдэг вэ?

Сүмийн сурган хүмүүжүүлэх арга зүй нь мөн зальтай байж болно

Наталья Скуратовска: Зарчмын хувьд энэ нь жишээлбэл, гэр бүлд ийм дуу чимээний улмаас байж болох юм. Энэ нь аюулгүй байдлын мэдрэмжийг бий болгодог, та өөрөөсөө юу ч өөрчлөх шаардлагагүй, та энэ ус зайлуулах системийг ойлгож байна. Жишээлбэл, хэрэв та аавынхаа магтаалыг хүртэх ёстой бол чихэндээ магтаал авах шаардлагатай маш их цаг зарцуулсан тул та түүнд чухал ач холбогдолтой хэдэн зуун зуугийн бүх хор хөнөөлийг сэтгэлзүйн хувьд тайвшруулна. систем. Энэ цуу ярианы бодитой ноцтой үр дагавар нь таны амьдралд тодорхой болсон тохиолдолд л та энэ гэм буруугаа наманчилж чадна. Эсвэл та амьдралынхаа эцэс хүртэл наманчлахгүй бөгөөд хэрэв та санваартан болбол үүнийг өөрийнхөөрөө хүүхдүүддээ эсвэл сүмийн гишүүддээ шилжүүлж болно. Власне, ингэж цацаж байна.

Яков Кротов: Таны бодлоор семинарын багш нартай ярилцахдаа ирээдүйн санваартнууд заль мэх хийх хандлага ямар байна вэ? Та энэ санаа зовнилоо мэдэж байна уу, санаа зовж байна уу?

Наталья Скуратовска: Ирээдүйн санваартнуудын заль мэх хийх зорилго нь мэдээжийн хэрэг эхлэх биш, харин семинар нь зан үйлийн үлгэр жишээг бий болгох явдал юм. Энэхүү үлгэр жишээг семинарын оюутнууд, сүнслэг эцгүүд, шинээр гарч ирж буй хүмүүсийг өөрсдөө хоньчин, сүнслэг эмчээр удирддаг жинхэнэ тахилч нар авдаг. Хэрэв эдгээр зөвлөгчид хүчирхэг манипуляцийн зан авиртай бол тэднийг энэ үлгэр дууриал болгон хүлээн авдаг бөгөөд тэд аль нэг талыг нь мэддэггүй, гэхдээ зүгээр л таардаг.

Та сэтгэлзүйн ур чадвараа сорихгүйгээр мэргэжлийн сэтгэл зүйч болж чадахгүй

Сэтгэлзүйн эрүүл мэндийн үүднээс авч үзвэл энэ нь гайхмаар зүйл биш юм. Би семинарч нартай бэлчээрийн мал аж ахуйн практик сэтгэл судлалын талаар ярилцаж байхдаа (үүнд лекц биш, харин сургалт багтсан бөгөөд тэдний зан үйлийн зарим хүчирхэг шинж чанаруудыг янз бүрийн нөхцөл байдалд туршиж үзсэн) үүнийг анзаарах бүртээ би энэ мөчийг анзаарч, хэлэхээс эмээж байв. Таны одоо хийж байгаа зүйлд дэмий үрэгдэж байгаад гайхах болно. Або: Энэ нь хэр шударга сонсогдсоныг нөхдөөсөө асууя. Тэд үүнийг өөрсдийн зан авираар таньж эхлэв. Ухамсар нь аль хэдийн асуудлын тал нь болсон. Тэгээд дараа нь өмхий өмхий бие биенээ хуцаж эхлэв, хэрэв тэд манипуляци хийдэг ийм тахилчийн дүрд орвол.

Яков Кротов: Сэтгэцийн эмч, сэтгэл зүйч, сэтгэл засалч нар ч гэсэн заль мэх хийх мэргэжлийн чадвартай юу? Тэд яг хэнээс түрүүлэх гэж байна вэ?

Наталья Скуратовска: Өмхий үнэртэх нь анзаарагдах магадлал өндөр гэдгийг санаарай. Та өөрийн сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй байдлыг нэг бүрчлэн шалгахгүйгээр дадлага хийдэг мэргэжлийн сэтгэл зүйч болж чадахгүй. Зарчмын хувьд сэтгэлзүйн асуудлыг шийдэхгүйгээр дадлага хийх боломжгүй юм. Гэтэл манайд энэ үйл ажиллагаа нь тусгай зөвшөөрөлгүй учраас хүссэн хүн бүр гурван сарын курст суучихаад л яваад л тэнэгтдэг.

Яков Кротов: Эртний Ромчууд "худалдан авагч нь болгоомжил" гэж хэлсэн байдаг.

Хайрыг хуурах нь магадгүй заль мэх хийх гол арга юм. Энэ нь: Би чамд хайргүй юм шиг санагдаж байна, учир нь ... Тохиромжтой байдлын ойлголтод юу нь буруу байна вэ? Үнэмлэхүй, солиотой, хүний ​​хүсэл зоригтой хайр дурлалыг Бурхан хэрхэн хүлээн зөвшөөрдөг вэ?

Галзуурал нь бусдыг байгаагаар нь хүлээж авахад бэлэн байхаас эхэлдэг

Наталья Скуратовска: Хэрэв бид галзуу хайрын тухай ярьж байгаа бол энэ нь нөгөөгөө байгаагаар нь хүлээж авахад бэлэн байхаас эхэлдэг. Энэ нь хүн бүрийг зөвтгөж, урамшуулах шаардлагагүй, харин түүнийг өөрийнхөөрөө байлгахыг зөвшөөрөх бөгөөд бидний гарал үүслийн төсөөлөл биш юм. Үүнийг хүүхдүүд, найз нөхөд, гэр бүлийн гишүүд, хэн дуртай нь хийж болно.

Яков Кротов: Бид урам зориг өгөхгүйгээр яаж хүлээж авах вэ?

Наталья Скуратовска: Замын хувьд, ойролцоох хүмүүсийн хувьд бид бути руу харж болно, яки ми, звички, яки бидэнд тохирохгүй байна, би надад зүгээр л ёма хэлж чадна: "Вибач, хайртай, эрчүүд, яаж гэдгийг мэдэхгүй байна. үүнийг хийх. жагсаалууд". Хэрэв та Васяг ийм хайртай ах гэж бодож байгаа бол зуун зуун насаа дэмий өнгөрөөж чадахгүй.

Яков Кротов: Гэхдээ байнгын хэдэн зуун байх болов уу?

Наталья Скуратовска: Тиймээс өмхий үнэр нь байнгын байж болно. Ale бүрэн хэмжээний тэмдэглэл - энэ бол хоёр талын магтаал юм.

Яков Кротов: Миний бодлоор Орост Английн тухай ийм үзэл бодол байдаг: индивидуализмын гэрэл, бүх зүйл нуран унасан, арьс нь дангаараа, бид зөвхөн цаг агаарын тухай ярих боломжтой, тиймээс бид улс төр, шашны талаар ярих боломжгүй юм. - бид эвлэрэх болно. Бүх зүйлийг гартаа барьж авч явах нь Оросын сэтгэлийн мөн чанар болдог. Юу?

Орос улсад ухаантай хүмүүс хоол хийхээс айдаггүй, тэд хэт их чанаж, дараа нь эвлэрэх боломжтой

Наталья Скуратовска: Өнөөдөр хүмүүс хоол хийхээс айдаггүй, хоол хийж чаддаг, дараа нь эвлэрдэг байх ёстой үндэсний шар айрагны онцлогийг бид мэддэг ... Гэсэн хэдий ч заримдаа галмгүй, хэн нэгнийг хүндлэхгүй байна. бусдын онцгой орон зай. Энэ бол заль мэх биш, харин манипуляцийн зан үйлийг хөгжүүлэхгүйн тулд үндсэн оюун ухаан юм. "Би таны эрх чөлөөг хүндэтгэдэггүй, гэхдээ би илүү сайн зүйлийг хүсч байсан ч энэ нь илүү дээр гэдгийг би мэднэ!"

Яков Кротов: Энэ нь юу гэсэн үг вэ - тусгай хил хязгаар? Эмэгтэй сүмд хусточкагүйгээр ирсэн бөгөөд байнгын сүм хийдийн эмэгтэй түүний хүндэтгэлийг хүлээхийг хүсдэг. Энэ зөв үү?

Наталья Скуратовска: Ердийн парафин эмэгтэй хүн бусдын хэрэг явдалд ичиж зовохгүй байхын тулд илүү тэвчээртэй, халамжтай байдаг гэж надад санагддаг.

Яков Кротов: Мөн энэ солиоролтой хүн хэр хол явж чадах вэ? Тэр эмэгтэй сүмд архи ууж ирсэн, тэр хөл дээрээ бараг босч чадахгүй байсан ч асуудалд оров. Надад гарцыг харуулах уу?

За, Эзэн чамайг ийм хуаранд угтан авч байна... Надад вандан сандал дээр үзүүлээч. Хэрэв таны зан байдал тохиромжгүй бол гадагш гарахаасаа өмнө түүнийг маргааш, шууд буцаж ирэхийг хүс.

Яков Кротов: Хүүхдийн тэнхлэг нь хар тамхинд донтогч бөгөөд аав, аавын фермийг удирддаг ...

Зэргэлдээх ус зайлуулах хоолойд залруулга хийж болно, эсвэл өөр аргаар хослуулж болно

Наталья Скуратовска: Тэнхлэг нь адилхан уналт юм, хэрэв та хайрлаж чадвал хүлээн зөвшөөрч, түүнийг булшлахыг дэмжихгүй. Энд, энэ үе шатанд онцгой эрх чөлөөг олж авах боломжтой - жишээлбэл, энэ төрлийн тусгаарлалтыг тусгаарлах. Эхний алхам бол ярьж, орж ирсэн замынхаа сүйрлийн мөн чанарыг ойлгоход туслах явдал юм. Хэрэв энэ мөчийг аль хэдийн өнгөрөөсөн бол мэдлэг нь аль хэдийн боломжгүй болсон бол түүнээс холдоход нь туслаарай.

Яков Кротов: Мөн заль мэх нь юу байх вэ: чи яаж зодож, цаашаа будна ...

Наталья Скуратовска: ... тэгвэл бид тантай уулзана. Тэгэхээр манипуляци хийх болно. Та хэлж болно: бид таны өмнөөс айж байна, бид санаа зовж байна, та өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхээ больсон гэж санаа зовж байна, бид танд туслахыг, чамайг хамгаалахыг хүсч байна. Бид тууштай байх ёстой гэж хэлж болно, эс тэгвээс шийдвэр түүнд алдагдах болно. Үрэлгэн хүүгийн тухай сургаалт зүйрлэл ярь. Хүү нь тэнд байх нь буруу, тэр ямар ч эрхгүй зүйл гуйж, аав нь түүнд ямар нэгэн зүйл өгч, түүнийг явуулахыг зөвшөөрч, буцаж ирэхийг нь хайраар хүлээдэг.

Яков Кротов: Бусдыг залилах нь түүний ач холбогдол, тууштай байдалтай хэрхэн холбоотой вэ? Ямар нэгэн ижил төстэй байдал бий юу? Манипулятор нь гар ажиллагаатай боловч өөр нүгэлтэн түүнийг удирдаж чадна.

Наталья Скуратовска: Зэргэлдээх ус зайлуулах хоолойд залруулга хийх эсвэл өөр аргыг ашиглаж болно. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн гол цөм дэх аливаа сүйрлийн холболтууд нь заль мэх, ихэвчлэн харилцан хамааралтай байдаг. Тухайлбал, энэ холбооны тэнхлэг нь хохирогч, түрэмгийлэгч...

Яков Кротов: Наманчилж, чимээгүй байгаа хүн.

Хохирогч дахин хэзээ ч тэднийг эдгээр ус зайлуулах хоолойноос татахыг хүсэхгүй байна

Наталья Скуратовска: Тэгэхээр. Гэр бүлийн хүчирхийлэл - энд нөхцөл байдал тийм ч тодорхой, болгоомжгүй, золгүй хохирогч болж байгаа нь тийм ч удаан биш юм. Ихэнхдээ энэ нь цочмог өдөөн хатгасан мөч юм. Түрэмгийлэгч тайвширч, өөрийгөө түрэмгийлэгч гэдгээ илчлэхгүй бол өдөөн хатгалга гарч болзошгүй тул хохирогч өөрийн эрхээ баталгаажуулах болно, жишээлбэл, санал нийлэхгүй байгаа хүмүүст: намайг боомилсон, дорд үзсэн, хүчирхийлсэн тул би яах вэ? ... Хохирогч нь удирдагчдын төлөө биш Би тэднийг эдгээр ус зайлуулах хоолойноос татаасай гэж хүсч байна.

Яков Кротов: Хүмүүс наманчилж, заль мэх, садизмын донтолтоос ангижрах уруу татагдаж эхлэх үед хохирогчдыг гарахад нь бид хэрхэн туслах вэ?

Наталья Скуратовска: Агуу их! Цусны урсгалын энэ системээс нэг элементийг салгаж аваад нөгөө нь зан авирыг нь өөрчлөхгүй гэж үзвэл түүний бүх импульс (манипуляци гэх мэт) хаашаа ч алга болж, рефлексийн хэв маягийг бүү хурцатгаарай. .

Жишээлбэл, гэр бүлийн хүчирхийлэлд өртсөн нөхцөл байдал - заримдаа зовсон тал нь ирдэг, заримдаа хүүхдүүдээ хашгирахаа больсон аавууд хашгирч, бухимддаг. Хүмүүст хүч чадлынхаа хандлага, ойр дотны хүмүүстэйгээ харилцах харилцааг өөрчлөхөд тусалснаар бид өөрсдийн хяналтаас гадуур байгаа бусад хүмүүсийн зан байдлыг өөрчилж чадна. Бид өмнө нь ирсэн хүмүүст тусалдаг ч бусад нь эмчилгээнд ирэхэд бэлэн биш байж магадгүй...

Чадамж гэдэг нь тодорхой дутагдлыг нөхөхийг хэлнэ

Жишээлбэл, отряд нь гэр бүлийн түрэмгийллийн золиос болж, эрэгтэй нь садист, ямар ч тохиолдолд сэтгэлзүйн алдаа нь мэдээжийн хэрэг хаашаа ч гарахгүй. Мөн бид хүний ​​зан чанарыг хэрхэн өөрчлөх тухай биш, харин хүчирхийллийн нөхцөл байдлаас хэрхэн гарах тухай ярьж байна. Хүн дотооддоо өөрчлөгддөг: энэ ус зайлуулах систем хэрхэн урсаж, хэрхэн дүүргэх, дотоод сэтгэлзүйн орон зайд юу дутагдаж байгаа, энэ дутагдлыг хэрхэн нөхөх талаар бид ойлгодог.

Чадамж гэдэг нь тодорхой дутагдлыг нөхөхийг хэлнэ. Хүмүүс хааныг тоодоггүй тул жишээлбэл түрэмгийллийг авдаг: хэрэв тэгвэл тэд намайг хүндэтгэлгүй болгох болно. Мөн бид эдгээр хэдэн зуун хоногоос гарахын тулд хүмүүст аз жаргалд юу хэрэггүй болохыг ойлгох хэрэгтэй. Хэрэв та өөр газар өөр арга замаар даван туулах арга замыг олж авбал хамтрагчтайгаа харилцах харилцаа нь харилцан үйлчлэлээс өөрчлөгдөж, та өөр зан гаргаж, өөр хариу үйлдэл үзүүлж эхэлдэг. түрэмгийлэлд эсвэл түүнд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх, үл тоомсорлох, гарах. Нөхцөл байдлын тухай: "Чи "Энд хашгир, би цай ууя. Хэрвээ чи хашгирвал эргэж харна." Мөн гэр бүлийн тэтгэврийн тогтолцоо өөрчлөгдөж байна. Сүмийн тухай ярихад гэм буруугаа наминчлах тогтолцоо өөрчлөгддөг.

Яков Кротов: Сүм бол зүгээр нэг гэнэтийн бэлэг биш харин амьдралд нэмэлт зүйл юм.

Наталья Скуратовска: Сарлаг хэнийх вэ. Сүм нь амьдралын бүх зүйл, амьдралын толгойны өвчин болдог хүмүүс, үүнд чухал ач холбогдолтой хүмүүсийн хувьд. Өөр юунд ч хамаагүй хүмүүс байдаг: жишээлбэл, жишээ нь.

Яков Кротов: Үүнийг яах вэ?

Є Сүм бол амьдралын бүх зүйл, амьдралд юу ч биш байдаг хүмүүс

Наталья Скуратовска: Хэрэв энэ нь чөлөөт сонголт юм бол энэ нь сайн хэрэг байж магадгүй юм.

Яков Кротов: Ард түмний тэнхлэг: "Чи хашгир, би цай ууя" гэж хэлээд, тэр тал нь хараалын оронд зодолдох болно. Тэнхлэг нь дотоод өөрийгөө шинэчлэх, хоосон байх тул хувцас нь жишээлбэл, хүчтэй түрэмгийллийг өдөөж чадахгүй байна уу? Хүмүүс улам бүр уурлаж, галзуурал нь түрэмгийллийн зэрэглэлийг нэмэгдүүлж байгааг харж болно.

Наталья Скуратовска: Тэгэхээр шилжилтийн үед бүх зүйл өмнөх шигээ байж болох ч хонгилын үзүүрт гэрэл байхгүй. Заримдаа энэ нь өөр байдлаар тохиолддог: дараагийн тэмдэглэлд тулгарсан асуудлыг шийдсэн хүмүүс эдгээр ундаа хэрэггүй гэдгийг ойлгодог. Тэнд юу ч хийх шаардлагагүй тул өөр газар цай ууж болно. Ale tse нь коханнягийн тухай байхаа больсон. Зарим тохиолдолд салах тохиолдол гардаг, гэхдээ нэг цагийн турш салсан хүмүүс нэг нэгээр нь эргэж, олон зуун жилийг өөр суурин дээр эхлүүлдэг. Энэхүү аймшигт мөчийг даван туулж, түрэмгийлэл хяналтгүй болж чадвал хүмүүс хорих газар биш харин фермийн суурин дээр амьдралаа босгох боломжтой болно.

Яков Кротов: Тэгэхээр ханна нь заль мэх болж хөгжих боломжтой, эсвэл буцах үйл явц байж болох уу?

Шударгаар хэлэхэд өөр хүний ​​өмнө нээсэн шиг заль мэх аль хэдийн байгаа бол энэ нь заль мэх болон хувирахгүй.

Наталья Скуратовска: Хоол хүнс өөрөө бус харин хайр дурлалд цангаж, дутуугаа нөхөхийн шаналал болж хувирдаг гэж би хэлмээр байна, учир нь бид ойр дотны хэдэн зуун настнууд шиг өмхий үнэрт бүү автаасай гэж хүсдэг. өвдөлт чамайг өвдөж орхино. Хэрэв аль хэдийн хайр байгаа бол, хэрэв та түүнийг нээвэл, шударгаар, өөр хүний ​​өмнө энэ нь заль мэх, албадлага болон хувирахгүй.

Яков Кротов: Энд би би-г түгжсэн. Би олон удаа салсан, олон гэр бүл салсан, гэр бүлүүд зөвхөн заль мэх нь бүгдийг дүүргэсэн боловч тэнд эмх замбараагүй байдал байгаагүй гэж би хэлж чадахгүй. Кохання үүнийг давж магадгүй! Зрестой, Юда, би энд Аврагчийг хайрласан гэж бодож байна, дараа нь энд ... тэнд биш.

Гэхдээ эмх замбараагүй байдал дуусах вий гэж айж байна. Тоглоомонд ч гэсэн тоглоомын эхлэл, тоглоомын хүчирхийлэл, тоглоом хазах, бие биенээ дуудаж тоглох - энэ бол төлөвшсөн тоглоомын үе шат юм. Мөн коханнагийн тоглоомын манипуляци бас уянгалаг байдлаар тохиолддог. Дараа нь тоглоом ноцтой болж, замбараагүй болох магадлалтай юу?

Наталья Скуратовска: Хайрыг маш олон янзаар нэрлэдэг бөгөөд би үүнийг даруй тодруулахыг хүсч байна.

Яков Кротов: Хүмүүс нэг хүнд хайртай юм шиг байвал би ямар ч байсан хайр гэж нэрлэдэг. Тэд хуриманд ирэхэд тахилч: "Та Кохатиг сурталчилж байна уу? .." гэж хэлэв.

Наталья Скуратовска: Гэсэн хэдий ч донтолт, донтолт нь жинхэнэ хамтрагч руу чиглээгүй, харин бүтээсэн дүр төрх рүү чиглэгддэг байж магадгүй юм. "Цаг нь ирэхэд тэр чичирч эхлэв."

Яков Кротов: Але цэ ханнадаа санаа тавьдаггүй, харин эхний үе шатанд тулгууруудын нэг юм.

Хайрыг маш олон үг гэж нэрлэдэг бөгөөд би үүнийг даруй тодруулахыг хүсч байна

Наталья Скуратовска: Хүн хий үзэгдэлд дуртай байдаг тул энэ нь бага эсвэл тодорхой объектыг төсөөлдөг тул энэ нь эмх замбараагүй байдал хараахан ирээгүй гэсэн үг юм. Хүмүүс бие биенээ үнэхээр таньж чадвал энэ нь ирж болно.

Яков Кротов: Тиймээс Их Эзэн хүмүүсийг нэгтгэж, эрт үеийнхэнд туслах болно. Энэ нь эрсдэлтэй, үнэ цэнэтэй зүйл гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.

Наталья Скуратовска: Мэдээжийн хэрэг, энэ нь боломжтой, та үүнтэй юу ч хийж болно. Эсвэл битгий уурлаарай.

Яков Кротов: За ингээд яваарай! Сүйрлийн таамаглал! Үгүй бол бид манипуляторуудын байрлалыг хэлнэ. Би хэн нэгний бизнест итгэдэггүй учраас би хүмүүсийг удирддаг: хэрэв та тэдэнд хайртай гэдгээ хэлж чадвал ...

Наталья Скуратовска: Яагаад заавал өөр хүний ​​дотоод ертөнц, түүний эрх чөлөө, сонголтод нь халдаж, шүүн таслах үйл ажиллагаа явуулах шаардлагатай байна вэ?

Яков Кротов: Учир нь бүх зүйл хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг бөгөөд хүн асууж байгаа тул түүнд нэмэлт, баталгаа шаардлагатай байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн зөв хэрэгцээ болдог.

Гэм буруутай хүнийг хэрхэн залилах нь наманчлахыг уриалж байгаа юм бэ?

Наталья Скуратовска: Вектор нэмэлт zusil. Наманчлал бол метанойа, амьдрал, бодол санаа, сэтгэлийн өөрчлөлт юм. Мөн наманчлалын эцсийн үр дүн нь донтолтоос ангижрах, нүглийг орхих явдал юм. Хэрэв та өөрийгөө буруутай гэж бодож байгаа бол энэ нь илүү мэдрэлийн эмгэг юм ... Заримдаа хүмүүс гэм бурууг үнэхээр гэмт хэрэг үйлдсэний нотолгоо гэж хүлээн зөвшөөрдөг, энэ бол ухамсрын дуу хоолой юм. Вартогийн ухамсрын дуу хоолойгоор аливаа буруу үйлдлийг хүлээн зөвшөөр.

Би хэн нэгний бизнест итгэдэггүй тул хүмүүсийг заль мэх хийдэг

Яков Кротов: Сарлаг яах вэ?

Наталья Скуратовска: Бараг гэм буруутай, илүү их хор хөнөөлтэй, илүү мэдрэлийн өвчтэй, агуу рахын ард өөрийгөө доромжлох нь: чи ялзарсан, чи эдгэрэхгүй, нөхцөл байдлыг засч залруулахгүй, чи буруутай, чамайг уучлахгүй, үүрд мөнхөд, мөн үүрд. Мөн ухамсрын дуу хоолой: Хэрэв та ямар нэгэн муу зүйл хийсэн, хэн нэгнийг завхарсан, ямар нэгэн зүйл хулгайлсан, хэн нэгний амийг хөнөөсөн бол үүнийг хэрхэн засах талаар бодож үзээрэй, та үүнийг засч залруулж чадна, энд та наманчлалынхаа эхлэлийг тавьдаг. Дахиж хэзээ ч ийм өршөөл үзүүлэхгүй гэж бод. Хэрэв та үүнийг засч залруулж чадахгүй бол (жишээ нь, хэрэв та үүнийг зодсон бол та үүнийг амилуулахгүй) - таны мөс чанар нь үүнийг цэгцэлж, хэрхэн засах талаар бодох хэрэгтэй гэдгийг хэлдэг.

Яков Кротов: Вера таныг хэлж чадахгүй гэдгийг харуулж байна ...

Наталья Скуратовска: Хүмүүс нэг тахилч дээр ирээд: "Аав аа, би нүглийг сэтгэлдээ авч, алсан ..." гэж хэлэхгүй бол та Бурханы өршөөлд найддаг. , учир нь би өөртөө мөнгө олж чадахгүй." Тэгээд Бурхан намайг уучлахгүй гэдгийг би мэдэрч байна." Ийм нөхцөлд жишээлбэл, гэм буруугийн мэдрэмжийн чиглэлд алхах боломжтой бөгөөд ингэснээр та үргэлжлүүлэн мэдрэх болно. Таныг уучлаагүй, алуурчин, бид юунд хүрч чадах вэ? юу ...

Яков Кротов: ...дахин хэзээ ч үр хөндөлт байхгүй.

Наталья Скуратовска: Тэгэхээр та төрүүлсэн хүүхдүүддээ ч, хүмүүст ч хайраа өгч чадахгүй. Та эмзэг, өөрийгөө ухамсарлаж, үр дүнд нь ийм сэтгэл зүйн өөрийгөө устгах болно. Хэрэв бид түүнд Их Эзэний өршөөдөг хүмүүст найдвар төрүүлбэл... Эзэн энэ хүртэл амьдралаа сүсэг бишрэлээр удирдаагүй дээрэмчнийг шийтгээд... Эзэн хэнийг ч шийтгэж чадна.

Яков Кротов: "Prolife" хөдөлгөөний тэнхлэг нь үр хөндөлт нь илүү их хор хөнөөл учруулдаг, алах нь бага байдаг, учир нь алах нь насанд хүрсэн, насанд хүрсэн, амь насаа эрсдэлд оруулсан цэргүүдийг хөнөөдөг, үр хөндөлтөөр та бүхэлд нь үхдэг. үнэхээр аймшигтай юм. . Мөн энэ нь заль мэх мөн үү гэж би гайхаж байна.

Наталья Скуратовска: Амьдралын төлөөх үйл ажиллагаа явуулдаг хүмүүс ихэвчлэн заль мэх ашигладаг.

Нэг арга зам бол одоо наманчлах боломжтой хүмүүсээс нүглээ зайлуулах явдал юм, гэхдээ тэд уучлагдахгүй байх магадлал багатай (за, тэд яагаад тэнд 40 залбирал үйлчилж, хэлээгүй, зодуулсан юм бэ? умай, дараа нь магадгүй, Их Эзэний сорилт). Тэгээд є ili Shlyakh - гэж хэлэх, тиймээс, жолоодох, тийм, Grih, тиймээс, шударга бусаар, амилсан биш, ale yakshcho pidkazuu нь мэдлэг хөөргөх ... Тэгээд тэр svіtі зангиа нь цаг хугацаанд нь могой, тэд T байна - Робитимаш Тисисяч долоон жил мөргөв үү? Мөс чанараа зовооно гэдэг нь хаягдсан хүүхдүүд, тэдэнд тусал гэсэн үг. Та үрчилж болно, чадахгүй - асрамжийн газарт сайн дурын ажил хийж, хүмүүсийн тусалдаг хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд, зүгээр л ирж асран халамжил. Сүнс гэтэлгэхийг гуйдаг шиг мууг сайнаар гэтэлгэх ийм зүйлийг өөрөө олж мэд.

Сүнс гэтэлгэхээр гуйдаг шиг бузар мууг сайнаар гэтэлгэх арга замыг хайж олоорой

Гэвч бидэнд дэг журмын тухай хууль эрх зүйн ойлголт байхгүй, хоол тэжээл нь нэгийг нь алж, нөгөөг нь хөнөөх практикийг дэмждэггүй бөгөөд бид алах дасгал хийж чадахгүй хэвээр байна. Бид Бурханы нигүүлсэлд найдаж, аймшигт, буруу нүглийг дахин давтахгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, тэр үед өөртөө, жишээлбэл, хүмүүст зориулж хадгалсан сайн сайхан, хайрыг амьдралд авчрахыг хичээдэг. алагдсан хүүхэд. Энэ бол амьдралыг дэмжсэн хандлага огт биш юм.

Яков Кротов: Тэгээд энд нэгэн шашингүй үзэлтэн ирээд: Христийн шашин бол бүрэн найдваргүй юм. Найдваргүй байдал, уучлал хоёрын ялгаа хаана байна вэ?

Наталья Скуратовска: Мөн тэнхлэг нь яг энэ дотоод өөрчлөлт, нүглийг давтахгүй байх бэлэн байдал, шийдэмгий байдалд оршдог.

Яков Кротов: Энэ нь тэр даруй иезучуудын дунд гарч ирэв. Тэд маш олон Ортодокс Христэд итгэгчдээс эхэлж, өмхий үнэр нь католик шашны нүглийг хэсэгхэн хугацаанд авч, эхэлж, дараа нь Ортодокс шашны сургууль байхгүй тул Ортодокс руу эргэв. Тэнд та ярианы дараа асуух хэрэгтэй: яагаад дахин ийм ажил хийхгүй гэж амлаж байна вэ? Бидний эмх цэгцтэй ярианд ийм хэллэг байдаггүй, гэхдээ заримдаа та тэнд өмхий үнэртэй байхыг хүсдэг. Ос бол архичин, өлсгөлөнтэй - "за, арай илүү!", Тэгээд би бүгдийг дахин эхлүүлнэ. Энэхүү маник-сэтгэл гутралын мөчлөг нь өдөр тутмын амьдралд ихэвчлэн тохиолддог.

Наталья Скуратовска: Агуу их!

Яков Кротов: Үүнгүйгээр та юу хийж чадах вэ? Би яаж харгис өнгийг урах вэ?

Обицянка өөрийгөө буруутай гэж хүчээр мэдрэх болно, түүний өндөр итгэл үнэмшилтэй хэсгүүд нь устгагдах болно.

Наталья Скуратовска: Дуудлагын удирдлагыг төв рүү шилжүүлэх. Хүмүүс “Яагаад үүнийг дахиж давтахгүй гэж амлаад байгаа юм бэ?” гэвэл энэ нь гадны хяналт гэсэн үг. Тэгээд намайг буруутгаж, Бурханыг буруутга, учир нь Бурхан чамайг шийтгэх болно... Тэгээд ч чи хараал, “Тэнгэр газар бүү тангарагла” гэж хэлдэг тэр бурхныг харааж байна.

Яков Кротов: Үгүй ээ, "тангараглах" гэж байдаггүй, гэхдээ обицянка нь тангарагтай ижил хэлбэр юм.

Наталья Скуратовска: Загалмай ба Сайн мэдээний өмнө Обицянка! Зүгээр л таны тодорхойлсон нөхцөл байдалд захиалга алдаатай мэт санагдаж, хэлтэрхийнүүд нь итгэлийн өндөр түвшинд устгагдах болно.

Яков Кротов: Хэрэв би хуриман дээр "Би хүнээ өөрийнхөө бүрэлдэхүүнд авдаг, үнсдэг" гэж хэлвэл? Тэгвэл та ямар ч шашин шүтлэгтэй байсан, сэтгэлийн гүнд байгаа зүйл дээр үндэслэсэн атеист байр суурь дээр суурилдаг...

Наталья Скуратовска: Гэхдээ үгүй, энэ нь огт тийм биш юм! Хүмүүсийг зовоосон гэм нүгэл, донтолттой тэмцэх тухай ярьж байгаа бол... Донтолт ихэвчлэн тайлагддаггүй, тэмцэл, заримдаа үхэн үхтлээ тэмцэл болдог гэдгийг бид бүгд даяанчдаас мэддэг. Энэ тэмцлийн буруутан нь "Би унахгүй гэж хичээх болно" гэсэн шиг алхаж, харин унавал би босч, наманчилж, унахгүйн тулд дахин оролдоно." Хэрэв наманчлалын энэ мөчид хүмүүс шинэ даавуу авсан бол тэд аль хэдийн хоёр нүгэл үйлдсэн, жишээлбэл, архи ууж, даавууг устгасан хүмүүс. Хэзээ нэгэн цагт бид илүү их гэм буруутай болох нь бидэнд ирэх бөгөөд дараа нь бид зүгээр л Их Эзэний бидэнд хийхийг зөвшөөрсөн зүйлд итгэх болно.

Бид өөр хүний ​​өмнөөс нэг талын мэдүүлэг өгөх боломжгүй

Энэ нь дууссаны дараа бид амьдралд нэг удаа, үүрд хүлээн зөвшөөрөгдөх найдвартай шийдлийн тухай ярих болно, энэ нь хайр, найдвартай байдал юм.

Яков Кротов: "Хариуцлага" гэдэг үг надад хэзээ ч таалагдаж байгаагүй, учир нь миний бодлоор харилцан яриа байдаг. Хариуцлага гэдэг нь эцсийн дүндээ олон төрлийн дэд зүйл буюу ийм нөхцөл байдалд нийцсэн байдал боловч энэ нь монологийн үзэгдэл юм. Хэрэв би Коханагийн өмнө, Бурханы өмнө гэрчлэх юм бол энэ нь олон арван жилийн турш болж буй зүйлийн нэг хэсэг бөгөөд хэрэв би байгалийн хууль, хүний, сэтгэл зүйн хуулийн өмнө гэрчлэх юм бол энэ нь үнэхээр хог юм!

Наталья Скуратовска: Би хууль эрх зүйн ойлголтын хувьд өчүүхэн ч биш, гэхдээ бүх нөхцөл байдалд нэгийг нь авах, нөгөөг нь дэмжихэд бэлэн байгаа тал дээр би өчүүхэн биш юм.

Яков Кротов: Энэ нь юу гэсэн үг вэ - нэг нэгээр нь?

Наталья Скуратовска: Энэ нь бид нэг талт байдлаар өөр хүнийг үүрд төлөөлөх боломжгүй гэсэн үг юм. Хайрын тухайд тэд санал бодлоо нэг нэгээр нь хэлж, хэдэн зуугаараа өөр хэн нэгэнд чухал бол туслахад бэлэн байдаг. Жишээлбэл, аавууд хүүхдүүдийг том болтол нь харж байдаг. Аавууд нь хөгширч, хүч чадлаа алдах үед хүүхдүүд нь одоо эцгийнхээ тухай гэрчилж байна. Хуулийн тухай биш харин хүмүүсийн тэмцлийн тухай ярьж байгаа тул хүчин төгөлдөр байдал нь үргэлж харилцан хамааралтай байдаг (магадгүй ногдуулсан байж магадгүй).

Яков Кротов: Миний бодлоор коханна байдаг, харилцан найдвартай байдал байдаг - энэ нь мэдээжийн хэрэг харилцан өршөөл юм.

Бид хууль бус хүний ​​капиталын тухай ярьж байгаа тул хүчин төгөлдөр байдал нь үргэлж харилцан хамааралтай байдаг

Наталья Скуратовска: Ингээд л болоо!

Яков Кротов: Тэгээд би босож, хүүхдэд хэлэхэд бэлэн байна: яв, би өөрийгөө алдаж, ахмад хөлөг онгоцтой хамт живэх болно. Мэдрэхүй нь зовлон, шийтгэлийн үр дүнд хайрыг мэдэрдэг. Сайн мэдээнд эдгээр талаас нь маш тодорхой зан чанар байдаг - Эзэн Есүс Христ, нээлттэй сэтгэлгээтэй, өгөөмөр, одоо ч биднийг тэврсээр ирсэн.

Наталья Скуратовска: Чи бидэнд юу гэж хэлэх нь надад хамаагүй.

Яков Кротов: Тэгээд яах вэ? Сайн мэдээ болон Хуучин Гэрээний аюул заналхийллийн энэ сарыг хэрхэн ойлгох вэ?

Наталья Скуратовска: Эдгээр эртний аюул заналхийлэл нь түүний чихэнд байсан; Түүгээр ч барахгүй тэдгээр нь бидний одоогийн мэдлэгт агуулагдаж байгаа бөгөөд Хуучин Гэрээний баялаг шашны хэлтэрхийнүүд түүхэн Ортодокс руу шилжсэн. Хэрэв та хэт туйлширч чадвал энэ нь ухамсрыг сэрээх, гадныхны хяналтыг хүндэтгэх, хуулийн хяналтыг өөрийн төөрөгдөл рүү шилжүүлэхийг уриалж буй өдөөн хатгалга юм. хүн." Та тэр эмэгтэй рүү шунахайран хардаг - чи юу ч олсонгүй, түүний талаар хэн ч мэдэхгүй, гэхдээ энэ нь таныг хэт их хайрлаж, гиншихээс өмнө анх удаагаа гэж бодож байна. Хэт их хайрлагдсан гэж таныг шүүхгүй ч анзаарсан бол шүүгдэхгүй.

Наталья Скуратовскахолбоогүй асуудлуудыг шийддэг: тахилч нараас гадна Ортодокс хүмүүст сэтгэлзүйн зөвлөгөө өгөх. Нэмж дурдахад тэрээр ирээдүйн хоньчдод зориулсан сэтгэлзүйн өвөрмөц сургалтуудын зохиогч юм. Хабаровск семинарт заавар, сургалт амжилттай явагдаж байна. Тэрээр саяхан "Сүм дэх сэтгэлзүйн заль мэх" олон нийтэд зориулсан лекц уншсан нь Ортодокс нийгэмлэгийн дунд ихээхэн резонанс төрүүлэв. Бид Натальятай сүмд тахилч нар болон сүм хийдийн хооронд үүсдэг сэтгэлзүйн асуудлын талаар ярилцлаа. "Нүглийг дарах" гэсэн утгатай энэ "метафизик эцэг" гэж хэн бэ, тахилч нар өөрсдийгөө хэрхэн гал түймрээс хамгаалж, хамгаалж болох талаар ярилцлагаас уншина уу.

Деховатын мэдрэлийн эмгэгүүд

- Ариун сүмийн хананд ижил төстэй зүйлтэй тулгарсан хүмүүс таныг харгислаж эхлэх үед "Сүм дэх сэтгэлзүйн заль мэх" сэдэв танд тавигдсан. Та ямар манипуляцийн дадлага туршлагатай болсон бэ?

- Надад ийм нотлох баримт байгаа, эс тэгвээс би заль мэх хийхэд тохиромжтой объект биш юм. Миний бага нас ийм л болов: Би эрх мэдэлгүй аавтай байсан бөгөөд хоёр, гурван хувь заяаны минь өмхий үнэр нь дарагдахгүй, харин ч хүчээ даван туулахад бэлэн байсан тул бид даруй зуун нас хүртлээ амьдарна гэж тангарагласан. хуучин. Дараа нь энэ хандлагыг зарим эрх мэдэлтэй хүмүүстэй хамт олон хадгалсан. Тохиромжгүй байх нь надад амархан, илүү нарийн хоолны дэглэм тогтоох, би хар хонь, "ахиу" байхаас айдаггүй, намайг сайн хүлээж авахгүй гэж гомдоллодоггүй. Багаасаа л би маш их магтаалыг хүлээн авсан бөгөөд энэ нь намайг "буруу, үнэн алдартны шашинтай" гэж бодож байвал өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг минь бууруулдаггүй. Би өөр дээрээ ажиллахад тусалдаг бүтээлч шүүмжлэлийг дэмжихийг хичээдэг, ямар ч арга барил, үнэ цэнэгүйгээр.

Би Сүмд 18 жил ажилласан, би анхны үеийн үнэн алдартны шашинтай байсан, энэ удаад засгийн эрхэнд гарсан. Неофитийн үед би янз бүрийн хүмүүстэй уулзсан. 80-аад оны сүүлчээр сүмийн амьдрал эрчимтэй өрнөж, олон зөрчил, гажуудал гарч байв. Би заль мэхэнд аль хэдийн хариулсан: би гадагш гарсан, эсвэл залуу насны максимализмыг дагаж мэс засал хийсэн. Тэрээр хууран мэхлэлтийн золиос болсон найз нөхдийнхөө төлөө байнга зогсдог байсан бөгөөд миний бодлоор өөрсдийнхөө төлөө зогсож чадахгүй байв.

Надад нэг бус удаа, тухайлбал түүний зуун жилийн ойг ректороос эелдэг байдлаар гардуулж байсныг би одоо ойлгож байна. "Бурханы үйлчлэгч нар биш, харин mammon" гэж хэлэн ийм өрөвдөх сэтгэлтэй байх нь гутамшиг биш, харин хүмүүс Бурханы алдар хүндийн төлөө үйлчлэхээр ирсэн ч найрал дууны найрал дууны найрал дууны найрал дууны найрал дууны найрал дууны найрал дууны найрал дуучид нэмэлт мөнгө төлөхгүй. үүн дээр амьдар. Тэгээд би ректорын хувцсыг өмсөж, энэ найрал дууны төлөө түүнээс бага мөнгө авах гэж яаравчлав. — зөв тохирсон. Дараа нь би ийм нөхцөл байдал илүү зөөлөн, илүү эелдэг, зөрчилдөөнгүй байдгийг ойлгосон. Тэгээд залуу насанд минь хулгай хийх гэж оролдсон хүмүүсийг надтай хамт чадваргүй гэсэн ангилалд оруулчихсан байсан. Миний сурсан зүйл зөндөө бий.

- Өнөөдөр хүмүүс, паришионерууд, тахилчийг хэрхэн хүлээж авдаг вэ? Виконав хүн, сэтгэл засалч, селестиел амьтдын үнэрийг бид хэнээс үнэрлэх ёстой вэ?

- Дээр дурдсан бүх хувилбарууд бодит амьдрал дээр байдаг, гэхдээ аз болоход, тахилч нар бусад бүх зүйлээс гадна сүнсний пасторууд, сүнсний пасторууд юм.

Үнэнийг хэлэхэд, Виконийн тахилчийг тахилчаас асуух нь утгагүй юм. Шашин сонирхдог эдгээр бүх хүмүүс хүчирхэг прагматик зорилгод хүрэхийн тулд ямар нэг зүйлийг эрэлхийлдэг. Би институтэд элсэх болно гэдгээ мэдэгдэхийн тулд лаа асаана. Дараа нь би үүнийг Бурханд өгөх болно, ингэснээр Бурхан миний зүрх сэтгэлээс миний өдөр тутмын хэрэгцээ, дэлхийн асуудлуудыг нэмж өгөх болно.

-Хэрэв энд тохируулга байгаа бол бид устгаж чадна. Үйлчлэлийн хүрээний нэгэн адил тахилч өөрийг нь ариусгаж, баптисм хүртэхээр сүнслэгээр өдөөгдөж байх үед түүнд сөрөг урсгал унадаг. Эсвэл бүх зүйлийн өмнөх шиг уулын ёроолд тавьдаг. Саяхан фэйсбүүкээр "хүчтэй санваартан" гэсэн хэллэг гарч байна.

- Тэгэхээр, хэрэв тахилч өөрийгөө үйлсийн хамар гэж хүлээн зөвшөөрвөл — Энэ бол өөр гажуудал бөгөөд энэ нь тахилч нарт ч, тэдний өмнө ийм зэрэгтэй байгаа хүмүүст ч сайн зүйл биш юм. Санваартай холбоотой эрх ямбаны тогтолцоо бүрдэж байгаа нь харамсалтай. Эцсийн эцэст, тахилч бүх хоол тэжээлийн шалтгааныг мэдэж байх ёстой, тэр гайхамшгийг бүтээгчээс өөр гэм буруутай, түүнд ямар ч үед 24 жил үнэ төлбөргүй үйлчлэх үүрэгтэй. уурлаж, хүндэтгэлтэй ханддаг. Энэ бол ариун ард түмэн;

Цэ така спокуса, яку хоньчид, ялангуяа бид залуу байхад тэднийг дэгдээх нь маш чухал. Би баталгаажуулмаар байна. Үр дүн нь харьяалал эсвэл зайлшгүй байх, эсвэл эвдрэл, сэтгэл хөдлөл, оюун санааны хоосрол байж болно — Туршилтын мэдрэмжээр дамжуулан цэвэршүүлэх хамгаалалт нь чийг, гадаад дүр төрх, дотоод дүр төрхтэй нийцэхгүй байх замаар баталгааждаг.

Паришионеруудын хувьд тэдний төлөө бүх зүйлийг шийддэг селестиел тахилчтай хошигнож байгаа нь энэ нь бас сайн зүйл биш юм. Тэд сүнслэг инфантилизм, найдваргүй байдлын төлөвийг бий болгодог - тахилч нь метафизик эцэгтэй бөгөөд түүн дээр тэд бүх асуудлаа буруутгаж, амьдралынхаа эцэс хүртэл оюун санааны хавтгайгаас хасагдах болно.

Ийм сүйрлийн хурцадмал байдал үүсэх нь олонтаа тохиолддог боловч гомдсон талууд үүнд сэтгэл хангалуун байдаг. Нялхсын сүм хийдүүд бардам зан нь ийм байр суурьтай байгаа тахилчийг мэддэг бөгөөд түүнийг "бусад хүмүүстэй адилгүй" онцгой нэгэн гэдэгт итгэж эхэлдэг бөгөөд ингэснээр миний оюун санаанд байсан бүх бодлуудыг Их Эзэн суулгасан юм.

Хэрэв тийм санваартнаас ямар ч ойлголтгүй ярианы талаар асуувал тэрээр өөртэйгөө ярих ёстой, гэхдээ Бурханы хүсэл түүгээр дамжуулан илэрдэг гэдгийг тэр хүндэлдэг.

Гайхамшигтай тавиурын ард энэ нь хамаарна. Ийм нөхцөлд аль аль тал нь гомдол, тэр дундаа сэтгэл зүйн ашиг тусаа алддаг. Сүнслэг амьдралын өмнө илүү сөрөг хандлага гарч ирдэг. Ийм параффичууд сайн арчилгаатай удирдагчийн дүр төрхийг хуурч, заримдаа тэдний судаснууд нь мэдрэлийн эмгэг, дамжуулах чадваргүй айдастай байдаг. Ихэнхдээ ийм парафичууд өөрсдөө орчин үеийн, ертөнцийн бүх зүйлд эргэлзээ төрүүлэх, дэлхийн төгсгөлийн шинж тэмдгийг хайх, эсхатологийн мэдрэлийн эмгэгийг мэдэрдэг. — бүх зүйл ялзарсан, зөвхөн манайд эмх замбараагүй байдал, үүдэнд ямар ч буруу зүйл байхгүй, зөвхөн манай аавтай эсвэл манай хийдэд заваарсан.

Христэд итгэгчид энэ ертөнцийн өмнө ийм байр суурьтай байгаа тул энд хэрхэн "гэрэлд ярих" ёстойг огт ойлгохын аргагүй юм.

"Бидэнд өөр ямар ч боломжгүй"

- Миний асран хамгаалагчдын хувьд баян Ортодокс Христэд итгэгчдийг манипуляцийн санваартнууд хамгаалдаг. Хүмүүс яагаад манипуляци хийхийг хүсдэг вэ?

“Эндээс яагаад ийм олон хүн Сүмд ирэхээр сүнслэгээр өдөөгдөж, яагаад тэд шивнэлдэж байгаагаас эхлэх цаг боллоо.” Хэрэв тэд айдсаасаа хамгаалахыг эрэлхийлж байгаа бол дуулах агуулахын тахилч нартай нэг л зөв зам байдаг гэдгийг батлах нь тэд мэдэхгүй. Ихэнхдээ хүмүүс сүмд хөгшин тас шувуудын талаар эрх мэдэлтэй гэрчлэлээ авчирдаг бөгөөд зарим нь сул талтай, зарим нь хүчтэй, дарангуйлагч, сэтгэлзүйн хувьд түрэмгий үнэртэй байдаг нь тэдний уурыг хүргэдэг...

- ...аав нар аа, дарга нь хэн бэ?

-Тэгэхээр ижил төстэй саванд амьдарч байсан хүмүүс ижил төрлийн саванд амархан олддог бөгөөд юу ч өөрчлөх шаардлагагүй тул дуучин тэдэнтэй тухтай байдаг.

"Хэрэв тахилч: Өөрийгөө бодоорой гэж хэлвэл ийм хүмүүс дуудах нь зохисгүй юм."

-Тиймээс тэдний хувьд энэ нь бүх чихийг нь "үрчилж авахыг" хүсдэггүй ямар нэгэн буруу, "сул" санваартан болохыг нотлох баримтууд байдаг - мэдрэхүй нь тэднийг удирдах шаардлагатай мөнхийн чадваргүй хүмүүс гэж хүлээн зөвшөөрдөг. тэд өөрөөр ойлгохгүй байх байсан.

Өөр нэг зүйл бол: 100-аас 100 хүртэлх насны хүмүүс "Бидэнд өөр арга байхгүй" гэж тодорхой зөвтгөх болно. Өмхий үнэр аль хэдийн бидний дүр төрхийг бий болгосон. Ийм санваартнуудын хувьд араатан тэднийг доош нь харах тусам өмхий үнэр нь энэ дүр төрхийг бататгаж, ертөнцийн энэ дүр зураг батлагдаж, тайвширч: "Би юунд ч тохирохгүй гэдгээ мэдэж байна, би чадахгүй. ухаанаараа амьдар, за, ааваас, би тэгж бодохгүй байна. Мөн хүн бүрийг сонсох хэрэгтэй."

Энэ сэтгэлгээ бол түүхэн шалтгааны өв юм. Мария Скобцова энэ эхийн тухай 1930-аад оны үед бичсэн байдаг: Хэрэв Орос дахь сүм хавчигдахаа больж, эрх баригчид түүнийг дэмжих юм бол "Правда" сониноос намын шугамын талаар олж мэдсэн хүмүүс гарч ирнэ - Хэнийг буруушааж, хэнийг магтахыг би үзэн яддаг. Арьсан дээр ганцхан мессеж байгааг хүндэтгэдэг, эргэцүүлдэггүй, шүүмжилдэггүй бодолтой хүмүүс байдаг бөгөөд олон янзын асуудалд гайхдаггүй.

Ийм шүүмжлэлтэй бус бодолтой хүмүүс Сүмийн өмнө ирээд, яг эдгээр ангиллаар тэдэнд “нэг зөв гэрчлэл” өгөх зөвлөгчийн талаар өөрсөдтэйгөө хошигнож эхлэх бөгөөд дараа нь тэд үүнийг аль хэдийн эзэмшсэн гэдгээ ухаарах болно. Гол үзэл баримтлал нь ижил сүнс нь "алдаагдашгүй" "Сүмийн нэрээр ярьж эхэлдэг бөгөөд өөрт тохирохгүй хүн болгонд гашуудал өгдөг. Сүмийн давамгайлсан төрөл болох хүмүүс — Энэ нь 20-р зууны эхэн үеийн нийгэм-сэтгэл зүйн баримтаас үүдэлтэй логикийн хувьд бүрэн шилжсэн.

— Аливаа тахилчийн бодлыг Сүмийн бодолтой адилтгах нь үнэн гэдэгт бид итгэдэг...

— Энд байгаа гол зүйл бол энэ үгийн өндөр түвшний Сүмийн эрх мэдэл төлөөлөгчдөдөө өргөжиж, Сүмийн төлөөлөгчдөд тохиолдсон золгүй явдал нь Сүмийг гутамшиг болгон харуулж байгаа явдал юм. Ортодокс шашны түүхэнд сүмийн дунд өөр өөр албан тушаал, суперчкас байсан гэдгийг бид мартдаг. Би Экуменикийн зөвлөлүүдийг урьдчилан хэлэхийг хүсч байна — Төрөл бүрийн хэлэлцүүлэгт үнэнийг сурталчилж байсан бөгөөд Ортодокс сүмд алдаагүй байдлын тухай сургаал байдаггүй. Бид католик шашинтнуудыг Ромын Пап ламын үл ойлголцлын үзэл баримтлалыг буруушааж байгаа бөгөөд манай улсад шүүгчдийнхээ гэм буруугүй гэж үздэг олон санваартнууд (бишопууд битгий хэл) байдаг бөгөөд тэдний итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, сүм хийд, Епархууд дахь деканууд, гэхдээ би үүнийг хувийн бодлоор Сүм рүү дайрч байна гэж ойлгох дургүй.

Бүх үл тэвчих цөөнхөд зориулсан Гучниша

-Нөгөө талаар олонхийн саналд ухаалаг хандаж байгаа санваартан хүн “буруу” гэж ойлгогддог.

- Хэнд ч биш, тэр тусмаа ертөнц болон сүмийн тухай түүний хүчирхэг дүр төрхийг баталж буй хүнд алдаагүй байх мэдрэмж байдаг.

Ихэнх тохиолдолд энд бүх зүйл бас хоёрдмол утгатай. Ялангуяа Оросын үнэн алдартны сүмийн дунд янз бүрийн чиг хандлага тодорхой гарч ирсэн тул үлдсэн хувь заяаны хувьд. Санваартнууд болон теологичдын бүлэг Оросын үнэн алдартны сүмийн дунд 8 өөр "шашин" -ыг дараалан мөргөлдөхгүйн тулд тодорхойлсон бололтой. — хэт фундаменталистуудаас эхлээд Парисын теологийн сургуулийн шүтэн бишрэгчид хүртэл. Арьсны фракцын дунд "манай үнэн алдартны шашин бол хамгийн зөв, бидэнтэй таардаггүй хүмүүс бол үнэн алдартны шашинтнууд биш" гэж үздэг.

Хүчирхэг бодол бол агуу байдлын тухай бодол юм шиг санагддаг. Хэрэв та бидэнтэй утсаар ярихыг хүсвэл бид олонхийн санаа бодлыг мэдэхгүй — Тэвчээргүй цөөнхийн дуу хоолой хамгийн сайхан сонсогддог. Нөгөө л хэт фундаменталистууд — Энэ нь тийм ч том асуудал биш, харин байр сууриа чангаар мэдэгдээрэй. Мөн санваартнууд янз бүрийн шалтгаанаар тэднийг хаадаггүй, тиймээс тэд бүх Сүмийн байр суурийг хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг. Жишээлбэл, фундаменталистууд соёлын зарим үзэгдлийн эсрэг байдаг ч гаднах хүмүүс Сүмийг театр, сургууль гэх мэт хөшигний ард байгаа гэж бодож эхэлжээ. таны бодол санаа, хашааны хамт.

"Мөн сүмийн бус хүмүүс таныг сүмийн хэвлэлд энэ санааг түгээхийг урьж байна: тэд ийм санваартнуудыг дагаж, телевизийн сувгаар дуудаж, сүмийн дуу хоолой болгон хүлээн авдаг." Тэгээд паришионерууд том сэтгэж дассан хүмүүсийн хувьд бүх зүйлийг шүүмжилдэг болохоороо ямар нэгэн байдлаар сүм хийдгүй юм байна гэж бодоод эхэлжээ... Энэ байдал ямар эрүүл бус юм бэ, энэ нь байгалийн жам ёсны юм болов уу? Тэгээд юу хэлж чадах вэ?

- Нөхцөл байдал илүү тодорхой болсон, гэхдээ энэ нь хэвийн бус байгаа нь ойлгомжтой. Үүний нэгэн адил бид Радиан цагийн турш зуу зуун өөр зүйлд харуул хамгаалалт хийж байсан: бүх зүйл утга санааг алдагдуулахад хүргэсэн.

Сүм дэх хүмүүс нийгмийн асуудалд анхаарлаа хандуулахын тулд цуглардаггүй, харин эдгээр хэлэлцүүлгүүдийн төлөө Христийн шашны үзэл баримтлал, сүмийн амьдралыг сүйрүүлж байна. Хүндэтгэлийн төвлөрөл нь үзэл бодлоосоо өөрчлөгдөж, шүтэн бишрэх нь дэлхийд гадаад ёс суртахууны хэм хэмжээг тогтоохыг оролдож байна. Би Сайн Мэдээ, Ариун дамжуулалт руу эргэж очихыг хүсч байна, гэвч тэнд Сүмийн эрдэнэс байгаагүй.

- Өнөөдрийн семинарынхан, ирээдүйн хоньчид, тэд одоо ямар өмхий үнэрт анхаарлаа хандуулж байна вэ? Тэд парафичууд тэднээс юу хүсч байгааг, тэд өөрсдөө юу хүсч байгааг ойлгож байна уу?

- Тэд миний анхааруулгыг ойлгох болно, гэхдээ энэ нь дуусаагүй байна. Proach, Riznimi Mirkuvanni нь нандигнаж: vid Bazhannya нь Бурханд болон хүмүүст үйлчлэх семинари хүмүүст сарлаг Нийгмийн LIFTA: Би тосгонд амьдардаг, нэлээд хэтийн төлөв нь пенни, энд P'yat Rockiva Vsoma Bezkoshtovnoy дээр — тухтай бай, тэгвэл та амьдарч, мөнгө олох боломжтой юм шиг санагддаг.

Семинар нь ирээдүйн пасторуудын төлөвших уур амьсгалыг бүрдүүлдэг. Семинарууд нь хандлага, сургалтын арга барилын хувьд маш өөр. Мөн миний хувьд, би маш их хатуу ширүүн сургуулилттай, гол мета нь байдаг хор хөнөөлтэй сүнслэг сургуулиудыг тэвчих ёстой. — шаталсан ус зайлуулах системийг нэвтрүүлэх.

Санваартнууд хямралын сэтгэл судлалын үндсийг ойлгодоггүй

“Би олон тооны санваартны хамт цугларч байгаа бөгөөд цугларалтаас харахад амархан: хүмүүс семинараас эхэлж, шашны анхны амлалтаа дөнгөж дуусгасан бөгөөд семинарыг эзгүйд нь хийж магадгүй юм. Семинарыг дөнгөж төгссөн залуу санваартнуудын олон нийтийн өмнө үг хэлэх хэв маяг, сүмийн гүн ухааны давталт, хов жив хэллэг зэрэг нь "бүртгэлийг холих" огтхон ч биш бөгөөд амьд хүмүүс шиг ярьдаг. Хүмүүс шашин шүтлэгийн дараа бүртгэлээ амархан сольдог.

- Та дуулах арга барилыг ярих, биеэ авч явах чадварыг эзэмшинэ — Хэн нь өдөр тутмын сүнслэг гэрэлтүүлгийн нэг асуудал, сүмийн дотоод сүнслэг байдлын үндэстэй байдаг. Ихэнх тахилч нар яриа хэлэлцээний ид шидийг огтхон ч татдаггүй, өмхий үнэр нь монолог шинж чанартай байдаг: та ямар нэгэн зүйл хэлэхэд та үүнийг сонсдог. Хоол хүнс нь (гай зовлонгийн тухай ярихгүйгээр) азгүй хүмүүсийн амыг "хамаалах" оролдлогод ихэвчлэн харагддаг шиг сандрах хариу үйлдэл үзүүлдэг эсэх.

— Семинарын оюутнууд ихэвчлэн даардаг...

- Тэгэхээр яриа хэлцэл, заль мэх хийх нь зохисгүй болж эхэлдэг — Vikoristannya албан ёсны статус сарлагийн zmusiti zamoknuti svogo opponenta. Энэ нь жилээс жилд болон тахилчийн үйлчлэлд шилждэг.

Намайг Хабаровскийн семинарт залуустай хамт ажиллаж байх үед бид харилцааны ур чадвараа хөгжүүлж, хэлэлцүүлэг зохион байгуулж, мэтгэлцээнийг сонсож, үзэгчидтэйгээ ярилцаж завгүй байлаа. Дараа нь семинар нь "Бэлчээрийн мал аж ахуйн дадлага" төслийг хэрэгжүүлсэн (энэ нь ирээдүйд үргэлжлэх болно гэж найдаж байна): семинарчид зөвхөн парафичид төдийгүй сүмийн бус янз бүрийн үзэгчид: сургуулийн сурагчид, оюутнуудтай харилцаж, жинхэнэ сүмийн бүтээлүүдийг бүтээжээ. , өвчтэй хүүхдүүдэд зориулсан дотуур байрны оршин суугчид, цэргүүд хугацаатай алба. Тэд нутгийн ахлагчдад туслахын тулд тосгоны сүм хийдэд ахлах семинарчдыг "буух" ажлыг зохион байгуулав: катехизм, парафичуудтай ярилцах, тосгоны сургуулийн сурагчдад зочлох ажлыг зохион байгуулах. Семинарын багш нартай бид хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл, сонирхлыг ойлгох, дээр дурдсан зүйлд зохих ёсоор хариу өгөхийн тулд үзэгчдийг бий болгох ур чадварыг дадлага хийсэн.

Бид дараах үйл ажиллагаануудыг хийсэн: Би бүлгийг "санваартнууд" болон "антиклерикууд" гэж хуваасан. Бусад нь "Мерседес дэх тахилч нар" болон "тахилч"-ын дүрд байсан хүмүүсээс эхлээд Сүмийн өмнөх бүх ердийн нэхэмжлэлийн жагсаалтыг эмхэтгэсэн боловч эдгээр нэхэмжлэл нь ижил төстэй байдалд үндэслэсэн байв. — албан ёсны тайлбараар биш, харин тэдний яриа хэлэлцээнд нийцсэн байдлаар, заль мэхгүйгээр. Дараа нь арьс "сүнслэг тэжээл" -д зохих ёсоор хариу үйлдэл үзүүлж сурахын тулд бүлгүүдийг өөрчилсөн. Аз болоход сургалтын формат нь чийгийн дамжуулалтыг шийдвэрлэх боломж багатай байдаг. Тахилч өөрөө үүнд итгэхгүй, энэ гэрчлэл нь хэнийг ч хөрвүүлдэггүй, хоёр нүүртэй гэж ойлгогддоггүй бол гэрчлэл өгөхөд энэ нь албан ёсны магтаал юм. Хэрэв та бодлоо гаргаж, дуугарч, ойлгож чадвал нотлох баримтыг өөр түвшинд өгдөг бөгөөд хоол хүнс дуусахаас айдаггүй.

Сүмд нэхэмжлэл гаргах нь амархан ажил юм. Ахлах ангийн сурагчидтай хийсэн ажлын талаар илүү төвөгтэй магтаал нь Бурханд хандаж байгаа зүйл биш юм: Тэр яагаад гэм зэмгүй хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг зөвшөөрдөг вэ, тэд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн эцэг, үр хүүхдээ алдсан аавуудад юу гэж хэлдэг вэ.

Тодорхой тахилчийн амьдралд энэ нь аажмаар урсдаг: уй гашууг авчрах нь Сүмд хамаарна. Санваартнууд хямралын сэтгэл судлалын үндсийг яагаад ойлгодоггүй вэ: уй гашуу гэж юу вэ, энэ нь хэрхэн тохиолддог, ямар үе шатууд байдаг, сүнслэг байдлын хувьд үүнийг хэрхэн даван туулах вэ - хүмүүс юу хэлж чадах вэ, юу нь боломжгүй вэ? удаа, юу вэ? энэ нь сүйрсэн.

(Одоогоор би энэ сэдвээр нийтлэл бичиж байна: “Тахилч ба уй гашуу”.) Санваартан хүн үүнд буруутай гэдгийг би хүндэлдэг ч өдөр тутмын семинарт юу ч заахгүй байх нь практик хэвээр байна.

Харамсалтай нь, манай улсад "Бурхан бүх төрлийн нүглийг хэрхэн шийтгэдэг вэ" гэсэн бодол Сүм дотор бий болсон ч би үүнд огт тохиромжгүй бөгөөд Ариун Эцэгүүд түүний эсрэг хамгаалж байдаг. Хүмүүс Бурханы шүүхийг өөрсдийн бүрэн эрхт шүүхээр сольдог.

- Тим өөрөө хүмүүсийг цочирдуулдаг, цочирдуулдаг, ямар ч ...

-Тийм ээ, заримдаа ийм уур хилэнгээр үүрд бурхан мэт санагддаг. Би сэтгэл судлаачийн хувьд ийм тохиолдолуудтай тулгарсан. Хүмүүс хүүхдүүдээ нас барсны дараа эсвэл чухал жирэмслэлтийн үеэр, баяр ёслолын аюул заналхийлсэн үед Сүмд чимээгүй байхыг хичээдэг байв. Эсвэл тэр эмэгтэй үнэн алдартны шашинтай, гэхдээ сүмд явдаггүй ч гэм буруугаа хүлээхээр ирэхэд: "Өө, чи гэрлээгүй хайртай. — Таны хүүхэд үхэх эсвэл чи өвдөх болно! Таны хүүхэд таны нүглийн төлөө, чиний амьдралын төлөө Бурханд хараагдсан! 90-ээд онд ноёрхож байсан байр суурь өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Таны хацар сүнслэг байдлын хувьд хэр булбарай вэ?

- Паришионеруудын хувьд "сайн" санваартан гэж юу вэ? Таны гадаад төрх, биеэ авч явах байдал хэр чухал вэ? Тохиргоо үүнд хэрхэн нийцэж байна вэ? Миний ажигласнаар, санваартан хүнтэй харьцах нь энгийн байх тусам бага дуулах тусам түүнийг тахилч гэж илүү сул дорой гэж үздэг. Хацар нь хавдсан байх тусмаа сахал зузаан, хэрцгий, заль мэх, зан авир нь түүнийг илүү хүндлэх тусам сүнслэг байдлын хувьд чухал хүмүүс байдаг.

Сүнслэг байдал гэж юу болох тухай мэдэгдэл нь янз бүрийн хүмүүсийн дунд өөр өөр байдаг. Сүнслэг байдлыг урамшуул — Энэ бол маш сайн, бас муу хүмүүсийн тухай таны хүчтэй мэдэгдлийн баталгаа юм. Эцэг өөр юуг ч баталж байна, тэр бол сүнслэг юм. Энэ тохиолдолд илрэлүүд нь Христэд итгэгчээс хол түрэмгий байж болно.

Хавтгай хацар, зан авирын хэв маяг, статусаа бататгахад юу дутагдаж байна вэ? — Тиймээс, парафинуудын ангилал нь чухал ач холбогдолтой бөгөөд үүний төлөө тахилч гэсэн нотолгоо байдаг — онцгой бэлэгтэй онцгой хүн. Хэрэв түүнд үйлдэл хийхэд хялбар байвал тэр ариун дэг жаягийн нэр төрийг алдаж, эрх мэдэл олж чадахгүй байгаа мэт санагдаж байна.

Үүний зэрэгцээ, (бүх хоолонд бэлэн хариулт гэж хошигнодог чимээгүй хүмүүс биш) бүгд адилхан гэж боддог хүмүүсийн хувьд: тэд "сайн, чухал" зүйлтэй зууралддаггүй, харин ойлгох чадвартай хүний ​​тухай хошигнодог. хүний ​​хэвийн яриа. "Сүмийн дэд соёл"-ын сүйрэл ингэж гарч ирдэг.

Хүмүүс өөр өөр сүм хийдэд тардаг бөгөөд хэрэв нэг сүмд өөр өөр тахилч нар байгаа бол дотоод зөрчилдөөн үүсч болно, тэр дундаа тахилч нарын хооронд: энэ нь өрсөлдөөнөөс үүдэлтэй. Тахилч нар хэр олон сүм хийдийн гэм буруугаа хүлээх ёстой, хичнээн сүнслэг хүүхэдтэй болохдоо атаархдаг нь нууц биш. Энэ нь цэргийн хүчийг татан оролцуулах, ихэнхдээ манипуляци хийх, заримдаа харамсалтай нь далд явуулга байж болно.

Гэсэн хэдий ч урт хугацаанд царайлаг гадаад дүр төрх, "хацар дээр" найдах нь өөртөө үнэн биш юм. Гадна талын мөн чанар нь мөн дотоод тал бөгөөд хэрэв тахилч нь тахилчийг дотоод хоосрол, хорсол руу хөтөлбэл тэр зарц нартаа хор хөнөөл учруулахаас өөр юу ч авчирч чадахгүй.

Цөөхөн хүн эдгээр хоолны дэглэмийг эх оронч даяанчлалын байр сууринаас нухацтай авч үздэг. Жишээлбэл, Але бол эцэг Гаврило (Бунге) бол Католик Чен байхдаа эх оронч шашинд оролцож, улмаар үнэн алдартны шашинд орж, Оросын үнэн алдартны сүмд элссэн баян хүн юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд, лам нарын сүнслэг хоосролын хоол тэжээлийн дараа (би бэлчээрийн мал аж ахуйн түгшүүрийн синдромтой холбоотой байсан) тэрээр дотоод хоосролыг гадны үйл ажиллагаагаар нөхөхийг оролдох нь хоньчин, сүргийн хувьд үнэхээр сүйрлийн Ноа гэж бичжээ. . Үүний үр дүнд тахилч сүнслэг асуудлаас өөрийгөө хааж, сүм хийдүүд нь сүнслэг байдлаас орчин үеийн рүү хөтөлдөг.

Гадны үйл ажиллагааг маш сайн хэлбэрээр илэрхийлж болно - жишээлбэл, нийгмийн үйлчилгээ, эсвэл бурханлаг бус үзэсгэлэнгийн погром бүхий гунигтай "Ортодокс идэвхжил" гэх мэт. Аль ч тохиолдолд та сүнслэг амьдралаас гарах хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд өөрийгөө сүмийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг хүмүүс гэж бодоорой. Гэхдээ энэ бүхний цаана хоосон өөрийгөө зөвтгөх явдал бий.

Нүглээ давхарла

-Үндсэндээ санваартан, сүм хийдийн байр суурь адилхан. Нэг талдаа тахилч нар, нөгөө талаас сүм хийдүүд хүлээн зөвшөөрсөн нийтлэг ариун ёслолын өөр өөр уншлага юу вэ? Энд яаж манипуляци байж болох юм бэ?

- Агуу их. Мөн асуудал, заль мэх гарч болзошгүй. Түүнээс гадна асуудал нь системтэй байдаг. Олон нийтийн сүм дэх наманчлалын тухай ойлголт заримдаа "Мянган нэг муу зүйл" гэх мэт номоор солигддог. Ярихын өмнөх бэлтгэл нь ихэвчлэн албан ёсны, заримдаа заль мэх хийдэг бөгөөд энэ нь дотоод нүглийг үл хүндэтгэдэг хүмүүсийг нүгэл гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодог. Наманчлалын тухай ойлголт нь зарим төрлийн албан ёсны зан үйлээр солигдсон бөгөөд энэ нь хүмүүсийг дотоод өөрчлөлтөд түлхэц өгдөг.

Өөр нэг орлуулалт: идэвхтэй паришионеруудын гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх — Энэ бол сэтгэлзүйн эмчилгээг орлуулах явдал юм. Нүглээ наминчлах нэрийн дор санваартны түүний амьдралын ачаа дарамтын тухай илчлэлтүүд гарч ирж, гэм буруугаа хүлээхийн оронд өөрийгөө зөвтгөх нь гарч ирдэг: энэ бүх хог юу вэ, би тэднээс хэрхэн зовж шаналж байна. "Чи ууртай нүгэлтэн, эс тэгвээс чи өмхий үнэртэх болно!" Эсвэл түүнтэй хамт ажиллахыг хүснэ үү, мөн санваартан мэдэхгүй гэж хэлэх зориг байхгүй, дотоод байдал хүртэл зуун минут шаардагддаг гэсэн стандарт гэрчлэлийг өгдөг.

Миний бодлоор эелдэг, "хүчтэй" санваартан бол хүн бүр мэддэггүй гэдгийг олж мэдэхээс айдаггүй хүн юм. Хэрэв та сүргэндээ: Би чамд юу хэлэхээ мэдэхгүй байна, хамтдаа залбирцгаая. Бурханыг сүргийнхээ төлөө өөрчлөх гэж оролддоггүй хүн.

"Аав аа, яагаад намайг зовоож байгаа юм бэ?" - энэ нь нэг талаас, санваартны заль мэх, доод албан тушаалтныг шилжүүлэх явдал юм. Мөн ихэнх тахилч нарт тийм ариун байдал, зөн билэг байдаггүй, энэ хүнтэй гэрлэх эсвэл гэрлэхгүй байх, өөр ажилтай хошигнох эсвэл тоглохгүй байх (энэ нь тодорхойгүй байгаа тул энэ нь тодорхой гэмт хэрэг юм). Нэгэнт ийм байдлаар хоолоо тавьчихвал аав маань шинэ баримт өгөхийг өөртөө үүрэг болгодог. Мөн эдгээр төрлийн хувьцаанууд өөрчлөгдөнө. Тахилч орхихын тулд нэг талаараа итгэл найдвар, эрх мэдлээ алдахаас айх айдас, мөн би үнэхээр онцгой Бурхан гэдгээрээ бахархаж, бүх зүйлийг шүүх эрхийг надад өгсөн.

Нүглээ наминчлах нь нүглээ ялан дийлэхийн тулд биш, харин өөрчлөх, донтолтоос ангижрах зорилготой юм. Таны сайн сайхныг мэдэж, тэдэнд эргэж буцахгүй байхад бэлэн байх. Гэвч бодит амьдрал дээр хүмүүс үе үе яг ийм жагсаалттай ирдэг, гэм буруугаа хүлээх нь Нэгдэлд албан ёсоор элсэх явдал болж, Нөхөрлөл нь таныг Сүмд харьяалагдахыг баталгаажуулах албан ёсны журам болдог. Нэгэн алдартай санваартан гашуунаар хариулсан шиг: тэд яагаад ижил жагсаалттай ирдэггүй юм бэ - үүнийг ламинатан болгохоо бүү мартаарай, хэрэв тэд сэрэх юм бол би тэдэнд тэмдэглэгээ өгөх болно, ингэснээр тэд үүнийг тодруулж болно. .

Энэ бол манай сүмийн сэргэлт бүрэн сэргэж чадаагүй эдгээр илтгэлүүдийн нэг юм.

-Тэгээд одууд хэдэн цагаас гарч эхэлж байна вэ?

- Энэ бол хооллоход хэцүү үе юм: сүмийн амьдралын олон тал нь Синодын үеийн төгсгөлд бий болсон. — Хамгийн богино хугацаа биш, илэн далангүй хэлэхэд манай Сүм байгуулагдсан цаг. Утга санаагаа сэргээж, шударга нээлттэй харилцан ярианы хэлбэрийг тодорхойлох хэрэгтэй гэж би бодож байна.

- Гэмшсэн хүн яагаад буруутай үйлдлээсээ болж шоолдог юм шиг санагддаг вэ? Хүмүүс ихэвчлэн эргэлздэг юм шиг надад санагддаг: хүмүүс "Би хүн бүрийн хувьд хамгийн агуу нь, би хүн бүрийн хувьд хамгийн агуу нь" гэсэн гунигтай мэдрэмжийг мэдэрдэггүй тул тэдний дотор наманчлал байдаггүй юм шиг санагддаг.

— Та зусилийн илтгэлийн векторыг харж болно: ихэвчлэн наманчлал нь хүнийг өөрчлөхөд түлхэж чаддаг юм шиг санагддаг - өөрийгөө гутаан доромжлох, өөрийгөө доромжлох биш, харин донтолтод амьдрах, засч залруулахад хүргэдэг. өршөөл. Бидний гэм буруу нь үргэлж буруу, дандаа өнгөлгөөгүй байдаг гэж хэлэх боломжгүй ч ухамсрын дуу хоолойгоос холдох шаардлагагүй. Бид засч залруулж эхэлсэн, гэхдээ яаж засах вэ? Хүмүүсийн хорон муу нь хол байна: ямар нэг зүйлийг засч залруулах боломжтой юу?

-Яагаад бид үүнийг засаж болохгүй гэж?

"Тиймээс бид тэр хүнийг алсан эсвэл тэр өөрөө үхсэн юм шиг байна." Бүх зовлон шаналал эвдэрсэн, юуг ч өөрчлөх боломжгүй, гэхдээ бид үнэхээр уучлалт гуйж, түүнийг засч залруулж, өөрсдийн төсөөлж байсан хүмүүсийн төлөө зүтгэж чадна гэдгийг хүндэтгэцгээе. Бидний хүчирхэг айдас, бардамнал таны залруулгад хүндэтгэлтэй ханддаг.

Бидний засч залруулах боломжгүй объектив нөхцөл байдал. Энд хоол тэжээл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: бид яаж тайвшруулах вэ? — Бурханы болон хүмүүсийн өмнө? Үнэн алдартны шашинд авралын тухай хууль ёсны ойлголт байдаггүй нь Бурханы өршөөлөөс үүдэлтэй гэж бидний үзэж байгаагаар тодорхой байна. Ард түмэн муу зүйлд донтсон ч сайныг олж авах гэж оролддог. Жишээ нь: эмэгтэй хүн үр хөндүүлсэн, дараа нь сүмд очиж, наманчилсан, гэхдээ юу ч засч залруулах боломжгүй, үхэл бол үхэл юм. Та бүх зүйлд хайрыг олж чадна: өөрийн хүүхдүүд, танихгүй хүмүүс, ийм хүнд нөхцөлд бусад эмэгтэйчүүдэд тусалсан. — сэтгэл зүйн болон материаллаг аль аль нь. Мөс чанар нь болгоомжтой байх хэрэгтэй гэж зөвлөдөг тул эхлээд юу болохыг олж мэдэх боломжтой.

- Үр хөндөлт хийлгэсэн эхнэрүүдэд үйлчилдэг наманчлалын залбирал нь дүлий арга биш гэж үү? Та тэдэнд урам зориг өгч чадах нь чухал.

- Бүх зүйл сайн лавлагаагүйгээр зөвхөн залбирлаар хүрээлэгдсэн байдаг тул эдгээр залбирал нь өөрсдөө буруутай мэт хор хөнөөлтэй байж болно. Бурхан өршөөхгүй гэсэн мэдлэгтэй (хуурамч) нэгэн зэрэг хийсэн зүйлийн бурууг ухамсарлах нь хэр хэмжээнд байна. Мөн залбирлын тусламжийн гэтэлгэлд найдах боломжгүй: Бурхан хүн олон удаа дуу дуулж байсныг биш, харин хүн өөрчлөгдсөнийг өршөөдөг.

Сүнслэг амьдрал — Энэ бол дотоод төрөлт бөгөөд хэрэв эмэгтэй хүн үр хөндүүлсэн бол уучлахгүй, өнгөрсөн үеийн бурууг мэдэрч амьдрах болно, тэр хорвоо дээр муу муухайг үүрсээр байх болно, тэр эмэгтэй хайрыг өгч чадахгүй. Түүний хүүхдүүдэд биш, хүмүүст биш, бид бусад хүмүүст тусалж чадна, бидний бүх хүч өөрсдийгөө гутаан доромжлоход чиглэнэ. Өөртөө сэтгэлзүйн зөвлөгөө өгөөч — Муу зүйлийг засах арга байхгүй. Манай Сүм өөрийгөө устгахыг ямар ч байдлаар магтдаггүй.

Бүтээлч байдал, гэм буруугийн хувьд гэмшил, гэм буруугийн хооронд ялгаа байдаг.

Бэлчээрийн мал аж ахуйн онцгой байдлын хоёрдмол байдал

- Тахилч ба сүм хийдийн хоорондох нөхөрлөл: ус зайлуулах хоолой хэр өргөн бэ, энд ямар бэрхшээл байдаг вэ?

- Миний болгоомжлолын цаана санваартан "онцгой" байж магадгүй, тиймээс хүмүүсийн мөнгө түүний эрх мэдлийг дэмий үрдэг гэж үздэг. Заримдаа тахилч өөрөө теологийн сургуулийн нүдээр эсвэл өөрийг нь төлөвшүүлсэн тахилч нараас олж авсан дуулах дүрээ сүм хийдийн өмнө тоглох шаардлагатай гэж үздэг. Тиймээс заримдаа тэр нөхөрсөг харилцааг өөртөө тийм ч таатай биш гэж үздэг.

Энд бодит аюул бий: тахилч парафинуудтай танилцах нь тэдний талаас заль мэх хийхэд хүргэдэг. Корисно цэ чи корисно биш — тахилчийн төлөвшилтийг хүлээж хэвт. Якшчо цэ стосунки боловсорсон хүмүүс, цэ швидше корисно. Энэ нь нөхөрлөлтэй адил юм - нэг дор шар айраг ууж, нэг цагийн турш хамтдаа цугларч, дараа нь пасторын савыг нугалж болно.

- Санваартнуудад ихэвчлэн тохиолддог шиг мэргэжлийн хоёрдмол байдал? Сүмд ганцхан хүн байдаг ч найз нөхөд, гэр бүлийнхэнтэйгээ нэг хүн байдаг гэдгийг яаж даван туулах вэ?

- Энэ нь ихэвчлэн тохиолддог, учир нь сүмийн хүндэтгэлийн тогтолцоо нь дуучны үүргийг тодорхойлдог. Тахилч гадаад орчноос зугтах хүчийг мэддэггүй байв. Санаа зоволт нь ойлгомжтой — Энэ бол дотоод зөрчил. Хоол нь буруутай: энэ нь зөв үү? Ариун сүмийн нэгэн адил итгэлийг нь тэтгэдэг итгэлийн алдаа нь зөвхөн сэтгэл зүйн төдийгүй оюун санааны хямралд хүргэдэг: "сүмүүдийг салгах", санваарыг орхих явдал юм.

Хүмүүс сүмийн амьдралын объектив асуудлуудыг ойлгодог бөгөөд эдгээр асуудал байдаггүй гэж өөрсдийгөө итгүүлэхийг оролдох нь ихэвчлэн ийм хуваагдалд хүргэдэг - шашны зүтгэлтэн ч эдгээр асуудлуудыг мэддэг тул бид юу ч өөрчилж чадахгүй, энд дурдахгүй байх нь илүү хялбар байдаг. тэд.виправдовувати. Энэ нь "Стокгольмын синдром" - "тэдний" түрэмгийлэгчдийн сэтгэл санааны үндэслэлтэй холбоотой юм. Ийм хоёрдмол байдал нь гүнзгий мэдрэлийн эмгэгийг заналхийлдэг.

Хэр өвөрмөц вэ? Дотоод гэрэл нь айдас багатай, илүү өгөөмөр сэтгэлтэй байх шаардлагатай. Мөн үүнд хүрэх ямар аргууд байдаг вэ? — Өнөөдөр тодорхой хүн юу хийж байгаагаас хамааран энд бүх нийтийн жор байдаггүй.

- Тахилч нар тушаал авахаас гадна энэ байдлаас хэрхэн гарч ирдэг вэ?

- Цөөн хэдэн арга зам байгаа ч тэр бүр бүтээлч биш. Хамгийн өргөн хүрээний нэг — сүм хийдийн, авъяаслаг цинизм. Тэгэхээр миний доторх робот ийм байна, хүж цацагч, санваартныг шаарддаг санваартан, сүмийнхэн, лам нар тэгж хүсэж байвал би ийм байх болно. Нэг талаас таны үйлчилгээний үнэ цэнэ, эрхэм зорилго, нөгөө талдаа — бүх хор хөнөөлтэй зүйлээс хамгаалах: унтахгүйн тулд, жишээлбэл.

Миний хэлсэнчлэн өөр нэг "гарц" бол өөрийгөө түрэмгийлэгчтэй адилтгах явдал юм. Тэгэхгүй бол би хаалттай, царцсан байдалтай байна: Сүм бол ариун, түүн доторх бүх зүйл ариун гэж хэлчихээд би ийм байдлаар буруу, Сүмийн зөв гэж хэлсэн. Энэ бол санваартан эсвэл сүргийн аль алинд нь тохиромжгүй, харин илүү өргөжсөн мэдрэлийн эмгэгийн байр суурь юм.

Гурав дахь байр суурь: бүх зүйл хэт ургасангүй, "хэвлэгнээс үр тариа авчрах", ихэнхдээ өөрсдөө зохиосон, сүм хийдийн дундаас ногдуулдаг үлгэр домогоос гарч, сүмийн бодит байдлын талаархи бодитой ойлголтыг бий болгох. Надад мэдэгдээрэй: миний хөрвөлт, миний итгэлийг батлах юуг би өөрөө бүтээж чадах вэ? Мөн үүгээр дамжуулан салаажилтыг багасгана.

Хэдийгээр бодит амьдрал дээр хэрэв тахилч хүмүүс болон Бурхантай харьцах, өгөөмөр байх зэрэг замаар явахыг оролдвол сүмийн дотоод асуудалтай тулгарах болно. Дарга нар, түүнтэй хамт ажилладаг хүмүүс гэсэн тогтолцоо бүрэлдэж эхэлж байна — Мөн хэний төлөө зогсох нь маш чухал юм.

Сэтгэцийн хувьд идэвхтэй байх

- Хүнд эрч хүчтэй: бүтээгдэхүүн хатуурдаг, гэхдээ энэ нь асуудал биш, унтах шалтгаан биш юм. Энэ бол нүгэл. Үүнийг хэлэхэд хүн бүр амжилтанд хүрдэг, хэн даван туулж чадаагүй нь буруутай, ялагдагч, кассок сүйтгэгч юм. Энэ сэдвийг нураах нь утгагүй юм.

-Тэр тахилчийг хүндэлдэг эдгээр хүмүүсийг дууд — Энэ бол 24 жилийн турш ариун гайхамшгийг бүтээгч, даяанч байсан бөгөөд гуйх бүхнээ зориулж ирсэн ер бусын хүн, шатамхай бус төгсөгч юм. Энэхүү заль мэх нь тахилчдад хүмүүст хандах эрх, өршөөл үзүүлэх эрх, сул дорой байдлын талаар итгүүлэх зорилготой юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь огт худлаа юм: тахилч чухал хүнээс салж, босох үед тэр эргэлзэж эхэлдэг.

Сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч — Энэ бол олон тооны хүмүүстэй байнгын ажилтай холбоотой мэргэжлийн хантааз юм. Энэ нь ялангуяа тахилч, эмч, сэтгэл судлаач гэх мэт "туслах" мэргэжлээр хүчтэй байдаг — асуудалтай тулж болох, сэтгэл санааны дэмжлэг авахыг хүсдэг бүх хүмүүс. Үйлчлэгчдээ анхаарал хандуулахаас эргэлзсэн хүн сэтгэл санааны хувьд хөрөнгө оруулалт хийж эхэлдэг нь угаасаа. Дурлах ямар ч боломж байхгүй учраас муу байна — Ийм сэтгэл хөдлөлийн нөөцийг шинэчлэх шаардлагатай гэсэн бодитойгоор болон үндэслэлгүй баримтаар дамжуулан. Тэр асуув: чи үйлчлэхийг хүсч байна, нааш ир, танд нигүүлсэл байна. Хэрэв та хоосролыг мэдэрч байвал та муу залбирч байна, чи ялзарсан санваартан байна гэсэн үг.

Энэ заль мэх, нэг талаас, хайр, нөгөө талаас — бахархал, гурав дахь нь — үнэ цэнийн айдас. Энэ бол лам хүний ​​хувьд маш хэцүү нөхцөл байдал юм. Ингэж итгэх хүн олон байгаа бөгөөд тэдгээрийн доторх усан онгоцны зогсоолууд нь нэн даруй түр завсарлахын оронд өөрсдийгөө нэгтгэж, үйлчилж, хүмүүстэй нэгдэж, өөрсдийгөө шинэчилж, шинэ хүч чадлаараа эргэж чаддаг хэвээр байна. үйлчилгээ, тэдний үйлчилгээг тарчлааж, туйлын үе шатанд хүрэх. хоосрол.

Сэтгэлийн түгшүүрийн үлдсэн үе шатанд бүх хүмүүст мэдрэмтгий байх физиологийн хэрэгцээ байдаг. Тиймээс тахилч өөрийгөө аль хэдийн алагдсан гэдгээ ухаарч, онцгой байдалаа алдахыг хүсч, туйлын цөхрөнгөө бардаг. Хүч чадал дуусна, босоход амархан, өөр юу ч ярихгүй.

Энэ бол нүгэл биш, энэ бол мэргэжлийн хантааз юм. Тиймээс юуны өмнө ийм асуудал байгаа гэдгийг мэдэх шаардлагатай бөгөөд өөр байдлаар энэ нь шууд асуудал болж, илрэх болно. Үүнийг зөвхөн санваартнууд төдийгүй шашны зүтгэлтнүүд ч ойлгох ёстой. Мөн сүм хийдүүд тахилчдад хүний ​​дээд чадвар биш харин зан үйлийг бий болгох онцгой эрх мэдэл өгдөг гэдгийг ойлгох ёстой. Паришионерууд тахилчийг байнгын "хандивлагч" болгон vikorizing гэм буруугүй.

Санваартнуудад зориулсан сургалтанд бид энэ асуудлыг шийдэж байсан, учир нь хамгийн түгээмэл асуулт бол бүх зүйлийг хийх хүчийг хаанаас авах вэ? Хэлэлцүүлгийн үеэр хүмүүс ихэвчлэн "Би үүнийг дахиж тэвчихгүй" гэсэн байр суурьтай байдаг: "Би юу ч хийж чадахгүй, би хүсэхгүй байна, би амьдралаа алдсан, би хүүхэдгүй, миний Ээж нь сэтгэлээр унасан, бүх зүйл ялзарсан." Үйлчилгээ ба онцгой амьдрал, өгөх, шинэчлэх хоёрын тэнцвэр алдагдсан учраас бүх зүйл муу байна. Мөн бид үнэнийг хэлэх гэсэн уруу таталтаас хамгаалагдсан. Энд бид сайжруулж, энэ тэнцвэрийг сэргээж эхлэх хэрэгтэй.

Ортодокс сүмд энэ асуудлыг шууд утгаараа үлдсэн хувь заяагаар илэрхийлсэн. 2011 оны эхээр би Баярын уншлага дээр хоньчдын анхны сургуулийн уутны ард (тэд үүнийг Камчаткад ч бас зохион байгуулдаг байсан) сүнс-бэлчээрийн сэтгэл судлалын тухай, сэтгэлзүйн асуултуудын талаар ярилцсан. Энэ эрч хүчийг үнэн алдартны шашны нийгэмлэгийн жинхэнэ утгаар нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүс угтаж авав. Үзэгчдийн идэвхтэй эмэгтэйчүүд над руу хашгирав: "Чи яаж зүрхлэв! Bluesnirstvo! Та залбир, санваарын ач ивээл эрч хүчийг баталгаажуулдаг! Бид үүнийг хийж чадахгүй!” Үүний дараа танхимд сууж байсан санваартнууд толгой дохин над дээр ирж, “Би манайхаас хүн авмаар байна” гэж хэлээд координатуудыг авч, надад асуудал байгаа юм шиг байна. , гэхдээ надад ямар ч асуудал байхгүй. хэлэлцэх: "Чи ойлгох байх — Өөртэй чинь уулзаж болох уу?"

Ингэж би санваартнуудаас сэтгэл зүйн зөвлөгөө авч эхэлсэн. Үүний дараа хувь тавилан шууд утгаараа дамжсангүй, манай патриарх мал аж ахуйн ялалтын тухай ярьсан тул энэ сэдэв хориотой байхаа больсон. Але, бүгд адилхан, хэнд хамаатай вэ, бэлчээрийн мал аж ахуйн ялалт гэж юу вэ — Энэ бол залхуу санваартнуудын тухай юм. Энэ бол оюун санааны хувьд залхуу хүмүүсийн тухай биш, харин оюун санааны хувьд идэвхтэй хүмүүсийн тухай юм гэдгийг хэлмээр байна. Хэдийгээр би сүнслэг хүч чадлаа маш их шавхсан ч хүмүүст үйлчлэхдээ дарагдсан.

Католик сүм ба протестантууд энэ асуудлыг арав гаруй жилийн турш шийдэж байна. Жишээлбэл, "шинэ хүчийг сэрээхийн тулд сэрэх" гэх мэт практик байдаг - Германд, миний бодлоор Италид ч мөн адил. Тэд католик шашинтай болж, дараа нь протестантуудтай нэгдсэн. Энэ бол бэлчээрийн мал аж ахуйн хүчирхийлэлд өртөж байсан санваартнуудад зориулсан нэг төрлийн сувилал бөгөөд гурван сарын эмчилгээний курс юм. Энэ эмчилгээ нь нэг цагийн ганцаарчилсан залбирал, (хэрэв давтагдах магадлал бага бол) шашны үйлчилгээнд оролцохыг багтаадаг — Санваартны шаардлага нь liturgical, Eucharist нь бүх нийтийнх юм.

Энэ бол зан үйл боловч би энэ тухай манай үнэн алдартны шашны лам нарт хэлэхэд "Тиймээс бишоп маань намайг бэлчээрийн мал аж ахуйн эрч хүчийг өөгшүүлж, надад эелдэг хандаж, епархын цуу яриаг гутаахыг надад зөвшөөрөөсэй гэж би залбирч байна ..." гэж гашуун инээв.

Украинд асуудал маш төвөгтэй байдаг. Санваартан хүн өөрийгөө ихэвчлэн хуурч чаддаг бөгөөд сургалтын үеэр бид стрессийн шалтгааныг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулахын тулд амьдралаа хэрхэн зохион байгуулах талаар олж мэдсэн. Амьдрал болон хувь тавилангаар дамжин дурлах боломжуудыг мэдэж аваарай — Литургийн амьдралын мөчлөгийн өмнө ижил мөчлөгийн шинэчлэлтийг оруулна.

Би нэг тал нь — Хоригдохгүйн тулд бишоптой хэрхэн харилцах, өөрийгөө ямар ч епархын цуурхалаас хэрхэн хамгаалах вэ. Энэ бүхэн "өөртөө тусал" гэсэн утгатай байсан. Таны төсөөлж байгаачлан бишопууд сэтгэлзүйн зөвлөгөө авах нь ховор байдаг.

Сүмээс ирсэн зүйл

-Би адилхан ч биш, өөрийг ч боддоггүй. Нийгмийн хүрээлэлд тахилч нар байх нь "таны хэлсэн үг бүр таны эсрэг байж болно" гэдгийг баталгаажуулсан нь сүмийн нийгэмлэгт ч хамаатай юм. Баян хүмүүсийн хувьд энэ нь тэдний бодол санаа, эргэлзээг сайтар хэлэлцэх цорын ганц арга зам юм. Спонтан сэтгэл заслын эмчилгээ гэж юу вэ? — Сэтгэцийн стресс нь маш их бөгөөд энэ нь ямар нэгэн хор хөнөөлтэй зүйл рүү асгарч эсвэл ямар нэгэн зовлонтой зүйлийг илчлэх нууц нэрээр асгардаг.

Харамсалтай нь олон санваартнууд сэтгэлзүйн эмчилгээний талаар бодохыг зөвшөөрдөггүй, хэрэв тэд сэтгэл засалч руу хандвал санваартны эрх мэдлээ алдах болно гэж боддог. Але паста — эрүүл мэнд, амьдралын үнээр эрх мэдлээ бэхжүүл.

Гэвч ийм олон хүмүүс яг л эдгээр асуудал, бухимдлаас (мөн бид ижил тогтолцоотой учраас бухимдал нь ижил төстэй байдаг) нэгдэж байвал ухамсар, ойлголтын оронд энэ нь харилцан бие биенээ үл тоомсорлох, үнэ цэнийг бий болгоход хүргэдэг. Сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл энэ нь тусалдаг, сүнслэг байдлын үүднээс - энэ бол шилжилтийн үе шат, гэхдээ эцэст нь энэ нь ичмээр юм.

- Польшид католик шашинтнууд архинд донтсон санваартнуудад зориулсан нөхөн сэргээх төвүүд барьж байна гэж би бодсон. Мөн архи, согтууруулах ундааны улмаас бид яаж тахилч болох вэ?

-Ялгаа нь өөр. Тахилчдад зориулсан сургалтаараа бид ийм эрхтэй: бид хүмүүсийг Сүмд юу авчрах, Сүмд юу авчрах нь тодорхой. Миний хамтран ажиллаж байсан ихэнх бүлгүүдийн хувьд хамгийн гол шалтгаан бол хамгийн их нэрлэгдсэн зүйл юм. — Эдгээр нь хоньчны нүгэл юм. Тахилч нар өөрсдийнхөө нүгэл, хадгаламж нь сүмийн гишүүдэд хэр амархан урсаж болохыг мэддэг. Тэд бие биенээ нарийн гадасны дотор мэддэг учраас парафинуудын дэргэд эдгээр нүглийн өмхий үнэр үнэртэж чадахгүй гэсэн үг биш юм (ихэвчлэн байр суурь — Энэ бол асуудлын жагсаалт юм). Архаг өвчтэй хүмүүст зарчмын хувьд — Байршил нь аль хэдийн өргөжиж, асуудал руу довтлохыг оролдсон хүмүүсийг дайсан, хорон санаатны ангиллаас хасч, галаас хасдаг.

Парафины тал дээр байрлуулсан нь ихэвчлэн буруушаадаг. Є ангилал, үүний төлөө є хүчирхэг нүглийг зөвтгөх: і-ээс бидний аав гэгээнтэн биш, харин би — Тиймээс Бурхан өөрөө тушаадаг. Үүнээс гадна аавыг ажлаасаа буцаж ирэхэд нь туслах байсан харилцаа бараг хэзээ ч тохиолддоггүй. Та үндэслэлтэй байх хэрэгтэй: хэн нэгнийг түрэмгийлэгч байж болохгүй, хэн нэгний байр суурийг алдахад тусалдаг "босогч" болж болохгүй.

-Миний бодлоор аавд нь "туслах" цорын ганц арга бол аавыгаа хэзээ ч хашаа руу явуулах явдал юм...

"Би хэд хэдэн удаа буруутгаж байна." Бодит нөхцөл байдал: тахилч тосгоны сүмд ганцаараа үйлчилдэг, гэр бүлийн нөхцөл байдал чухал, тэр хувь заяанаасаа ууж эхэлсэн. Хэзээ нэгэн цагт ширээн дээр архидалт хүрч, сүм хийдүүд бишопыг тангараглаж эхэлдэг. Бишоп түүнийг хашаа руу явуулахгүй, харин нөхөн сэргээх ажилд анхлан суралцаж буй ректорын удирдлаган дор орон нутгийн сүмд шилжүүлдэг.

Нэгэн епархийн газарт тэд манайд "нөхөн сэргээх сүм" байдаг гэж ярьдаг. Тэнд ректорыг сүнслэгээр хүндэтгэдэг бөгөөд тэрээр үүрэг хариуцлагаа биелүүлэхээс гадна баатруудын олзноос гарахад тусалсан. — ийм сэтгэл зүйч бол бурхан шиг. Мөн бишоп епархийн ийм эрдэнэс байдаг гэдгийг хангалттай үнэлсний дараа хүнд хэцүү нөхцөлд санваартнуудад туслахад ашиглаж болно. Мөн нэг хоёр удаа ийм тахилч энэ сүмд томилогдсон бөгөөд хэрэв ректор ийм аавыг зүгээр гэж хэлсэн бол түүнийг оруулж болно, тахилч шинэ томилгоог хасав.

Юуны өмнө, епархуудад ийм хүмүүс хэрэгтэй, нөгөө талаас бишоп, санваартнуудын хооронд бүх төрлийн онцгой харилцаа явагддаг жижиг епархуудад хэрэгтэй байдаг.

- Энэ үед парафичууд: Сүмийн талаар тэдний үзэл бодол юу вэ? Миний бодлоор санваартны нүгэл биш, харин хоёр нүүр гаргах явдал юм.

- Би сүмийн гишүүдийн хоёр шалтгааныг нэрлэх болно: нэгдүгээрт — хоёр нүүртэй, найз нь "тэд хайрын төлөө ирсэн боловч хүчирхийллийг үгүйсгэсэн." Бид сайн мэдээний төлөө, орчин үеийн уламжлал, "Бурхан бол хайр" гэсэн Христийн шашны төлөө явсан — Энэ бол авралд хүрэх зам, Бурханд ойртох арга зам юм. Харамсалтай нь, хүмүүс Сүмд ирэхдээ энэ талаар огт тоодоггүй байв. Гэсэн хэдий ч шал нь өөрөө бохир үнэртэж байгаа тул тэдэнд төвөг учруулахгүй, өөрсөд дээрээ ажиллаж, эвлэрэх, сайжрах хэрэгтэй гэдгийг тэдэнд тодорхой тайлбарлав. Хүмүүс өөрсдийгөө улам их аз жаргалгүй болсныг мэдээд Сүмд ирэх хүртлээ хайр багассан нь Христийн шашныг бүр мөсөн унахаас өмнө орхиж, Бурханд итгэх нэг шалтгаан болсон юм.

- Хүмүүс санваартны тодорхой нүглийг сурдаг бөгөөд тэр даруйд нь тахилч эдгээр нүглийг бусдад илчилдэг номлолыг нь сонсдог ...

-Тэгэхээр сэтгэцийн хувьд хэвийн хүн эвлэрч чаддаггүй энэ хоёр нүүртэй байдал нь танин мэдэхүйн диссонансаас үүдэлтэй. Санваартан хүнд нүгэл байдаг нь ойлгомжтой, гэхдээ тэр нүгэлтэй тэмцэж, наманчлах ёстой (сүнслэг байдал нь зөвхөн сүм хийдэд төдийгүй тахилч нарын дунд байдаг) ... Энд та Митрополит Энтони Сурозкийн хэлсэн түүхийг хэлж болно. Залуудаа согтуу санваартны дэргэд хэргээ хүлээсэн бөгөөд энэ нь түүний амьдралыг орвонгоор нь эргүүлсэн юм. Тахилч түүнтэй зэрэгцэн уйлж, шаналж, өөрийн үнэ цэнэгүй байдлаа ухаарчээ...

Зневира эсвэл сэтгэлийн хямрал, аав эсвэл сэтгэл засалч уу?

- Хүмүүс (санваартнууд эсвэл сүмийн тахилч нар хамаагүй) сүнслэг амьдрал юу болохыг ойлгох вэ? Заримдаа хүмүүс оюун санааны амьдралыг бие даасан сэтгэлзүйн эмчилгээтэй андуурч чаддаг бөгөөд энэ нь мэдрэлийн эмгэг, сэтгэлийн хямралыг даван туулахад тусалдаг. Жишээлбэл, хэрэв та удаан хугацааны туршид нөхөрлөлийг хүлээн аваагүй бол дотоод таагүй байдал гарч ирдэг - та явж, нөхөрлөлийг авч, таныг хол байх хугацаанд тэнцвэрт байдал сэргээгддэг. Тэгээд би дахин залгана. Хүмүүс сэтгэцийн эмгэгтэй хүмүүст оюун санааны эв найрамдлыг хадгалахад тусалдаг зан үйлийн тууштай байдлаас өөр сүнслэг амьдралтай ямар ч холбоогүй байж магадгүй гэж бодож магадгүй юм.

-Жимсний цаана юуг ойлгож болохыг би хүндэлдэг. Төлөөлөгч Паулын бичсэнчлэн сүнсэнд үр өгөөжтэй бай — Энэ бол амар амгалан, баяр баясгалан, тэвчээр, өршөөл, эелдэг байдал, номхон дөлгөөн байдал... Тэгээд хүмүүс сүмд явахаас дэндүү залхсан ч сүнсний үр шимийг өгдөггүй мөртлөө энэ нь өөрчлөгддөг тул хүн ийм бодол төрүүлдэг. Энэ бол сүнслэг амьдралыг орлох хуурмаг юм.

Сүм дэх хүмүүс хайрын оронд буруушааж, баяр баясгалангийн оронд амар амгалангийн оронд дарангуйллыг мэдэрдэг. — гашуун, тэгвэл энэ сүнслэг амьдралын гашуун нь юу вэ?

-Сэтгэл зүйн хандлага, оюун санааны хандлага хоёр юугаараа ялгаатай вэ? Та ямар үеүүдэд илүү их мацаг барьж, залбирч, наманчлах, ямар тохиолдолд сэтгэл засалч руу явах хэрэгтэйг яаж ойлгох вэ?

- Үүнийг өөртөө тэмдэглэх нь зүйтэй. Ухаантай, эелдэг тахилч түүнийг парафинуудад тэмдэглэж, тэдний төлөө фахивт хандах ёстой.

Нэг z тэмдэг: гадас алхах — ижил нүгэл, донтолт, нөхцөл байдал.Хүн яагаад тэдэнтэй тулалдаж, мацаг барьж, залбирч, эр зориг гаргаж, түүнд наманчлах ёстой байсан ч юу ч тус болохгүй гэж. Энэ нь асуудал нь зөвхөн оюун санааны түвшинд биш, харин сэтгэл зүйн асуудалд оршдог бөгөөд энэ асуудлыг шийдэхгүйгээр оюун санааны амьдралын эхлэлийг эхлүүлэх боломжгүй гэдгийг харуулж байна.

Тэмдгийн найз — байнгын өөрийгөө зөвтгөх.Энэ бүгд чиний буруу, би буруугүй. Хүмүүс хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх чадваргүй байдал — Энэ бол неврозын шинж тэмдгүүдийн нэг юм.

Энэ шинж тэмдэг нь уур хилэн, түрэмгийлэл, ойролцоох дайснууд байгаа гэсэн мэдрэмж, айдас байж болно. Сэтгэцийн гэмтэл, мэдрэлийн бодит байдлыг ихэвчлэн дагалддаг сөрөг сэтгэл хөдлөлийн бүхэл бүтэн спектр.

Сүм ихэвчлэн өөр хувилбарыг номлодог: энд таны нүгэл байна, та тэдний эсрэг тэмцэж чадна. Хэрэв энэ нь невроз юм бол мэдрэлийн өвчин, дараа нь хүний ​​оюун санааны амьдралыг харанхуйлж буй донтолтын өв залгамжлалтай тэмцэх нь дээр.

Би сэтгэлзүйн эмгэг, сэтгэцийн эмгэгийн шинж тэмдгүүдэд анхаарлаа хандуулах болно.Адилхан харагдахгүй дотоод сэтгэлийн хямрал, — Энэ нь дуучны хэлснээр чихрийн шижинтэй адил ярианы солилцооны тасалдал юм. Эвдэрсэн зүйл бол бие махбодид урсаж буй даавар биш, харин мэдрэлийн системд урсаж буй нейротрансмиттерийн тэнцвэрт байдал юм. Хэрэв хүмүүс серотонин, допаминд дурлавал Их Эзэн гайхамшигтайгаар эдгээж чадна, гэхдээ Сүмийн байр суурь хэвээр байна. — Ноёнд санаа зовох шаардлагагүй, эмнэлгийн тусламж авах найдвар алга.

Сэтгэл гутралын байдал өнгөрөхгүй, улам хүчтэй болж, муу муухайтай тэмцэх явцад улам бүр ургаж, үсээ тайрахыг эрс хүсч байгаа тул аль болох юу ч бүү хий. шархны дараа босож, үс, шүдээ самнаж, цэвэрлэж, дараа нь эмч нарт хандаад Вибрацийн бусад бэлдмэлийг бэлдээрэй. Учир нь энэ нь сэтгэлийн хямрал биш, харин үүний цаана бусад физиологийн эмгэгүүд байдаг бөгөөд эдгээр асуудлуудын шалтгаан болдог. Ийм үзүүлэлт нь жишээлбэл, бамбай булчирхайн ноцтой эмгэгийн үед тохиолдож болно.

Бидний сэтгэцийн болон соматик нөхцөлүүд хоорондоо холбоотой бөгөөд бидний нүгэл, донтолт гэж ойлгодог эдгээр нь заримдаа эмнэлгийн шалтгаантай байдаг.

Ксения Смирнова хэлэв

Видгуки

• Хайлт - 2018.11.07 23:52
  biomehanik энд мэдлэгийн төлөө бичээрэй, сүнслэг байдлын дутагдалтай ямар ч холбоо шаардлагагүй. Магадгүй энэ нь санваартан өөрөө байж магадгүй бөгөөд үүнээс гадна уянгалаг, өөртөө итгэлтэй, сайн мэдрэмжийн гүн гүнзгий үндэс суурь юм. Гомдолтой үзэл бодол нь хууль ёсны гэдгийг би хүндэтгэж байна. Тиймээс тэд өөр өөр координатын системд өөр өөр цэгүүдтэй байдаг. Хүн бүр биомеханикч шиг дэлхийн ачааг ийм түвшинд үүрч чадахгүй. Энд байгаа сэтгэл зүйч ч гэсэн хөршөө хайрладаггүй, заримдаа тусалж чадна гэж би бодож байна. Бурханы Бурханд, бизнес эрхлэгчдэд - сургалтанд, галзуу хүмүүст - туслаарай. Тэгээд Их Эзэн шүүх болно.
• Билий Хорват - 2017-07-16 21:29
  Ольга, биомеханик, дотоод асуудлынхаа талаар бичээрэй. Би Скуратовскаягийн бичвэрийг дээрээс нь уншсан. Текстийг дахин уншиж, текст нь үзэсгэлэнтэй, гэхдээ үүнтэй төстэй зүйл нь үнэхээр хоосон, сүнсгүй гэдгийг ойлгоорой.
• Билий Хорват - 2017-07-16 00:56
  Догшин бол биомеханикчийн үгээр эрхэмсэг юм. Яагаад сайн гэж? "Сүмийн ариун сүм" - тахилч нар? Ямар одод вэ? Ариун Ариун нь Христийн бие ба цус гэдгийг би үргэлж хүндэтгэсээр ирсэн. Текст нь үл нийцэх, дотооддоо хэт дэгжин, бага зэрэг "кексотик" - биомеханикууд шавартай тэмцэж байна.
• Ольга - 2017.07.09 23:04
  Би анхнаасаа л Н.Скуратовскаягийн нийтлэлд татагдаж, бараг л итгэсэнгүй, учир нь бүх зүйл тахилч нарын баруун талд байгаа бөгөөд Биомеханикийн бичвэрийг уншаад миний дотор баруун тал руугаа өөрчлөгдсөн. Ийм сануулга, "Биднийг бузар муугаас аварч, биднийг төөрөгдөл рүү бүү оруулаач"!
• biomehanik - 02/06/2017 20:12
  Шинэ элч нар: бид бол биднийх, бид бол шинэ гэрэл

  Наталья Скурацкаягийн "Бид нүглийг хүндэтгэдэг хүмүүс ихэвчлэн эрүүл мэндийн шалтгаантай байдаг" гэсэн нийтлэлд бичсэн богино хариулт.

  Дэлхийн сэтгэл судлаачийн тусламж хэрэгтэй байсан санваартан хүн тахилч байхаа больсон. Тахилч зөвхөн нэг Тайтгаруулагчтай - Бурхан. Решта - бузар муугийн харц.

  Тахилч өөрөө өөртөө тусалж чадахгүй тул сүмийн гишүүддээ ямар ч байдлаар тусалж чадахгүй бөгөөд хоньчин шиг нүгэлт нүгэл үйлдэх нь үнэ цэнэтэй юм. Хэрэв тахилч сэтгэл зүйчтэй зөвлөлдөхөөр ирсэн бол тэр өөрөө өөрийн хүслээр шатлалын Төлөөлөгчийн патриархаас түүнд дамжуулсан Ариун Сүнсийг харсан гэсэн үг юм. Ариун Сүнсний нөлөөн дор санваарын тухай ярих ба шатлал буурах нь хоолны мөн чанарыг эцсээ хүртэл ойлгохгүй байх, эсвэл түүнийг дэлхийн өршөөлөөс зальтай байдлаар холдуулах гэсэн үг юм - санваарын хэв маягийн өмнө бүх зүйл амархан зогсонги байдалд ордог. гэм нүгэлд автсан нийгмийн төлөө. Санваарыг "бидний нэг" гэсэн шошготой болгох нь дэлхийн хувьд маш их сонирхол татахуйц зүйл юм. Сэтгэл судлал ба үүнтэй холбоотой бүх зүйл бол Сүмийн үүргийг өөр нэг "үйлчилгээний талбар" болгон бууруулах нэг арга зам бөгөөд Бурханы постулатуудаар Бурханыг орлуулах явдал юм.

  Сэтгэл судлал нь шинжлэх ухааны нэгэн адил хүний ​​туйлын үнэ цэнэгүй хичээл зүтгэл бөгөөд энэ нь өдрийн үлдсэн хэсэг хугацаанд эргэлзэх энгийн таамаглал, гоёмсог техникүүдийн үр дүн юм. Хэдэн мянган жилийн турш хүн төрөлхтөн сэтгэл судлаачгүй амьдарч, сүнс, бие махбодоо эдгээхийг Бурханд цөхөрч байв. Тэгээд өмнөх өдрийн нэгэн адил сэтгэл зүйч, психоаналистгүйгээр амьдрал зарчмын хувьд боломжгүй болох нь тодорхой болсон бөгөөд тахилч нар өөрсдөө ийм дотно үйлчилгээний мэргэжилтнүүдийг зайлшгүй шаардах болно. Та тэднийг өөр юу гэж нэрлэж болох вэ?

  Тэгээд зөвхөн хамтрагч юм шиг... Бас “дасгалжуулагч”. Бид хэний тухай ярьж байна вэ - морь? Би бэлтгэл сургуулилтдаа сайн, явахад ч таатай байна. Тэгээд ч хүмүүсийг үзэн ядаж байх шиг байна. Алечи зохиолчийн санваартнуудад зориулан санал болгосон "сургалт", ТВ-ийн янз бүрийн экспресс бизнесийн сургалтыг ч үл тоомсорлодог. "тохиолдлууд" - цээжлэх, цаашид "дадлага хийх" зорилгоор гэрийн хийсэн өгзөгний загварууд?

  Ариун байдлын тухай оньсого нь бас хүндэтгэлтэй байх ёстой. Тахилч нарын "ариун байдлын төлөөх зүтгэл ба зөн билэг"-ийн тухай ярих нь зохиолчийн үгийг хайж байгаа тул ариун байдлын мэдрэмжийг бүрэн ойлгохгүй байна гэсэн үг юм. АМЬД ХҮМҮҮСИЙН ДУНД Гэгээнтэн Гэгээнтэн гэж байдаггүй. Амьд байгаа хүмүүс гэгээнтэн биш юмаа гэхэд зөвхөн зөв шударга байж чадна. Зөвхөн амьд Бурхан бол хамгийн Ариун Гурвалын Нэг Ариун Нэгэн юм.

  Ариун байдал бол бүх зүйлийн хамгийн эхний зүйл бөгөөд хүний ​​​​амьдралын зөв шударга амьдрал эсвэл итгэлийн төлөө амиа алдсаныг Бурхан хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Зөвхөн дараа нь - Сүм. Бурханы хүсэлгүйгээр, амьдрахын тулд гэгээнтэнтэй харилцах нь нүгэл юм. Санваартнууд бол ариун эцэг биш харин сүнслэг эцэг юм. Өгүүллийн зохиогч сураагүй хичээлдээ хоёр оноо авдаг!

  Шчодо "хүчтэй тахилч". Бүх зүйл хүч биш, харин бодит байдлын мэдэгдэл гэдгийг мэдэж аваарай. Хэнд хүчтэй зүйл байхгүй. Шинжлэх ухааны төвшин, төрөл бүрийн зэрэг дэв, цол хэргэм зэрэг ачаа үүрсэн ч хэн ч бүгдийг мэддэггүй. Тахилчийн хүч нь түүний бүхнийг мэдэх чадварт биш, харин түүний итгэл, Бурханд үнэнч байх хүч чадалд байдаг. Хэрэв сүнс нь түүний үгсийн өмнө Бурханы төлөө хичээж, найрал дуунд дуулж байвал тахилчийн хүч чадал нь үйлчлэлийн цагаар сүм хийдийнхээ нулимсанд байдаг. Тахилч хүний ​​хүч чадал нь хүмүүс Бүтээгчийнхээ өмнө даруухан, хүндэтгэлтэйгээр өвдөг сөгдөн: "Энэ бол Их Эзэнд зохистой!" гэж хэлэхэд хүн бүр гараа ардаа атгаж удаан зогсохыг хориглодогт оршдог. Санваартны хүч бол ариун ёслолын өмнө Бурханд наминчлах, эвлэрэх гэж ирсэн бүх хүнд наминчлах явдал юм - энэ нь литургийн өчүүхэн байдлыг нэн сайжруулах явдал бөгөөд ингэснээр тэрээр Бурханы болон хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүргээсээ татгалздаг. Санваартны хүч бол Бурханы баруун талд байгаа хүмүүст адислал өгөх, тэднийг бүх зүйлээр адислагдсан гэж хэлэх, тэдний гарыг үнсэхийг зөвшөөрөх явдал юм - учир нь түүгээр дамжуулан паришионер Бурханы гарыг үнсдэг. Санваартны хүч чадал нь үйлчлэгчдэдээ хүний ​​сэтгэлийн нууцыг илчилж, Бурханд авчирдагт оршдог. Санваар хэнийх вэ?

  Гэвч энэ хүч Сүмийг зүгээр л ашигтай бизнесээ хөгжүүлэх ээлжит “цэвэрлэг” хэмээн гайхан биширч байгаа хүмүүст болон “бүх золгүй явдал тохиолдоход” Сүмд очдог хүмүүст олдохгүй. Тэдний тахилч бол хэн нэгэнд шүүмжлүүлж, шоолж, буруутгаж болохуйц зүйлийг илчлэхийг хүсдэг хүмүүст маш их хүндэтгэлтэй ханддаг. Энэ нь ямар ч оршуулгын форум дээр эсвэл "хуурамч хүмүүсийн нэр хүндтэй сэтгүүлд" байх нь хамаагүй. Хэрэв та хожсон бол ямар нэгэн зүйлд мөнгө олоорой.

  Зохиолч болон "Сүмд хошигносон" баатруудын аль алиных нь хайр дурлалын зэрлэг оюун ухааны тухай хос үгс. Адилхан амьд инфантилизм хэвээрээ. Өөрөөсөө хайрыг олж үзээгүй хүн бусдаас яаж олох вэ? Бурхан зарим хүнд бусдаас илүү хайраа хайрласан гэдэг нь үнэн биш гэж үү? Тэгээд ч мэдэлгүй, эс тэгвээс юуны төлөө зүтгэсэнээ тайлагнаагүй ч арьсан дээр зүсэлт, сарнай байгаа гэж хашгирч, "Би хууртчихлаа!" гэж ухуулах хуудас тарааж байна. "ӨГӨ!" Гэж яг л энэ тахир орилоон хашгирах нь тодоос тод мэдрэгдэх болно. Сүм ба Бурханд хүрэх зам бол өөрөө өөртөө хийх ажил бөгөөд үнсэлт, тэврэлтийг үнэ төлбөргүй тараах газар биш юм. Зохиогч "ирж байна" гэж андуураагүй гэж үү, яагаад тэд түүнийг Ортодокс сүмийг харизматик секттэй хулгайлж байгаа юм бэ?

  Үр тарианы тахилч нинжин сэтгэлийн хайрыг дахин хэзээ ч харахгүй. Заримдаа нүгэлтнүүдэд Төгс Хүчит Бурханы өмнө түүний боргуудын талаар хэлэх шаардлагатай байдаг. Удахгүй болох шүүлт ба Бурханаас эмээх тухай. Шүүхийн тухай нэг оньсого таныг гайхшруулж магадгүй юм. Бүх хүмүүс Бурханаас эмээх тухай мэддэггүй бөгөөд нүгэл үйлдэхээс илүү сайн зайлсхийхийн тулд итгэлээ үнэлдэг. Тэгээд яагаад? Тэр тахилчийг шүүхэд өгсөн. Наманчлалыг орлуулах нь шинэ нүгэл бөгөөд зохиогч нь санваартны сэтгэл зүйн бэлтгэл хангалтгүй, түүний чадваргүй онцлог шинж чанарыг "нарийн тэмдэглэсэн" албаар нуун дарагдуулдаг. Тэдний мөн чанар юу вэ?

  Гадаргуугийн харц нь гүн рүү нэвтрэхгүйгээр тодорхой харагдаж байна.

  Хүчирхэг эцгийн тавцан, парафины тахилчийн сэтгэл ханамжгүй байдлын талаар мартсан тэрээр хошигнож, санваартны дутагдал, нүглийн тоог идэвхтэй, илэрхий аль алиныг нь амархан олж мэддэг. Энэ хэний мэдрэмж вэ? Кожен зөвхөн хийсэн нүглээ Бурханы өмнө хүлээдэг. Түүний нүгэл нь Бурханы шүүлт дээр харагдахгүй байхын тулд түүний идэвхгүй байдлыг зөвтгөхийн тулд тахилч дээр Китти. Сүмийн БҮХ гишүүдийн хувьд бүгдэд нийцэх Их Эзэний зарлигуудаас гадна Бурханы үйлчлэгчдийг атаархсан үнэлэлт дүгнэлтээр эдгээр шүлгийг уншсан хүн бүрд мэдэгдээрэй. Төлөөлөгчид (http://lib.pravmir.ru/library/readbook /1311#part_13887 ). Ix 85. Тэд Сүм доторх солилцоо болон Сүм болон дэлхийн хоорондох гадаад солилцоог зохицуулдаг. Төлөөлөгчдийн дүрэмд бишопууд, тахилч нар болон Сүмийн бусад бүх үйлчлэгч нар, мөн Ортодокс энгийн хүмүүс, тэр дундаа Сүмд “явдаг” хүмүүсийг багтаахаар өргөжүүлсэн. Эдгээр дүрмийг зөрчих нь бас нүгэл юм.

  Тахилчийг Сүм ба Бурханаас салгах нь буруу юм. Тахилч хүмүүсийн өмнө байна. Мөн уг чанараараа тэр нүгэлтэн шигээ нүгэлтэн. Гэсэн хэдий ч тахилч нь сүмд (түүний дотор сүмийн гадна талд) Бурханыг төлөөлдөг - элч нар өөрсдөөсөө удам угсаа авах эрхээ өгсөн парафин гэж үздэг. Та дургүй байж магадгүй, та эсрэг тэсрэг мэт санагдаж магадгүй юм. Тахилч бол бүхэл бүтэн Сүм биш, үүнээс гадна Бурхан биш юм. Тахилчийг бүхэл бүтэн Ариун сүмээс салгаж, түүний байр суурийг шинийг хүртэл шилжүүлнэ гэдэг нь плинтустай эн зэрэгцэхийг хэлнэ. Зохиолч "сэтгэцийн хувьд хэвийн хүн" гэж юу гэж боддог вэ, энэ нь бүхэлдээ сэтгэлзүйн псевдо-Ортодокс ноён-бор, мөн чанартаа сүнслэг залхуу бөгөөд өөрийнхөө эд баялаг, шунахай сэтгэлийг хангахын тулд сүмд ирдэг.

  Зохиогчийн наманчлалд хандах хандлага нь жинхэнэ Ортодокс байхаас хол байна. Ялангуяа үр хөндөлтийн өмнө. Наманчлалыг хамгийн сайн эрхээр сольж болохгүй. Энэ тухай сүмийн ариун эцгүүдийн хэлснээр зохиолч нь бэлтгэгдсэн семинарын багш нартай маш их ажил хийснээр эдгээр залбиралд хүрч чадаагүй тул жинхэнэ Ортодокс хүн болох өдрийг тэднээс эхлүүлэхийг хүсчээ: "Итгэл, Шударга ёсны төлөө, намайг орхи." Бурхан минь, намайг ямар ч байдлаар зөвтгөхгүй шударга ёсыг бүү мэд. Миний тэрхүү итгэл, чамайг битгий хүндрүүлээрэй, чамд битгий хэлээрэй, намайг засч залруулахыг бүү зөвшөөр, мөнхийн алдар суунд чинь хувь нэмрээ оруулахыг надад бүү зөвшөөр." Мөн де вира - наманчлал байдаг. Наманчлалгүйгээр Ортодокс итгэл гэж байдаггүй.

  Бурхан дахин наманчлалыг хүлээж авахгүй. Эс бөгөөс аливаа гэм нүглийг “сайн шударга ёс”-оор түрхэж, эсвэл зүгээр л өгөөмөр золиослолоор “тавхуулж” болно. Хүний ертөнц Бурханы болон Түүний шүүлтийн өмнө зогсож чадахгүй. Бурхан наймаа хийдэггүй. Cayattya, "хэрэв та буруутай гэж үзвэл хор хөнөөлтэй байдлаар хэрэгжүүлэхгүй байх" үүднээс чангалах шаардлагагүй юм. "Илүү хор хөнөөлтэй" - энэ бол наманчлалын талаар бага мэдлэгтэй, үндэслэлтэй онолчийн зальтай аргумент юм.

  Үр хөндөлт нь Бурханы өмнө хамгийн чухал муу зүйл бөгөөд энэ нүглийн хялбар замыг сонгох нь сүнсний авралд хялбар бөгөөд бүр аюултай юм. Үр хөндөлтийн гэм нүглийг зөвхөн Бурхан өөрөө л цагаатгаж чадна. Ялангуяа. Үр хөндөлтийн нүглийн уучлалын талаар хэн наманчлахыг Бурхан зөвхөн нүгэлт үр хөндөлт-хүүхдийн алуурчинд л мэдүүлэх ба тэдний өмнө эмэгтэй-"ээж" ба эрэгтэй-"эцэг" хоёулаа, мөн үүнд оролцсон бүх хүмүүс ирдэг. үр хөндөлт хийлгэсэн, тэр дундаа үр хөндөлтийн хагалгаа хийлгэсэн “эмч нар”. БУРХАН юунаас ч агуу юм. Хэрэв энэ шалтгааны улмаас та энэ урт наслахдаа шатаж буй нулимс, хонхорхойгоо наманчлах юм бол энэ нь Бурханы хүсэл юм. Өршөөлд хүрэх өөр зам байхгүй: “Хөөрхий хүн минь, нүглээ мартаж, Бүтээгч рүү унаж, хорон санаатай, ёолон, Бурхан уруу бос. Өршөөнгүй Тэр чамд Өөрийн хүслийг мэдэх ойлголтыг өгөх болно." (Бидний Эзэн Есүс Христэд наманчлалын тухай хууль).

  Гэсэн хэдий ч би зохиогчоос нүгэлт нийгэм баяртайгаар хүлээн зөвшөөрдөг "буянтай хооллолтын" өөрийн хувилбарыг танилцуулахыг хүсч байна, энэ нь үр хөндөлттэй холбоотой асуудал юм - бид эцэст нь наманчлахдаа ууж, "гэм буруутай мэдрэмж" -ээс татгалздаг. "Эмчилгээний" тусламжтайгаар бүх зүйлийг засах боломжтой. Тэгээд би дахин алдаа гаргаж, дахин засах болно. Та үүнийг харж чадахгүй.

  Ортодокс залбирал, наманчлалын эх оронч зарчмуудыг сайн мэдээний тухай өгүүлэлгүйгээр гэртээ бэлдсэн баяр баясгалангаар "сэтгэлзүйн" заль мэхийг (эсвэл бүр диплом) орлуулах нь хорлонтой үйлдэл юм. Пантеликээс семинарын багш нар болон уншигчдыг ялна гэдэг нь тэднийг муу мэргэн ухаан, нүглийн зам дээр Бурханы зарлигуудын оёдолоос зайлуулах гэсэн үг юм.

  Спокутагийн тухай. Мөс чанар бол авлигад идэгдсэн худалдаа биш. Мөс чанар бол хүмүүсийн төлөөх Бурханы дуу хоолой юм. Бүх зүйл "викупит" байж болохгүй. Мөн алж болох хүмүүс нь дүрмээр бол цусанд угаагдана. Түүгээр ч зогсохгүй ӨЗИЙН . Христ өөрөө ингэж бүтээсэн юм. Зохиогч өөрийн байр суурийг хүндэтгэдэг тул уншигчид болон үйлчлүүлэгчидтэйгээ зөвлөлдөж, "түүх хэрэгтэй" -ийг сонгохыг хүсдэг. Нүглээ цусаар худалдаж ав, тэгвэл хоол унд зогсоно, харин хэн хорлогч вэ? Энэ нь Бурхантай арилжаа хийх нэг хэлбэр учраас (Би Танд сайныг үйлдэж, Миний хувьд нүглийн ангижрал байдаг) энэ нь ямар ч ашиггүй бөгөөд нүгэл юм.

  Өршөөлийн тухай. Бид хүмүүсийн эсрэг нүгэл үйлдсэнийхээ төлөө засч залруулж чадна, гэхдээ бид юуг ч засч чадахгүй - яаралтай, хүндэтгэлтэйгээр. Баруун талд байгаа але нь "зассан хоол" -оос хасагдаагүй. Хэрэв зохиогч "засах" гэж хичээвэл - газар дээр нь эргүүлж, зогсолтгүй авч, эвдэрсэн хэсгийг нааж, тухайн хүнээс зургийн хохирлыг нөхөн төлүүлэхийг хүсвэл энэ нь сүйрлийн хувьд хангалтгүй юм.

  Би сэтгэл зүйчийг бүрэн уурлуулахыг хүсч байна. Хүнийг түүнгүйгээр алдах болно гэдэгт итгүүлсний дараа сэтгэл зүйч үйлчлүүлэгчид бүх зүйл түүнд санагдаж байгаа шиг тийм ч муу биш, тэр өөрөө тийм ч муу биш, бүх галзуурал, хууль бус үйлдэлдээ санаа зовдоггүй гэдэгт итгүүлэх нь чухал юм. . “Зохиогчийн арга” дууны цаана “амьдралын клипэнд” унахгүйн тулд “амжилт, сайн сайхан байдлын оргилд” үргэлжлүүлэн амьдрахын тулд ӨӨРИЙГӨӨ УУЧЛАХ, өөрийгөө буруутгах нь хангалттай. ”

  Хүмүүстэй сэтгэл судлалаар ажилладаг хүмүүсийг биширч байх нь илүү чухал байдаг тул энэ нь танд бараг л хүсч буй зүйлийг танд өгөх талаар гүнзгий судлах шаардлагагүй юм. Сэтгэл судлал бол нийгмийн ертөнц юм.

  Энэ нь Ортодокс сүмд нэвтэрсэн нь үнэхээр харамсалтай. Мөн энэ өгүүллээс харахад энэ нь сүмийн эрх мэдлийн доройтлоос үүдэн, тэдний үйлчлэлийн төлөө өрсөлдөж буй нүгэлтнүүдийн ирээдүйн хамтрагчид болох сүмийн гишүүд, ирээдүйн тахилч нар, магадгүй сүм хийдийн сайд нараас өөр хэн ч биш юм. ? Ийм 400 орчим санваартны хувь заяа, тэдний хувьд хамгийн хэцүү мөчид бослого гаргасных нь төлөө анатематизмд нэрвэгдэж, томилогдож, одоо хүмүүс ээлжийн ажилгүйгээр амьдрах боломжтой газар руу буцаагдах болно - соёл иргэншлийн бүх ололт амжилт ї. Уншигчдад танин мэдэхүйн эсвэл муу сөрөг "диссонанс" үүсгэхгүйн тулд би хамгийн муу сонголтуудыг дурдах болно.

  Сэтгэл судлаачийн үйлчилгээ нь санваартны хувьд адислал юм. Бурхан итгэлд ашиг тустай байхын тулд янз бүрийн аргаар амар амгаланг өгдөг. Гэх мэтчилэн. Үүний зэрэгцээ сэтгэл судлаачийн хувьд сэтгэлийн амар амгалан - Бурхан түүнд зөв шийдвэр, тэр даруй бүтэлгүйтэх чадварыг магтах боломжийг олгодог. Сонголтоор сорилт хийх нь Бурханы сургаал ингэж ажилладаг. Хүн бүр өөрийн гэсэн хил хязгаартай байдаг. Сүм бол Христийн бие бөгөөд түүн дотор цээжилсэн хувилбаруудаас оновчтой таамаглал хийх газар байдаггүй. Сүмд хүмүүс Бурхантай нэгдмэл байдлаа хэзээ ч зүрх сэтгэл, сэтгэлээрээ мэдэрдэггүй. Мөн аль хүн болон Бурханд өдөр тутмын сэтгэлзүйн техник хэрэггүй вэ: Бүтээгч ба бүтээл нь нэг юм.

  Мөн худалдан авалтын засварыг засахаас өмнө ... Энэ тохиолдолд хөрштэйгээ харьцах нь хичнээн нүгэл байсан ч хүмүүс Бурханы болон бүх тэнгэрийн эсрэг нүгэл үйлдэхгүй. Энэ нь ямар ч гэм нүгэл илэрсэн ч Бүтээгчид захирагддаг. Тиймээс хүмүүсээс "засах", "уучлал гуйх" нь ХАНГАЛТГҮЙ - чи БУРХАНД ГАМШИЖ, ХЭНДЭЭС өршөөл гуйх хэрэгтэй. Мөн сэтгэл судлаачийн буйдан дээр хэвтэхгүй, чихэр өвсөөр нойрмоглож, шинэ хүнд "өөрийгөө уучлахын үнэ цэнийн тухай" дуулах ийм сайхан үлгэр сонсох. Халуунд зам хөтөлнө гэдэг амархан.

  Мэргэжлийн сэтгэл зүйч ч бай, үгүй ​​ч бай бид өөрийн гэсэн тогтсон практик - оффис, үйлчлүүлэгч, маркетингийн төлөвлөгөө, үйлчлүүлэгчээ өсгөх арга барил гэх мэт КОММЕРСАНТ юм. пеннигийн машин. Сэтгэл судлал нь үйлчлүүлэгчид суралцах шаардлагатай өөр хэн нэгний тухай үнэнийг хэлснээр мөнгө олох боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч, загвараар хүрээлэгдсэн өнгөц харц - гараас авсан, эсвэл ууртай нарциссизм, ялангуяа номхотгож, гадаргуу дээр байгаа үнэнийг ойлгох боломжийг олгодоггүй. Дайны замаар сэтгэл судлаачийн үйлчлүүлэгчид хэлсэн үг нь худал юм. Хэнд ч бурхан гэж байдаггүй. Хэрэв тийм бол энэ нь зөвхөн "сэтгэл зүйн аргыг" батлахын тулд юм. Прикритягийн хувьд. Бид юуг анхаарах вэ...

  Та хоёр эзэнд нэгэн зэрэг үйлчилж чадахгүй - Бурхан ба маммонд хоёуланд нь. Хүний сэтгэл зүй нь жинхэнэ замаас гарахад ингэж тусалдаг - та хаана байгааг мэднэ.

  Би тэдгээр хүмүүсийн тухай статусыг өлгөж байсан, "ижил эелдэг санваартны мэргэн ухаан", түүний Парафиян дахь Негаразоди асгаж, "Фахивцид хийсвэр" (Себто сэтгэл зүйч) - тухай зохиогчийн зохиогч. Бурханы тайван байдал il ilmotil . Чи утгагүй биш гэж үү? Бизнес инкубаторт түрээсэлсэн албан тасалгаандаа зальтай мэргэн "факхиветс" нь Бурханы хувьд хамгийн хүчтэй нь юм шиг санагддаг - тэр хүний ​​​​сэтгэлийг, тэр үед биеийг эдгээж чаддаг, учир нь үнэр нь түүний амьдралтай салшгүй холбоотой байдаг. , өөрсдийн арга барилаар, ихэвчлэн зохиогчийн , мөн энэ нь тийм ч хямд биш, Бүтээгчийн өмнө үнэ төлбөргүй хүлээн зөвшөөрөх, сүнсийг бузарлахаас ангижруулж, биеийг эдгээдэг. Харамсалтай нь, сүнс нь ялзарч байна - үзэл баримтлал нь сэтгэлзүйн болон арилжааны аль нь ч биш юм. Гэмшлийн шинж тэмдгүүд бас сэтгэлзүйн практикт ховор тохиолддог. Дараа нь танин мэдэхүйн диссонанс, эндоген сэтгэл гутрал болон бусад өндөр ухаалаг утгагүй зүйлсийн талаархи хэлэлцүүлэгт "фахивистууд" өөрсдийгөө эргэлздэг - тэдний ярианы хэсэгчилсэн зочин: юуны түрүүнд түрхэцийг удирдан чиглүүлэх хүн байхгүй, тэдгээрийг нунтаглах хэрэгтэй. праймер.

  Та эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст тэнэгээр хандах шаардлагагүй. Зохиолч сүм хийдтэй хэрхэн харьцаж байгаагаа санваартнуудад хэлж буй энэ догол мөрийг яагаад иш татсан бэ: "Би сэтгэлзүйн эмгэг, сэтгэцийн өвчний шинж тэмдгүүдэд анхаарлаа хандуулах ёстой гэж та нар олж мэдэв. Нийлбэртэй андуурч болохгүй ижил дотоод сэтгэлийн хямрал нь үндсэн утгаараа ярианы бодисын солилцоо, түүнчлэн чихрийн шижин юм. Эвдэрсэн зүйл бол бие махбодид урсаж буй даавар биш, харин мэдрэлийн системд урсаж буй нейротрансмиттерийн тэнцвэрт байдал юм. Хэрэв хүмүүс серотонин, допамины төлөв байдалд орвол Их Эзэн гайхамшгийг эдгээж чадна, гэхдээ Сүмийн байр суурь хэвээрээ байна - Их Эзэнийг бүү зовоо, эмнэлгийн тусламжид бүү найд."

  Би хэргээ хүлээхээс өмнө тахилч одоо зүрхийг хэмжиж, серотонин ба допамины түвшинг хэмжих ёстой гэдгийг би ойлгож байна - тэр ч байтугай унахгүйгээр, түүнээс илүү цусны шинжилгээ, цусны шинжилгээ авчрахыг түүнээс хүс. - их биш...

  Хүмүүсийн төлөө санаа зовдог нь Эзэн биш гэдгийг сүүдэрт зохиолчид хэлье. Энэ бол үнэхээр тэнэг хэрэг. Бүтээл нь Бүтээгчийг унтрааж чадахгүй. Ялангуяа үнэн алдартны шашинд итгэдэг гэсэн зохиолчийн хэлсэн үгэнд эргэлзэхэд надад маш хэцүү байдаг. Тиймээс та Христийн хүн төрөлхтөнд өгсөн "Бидний Эцэг" залбирлыг мартахын тулд маш их хичээх хэрэгтэй бөгөөд энэ нь "Бид муу нэгнийг харахгүйн тулд биднийг бүү төөрөгдүүлээрэй." Энэ нь мартагдахгүй, муу хэллэг гэж юу вэ? Ямар ч хоолонд чухал биш Сүмийн байр суурь "Их Эзэнийг уруу татахгүй байх" гэсэн утгаар сонсогдож чадна гэдэгт би үнэхээр эргэлзэж байна. Ортодокс санваарыг ойлгохоор үүрэг хүлээсэн хэн бүхэнд ийм нотлох баримтыг төсөөлөх аргагүй юм.

  Тахилчийг сэтгэлзүйн аргаар сунгаж, түүний үйлчлэлийн мөн чанарыг ойлгох болно. Сэтгэл судлал ба түүний техник, түүний дотор NLP арга техник нь ухаалаг ажилладаг. Тахилч бол зүрхтэй адил юм. Нүглийг Думд сурталчилсан боловч хүмүүсийн зүрх сэтгэлд байдаггүй. Хэрэв та холбоогүй бол нийлж чадахгүй. Нийгэм энэ үгэнд ордог учраас санваартан хүн сэтгэл зүйч байж чадахгүй. Тахилч бол наманчлалаар дамжуулан Аврагч руу хөтөлдөг хоньчин юм. Таны зорилго бол хүмүүсийн сэтгэл зүйн семинар, бизнесийн төвүүдийн зүрх сэтгэлээс боловсруулсан хэргүүдээс олж авсан зальтай, зальтай мэргэн ухаанаар тэдний оюун ухаанд саад учруулахгүйн тулд Бурханы үгийг хүмүүсийн зүрх сэтгэлд хүргэх явдал юм.

  Мөн галт зэвсгийн талаар надад хэлээч. "Бидний нүгэл гэж үнэлдэг хүмүүс ихэвчлэн эрүүл мэндийн шалтгаантай байдаг" гэсэн өгүүллийн гарчгийг бодоод үзээрэй. ЭНЭ ЮУ ВЭ?! Хэрэв та үүнийг хараахан ойлгоогүй байгаа бол энэ нь Сайн мэдээг дахин хянан үзэх, Бурханы үгийн үнэнийг хүлээн зөвшөөрөх тухай зохиогчийн программын мэдэгдэл юм. Ортодокс Христэд итгэгчдийн хэн нь өөрсдийгөө ийм гэж нэрлэж чадах вэ? Энэ галзуурал биш гэж үү?.. Есүс дэлхий дээрх үйлчлэлийн үеэрээ харуулсанчлан, өвчтэй байх нь хүмүүсийн хувьд НҮГЛИЙН ҮР ДҮН юм. BE-YAKA. Унтраалгүйгээр. Бурханы хүсэлгүйгээр хүмүүст юу ч тохиолдохгүй. Хүмүүс гэм нүглийн хор хөнөөл болон Тэнгэрлэг Эцэгийн бүхнийг чадагч байдлыг ойлгохын тулд яагаад Их Эзэн тахир дутуу, найдваргүй өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, үхэгсдийг амилуулсангүй вэ? Тэр хэний төлөө Ариун Сүнсний нигүүлслээр элч нартаа өвчнийг нь эдгээх хүчийг өгсөн бэ? Та яагаад энэ шалтгааны улмаас загалмайд очиж болохгүй гэж?

  Ортодокс хүмүүсийн өөр өөр үзэл бодол нь Ортодокс шашны хил хязгаарыг харуулах зорилготой юм. Ийм гарчигны дараа нийтлэлд зохиогчийн бичсэн бүх зүйлийг зөвхөн нэг үгээр нэрлэж болно - HERESY.

  Хоол тэжээлээс гадна - эдгээр үнэн алдартны эх сурвалжуудын администраторуудад ийм утгагүй зүйл нийтлэгдсэн: та аль бурханд үйлчилдэг вэ? Би нийтлэхээр санал болгож буй нийтлэлүүдийн гарчгийн талаар дэлгэрэнгүй ярихыг хүсэхгүй байна.

  Бусад "дадлага" -тай илүү сайн танилцахын тулд Наталья Скуратовская өөрийн нэр томьёог ашиглахын тулд түүний ер бусын "хортой байдал" -ыг шаарддаг. Тобто. Энэ нь үнэн алдартны сүмийг нээх, эс тэгвээс дэмжиж, устгах болно. Би түүний үндэс суурь болох санваарыг шинэчилсээр байна. Сүмийн асуудал, тэдний эр зоригийн "арга"-ын хурууны үзүүрийн алс хол, хэвшмэл байдал (сэтгэлд унасан зүйлээс илүү зохистой) нь ижил өнгөцхөнтэй холилдсон - цэвэр оновчтой, энгийн боловч ихэвчлэн ишлэлээр бүрхэгдсэн байдаг. Патристик ї нядалгаа ба теологийн нэр томъёоноос - Ортодокс шашны мөн чанарыг ойлгож, бардамнал, хоосон чанараар амтлагдсан, мөн Ариун Ортодокс Сүмд үл тоомсорлосон дайсагнасан хандлага нь санваартныг үл тоомсорлож, нөхөж баршгүй хохирол учруулж байна. Энэ бүх псевдо-шинжлэх ухааны иезуит бурхангүй "сект шашны эсрэг" галзуу солиотой хүмүүсийг нэрлэсэн үнээр нь хүлээн зөвшөөрсөн сүмийн сайд нар болон Ортодокс шашинтнууд.

  Парафийн нүглийг даван туулахгүйгээр түүнд Наталья Скуратовскаягийн аргыг ашиглан бизнес инкубаторт туршилтын хоолойноос "эхнээс нь" өсөлтийг бий болгоход санваартан туслах боломжгүй юм. Ариун сүмд Бурхантай тоглоом шоглоом хийх шаардлагагүй, Орос даяар аялж байсан асар их туршлагатай, чимээгүй харь шашинтнууд, ӨӨРСДӨӨ шинэ шүтээн хайж байгаа, баригдашгүй "мэдрэмжтэй" санваартантай биш. Бурхантай оюун ухаанаараа бус ӨӨРТӨӨ, зүрх сэтгэлээрээ шоглох хэрэгтэй. Та хэзээ ч хүмүүст харагдахгүй бөгөөд хэзээ ч харагдахгүй. Бурхан энд байна - бүх ертөнц бол Бурхан юм. Бурхан ба хүмүүсийн хооронд зуучлагч хэрэггүй. Бурхан Өөрийгөө хайж байгаа бүтээлээ хэрхэн тэжээхээ мэддэг бөгөөд ямар ч асуудлыг шийдвэрлэхэд туслах болно - зөвхөн залбираад зогсохгүй Түүнээс бараг ижил баталгааг шалгаж, итгэдэг хүмүүст зориулсан. Бурханы сүм бол сайн мэдээ болон загалмай дээр Бурханд үнэнч байх тангараг өргөхийн тулд Бурхан болон тэдний хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн тусламжтайгаар зохих сүнслэг болон залбирлын наманчлалаар аль хэдийн өөрсөд дээрээ ажилласан газар, ард түмэн юм. , тэд нүгэл үйлдэхгүйгээр дэлхий дахинд нүглээ наминчлах боломжтой бөгөөд үүнийг Бурханы энэ эрхийн дагуу ямар ч тахилчаар дамжуулан арилгаснаар та мөнх амьдралын Ариун бэлгүүдийг хүлээн авах болно. Санваартан бол зөвхөн Бурханы үйлчлэгч төдийгүй нүгэлт амьдралаа засч залруулсан тахилч юм - хүмүүс өөрсдөө.

  ***
  Одоо танд баячуудад зориулсан чихэрлэг бялуу хэрэгтэй - үсэрхэг сарвуу, пасурист сарвуу, эсвэл наасан сарвуугаараа арчилгаа хийсэн сарвуугаа Ариун Ортодокс Сүм, санваартан, сүмийн гишүүд рүү чиглүүл. Мөн нэвтрэх цэг олдлоо - сэтгэлзүйн зөвлөгөө. Нийгэмд шуналын наалдамхай тэмтрүүлүүд сүмийн гишүүд, түүнтэй холбоотой шашны бүтэц, сүм хийдийн хүчирхэг албан газруудаар дамжин тэнүүчлэн, алхам алхмаар явалгүйгээр Сүмийн ариун дагшингууд болох тахилч нар руу чиглэн иржээ. элч. уналтанд орсон. Түүний уруул дээрх зураас нь түрэмгий бөгөөд "үндэслэлтэй" юм - хүснэгт, график дээр, одоо Бурханаас нүглийн ангижралыг нууцаар наминчлахыг даалгасан хүмүүст мэдүүлэх эрхээ илэрхийлэх, тэдгээрт гэм нүглээ наминчлах. хэн гэмшдэг.

  Төлөөлөгчдийн тухай шинэ зүйл юу вэ?.. Энэ нь бүрэн боломжтой. Тэдний бурхан хэн бэ?

• Билий Хорват - 2016.10.25 20:23
  "Дотоод гэрэл нь айдас багатай, илүү өгөөмөр сэтгэлтэй байх шаардлагатай."
  Тэнхлэг тэнд, ижил үгс.

Чиний дуу хоолой
Одоор тэмдэглэгдсэн талбаруудыг цаасаар дүүргэсэн байна.

Сүнслэг халамж бол сүмийн амьдралын хамгийн чухал талуудын нэг бөгөөд онцгой нарийн мэдрэмж шаарддаг. Эндхийн пасторууд болон хонин сүргүүд сэтгэлзүйн асуудлын талаар ярилцаж, сүнслэг амьдрал болон тэдний онцгой хувь тавилангийн талаар ярилцах нь ердийн зүйл биш юм. Энэ тухай "Передання" буяны сангийн лекцэнд сэтгэл судлаач Наталья Скуратовскаягийн "Шүршүүрт орох сэтгэл зүйн асуудал: хоньчдод зориулсан гоймон ба Дээгүүр Өнгөрөх баярыг хэрхэн яаж арилгах вэ" лекцийг уншсан. Бид та бүхэнд лекцийн эхний хэсгийг толилуулж байна.

Ховор яригддаг онцгойлон адислал, сэдвүүдийн холбогдох материал, мөн сүмд явах (өөрөөр хэлбэл Бурханд, баяр баясгалан, хайрлах, асуудлыг улам дордуулахын тулд) юу болохыг нотлох баримтууд нь хүмүүс ихэвчлэн сэтгэлзүйн байнгын ажилгүйдэлд өртдөг. өрөвдөлтэй болох уу, эсвэл сүм хийдээс өмнө байгаагүй мэдрэлийн өвчин тусах уу? Дехто взагали гэр бүл, мэргэжлийн амьдралаа удирдаж чаддаг. Энэ яаж байж болох вэ? Хэдийгээр хүн бүрийн амьдрал сайхан байсан ч яагаад бүх зүйл ийм болж хувирав?

Зөвхөн сүрэг биш хоньчид ч зовж байгааг би шууд хэлмээр байна. Тиймээс лекцийн сэдэв нь "буруу" санваартнуудыг буруушаах биш, харин тэдний сүм хийдүүдийг "тарчлах" байх болно. Нэг хүнийг нэг цагийн турш тарчлаана гэдэг эмгэнэлтэй ч би ийм нөхцөл байдлыг хэрхэн яаж өвөрмөц болгохыг аль болох тайлбарлахыг хичээх болно.

Зарим хүмүүс Сүм юу хайж байгааг мэддэггүй

Энэ нь юу болох талаар ярилцъя сүнс уудаг, Хэн нэгэнд юу урсах нь ямар оюун ухаанд байж болох вэ?

Уламжлал ёсоор асран хамгаалагч нь Сүмийн, ялангуяа хүмүүсийг Христ рүү хөтөлдөг хоньчны талын сүнслэг халамжийг ойлгодог. Ахлах сургуулийн сурагч хоньчин томилох, Дээгүүр Өнгөрөх баярын тухай, ялангуяа сүнслэг халамжийн талаар утга учиртай үгстэй байх болно.

Сүрэг сүргүүд сүмд дууны шалтгаантай, дуутай итгэл найдвар, дуу шуугиантай итгэл найдвар, айдастай ирдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүмүүс өөрсдөө заримдаа сүмээс юу хайж байгаагаа мэддэггүй. Дуудаж буй нигүүлслийг бүдэгхэн мэдэрсэн би ирэхийг хүсч байна. Хэрэв та амьдралын чухал нөхцөл байдалд хүрэхийг хүсч байвал танд баталгаа, урам зориг хэрэгтэй бөгөөд ихэнхдээ үнэ төлбөргүй сэтгэлзүйн эмчилгээ хийлгэхээр ирдэг. Залуу насандаа, максимализм маш их, бүтэлгүйтлийн зам бага хэвээр байгаа үед итгэл, сүмийн амьдралыг үржүүлэх сэдлийн нэг хэсэг бол гэгээнтэн болж, эзгүй байгаа бүх хүмүүст хэрхэн амьдрах шаардлагатайг харуулах үүрэг юм. энэ ертөнцөд.

Үүнээс гадна бидний арьс нь сүмд авчирдаг онцгой шинж чанартай байдаг. Та хэнтэй эелдэг, хүндэтгэлтэй харьцах хэрэгтэй вэ, хэнтэй, жишээлбэл, шууд, магадгүй бүр инээдтэй байдлаар хандах хэрэгтэй; Бид маш тодорхой байх ёстой, гэхдээ хэн ч өвөрмөц байдалд хор хөнөөл учруулахыг хүсдэг.

Бидний арьс өдөр тутмын амьдралын төлөө сүмд гишгэгдэж байгааг хүлээн зөвшөөрч байна - сүмд хамгийн түрүүнд мэдээлэлтэй ирсэн хүнийг хүндэтгэдэг. Бидний аавууд биднийг сүмд авчирсан, бид багадаа баптисм хүртэж, сүмд өссөн болохоор хүүхдийн итгэл хэзээ нэгэн цагт дуусна. Дараа нь доторлогоо нь өөрийн чийгийн агууламжийг бий болгож, тохиромжгүй байхаар хатаана. Дараа нь тэднийг таньж, зовж шаналж, сүмд ирэх эрхээ эдлүүлснээр тэрээр Сүмийн цээж болон хувирдаг бөгөөд энэ нь огт өөр нөхцөл байдал юм.

Үүнээс гадна, хүн ямар нөхцөлд амьдардаг вэ гэвэл оюун санааны төвөөс түүнд юу хэрэгтэй болох, ямар хоол тэжээл авах, ямар мэдрэмжтэй, дусаах зэрэг олон зүйлийг сурах хэрэгтэй.

Жишээлбэл, хүн уй гашууг амсаж ирээд тайтгаруулж, итгэл найдвар төрүүлэхийг хүсдэг нь тодорхой болдог.

Хайртай хүнээ алдах нь заримдаа дараах үгээр дүгнэж болох хүмүүсийг бухимдуулдаг: "Үгүй ээ, амьдрал, хайр энэ бүхэн дуусах нь шударга биш юм. Намайг мөнх амьдрах баталгааг битгий өгөөч, хайрт минь сайн сайхан байхын тулд мөнгө олж, залбирч, лаа асааж чадна." Ийм итгэл найдвар, сэрэх үед хүмүүс ялангуяа усанд автдаг тул янз бүрийн эргэлзээгүй шашны зүтгэлтнүүд үүнээс ашиг хүртдэг.

Хайртай хүмүүсээ алдах, энэ дэлхий дээр үзүүлэх нөлөөллийн энэ нөхцөл байдлын хамгийн үзэсгэлэнтэй зүйл бол Грабовы хүүхдүүдээ амилуулна гэж амласан Беслан эхчүүдэд юу тохиолдсоныг дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр хүмүүсийн уй гашууг дэлхий нийтэд илчлээрэй. Энэхүү хүнгүй хөрсөн дээр итгэл найдвар, гүн гүнзгий асгаралт бүхий сект бий болсон юм шиг санагдах болно. Эцэст нь Грабовойг аль хэдийн уясан бол азгүй эхчүүд түүнийг харилцаанаас нь салгахын тулд бүх арга замаар оролдож, түүнтэй захидал бичжээ. Тэд болон тэдний үйлс энэ итгэл найдвараа алдаагүй. Дараа нь бид ялангуяа эрсдэлд ордог тохиргоонууд байдаг.

Эмпати бол санваартны хувьд гал голомт юм

Хоньчин өөрөө өөрийнхөө ачааг үүрдэг, хоньчид хүртэл Ангараг гарагаас ирсэн цагаачид, сахиусан тэнгэрүүдийн элч биш - тэд бидэнтэй ижил хүмүүс бөгөөд өөрсдийн амьдралын ачааг үүрдэг, өөрсдийнхөө ачааг үүрдэг. өөрийн, ихэвчлэн хэцүү, амьдралын нөхцөл байдал. Мэдээжийн хэрэг, тэд оюун санааны амьдралд илүү их хүндэтгэлтэй ханддаг, тэд илүү ухаалаг, илүү мэдлэгтэй гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрдөг. Гэвч практикээс харахад манай өнөөгийн сүмд ихэвчлэн тахилч нар онцгой залбирал, хүчирхэг сүнслэг амьдрал, тэр ч байтугай сүм хийдүүдэд зориулсан цаг хугацаа, чадвар, хүч чадал багатай байдаг. Маш олон үүрэг, тухайлбал, сэтгэлтэй усанд орох, хоньчлох зэрэг дутагдалтай байдаг, харамсалтай нь энэ нь үргэлж эхний ээлжинд харагддаг.

Пастир байгальд өгөгдсөн, эсвэл барилгын ажил нь илт зөвтгөж болно өрөвдөх сэтгэлТиймээс та бусад хүмүүсийн мэдрэмжийг олж авахаасаа өмнө нүднийхээ гэрлийг олж мэдээрэй. Бэлчээрийн мал аж ахуйн заавал байх ёстой сэтгэлгээ нь өрөвдөх сэтгэл нь өөрөө аливааг шүүмжлэлгүйгээр, шүүлтгүйгээр өрөвдөх, хэвшмэл ойлголтоо хүмүүст тусгах биш харин тэдний бэрхшээл хэрхэн харагддагийг ойлгох чадварыг өгдөгтэй холбоотой гэдгийг би хүндэтгэдэг. . тодорхой - зөвхөн энэ нь боломжтой огноо verniy pastirska rada.

Мөн төрөлхийн өндөр мэдрэмжтэй хүмүүс, энэ авьяас нь бурхан шиг, дуулах ертөнц бидний хүн нэг бүрийн дотор байдаг, түүнийг хөгжүүлэх боломжтой. Бурханаас өгөөгүй зүйл - галт тэрэг. Бурханы өмнө авъяастай, зурдаг, зурдаг, зурдаг гайхалтай уран бүтээлчид байдаг бөгөөд үүнд аль хэдийн сайн байдаг, та бяцхан хүүхдүүдээр дамжуулан дотоод гэрлээ аль хэдийн илрүүлж чаддаг. Тахилч нартай адилхан. Нэг хүн нөгөөгөө ойлгохгүй, бүр ойлгохгүй байгаа ч өөртөө ёс суртахууны талаар хэлэх гэж оролдохдоо өөртөө "Зогс! Энэ байдал хэрхэн харагдаж байна вэ? Хүмүүс илүү сонсогдохуйц, илүү сонсох чадвартай байдаг тул эрт орой хэзээ нэгэн цагт амт чанар нь гарч ирж, өрөвдөх сэтгэлийг хөгжүүлэх болно.

Зрештою, є бэлчээрийн мал аж ахуйн байгууламжууд. Энэ бол тахилч болон бэлчээрийн мал аж ахуйн зааварчилгааны аль алиныг нь аль хэдийн хэлтрүүлсэн байх ёстой чухал блок юм. Тахилч томилогдохоосоо өмнө амьдралаас нь хүлээн авсан бүх сүнслэг нотолгоонд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг; Түүний сүнслэг зөвлөгч байсан бусад бүх тахилч нар сайн бөгөөд “погани” (“погани” гэдэг нь тэдний сүнслэг ёслолууд нь гэмтлийн шинжтэй байсан гэсэн үг).

Санваартнаар сонгосон хүн өөрийгөө үйлчлэгчээр сонгодог. Эдгээр зургууд нь бэлчээрийн мал аж ахуйн нээлттэй байдал, бэлчээрийн мал аж ахуйн хайр, мэргэн ухаан, шүүмжлэлгүй байдал, сүргийг сэтгэл санааны болон оюун санааны чухал нөхцөл байдлаас гаргах, донтолттой тэмцэхэд туслах, өөрийн таашаал өгөхөд бэлэн байхыг харуулаагүй мэт. Өө, ирээдүйн хоньчны зарцын нүд ижил биш байсан тул юу ч сурах боломжгүй нь ойлгомжтой.

Түүгээр ч зогсохгүй, сүрэгтэй хамтран ажиллах хүслээс болж бэлчээрийн мал аж ахуйн журам нь хатуу ширүүн болж магадгүй юм: хоньчин нь эзэмшиж, эрх мэдэлтэй байж болох тул хэн ч ард түмэнд хэзээ ч мууддаггүй - тэр зарцынхаа бэлгэдэл байж магадгүй юм. “Христийг илчлэх” гэдэг нь “хайрлаж, хүлээн зөвшөөрнө” гэсэн үг биш, харин сэнтийд заларсан Христийг илчлэх нь шаналж, шаналж, дүрээ орхин ийм дүр төрх гарч ирэх нь зүгээр л бэлчээрийн мал аж ахуйн бүтэлгүйтэл мэт санагддаг. Мөн бэлчээрийн захиалгын үлдэгдэл их байх болно.

"Би бол хамгийн агуу" болон бусад парафийн асуудлууд

Нарешти, энэ бол адилхан дуу сүмийн дэд соёл. Яагаад "дуу" гэж? Учир нь манай сүмд маш олон байдаг. Консерватив үзэлтнүүд байдаг, либералууд байдаг, IPN болон бар кодтой тэмцэгчид байдаг, экуменистууд байдаг. Хүн (ялангуяа шинээр ирсэн хүн, неофит) орж ирж, дагаж мөрддөг дүрэм, хэм хэмжээний янз бүрийн системүүд байдаг. Энэ нь байгаа системдээ таарч, тохиргоог нь хүлээн зөвшөөрдөг.

Арьсны систем, арьсны дэд соёл нь өөрийн эрх мэдэлтэй бөгөөд харамсалтай нь Христ эдгээр тэргүүлэх чиглэлүүдийн дунд байхаа больсон бололтой. Эдгээр нь бунхан, уламжлал, гайхамшигт дүрс, дурсгалууд байж болно. Залбирлаар дамжуулан Христийг дагах шаардлагагүй, шаардлагатай цагт зөв бунхан руу залбирах, хэнд залбирахаа мэдэхийг шаарддаг ийм хэлэгдээгүй хэм хэмжээ бий болж магадгүй юм. Сайн мэдээг унших шаардлагагүй, учир нь үүнийг хэлсэн ч та үүнийг буруу ойлгох болно - харамсалтай нь энэ нь ийм дэд соёл байж магадгүй юм. Эсвэл үүнтэй адил: бүх зүйл боломжтой, бүх зүйл зөвшөөрөгддөг, бүх зүйл нүгэл биш, бүх зүйл тохиолддог. Энэ үед Сүмд язгууртнуудын талаар шууд асуулт асууж байсан хүмүүс одоо "Би хаашаа явах ёстой вэ?"

Энэ бүтэц нь хоньчин болон сүргийн аль алинд нь үйл явцад оролцогчдын арьстай байдаг. хайхрамжгүй, Доорх yaki pіde-ийн тухай хэл.

Хоёулаа сүргээрээ дуусгая. Хамгийн гайхалтай зүйл бол хүмүүстэй хэрхэн харилцах, сүмд хэрхэн ирэх вэ гэдэг юм өөрийгөө үнэлэх чадвар дутмагі өвөрмөц байдалЭнэ бол эхэндээ нялх хүүхдийн байрлал юм. Энэ бол илүү их өвдөлт, урам хугарах мэдрэмжийг дагуулдаг шүлэг юм. Яагаад гэвэл ийм байр суурийг сүм магтан сайшааж болно: энэ нь зөв, чи юу ч мэдэхгүй, таны бодол санаа бүгд буруу, юу ч хамаагүй - яаж зогсох, хэрхэн залбирах, хустка, зрешто уях, бид Энд танд зориулж, бид таныг дэд соёлын стандартад нийцүүлэн форматлах болно.

Тиймээс баян парафид бие даасан байдал, өвөрмөц байдал дутмаг байх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь өвөрмөц сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг сүнслэг байдлыг өөрчилдөг.

Өөрийгөө хүндлэхгүй байх нь дуулгавартай байдал болон хувирч, чадваргүй байдал нь даруу байдалд шилжиж, одоо бүх сүрэг "сүнслэг" болсон.

Сүм хийдийнхэн аль хэдийн шинэхэн хүмүүс шиг санагддаг, тэдэнд "сүнс агуулсан хамба"-ын дүрд хэн нэгэн хэрэгтэй байгаа бололтой, тэд энэ үзэгдлийн ард сүргийг бүрдүүлсэн тахилч бололтой. Тэгээд нөхцөл байдал улам дордож магадгүй юм.

Нэмж дурдахад бид өөрсдийнхөө сүмд авчрах боломжтой урд талын гэмтэл, мэдрэлийн эмгэгТиймээс бид сүмд ихэвчлэн шархадсан, але це, загалом ирдэг, энэ нь хэвийн зүйл. Амьдрал чамайг гомдоохгүйн тулд өнөөдрийг хүртэл амьдрах нь бараг хэний ч хийж чадах зүйл биш юм. Энд гол зүйл бол хүмүүс хэр их үүнийг даван туулж чадах эсвэл чадахгүй, хэр их нотлох баримт өгсөн эсвэл өгөөгүй, шарх нь хэр гүн байгаа, тиймээс та үүнийг хурдан олох боломжгүй ийм нотлох баримт байгаа юм. - Та эдгээрийн төлөө явах ёстой, тэгэхээр шалгах хэрэгтэй. Харамсалтай нь сүмд эдгээр гэмтэл нь ихэвчлэн хоёрдогч гэмтэл гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийг хамгийн өвчтэй газар үлдээдэг.

Жишээлбэл, хүмүүс гэр бүлийн хүчирхийллийн нөхцөлд өссөн: аав нь тэднийг зодож, доромжилж, дорд үздэг. Чамайг сүмд ирэхэд “харанхуй хаант улсаас гэрлийг авчир” гэсэн шиг сонсогдох болно! Хэдийгээр дүрмээр бол хүн ийм парафид татагддаг боловч энэ нь сүнслэг гэдгийг ойролцоогоор ижил, эсвэл зохистой хэлбэрээр, тайлбартайгаар үгүйсгэдэг.

Энэ нь зүгээр л түүнийг зодож, гэм нүглээс нь ангижруулахын тулд биш, зүгээр л түүнийг доромжлох биш, тэр түүнийг зэмлэх явдал юм.

Хэсэг хугацааны дараа их хэмжээний хоол хүнс байх болно; Энэ сэдвээр ариун эцгүүдийн бүтээлүүдээс ишлэлүүдийг урьдчилан бэлтгэж, хүмүүс дусаах замаар шинэ шархыг таних бөгөөд энэ нь тэднийг энэ системд бүрэн хүчгүй, найдваргүй болгох болно. Үг хэлэхээс өмнө ийм хүмүүсийг ийм парафиас холдуулдаг нь гарцаагүй, учир нь: "Би хаашаа явах вэ? Би тэнд өвдсөн, тэнд өвдөж байсан. Энд ирсэн хүмүүс - юу ч байсан, яагаад, би яагаад ийм зэвүүн юм бэ, яагаад би үнэ цэнэгүй юм бэ? Үнэт зүйл эхэлдэг бөгөөд үүнд сүм ихэвчлэн "Би бол хамгийн агуу нь" гэж нэмдэг.

Сүм бол бүхэл бүтэн эм гэж бид маш их ярьдаг, дараа нь яагаад ийм найдвар бага байгаа юм бэ гэж өөрөөсөө асууж, эмэнд ирсэн олон хүмүүс архаг, бүр бага зэргийн өвчин тусдаг. Яагаад манайд эмнэлэг биш хоспис байдаг юм бэ? Найдварт аюул заналхийлж буй үхэл нь дэмий хоосон болтол тэнд тэвчих нь ... Энэ бас аюул юм.

Өөр нэг аюул - энэ эрх баригчдын бодлоос хоцрогдсон байдал. Хүн гэдэг анхнаасаа л сонсогдох ёстой, халтар ээжийг баярлуулахгүй, ахмадууд нь сайн мэддэг байхаар хүмүүжүүлсэн байдаг - ямар ч хамаагүй ээ, аавууд, уншигчид - аль хэдийн ярьж эхэлсэн тул хүн бүр түүний төлөө итгэж, сүмийн дэд соёлд орж, дэмжлэггүйгээр, шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийхгүйгээр тэдний ирсэн сүмийн түншлэлийнх шиг үнэт зүйлсийн бүтээмжтэй, хор хөнөөлтэй тогтолцоог олж авах болно.

Энэхүү хөгжлийг түүхэн бодит байдалд тохируулан тайлбарлаж болно. Та унасан эх Мария Скобцоватай уулзахдаа энэ бодлын үнэн зөвийг гайхшруулж байна: 1935, 1936 онд тэрээр ирээдүйн сүмийн тухай бичсэн бөгөөд ингэснээр хавчлага дуусахад Радиан мужид сүм бий болно. хүмүүс сүмийн удирдлагуудад ирэх болно, яг л "Правда" сониноос тэд хэнийг үзэн яддаг, хэнийг буруушааж, хэн нь ард түмний дайсан болохыг олж мэддэг, мөн хэнийг бүх талаар магтах ёстой. хэнд зусардах хэрэгтэй.

Одооноос эхлэн энэ хүмүүс “намын шугам”-ыг эзлэхийн тулд үүнийг хийж эхэлнэ. Тэд энэхүү “намын шугам”-ыг эзэмшсэнийхээ дараа энэ алдаагүй байдлын мэдлэгээр, үлдсэн тохиолдолд өөрсдийнхөө ойлголт үнэн гэдэгт итгэлтэй байж үүнийг амьдралдаа хэрэгжүүлэх болно. Тэгээд “намын шугам” гэнэт өөрчлөгдсөн бол үнэнийг өөрчлөх хэрэгтэй. Энд ч мөн адил шүүмжилдэггүй, эргэцүүлдэггүй, боддоггүйХүмүүс шинэ болон Христийн шашны хувьд ч бүрэн органик бус зүйлийг олж авдаг тул ихэвчлэн урам хугарах шалтгаан болдог. Түүгээр ч барахгүй байлдан дагуулсан хүмүүс дотооддоо хэт мэдрэмтгий хэвээр байж болох бөгөөд тэд Бурханы тухай бодож, залбирч, дараа нь Дүрэм бүтээж, үйлчлэл хийхгүй байхыг хүсэхийн оронд танин мэдэхүйн диссонансыг арилгахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах хэрэгтэй болдог. , тэгээд зүгээр л аваад залбираарай.

"Суралцах" киноны хэсгээс

Ирж буй аюул нь ялангуяа неофитүүдэд аймшигтай юм. атаархал бол учир шалтгаанаас хэтэрдэг" Хүмүүс яагаад зөвт байдлын бардамналаар шатахын тулд сүмд ирэх ёстой вэ? Саяхан нээлтээ хийсэн “Судлаа” кино бол жишээлбэл, Библийг шалтгаангүйгээр унших нь хүнийг юунд хүргэдэг болохыг маш тод харуулсан юм.

Өөр нэг аюул хибни очикування. Дахиж хэзээ ч өмхий үнэр нь ямар нэг зүйлээс үүдэлтэй өгзөг шиг уй гашуугаар дарагдахгүй. Заримдаа өмхий үнэр нь өөрийгөө үнэлэх чадваргүйтэй холбоотой байдаг: "Бүх зүйлийг дэмий үрснийхээ хариуд, тэд надад худал хэлэх гэж байгаа газарт би үүнийг үрнэ. Би бол тэнхлэг - энэ бол надад хэлээрэй! Хэрэв би баптисм хүртэж, тогтмол ёслол үйлдэж, бүх цуу яриаг цуцалж байвал миний диваажинд байх газар баталгаатай, үүнийг өөртөө олж авсны дараа би өөртөө даатгал худалдаж авсан - энэ бол Сүүний итгэл найдвар юм. Гэвч хоньчны хажуугаас өмхий үнэр ханхалж байгаа тул энэхүү өршөөлийн цэвэрлэгээ нь хүмүүсийн анхаарлыг аль хэдийн татдаг: "Тиймээс, таны сонссоноор та өөрийн захиалгад хэзээ ч эргэлзэхгүй байна" гэж би найдаж байна.

Зрестха, гэхдээ хожим нь аюул заналхийлж байна - чухал ач холбогдолтой. Хэрэв хүн өөрт тохиолдож буй зүйлийн худал хуурмаг, заримдаа өөрийнхөө худал хуурмаг байдлыг зөн совингоор мэдэрдэг бол бидний дотор тодорхойгүй хэвээр байгаа сэтгэл зүй нь хэлсэн, зөн совингийн нийцэмжгүй байдлаас болж доголон болж эхэлдэг. дотоод гэрэл. Байгалийн хариу үйлдэл нь маш чухал бөгөөд энд хүүхэд гэнэт уснаас гарч, эрх баригчдад итгэх итгэл, дэд соёлд итгэх итгэл буурч, бүх зүйл сүйрч байх шиг байна.

Одоо, эдгээр арга замаар, Сүм хүмүүсийн нүдэн дээр өөрийгөө буулт хийсэн тул аль болох шашингүй үзэлтэй огт өөр амьдралын хэв маяг гарч ирж байна. Бид одоо тайлангийн энэ сэдэв дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх болно, ингэснээр бид шашны мэдрэлийн эмгэгүүдийг харж, тэдгээрээс гарах арга зам нь илүү жигд, эв найртай байх болно.

"Vizhefather, миний бүх найдвар чамд байна!"

Нөгөө тал руугаа эргэв. Пасторууд нь мөн энэ сүмийн дэд соёлын хамгаалагчид юм. Юуны өмнө, мөн энэ мөчид "хамгийн түрүүнд" - эдгээр нь зөвхөн мөнх бус хүмүүсийг захирдаг хүмүүс бөгөөд хоньчдын хувьд юуны түрүүнд яагаад зовж шаналж байгаагаас тэд хамгаалагдсан байдаг. Олон итгэгчид санваартан бол ухаалаг, уйгагүй, өрөвдөх сэтгэлтэй, бүх зүйлд мэргэшсэн, бүх хоол тэжээлийн цорын ганц зөв хариултыг мэдэх үүрэгтэй гэдгийг хүндэтгэдэг. Хэрэв тэр мэдэхгүй бол тэр сул дорой гэсэн үг, хэн эргэлзэх вэ; Энэ нь тэр "тийм биш" хоньчин гэсэн үг - за, явцгаая, бусдыг хайцгаая - тэр харгис хэрцгий, жишээ нь.

Санваартан, миний хувьд үнэнийг хэлэхгүй байх нь аймшигтай юм хамгаалагдсанТитэмтэй нэгэнд сүрэг нь түүнийг эрх мэдэлтнүүдийн мэдлэгээс доошлуулах болно. Яагаад догдолж байгаа юм бэ? Таны өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж эзгүй байгаа хүмүүсийн үнэлгээнд оршдог тул үүнд юу ч байхгүй, эсвэл өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж байхгүй. Тэрээр хоньчин залуу хэвээр байгаа гэдгийг олонтаа сонсож, түүнд үнэхээр дааж давшгүй ачаа үүрүүлснийг ойлгодог.

Өөрийгөө дүүжлэгдсэн хувь заяаны залуу 23 гэдгээ илчлээрэй - аавын тэнхлэг аль хэдийн энд байгаа бөгөөд өнөөг хүртэл сэрсэн хүмүүс, бүгд уй гашуугаараа: "Аав аа, яаж чи юу? Аав аа, залбир, та залбирлын агуу хүн юм. Аав аа, би чамд бүх зүйлээ итгэж байна."

Энэ бүх итгэл найдвар, дэмжлэг, төсөөлөл, гэгээрлийн ачааг хариуцдаг өөрийн хүүгээ олоорой - энэ дэлхийд дутагдаж байгаа бүх зүйл, түүнийг яаж үүрэхээ мэдэхгүй байна гэж хэлэхэд хэцүү байдаг. Би хэнд хэлэх ёстой вэ? Хэрэв хэн нэгэн сайн наминчтай бол та наминчлагчдаа баярлаж болно. Наминчлагчтай харилцах харилцаа нь огтхон ч хэлтрээгүй бөгөөд түүнд онцгой баяртай байсан тул тэрээр өөрийн зааврыг илчилж, өмнө нь татгалзаж байсан зааврынхаа баталгаа болж хувирав.

Хоньчинд бас бий шалтгаанаас хэтэрсэн атаархал"- Энэ бол бүх пасторологичдын бичсэн кобын үеийн хамгийн алдартай бэлчээрийн мал аж ахуйн асуудлуудын нэг юм. Жишээлбэл, Киприйн Керн үүнийг хамгийн тод ойлгодог - дэлхийн гэрлийн үнэн болох хамгийн нэр хүндтэй санваартан байхын ерөөл: "Хэрэв би энэ үйлчлэлийг хүлээн авсан бол энэ нь би бараг Христтэй адил байх болно гэсэн үг юм. .” Ажа Христийн дүрд тоглох нь ямар байдгийг таахад хэцүү байдаг. Ийм жижигхэн антихрист Христийн тухай биш, харин өөрийнхөө тухай мэддэг хүнээс ихэвчлэн гарч ирдэг. Хэрэв "шалтгаанаас үүдэлтэй атаархал" бардам занг татдаг бол үр дүн нь нялх, бие даах тогтолцоог хөгжүүлэх явдал юм.

Ийм атаархсан, өөрийгөө шийддэг, төрөлхийн залуу, царайлаг санваартны өмнө хүн түүний амыг гайхшруулж, "Аав аа, та үнэхээр ухаалаг юм. Аав аа, та маш ухаалаг юм. Аав аа, та намайг ерөөсөн болохоор би илүү сайхан санагдаж байна!" - тэгээд л захад олон ойн мод алдсан. Манипуляци нь зөвхөн доороос дээш биш, харин доороос дээш гардаг нь тодорхой бөгөөд бардам зан үйл нь үнэхээр аймшигтай юм. Бидний хэн нь ч өөрийгөө 100% мэдэхгүй бөгөөд үүнд баригддаг. Энэ талаар бид мэдэж байгаа тул үүнд автахгүй байх нь бидэнд илүү хялбар байдаг. Хэрэв бид өөрсдийнхөө талаар юу ч мэдэхгүй байгаа бол амьдралыг сурах нь адилхан бөгөөд хэрэв хүн өөрөө сүүдэрлэхээс өмнө ийм зүйл тохиолдвол энэ нь илүү чухал байх болно.

Хоньчдод аюул бий - тахилчийн стандарт "үлгэр жишээ". Бидэнд тахилч хүн тайрах, авирлах, үг хэлэх, сүргийнхээ ажилд хөндлөнгөөс оролцох зэрэг буруутай гэсэн нийтлэг хэвшмэл ойлголт байдаг. Та өөртөө ижил төстэй "санваартнуудын ангилал" үүсгэж болно. Тахилч нь даруу, тайван, эсвэл нэгэн зэрэг хатуу, хэрцгий, хатуу, атаархагч (заримдаа ялзрах хүртэл), фанатик байж болно. Та дөлгөөн эсвэл эелдэг байж, бодолд ядарсан эсвэл идэвхтэй байж, сүргийнхээ дунд дуулж эсвэл дуулаагүй, инээмсэглэж эсвэл хөмсөг зангидан байж болно. Зарим хүмүүсийн сүрэг хоньчны дүр төрхийн хэвшмэл ойлголтыг бий болгодог: "зовхигүй хүмүүс" - өндөр, эрхэмсэг, өтгөн сахалтай. Окремиа төрөл бол "алсын хараатай өвгөн" юм.

Чухамдаа хэд хэдэн төрлийн нэгэн адил хэд хэдэн "үлгэр жишээ" байдаг. Тахилч үйлчилж эхлэхдээ сэтгэл хөдлөл, зан чанарын хувьд өөрт ойр байдаг төрлийг сонгодог бололтой. Жишээлбэл, тэр өөрөө нам гүм, хаалттай, даруухан бөгөөд ийм үлгэр дуурайллыг сонгодог. Хэрэв зарчмын хувьд ижил хүн ямар нэгэн "харгис" санваартны өгзөг болж чадвал тэр өөр хэн нэгний дүрд орж, түүний буруутгалд "наалдах" бөгөөд улмаар гэм буруугаа алдах болно. Үргэлж тоглоход хялбар дүрийг сонго.

Яагаад ийм "үлгэр жишээ" гэж? Тим, дүрд дарамт болохгүй юм шиг, учир нь цаана нь, дунд нь юу ч байхгүй, дараа нь сүрэг худал хуурмагт өртсөн хэвээр байна.

Та хатуу, хатуу хоньчин эсвэл нөгөө талаас залбирдаг эелдэг, тайван хүний ​​дүрд тоглохыг оролдож болно. Але ямар ч албан ёсны дунд зам байхгүй юм шиг. Түүгээр ч барахгүй, "үлгэр жишээ" -ийг дотоод өрөвдөх сэтгэлээр санал болгож болно, гэхдээ энэ нь төрөлхийн зэрэглэлээр өсөөгүй, харин өөр хэн нэгнээс авсан, ойртуулсан, хуулсан - эрх мэдэлтэй хамба лам, жишээлбэл, сүмийн гишүүдийн хувьд фаз гэх мэт. , үүнийг албан ёсны сүм хийд болгон багасгах хэрэгтэй: "Чи "сүнс тээгч Абба"-г дүрсэлсэн, харин бид сонсголтой, даруухан парафичуудыг дүрсэлсэн. Гэхдээ бүх зүйл тийм биш, зүгээр л дүрэм гэдгийг бид мэднэ."

Үүний үр дүнд сүм ийм дүрд тоглох бүлэг болж хувирдаг: пасторууд болон сүрэгүүд хоёулаа "дүрд тоглогч" болдог. Арьсны тал дээр жор, хувцас, дүр, зан байдал. Тэд сүмээс гарахдаа энэ үүргийг өөрөөсөө холдуулж, өөрсдийн амьдралаар амьдрах болно. Христийн шашин бүх амьдралынхаа туршид нэвтэрч чаддаг, энэ бол сүнсний өөрчлөлт, оюун санааны өөрчлөлт юм гэж бид маш их ярьж байна, мөн нэг сүмд байдаг, гэхдээ сүм нь өөр хүмүүсийн тухай юу вэ? Бүх зүйл маш энгийн - тэдэнд сүмд дүрд тоглох тоглоом хэрхэн тоглодгийг харуулсан. Мөн өмхий үнэрийн хэлтэрхий нь сүмийн дэд соёлоос өмнө илэрч байсан тул өмхий үнэр нь үүргээ гүйцэтгэж сурсан бөгөөд ингэснээр та явах боломжгүй болсон. Сүмд саяхан ирсэн хүмүүс шиг "шинэ хүмүүсээс" эхэлцгээе.

"Би шөнө унтаагүй": хоньчид яагаад шатдаг вэ?

Бүх дүрүүд нь "автомат нисгэгч" дээр тоглож байгаа эсвэл аль хэдийн будлиантай болсон тул гашуун зовлон аль хэдийн өнгөрсөн тул сүнслэг бэлчээрийн амьдралын аюултай хожуу үе рүү шилжье. Эндээс бэлчээрийн дунд үеийн найдваргүй байдал гарч ирдэг (бид паспортын насны тухай биш, харин санваарыг батлах тухай ярьж байгаа нь ойлгомжтой) - энэ сарнайн ид шид, эрч хүчтэй, хардлага, хардлага, znetsinenny-ийн ойлголт. Учир нь энэ нь нэг талаараа “Би шатаж байна, шөнө унтаагүй, 24 жилийн турш бүх зүйлд зүтгэж, гэр бүлээ орхисон. Хүүхдүүд намайг тэдэнтэй нүүр тулахдаа бараг л санадаггүй, ээж нь л тэднийг өсгөсөн. Тэгээд юу гэж? Та суурьшсан уу? Та илүү сайн зүйл болгон өөрчлөхийг хүсч байна уу? Миний номлолыг сонс, гэхдээ битгий бууж өг." Дарсны чимээ эхэлнэ. Дараагийн шатанд - үйлчилгээний үнэ цэнэ ("Миний хөдөлмөрлөж байгаа бүх зүйл үнэ төлбөргүй!").

Заримдаа сүмийн бодит байдал нь романтик залуугийн мөрөөдөж байсан зүйлээс огт өөр болж хувирдаг. Учир нь энэ нь амьдралаа өөрчлөхөөр шийдэж, бүх зүйлээ хаяж, сүмд явсан, тэд түүнд өөрийгөө зориул гэж хэлсэн, тэр Христэд үйлчлэхийг баяртайгаар зөвшөөрч, дараа нь гарц гэдгийг ойлгосон Дундад зууны үеийн хүмүүсийн захиасаас харагдаж байсан. аюулгүй байсан. , мөн гаралт – үгүй. Вин өөрийгөө огцруулж: "Миний амьдрал бол үйлчлэх явдал юм ... Хүж, шүршигч - хоол хүнсэндээ анхаарал тавь."

Ийм үл ойлгогдох, ухаангүй, хол хөндий санваартны "үлгэр жишээ" нь заримдаа ийм нөхцөлд хоньчид урам хугарах нөхцөл байдалд түүнтэй хутгалддаг.

Паришионеруудын хувьд ямар ч ул мөргүй өнгөрч байгааг хэлэх боломжгүй, учир нь ийм санваартны зан үйлийн удирдлага дор сүм хийдүүд ихэвчлэн итгэлээ алдаж, хүйтэн хөндий болдог. Хамгийн гол нь бид сүм хийдээр амьдардаг, итгэлдээ шатаж, залхуурч, хөлдсөн нь таны хаяг дээр байна. Би харамсалтай. Тэр зүгээр л нэвтэршгүй байж магадгүй, тэр тарган, согтуу байж болох ч аз жаргалтай биш - тэр бүр аз жаргалтай харагддаггүй. Эсвэл, тэр сүргийг бууруулах нь улам бүр чухал болж байна, ингэснээр энэ сүрэг энэ амьдралын хямралд илүү сайн байх болно.

Санваартан ийм онигоонд дургүй, харин идэвхтэй үйлдэл хийх дуртай байдаг нь харагдаж байна. Сүнслэгийг шашны бус хүмүүсээр солих- Энэ бол сүмийн гишүүд болон тэдний гэрлэлтийн хувьд маш үнэтэй өөр нэг пасторын хувцас юм. Итгэлийн хүйтэн байдал, чухал эрх мэдэлтэй болсноор хоньчин сүнслэг бус харин гадны эрхүүдэд идэвхтэй оролцож эхэлдэг. Тэд эелдэг байсан ч нийгмийн үйлчилгээгээ төлөөлж чадна. Өмхий үнэр нь эргэлзээтэй хүчтэй байж магадгүй - ижил хүйстнүүдийн бардам жагсаал эсвэл погромтой ижил төстэй үзэсгэлэнгийн эсрэг тэмцэл. Хэдийгээр ийм хоньчин агуу бүрхүүлийн ард бүх зүйлд өөрийгөө зориулаагүй, эсвэл сүнслэг амьдралаас хөндийрөөгүй байсан ч, эсвэл ядаж сүм хийдийнх шиг харагддаг байсан ч гэсэн - энэ тохиолдолд манай сүмийн дэд соёлын нэгэн адил үндэслэлтэй сүм хийд байдаг.

Амьдралаа хэрхэн зөв амьдрах вэ

Атаархсан, үндэслэлгүй парафинуудтай нэгдэх үед энэ нь үүнд хүргэх ёстой идэвхжил, Тиймээс, санаа нь тэд сүнслэг амьдралаа бүрэн орхиж, гэрэл рүү хөтлөх, Бурхан руу хөтлөх, ажил эрхлэлтийн бүрэн хүчгүй Сүм рүү хөтлөх, тухайлбал: нүүр буруулж чадаагүй хүн бүрт ёс суртахууны хэм хэмжээг ногдуулах. Тиймээс хүмүүс засгийн газрынхаа тушаалыг бодохын оронд хэн нэгнийх, дараагийнх нь юу болохыг бодож эхэлдэг. Би ялангуяа сүмийн маш идэвхтэй хүмүүстэй - Ортодокс аавуудын клуб, Ортодокс мотоциклийн дугуйчдын клубуудыг зохион байгуулдаг хүмүүстэй уулзах боломж олдсон. Гурван жилийн турш Ортодокс аавуудын клубыг үл тоомсорлож байсан хүн зараагийн өмнөх залбирлыг мэддэггүй нь тогтоогдсон - тэр "хэзээ ч" "Бидний Эцэг" гэж унших ёстой байсан!

Ийм үйл ажиллагаа нь холбогдох өршөөлийн үйлдлээр саад болох нь ойлгомжтой. Эцсийн эцэст тэнцвэрт байдалд хүрэх нь чухал бөгөөд ингэснээр бид өвчтэй хүмүүсийг харж, өөрсдийгөө болон хүүхдүүдээ энэ нигүүлслийн сүнслэг агуулахыг өрөвдөхгүй байх болно. Өвчтэй, нас барсан, тахир дутуу, өнчин хүүхдүүдийг асран халамжлах нь тэдэнд практик ажил хийхээс гадна итгэл, найдвар, хайрыг олж авах боломжтой. Тэргүүлэхийн баруун талд: өршөөл нь хүн итгэлээ хадгалдагтай холбоотой байж болох юм - Христийг хүлээн зөвшөөрч, хайраа өгдөг гэж хэлсэн хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Хэрэв та үнс байхыг хүсч байвал энэ нь зөв залбирал юм. Хэрэв хүн залбиралгүйгээр нигүүлслийн дүгнэлтэд хүрвэл тэр үүнд маш их сэтгэл хөдөлж болно. Учир нь сайн дурын ажил хийх гэж яардаг хүмүүс маш олон байдаг ч тэд хэдхэн сар л хол байдаг. Сүнслэг амьдрал нь илүү уян хатан чанарыг өгдөг: хүмүүс зөвхөн шатдаггүй, харин цаашдын үйлчлэлийн хүч чадлыг олж, илүү их боломжийг олж авдаг. Та бие махбодийн хувьд, тухайлбал, өвчтэй үедээ үргэлж тусалж чадна, гэхдээ заримдаа та сүнслэг болон оюун санааны хувьд тусалж чадна.

Харамсалтай нь сүнслэг агуулах байхгүй байж магадгүй нь харамсалтай. Идэвхтэй үйл ажиллагаа нь зүгээр л сүнслэг амьдралыг орлох боломжтой. Сүнслэг агуулахыг яаж мэдэх вэ? Энэ мөчид бид сүмийн түүхэн дэх эх орончдын уналтаас хойшхи зуун жилийн хоёр мянган хувь заяаг сануулж байна.

Хэрэв бүх зүйл хэтэрхий хэцүү байвал та зүгээр л Бурхантай хамт байж, залбирч, мэргэн оюун санааны мэдлэгийг эрэлхийлэх хэрэгтэй. Энэ нь зайлсхийх гэж оролдож байгаа зүйлээ туршиж үзэх хэрэгтэй.

Пасторууд болон Улаан өндөгний баярын хувьд илэрхий эдгээр болон бусад аюул заналхийллийн үр дүнг харцгаая. Мэдрэлийн эмгэгэдгээр болон бусад аль алинд нь хүрэх. Өнгөц харахад хохирогч нь сүрэг юм. Гэвч бодит байдал дээр ихэнхдээ дүр зураг өөр өөр байдаг: хоёр мэдрэлийн эмгэг нийлдэг, нэг нь пастор, нөгөө нь пасомиак юм. Хоньчин өөртөө мэдрэлийн төвийг аль хэдийн бий болгосноор хүнийг ийм асуудалгүйгээр мэдрэлийн өвчтэй болгож эхэлдэг. Хэрэв хүний ​​асуудал аль хэдийн бага бол энэ нь гэмтэх магадлалыг арилгах болно.

Spіvzalezhnіst-Хоёуланд нь асуудал. Тиймээс, дахин харахад нэг нь түрэмгийлэгч, нөгөө нь хохирогч юм (мөн түрэмгийлэгчийн дүрд сүм хийдүүд, тахилчийг бүрэн ороож, тушаасан парафрист эхнэрүүд эсвэл "сүнслэг өглөө" багтаж болно " , хамгийн энгийн зүйл дээр хэрхэн байнга адислал гуйх вэ) . Тэд өөрсдөө бодож, шийдэхийн тулд та тэдэнд хичнээн хэлж байсан ч байн байн, шаардлагагүй адислалыг үнэрлэх болно.

Албадлага бол өөр төрлийн сэтгэл зүйн хүчирхийлэл юм. Энэ бол аймшигтай унтлага боловч тэр мөч хүртэл оролцогчид бүрэн тухтай байх болно. Мөн энэ олон зуун жилийг дуусгахад бүх хүч зарцуулагддаг. Архичин найзын сонгодог жишээ - тэр маш эрт шатдаг залуугаа зодохын тулд маш их энерги зарцуулдаг. Психосоматик өвчин эхэлж, мэдрэлийн эмгэгүүд үүсдэг. Энэ тохиолдолд хүний ​​тушаалыг хүндэтгэдэг хүмүүс үнэндээ эдгээр хүмүүсийн хувьд шатаадаг.

Хүндэтгэл, хайхрамжгүй байдал, өөрийн амьдралын хоорондох зааг маш нарийн байдаг. Миний бодлоор хайртай хүмүүсийнхээ талаар ямар сэтгэгдэлтэй байгаатай адил амьдралаар амьдрахын ач холбогдол чухал юм.

Та өөрийгөө золиослохгүй - та өөртөө нэмээд бусад хүмүүст хүсэл тэмүүлэл, хүндэтгэл гэх мэт хайраа өгдөг. Жингээ хасалгүй амьдралаар амьдарна гэдэг энэ л гэсэн үг. Баруун талд байгаа нөгөө тал нь та өөр хэн нэгнийг буруутгах ёстой, эс тэгвээс та бохир заваан байдалд орох болно. Яг л архичин хүний ​​баг шиг: "Би түүний талаар хэрэлдэх болно, эс тэгвээс би уурлах болно." Дэлбэрэх гэж байгаа байнгын цэвэрлэгээндээ тэр даруй тэсрэх хүртлээ өөрийгөө бэлдэж, айдсаа дахин тавих газартай болно.

Үүний зэрэгцээ, бид бүгдээрээ хамтдаа оршин тогтнох нь яагаад амьдралаас гарахаас айж байгаагийн баталгаа юм. Учир нь бид бусдын төлөө хийдэг зүйлээ бидний хувьд хийдэг, мөн хүссэн зүйлдээ хүрэх чадваргүй учраас бид өөрсдийн амьдралаар амьдардаггүй.

Яахав, хоньчид, хоньчдод тохиолдох маш олон асуудал бидэнд тулгарч байна. Та юу гэж бодож байна? зан үйл- Албан ёсны бүтээгдэхүүн гэж. Хүмүүс гаднах зан үйлд оролцохдоо бурханлаг үйлчлэлийн дарааллыг маш их хүндэтгэдэг, бүх зүйл хэвийн явагдаж байгааг бид олонтаа хардаг. Хүндэтгэл, ач холбогдол нь сүм хийд, мөргөл үйлдэх, шашны зан үйл, зан үйлд шилждэг. Аливаа бодлын ид шид гарч ирдэг: хэрэв бид үйлдлүүдийн дарааллыг зөв ойлгож, дуулж буй үгсийг (хөл, шившлэг) зөв хэлэх юм бол ид шид үйлдэж, бидний найдсан зүйлээс татгалзах болно. эхлэл. Энд байгаа санаа зовоосон асуудал тодорхой болсон - бид Бурханаас аль хэдийн дээгүүр байгаа бөгөөд Бурхантай харилцах боломжийг олгодог ид шидийн зан үйлийг дагах нь илүү зөв гэдэгт итгээрэй.

Тахилч Сергей Бегиян. "Тарт үнээ" гэсэн үгс. Сүм рүү явах замдаа уншиж, Сүм дээр уншсан тухай

Ариун сүмд ном уншдаг мартагдсан уламжлалын тухай, Библийг хүчээр унших үед үүнийг хэрхэн засах талаар, хэрэв та амьдралдаа мөнгө олохыг хүсч байвал юу хийх талаар.