Natalia Skuratovska: Kad se crkva pretvori u igru ​​uloga. Psihološka manipulacija u Crkvi – kako prepoznati i djelovati Budite mentalno aktivni

Natalija Skuratovska– psihologinja, psihoterapeutkinja, voditeljica tečaja praktične pastoralne psihologije, konduktivna izobrazba za svećenstvo i crkvene djelatnike, direktorica konzultantske tvrtke “Viv Aktiv”.

Dobar dan! Ljudi, koliko god bogati bili, mogu se naviknuti na format predavanja i pokušati razviti nešto čime će se oduprijeti manipulacijama stvarnog života. Ja sam praktični psiholog, ne akademski znanstvenik, nego praktičar, i bavim se crkvenim temama šest godina. To je važno u kontekstu pastoralne psihologije – savjetovanja svećenika, župljana, uključujući i žrtve psihičkog nasilja.

Manipulira li osoba vama? Zajebi Yogo

Ova tema je napisana na jedinstven način, po motivima mnogih posebnih priča različitih ljudi, brojnih razočarenja. Naravno, sloboda je još važnija, ali ništa manje nije važna ljubav, koja je oko svakog čovjeka u Crkvi. Čitajući Evanđelje, saznavši da je Bog ljubav, ljudi su izravno svjesni te ljubavi, te slobode u Kristu, otvorenog srca. Ali često to nisu isti uz koje se vino lijepi. Ne zato što je sama Crkva trula, nego zato što su ljudi koji se bune u ovoj Crkvi lišeni ljudi sa svim svojim moćnim slabostima, koji su daleko od toga da ikada pobjeđuju svoje sudbine, ali se njihovo djelovanje sve više komplicira.

Manipulacije su normalna pozadina ljudske aktivnosti. Ovdje smo spremni trpjeti ih. Dopušteno je cjenkati se na tržištu, vidimo ih. Ili u poslovnom procesu, u pregovorima. Zakoni žanra dopuštaju da svaka strana pokušava zaštititi drugu i postići maksimalnu korist. Ima i situacija u kojima smo, iza unutarnje manipulacije, neugodni – ova obitelj, ova Crkva. Jer u našem životu postoji mjesto za krivicu, gdje možemo biti svoji, gdje možemo biti otvoreni.

Manipulacija, naravno, često boli još bolnije, ali istovremeno na isti način manipuliramo i drugima.

Manipulacija je svojevrsni napad na drugu osobu s ciljem da joj nametnete svoju volju, kako biste osigurali da ona dobije ono što mi želimo, a da ne dobije ono što ona sama želi. Ići gol, ulijevati u stenjanje. Jer je moguće kazniti osobu, osoba može biti kažnjena. Bit će nezadovoljstva, ali neće biti novca. Ako cijenimo njegove interese i ako smo s njim u kontaktu, možemo dobrovoljno odustati od onih kojih se želimo odreći.

Manipulacija nije zapovijed, ali ni pošten dogovor. Ovo je brutalizacija slabosti i slabosti, kakve imamo u svakome od nas, kako bi se oduzela bilo kakva vlast nad ljudima. Manipulacija se može izravno izraziti u različitim govorima. Možete kontrolirati detalje, kontrolirati ih suptilno. Svi ste to iskusili u životu, kako je lako manipulirati osjetilima. Naizgled moćni, čak i onako kako ih percipiramo, postajemo laka meta manipulatora. Jednostavno onome što živimo.

Stoga nakon ovog predavanja ne postižemo potpuni duševni mir, ne živimo u skafanderu, jer života nema. Samo, vjerujem da ćemo takve situacije svakako rješavati izdaleka, izbjegavati ih, ne ulaziti u kontakt, ili odmah napustiti nečiji kontakt, ili riješiti situaciju na način da je pošteno i pošteno.

Najveća razina manipulacije je promijeniti stavove ljudi, zamijeniti njihove ciljeve našima, promijeniti njihove životne namjere, preusmjeriti njihov život u smjeru koji smatramo ispravnim. Možda je s nama najbolje umrijeti. Na primjer, ako brinemo o djeci, redovito prolazimo kroz manipulaciju. Molim te, uzmi žlicu za svoju mamu, za svog tatu - to je manipulacija, jer za mamu i tatu ne postoji ništa na svijetu osim duševnog mira. O manipulacijama iz djetinjstva govorit ćemo doslovno u pet minuta, jer sve one rastu.

Manipulacija je najnužniji način osvještavanja zla ako se želi prisiliti nečiju volju. Manipulacija se, u pravilu, u prvom redu ne razumije, ali na drugi način, čovjeku je toliko očita da jednostavno ne zna kako se drugačije ponašati. Jer su mu se toliko hrlili u djetinjstvu, jasno je od djetinjstva da tako rade, a ne tako rade. Čim odem, majka mi sve dopušta, tada ću glumiti žrtvu i manipulirati njezinom slabošću. Unatoč tome što ću ti se ubuduće smijati i prema meni će se ponašati ljubazno kod kuće iu školi, tada neću nikome pokazati svoje prave osjećaje, manipulativan sam svojom nedosljednošću.

U isto vrijeme, recite timu dokle će provokacije biti izvedene kako bi se odsutni izvukli iz duhovne ljubomore i protiv njihove pozadine kao standarda i s mirnim izgledom. Bojati se ove metode. Najčešće, najjednostavnija metoda manipulacije je ako možemo otvoriti i jednostavno mirno reći: "Učini to ti." Protiv manipulacije se možemo boriti otvoreno i neskriveno, čime sami sebi jasno stavljamo do znanja da smo okusili igru ​​i da smo spremni igrati s njom, ili ne igrati.

Insha meta - tse vlada, jer nije nužno formalna. Vlada nad umovima, Vlada nad dušama - ovo je još poniženije. I to je ono o čemu često razmišljamo u crkvenom kontekstu.

Zreshtoya, kontrola, koja se ne postiže lako u vlasti. Vlada i kontrola mogu se koristiti u kompletu ili odvojeno. Čak često, manipulacija metodama kontrole nije nečija krivnja, već katastrofa. Budući da je osoba neurotična, jednostavno treba kontrolirati situaciju koliko god može u životu. Budući da ste dio ove situacije, on će vas morati kontrolirati.

Najbolje je da te zamolim da zapamtiš. Kako se bavimo manipulacijom, ona ne vodi u agresiju, u sukob, da bi se o svemu odlučilo. Ovo je korist za spavanje.

Jaki, samouvjereni, smireni i ljubazni ljudi rijetko zahtijevaju manipulaciju. Stoga, ako ste manipulirani, kaznite tu osobu prvi put – i kršćanski i psihički, bit ćete prva osoba koja će odgovoriti na manipulaciju. Jer ljutnja nije najbolji lijek u takvim situacijama.

Gospod je kaznio - ovo je pastir

Dakle, kakve su tu manipulacije? Kao što sam već rekao, znanje i neznanje. Sa znanjem, osobito u crkvenom kontekstu, postajemo sve bliže upoznati s nepoznatim. Jer neupućeni nisu samo oni koje ljudi nejasno informiraju, nego emitiranje onih manipulacija koje ljudi sami znaju.

Kao što ljudi naširoko pjevaju da ako ne slijedite ispravan skup naredbi, onda sve što ćete izgubiti u paklu, naširoko ste krivi za to, i sve će poći po zlu s vama. Na primjer, ako ste došli u crkvu bez hustke, spalit ćete u pakao. Jer ako krivu osobu izabereš za suputnika u životu kao svog ispovjednika, tada nećeš spasiti svoj život, umrijet ćeš uvrijeđen.

Onaj tko stagnira takvu manipulaciju, u većini slučajeva, ne reagira hladno: „Da, budući da ja kontroliram sferu posebnih aktivnosti, budući da ja kontroliram poznanstva i sve aspekte života svojeg stada, onda ja jesam li u svom posjedu." Malo je još uvijek tako pristupačnih manipulatora. Zapitajte se da brinete o izjavi o stvaranju duhovnog života, koja se odnosi na pastira. Ako želite, možete govoriti i potvrditi parafrazu.

Dobit ću opušak od dokaza ljudi koji su me ubili prije mene. Majka dolazi u crkvu, jer je izgubila dijete, nije crkvena, samo na primanje. Prvo što je brine: dobra žena počinje uviđati da je dijete potrošila na nekoga tko nije u braku s muškarcem, Gospodin ju je kaznio, a kako ne želi da druga djeca umru, treba zaraditi one, one onda. one y one. To nije ono što ih je svećenik učio. To je zato što je takva slika svijeta i takva slika Boga živa u njezinoj spoznaji – Bog okrivljuje djecu.

Specifičnost takve manipulacije nije poznata. Bog krivi djecu svih neudanih kurvi, koja žena posebno nije pošteđena? Na ovom mjestu postoji i standardno svjedočanstvo - da Bog kažnjava onoga koga voli, Gospodin je izabrao tebe, odlučivši da ti laže. Ovo je jedna od standardnih manipulativnih injekcija. No, najčešće to nije u formatu informirane manipulacije, već je takvim ljudima i samima potrebna pomoć u suočavanju sa strahovima koji ih zarobljavaju na ovom pašnjaku.

Manipulacije mogu biti verbalne, ili verbalne, uz pomoć govora, ili mogu biti bihevioralne - uz pomoć radnji, akcija, ako su riječi dodatne ili ih uopće nema. Na primjer, budući da smo glasni za narodni bojkot, čak i ako ne uspije, to nije manipulacija. Svaki put, ako članovi obitelji nisu ono što želimo, dobijemo infarkt i svi će se baciti na sve i zaletjeti se na nas - to je duboka neurotična manipulacija koja je već dosegla psihosomatsku razinu. Pa bum.

Slabo zdravlje je čudesan način da se kontroliraju oni koji su odsutni, čak i oni koji su bogati iz vlastitog interesa.

Da biste bili apsolutno neuništivi za manipulaciju, morate biti mrtvi, tako da su manipulacije gotovo nevidljive. Neki od njih su prirodni i imamo ih u svojoj koži, ali neki od njih su destruktivni i na dobar način ih trebamo živjeti. Tim nije manji od onih koji se mogu nositi s manipulacijom.

Dolazi iz djetinjstva

Pershe ta smut skoro - tse kokhannya. Osnovne čovjekove potrebe – život i ljubav – one su koje treba usaditi u novorođenče. Manipulacija ljubavlju je vrlo jednostavna - ponekad je ljubav luda, a ponekad je ljubav luda: ako to ne učiniš, ne volim te.

Na primjer, mama kaže: "Ako mi uzmeš trojku, ja te ne volim." Ili moj otac kaže: „Ako ne uđeš u institut, nisi mi sin. Naša obitelj nije imala loših.” Apsolutno bez obzira što vaši sinovi žele, oni imaju svoj način razmišljanja. S nevinim umom, osoba je kažnjena odbacivanjem, emocionalnom izolacijom i osjećajem krivnje zbog pjevanja mjesečarenja.

Zašto pravim budalu od sebe? Štoviše, osjetljivost na te manipulacije formira se u djetinjstvu.

Osoba čije je djetinjstvo bilo puno lude ljubavi mnogo je vjerojatnije da će biti manipulirana od strane khannyja.. Jer ima intuitivnu privlačnost za onoga tko je nedvojbeno predodređen za ljubav.

Ne morate ovo nikome iznositi kako biste osvojili vašu ljubav. On je jednostavno ljubazan i lako ga je voljeti. Osoba kojom su u djetinjstvu očevi manipulirali na sličan način, i prije toga takva manipulacija je preplavljena, jer ima drugačiju sliku svijeta, nema elementarno povjerenje u ljude. Neki ljudi imaju stav: voljeti samo onaj tip koji odgovara vašim osjećajima.

U crkvenom kontekstu čini se da uvreda postaje neizreciva

Ako pogledamo crkveni kontekst, onda shvaćamo da su ulozi ovdje još veći. Prijete ne samo gubitkom ljubavi onih koji su daleko, nego zato što niste voljeni od Boga. Glavna manipulacija je “Bog ti pomogao, ako to nisi učinio. Budući da toliko radite, kako mi kažemo, Bog vas voli.” Pitat ću tako da shema djelovanja bude razumna.

Drugom – “nema stava spasenja od strane Crkve.” Ako ne izdržiš kazne koje dobiješ, onda nisi pravoslavac, mi ćemo ti dati. Ljudi koji dolaze u crkvu su neofiti i otvoreni su za sve. Pozivna milost i nepojmljive Božje želje doveli su ga u crkvu, spreman povjerovati u sve. Ako ste u ovom trenutku uhvaćeni u umovima manipulacije, tada će ta manipulacija postati lajtmotiv vašeg duhovnog života još mnogo godina.

Nagaziti znači strah. Manipulacija strahom je jednostavna i očita – shvatite čega se ljudi najviše boje i čega se boje. To su prijetnje iz djetinjstva - "ako ne jedeš juhu, odrasćeš i cure te ne vole" ili "ako ti je loše što ovdje pojedeš maturu, otići ćeš na vrata i umrijeti parkiralište.” U crkvenom kontekstu ulozi su još veći – vrijednost spasenja, snaga bivanja s Bogom.

Koliko je, nažalost, pojam sličan strahu Božjem.

Strah od Boga nije strah od Boga, koji kažnjava, koji nas kažnjava za naše pogrešne postupke, uključujući i da bi nas nagradio za naše zasluge. To je strah od naše nemoći, spoznaja da ćemo pred Bogom biti izloženi takvima kakvi jesmo.

S jedne strane, Bog nas voli bezuvjetno. Inače, što mislite o ovogodišnjoj farmi? Strah od predstavljanja Boga je strah od Boga. Ali češće je tumačenje drugačije, doslovnije: potreba za strahom.

Nagazi - to je gotovo kao da si kriv, jer je tako lako isprovocirati ljude, pogotovo jer su tu od djetinjstva. Kako moja mama nije imala karijeru, jer se posvetila djeci, onda je moja mama rekla: “Ja cijeli život živim za ovu obitelj, za tebe.” Hramovi poštuju ono za što ste odgovorni, apsolutno. Osjećaj krivnje često je izazvan u tuđim nevoljama, jer: “Preko tebe mi te stvari nisu išle, preko tebe sam se uvjerio u takve mogućnosti.” Osoba koja priznaje da je kriva boji se priznati istinu i boji se iskupiti svoju krivnju.

Kad prijeđemo u crkveni kontekst, naša prividna krivnja postaje nesavladiva, jer nitko među nama nije bezgrešan. Važan dio našeg duhovnog života je pokajanje. Granica između pokajanja, koje je “metanoja”, odnosno mijenjanje sebe uz Božju pomoć, i naizgled bezizlazne krivnje, kada shvatiš da će što god učinio biti trulo u budućnosti, ponekad postaje gotovo nepodnošljiva. Tim više, šteta što se tako razvila naša moderna pravoslavna subkultura.

Čini se da se krivci aktivno iskorištavaju, jer od toga boli kožu, a svi znamo kolika je cijena pokajanja.

Nagaziti je cijena nesposobnosti u sebi. Ako osoba nije ispunjena radošću u sebi, lako je postati beznadna. Golovnya - Želio bih vam objasniti da bez vas ne možemo učiniti ništa, da mi sami ne možemo učiniti ništa. Živite li s osobom u djetinjstvu, odrastat ćete u stanju tzv. usađenog beznađa: nećete moći preuzeti odgovornost za svoj život i samostalno donositi odluke, pa živite Dokazi mu pokazuju da je i sam neće probušiti, on sam ne može.

Vidjeti da takva osoba dolazi u crkvu je u potrazi za duhovnom skrbi. Kako to često biva, kada ljudi imaju psihičkih problema, moraju pronaći komplementarnog partnera – nekoga tko će im nadoknaditi nedostatak zadovoljstva. U ovoj situaciji osoba je infantilna, usađena joj je beznađe. Naći ćeš svog vlastitog ispovjednika, koji vjeruje sve umjesto tebe. Idealna opcija je takav mladić. Za svakoga je idealan parafijan onaj koji ne vjeruje ni u što, ne zna ništa, boji se svojih briga, boji se pouzdati se u sebe, zamoliti mubarek blagoslov da ispuhne nos.

Ako dođete kod svećenika koji drugačije prihvaća duhovne obrede, onda će svećenik shvatiti da je izmanipuliran. I to je istina - manipulacija se i dalje događa. „Tako sam beznadan, bio bih izgubljen bez tebe, ne znam ništa, ne mogu ništa učiniti, ti si kriv što prihvaćaš moju novu odgovornost i na tvom ću putu ući u Kraljevstvo nebesko. Ne želim razmišljati svojom glavom i ne želim ništa sama učiniti.” U svakom slučaju, manipulacija je često recipročna.

Dođe pastir - to je ponos i marnoslavenstvo. Mislim da ćete puno pričati o ovoj temi. Svi znamo koliko su ponos i marnoslavenstvo opasni u duhovnom smislu, a ipak postoji Ahilova peta u smislu manipulacije. Ali ta manipulacija više nije nasilna, već uz pomoć šumara. Što da kažu ljudi, koje je to čudo, da ne možemo napraviti drugoga, da ne možemo stvoriti ništa drugo, da smo posebni, krivi, a na novom smo mjestu i sretno u ovakvim šumama - mi smo u koži sela, pa je istina i naše zaštite.

Ili možemo to shvatiti slabo i reći: „Nemoj pjevati ono što vidiš u sebi, samo za one koji su duhovno najjači“, i ljudi počinju tvrditi svoju nadmoć nad ovom neukom masom.

Šteta je. Neka vas vaši snovi i iskustva ne zbune. Preživljavanje je okrutnost za koju je, po mom mišljenju, kršćanin kriv. Jer naš zadatak je dijeliti s drugim ljudima i pomagati im. Sažaljenje je uvijek usmjereno prema zvijeri. Vidimo sebe kao jake, a znamo da smo slabi.

Ako manipuliraju nama radi sažaljenja, onda se pozivaju na naš tajni ponos: "Ti si slab, a ja sam jak, mogu ti pomoći, ja sam tako mali bog za svakoga." Manipulacija sažaljenjem je uznemirujuća u stvarno složenim životnim situacijama jer osoba sama nije spremna ništa učiniti za sebe. Trebate, tako da su svi platili za to. Jer on sam ne može ništa, jer ima razlog, jer nema dokaza, i jer ne razumije, ne zna, ne misli i jednostavno se ne snalazi bez tebe. Ako si mi jednom pomogao, to je to, već si preuzeo odgovornost za tuđi život, pa će on biti izgubljen bez tebe.

Zna li netko puno o ovom manipulativnom trikutu. Manipulacija za pomoć je žrtva pred ratnikom. Oh, ja poznajem okolnosti života, ili znam neprijatelja koji živi na ovom svijetu, i samo me ti možeš prijaviti. Manipulacija sažaljenjem je nemoguća za čovjeka, jer nema marnoslavenstva - te su riječi povezane.

Žao mi je, nadam se manipulacija. Kad se ljudi posvete gradu, pravi manipulator ih ne može zaštititi, a pjesma uma je razotkrivena. U crkvenom kontekstu često se naviknemo na to, i to ne samo u župnoj svakodnevici, nego posebice u brojnim lupežima koji dolaze i govore: “Vidite, kršćani, vi ste krivi što ste mi pomogli, dajući mi penije, dajući mi novac, dajući mi novac." Što im kažete, na primjer: “Pomozite nam pomesti vrata i nacijepati drva.” Reci: Ne, ne, ne, ne! Samo mi želiš pomoći. Zašto si tako sladak, zašto moram vježbati?" I ovdje možete reći: "Dragi druže, pokušavate zavapiti moje sažaljenje, ali sami niste spremni ništa zaraditi za sebe, onda razmislimo odmah kako možete pobjeći od ove svote."

Kad se nadom manipulira, u Crkvi postoje podjele nade: nada u spasenje, nada u prihvaćanje, u razumijevanje, za one koji su svi braća i sestre. Nije iznenađujuće pomisliti da je u najvažnijim situacijama života molitva izbačena. Budući da se formiraju sve vrste zlih nada i zlih puteva postignuća, ljudi imaju pravo slijediti pravu vjeru. Manipulacija postaje greška.

Nismo dorasli svim tim manipulacijama. Iako sam, na primjer, vrlo otporan do žaljenja, ali nemoćan pred strahom. Lako ga je potratiti na najmanju grešku, ali s ponosom i marnoslavenstvom se ne pokušava. Čak i ako se bojite trošenja novca, još uvijek dobro kontrolirate svoje ostale strahove i ne zamarate se ničim drugim.

Mislim da ste sada u stvarnom životu obučeni prepoznavati manipulaciju. Čudimo se što možete zaraditi s njima.

Prihvatite manipulatore i zaštitite ih

Ukratko o manipulativnim tehnikama. Što učiniti ako se suočimo s manipulacijom? Kao što smo rekli, možete manipulirati informacijama, emocijama i ponašanjem. Možda je najraširenija stvar u našem crkvenom kontekstu miješanje informacija i misli. To se očituje u dogmatskim dijetama, ako je dogma ujedinjena s teolozima. A ponekad se, s nekim nagađanjima, prije Perekaza dobiju tradicije, često uopće ne kršćanske, ali se čini da je cijeli koktel pravoslavni.

Ako imamo pomiješane informacije i misli, postoji samo jedan izlaz: usredotočiti se na činjenice, kako bismo naučili razdvajati činjenice i tumačenja, ono što je uistinu rečeno i ono što donosi naš suputnik.

Dali – pokriven autoritetom. To je već danas spomenuto – pokrivenost Božjim autoritetom, spremnošću da se govori u Njegovo ime. Na primjer, na našem prethodnom predavanju Rozmova je govorila o onima koji lažu i koji ne lažu. Jedna žena je svima rekla da ne lažemo. Molim sve koji dođu ovdje (nemojte lagati, prije nego što progovorim, ja sam ispred vas).

Ovo je pozicija: nema sumnje u bilo što. Ako imalo sumnjaš u Crkvu, ne radi se o samoj Crkvi, nego o tome da u Crkvi ima svakakvih složenih situacija - čim o tome počneš razmišljati, ne lažeš. O svome spasenju ljudi često govore ovakve stvari: „Ali Bože, sam Bog, u Evanđelju je zapisano da oni koji idu psiholozima uopće ne lažu. O tome piše u Svetom pismu.”

– A oni koji su kršćanski psiholozi ne zamjeraju ljudima?

– Između psihologije i dušebrižništva nema konkurencije, ali posao je potpuno drugačiji.

– Prote tečaj psihologije na teološkim akademijama.

- Dakle. Poštujem da tu ima još više psihologije. Razumijevanje ljudske psihologije pomaže svećenicima da razumiju, prije svega, njihovo snažno unutarnje svjetlo, psihološke prijelaze. Na primjer, trebate se suočiti sa svojom izloženošću ovim i drugim manipulacijama, svojim inhibicijama, svojim strahovima i kako se nositi s njima, kako ne biste svoje psihološke probleme projicirali na svoje parafine.

S druge strane, psihologija pomaže razumjeti svoje parafale, a ne zadovoljiti se njima. Shvatite da su to drugačiji ljudi, s drugačijim vrijednostima, s različitom životnom poviješću, a pristup im je ništa manje moguć nego u stilu “kao ja, kako piše u ovoj knjizi”.

Lako je imati posla s autoritetima, pogotovo jer su Sveti Oci i Sveto pismo autoriteti. Ne proturječeći autoritetu, špijunu možemo priznati pravo da u svoje ime govori autoritetu, tako da oni koji su osjetljivi na tu manipulaciju ne predstavljaju djerelo ni u jednom svijetu.

Znajući da je Ivan Zlatousti znao da u slučaju takvog razaranja bogataši više neće imati u glavi rečenicu: "Posveti ruku udarcem", i pjevao je, primivši običaj monaštva u ranoj mladosti.

Dali. Konkretan jezik nije stručna posebnost. Kao što razumijete, korištenje posebnih izraza, poput crkvenih izraza, ali ne u potpunosti razumljivih, služi kako biste razumjeli, koliko god bili nesposobni, prijeđite na jezik koji vam je poznat. U bilo kojoj situaciji, ako vam pokušavaju nametnuti nešto tko nije na vlasti ili tko ne razumije vaš jezik, prepričajte to drugim riječima.

Zvukovi i zamjena konteksta su oni uz koje slušaju čak i često. To je tumačenje citata iz konteksta, te smještanje situacija i duhovnih radosti danih drugim ljudima, u njima nepoznat kontekst. Jedna od stvari s kojom se često susrećemo je da se duhovne upute, koje se u današnjoj Crkvi nikada ne slijede, ne razlikuju prema adresatima. Rečeno je posebno za crne. I što je rečeno u situaciji pjevanja.

Većina onoga što je rečeno o predaji vlastite volje i apsolutnoj poslušnosti rečeno je o cijeloj pjesmi situacije. Ljudi koji su se bacili od ovoga svjetovnog povlače se u pustinju. Vín maê abba nije idiotski šef kojeg su vam poslali. Nije da je Patrijaršija postavila episkopa, a da nije izabrala nikoga od sveštenika, ali su svi krivci bili u potpunoj poslušnosti. Jer kao biskup, njegov biskup je poslao novog svećenika po njegovom dolasku, a ovom svećeniku nitko nije vjerovao, ali je u selu bio samo jedan hram. Situacija je drugačija za one koji žude za slobodom onoga kome mogu povjeriti svoju volju.

Promjena konteksta ovdje prijeti manipulativnim postavljanjem očekivanja za ljude koja u principu ne postoje. Odmah, prije nego što počnemo govoriti o sađenju, čini se da je Tipikon pisan za manastire, a za one koji žive u manastirima je problematičan. Ne znam, zvučao sam kao da to govorim, čini mi se da je normalno objavljivati ​​nakon Typikona, nema ništa od toga.

– Recite mi lijepo da je laž manipulacija?

– Laž je definitivno manipulacija. Očito je da nisam ništa zapisao.

- Kako itko može odoljeti?

- Trebam li se opirati? Ako znate što je laž, onda, naravno, znate i istinu. Ako sumnjate da je to laž, onda razjasnite hranu da se ljudi zbune. Ako smo u pravu s manipulacijom dodatnih informacija, najbolje što možemo učiniti je fokusirati se na činjenice, razjasniti, precizirati, dosegnuti, da tako kažemo, ne dopuštajući da se zbunimo. Ovdje su naši pomoćnici logika i zdrav um.

– Í temperament.

- Dakle. Temperament je, naravno, urođen, ali s njim se morate pažljivo nositi, kompenzirajući svoje slabosti i nadmašujući maksimum svojih snaga - na tome treba raditi.

Na primjer, znamo da se lako boriti s njim, a postoje različiti načini da se iritacija može uzeti pod kontrolu, čak i do ekstrema. U slučaju bilo kakve nužde, glavna strategija je ne slijediti ovaj manipulativni put na koji nas protivnik pokušava dovesti.

Pokušava li nas natjerati da se osjećamo istinito? Na primjer: "Jeste li već prestali piti Vranci konjak?" - klasična hrana, u kojoj možete zamijeniti “tako” i “ne”, ali ipak završite u neizvodljivoj situaciji. Abo: "Ti si heretik!" - A ti si iskren. Prije nego što progovorite, u takvim situacijama možete dobro doći i potaknuti protivnika da zaokruži vaš stav. Golovne - nemojte se izgubiti u ovoj super ribi.

– Možete reći: "Koristite walkie-talkie." Znaš li koliko pričaš?”

- Dakle, možete ga zbuniti asimetričnom linijom, naravno. Ako vas pokušavaju zatrpati hranom, koja se ne traži da bi se čulo svjedočenje, već da bi vam batinama izbili pantelik - galm. Postavite prvo pitanje: "Što se tamo dogodilo, jesam li slušao?", "Možda da zapišem?" Možete li ponoviti?"

– Zašto nema podvrstu?

- O sudu nema riječi. Možete manipulirati i informacijama i emocijama. Ako ste doživjeli snažan pritisak na svoje emocije, bez obzira bile one pozitivne ili negativne, to je siguran znak da je došlo vrijeme da se usredotočite na činjenice.

Ako doživljavate suze, ako ste u iskušenju da izazovete gnjev, ako se približavate i osjećate ponos, recite sebi: “Stani! Nije ni čudo što se kod mene pojavila promjena osjećaja. Što treba ovom narodu?” To je glavna poanta same manipulacije emocijama, o kojoj smo s vama već govorili u stopostotnom crkvenom kontekstu.

Bilo da je fraza manipulativna, upućena emocijama, ona se prelama na konkretnije pitanje: “Zašto pjevaš? Gdje točno piše da ću biti u paklu ako u crkvu dođem u trapericama? Ti pjevaš, zašto nije lijepo?"

Sveti Oci su rekli: "Iskušajte svaki duh." Stoga je svaki pritisak na emociju signal. Samo se vratimo i ostavimo činjenice. Ne trebamo nikome dati svoje emocije na kontrolu, pa kod svih ovih manipulacija tražimo specifikaciju.

Napadna tehnika koja uključuje hvatanje u zamku je emocionalna infekcija. Čini se da su emocije zarazne. U principu, dobar način manipulacije je ubaciti se u takav tabor tako da budete zarazni ili da ga pouzdano prikažete. Ako se zakopa, bit će proslijeđeno svima - i sve vaše riječi mogu se uzeti zdravo za gotovo. To može izazvati zabrinutost: “Znate li da je IPN na hrani u vašem hladnjaku...” Nema takvih manipulacija jer vrijede za sve. Ovo je Vibirkovo, ovdje morate razumjeti što pitati.

Empatije se, primjerice, vrlo lako zaraze tuđim emocijama. S jedne strane, dobro je moći razumjeti tuđe emocije, s druge strane, dobra je prilika za podmetanje nekakvih targana. Jer radovati se tuđoj radosti, plakati tuđim suzama – to je normalno prirodno stanje čovjeka obdarenog empatijom. I boj se tuđih strahova.

Prije nego što govorimo, eskalacija sukoba također se često očekuje kao znak zaraze truleži. Budući da shvatiš da postoji emotivna poruka koju nisi spreman podijeliti, opet kažeš: “Stani! Koje mi se informacije dostavljaju u kombinaciji s ovom emocionalnom silom?”, kao da je emocija već primljena. Tako se dijele emocije i informacije.

Saznajte, pritisak na emocije su sve neverbalne demonstracije, a neke i verbalne. Ova slika, agresija je očita, skrivena, vrednovana onim što se čini da se demonstrativno ne poštuje prema vama. Moguće je da ovi govori, poput poziva, izazivaju vašu nesposobnost u sebi, čini se da ste krivi. Jedini način da se tome oduprete je da ostanete mirni. Mnogo je lakše ostati smiren, jer razumijete što se događa s vašim supružnikom, zašto se to događa.

Zaista je šteta da osoba kojoj je takvo što - pokazivanjem negativnih emocija i izazivanjem negativnih emocija kod vas, po vašem mišljenju - neugodno, sama traži manje ili više bolno psihičko olakšanje. Stoga je važno ostati smiren, razumjeti i saslušati agresora. Možda je djetinjstvo važno ako se njime puno manipuliralo. Zatim, za sve nije ništa manje važna mladost i zrelost. A sretan obiteljski život je malo vjerojatan, jer se čovjekom ne može manipulirati na jednom mjestu, a ne manipulirati na drugom.

– Kako da kažem da ima još više agresije?

- Ne, da kažem sebi, vrlo je važno. Radilo se o tome kako se smiriti i ne naljutiti. Što god poželimo, pa da nam buja pred očima, ipak izgovorimo naglas. Bit će manipulacija. Bolesni smo i dovedeni do krajnje točke bijesa.

Nema me, na udici sam. Kontrolu nad ponašanjem vrlo je teško reći, pogotovo ako se pojavi neočekivano, na razini "sjediš na krivom mjestu", "stojiš na krivom mjestu", "stojiš u pogrešno mjesto”, “na krivom si mjestu”, “nemoj se sramiti”, “nemoj se sramiti.”

Nije sigurno, jer je zakamuflirano. Recimo, kažu nam: „Nema veze ako se umorite nakon službe, jer sutra dolazi vladika i traži da se tri puta očisti cijela crkva i počne pripremati jelo. Ugristi ću vishukan, inače neću moći uhvatiti ranu.” Ovo možda nije normalno, ali možda manipulacija.

Bilo koja manipulacija može biti prokletstvo, tekst je isti. Čitava razlika je u tome što ste lišeni izbora. Ako vas se može pitati, možete biti inspirirani, možete zaraditi nešto, možete zaraditi nešto odjednom. Ako osoba kaže: “Ne pitaj nikoga drugoga, inače ćemo raditi s tobom dok sve ne bude gotovo”, onda je to istovremeno manja manipulacija nego reći: “Pa, razumiješ da imam važne stvari za obaviti prije sutrašnjeg dana. poziv.” , na to...” Najvažnija granica je sloboda. Bit ćete lišeni slobode ili vam sloboda neće biti oduzeta.

Dalje – aktiviranje stereotipa. U vjerskim zajednicama ima više ljubavi, jer postoji razlika između principa “naš si” i “nisi naš”. “Istinski pravoslavac je…”, “Mi smo Rusi, mi smo pravoslavci” - to su također pozivanja na stereotipe. S jedne strane ponos, s druge strane strah: ako se ponašate drugačije nego naši, ali ako se usudite reći da nisu svi Rusi i svi pravoslavci sramežljivi, onda nas ne prepoznajete ni kao Ruse ni kao pravoslavce. Bit ćeš Židov i katolik.

Ako se slažete s tim, bit će vam pripisana neka vrsta pospanosti kako bi se vaše djelovanje svelo na formalizirane zakone (a ti zakoni možda i nisu baš ono što u stvarnosti jesu, već njihova interpretacija, što je vidljivo vašem spivozmovniku), ovdje ćemo opet raditi Croc natrag, možda: “Stani!” Zašto svi pravoslavni kršćani, na primjer, moraju prisustvovati svim službama u crkvi, jer tako smrde? Fleksibilizirajte svoj radni raspored, ali koje druge opcije postoje?

- A "kome Crkva nije majka, ni Bog nije otac" - je li to manipulacija?

– To se često kritizira kao manipulacija. Ovo je primjer crkvenog folklora koji je izvučen iz konteksta, promijenio mjesto i postao manipulativan. Štoviše, glavna stvar, a to je "Crkva kao majka", donosi, opet, skup umova. Na primjer, niste krivi što ste označili svoje nedostatke, pa nećete osuđivati ​​svoju majku. Ako je tvoja majka bolesna, nećeš... Važno je potvrditi da je moja majka bolesna.

- Dakle, ne volite svoju majku, jer kažete da je bolesna. Imamo najljepše majke.

- Dakle. U ovoj situaciji, ovo je jedinstvena situacija. Glavno protivljenje je da nije obavezno raditi, te “glasati cijelu listu” da bi se steklo pravo pripadati pravoslavcima.

Dali. Tiskovni status. U hijerarhijskoj strukturi, koja je Crkva, postoji prirodna tradicija, štoviše, tradicija pjevanja - ređenja u sveti red, između različitih razina crkvene hijerarhije. Moguće je da će prolijevanje gorjeti s dna i gorjeti s dna - ali ne samo "ti" - "vi" je označeno. Označeno je, na primjer, da ja mogu izaći iz tebe, ali ti ne možeš izaći iz mene. Mogu biti grub prema tebi, ali ti ne možeš prema meni. Puno je statusnih oznaka koje osiguravaju stogodišnjake od dna do dna.

Možete izaći iz koga samo možete dodati status osjećaju razumijevanja. Lakše za razumijevanje prije transakcijske analize. Baš kao i po unutarnjoj strukturi nečije kože, možete reći da je on dijete, odrasla osoba i otac. Spilkuvannya gori do dna - ovo je spilkuvannya oca i djeteta. Prolijevanje na jednake znači spilkuvanna na jednake zrele dobi, ili dijete-dijete, ili dva oca. Dva tate raspravljaju o nebrizi za svoju djecu i plaču jer nas svo smeće ne sluša. Kompilacija odraslih temelji se na razini logike, a manje na razini činjenica. Kupati dvoje djece znači spavati zajedno na jednakim emocijama.

Najjednostavnije, ali ne i najučinkovitije je da se, iz bilo kojeg razloga, moramo redovito sastajati – skratiti kontakte na najmanju moguću mjeru. Znamo da smo izmanipulirani - ostavljamo kontakt, tako da smo jedinstveno pokopani. Već ste shvatili da se manipulacijom kože prenosi tvar. Uspostavlja se kontakt, utvrđuje se i identificira slaba točka – netko nema straha, netko nema sažaljenja, netko nema ponosa. Do ove točke vaša je slaba točka bila povezana i na nju je primijenjena manipulacija.

Ali taj trenutak još nije došao, dok vas ne uhvate, jer, budući da se radi o manipulaciji informacijama, dok niste zbunjeni, imate kontrolu nad situacijom. Ako osjećate da vam je poplavila jasnoća informacija, čini se kao budala, ali ne zaustavljajte se i pritiskajte emocije - morate biti svjesni, mi smo kršćani, mi smo krivi, mi smo odgovorni i, mi smo uvijek krivi, ali ipak je cijena na Jaruga osjetila nije prošla - u ovom trenutku treba izbjegavati pokapanje.

Možete napustiti kontakt, otići pet minuta, otići na WC: "Ja ću otići, a vi možete nastaviti, žvakati." Možete prijeći preko inicijative - na primjer, početi pitati o onome o čemu smo već razgovarali. Možete, ako sjedite, sjesti, ako stojite, sjesti - promijeniti položaj u otvorenom prostoru. Možete se početi čuditi spivrozmovniku.

Ljudska koža ima svoje omiljene metode manipulacije. Smrad ima svoj tempo, svoj ritam i svoje tehnike. Imaju metu, uhvaćeni su na meti. Naravno, svi smo isti. Kako ovaj ritam, tempo i simboli otkucavaju? Samo ljudi, nakon što su uspostavili kontakt, postanu uspostavljeni, jednom – emocija. Na primjer, počeli su slozo vichavlyuvati za vas, i viyshli. Kao da si udario u zid, teško je. Okrenuli su se - već sam znao da se trebam riješiti slozozu. Time se pobjeđuje manipulacija.

Promjena ritma znači još teži posao, jer često nam manipulator ne dopušta da se koncentriramo: „Ajde, ajde! Brzo, brzo! Ako ne sada, onda barem još postoji šansa! Terminovo budite ponosni! Naravno, u ovoj situaciji morate biti što smireniji i reći: “Moram razmisliti, ne mogu odmah”, kako biste krenuli unatrag i donijeli odluku. Ponekad ste slučajno pod pritiskom da ponavljate: "Pa, ne znam" - duge pauze. Možete pokušati ubrzati proces izlijevanja.

Postoje informacijske distorzije koje prikrivaju svaku vrstu manipulacije, otkrivanje činjenica, stvarnih problema, stvarnih briga, motiva vašeg suputnika i vikorystove neprenosivosti. Što ste manje izloženi, to je važnije manipulirati vama. Paradoksalna priroda reakcije čini ljude praktički neprijateljima. Potrebno je uključiti emocije – ne potpuno ih blokirati, već ih naučiti jačati informacijama koje s njima dolaze. Emocije su u redu, činjenice su u redu.

Zatim, sačuvajte potencijal za dijalog. Ljudsko znanje u svom prirodnom stanju više je refleksivno, a samim tim i dijaloškije. Zovu nas “za” i “protiv”, za dobro i loše. U procesu manipulacije prisiljeni smo na monolog, a taj monolog nije naš. Ako osjećate da imate samo jednu pravu istinu u ostatku svijeta i da nema alternative, onda je dobro analizirati tu istinu - čak i ako se ne čini kao rezultat manipulacije íj. Možete se, kao i prije, s raznih strana čuditi situaciji, ljudima, toj drugoj ideji.

Stvarno pomaže stvoriti prošireni kontekst ili prijeći iz konteksta koji vam je nametnut u kontekst koji vam je organski. Í alternative. Kad vam pokažem da postoji samo jedan način da se to kaže, kažete: "Možda je to to?" Abo: “Čitao sam od svetih otaca da su tako urlali.”

Kad god se govori o glasinama, dolazi i do zamjene smisla riječi. Pod famom se najčešće podrazumijeva da nešto nije u redu, da ne želiš raditi, nego musirati.

- Recimo, traže od mene da govorim o važnosti milosrđa i inzistiraju da sav novac dam u dobrotvorne svrhe, a ja širim kontekst, kažem da imam druge obveze, obitelj i te, i te. Zato je milosrdno – također je važno, ali... Čemu to služi?

- Nikako. Pa, kontekst bi ovdje bio ovakav: ako govorite o milosrđu i kažete da su ljudi doista milosrdni, onda uslužno dotaknete guzu ovog psa, tako da je nemoguće izgubiti se. Na primjer, čini se da već uzdržavate bolesnu djecu. Ili prekretnica: "Oh, cijeniš li pse više od ljudi?"

"Moj način iskazivanja milosrđa je jedini ispravan, ali vaši načini iskazivanja milosrđa nisu dobri" - ovo će biti osjetljivo na kontekst. Predstavljate alternative i širite kontekst. Oni se mogu staviti ispred svega - ispred vašeg obiteljskog života, ispred obrazovanja djece. Samo što postoji apel borgu: "Ti meni trebaš pomoći, ti si dužan pomoći svima." Možete se izvući iz ropstva i reći: "Mogu ti pomoći, inače te ne krivim ni za što."

Prije manipulacije nadom potrebno je razdvojiti nadu i manipulaciju. Dakle, imam nadu i želim sačuvati ovu nadu, inače ne razumijem kako su moji postupci s mojim nadama kažnjeni.

Manipulacija ili neuroza?

Postoje situacije koje su dosta slične manipulaciji. Ovo je manipulativno ponašanje, ali ljudi nemaju potpunu kontrolu. Ovo je situacija duboke neuroze. Vrlo često neurotik pati od onoga što se naziva sustavom neurotičnih poriva. Mislim da ćete nakon što pročitate sve ovo prepoznati takve ljude, a ponekad ima i takvih za parafiju:

• nitko nas ne smije kritizirati,
• Kod nas nitko nije dužan sumnjati,
• Uvijek ćemo koristiti radio,
• Naša je odgovornost slušati,
• Nama se može manipulirati, ali to s nama ne možete,
• Mi smo krivi za rješavanje problema, ali možemo vjerovati vama,
• Možemo se svađati, ali ti si kriv što prigovaraš, ti si kriv što trpiš,
• Mi smo krivi što razumijemo, ali ne smijemo razumjeti nikoga.
• Tako da svi, koji su nas milovali sa svih strana, puštaju nas mirne i ne poštuju nas.

– Ovo sigurno nije program za naše redove?

- Ne, to su simptomi duboke neuroze. To je puno gnjavaže. Stoga, budući da sve gledate kompleksno, morate shvatiti da će odgovor na stalnu manipulaciju, osobito oštru, ironičnu, pokušavajući stvoriti zid - biti konfliktan i ne predstavlja snagu vašeg priljeva. Zbog toga morate biti oprezni, obratiti pozornost na kožu i razumjeti gdje se ljudi nalaze na mjestu gdje ima izlijevanja, kako se ne bi približili izlijevanju što je više moguće.

Kako je to karakteristika svake vrste zajedništva, možemo prepoznati osobitosti jake crkvene subkulture koju doživljavamo. Jer u Crkvi postoje govori koji u većoj ili manjoj mjeri obeshrabruju manipulaciju. Oni koji se ovdje pretjerano nisu obavezni, i to tu i tamo, ali što se ti parametri jače pojavljuju, to sama sredina postaje manipulativnija, tako da se ljudi nalaze u situaciji u kojoj je važno oduprijeti se manipulaciji Iyam:

• Hijerarhija, zadavljena autoritetom;
• nesposobnost je gotovo mana;
• izbor staze i pravila (“Hoću sloj, hoću milost”);
• jaz između deklariranog i stvarnog;
• tabu na raspravu o ovim i drugim temama (nemogućnost, često informiranje o manipulaciji, izvješćivanje o njoj, specificiranje prehrane, pojašnjenje).

Na primjer, "muče se zbog tebe, ali ti se smiješ pokajati, a ti si kršćanin, smiješ izdržati." “Zašto si tako nemiroljubiv, zašto si tako sukobljen?” A ako prekrižite protivnika, reći ćete: "Joj, još uvijek proturječiš, onda si ponosan!" “Mi vas ne prikazujemo, mi vas kudimo, mi molimo za vaše duhovno spasenje.” Budući da je valjanost takvih postupaka tabu, tako da je nemoguće raspravljati o njima, možete reći: „Za poniznost i za nauku. Mogu li pokušati raditi na sebi?”

Od zamjene osjećaja – prije zamjene značenja

Srž mnogih manipulacija o kojima smo danas raspravljali je nametanje pjevačkih senzacija i pjevačkog glasa. Ovo je, naravno, sjajna tema. Puno te poštujem. Oni koji se čine krivima mogu se razumjeti, ali oni koji se čine grešnima ne mogu se razumjeti. Stoga je svijest ljudi o tim osjećajima blokirana.

Na primjer, narod pjeva da se ona nikad ne svađa, jer se nikad ne pojavi, nikad ne pogriješi, ali u isto vrijeme svima pjeva i pjeva. Pokušavate osvijestiti svoje osjećaje, a očito kontakti s drugim ljudima dovode situaciju do vrha. Što je manipulativnije na tuđem mjestu duhovnosti, teže je izaći iz sustava.

Kad govorimo o sektama, o mladim starcima, o onima koji ne znaju za Krista, nego za sebe, često to dobijemo upravo iz zatvorenog, transparentnog sustava, u kojemu je prvo došlo do supstitucije na razini osjećajnosti, zatim na razini i značenja, a zatim Već - manje na razini vanjskih manifestacija, bilo je moguće pripadnicima ove subkulture, međutim.

Što učiniti ako se bavite manipulacijama ne običnih ljudi, nego srednje klase, tada osjećate granice slobode? Na primjer, došao si u novu župu, pokušavaš se uklopiti, pokušavaš biti sto posto bolji, shvatiš da ne možeš o tome pričati - ne stojiš tako, tako se ne čudiš, tako se ne oblačiš, i to je grijeh. To vas navodi na razmišljanje o tome kakva vam je duhovna skrb potrebna?

Upadajući u surovi manipulativni sustav, ponekad je jednostavnije ne izdržati ga, nego ga jednostavno napustiti, krhotine mogućnosti duhovne duhovnosti ne sijeku se na jednom mjestu.

Budući da smo se zadržali na sjajnim temama o manipulaciji, puno smo propustili. Prehrana psiholoških problema zaštite duše je spaljena Varto bi se pomno promatrao, jer postoji bogata prehrana povezana s njim, kao što su pitali u prošlosti. Htio bih dodati jednu riječ. Ako ste duhovno prožeti, umjesto da vidite kako postajete jači, kako se približavate Bogu, kako primate više ljubavi, doživljavate sve više i više neslobode - to je siguran znak da sam Ja Vama potreban napustiti ovaj zatvoreni kolac i radovati se Ja sam kao drugi svećenik koji je za vas mjerodavan.

– Je li situacija doista komplicirana? Crkva se također suočava s neobičnim situacijama.

- Hipotetična epizoda koja se često događa - ogromna kurva. Razumljivo je da O Većina svećenstva ga ne hvali i nikada ne pričešćuje one koji su odjavili stotine-stotine. Ovdje se čini da je sam ispitivač gotovo spreman potvrditi. Ne kažem s poštovanjem: "Tvoja je greška što si se odvojio od onoga što si već sagriješio." Nutricionistica se pita: “Kako živjeti u situaciji koja je nastala? Kako da stignemo tamo? Iskreno analizirajte što je potrebno za formaliziranje stotina, zašto su lišeni smrada u takvom statusu? I je li istina da vaš prijatelj želi živjeti zajedno, čiji je status dodijeljen jednom od njih? Na primjer, lako je mladiću živjeti u građanskom domu, ali djevojka ne misli da se uda ili uda, inače se boji da se ne povrijedi. To će omogućiti dublju analizu situacije.

E sad, u takvim situacijama bitno je pitati ljude kojima vjeruješ, jer nemaš tako poznatog svećenika, pitaj svoje prijatelje, ljude kojima vjeruješ, a ne želiš svoju temu usmjeriti na ovo: “Tko je svećenik?” , s kim možete razgovarati Je li sjebano? Obovyazkovo bi stvarno želio upoznati jednog ovakvog.

Video: Vitaly Korneev

Nedostatak psihološke pomoći danas je glupost, a odlazak psiholozima je trend. Dragi, moderni, javni, pravoslavni i, naravno, kakvi god da imate problema - kako ne imati milosti prema svom izboru? Na Dan psihologa, Natalia Skuratovska otkriva mit o stručnjacima.

Dobar psiholog završio je najviše sveučilište u zemlji

Natalija Skuratovska

Dnevna dostupnost normalne rasvjete – minus. Imati dobru diplomu nije garancija dobrote. Moguće je kladiti se na pedagoško skladište sveučilišta na kojem je psiholog započeo, ali to nije lijek za sve. Niske početne hipoteke, u praktičnom smislu, ne ugrožavaju MRL.

VNZ prolazi temeljnu obuku, au dodatnom procesu stječu se vještine neposrednog rada sa strankama. Varto razumije kakvu dodatnu obuku ima psiholog. Koje metode koristi? Koliko dugo? De opanovuvuv?

Naravno, osvjetljenje je dvosmislen kriterij. Znam dobre učitelje čija temeljna izobrazba uopće nije bila psihološka, ​​ali su završili magisterij psihologije i svladali niske psihološke metode. Ako specijalist ima srednju stručnu spremu i samo dan doškolovanja, bit ćete pošteđeni gubitka talentiranog samouka.

Usluge ozbiljnog fakhivtsa imaju visoku cijenu

Ne postoji izravna korelacija između "dobro" i "skupo". Malo je istaknutih profesora koji rade na korisnim projektima, zarađuju plaću, rade u državnim institucijama ili su jednostavno za sebe usvojili politiku cijena "ne uzimaj previše penija".

Skupo ili ne baš skupo - naprotiv, karakterizira ga revnost psihologove vlastite samopromocije, njegove vještine samo-PR-a. Ako vjerujete da će oligarsi biti vaši klijenti, ne čudi što će se onima koji su odsutni cijene činiti sumorno.

No, u svakom slučaju, stvaranje cijene se slijeva u ravnotežu između broja klijenata i broja radnika. A budući da psiholog ima puno prakse, ali živi u takvom stanju gladi i nema priliku razvijati se i usavršavati svoje kvalifikacije, rano je i očito da će njegov rad nestati, ma koliko talentiran bio.

Dobrom psihologu treba samo jedan savjet da riješi problem i pomogne mu

Klijenti često ne prave razliku između savjetovanja i psihoterapije.

Govorim o lokalnom problemu, budući da nema ozbiljnih trauma, neuroza ili drugih unutarnjih defekata, budući da čovjek ne laže sam sebi, ne laže terapeutu, postoje epizode koje ne samo ozdrave, nego i pomažu osoba izaći iz problematične situacije í izlaz u jednoj sesiji.

No, nema potrebe za aplikacijama ako je u jednoj seansi moguće samo okvirno lokalizirati problem, a mogu proći mjeseci, a ponekad i sudbina, da problemi nestanu. Kada je riječ o duboko ukorijenjenim problemima, onaj tko jednom obeća pomoć ili je šarlatan ili neadekvatno procjenjuje situaciju.

Radeći s psihologom mjesec dana, važno je da klijent stekne subjektivno i objektivno poštovanje svog života.

Na primjer, ono što je bilo tijesno - sada nije tijesno, ono što nije izašlo - počelo je izlaziti, kad ste bili na gubitku - izađite iz toga. Dinamika promjena pokazuje u kojoj mjeri klijentu odgovaraju kvalifikacije i u kojoj mjeri pojedini stil rada. U psihoterapiji može doći do iscrpljivanja, a subjektivno oštećenje će biti u nesmetanom razdoblju (ljudi su uplašeni, tjeskobni u procesu rada, a negativna iskustva se pogoršavaju). Zašto se, dovraga, klijentova objektivna stvarnost mijenja na bolju?

Čim se promijeni raspoloženje (postoje subjektivne promjene, ali nema objektivnih), životni problemi se ne rješavaju, a problemi se rješavaju – ista je situacija, ako se psiholog “dobi po glavi” . Psiholog uglavnom ima samo jednu meta - klijent nam ne treba dok ne dobije novi život i hranu.

Psiholog zadužen za rješavanje bilo kojeg problema

I Rozumina pjesma o tome tko je psihoterapeut, a tko psiholog.

p align="justify"> Psihološko savjetovanje posebno pomaže ljudima u rješavanju specifičnog problema. Na primjer, kako ubrzati ponašanje u teškim životnim situacijama, kako se nositi s djecom, kako prevladati lošu sreću u karijeri. Ako želite brzo dobiti pomoć, kako biste se mogli usredotočiti na prioritet svojih životnih ciljeva. Rezultat savjetovanja s psihologom bit će ili uklanjanje problema ili ulazak na potpuno novu razinu razumijevanja vašeg života.

Psihoterapija se izravno bavi specifičnim problemima, ne problemima ublažavanja, već sistemskim problemima. Ti razlozi mogu biti razvojne osobitosti, odrastanje u nefunkcionalnoj obitelji, životne krize koje izbacuju osobu iz normalnog ritma života. Raznolikost snaga i potreba za radom, nemogućnost suočavanja sa strahovima, iracionalni problemi, koje je važno formulirati riječima - to je područje djelovanja psihoterapeuta.

Očito, ne može se svaki stručnjak nositi s takvim rasponom, a različite skupine problema zahtijevaju različitu obuku i kompetencije. Individualne karakteristike stručnjaka se ne uzimaju u obzir: jedan je dobar na jedan način, a drugi je drugačiji. Ne postoje univerzalni psiholozi. Ne možete potratiti svoj život da biste se mogli uspješno pripremiti za bilo što.

Ako želite preuzeti bilo koji problem, to znači da osoba nije ni kvalificirana.

Međutim, odgovornost za izbor uvijek leži na kupcu. Ako poznajete i kolege vam šalju kontakte i preporuke psihologa, to stvara više prostora za izbor. Morat ćete ga prikupiti sami. Pokušajte jasno identificirati problem, prepoznati nesreću koju želite vjerovati psihologu. Ponekad nećemo biti ljubazni prema vama za pomoć, ali znamo da vas nećemo preporučiti da nam pomognete.

Dobar psiholog uvijek daje konkretne i slušljive rezultate

Psiholog nije dužan to učiniti, te je stoga bolje prihvatiti druge odluke umjesto klijenta. Postoji razlika između izravnog savjetovanja i psihoterapije. Razina usmjerenosti u njima također će biti različita.

Na primjer, u kognitivnoj bihevioralnoj terapiji psiholog može dati konkretne upute i algoritme za djelovanje. U psihoanalizi i drugim psihoterapijskim smjernicama kategorički je zabranjeno davati upute. Tehnika se jednostavno ne prenosi.

Dobar psiholog pomaže pohvaliti samoodlučivanje. Pogany - nameće jedno ispravno veselje. I što smo kategoričniji, to više sumnjamo u kvalifikacije psihologa.

S ovim pravim asom stvaraju se stotine dolara i prijateljstva

Uz kvalifikacije, stručno znanje i dobre govore o psihologu, postoji i moment subjektivnog, često iracionalnog izbora. Da bi posao bio produktivan, može se formirati ljubazan terapeutski savez pun povjerenja.

Ako klijent osjeti emocionalni preokret, svaki zasluženi psiholog trebao bi slušati vlastitu intuiciju i instinkt. Ne znači da je psiholog smeće. To znači kojem se klijentu ne treba obraćati.

Psiholog je često uvjeren da nadoknađuje nedostatak izbjegavanja odnosa s drugim ljudima, a ujedno i cijeli život klijenta. Utemeljitelji psihoanalize počeli su to poštovati. Freud je opisao mehanizme prijenosa, bilo da klijent projicira pozitivne ili negativne percepcije na svog terapeuta. Često ljudi shvate da se uz psihologa razvilo prijateljstvo i emocionalna bliskost. Međutim, u najizravnijoj psihoterapiji prijateljstvo s klijentom (sve dok se liši klijenta) nije moguće. U nekim terapijskim paradigmama komunikacija s klijentom ne može se održati između seansi. I direktni kontakti u kojima je prihvatljiv ovakav ili onakav odnos s klijentom, ali u svakom slučaju nedopustivo miješanje uloga.

Na primjer, ne možete imati posla s rođacima, kolegama, s ljudima s kojima komuniciramo kako bismo postigli emocionalnu privlačnost od sto godina.

Dobar psiholog čini produktivnije, ljubaznije ljude od povjerenja, jer bez njega ne biste mogli raditi. Ovo nije kriterij za fachivianovu aroganciju, već prije kriterij za inteligenciju klijenta i terapeuta.

Po njihovom mišljenju, ako nema licenciranja psihologa u regiji, a potvrda kvalifikacija stručnjaka - vjerodostojnost klijenta - ljudi žele biti osigurani. Psiholozima nas privlače delikatna, bolna, povjerljiva hrana, a oni se šale o jamstvima, oslanjajući se na dokaze drugih klijenata, kojima je rad s ovim psihologom pomogao riješiti njihove probleme - tako je.

Ale prijatelji, nikad više ne ugađajte psiholozima koje posebno poznajete. Gdje je češća preporuka da ih malo pazimo? Možete biti psiholog, gledati predavanja na YouTubeu, gledati ih na radiju ili samo čitati članke. Svakako provjerite imaju li vaši prijatelji neko posebno iskustvo s ovim psihologom i koliko su uspješni.

Moramo zapamtiti da za dobrobit prijatelja nema emocionalne rezerve. Nekim ljudima može biti potreban takav "divan" psiholog, budući da je za njega važno razviti bliske odnose s klijentom. Sve dok ljudi ne dođu do točke krize, kada idealizacija ustupi mjesto razočaranju, takav će im psiholog biti “najljepši”.

“Sarafanne Radio” se ne može isključiti. Šale i preporuke su normalan način, pogotovo ako se prvo obratite psiholozima ili date negativne dokaze i želite se zaštititi od novih nedaća.

Ako imate potencijalno dobar hivet, kojim su se vaši prijatelji obradovali, i ako vidite mogućnost rada s njim, osigurajte svojim prijateljima određenu hranu. koliko ste ljubazni Koliko dugo vježbate? Kakav je rezultat? Kada je robot u procesu – što se objektivno mijenja da bude bolje?

I budimo iskreni, postanimo pravoslavci!

Pravoslavna srednja klasa ima duboko nepovjerenje prema psiholozima. Mogu naslutiti vrijeme kada su svećenici psihologe doživljavali kao “takmace za duše pastve”. Bilo je posve potrebno objasniti da psihologija nije sotonizam, vjerovali ili ne, već govorimo o nečem drugom. A ovakva izjava nije neuobičajena, iako je kršćanska psihologija sada s punim pravom dobila svoje pravo na život, a mnogi svećenici i vjernici su s njom nemalo upoznati.

Pa ipak, religioznost psihologa je manje bitna, a manje se profesionalizma i važnosti pridaje vrijednostima klijenta, bez nametanja snažnih ideoloških stavova.

“Pravoslavac” nije kriterij zloće. Ako netko vjeruje da je pravoslavni psiholog/pravnik/taksist/pedijatar, odmah počinje sumnjati u kvalifikacije te osobe.

Koji su dugo u sredini Crkve, radeći u župnim i biskupijskim redovima, milozvučno, suočeni sa situacijama kada, oslanjajući se na svoje pravoslavlje, ljudi jednostavno žele naučiti svoje zvanje i nedovršenost: „Ja sam jedan od svoj, ja sam pravoslavac.” Za sada je prefiks “pravoslavni” lišen nagona za manipulacijom.

Čak iu ovoj situaciji, budući da profesionalnost fakhivtsa utječe na nas, možete se čuditi koliko je njegova komunikacija u skladu s našom. Dobar psiholog ne nameće svoje nalaze klijentu, već ih općenito može prepoznati, izjaviti one koje su mu posebno neugodne. Sukob između vrijednosti i pomirenja ne odgovara učinkovitom savjetovanju ili psihoterapiji.

Ako se vjernik, pravoslavac suoči s problemom “kako izabrati dobrog psihologa”, onda postoji samo jedna stvar - profesionalnost može biti na prvom mjestu, a s druge strane potreba za povjerenjem i povezivanjem s klijentom i spremnost da ništa ne nameću.

Dobar psiholog je javna osoba

Kad god se netko odluči pokrenuti blog, pisati knjige, objavljivati ​​članke, a pritom aktivno raditi s klijentima, uključujući i velike projekte, on je superheroj! Prvo trebamo organizirati svoje vrijeme, ali to ne znači da fakhiveti u svim slučajevima nadmašuju manjinu javnih fakivista. Treba se zapitati što stoji iza toga - psiholog može potrošiti čak 90% svog vremena na samopreispitivanje i angažiranje drugih ljudi da pišu pod njegovim imenom. Publicitet, kao i nepublicitet, vezani su za nas prije svega dužnošću i navikom lažiranja u javnom prostoru. Fakhivets visoke klase možda se ne boji svih pretjerano uzbuđenih stvari, ali ne onih koji nemaju što reći, već onih koji imaju malo ili nimalo interesa za publicitet.

Također je važno ne zaboraviti da publicitet uvijek može malo smanjiti rizik klijenta. Čudite se fakhívtsya, nemojte oglašavati potrebu za savjetovanjem. Uvjerite se sami koliko ste spremni vjerovati takvom stručnjaku i koliko vam odgovara ono što psiholog kaže i napiše. Koliko je, s klijentove strane, superosjetljiv rad psihologa, uključujući i religiju, može se saznati i kroz njegovu ogromnu aktivnost.

Veličina nije kriterij za odabir, inače će izbor biti lakši. Ako plodovi publiciteta ulijevaju povjerenje, tada se odluke o tom pitanju mogu donijeti rano.

Znaj sve o sebi

Ne poštujem potrebu da se prepozna svačija nesreća da bi se pomoglo drugima. Oguljena osoba, na sreću, ima zalihu nevolja. Nevjerojatno je još više približiti rad psihologa ovim nevoljama koje je on posebno proživio.

Dobar psiholog ima empatiju. To znači da možete razumjeti i iskusiti klijentovu bol. Važno je da psiholog bude snalažljiv i koristan u pomaganju klijentu da se nosi s nevoljama, a da ne bude opterećen svojim iskustvom.

Čekaj malo, tko je samo čitao o problemima, ne može se s njima nositi. Ako postoji problem, treba se udubiti, razumjeti, riješiti - za dodatna specijalizirana znanja i dokaze o radu s velikim brojem problema, neki posebni dokazi nikada nisu univerzalni, i nije moguće drugima reći “kao ja ”. Na primjer, možete se uključiti u savjetovanje prije prekida dok posjećujete sretnog ljubavnika. Budući da fakhivet poznaje obiteljske probleme, tehnike obiteljske terapije, temeljito je proučio problem i zna kakve se krize događaju i kako se s njima nositi, nije obavezno da se počne odvajati da bi prešao na praksu. titsi , kako radi.

Svatko od nas vrlo rano iskusi te i druge tuge. Dokazi snažnih iskustava zahtijevaju od psihologa osjetljivost i delikatnost u bilo kojoj vrsti prehrane. U svakom slučaju, moguće je to učiniti na drugačiji način.

Zašto je potrebna pomoć prije izbora psihologa?

Kako odabrati svog psihologa ne može se reći samo riječima. Ipak, dobri ili pokvareni fakhívets - to su evaluativne kategorije. Za neke je ljubazan psiholog onaj koji može učinkovito pomoći u rješavanju problema. Ostalima pružamo maksimalnu emocionalnu podršku, pažljivo i delikatno. Za treće - oni koji su simpatični klijentu, snalaze se sa svim osnovama, kažemo na recepciji sluha. Četvrti će dati prednost onima koji nemilosrdno i surovo, poput kirurga, ne ostavljaju kamen na kamenu zbog previše promjena i nepotrebnih promjena u novoj konfiguraciji. Da biste odabrali dobar fach, morate shvatiti koji su vam kriteriji izvrsnosti važni. Evo osnovnih načela kojih se trebate pridržavati kako ne biste bili zadovoljni svojim izborom:

- Pokušajte se usredotočiti na rezultat koji želite postićišto želite od psihologa;

- začuditi se tajni džerela, kontaktirajte ljude koje poznajete, riskirajte i tražite lažnjake na portalima posvećenim psihološkoj pomoći;

– Usred ljutih fahivtsa, molim te, govori “Natječajni odabir za slobodno radno mjesto”;

- Nemojte se kladiti na jedno, Kako se uopće ne bi razočarao u psihologiju; Razgovarajte s brojnim fahivtsy, prvo ćete znati kod koga otići na konzultacije;

- Idite na probne konzultacije Da biste razumjeli koliko vam je ugodno raditi s ovim psihologom;

– vjerujte svojoj intuiciji Ali provjerite svojim umom;

– nemojte se bojati reći psihologu svoje sumnje, zokrema – i za prvi sustrič.

Jakov Krotov: Naš gost je psiholog, pravoslavac Natalija Skuratovska.

Jesu li zvijezde pokazivale interes prije manipulacije? Čini mi se da se u Rusiji svi užasno boje gubitka slobode, da ne ispadnu žrtve manipulacije, a kao rezultat toga svi protraćuju tu slobodu, jer se strah od neslobode javlja kod onih koji pate za ropstvom.

Natalija Skuratovska: Kakav god strah postojao, postoji rizik da se s njim neće moći nositi.

Moj interes za ovu temu pojavio se kao rezultat mog profesionalnog istraživanja, uključujući psihoterapiju, a s druge strane, kao svjetovnog psihologa, poslovnog psihologa. Radim na tome da pomognem ljudima da dovrše preostalih 25 godina.

U Rusiji se svi užasno boje gubitka slobode, da ne ispadnu žrtvama manipulacije, a kao rezultat toga svi gube slobodu

Jakov Krotov: Da li već dugo radite s vjernicima?

Natalija Skuratovska: Dakle, od 2010. do sudbine, ako Crkva pokaže spremnost na praksu. Sve je počelo kada me nadbiskup Kamčatke zamolio da vodim obuku za svećenike njegove biskupije. Ti svećenici koji su bili sa mnom na prvom treningu, onda su se vraćali na individualne konzultacije i jedan po jedan je sve to odlazilo. Do sada, u svojih 20 godina boravka u Crkvi, nisam mogao shvatiti da će se moje profesionalno djelovanje i moja vjera na neki način sudarati.

Jakov Krotov: U Moskvi, praktički s parafizom kože, postoji psiholog, a psihološka pismenost raste.

Kako definirate manipulaciju? Kako se, na primjer, manipulativno ponašanje razlikuje od hitnog? Osovina plemenskog khannya, na primjer... Zašto je, budući da se pojavljuje manipulacija, riječ "khannya" neprikladna?

Natalija Skuratovska: Zašto? Sva ta čuda mogu se sakupiti iz znanja jedne osobe. Manipulacija je svaka vrsta psihološkog utjecaja na drugu osobu u svrhu iznuđivanja od nje predaje volje.

Jakov Krotov: Kakvu ulogu igra ova manipulacija?

Kakav god strah postojao, postoji rizik da će se ostvariti

Natalija Skuratovska: Za objekt nema temeljne razlike. To igra vrlo važnu ulogu za samog manipulatora. Ovo je hrana unutarnje iskrenosti. Ako osoba zna da manipulira, bit će je barem lako razumjeti. Ako ne znaš, onda čim se umoriš od odlaska u gluhi kut shvatiš da je upravo manipulativna priroda tvog ponašanja uzrok tvog gluhog kuta.

Jakov Krotov: Jesu li manipulativne prakse najraširenije u Rusiji i drugim zemljama? Možete li reći da u Rusiji postoji posebno težak problem?

Natalija Skuratovska: Iza Velikog Rakhunka, na čijoj su razini ljudi drugačiji. Manipulacija je cijela poanta našeg sastava, ali to ne znači da uvijek postoje strahovi i noćne more, ruševna nasljeđa za posebnost. Ruševna nasljeđa gomilaju se postojano, korak po korak, jer nam manipulacije daju iskrenost i otvorenost, mogućnost da druge ljude lišimo slobode izbora, što dovodi do takvog manipulativnog ponašanja nki. I neka bude kao majka, koja navodi dijete da uzme žlicu “za tatu, za mamu” (i s djecom), - ali tu je već manipulator.

Jakov Krotov: Trebate li ga samo kazniti jer jede žlicu?

Manipulacija je svaka vrsta psihološkog utjecaja na drugu osobu s ciljem iznuđivanja od nje osvajanja vlastite volje.

Natalija Skuratovska: Provjerite dok ste gladni.

Jakov Krotov: Po mom mišljenju, standardni sat manipulativnih praksi je viktorijanizam. Za te dječake i djevojčice koji su bili izloženi samozadovoljavanju dovoljno je reći - svi plaču, to je posljednja rezerva državne energije, sve ćete potrošiti, bit ćete pokvareni, kulgavi, ulizički, bit će koristi i tako dalje. Zašto je, po meni, razlog sadašnjem ateizmu, čemu je uzrok Freud koji se borio protiv toga i tvrdio da to s djecom nije moguće. A po Freudovom mišljenju, judeo-kršćanska religija u svojoj europskoj verziji jednostavno je prijenos na Boga onih manifestacija koje se formiraju u djetetu koje je postalo žrtvom takve indoktrinacije. Bog kao manipulator... I zato je Freud bio nevjerujući.

Natalija Skuratovska: Postoji takva situacija, ako se stvara slika Božja, na njega se djelotvorno projicira pozicija oca, i, kao da je dijete suočeno s psovkama i prijetnjama, da „ako me ti ne čuješ, ja neću volim te”, tada se prenosi na Boga. Bog postaje takva figura koja poskakuje, vrsta časti koja se mora zaslužiti, ali u isto vrijeme to je neprirodan položaj za njega samog.

Jakov Krotov: Osovina Apokalipse, Spasiteljeva propovijed o Posljednjem sudu: škrgut zubima, pohlepno gledaš ženu – najradije bi te satrli i tako dalje... Je li to manipulacija?

Natalija Skuratovska: Nemoj misliti.

Jakov Krotov: Koja je razlika? Koji nered.

Razlika između narudžbi i prethodnih

Natalija Skuratovska: Postoji razlika između pogrešaka i napredovanja.

Jakov Krotov: Vzagali, sva ta evanđeoska pedagogija, kako reče Ivan Zlatousti, opravdanje je Spasitelja, ta pedagoška kleveta. Trebam li izaći, što ako nije opravdanje, nego slučajno, dapače, ozbiljan prekršaj? Govori li Spasitelj često o vinu?

Natalija Skuratovska: Spasitelj ne govori često o vinu. Oni su, po mom mišljenju, uglavnom poslali poruku Evanđelja - koju mi ​​tražimo za milost Božju, a ne za one koji su svoje spasenje zaslužili svojim pravednim ponašanjem, ne za one koji su opravdani svojim djelima, jer oni koji nikada nisu prešli i žive zapovijedi . I apostol Pavao, nakon što je već razvio ovu ideju, rekao je da se nitko ne može nositi sa zakonom.

Jakov Krotov: Ovo je mudro... Štoviše, Novi zavjet je, naizgled, dno dna, prekretnica medalje. A velika je čast koju Bog daje onima koji su svjetlost. I u tom smislu nemoguće je shvatiti Krista bez spoznaje da su tijekom tisuća sudbina ljudi učinkovito naučili živjeti dugovječnost, povjerenje i otvorenost prema svijetu. Ako ne razumijemo Evanđelje, imat ćemo iskrivljenje. I u sadašnjim ruskim umovima ljudi, ne u ovom svijetu dolaze Bogu, već su psalmi psalama blaženi san, au svijetu cinizma, širim se, pedagoško omalovažavanje i manipulacija, gdje su vikali : "Tsap! Što to radiš? Daj mi radije!" Što je manipulacija?

Neke same radnje, ovisno o kontekstu, mogu biti ili manipulacija

Natalija Skuratovska: Moguće manipulacija. Vidite, neke od samih radnji ovise o kontekstu i, prije svega, o motivaciji onoga tko govori ili radi, može ili ne mora biti manipuliranje. To su manipulativne fraze, ali najčešće na temelju jedne fraze možemo donijeti sud. Na primjer, fraza je čisto manipulativna: "Ako ne razumiješ, moli - i Bog te prokleo, ići ćeš u pakao." Narod, da tako kažemo, donosi Božji sud. Ne zna kako Bog sudi njegovu bratu, ali već je donio svoju presudu. To je zbog prehrane manipulativne pedagogije. A crkvena pedagogija zna biti i manipulativna.

Jakov Krotov: Dobro, svećeniku, tako nepodnošljivo, dolazi dječak od četrnaest godina, a svećenik na čelu: "Jesi li ti lud?" A dijete misli: o, pronicljivi tata... Je li to manipulativna pedagogija?

Natalija Skuratovska: Savršen.

Jakov Krotov: Možete li se izvući iz ovoga bez trošenja novca?

Natalija Skuratovska: Mislim da je najlakši način otići ne doći iznenada. Nije uvijek moguće, čak i ako nije uvijek moguće doći sam, ovdje je često ista sudbina.

Jakov Krotov: Zašto bi osoba s 14 godina željela biti manipulirana?

Crkvena pedagogija može biti i manipulativna

Natalija Skuratovska: U principu, to može biti zbog ovog zvuka, na primjer, u obitelji. To stvara osjećaj sigurnosti, ne morate ništa mijenjati na sebi, razumijete ovaj sustav odvodnje. Na primjer, ako zaslužujete da vas hvale vaši očevi, tada ćete se, nakon što ste proveli toliko vremena, koji također treba zaslužiti pohvalu od vaših ušiju, osjećati psihički ugodno sa svom destruktivnošću stotina stotina, što je za njega važno sustav. Za tu se krivnju možete pokajati samo ako se u vašem životu pokažu objektivno teške posljedice same te glasine. Ili se možda nećete pokajati do kraja života i to na svoj način prenijeti na svoju djecu ili na svoje župljane, ako postanete svećenik. Vlasne, tako se emituje.

Jakov Krotov: Po Vašem mišljenju, razgovarajući sa sjemeništarcima, kakva je tendencija budućih svećenika da se bave manipulativnim praksama? Jeste li svjesni te zabrinutosti i jeste li zabrinuti?

Natalija Skuratovska: Svrha budućih svećenika manipulativnim praksama, očito, nije početak, nego seminar – kroz formiranje uzora ponašanja. Taj uzor usvajaju učenici sjemeništa, duhovni oci, oni pravi svećenici koji i sami vode narod u nastajanju kao pastir, duhovni terapeut. A ako ti mentori imaju snažno manipulativno ponašanje, tada su prihvaćeni kao dio ovog uzora i možda nisu svjesni niti jedne strane, već se jednostavno uklapaju.

Ne možete postati profesionalni psiholog bez testiranja svojih psiholoških vještina

Iz perspektive psihološkog zdravlja, to nije iznenađujuće. Kad sam sa sjemeništarcima proučavao praktičnu pastoralnu psihologiju (to nije uključivalo predavanja, nego obuku, a neke od njihovih snažnih karakteristika ponašanja testirane su u raznim situacijama), svaki put sam, primijetivši to, primijetio Ovaj trenutak, bojao sam se izraziti: Ja Čudit ću se onome što sada radiš uzalud. Abo: pitajmo tvoje drugove koliko je to iskreno zvučalo. I počeli su to prepoznavati u vlastitom ponašanju. Svijest je već pola problema. I onda su smradovi počeli baražirati jedni na druge, ako su preuzeli ulogu takvog svećenika koji manipulira.

Jakov Krotov: Imaju li psihijatri, psiholozi i psihoterapeuti također profesionalne vještine u manipulaciji? Koga će točno preduhitriti?

Natalija Skuratovska: Zapamtite, smradovi imaju veće šanse da budu primijećeni. Ne možete postati profesionalni psiholog koji radi bez individualnog ispitivanja vaših psiholoških poteškoća. U principu, nije moguće razviti praksu bez bavljenja vlastitim psihološkim problemima. Ali kod nas ta djelatnost nije licencirana, pa tko god želi nakon bilo kakvih tromjesečnih tečajeva može ići zamajavati ljude.

Jakov Krotov: Kao što su rekli stari Rimljani, "neka se kupac čuva".

Pa, manipulacija ljubavlju je možda glavna metoda manipulacije. Čini se: ne volim te, jer ... Što nije u redu s konceptom kompatibilnosti? Kako se Bog slaže s ljubavlju, budući da je ona apsolutna i suluda, sa slobodnom voljom čovjeka?

Ludilo počinje sa spremnošću da druge prihvatimo onakvima kakvi uistinu jesu

Natalija Skuratovska: Ako govorimo o ludoj ljubavi, ona počinje spremnošću da prihvatimo drugoga onakvog kakav on uistinu jest. Ne treba svakog opravdavati i ohrabrivati, već mu dopustiti da bude ono što jesam, a ne projekcija našeg porijekla. To se može učiniti za djecu, prijatelje, članove obitelji, koga god želite.

Jakov Krotov: Kako možemo prihvatiti bez ohrabrivanja?

Natalija Skuratovska: Pa, usput, možete gledati narodne ljude s ljudima, ne gledate, Zvichki, yaki ne mogu biti primjereni za nas, mogu mi reći samo yoma: “Vibach, ljubavi, ja ne 'nije prikladno, ne znam kako se to radi. skupovi". Ako mislite da je Vasya tako voljeni brat, onda ne možete potrošiti svoju stotinu godina.

Jakov Krotov: Ali hoće li postojati stalne stotine?

Natalija Skuratovska: Dakle, smrad može biti trajan. Ale punopravne note – ovo je pohvala s obje strane.

Jakov Krotov: Čini mi se da Rusija ima isti pogled na Englesku: svjetlo individualizma, sve se raspalo, koža je sama, možemo samo o vremenu, pa ne možemo o politici, vjeri - mi snaći ćemo se. Nositi sve na rukama, što postaje bit ruske duše. Što?

U Rusiji se pametni ljudi ne boje prekuhati, mogu se prepeći i onda se pomiriti

Natalija Skuratovska: Svjesni smo posebnosti nacionalnog pivarstva, za koje je potrebno da se ljudi danas ne boje kuhati, mogu kuhati, pa se pomiriti... Ipak, ponekad nema galma, nema poštovanja prema nekome. tuđi poseban prostor. To nije manipulacija, već osnovna inteligencija kako se ne bi razvilo manipulativno ponašanje. "Ne poštujem tvoju slobodu, ali čak i da želim nešto bolje, znam da je bolje!"

Jakov Krotov: Što to znači - posebne granice? Žena je došla u crkvu bez hustočke, a obična župna žena želi zaslužiti njezino poštovanje. Je li to točno?

Natalija Skuratovska: Čini mi se da je obična parafinska žena kriva za više strpljenja i brige, da se ne osramoti zbog tuđih poslova.

Jakov Krotov: I dokle se može ići s tim ludilom? Žena je došla u crkvu s pićem, jedva je stajala na nogama, ali bila je u nevolji. Pokaži mi izlaz?

Pa, Gospodin vam želi dobrodošlicu u takav logor... Pokažite me do klupe. Ako je vaše ponašanje neprimjereno, onda ga možda prije nego što izađete zamolite da se vrati sutra, odmah.

Jakov Krotov: A osovina djeteta je narkomanka i manipulira očevima, očevim farmama...

Manipulacija se može provesti na susjednim odvodima ili se može kombinirati s drugom metodom

Natalija Skuratovska: Osovina je isti pad, ako možeš voljeti, ali ne prihvatiti i ne podržati njeno sahranjivanje. Ovdje, u ovoj fazi, moguće je postići posebnu slobodu - na primjer, izolirati ovu vrstu izolacije. Prvi korak je razgovarati i pomoći razumjeti pogubnu prirodu puta na koji ste krenuli. Ako je trenutak već potrošen, spoznaja je već nemoguća, onda mu pomozite da pobjegne od njega.

Jakov Krotov: A kakva će biti manipulacija: kako mlatiš i slikaš dalje...

Natalija Skuratovska: ...onda se vidimo. Dakle, bit će manipulacija. Možete reći: bojimo se za vas, zabrinuti smo, zabrinuti smo što više niste odgovorni za svoje postupke, i želimo vam pomoći, zaštititi vas. Možemo reći da moramo ostati čvrsti, inače će odluka biti izgubljena za njega. Ispričajte prispodobu o izgubljenom sinu. Nije u redu da se sin tu mota, traži nešto na što nema pravo, a otac mu nešto da, pusti ga i s ljubavlju čeka da se vrati.

Jakov Krotov: Kako je manipulacija drugima povezana sa svojom važnošću i dosljednošću? Ima li sličnosti? Manipulator je ručni, ali drugi grešnik može njime manipulirati.

Natalija Skuratovska: Manipulacija se može izvesti na susjednim odvodima ili se može koristiti drugom metodom. No, sve destruktivne veze u svojoj su srži podložne manipulaciji, a često i obostrane. Recimo, osovina ovog saveza je žrtva i agresor...

Jakov Krotov: Onaj koji se kaje i šuti.

Žrtva nikada više ne želi da bude izvučena iz ovih odvoda

Natalija Skuratovska: Tako. Nasilje u obitelji - ovdje odavno situacija ne izgleda tako jasna, da je nepromišljena i da je nesretna žrtva. Vrlo često je to trenutak akutne provokacije. Čim se agresor opusti i ne pokaže da je agresor, može doći do provokacija kako bi žrtva potvrdila svoje pravo, npr. onima koji se ne slažu: što mogu, jer sam davljena, omalovažavana, zlostavljana. ... Žrtva nije za vođe. Želim da budu izvučeni iz ovih odvoda.

Jakov Krotov: A kada se ljudi počnu kajati i dođu u iskušenje da izađu iz svoje ovisnosti o manipulaciji i sadizmu, kako onda možemo pomoći žrtvama da izađu?

Natalija Skuratovska: Sjajno! Uklonite jedan element iz ovog sustava protoka krvi, a pretpostavite da drugi ne mijenja svoje ponašanje, tada svi njegovi impulsi (uključujući manipulativne) ne idu nikamo, nemojte izoštravati refleksne obrasce Samo naprijed, koji pokreće cijelo ovo destruktivno koplje.

Recimo, u situaciji istog nasilja u obitelji - ponekad dođe strana koja trpi, a ponekad očevi koji više ne mogu vikati na djecu, vrište i zbune se. Pomažući ljudima da promijene svoje stavove moći, svoj odnos s onima koji su im bliski, možemo promijeniti ponašanje drugih ljudi koji su izvan naše kontrole. Pomažemo onima koji su došli prije nas, ali drugi možda nisu spremni doći na terapiju...

Kompetencija znači nadoknađivanje određenih nedostataka

Na primjer, odred je žrtva obiteljske agresije, a čovjek je sadist, au svakom slučaju, psihičke greške, naravno, ne vode nikamo. I ne govorimo o tome kako promijeniti karakter osobe, već o tome kako izaći iz situacije nasilja. Čovjek se iznutra mijenja: razumijemo kako teče taj sustav odvoda, kako ih ispuniti, što nedostaje unutarnjem psihološkom prostoru i kako popuniti taj manjak.

Kompetencija znači nadoknađivanje određenih nedostataka. Ljudima nije stalo do kana i stoga uzimaju, na primjer, agresiju: ​​ako je tako, inače će me lišiti poštovanja. I moramo shvatiti što ljudima ne treba za sreću da bi izašli iz ovih stotina dana. Ako na drugom mjestu pronađete način da se nosite na drugačiji način, vaš odnos s partnerom se mijenja od međusobne interakcije, počinjete se ponašati drugačije i reagirati na agresiju ili ne reagirati na nju, ignorirati je, izaći situacije: “Ti "Vrišti ovdje, a ja ću popiti čaj. Ako vrištiš, okrenut ćeš se." I sustav obiteljskih mirovina se mijenja. Kada govorimo o Crkvi, mijenja se sustav ispovijedi s ispovjednikom.

Jakov Krotov: Pa, Crkva je dodatak životu, a ne samo iznenađenje.

Natalija Skuratovska: Za koga je jak. I ljudi kojima je Crkva sve u životu i glavobolja u životu, za one koji su za ovo važni. A ima ljudi kojima nije stalo ni do čega drugog: na primjer, na primjer.

Jakov Krotov: Što s ovim?

Ê ljudi kojima je Crkva sve u životu i ništa u životu

Natalija Skuratovska: Ako je to slobodan izbor, onda je možda i dobro.

Jakov Krotov: Osovina naroda će reći: “Vi vičite, a ja ću popiti čaj”, a ta polovica će se potući umjesto da psuje. Osovina je unutarnja samoobnova, prazna, tako da odjeća ne može izazvati, primjerice, jaku agresiju? Ljudi mogu vidjeti da su sve više ljuti, a ludilo je povećalo stupanj agresije.

Natalija Skuratovska: Dakle, u prijelaznom roku sve može biti po starom, ali nema svjetla na kraju tunela. Ponekad se to događa na drugačiji način: ljudi koji su se nosili s problemom koji su dobili na sljedećim bilješkama shvaćaju da im te bilješke ne trebaju. A budući da tamo nema potrebe ništa raditi, onda možete piti čaj na drugom mjestu. Ale tse više nije o kohannyi. U nekim situacijama može doći do razdvajanja, ali se također događa da ljudi, nakon što su bili razdvojeni sat vremena, zatim se okrenu jedan po jedan i započnu stotine godina na drugom temelju. Nakon što su preživjeli ovaj stravičan trenutak, ako agresija postane nekontrolirana, ljudi imaju priliku graditi svoje živote na temeljima farme, a ne mjesta zatočeništva.

Jakov Krotov: Dakle, khanna bi se mogla razviti u manipulaciju ili bi moglo doći do obrnutog procesa?

Ako već postoji manipulacija, kako je otvorite, iskreno, pred drugom osobom, onda se neće razviti u manipulaciju

Natalija Skuratovska: Rekao bih da nije sama hrana ta koja se može razviti u manipulaciju, već žeđ za ljubavlju i bol nadoknađivanja njezina nedostatka, kako bismo htjeli, poput bliskih stogodišnjaka, ne dopustiti smradu bol te ostavi u boli. Ako već postoji ljubav, ako je otvorite, iskreno, pred drugom osobom, neće se razviti u manipulaciju, u prisilu.

Jakov Krotov: Ovdje sam zaključao bi. Mnogo sam se puta rastajao, puno obitelji koje su se raspale, i obitelji u kojima je samo manipulacija sve ispunila, ali ne mogu reći da tu nije bilo kaosa. Kohannya bi to mogao prerasti! Zrestoyu, Yuda, mislim, ovdje sam volio Spasitelja, a zatim ovdje ... a ne tamo.

Ali bojim se da bi nered mogao završiti. Čak iu igri postoji početak igre, igra nasilja, igra grizenja, igra dozivanja - to je faza zrele igre. I manipulacija igre kohanne također se događa, melodično. A onda bi se moglo dogoditi da se igra uozbilji i postane zbrka?

Natalija Skuratovska: Ljubav se naziva na toliko različitih načina, koje bih htio odmah razjasniti.

Jakov Krotov: Ja zovem ljubav bez obzira na situaciju, ako se čini da ljude voli jedna osoba. Došli su na vjenčanje, a svećenik je rekao: “Je l' ti prozelitiziraš Kohati?..”.

Natalija Skuratovska: No, može se dogoditi da ovisnost i ovisnost nisu usmjereni na pravog partnera, već na sliku koja je stvorena. “Kad je došao čas, počela se tresti.”

Jakov Krotov: Ale tse ne mari za khannu, već za jednu od potpora u prvim fazama.

Ljubav se naziva toliko mnogo riječi, koje bih želio odmah razjasniti

Natalija Skuratovska: Budući da osoba voli svoju halucinaciju, budući da projicira više ili manje očit predmet, to znači da nered još nije nastupio. Može doći ako se ljudi istinski prepoznaju.

Jakov Krotov: Pa, dakle, Gospodin okuplja ljude i pomaže ranom naraštaju. Suočimo se s tim, to je i riskantno i isplativo.

Natalija Skuratovska: Naravno, moguće je, što god možete učiniti s tim. Ili se možda ne ljuti.

Jakov Krotov: Izvoli! Pretpostavka uništenja! Inače, mislimo na poziciju manipulatora. Kako ne vjerujem u tuđa posla, manipuliram ljudima: ako znaš da ih voliš...

Natalija Skuratovska: Zašto je potrebno provoditi sudski proces, zadirati u unutarnji svijet druge osobe, u njezinu slobodu, u njezin izbor?

Jakov Krotov: Jer sve je međusobno povezano, a kako osoba traži, onda joj treba pojačanje, potvrda, a to je često prava potreba.

I kako se manipulacija krivcem svodi na poticanje na pokajanje?

Natalija Skuratovska: Vektorski dodatak zusil. Pokajanje je metanoja, promjena života, misli, duše. A krajnji rezultat pokajanja je lišavanje ovisnosti i napuštanje grijeha. A ako se osjećate krivim, to je neurotičnije... Ponekad ljudi prepoznaju krivnju kao dokaz za stvarno počinjenje prekršaja, to je glas savjesti. Prepoznaj bilo kakvu nepravdu u glasu Vartove savjesti.

Budući da nemam povjerenja u tuđi posao, manipuliram ljudima

Jakov Krotov: Što je s jakom?

Natalija Skuratovska: Gotovo kriv, destruktivniji i neurotičniji, iza velikog raha, samoomalovažavanje nalaže: pokvaren si, nećeš se oporaviti i nećeš popraviti situaciju, kriv si, i za tebe nema oprosta, i zauvijek, i zauvijek. A glas savjesti kao da kaže: ako si učinio nešto loše, pokvario nekoga, nešto ukrao, ubio nekoga, razmisli kako to možeš popraviti, možeš to popraviti, i tu ti je početak pokajanja, kao što mi pretpostavite da više nikada nećete dobiti takvu milost. Ako ga ne možete ispraviti (dobro, na primjer, ako ga pobijedite, nećete ga uskrsnuti) - savjest vam govori da to morate srediti i razmisliti kako to možete popraviti.

Jakov Krotov: Vera pokazuje da se ne može reći...

Natalija Skuratovska: Oslanjaš se na Božje milosrđe, osim ako ljudi ne dođu kod istog svećenika i kažu: „Oče, ja sam uzeo grijeh na svoju dušu, ubio...“ Na primjer, žena je pobacila: „Stavite na mene važnije breme. , jer ne mogu zaraditi za sebe." I osjećam da mi Bog ne oprašta." U ovoj situaciji, na primjer, moguće je hodati u smjeru osjećaja krivnje, tako da i dalje osjećate da si neoprošten, ubojica, - a što možemo postići? što...

Jakov Krotov: ...nikada više neće biti pobačaja.

Natalija Skuratovska: Dakle, onda nećete moći dati ljubav ni djeci koju ste rodili, ni ljudima. Vi ste ranjivi, samosvjesni i kao rezultat toga doći će do takvog psihičkog samouništenja. I ako joj damo nadu za one kojima Gospodin oprašta... Gospodin, kaznivši razbojnika, koji nije pobožno vodio svoj život do ove točke... Gospodin može kazniti svakoga.

Jakov Krotov: Osovina pokreta “Prolife” je da abortus košta više štete, manje ubijanja, jer ubijanjem se ipak ubijaju punoljetni, odrasli vojnici, koji riskiraju svoje živote, a abortusom ubijate sve. Suhoparno je i stvarno jezivo. . . I pitam se je li to manipulacija.

Natalija Skuratovska: Oni koji prezentiraju pro-life aktivnosti često se služe manipulacijom.

Jedan put je da otjeraš svoje grijehe, od onih koji se sada mogu kajati do kraja života, a opet, teško da će im biti oprošteno (pa, zašto tamo mogu služiti 40 molitve za neizrečene, utučene u utrobu, a onda, možda, i Gospodin test). I ê ili Shlyakh - recimo, tako, vozeći, tako, Grih, tako, nepravedno, nije uskrsnuo, ale yakshcho piddkazuu s bilish lansiranjem ... I on zmije u roju u tobi u isto vrijeme, oni su T. Robitimash Tisisyachu sedžde sedam godina? Mučiti vas savjest znači napuštena djeca, pomozite im. Možete posvojiti, ne možete - volontirati u sirotištu, invalidnu djecu kojoj ljudi pomažu, samo dođite i pobrinite se za njih. Saznaj za sebe takvu stvar da se zlo otkupi dobrim, jer duša traži otkupljenje.

Nađite sebi način da zlo otkupite dobrim, jer duša traži iskupljenje

Ali mi nemamo zakonski koncept reda, a prehrana ne podržava praksu ubijanja jednog i ubijanja drugog, i ne možemo još uvijek prakticirati ubijanje. Uzdamo se u Božje milosrđe, i prepoznajući strašni, krivi grijeh, neće se više ponoviti, te nastojimo u život unijeti dobrotu, ljubav, one koje smo u tom trenutku sačuvali za sebe, i npr. ubijeno dijete. Ovo uopće nije pro-life pristup.

Jakov Krotov: I tu dolazi ateist i kaže: Kršćanstvo je potpuno beznadno. Gdje je razlika između beznađa i oprosta?

Natalija Skuratovska: A osovina je upravo u toj unutarnjoj promjeni, u spremnosti i odlučnosti da se grijesi ne ponove.

Jakov Krotov: To se odmah pojavilo među jezuitima. Počeli su s puno pravoslavaca, smrad je na trenutak pokupio grijehe katoličanstva, krenuo, a onda se okrenuo pravoslavlju, jer nije bilo pravoslavnih sjemeništa. Tu bi nakon razgovora trebali pitati: zašto obećavate da više nećete tako raditi? U našem sređenom govoru takvih fraza nema, iako ponekad ipak želite da tu bude smrad. Os je alkoholičar, s mamurlukom - "dobro, još malo!", I onda sve ispočetka. Ovaj manično-depresivni ciklus često se doživljava u svakodnevnom životu.

Natalija Skuratovska: Sjajno!

Jakov Krotov: Što možete učiniti bez toga? Kako mogu potrgati opaku kolo?

Obitsyanka će snažno osjećati krivnju, njeni fragmenti s visokom razinom samopouzdanja bit će uništeni

Natalija Skuratovska: Prijenos kontrole poziva u centar. Ako ljudi kažu: “Zašto obećavate da ovo više nećete ponoviti?”, to znači vanjsku kontrolu. Onda krivite mene, krivite Boga, jer će vas Bog kazniti... Štoviše, proklinjete, kunete se onom Bogu koji kaže: "Ne kuni se ni nebom ni zemljom."

Jakov Krotov: Pa, ne, ne postoji takva stvar kao što je "zaklinjanje", iako je obitsyanka isti oblik zakletve.

Natalija Skuratovska: Obitsyanka pred križem i Evanđeljem! Samo što će se u situaciji koju ste opisali činiti da je redoslijed pogrešan, a fragmenti će biti uništeni na visokoj razini povjerenja.

Jakov Krotov: A ako na vjenčanju kažem "Uzmem čovjeka za svoju ekipu, poljubim ga"? Onda se temeljite na ateističkoj poziciji, koja se, bez obzira na vjeru, temelji na onome što leži u dubini srca...

Natalija Skuratovska: Ali ne, uopće nije tako! Ako govorimo o borbi protiv grijeha, protiv ovisnosti, koje su snašle ljude... Svi znamo od asketa da se ovisnosti često ne rješavaju, da je to borba, ponekad i do smrti, a čovjek je kriv za ovaj borbeni hod poput "pokušat ću" da ne padnem, ali ako padnem, ustat ću, pokajati se i ponovno pokušati ne pasti." Ako su ljudi u ovom trenutku pokajanja uzeli novo rublje, onda već imaju dva grijeha, na primjer, pijenje i oni koji su uništili rublje. Jednog dana će nam doći da ćemo biti još krivi, a onda ćemo jednostavno povjerovati u one koje će nam Gospodin dopustiti.

Ne možemo jednostrano svjedočiti za drugu osobu

A kada bude gotovo, razgovarat ćemo o pouzdanom rješenju, koje se, očito, jednom zauvijek prihvaća u životu, a to je ljubav i pouzdanost.

Jakov Krotov: Nikada nisam volio riječ “odgovornost”, jer, po mom mišljenju, ona ima dijalog. Odgovornost je, uostalom, niz podvrsta, odnosno dosljednost u takvim kontekstima – ali ona je monološki fenomen. Ako svjedočim pred Kohanom, pred Bogom, to je dio onoga što se događa desetljećima, a ako svjedočim pred zakonom prirode, pred ljudskim, psihološkim zakonom, onda je to takvo smeće!

Natalija Skuratovska: Nisam nimalo mali po pravnom razumijevanju, ali nisam mali po spremnosti da u svim situacijama stanemo jedan za jednoga, da podržimo drugoga.

Jakov Krotov: Što to znači – jedan za jednog?

Natalija Skuratovska: To znači da ne možemo jednostrano zauvijek zastupati drugu osobu. Kad je ljubav u pitanju, svoje mišljenje iznose jedan po jedan, a za stotine su spremni pomoći drugome, ako im je to važno. Na primjer, očevi čuvaju djecu dok djeca ne odrastu. A kad očevi ostare i izgube snagu, djeca sada svjedoče za očeve. Valjanost je uvijek obostrana, jer je riječ o ljudskim borbama, a ne o zakonima (eventualno nametnutim).

Jakov Krotov: Čini mi se da postoji cohanna, postoji uzajamna pouzdanost - a to je, naravno, uzajamno opraštanje.

Valjanost je uvijek obostrana, jer je riječ o ljudskom kapitalu, a ne o zakonima

Natalija Skuratovska: Znaci to je to!

Jakov Krotov: I, ja ustanem, spreman da kažem djetetu: odlazi, ja ću se izgubiti, a kapetan će potonuti s brodom. Osjetila doživljavaju ljubav kao rezultat patnje i kazne. U Evanđelju je s ovih strana vrlo jasan lik – Gospodin Isus Krist, otvoren, velikodušan, koji nas je ipak lapnuo.

Natalija Skuratovska: Nije me briga što nam govorite.

Jakov Krotov: Što onda? Kako razumjeti Evanđelje i ovu lunu starozavjetnih prijetnji?

Natalija Skuratovska: Ove drevne prijetnje bile su u znanju njegovih ušiju; Štoviše, prisutni su u našem današnjem znanju, fragmenti bogate starozavjetne religije prešli su u povijesno pravoslavlje. Ako vas se može dovesti do krajnosti, ovo je provokacija koja poziva na buđenje savjesti, prebacivanje poštovanja kontrole vanjskog, kontrole zakona na vlastitu zbunjenost, kako se često naziva „glas Božji u duši osoba." Gledaš ženu pohlepno - nitko za nju ne zna, jer nisi ništa zaradio, ali misliš da je već prvi put prije nego što pretjerano voliš, i stenješ. Nećete biti osuđivani zbog toga što ste previše voljeni, ali ako to primijetite, nećete biti osuđivani.

Natalija Skuratovska bavi se nevezanim stvarima: provodi psihološko savjetovanje pravoslavaca, osim svećenika. Osim toga, autorica je jedinstvenih psiholoških treninga za buduće pastire. Instrukcije i treninzi uspješno se provode u Khabarovskom sjemeništu. Nedavno je održala javno predavanje “Psihološke manipulacije u Crkvi” koje je izazvalo veliki odjek u pravoslavnoj zajednici. S Natalijom smo razgovarali o psihičkim problemima koji se javljaju u župi između svećenika i župljana. Tko je taj “metafizički otac”, što znači “laminirati grijehe” i kako se svećenici mogu zaštititi od vatre i obrane u isto vrijeme - pročitajte u intervjuu.

Dehovat neuroze

— Tema “Psihološke manipulacije u Crkvi” pojavila vam se kada su vas počeli brutalizirati ljudi koji su se s njima suočili do zidova hrama. Koje ste manipulativne prakse iskusili?

- Imam takve dokaze, inače uopće nisam pogodan objekt za manipulaciju. Tako se razvijalo moje djetinjstvo: imao sam neautoritarne očeve, a već od dvije-tri moje sudbine smrad je bio spreman ne preplaviti, već nadvladati svoju snagu, pa smo odmah odlučili živjeti do stote godine. star. Taj je stav tada zadržala ekipa s nekim autoritativnim ljudima. Lako mi je biti nepodobna, odredite precizniju dijetu, ne bojim se biti crna ovca, “marginalac”, ne žalim se da me neće dobro prihvatiti. Od djetinjstva sam dobivao mnogo oholih pohvala, koje ne umanjuju moje samopouzdanje ako mi se čini da sam “u krivu, nedovoljno pravoslavan”. Trudim se poticati konstruktivnu kritiku koja mi pomaže u radu na sebi, bez manipulativnih tehnika i vrijednosti.

U Crkvi sam 18 godina, pravoslavac sam već prvu generaciju, ovaj put na vlasti. Tijekom neofitskog razdoblja susreo sam se s različitim ljudima. Kraj 80-ih crkveni život je snažno odjeknuo, bilo je puno nedosljednosti i iskrivljenja. Već sam odgovorio na manipulaciju: ili sam izašao, ili sam, slijedeći mladenački maksimalizam, napravio operaciju. Dosljedno se zauzimala za svoje prijatelje, koji su bili žrtve manipulacije i, kako mi se činilo, nisu se mogli zauzeti za sebe.

Sada shvaćam da mi je više puta taktično uručena, na primjer, njezina stota obljetnica od rektora. Rektor zboru ne doplaćuje, iako ste došli služiti na slavu Božju, jer nije sramota da budete tako merkantilni, govoreći, ne sluge Božje, nego mamon, a ljudi imaju vlast živjeti na ovome. A ja sam požurio obući rektorovu odjeću i iznuditi od njega sitninu za ovaj zbor — pravo pristajanje. Tada sam shvatio kako takve situacije znaju biti blaže, taktičnije i bez konflikta. A u mojoj mladosti pokazalo se da su ljudi koje sam pokušao ukrasti zajedno sa mnom bili svedeni na kategoriju nesposobnih. Ima puno stvari koje sam naučio.

- Kako danas ljudi, župljani, primaju svećenika? Kome da nanjušimo smrad - Vikonavcu, psihoterapeutu, nebeskom biću?

— Sve navedene opcije prisutne su u stvarnom životu, ali srećom, svećenici su, uz sve ostalo, i dušebrižnici, dušebrižnici.

Da budem iskren, nema smisla pitati svećenika Vikonijana svećenika. Svi ti ljudi koje zanima vjera traže nešto za postizanje moćnih pragmatičnih ciljeva. Zapalit ću svijeću da znate da ću se pridružiti institutu. Onda ću to dati Bogu, tako da Bog, iz mog vlastitog srca, doda o mojim svakodnevnim potrebama i svjetovnim stvarima.

- Ako ovdje postoji namještaljka, možemo je ubiti. Kao iu sferi služenja, kad je svećenik nadahnut da ga posveti i krsti u moć, na njega se obrušava struja negativnosti. Ili se nalazi u podnožju planine, kao prije svih stvari. Nedavno se na Facebooku pojavila fraza “jaki svećenik”.

- Dakle, ako svećenik sebe prihvati kao nos djela — Ovo je drugačija iskrivljenost, a to nije dobro ni za same svećenike, ni za one koji su prije njih postavljeni u takav rang. Nije žalosno da se stvara sustav privilegija vezanih uz svećeništvo. Uostalom, svećenik je dužan znati razloge za svaku prehranu, on je kriv što je malo više od čudotvorca, on sam dobiva dužnost besplatnog služenja 24 godine, koliko god je moguće da postane ljutiti i steći poštovanje. Ovo je sveti narod;

Tse taka spokusa, jaku pastiri, posebno dok smo mladi, jako je važno podšišati ih. Želio bih potvrditi. Rezultat može biti ili pripadnost ili neizbježnost, ili slom, emocionalna i duhovna pustoš — Upravo kroz osjetljivost testova potvrđuje se zaštita pročišćavanja, kroz prisutnost vlage, neusklađenost vanjske slike i unutarnje slike o sebi.

Za župljane, kako se šale s nebeskim svećenikom, koji umjesto njih o svemu odlučuje, ni to nije dobro. Razvijaju stanje duhovne infantilnosti i beznađa - svećenik ima metafizičkog oca, na kojega mogu okriviti sve svoje probleme i biti lišeni duhovnog plana do kraja života.

Često se događa da se takve destruktivne napetosti razviju, ali uvrijeđeni su time zadovoljni. Infantilni župljani poznaju svećenika kojem takav položaj laska ponosu i počinju vjerovati da on „nije kao drugi ljudi“, poseban, tako da što god da sam pomislio, to je Gospodin unio.

Ako se takvog svećenika pita o govorima koje on ne razumije, neka govori sam sebi, ali poštuje da se volja Božja kroz njega očituje na taj način.

Iza velikog stalka, ovo pripada. U takvim situacijama obje strane gube svoje pritužbe, uključujući i psihološku korist. Prije duhovnog života dolaze mnogo negativniji stavovi. Takvi parafijaši su u iluziji kraljevskosti dotjeranog vođe, a katkad u njihovim venama leže neuroze, strah od nemogućnosti prijenosa. Često takve parafije i same osjećaju zid neizvjesnosti prema svemu modernom, svjetovnom, traženje znaka kraja svijeta, eshatološku neurozu. — sve je pokvareno, samo je u nas nered, nema ništa na vratima, samo je nered kod našeg oca ili u našem samostanu.

Kako bi kršćani ovdje trebali "govoriti svjetlu", s obzirom na takav položaj pred ovim svijetom, potpuno je nedokučivo.

“Kod nas je drugačije nemoguće”

— Za moje skrbnike, o pravoslavnim bogatašima brinu manipulativni svećenici. Zašto ljudi žele da se njima manipulira?

“Ovdje možemo započeti s time zašto je toliko ljudi bilo nadahnuto doći u Crkvu i zašto šapuću.” Traže li zaštitu od svojih strahova, potvrdu činjenice da postoji samo jedan pravi put, kod svećenika pjevačkog skladišta koje ne poznaju. Ljudi često u Crkvu donose svoja mjerodavna svjedočanstva o starim vinima, od kojih neka imaju slabu stranu, ali i jaku, autoritarnu, psihički agresivnu, koja ih razbjesni...

- ... očevi, je li čovjek gazda?

- Dakle, sve ispada da se ljudi koji su živjeli u sličnim kontejnerima vrlo lako nađu u sličnim kontejnerima, a pjevačica se u njima osjeća ugodno, jer ne treba ništa mijenjati.

“Ne priliči takvima zvati, ako svećenik kaže: Razmisli sam.”

- Dakle, za njih postoje dokazi da se radi o nekakvom krivom, "slabom" svećeniku, koji ne želi "posvojiti" sve uši - osjetila ih prepoznaju kao vječne nesposobnjakoviće kojima treba manipulirati, čime drugačije ne bi razumjeli.

Još jedna stvar: ljudi od 100 do 100 godina jasno će se opravdati: "Kod nas drugačije ne može." Smrad je već stvorio sliku o nama samima. Takvim svećenicima, dok ih zvijer gleda s visoka, smrad počinje učvršćivati ​​tu tinjajuću sliku, potvrđuje se ova slika svijeta i smiruje: „Znam da nisam za ništa i ne mogu živjeti svojim umom, dobro, od oca, ne mislim tako . I svakoga treba čuti.”

Taj je mentalitet nasljeđe povijesnih razloga. Maria Skobtsova je o ovoj majci pisala još 30-ih godina prošlog stoljeća: ako Crkva u Rusiji prestane biti progonjena i vlast je podupre, na površinu će isplivati ​​isti ljudi koji će iz lista „Pravda“ saznati partijsku liniju - koga mrzim koga osuđujem, a koga hvalim. Ljudi nereflektiranih, nekritičkih misli poštuju da postoji jedna poruka na koži i ne čude se problemu u svoj njegovoj raznolikosti.

Ljudi s takvim nekritičkim razmišljanjima, došavši pred Crkvu, odmah će se početi šaliti sa samim sobom na račun mentora koji će im upravo u tim kategorijama dati “jedno ispravno svjedočanstvo”, a onda, kad shvate da su već savladali Glavni koncept, Ista duša ima “nepogrešivost” “počinju govoriti u ime Crkve, dajući anatemu svakome tko im nije dorastao. Oni koji će postati dominantan tip crkvenosti — To je posve logično preneseno, proizlazeći iz socio-psiholoških činjenica s početka dvadesetog stoljeća.

— Vjerujemo da je istinito poistovjetiti misao svakog svećenika s mišlju Crkve...

— Ovdje je bitno da se autoritet Crkve na visokoj razini ove riječi širi na njezine predstavnike, a nesreća s predstavnicima Crkve prikazuje se kao sramota Crkve kao takve. Zaboravljamo da su u povijesti pravoslavlja postojale različite pozicije, superčke, u sredini Crkve. Želio bih predvidjeti Ekumenske sabore — U raznim raspravama popularizirale su se istine, i to one da u Pravoslavnoj Crkvi ne postoji dogma o nepogrešivosti. Osuđujemo katolike za dogmu o nepogrešivosti pape, a kod nas ima puno svećenika (da ne govorimo o biskupima) koji tvrde istu nepogrešivost svojih sudaca, postajući “ljudi-pape” među svojim povjerenicima, župama, dekanata u biskupijama, ali ne volim to doživljavati kao napad na Crkvu u privatnim mislima.

Gučniša za svu netolerantnu manjinu

- S druge strane, svećenika, tko god razumno govori po mišljenju većine, percipiraju kao “pogrešnog”.

— Osjećaj nepogrešivosti ne postoji u bilo kome, nego osobito u onoj koja potvrđuje svoju snažnu sliku svijeta i Crkve.

Uglavnom je i ovdje sve dvosmisleno. Pogotovo s preostalim sudbinama, budući da su se u središtu Ruske pravoslavne crkve jasno pojavili različiti trendovi. Čini se da je društvo svećenika i teologa identificiralo 8 različitih "vjera" usred Ruske pravoslavne crkve, kako se ne bi sukobljavale jedna za drugom — od ekstremnih fundamentalista do pristaša pariške teološke škole. U sredini skin frakcije smatra se da je “naše pravoslavlje najispravnije, a oni koji se s nama ne slažu nisu skroz pravoslavci”.

Čini se da je moćna misao misao o veličini. Ako želite da vas zovemo, ne znamo mišljenje većine — Najbolje zvuči glas netolerantne manjine. Ti isti ekstremni fundamentalisti — Nije ništa strašno, ali radije glasno izrazite svoj stav. A kler ih ne blokira iz raznih razloga, pa počinju prihvaćati stav cijele Crkve. Na primjer, iako su fundamentalisti protiv određenih kulturnih pojava, oni izvana počinju misliti da je Crkva iza kulisa: ispred kazališta, škola itd. svojim mislima i ogradama.

“Također vas necrkveni ljudi pozivaju da širite ovu ideju u crkvenom tisku: oni prate takve svećenike, zovu ih na TV kanalima i prihvaćaju ih kao crkvene glasnogovornike.” A župljani, kao ljudi koji su navikli razmišljati na veliko, počinju misliti da ste, zato što sve kritizirate, nekako necrkveni... Koliko je to stanje nezdravo, kako može biti prirodno? I što možete reći?

— Situacija je postala jasnija, iako je, očito, nenormalna. Tako smo i mi u radijanskim satima bdjeli na sto različitih stvari: sve je vodilo uškopljenju smisla.

Ljudi u Crkvi se ne okupljaju radi skretanja pozornosti na društvene probleme, nego se radi tih rasprava ruši sam koncept kršćanskog, crkvenog života. Fokus poštovanja se pomiče s gledišta, obožavanje pokušava svijetu nametnuti vanjske moralne standarde. Želim se vratiti Evanđelju, Svetom prijenosu, ali nije bilo blaga Crkve.

— Današnji sjemeništarci, budući pastiri, na koje su slike smrada sada usmjereni? Shvaćaju li oni što parafijanci žele od njih, što žele oni sami?

- Razumjet će moja upozorenja, ali daleko je od toga. Proach, njegujte s Riznimi Mirkuvanni: vid Bazhannya služiti Bogu i ljudima ljudima Seminarija Yak Social LIFTA: Živim u selu, novčić sa značajnim izgledima, a ovdje P'yat Rockiva na Vsoma Bezkoshtovnoy — udobno se smjesti, a onda se čini da se može živjeti i zaraditi.

Sjemenište važno određuje ozračje u kojem se formiraju budući župnici. Seminari su vrlo različiti: i po stavovima i po metodama obuke. I, kao i na meni, moram izdržati destruktivne duhovne škole, u kojima ima mnogo oštre obuke, gdje je glavna meta — uvođenje sustava hijerarhijskih odvoda.

Svećenici ne razumiju osnove krizne psihologije

„Okupljam se s velikim brojem svećenika, a po skupovima se lako vidi: ljudi su započeli u sjemeništu i završili prvi svjetovni zavjet, a sjemenište možda i u odsutnosti. Stil javnog govora mladih svećenika koji su tek završili bogosloviju, ponavljanje crkvenih filozofija, kliše fraza, uopće ne uključuje “miješanje registra” i govori kao živi čovjek. A ljudi, nakon sekularizma, lako mijenjaju matične knjige.

- Steći ćete pjevački način govora i ponašanja — Tko ima jedan od problema svakodnevnog duhovnog prosvjetljenja i korijen unutarnje crkvene duhovnosti. Većina svećenika uopće se ne prepušta mistici dijaloga, smrad je monološki: kad nešto kažete, to i čujete. Izaziva li hrana (bez prividne nevolje) reakciju koja može biti panična kakva se često viđa u pokušajima da se nesretnicima “začepe” usta.

— Studentima seminara često je hladno...

- Dakle, počinje biti neprimjereno voditi dijalog, manipulativne tehnike — Vikoristannya formalni status yak zmusiti zamoknuti svog protivnika. To se prenosi iz godine u godinu i na svećeničku službu.

Dok sam radio s dečkima u sjemeništu u Khabarovsku, bili smo zauzeti razvijanjem komunikacijskih vještina, organiziranjem rasprava, slušanjem debate, obraćanjem mojoj publici. A onda je sjemenište provelo projekt (koji će se, nadam se, nastaviti i u budućnosti) „Pastoralna praksa“: sjemeništarci su stvarali prava crkvena djela, komunicirajući ne samo s parafinima, već i s raznim necrkvenim slušateljima: školarcima, studentima , štićenici internata za bolesnu djecu, vojni rok služenja. Organizirali su "desant" viših sjemeništaraca u seoske župe kako bi pomogli mjesnim poglavarima: vjeronauk, razgovori s parafjanima, organiziranje posjeta seoskoj školarskoj djeci. Sa sjemeništarcima smo uvježbavali vještine stvaranja publike kako bismo razumjeli motive i interese ljudi, te adekvatno odgovorili na navedeno.

Imali smo sljedeće aktivnosti: Grupu sam podijelio na “svećenike” i “antiklerikalce”. Drugi su sastavljali popise svih tipičnih tužbi pred Crkvom, počevši od jadnih “svećenika u mercedesu”, pa do onih koji su bili u ulozi “svećenika”, no te su se tvrdnje temeljile na sličnosti — ne s formalnim obrazloženjima, nego tako da to bude u skladu s njihovim pregovorima, bez lukavstva. Zatim su se skupine mijenjale kako bi koža naučila adekvatno reagirati na "duhovnu prehranu". Srećom, format obuke ima malo mogućnosti da se bavi i prijenosom vlage. Kada se daje svjedočanstvo, to je formalna pohvala, osim ako sam svećenik ne vjeruje u to, a to svjedočanstvo nikoga ne obraća, te se doživljava kao licemjerje. A ako uspijete izvući svoje misli, izgovoriti ih, shvatiti, dokazi se daju na drugoj razini i nema straha da ćete ostati bez hrane.

Potraživanja od Crkve laki su zadaci. Složeniji rad sa studentima viših godina nije zahtjev Bogu: zašto dopušta patnju nevinih, što kažu očevima invalidne djece i očevima koji su izgubili svoju djecu.

U životu pojedinog svećenika to teče postupno: na Crkvi je da donese tugu. Zašto svećenici ne razumiju osnove krizne psihologije: što je tuga, kako se doživljava, koje su faze, kako se s njom nositi u smislu duhovnog blagostanja – što ljudi mogu reći, što je uopće nemoguće vremena, što? to je ruševno.

(Trenutno pišem članak o ovoj temi: “Svećenik i tuga.”) Poštujem da je svećenik kriv za ovo, ali ipak je praktično ništa ne podučavati u svakodnevnom seminaru.

Kod nas je, nažalost, u Crkvi ukorijenjena misao "kako Bog kažnjava za sve vrste grijeha", iako ja za to kategorički nisam podoban, a sveti oci su na oprezu od njega. Ljudi zamjenjuju Božji sud svojim suverenim sudom.

- Sam Tim traumatizira ljude, traumatizirane i bez ikakvih...

- Da, i to ponekad u takvom bijesu da se čini kao Bog zauvijek. Suočio sam se s takvim epizodama kao psiholog. Ljudi su nakon smrti svoje djece ili u vrijeme važne trudnoće, prijetnje praznikom, nastojali pronaći mir u Crkvi. Ili je žena pravoslavka, ali ne ide ni u crkvu, da dođe na ispovijed, pa kaže: “Ma, voliš neudate. — Vaša beba će umrijeti ili ćete se vi razboljeti! Vaše dijete je prokleto od Boga za vaše grijehe, za vaš život! A ista pozicija koja je prevladavala 90-ih traje i danas.

Koliko su vam duhovno napuhani obrazi?

— Što je za župljane “dobar” svećenik? Koliko vam je važan vanjski izgled i način ponašanja? Kako se postavka uklapa u ovo? Po mojim zapažanjima, što je svećenik jednostavniji za ophođenje, što manje pjeva, to ga slabijim doživljava kao svećenika. I što su obrazi napućeniji, brada gušća, ponašanje nečuvenije, manipulativno, što je više poštuju, to su ljudi duhovno važniji.

I izjave o tome što čini duhovnost razlikuju se među različitim ljudima. Potaknite duhovnost — Ovo je potvrda tvojih snažnih izjava o onima koji su tako dobri i koji su također loši. Što god Otac potvrdi, on je duhovan. U ovom slučaju, manifestacije mogu biti agresivne, daleko od kršćanske.

Što vam nedostaje od napuhnutih obraza, obrazaca ponašanja i učvršćivanja vašeg statusa? — Dakle, značajna je kategorija parafijana za koju postoje dokazi da je svećenik — posebna osoba s posebnim darovima. I ako mu je lako djelovati, čini mu se da gubi dostojanstvo svetog reda, ne može zaslužiti autoritet.

U isto vrijeme, za ljude koji razmišljaju (ne one tihe, koji se šale s gotovim odgovorima na svu hranu) svejedno: ne drže se “pompoznog i važnog”, nego se šale s nekim tko može razumjeti. normalnog ljudskog govora. Tako se pojavljuje uništavanje “crkvenih subkultura”.

Ljudi se razilaze po župama, a ako su u istoj župi različiti svećenici, može doći do unutarnjeg sukoba, pa tako i između svećenika: to je zbog natjecanja. Nije tajna da su svećenici često ljubomorni na to koliko župljana ispovijedaju, koliko duhovne djece imaju. To može biti poriv za privlačenjem vojnih snaga, najčešće manipulativni, a ponekad, nažalost, i za spletke.

No, dugoročno gledano, oslanjanje na lijep vanjski izgled, na “napuhane obraze” nije vjerno sebi. Bit izvana je i iznutra, i ako svećenik svećenika dovodi do unutarnje pustoši i ogorčenosti, on ne može donijeti ništa osim štete svojim slugama.

Malo ljudi se ozbiljno bavi ovim dijetama s pozicija patrističkog asketizma. Ale je, na primjer, otac Gavrilo (Bunge), bogat čovjek, koji se još kao katolik Chen počeo baviti patristikom, a potom prešao na pravoslavlje i pristupio Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Svojedobno je, prateći hranjenje duhovne pustoši klera (bio sam u vezi sa sindromom pastoralne tjeskobe), napisao da je nastojanje da se unutarnja pustoš nadoknadi vanjskim djelovanjem posve pogubno noa i za pastira i za stado. . Zbog toga se svećenik zatvara od svojih duhovnih problema, a i njegovi župljani vode iz duhovnog u suvremeno.

Vanjska aktivnost može se izraziti u vrlo dobrim oblicima - socijalna služba, na primjer, ili možda tužni "pravoslavni aktivizam" s pogromom bezbožnih izložbi itd. U svakom slučaju, morate izaći iz duhovnog života. I u ovom slučaju sebe smatrajte ljudima koji se bave crkvenim aktivnostima. Ali iza svega stoji prazno samoopravdanje.

Laminirajte svoje grijehe

- Uglavnom, mjesto svećenika i župljana je isto. Koja su različita čitanja zajedničkog sakramenta ispovijedi od strane svećenika s jedne strane i župljana s druge? Kako tu može biti manipulacije?

- Sjajno. I mogu se pojaviti problemi i manipulacije. Štoviše, problemi su sustavni. Samo razumijevanje pokajanja u masovnoj crkvi ponekad se zamjenjuje knjigama poput “Tisuću i jednog zla”. A priprema prije govora često je formalna, a ponekad i manipulativna, što omogućuje da se kao grijeh prepoznaju oni koji ne poštuju unutarnji grijeh. Koncept pokajanja zamijenjen je nekom vrstom formalne ritualne radnje, koja potiče ljude na unutarnje promjene.

Druga zamjena: ispovijed za aktivne župljane — Ovo je zamjena za psihoterapiju. Pod krinkom ispovijedi počinju se pojavljivati ​​svećenikova otkrića o teretima njegova života, a umjesto ispovijedi dolazi samoopravdanje: što je sve smeće, kako ih patim. "Ti si grešnik s gnjevom, inače ćeš dobiti smrad!" Ili pitati radi suradnje s njim, a svećenik nema hrabrosti reći da ne zna, i daje standardno pobožno svjedočanstvo da iznutra ne izgubim stotinu funti.

Imam ljubaznog, "jakog" svećenika - koji se ne boji saznati da ne znaju svi. Ako možete reći svome stadu: Ne znam što bih vam rekao, pomolimo se zajedno. Onaj koji ne pokušava promijeniti Boga za svoje stado.

“Oče, zašto me gnjaviš?” - ovo je, s jedne strane, manipulacija svećenika, smjena podređenih. A većina svećenika nema tu razinu svetosti i vidovitosti, da budemo sigurni, oženiti ili ne oženiti tu osobu, šaliti se ili ne šaliti se s drugom osobom (jer je to očito kriminal). Nakon što je hrana postavljena na takav način, moj se otac često obvezuje dati nove dokaze. I ove će se vrste dionica promijeniti. Odlaskom, s jedne strane, svećenik je izmanipulirao njegovo povjerenje, njegov strah od gubitka autoriteta, ali i njegov ponos što sam ja tako poseban Bog, dajući mi pravo da o svemu sudim.

Ispovijed nije u svrhu prevladavanja grijeha, nego u svrhu promjene, gubitka ovisnosti. Znati svoje naklonosti i biti spreman da im se više ne vraćate. Ali u stvarnom životu događa se da ljudi s vremena na vrijeme dolaze upravo s tim popisom, ispovijed postaje formalni pristup pričesti, a pričest postaje formalni postupak kojim se potvrđuje pripadnost Crkvi. Kako je jedan poznati svećenik gorko uzvratio: pa zašto ne dođu s istim popisom - ne zaboravite ga plastificirati, a ako se probude, dat ću im marker da ga istaknu.. .

Ovo je jedan od tih govora koje obnova naše crkve nije u potpunosti oživjela.

- A u koliko se sati počinju pojavljivati ​​zvijezde?

— Teško je vrijeme za hranu: mnogi su aspekti crkvenog života zapravo nastali na kraju sinodalnog razdoblja. — ne najkraći, recimo otvoreno, sat osnutka naše Crkve. Mislim da trebamo oživjeti značenja, i odgonetnuti forme u iskrenom otvorenom dijalogu.

- Zašto se čini da se netko pokajnički zadirkuje zbog uočenog nedjela? Čini mi se da ljudi često izgledaju kao da su zbunjeni: jer ljudi ne osjećaju u sebi ono žalosno “ja sam za sve najveći, ja sam za sve najveći”, čini se da u njima nema kajanja.

— Možete vidjeti vektor izvještaja o zusilu: normalno, čini se da pokajanje može potaknuti osobu na promjenu - ne na samodegradaciju, ne na samobičevanje, već do točke življenja u ovisnosti, ispravljajući milosrđe. Nemoguće je reći da je naša prividna greška uvijek pogrešna, uvijek neuglađena, ali nema potrebe odstupiti od glasa savjesti. Počeli smo se ispravljati, ali kako da ispravimo stvari? Daleko je zlo od ljudi: može li se što popraviti?

- Zašto to ne možemo ispraviti?

"Dakle, to je kao da smo mi ubili čovjeka ili da je ona sama umrla." Poštujmo da su sve boli slomljene i ništa se ne može promijeniti, ali možemo istinski moliti za oprost, i ispraviti to, i raditi za ljude koje smo zamislili. Naši moćni strahovi i ponos poštuju tvoju ispravku.

Objektivne situacije koje ne možemo ispraviti. Ovdje prehrana stupa na scenu: kako se možemo smiriti? — pred Bogom i ljudima? Jasno je da u pravoslavlju ne postoji pravni koncept spasenja, za koje mi tvrdimo da je od Božjeg milosrđa. Ljudi su postali ovisni o zlu, ali mogu pokušati zaraditi ono što je dobro. Na primjer: žena je pobacila, pa otišla u crkvu, pokajala se, ali ništa se ne može popraviti, smrt je smrt. U svemu se može pronaći ljubav: prema vlastitoj djeci, prema strancima, prema pomoći drugim ženama u tako teškoj situaciji. — kako psihološki tako i materijalni. Kako vam savjest govori da morate biti oprezni, prvo možete saznati što je moguće.

- Namazi pokajanja, koji se služe za žene koje su uzrokovale pobačaj, nisu gluhi put? Važno je da ih možete ohrabriti.

— Ove molitve same po sebi mogu biti destruktivne, kao da su krive, jer je sve okruženo samo molitvama, bez dobrih referenci. U kojoj mjeri postoji svijest o nepravotvornosti učinjenog istovremeno sa spoznajom (iluzornom) da Bog neće oprostiti. I nije moguće osloniti se na iskupljenje za pomoć molitvi: Bog ne oprašta činjenicu da je osoba mnogo puta pjevala pjesme, već činjenicu da se osoba promijenila.

Duhovni život — Ovo je unutarnje ponovno rođenje, i ako je žena pobacila, nastavit će živjeti s osjećajem neopraštanja, pogrešnosti prošlosti, nastavit će nositi zlo u svijetu, neće moći dati ljubav njezinoj djeci, ne ljudima, ne možemo pomoći drugim ljudima, a sva će naša snaga biti ravno samoponižavanju. Dajte si neki psihološki savjet — Ne postoji način da se ispravi zlo. Naša Crkva ni na koji način ne hvali samouništenje.

Postoji razlika između pokajanja i percipirane krivnje – u kreativnosti i krivnji.

Pastoralno dvojstvo posebnosti

— Prijateljstvo između svećenika i parafina: koliko su široke vrste odvoda, koje su tu zamke?

- Iza mojih upozorenja, ne najšire vrste bilješki, često se vjeruje da svećenik može biti "poseban", pa narodni novac može potratiti njegov autoritet. Ponekad i sam svećenik poštuje nužnost da pred župljanima igra pjevačku ulogu koju je stekao ili kroz oči teološke škole, ili od svećenika koji su ga oblikovali. Stoga ponekad prijateljske interakcije smatra ne tako ugodnima za sebe.

Ovdje postoje stvarne opasnosti: svećenikovo poznavanje parafina može dovesti do manipulacije s njihove strane. Korisno tse chi not korisno — čekati zrelost svećenika. Yakshcho tse stosunki zreli ljudi, tse shvidshe korisno. To je kao prijateljstvo - popijte pivo odjednom, pa se okupite sat vremena, a onda možete pastoru složiti tepsije.

— Profesionalna dvojnost, kao što je često slučaj sa svećenicima? Kako se nositi s činjenicom da je u crkvi samo jedna osoba, ali jedna s prijateljima i obitelji?

— To se često događa jer sam sustav crkvenih davanja diktira ulogu pjevača. Svećenik nije znao snage za bijeg iz vanjskog okruženja. Zabrinutost je očita — Ovo je unutarnji sukob. Hrana je kriva: je li ispravna? Kao iu hramu, greška vjere, koja potiče njezinu vjeru, dovodi do kriza ne samo psihičkih, nego i duhovnih: do “decrkvljenja”, odlaska svećeništva.

Ljudi razumiju objektivne probleme crkvenog života, a pokušaji uvjeravanja da ti problemi ne postoje često dovode do takvog rascjepa – jer je i svećenik svjestan tih problema, ali tu ništa ne možemo promijeniti, lakše je ne spominjati. njih.vipravdovuvati. To je zbog "stockholmskog sindroma" - emocionalnog opravdanja "njihovih" agresora. Takva dvojnost prijeti dubokom neurozom.

Koliko jedinstveno? Potrebno je da unutarnje svjetlo ima manje straha i više velikodušnosti. I koje metode postoje da se to postigne? — Tu nema univerzalnog recepta, ovisno o tome čime se pojedina osoba danas bavi.

— Kako svećenici izlaze iz ove situacije, osim naređenja?

— Postoji samo nekoliko izlaza i nisu svi konstruktivni. Jedan od najopsežnijih — crkveni, talentirani cinizam. Dakle, robot u meni je takav, kadionica-prskalica, svećenik zahtjevan svećenik, takav ću biti i ja ako tako žele župljani i kler. S jedne strane, vrijednost vaše usluge, vaše misije, as druge — zaštita od svega destruktivnog: da ne spava, na primjer.

Kao što sam već rekao, još jedan “izlaz” je popustljivost, poistovjećivanje sebe s agresorom. Inače sam u zatvorenoj poziciji, u zamrznutoj poziciji: rekavši, Crkva je sveta i sve je u njoj sveto, ja sam u krivu, a Crkva je u pravu. To je neurotična pozicija, koja nije prikladna ni za svećenika ni za pastvu, već je prilično proširena.

Treći stav: sve ne zaraslo, „izvaditi zrno od kukolja“, izaći iz mitova, često sami izmišljenih, često nametnutih od crkvene sredine, do objektivne svijesti o crkvenoj stvarnosti. Javi mi: što mogu sam stvoriti što potvrđuje moja obraćenja, moju vjeru. I kroz ovo smanjite bifurkaciju.

Iako se u stvarnom životu događa da ako svećenik pokuša ići tim putem - biti neosoban s ljudima i Bogom, biti velikodušan - naići će na unutrašnje crkvene probleme. Sustav počinje poprimati oblik: šefovi, ljudi koji služe s njim — I za koje je vrlo važno stajati.

Budite mentalno aktivni

— Jaka snaga: proizvod se stvrdne, ali to nije problem, nije razlog za spavanje. To je grijeh. Naime, svi uspiju, a tko se ne snađe, taj je krivac, gubitnik, kvaritelj sutane. Nema smisla upropastiti ovu temu.

- Pozovite baš te ljude koji poštuju tog svećenika — Ovo je nadčovjek, nezapaljivi terminator, koji je 24 godine bio sveti čudotvorac, asketa, dao je sve što je mogao tražiti. Ova manipulacija ima za cilj uvjeriti svećenike u pravo na ljude, pravo na milosrđe, na slabost. Očito, to je potpuno neistinito: svećenik postaje lišen važne osobe, kad on ustane, ona počinje sumnjati.

Emocionalna snaga — Ovo je profesionalni prsluk, povezan s stalnim radom s velikim brojem ljudi. Posebno je jak u “pomoćnim” profesijama, poput svećenika, liječnika, psihologa — svi oni kojima se možete obratiti s problemima i od kojih tražite emocionalnu podršku. Naravno, osoba koja oklijeva obratiti pozornost na svog slugu, počinje se emocionalno ulagati. Loše je jer ne postoji mogućnost zaljubljivanja — I objektivno i kroz nerazumnu činjenicu da takav emocionalni resurs treba obnoviti. Pita: hoćeš služiti, hajde, imaš milost. A ako osjećaš pustoš, to znači da se loše moliš, da si pokvaren svećenik.

Ova manipulacija, s jedne strane, ljubav, s druge strane — ponos, s trećim — strah od vrijednosti. Ovo je vrlo teška situacija za svećenika. Ima dosta ljudi u koje se ovako vjeruje, a pristaništa u njima još uvijek se mogu sabrati, služiti, udružiti snage s ljudima, umjesto da odmah zastanu, obnove se i s novom snagom okrenu svome službu, mučiti svoju službu i doći do krajnje faze . pustoš.

U preostalom stadiju tjeskobe kod svih ljudi postoji fiziološka potreba za osjetljivošću. Tako svećenik shvaća da je već ubijen i dolazi u krajnje očajan položaj, tako da želi izgubiti svoju posebnost. Ponestat će snage, lako je ustati, a da ne pričam o nečem drugom.

Ovo nije grijeh, ovo je profesionalni prsluk. Dakle, potrebno je, prije svega, znati da takav problem postoji, a na drugi način, on će odmah postati problem i izaći na vidjelo. Ono što se traži je da to shvate ne samo svećenici, nego i svećenstvo. I župljani moraju shvatiti da su svećenici dobili posebnu moć stvaranja rituala, a ne nadljudske sposobnosti. Župljani nisu krivi što su svećenika vikorizirali kao trajnog “donatora”.

Na treninzima za svećenike bavili smo se tim problemom, jer je najčešće pitanje: odakle nam snaga za sve? Tijekom konzultacija ljudi često padaju u poziciju “ne mogu više”: “Ne mogu ništa, ne želim, izgubio sam život, nemam djece, majka je u depresiji, sve je pokvareno.” A sve je loše jer je porušena ravnoteža između službi i posebnih života, između davanja i obnove. I zaštićeni smo od činjenice da ljudi dolaze u iskušenje da govore istinu. I tu se moramo poboljšati i početi vraćati ovu ravnotežu.

U Pravoslavnoj crkvi ovaj problem je izrečen doslovno preostalim sudbinama. Početkom 2011. godine govorio sam na Blagdanskim čitanjima s govorom o duševno-pastoralnoj psihologiji, iza vreća prve škole pastira (održavali su je i na Kamčatki), o psihološkim pitanjima. Energija je naišla na one koje je preplavljena pravoslavna zajednica doslovno anatemizirala. Aktivne žene iz publike su mi dobacivale: “Kako se usuđuješ! Bluesnirstvo! Vi molite, milost svećeništva jamči snagu! Mi to ne možemo!“ Na to su svećenici koji su sjedili u dvorani kimnuli glavom, prišli mi, rekli da „htjeo bih dobiti ljude od nas“, uzeli koordinate, kao da govore da imam problema. , ali nemam nikakvih problema. diskutujte: “Valjda ćeš razumjeti — Mogu li te vidjeti?"

Tako su me počeli psihološki savjetovati svećenici. Nakon toga, doslovno sudbina nije mimoišla, kako je naš Patrijarh govorio o pastirskoj pobjedi, ta tema je prestala biti tabu. Ale, svejedno je, koga još briga, kakva pastirska pobjeda — Riječ je o lijenim svećenicima. Htio bih reći da se ne radi o onima koji su duhovno lijeni, već o onima koji su umno aktivni. Iako sam uvelike istrošio svoju duhovnu snagu, postao sam izvan sebe od služenja ljudima.

A Katolička crkva i protestanti ovim se problemom bave više od desetak godina. Na primjer, postoji takva praksa kao što je "buđenje za buđenje novih snaga" - u Njemačkoj je isto, po mom mišljenju, u Italiji. Počeli su kao katolici, a zatim su se stopili s protestantima. Ovo je neka vrsta lječilišta za svećenstvo, koje je poznavalo pastoralno zlostavljanje, tromjesečnu terapiju. Ova terapija uključuje sat vremena individualne molitve i (ako je manje vjerojatno da će se ponavljati) sudjelovanje u vjerskim službama — Svećenički zahtjev je liturgijski, euharistija je univerzalna.

To je praksa, ali kad sam to ispričao našim pravoslavnim sveštenicima, reakcija je bila gorak smijeh: „Pa molim da mi moj vladika dopusti da se prepustim pastirskoj snazi, da bude ljubazan prema meni, diskreditira me eparhijske glasine...“

U Ukrajini je problem složen. Svećenik se često zna zavarati, a na edukacijama smo iz toga naučili: kako organizirati svoj život tako da se uzroci stresa svedu na najmanju moguću mjeru. Spoznajte mogućnosti zaljubljivanja i kroz život i kroz sudbinu — Prije ciklusa liturgijskog života uključite istu cikličku obnovu.

Ja jedan od aspekata — Kako komunicirati s biskupom, kako se zaštititi od bilo kakvih biskupijskih glasina, da ne budete zabranjeni. Sve se svodilo na "pomozi sam sebi". Kao što možete zamisliti, biskupi rijetko traže psihološki savjet.

Ono što dolazi iz Crkve

- Ne mislim ni isto ni drugo. Oni da je prisutnost svećenika u društvenim krugovima osigurana da “svaka vaša riječ može biti protiv vas” – to je čak relevantno iu crkvenoj zajednici. Za bogate ljude to je jedini način da temeljito rasprave svoje misli i sumnje. Pogodite što je spontana psihoterapija? — Psihički stres je toliki da se može preliti ili u nešto destruktivno ili pod pseudonimom otkriti nešto bolno.

Nažalost, mnogi svećenici ne dopuštaju sebi razmišljati o psihoterapiji, misle da će, ako se obrate psihoterapeutu, izgubiti svoj svećenički autoritet. Ale tjestenina — jačajte svoj autoritet po cijenu zdravog zdravlja i života.

Ali ako se iz tih problema, frustracija (a kako imamo isti sustav, onda su i frustracije slične) izabere veći broj takvih ljudi, često umjesto svijesti i razumijevanja dolazi do međusobnog izazivanja cinizma i vrijednosti. S psihološkog gledišta to pomaže, a s duhovnog gledišta - budući da je ovo prijelazna faza, ali na kraju - onda je, možda, neisplativo.

— Mislio sam da u Poljskoj katolici grade rehabilitacijske centre za svećenike alkoholičare. A kako ćemo, na primjer, zbog prisutnosti alkohola promaknuti u svećenike?

- Razlika je drugačija. Na našim izobrazbama za svećenike imamo takvo pravo: jasno je što ljude dovodimo u Crkvu, a što u Crkvu. Za većinu grupa s kojima sam radio, razlog broj jedan je ono što se najčešće naziva, — To su grijesi pastira. I sami svećenici svjesni su do koje mjere se njihovi grijesi i polozi lako mogu preliti na župljane. Samo zato što međusobno znaju, u uskom krugu, ne znači da se u prisustvu parafina ne može osjetiti smrad ovih grijeha (često položaj — Ovo je popis problema). U ljudi s kroničnim bolestima, u načelu, — Pozicija je već proširena, a oni koji pokušavaju napasti problem eliminirani su iz kategorije neprijatelja, zlikovaca i isključeni su iz vatre.

Postavljen na stranu parafina najčešće osuđuje. Ê kategorija, za koju ê opravdanje moćnih grijeha: od í naš otac nije svetac, nego ja — tako sam Bog zapovijeda. Osim toga, odnos koji bi pomogao ocu da se vrati s posla gotovo da se i ne sreće. Morate biti razumni: nemojte biti agresor prema nekome i nemojte postati "buntovnik", čime gubite nečiju poziciju.

- Po mom mišljenju, jedini način na koji možemo "pomoći" ocu je da ga pošaljemo u ogradu u bilo kojem trenutku...

"Već nekoliko puta sam zaglavljen s krivicom." Stvarno stanje: svećenik služi sam u seoskoj župi, važna je obiteljska situacija, a on je počeo piti svoju sudbinu. U jednom trenutku stol dolazi do alkoholizma, a župljani počinju psovati biskupa. Biskup ga ne šalje u ogradu, nego ga premješta u mjesnu crkvu pod nadzor rektora koji je početnik u rehabilitaciji.

U jednoj biskupiji kažu da imamo “crkvu za rehabilitaciju”. Župnik je ondje duhovno cijenjen, te je pomogao da se izbavi od svojih dužnosti, a i od viteškog plijena. — takav psiholog je kao Bog. A biskup, nakon što je dobro procijenio da takva blaga biskupije postoje, može poslužiti kao pomoć svećenicima u teškim situacijama. I jednom ili dvaput je takav svećenik postavljen u ovaj hram, i ako je rektor rekao da je takav otac u redu, mogao je biti dopušten, a svećenik je uklonio novo imenovanje.

Prije svega, takvi ljudi su potrebni u biskupijama, a s druge strane, možda iu malim biskupijama, gdje se odvijaju svakakvi posebni odnosi između biskupa i svećenika.

— Kao da su u ovom trenutku parafijani rekli: kakav je njihov pogled na Crkvu? Po mom mišljenju, ne grijesi svećenika, nego licemjerje.

— Naveo bih dva razloga za župljane: prvi — licemjerje, a prijatelj - "došli su zbog ljubavi, ali su odbacili nasilje." Išli smo za Evanđeljem, za modernim tradicijama, da je “Bog ljubav”, kršćanstvo — Ovo je put spasenja, put približavanja Bogu. Jao, kad su ljudi dolazili u Crkvu, nisu marili za ovo. No, jasno im je objašnjeno da sami podovi smrde po prljavštini, pa im ne trebaju smetati, trebaju raditi na sebi, pomiriti se, ozdraviti. I kad su ljudi shvatili da su postali još nesretniji, sada je bilo manje ljubavi, sve dok nisu došli u Crkvu, što je postao jedan od razloga napuštanja kršćanstva, čak i prije pada, da vjeruju u Boga.

— I ljudi saznaju posebne grijehe svećenika, odmah slušajući njegove šarene propovijedi, u kojima svećenik otkriva te grijehe drugima...

- Dakle, upravo to licemjerje, s kojim se psihički normalna osoba ne može pomiriti, posljedica je kognitivne disonance. Jasno je da svećenik ima grijeha, ali se mora s njima boriti, pokajati se (duhovna sličnost nije samo među župljanima, nego i među svećenikom)... Ovdje možete ispričati priču koju je ispričao mitropolit Anthony Surozky, kako je ispovjedio se u mladosti kod pijanog svećenika i ta mu je ispovijed preokrenula život naglavačke. Svećenik je tako silno plakao u isto vrijeme s njim, tako ojađen i svjestan svoje bezvrijednosti...

Znevira ili depresija, otac ili psihoterapeut?

— Kako ljudi (nije bitno: svećenici ili župnici) mogu razumjeti što podrazumijeva duhovni život? Ponekad ljudi mogu pobrkati duhovni život s autopsihoterapijom, koja pomaže u suočavanju s neurozama i depresijom. Na primjer, ako se dugo niste pričešćivali, javlja se unutarnja nelagoda – odete, pričestite se i dok živite daleko, uspostavi se ravnoteža. A onda ću opet nazvati. I ljudi mogu pomisliti: možda ne postoji nikakva veza s duhovnim životom, osim dosljednosti rituala, koja pomaže osobama s neuroticizmom da održe duhovni sklad.

- Poštujem ono što se može realizirati iza plodova. Kao što je napisao apostol Pavao, budite plodni duhu — ovo je mir, radost, strpljivost, milosrđe, dobrota, krotkost... A budući da su ljudi preumorni da bi išli u crkvu, ali se plodovi duha ne daju, a ipak se mijenja, onda se navodi na pomisao da ovo je zamjena za iluziju duhovnog života.

Kao što ljudi u Crkvi umjesto ljubavi počinju osuđivati, kao umjesto radosti osjećaju potlačenost, umjesto mira — gorčina, što je onda gorčina ovog duhovnog života?

— Koja je razlika između psihološkog pristupa i duhovnog pristupa? Kako razumjeti, u kojim epizodama treba više postiti, moliti se i kajati se, a u kojim situacijama treba ići psihoterapeutu?

- Dobra je ideja da to označite na sebi. Mudar i taktičan svećenik morao bi je označiti u parafijanima i radi njih se obratiti fakhivtima.

Jedan znak z: kolac koji hoda — isti grijesi, ovisnosti, situacije. I zašto da se čovjek s njima bori, posti i moli, poduzima na sebe, stavlja pokore, ali ništa ne pomaže. To može biti pokazatelj onima da problem nije samo u duhovnom planu, već prije u psihološkom, a bez rješavanja ovog problema nemoguće je započeti početke duhovnog života.

Prijatelj znaka — trajno samoopravdanje. Za sve si ti kriva, ja nisam kriva. Nesposobnost ljudi da preuzmu odgovornost za svoje postupke — Ovo je jedan od znakova neuroze.

Ovaj znak može biti ogorčenost, agresija, osjećaj da su neprijatelji u blizini, strah. Cijeli spektar negativnih emocija koji često prati psihičke traume i neurotičnu stvarnost.

Crkva često propovijeda drugu verziju: evo tvojih grijeha, protiv njih se možeš boriti. Ako se radi o neurozi, onda se bolje baviti neurozom, a onda s onim naslijeđem ovisnosti koje su se ukorijenile, koje zamračuju čovjekov duhovni život.

Ja, vidjet ćete, obraćam pažnju na simptome psihopatologije i duševne bolesti. Iste endogene depresije, koje nije lako izgubiti iz vida, — To je, prema pjevaču, isti poremećaj metabolizma govora kao i dijabetes. Ono što je poremećeno nije ravnoteža hormona koji ulaze u tijelo, već neurotransmitera koji ulaze u živčani sustav. I ako se ljudi zaljube u serotonin i dopamin, onda, naravno, Gospodin može čudesno ozdraviti, ali stav Crkve je i dalje — Nema razloga za brigu o gospodaru i nema nade za liječničku pomoć.

Kako depresivno stanje ne prolazi, ono postaje sve intenzivnije, kako u borbi protiv zla sve više raste, kako kategorički želite odrezati kosu, ne činite ništa što je više moguće, jer imate nema snage ustati nakon rane, počešljati kosu ili zub.i očistiti, zatim se obratiti liječnicima da Vibriraju ostatak preparata. Jer to nije depresija, nego iza nje stoje druge fiziološke smetnje koje se čine uzrokom ovih problema. Takva brojka, na primjer, može se pojaviti kod ozbiljnih bolesti štitnjače.

Naša psihička i somatska stanja su povezana, a ona koja doživljavamo kao grijeh, ovisnost, ponekad imaju medicinski uzrok.

Rekla je Ksenia Smirnova

Vidguki

• Pretraga - 07.11.2018 23:52
  biomehanik piši ovdje za znanje, ne zahtijevaju nikakvu vezu s nedostatkom duhovnosti. Moguće da je to i sam svećenik, i štoviše, melodično, samouvjereno i duboko temeljno za dobar smisao. Poštujem da su uvredljiva gledišta legitimna. Dakle, imaju različite točke u različitim koordinatnim sustavima. Ne može svatko nositi teret svjetlosti na takvoj razini kao biomehaničar. Mislim da je i psiholog ovdje iz ljubavi prema bližnjemu i ponekad može pomoći. Bogu bože, gospodarstvenicima - obuka, a ludima - pomoć. A Gospodin će suditi.
• Biliy Horvat - 16.07.2017 21:29
  Olga, biomehaničarka, napiši o svojim unutarnjim problemima. Pročitao sam tekst Skuratovske preko vrha. Ponovno pročitajte tekst i shvatite da je tekst lijep, ali je lajk apsolutno prazan i bez duše.
• Biliy Horvat - 16.07.2017 00:56
  Fierce je plemenito prema riječima biomehaničara. Zašto je dobro? “Svetinja Crkve” – svećenici? Što su zvijezde? Uvijek sam poštovao da je Presveto Tijelo i Krv Kristova. Tekst je nekonzistentan, iznutra superšalantan i pomalo “donkihotski” – biomehanika se bori protiv blata.
• Olga - 07/09/2017 23:04
  Od samog početka privukao me članak N. Skuratovskaya i jedva sam povjerovao, jer sve je na desnoj strani svećenika, a nakon što sam pročitao tekst Biomehanike, u meni se promijenio na pravu stranu. Takav podsjetnik i “sačuvaj nas od Zloga i ne uvedi nas u zabunu”!
• biomehanik - 02/06/2017 20:12
  Novi apostoli: mi smo naši, mi smo novo svjetlo

  Kratak odgovor na članak Natalije Skuratske "Oni koje poštujemo zbog grijeha često imaju medicinski razlog."

  Svećenik koji je trebao pomoć svjetovnog psihologa više nije svećenik. Svećenik ima samo jednog Tješitelja – Boga. Reshta - pogled zloga.

  Kako svećenik ne može pomoći sebi, onda ne može pomoći svojim župljanima na bilo koji način, a vrijedi, kao pastir, grešnog grijeha. Ako je svećenik došao na konzultacije s psihologom, to znači da je on sam, svojom voljom, vidio Duha Svetoga, kojeg mu je prenio Apostolski Patrijarhat hijerarhije. Govoriti o svećeništvu pod utjecajem Duha Svetoga i propadanju hijerarhije znači ili ne shvatiti bit objeda do kraja, ili ga lukavo odvesti od svjetovnog oprosta – gdje sve lako može stagnirati pred svećeničkim obrascima. za društvo koje je ogrezlo u grijehu. Ono što je samo po sebi vrlo privlačno za svijet je žigosati svećenstvo oznakom “jedan od nas”. Psihologija i sve što je s njom povezano jedan je od tih načina da se uloga Crkve svede na još jedno “servisno područje”, zamjenjujući Boga svojim postulatima.

  Psihologija je, kao i znanost, apsolutno bezvrijedan ljudski pothvat, koji je plod jednostavnih zapanjujućih spekulacija i otmjenih tehnika ostatka dana. Tisućama godina čovječanstvo je živjelo bez psihologa, očajnički tražeći od Boga iscjeljenje duše i tijela. I tada je, kao i dan ranije, postalo jasno da je život bez psihologa i psihoanalitičara načelno nemoguć, a i sami će svećenici neizbježno zahtijevati stručnjake za takve intimne usluge. Kako ih drugačije možete nazvati?

  I kao samo suputnik... I “trener”. O kome govorimo - o konjima? Spreman sam za trening, spreman sam za polazak. A ljude kao da mrze. Alechi ne štedi čak ni na "obuci", koju je autor predložio za svećenstvo, na raznim ekspresnim poslovnim tečajevima s televizije. “slučajevi” - domaći predlošci kundaka za pamćenje i daljnji “ostanak u praksi”?

  Zagonetka o svetosti također zaslužuje poštovanje. Govoriti o svećenikovoj “revnosti za svetost i vidovitost”, kako svećenikovi župljani traže autorove riječi, znači potpuno nerazumjeti smisao svetosti. MEĐU ŽIVIM LJUDIMA NEMA SVETACA. Oni koji su živi mogu biti samo pravednici, ako ne i sveci. Samo živi Bog je Jedan Sveti od Presvetog Trojstva.

  Svetost je prva stvar u svemu, Božje priznanje pravednog života osobe ili mučeništvo radi vjere. A tek onda – Crkva. Angažirati se sa svecem bez volje Božje i za život je grijeh. Svećenici su duhovni oci, a ne sveti oci. Autor članka dobiva dvojku za nenaučenu lekciju!

  Shchodo "jaki svećenik". Znajte da nije sve moć, već izjava činjenica. Čija nema ništa jako. Nitko ne zna sve, pa makar bio opterećen znanstvenim razinama i kojekakvim činovima i titulama. Snaga svećenika nije u njegovom sveznanju, nego u snazi ​​njegove vjere i vjernosti Bogu. Snaga svećenika je u suzama njegovih župljana tijekom sata službe, ako duša teži Bogu u pogledu njegovih riječi i pjevanja u zboru. Moć svećenika je u tome da ljudi ponizno i ​​s poštovanjem kleknu pred svojim Stvoriteljem, kada kažu: "Ovo je dostojno Gospodina!", Zabraniti svima da dugo stoje s rukama sklopljenim na leđima. Ovlast svećenika je ispovijedati pred sakramentima SVIMA koji su došli Bogu na ispovijed i na pričest - to je da životno pojača trivijalnost liturgije - tako da se on odrekne svojih obveza pred Bogom i pred ljudima. Moć svećenika je da blagoslovi narod s desne strane, da kaže da je blagoslovljen sa svime i da mu dopusti poljubiti ruku - jer kroz nju župljanin ljubi ruku Božju. Snaga svećenika leži u tome što za svoje sluge otkriva same tajne čovjekove duše i donosi ih Bogu. Za koga je svećeništvo?

  Ali ta moć nije dostupna onima koji se čude Crkvi kao samo još jednom "čistini" za rast profitabilnog posla i onima koji idu u Crkvu "za svaku nezgodu". Njihov svećenik je predmet velikog poštovanja za one koji žele u nekome otkriti nešto što se može kritizirati, ismijavati ili osuđivati. Nije važno je li to na bilo kojem središnjem pogrebnom forumu ili u "uglednom časopisu za lažnjake". A ako pobijedite, onda zaradite novac za nešto.

  Parovi riječi o divljoj inteligenciji ljubavi - kako kod autora, tako i kod onih likova koji su se "u Crkvi našalili". Još uvijek isti živahni infantilizam. Kako osoba koja nije pronašla ljubav u sebi, može je pronaći u drugima? Nije li istina da je Bog nekima udijelio više svoje ljubavi nego drugima - jedino što ovdje treba čuti, osim njega samog, u vlastitom srcu? I ne znajući, ili bolje rečeno, ne prijavljujući naporan rad za što, viču da su posjekotine i ruže na koži i dijele letke: "Prevarili su me!" I jasno se može naslutiti u ovom krivom kriku ono isto grabuljanje “DAJ!” Crkva i put do Boga je rad na sebi, a ne mjesto besplatnog dijeljenja poljubaca i zagrljaja. Nije li autor pobrkao "dolazak", zašto joj otimaju, pravoslavnu crkvu s karizmatskom sektom?

  I nikada više svećenik usjeva neće vidjeti ljubav dobrote. Ponekad je potrebno pred Svevišnjim ispričati grešnicima o njegovim borgovima. O nadolazećem Sudu i strahu Božjem. Jedna zagonetka o Sudu mogla bi vas ostaviti u čudu. Svi ljudi ne poznaju straha Božjega, a cijene svoju vjeru da bi bolje izbjegli griješenje. I zašto? Tuži svećenika. Zamjena pokajanja novi je grijeh, kojim autor uslužno prikriva „suptilno izraženu“ nedovoljnu psihičku pripremljenost svećenika i njegovu neusporedivu osobitu zloću. Što je njihova bit?

  Površinski pogled je očigledan, bez prodiranja u dubinu.

  Zaboravivši na palubu moćnog oca, parafijanovo nezadovoljstvo svećenikom, šali se i lako otkriva broj svećenikovih nedostataka i grijeha - aktivnih i očitih. Čiji je to smisao? Kozhen priznaje pred Bogom samo svoje grijehe. Kitty na svećenika da opravda svoju neaktivnost da se njegovi grijesi ne vide na Sudu Božjem. I neka bude poznato svakome tko čita ove stihove, na ljubomornu ocjenu slugu Božjih, da uz Gospodinove zapovijedi, koje su u skladu sa svima, za SVE članove Crkve postoji i Pravilo o Apostoli (http://lib.pravmir.ru/library/readbook /1311#part_13887). Ix 85. Oni reguliraju razmjenu unutar same Crkve i vanjsku razmjenu između Crkve i svijeta. Apostolska pravila su proširena na biskupe, svećenike i sve druge službenike Crkve, kao i pravoslavne laike - uključujući i one koji "idu" u Crkvu. Kršenje ovih pravila također je grijeh.

  Pogrešno je odvajati svećenika od Crkve i Boga. Svećenik je ispred naroda. A po svojoj prirodi, on je grešan koliko i parathian. Pa ipak, svećenik se smatra parafijanom - u Crkvi (uključujući i izvan hrama) on sam predstavlja Boga - s obzirom na njegovo pravo da potječe od samih apostola. Možda niste ugodni, možete djelovati antipatično. Svećenik nije cijela Crkva, štoviše, nije Bog. Odvojiti svećenika od cijele svete Crkve i prenijeti na nju svoj položaj do nove znači razmišljati na razini postolja. Eto, tako misli autor, „duševno normalna osoba“, o tome kako cijeli taj psihološki pseudopravoslavni gospodin, koji je, u biti, duhovni lijenčina, dolazi u Crkvu da zadovolji svoje bogatstvo i živu pohlepu.

  Autorov pristup pokajanju daleko je od istinski pravoslavnog. Pogotovo prije pobačaja. Pokajanje se ne može zamijeniti najboljim pravom. O tome, kažu sveti oci Crkve, autor, očito zbog velike zaposlenosti s školovanim sjemeništarcima, nije uspio doći do tih molitava, želeći njima započeti dan istinski pravoslavnog čovjeka: “Vjera, za pravde radi, ostavi me.” Bože moj, ne poznajem pravdu koja me ni na koji način neće opravdati. Ta ista moja vjera, ne daj da te opteretim, ne daj da ti kažem, ne daj da me ispravim, ne daj da mi pokažeš dionika Tvoje vječne slave.” A de vira – postoji pokajanje. Pravoslavne vjere nema bez pokajanja.

  Bog više ne prihvaća pokajanje. Inače bi se svaki grijeh mogao zamazati “dobrom pravdom”, ili jednostavno “zamazati” velikodušnom žrtvom. Ljudski svjetovi ne mogu stajati pred Bogom i Njegovim sudom. Bog se ne cjenka. Cayattya, čim nije potrebno biti čvršći, kako ne bi “proveli destruktivno, ako se osjećate krivim”, nije prikladan. “Ne uspjeti destruktivnije” – to je lukav argument razumnog teoretičara, koji vjerojatno ima malo znanja o pokajanju.

  Pobačaj je najveće zlo pred Bogom i ići lakšim putem ovog grijeha je lako, pa čak i opasno za spasenje duše. Grijeh pobačaja može osloboditi samo sam Bog. Posebno. A grešnom čedoubojici grešnom pobačaju Bog daje do znanja samo onaj koji se kaje o oproštenju grijeha pobačaja, a pred njima je i žena-“majka” i muškarac-“otac”, kao i svi koji su sudjelovali u i koje su pretrpjele pobačaj, uključujući i tzv. “liječnike” koji su izvodili operacije pobačaja. BOG je veći od SVEGA. I ako se zbog toga pokaješ zbog gorućih suza i šmrlja ovog dugog života, onda je to volja Božja. Nema drugog puta do oproštenja: „Uzdigni se, bijedni čovječe, k Bogu, zaboravivši svoje grijehe, pavši k Stvoritelju, opaki i uzdišući; Onaj, koji je milostiv, dat će vam razum da spoznate volju njegovu.” (Kanon pokajanja Gospodinu našem Isusu Kristu).

  Želim, međutim, da autor iznese svoju verziju “čestite prehrane”, koju grešno društvo s radošću prihvaća, što je problem s pobačajima – na kraju ćemo piti u kajanju, prepuštajući se “destruktivnim osjećajima krivnje”, jer uz “lijekove” sve se može ispraviti i. A onda ću opet pogriješiti i opet ih ispraviti. Ne možete to vidjeti.

  Zamjena pravoslavnih molitava i svetootačkih kanona pokajanja, a da se naizgled ne radi o Evanđelju, domaćim veseljima darivanja doma s “psihološkim” trikom (ili čak diplomom) zlonamjerno je. Prebiti sjemeništarce i čitače s pantelika znači izbaciti ih iz šava Božjih zapovijedi na staze zle mudrosti i grijeha.

  O spokuti. Savjest nije pokvaren zanat. Savjest je Božji glas za ljude. I ne može se sve "vikupiti". A oni koji se mogu ubiti, u pravilu su okupani krvlju. Štoviše, uključujući VLASTITE. Tako je stvarao sam Krist. Kako autor poštuje svoj stav, želi se konzultirati sa svojim čitateljima i klijentima kako bi pokupio one “koje treba pokupiti” – tj. Kupite svoje grijehe krvlju, tada hrana prestaje, ali tko je kvaritelj? Pošto je ovo oblik trgovine s Bogom (Ja Tebi činim dobro, a Meni je oprost grijeha), onda je to bezvrijedno i grješno.

  O pomilovanju. Možemo se iskupiti za to što smo zgriješili protiv ljudi, ali ne možemo za ništa – hitno, s poštovanjem. Ale s desne strane nije lišen "korigiranog obroka". Ako autor nastoji "ispraviti" - okrenuti mjesto, uzeti ga bez zaustavljanja, zalijepiti slomljeno, tražiti od osobe naknadu za oštećenje slike, onda je to katastrofalno nedovoljno.

  Želim potpuno razbjesniti psihologa. Nakon što je uvjerio osobu da bi bez nje bio izgubljen, važno je da psiholog uvjeri klijenta da nije sve tako loše kako se njemu čini, da ni on sam nije tako loš, bez obzira na svo svoje ludilo i bezakonje. . Ono što je dovoljno iza pjesme “autorska metoda” je OPROSTITI SEBI, a ne kriviti sebe – kako ne biste upali u “isječke života” i nastavili živjeti svoj put do “vrhova uspjeha i blagostanja. ”

  A budući da je važnije diviti se onima koji psihologijom rade s ljudima, onda je to moguće, nema potrebe previše ulaziti u to što vam to daje što i sami gotovo želite. Psihologija je svijet društva.

  Velika je šteta što je to prodrlo u pravoslavnu crkvu. A, sudeći po ovom članku, nitko drugi nego sjemeništarci, budući svećenici, a možda i ministranti u župama - budući suputnici grešnika, koji se otimaju za svoje usluge, od propadanja crkvene moći, Zašto se kajati? ? Sudbina oko 400 takvih svećenika, u najgorem trenutku za njih, bili bi anatemizirani zbog svoje pobune, zaređeni i poslani natrag tamo gdje ljudi sada mogu živjeti bez smjenskog rada - sa svim civilizacijskim tekovinama í̈. Spomenut ću najgore opcije kako ne bih kod čitatelja izazvao negativnu “disonancu” – kognitivnu ili lošu.

  Usluge psihologa su blagoslov za svećenika. Bog daje mir na različite načine u korist vjere. I tako isto. A u isto vrijeme i duševni mir za samog psihologa - Bog mu daje priliku da pohvali ispravnu odluku i sposobnost da odmah pogriješi. Tako djeluje Providnost Božja – provjera po izboru. Svaka osoba ima svoje granice. Crkva je Tijelo Kristovo i u njoj nema mjesta racionalnim nagađanjima iz napamet naučenih scenarija. U Crkvi ljudi nikada ne osjećaju svoje jedinstvo s Bogom – u svojim srcima i u svojim dušama. A za koju osobu i Bogu nisu potrebne svakodnevne psihološke tehnike: Stvoritelj i stvorenje su jedno.

  I prije nego što se isprave naknade za kupnje ... U ovom slučaju, bez obzira koliko je grešno postupati prema bližnjemu, ljudi neće griješiti protiv Boga i cijelog Neba. Bez obzira u kakvom se grijehu očituje, ono je PODLOŽNO Stvoritelju. Dakle, “ispravljati” i “tražiti oprost” od ljudi NIJE DOVOLJNO - treba se POKAJATI BOGU i moliti za oprost od BILO KOGA. A ne ležati na kauču psihoanalitičara, drijemati uz sladić, slušati takve slatke priče za novu osobu da pjeva o "vrijednosti samoopraštanja". Lako je voditi put na vrućini.

  Bili profesionalni psiholog ili ne, mi smo KOMMERSANT sa svojom dobro uhodanom praksom - uredom, klijentelom, marketinškim planom i metodama povećanja klijentele itd. stroj za sitne pare. Psihologija ne može zaraditi govoreći klijentu istinu o nekom drugom tko treba učiti. No, površan pogled, okružen predlošcima - uzetim iz ruke u ruku, ili u bijesnoj narcisoidnosti, posebno prigušeno, ne dopušta shvatiti istinu koja leži na površini. Kroz rat, riječ koju psiholog prenosi klijentu je laž. Nema Boga ni u kome. A ako i jest, onda je to samo kako bi se potvrdila “psihološka metoda”. Za prikrittya. Na što pazimo...

  Ne možete služiti dva gospodara u isto vrijeme - i Bogu i mamonu. Tako ljudska psihologija pomaže da se skrene s pravog puta – znate gdje.

  Visio sam u statusu o onima o onima, “mudrost tla sveštenička”, izlivajući Negarazodi u svom Parafíyanu, i “sažetak Fakhivtsia” (Sebto psihologu) - autor autora autora o bezbožan od psihologa . Chi nije apsurdno? Lukavo mudar u svom uredu, iznajmljenom u poslovnom inkubatoru, čini se da je "fakhivets" najjači za Boga - on može izliječiti dušu, au isto vrijeme i tijelo osobe, budući da su smradovi neodvojivo povezani s njegovim životom , vlastitim metodama, najčešće autorovim, a nije tako jeftina, kao beskonačna ispovijed pred Stvoriteljem, koja oslobađa dušu od onečišćenja i daje lijek tijelu. Jao, duša je pokvarena - koncept nije ni psihološki ni komercijalan. Simptomi pokajanja također se rijetko susreću u psihološkoj praksi. Zatim rasprava o kognitivnoj disonanci, endogenoj depresiji i drugim nadasve mudrim glupostima, u kojoj su zbunjeni i sami “fahivisti” - djelomični gost u njihovim pripovijedanjima: prvo, nema tko voditi briseve, treba ih napudrati. početnica.

  Samo ne trebate sve oko sebe tretirati s idiotima. Zašto je citiran ovaj odlomak u kojem autor govori svećenicima kako se ponaša prema župljaninu: „Ja, vidite, moram obratiti pozornost na simptome psihopatologije i duševne bolesti. Ista endogena depresija, koja se ne može brkati sa sumom, u glavnom je smislu isti poremećeni metabolizam govora, kao i dijabetes. Ono što je poremećeno nije ravnoteža hormona koji ulaze u tijelo, već neurotransmitera koji ulaze u živčani sustav. I ako ljudi padnu u stanje serotonina i dopamina, onda, naravno, Gospodin može izliječiti čudo, ali stav Crkve je i dalje isti - ne gnjavite Gospodina i ne oslanjajte se na liječničku pomoć.”

  Razumijem da je svećenik prije ispovijedi sada dužan izmjeriti srce, kako se ispostavilo, razinu serotonina i dopamina - čak i bez pada, i da bude siguran, zamolite ga da sa sobom ponese još krvnih pretraga i krvnih pretraga - ne mnogo...

  Samo da kažem sumnjivom autoru da nije Gospodin taj koji brine za ljude. Ovo je apsolutno glupo. Kreacija ne može ugasiti Stvoritelja. Posebno mi je teško dovesti u sumnju autoričinu tvrdnju o njezinoj vjerodostojnosti prema pravoslavlju. Stoga se morate jako potruditi zaboraviti molitvu „Oče naš“, koju je Krist dao čovječanstvu, a koja jasno kaže: „I ne uvedi nas u nesreću, da ne vidimo Zloga“. Ne zaboravlja se, što je tu sa zlim jezikom? I čisto sumnjam da stav Crkve – nevažan za bilo koju hranu – može zvučati u kontekstu “ne iskušavati Gospodina”. Takvi dokazi su nezamislivi za svakoga tko se posvetio razumijevanju pravoslavnog svećenstva.

  Protegnite svećenika psihološkim metodama - dakle, da shvati bit njegove službe. Psihologija i njezine tehnike, uključujući NLP tehnike, djeluju razumno. Svećenik je poput srca. Grijeh se popularizira u Dumi, ali ne iu srcima ljudi. Ne možete se okupiti ako niste povezani. Svećenik ne može biti psiholog u smislu koji društvo ulaže u tu riječ. Svećenik je pastir koji pokajanjem vodi do Spasitelja. Vaša misija je donijeti Riječ Božju u srce ljudi, kako ne bi uznemirili njihove umove lukavom, lukavom mudrošću prikupljenom iz njihovih psiholoških radionica i slučajeva razvijenih iz srca poslovnih centara.

  I, reci mi nešto o ognjištu. Razmislite o naslovu članka koji kaže: “Oni koje cijenimo kao grijeh često imaju medicinski razlog.” ŠTO JE TO?! Ako ovo još niste shvatili, onda je ovo autorov programski iskaz o reviziji Evanđelja i priznavanju istinitosti Riječi Božje. Tko se od pravoslavnih kršćana – onih pravih, a ne kukera – može tako nazvati? Nije li ovo ludilo?.. Kao što je Isus pokazao u času svoje zemaljske službe, BITI bolestan je POSLJEDICA GRIJEHA za ljude. BE-JAKA. Bez gašenja. Ljudima se ništa ne može dogoditi bez Božje volje. Zašto nije za njih Gospodin liječio sakate i beznadno bolesne i uskrisivao mrtve – da bi ljudi shvatili razornost grijeha i svemoć Oca nebeskoga? I zbog koga je, milošću Duha Svetoga, svojim apostolima dao moć da liječe svoje bolesti? Zašto iz tog razloga ne idete na križ?

  Drugačiji pogled na pravoslavni narod ima za cilj pokazati granice pravoslavlja. Nakon ovakvog naslova, sve što je autor napisao u članku može se nazvati samo jednom riječju – HERES.

  Osim prehrane - administratorima ovih pravoslavnih izvora, na kojima su objavljene takve gluposti: kojem bogu služite? Ne želim ulaziti u detalje o naslovima članaka predloženih za objavljivanje.

  Kako bi se bolje upoznala s drugim "praksama", Natalia Skuratovskaya inzistira na svojoj nadsvjetovnoj "toksičnosti" - samo da upotrijebim njezinu terminologiju. Tobto. koji će otvoriti ili bolje rečeno poduprijeti i uništiti pravoslavnu crkvu. Još uvijek obnavljam njegovu osnovu – svećeništvo. Nategnutost i stereotipnost načetih (barem pristojno od onoga što pada na pamet) problema Crkve i njihovih “metoda” su vrhunski, pomiješani s istim površnim – čisto racionalnim, rozumovskim, ali često prekrivenim citatima. svetootačko klanje i bogoslovska terminologija – shvaćanje suštine pravoslavlja i začinjena dobrom dozom gordosti i taštine, a uz to i slabo prikriven neprijateljski stav prema svetoj Pravoslavnoj Crkvi, izražen u preziru prema sveštenstvu, nanose nepopravljivu štetu službenici Crkve i pravoslavni laici, koji su sve ovo pseudo-znanstveno isusovačko bezbožno “antisektaško” ludilo prihvatili zdravo za gotovo.

  Bez njegovog rada nad grijesima kao paraphian, ne može mu pomoći svećenik - stvoriti "od nule" rast iz epruveta u poslovnom inkubatoru koristeći metodu Natalije Skuratovske. S Bogom se treba šaliti ne u hramu, a ne kao neuhvatljivi "pronicljivi" svećenik, koji ima puno iskustva putujući po cijeloj Rusiji, tihi pogani, koji se šale za SEBE novog idola. S Bogom se trebaš šaliti U SEBI, u srcu, a ne u umu. Ne pojavljuješ se i nikad se ne pokazuješ ljudima. Bog je ovdje – cijeli svijet je Bog. A između Boga i ljudi nema potrebe za posrednicima. Bog zna kako nahraniti svoje stvorenje, koje ga traži, i pomoći će riješiti svaki problem - za one koji ne samo da mole, već i provjeravaju i vjeruju u gotovo istu potvrdu od Njega. Hram Božji je mjesto, narod, koji je uz pomoć Božju i svog anđela čuvara već poradio na sebi pravilnim duhovnim i molitvenim pokajanjem, kako bi, zaklevši se Bogu na Evanđelju i na Križu, , mogu naširoko priznati svoje grijehe svijetu bez griješenja. više i ukloniti to otpuštanje preko BILO KOG svećenika prema ovom Božjem pravu i primit ćete Svete Darove vječnog života. Svećenik nije samo sluga Božji, nego i svećenik od ispravljanja svoga grešnog života – samih ljudi.

  ***
  Sada vam treba slatki komad pite za bogate - položite svoju dlakavu šapu, pasursku šapu ili uperite svoju manikiranu šapu sa zalijepljenim pandžama na Svetu pravoslavnu crkvu, svećenstvo i parohijane. I ulazna točka je pronađena – psihološke konzultacije. Bez lutanja i korak po korak, preko župljana, pripadajućih svjetovnih struktura, moćnih svjetovnih i crkvenih ureda, ljepljivi pipci pohlepe društva našli su put do svetinja Crkve – do svećenika – do nosa. apostola.koji je u padu. I s linijom na usnama agresivno je i "razborito" - na tablicama i dijagramima toka, sada prenijeti svoje pravo da ukaže onima kojima je Bog povjerio tajnu ispovijed oproštenja grijeha, kao da se ispovjedi onima koji se kaju.

  Što ima novo o apostolima?.. Sasvim je moguće. Tko im je bog?

• Biliy Horvat - 25.10.2016 20:23
  "Potrebno je da unutarnje svjetlo ima manje straha i više velikodušnosti."
  Axle tamo, te iste riječi.

Tvoj glas
Polja označena zvjezdicom ispunjena su papirom.

Duhovna skrb je jedan od najvažnijih vidova crkvenog života, koji zahtijeva posebnu delikatnost. Nije rijetkost da dušobrižnici i pastva ovdje razgovaraju o psihičkim problemima, raspravljaju i o duhovnom životu i o svojoj posebnoj sudbini. O tome - predavanje psihologinje Natalije Skuratovske "Psihološki problemi tuširanja: kako ukloniti tjesteninu za pastire i Pesah", koje je predstavljeno na predavanju dobrotvorne zaklade "Peredannya". Predstavljamo vam prvi dio predavanja.

Relevantna građa posveta i tema o kojima se rijetko govori, a i sami dokazi zašto, odlaskom u crkvu (dakle, Bogu, na radost, na ljubav, da stvar bude gora), ljudi često završe u psihologiji trajne nezaposlenosti, postati jadan ili razviti neurozu koja nije postojala prije crkve? Dekhto vzagali uspijeva upravljati svojim obiteljskim i profesionalnim životom. Kako je to moguće? Iako je svima život bio dobar, zašto je sve ispalo ovako?

Odmah bih istaknuo da ne strada samo stado, nego i pastiri. Stoga tema predavanja neće biti osuda „pogrešnih“ svećenika, već „mučenje“ njihovih župljana. Tragedija je da jednu osobu moram mučiti sat vremena, ali pokušat ću, koliko god mogu, objasniti kako su takve situacije jedinstvene.

Neki ljudi ne znaju što Crkva traži

Razgovarajmo o tome što je to soulopika, U kojim glavama je moguće da ono što teče u nekoga?

Tradicionalno skrbništvo podrazumijeva duhovnu brigu na strani Crkve i - konkretno - pastira, koji vodi ljude Kristu. Srednjoškolac će imati smislene riječi, osobito o duhovnoj skrbi, poput postavljanja pastira i Pashe.

Važno je napomenuti da stada dolaze u crkvu s pjesmom razlozima, s pjesmom nade, s pjesmom nade i straha. Ni sami ljudi ponekad ne znaju što traže u crkvi. Htio bih doći, nejasno osjetivši milost koja zove. Ako želite doći u važnu životnu situaciju, potrebna vam je sigurnost i ohrabrenje, a često, možda, jednostavno dođete na besplatnu psihoterapiju. U mladosti, kada je još puno maksimalizma i malo promašaja, dio motiva za oplodnju vjeri, crkvenom životu je dužnost postati sveti i pokazati svima onima koji su odsutni kako treba živjeti. u ovom svijetu.

Osim toga, naša koža ima posebne značajke koje nosimo u crkvu. S kim se trebate ponašati nježno i s poštovanjem, s kim, na primjer, izravno i, možda, čak i ironično; Moramo biti vrlo konkretni, ali svatko želi naštetiti specifičnosti.

Da se razumijemo, gazi nam se koža do crkve radi svakodnevice – poštuje se prvi informirani dolazak u crkvu. Budući da su nas naši očevi doveli u crkvu, budući da smo bili kršteni u djetinjstvu i odrasli u crkvi, onda će u jednom trenutku djetetova vjera prestati. Zatim se suši kako bi podstava razvila vlastiti sadržaj vlage i bila neprikladna. Onda, upoznavši ih i pretrpjevši, otrpivši pravo dolaska u Crkvu, prelazi u krilo Crkve, a to je sasvim druga situacija.

Osim toga, u kakvim životnim situacijama čovjek živi, ​​mnogo toga se može naučiti: što će mu trebati iz duhovnog centra, kakvu će prehranu dobivati ​​i koliko će biti posebno osjetljiva i infuzija.

Na primjer, kada dođe osoba koja je doživjela tugu, postaje jasno da želi biti utješena i dati nadu.

Gubitak voljene osobe ponekad uznemiri one koji se mogu sažeti u sljedeće riječi: „Ne, nije fer da sve završi – život, ljubav. Molim te, nemoj mi davati garancije da ću živjeti vječno, da mogu zaraditi, pomoliti se, zapaliti svijeću da moj dragi bude dobro.” Za takvim nadama i buđenjem, ljudi su u ovom trenutku posebno preplavljeni, zbog čega nerijetko profitiraju razne neupitne vjerske ličnosti.

Ono što je najljepše o ovoj situaciji s gubitkom voljenih i utjecajem na ovu zemlju ilustrira ono što se dogodilo beslanskim majkama, kojima je Grabovy obećao da će uskrsnuti njihovu djecu. Otkrijte svijetu tugu ovih ljudi. Na ovom nenaseljenom tlu, čini se, osnovana je sekta, s nadom i dubokim preljevima. I konačno, kad je Grabovoy već bio vezan, nesretne su ga majke na sve moguće načine pokušavale izvući iz veze i dopisivale su se s njim. Oni i njihova djela nisu izgubili ovu nadu. Zatim postoje okruženja u kojima smo posebno ugroženi.

Empatija je vatra za svećenika

Pastir sa svoje strane također nosi svoje breme, pa čak i pastiri – nisu doseljenici s Marsa, niti glasnici iz anđeoskih sfera – oni su isti ljudi kao i mi, koji nose teret vlastitih životnih problema. , vlastite, često teške, životne situacije. Naravno, priznajemo da oni više poštuju duhovni život, da su mudriji i obrazovaniji. Ali praksa pokazuje da u našoj današnjoj crkvi svećenik najčešće ima manje vremena, sposobnosti i snage, primjerice, za posebnu molitvu, za snažan duhovni život, pa i za župljane - jednostavno zato što u novom svijetu postoje puno obveza, kao što mislim ne Duševno kupanje i pastirstvo su, nažalost, deficitarni, što se uvijek pojavljuje na prvom mjestu.

Pastiru se može dati priroda ili se konstrukcija očito opravdava suosjecanje Dakle, prije nego što usvojite osjećaje drugih ljudi, što se zove, naučite svjetlost svojih očiju. Poštujem da se obavezan um pastoralne profesije može pripisati činjenici da sama empatija daje sposobnost suosjećanja bez prosuđivanja, bez prosuđivanja, ne projicirati svoje stereotipe na ljude, već razumjeti kako izgledaju njihove poteškoće. , Ova situacija je vrlo jasno - samo ovo je moguće datum verniy pastirska rada.

I ljudi s urođenim visokim talentom za empatiju, a taj je talent poput Boga, a svijet pjevanja je u svakome od nas i može se razvijati. Nešto što nije bogom dano – treniraj. Kao što znate, postoje briljantni umjetnici koji imaju talenta u Božjim očima, i koji slikaju, slikaju, slikaju - a tko je već dobar u tome, već kroz malene možete otkriti svoje unutarnje svjetlo. Isto i sa svećenicima. Kada jedna osoba ne razumije, ne razumije ni druga, ali kada pokušavate sebi reći moral, recite sebi: „Stani! Kako izgleda ova situacija? Budući da su ljudi slušljiviji, slušljiviji, onda će prije i kasnije doći razum, a u sebi će se razviti empatija.

Zreshtoyu, ê pastoralne instalacije. To je važna blokada koju treba postići, a ovdje tko je već pošteđen – i kod svećenika i kod pastoralnih uputa. Igra važnu ulogu u svim duhovnim dokazima koje je svećenik primio iz svog života prije ređenja; svi ostali svećenici, koji su mu bili duhovni mentori, dobri su i “pogani” (“pogani” u smislu da su njihovi duhovni obredi bili traumatični).

Osoba koja odluči postati svećenik bira sebe za slugu. Kao da se u tim slikama ne vidi primjena pastoralne otvorenosti i pastoralne ljubavi, mudrosti, neosuđivanja, spremnosti da se stado izvuče iz važnih emocionalnih i duhovnih situacija, da vam se pomogne u borbi protiv ovisnosti, da vam pruži vlastito zadovoljstvo – kako Oh, oči budućeg pastirovog sluge nisu bile iste, onda Očito, nije moguće ništa naučiti.

Štoviše, pastoralne naredbe mogu postati oštre zbog želje za suradnjom sa stadom: pastir može biti posesivan, autoritaran, tako da nitko nikada nije razmažen od strane ljudi - on može biti više od simbola svog sluge. “Otkrivanje Krista” ne znači “pokazivanje ljubavi, prihvaćanje”, nego otkrivanje Krista već na prijestolju, koji pati, boli – a pojavljivanje takve slike, napuštanje uloge, čini se jednostavno kao pastoralni promašaj. Ostat će dosta i od pastoralnih redova.

“Ja sam najveći” i drugi problemi župljana

Nareshti, to je ista pjesma crkvena subkultura. Zašto "pjesma"? Jer ih naša Crkva ima jako puno. Postoje konzervativci, postoje liberali, postoje borci protiv IPN-a i barkodova, a postoje i ekumenisti. Postoje različiti sustavi pravila i normi u koje osoba (osobito pridošlica, neofit) dolazi i uklapa se. Uklapa se u sustav kakav jest i prihvaća postavke koje prihvaća.

Očigledno sustav kože, supkultura kože ima svoje autoritete i, nažalost, Krist više neće biti među tim prioritetima. To mogu biti svetišta, tradicije, čudotvorne ikone, relikvije. Može se formirati takva neizgovorena norma da nije potrebno slijediti Krista kroz molitve, zahtijevajući od osobe da se moli u ispravnim svetištima u trenutku potrebe, da bi se znalo kome treba moliti službu. Nema potrebe čitati Evanđelje, jer ćete ga, izgovorivši ga, ipak pogrešno shvatiti - nažalost, to može biti takva supkultura. Ili možda ovako: sve je moguće, sve je dopušteno, sve nije grijeh, sve se događa. U ovom trenutku, ljudi koji su u Crkvi postavljali izravna pitanja o plemićima, sada su raspoloženi: "Kamo da idem?"

Ova struktura ima kožu sudionika u procesu, kako u pastiru tako iu stadu. nemaran, Jezik o yaki píde ispod.

Završimo s jatom. Najprlja stvar je kako se možete slagati s ljudima, kako doći u crkvu - ovo nedostatak samopoštovanjaі jedinstvenost To je, na prvu, infantilna pozicija. To je rima koja onda sa sobom nosi još više boli i razočaranja. Jer takav položaj crkva može pohvaliti: tako je, ništa ne znaš, sve su ti misli krive i ništa nije važno - kako stajati, kako se moliti, kako vezati khustku, zreshto, a mi smo ovdje za vas, formatirat ćemo vas za standarde naše subkulture.

Stoga je nesamostalnost i jedinstvenost poželjna u bogatim parafijama, što stvara jedinstven dojam, koji ujedno mijenja duhovnost.

I nedostatak samopoštovanja je promijenjen u poslušnost, nedostatak sposobnosti je promijenjen u poniznost, a cijelo stado je sada "duhovno".

Župljani se već osjećaju kao novaci, očito im treba netko za ulogu “duhonosnog opata”, a čini se da su oni svećenik koji je formirao stado iza ove vizije. A onda bi se situacija mogla pogoršati.

Osim toga, svoje možemo donijeti u crkvu prednje ozljede i neuroze Tako da često dolazimo u crkvu već ranjeni, ale tse, zagalom, to je normalno. Živjeti do danas tako da te život ne boli ne može praktički nitko. Ovdje je stvar u tome koliko se ljudi mogu ili ne mogu nositi s tim, koliko je dokaza dato ili nije dato i koliko su rane duboke, tako da ima takvih dokaza da ih nećete moći tako brzo shvatiti. - morate ići po njih, tako da je pregledate. U crkvi se, nažalost, te ozljede često identificiraju kao uzrok tzv. sekundarne traumatizacije, koja ljude ostavlja na najbolesnijim mjestima.

Na primjer, ljudi su odrasli u situaciji obiteljskog nasilja: očevi su ih tukli, zlostavljali i omalovažavali. A kada dođete u crkvu, zvučalo bi kao “donesite svjetlo iz tamnog kraljevstva”! Iako u pravilu čovjeka privuče takva parafija, ona odbacuje približno istom, ili u pristojnoj formi i uz obrazloženja, da je duhovna.

Ne radi se samo o tome da ga pretuku - da batinama iz njega izbace njegove grijehe, to nije samo o tome da ga omalovaže - on treba da ga prekori.

Začas će biti dosta hrane; unaprijed će se pripremiti citati iz djela svetih otaca na ovu temu, a ljudi će kroz njihovu infuziju prepoznati nove rane koje će ih ostaviti potpuno nemoćne i beznadne u ovom sustavu. Sama stvar, prije govora, neminovno takve ljude udaljava od takvih parafija, jer se čini kao: “Kamo idem? Tamo sam bio bolestan, tamo sam bio još bolesniji. Ljudi koji su došli ovdje - bez obzira na sve, zašto, zašto sam tako odvratan, zašto sam bezvrijedan.” Počinje vrijednost, kojoj crkva često dodaje: “Ja sam najveći”, tj.

Puno govorimo o onima da je crkva cijela medicina, a onda se pitamo zašto je u nju tako malo nade, a toliko više ljudi koji su došli medicini oboljevaju od kroničnih ili čak lakših bolesti. Zašto imamo hospicij, a ne bolnicu? Izdržati tamo do smrti je gubitak, nazire se kao prijetnja nadi... Ovo je također prijetnja.

Još jedna prijetnja - ovo ustajalost od misli autoriteta. Čovjek je od samog početka odgajan da se mora čuti, da ne može ugoditi prljavoj majci, da stariji bolje znaju - nije važno, očevi i čitatelji - kakva osoba ima već počela govoriti, tako da svi vjeruju za nju, dolazeći u crkvenu supkulturu, bez potpore, bez Kritičke analize steći će i konstruktivan i destruktivan sustav vrijednosti, poput onog crkvenog partnerstva do kojeg su došli.

Ovaj se razvoj može ilustrirati prilagođavanjem povijesnim zbiljama. Kad upoznate palu majku Mariju Skobtsovu, zadivljuje vas točnost ove misli: 1935. i 1936. ona je pisala o budućoj Crkvi, tako da će, kad prestane progon, biti Crkva u radijskoj državi dopuštena, ista ljudi će doći crkvenim vlastima, kao iz novina „Pravda“ Saznat će koga mrze, koga osuđuju, tko je narodni neprijatelj, a koga pak treba hvaliti na sve moguće načine, kome treba laskati.

Od sada će ti ljudi to početi činiti kako bi osvojili “partijsku liniju”. Jednom kad ovladaju ovom “partijskom linijom”, provodit će je u životu upravo s tom spoznajom o nepogrešivosti, s uvjerenjem da je njihovo razumijevanje istina u ostalom. A ako se odjednom promijenila “stranačka linija”, onda treba promijeniti istinu. Isto ovdje nije kritičan, nije refleksivan, nije promišljenčesto postaje uzrok daljnjeg razočaranja, jer ljudi stječu nešto što je potpuno neorgansko ni za novo ni za kršćanstvo. Štoviše, oni koji su pobijedili možda su još uvijek iznutra superosjetljivi i moraju uložiti sve svoje napore kako bi ugasili kognitivni disonancu umjesto da žele razmišljati o Bogu, moliti se, a zatim ne u Učinite pravilo, ne obavljajte službu , i samo uzmi i moli.

Kadrovi iz filma "Studija"

Nadolazeća prijetnja posebno je strašna za neofite - ljubomora je izvan razuma" Zašto bi ljudi trebali dolaziti u crkvu da izgaraju od ponosa pravednosti? Nedavno objavljeni film “The Study” vrlo je zorna ilustracija do čega čovjeka može dovesti, primjerice, čitanje Biblije izvan razuma.

Druga prijetnja je hibni ochikuvannya. Nikada više smrad neće biti diktiran tugom, kao opušak, uzrokovan nečim. Ponekad je smrad diktiran time, što je opet povezano s nedostatkom samopoštovanja: „U zamjenu za to što sam sve protraćio, protraćit ću to na takvom mjestu gdje će mi lagati. Ja sam os - to je to, reci mi! Ako se krstim, redovito održavam službe i poništim sve glasine, tada mi je mjesto na nebu zajamčeno, zaslužio sam ga za sebe, kupio sam si osiguranje - ista je nada Milka. Ali ovo oprostno čišćenje već često privlači ljude, jer smrad se širi sa strane pastira: "Dakle, dobro, kao što čujete, nikada ne smijete sumnjati u svoj red", a evo citata koji to pojačava nadam se.

Zrestha, ali već postoji prijetnja kasnijem razdoblju – značajan. Ako osoba intuitivno osjeti lažnost onoga što joj se događa, a ponekad i lažnost same sebe, tada psiha, koja nam još nije jasna, počinje šepati zbog nedosljednosti izrečenog i intuicije i svega što dolazi iz unutarnje svjetlo. Značajna je prirodna reakcija, a ovdje, čini se, dijete odjednom ispadne spužvom iz vode, onda se uruši povjerenje u autoritete, u subkulturu, i sve se uruši.

Sada na tim načinima nastaje potpuno drugačiji način života, što ateističkiji, jer se Crkva kompromitirala u očima ljudi. Sada ćemo se usredotočiti na ovu temu izvješća, kako bismo mogli sagledati te religiozne neuroze i kako bi izlaz iz njih bio lakši i skladniji.

"Vizhepather - sva je moja nada u tebi!"

Okrenuvši se na drugu stranu. Pastiri su i čuvari ove crkvene subkulture. Prije svega – a do sada “prije svega” – to su sami ljudi koji imaju moć nad običnim smrtnicima, a kao pastiri, prije svega, zašto pate – od njih su zaštićeni. Mnogi vjernici smatraju da je svećenik, kao pronicav, neumoran, empatičan, vođa u svemu, dužan znati točno jedan točan odgovor na svu prehranu. A ako ne zna, znači da je slab, tko sumnja; To znači da je on "nije takav" pastir - pa hajdemo, tražimo druge - okrutan je npr.

Svećenički, s moje strane, strašno je ne reći istinu zaštićen onoga koji ima krunu njegovo će stado odbaciti od znanja vlasti. Zašto si uzbuđen? Budući da vaše samopoštovanje može ležati u procjeni onih koji su odsutni, onda tu nema ničega, ili nedostatka samopoštovanja. Često čuje kako je pastir još mlad i shvati da mu je pripalo uistinu nepodnošljivo breme.

Otkrijte se kao mladić sudbine 23, koji je obješen - i osovina oca je već ovdje, i ljudi koji su do sada probuđeni, i svi sa svojim jadima, svi kao da govore: "Oče, kako jesi li? Oče, moli, ti si veliki molitvenik. Oče, imam svu svoju vjeru u tebe.”

Nađite svog dečka na kojeg se oslanja sav ovaj teret nade, podrške, projekcije, oporavka - svega što nedostaje svijetu, a teško mu je reći da ga ne zna nositi. Kome da kažem? Ako netko ima dobrog ispovjednika, možeš biti sretan zbog svog ispovjednika. Budući da veze s ispovjednikom nije nimalo pošteđen i s njime se posebno radovao, on otkriva vlastite upute i postaje jamac onih uputa koje je prije odbacio.

Pastir također ima ljubomora izvan razuma“- ovo je jedan od najpopularnijih pastoralnih aspekata razdoblja klipa, o kojem su pisali svi pastorolozi. To, primjerice, najjasnije shvaća Ciprijan Kern – blaženstvo biti najugledniji svećenik, biti istina svjetla svijeta: „Ako sam prihvatio ovu službu, to znači da ću praktički biti poput samog Krista. .” Aji je teško pogoditi kako je to tražiti ulogu Krista. Vrlo često se takav mali antikrist pojavi iz nekoga tko ne zna za Krista, nego za sebe. Ako “ljubomora zbog razuma” privlači aroganciju, rezultat je djetinjstvo i razvoj sustava samodostatnosti.

Odmah se pred tako ljubomornim, samouvjerenim i, naravno, mladim i zgodnim svećenikom počinje “klanjati”, kao čuditi se njegovim ustima i govoriti: “Oče, kako ste mudri. Oče, tako ste pronicljivi. Oče, blagoslovio si me i osjećam se mnogo bolje!” - i to je sve, izgubivši mnogo šumskog drveća na rubu. Jasno je da se manipulacija ne događa samo odozdo prema gore, već i odozdo prema gore - a manipulacija ponosom je tako strašna. Nitko od nas nije 100% neupućen u sebe, a u tome smo uhvaćeni. Kako znamo za ovo, lakše nam je ne biti uhvaćeni u to. Ako još ništa ne znamo o sebi, onda je svejedno učiti život, a ako se to dogodi prije nego što čovjek sam od sebe postane sjenovit, onda će biti još važnije.

Postoji opasnost za pastire - standardni “uzor” svećenika. Kod nas je popularan stereotip kako je svećenik kriv za šišanje, kako je kriv za ponašanje, kako je kriv za govor, kako je kriv za miješanje u svoju pastvu. Možete stvoriti sličnu "klasifikaciju svećenika" za sebe. Svećenik može biti ponizan i smiren, ili, u isto vrijeme, strog, surov, kategoričan, ljubomoran (ponekad do truleži), fanatičan. Možeš biti blag ili blag, umoran u mislima ili aktivan, raspjevan ili nepjevan u svom jatu, nasmijan ili namršten. Stado nekih ljudi stvara stereotip o izgledu pastira: kao "narod bez kapaka" - visok, plemenit, s gustom bradom. Tip Okremia je "starac vizionar".

Zapravo, postoji niz "uzora", baš kao i niz tipova. Čini se da svećenik kada počinje služiti bira tip koji mu je blizak – emocionalno, karakterno. Na primjer, on sam je tih, zatvoren i skroman – i bira takav uzor. Kad bi, u principu, ista osoba mogla postati guzicom kakvog "nečuvenog" tipa svećenika, ona bi toliko ušla u tuđu ulogu da bi se uloga "zalijepila" za njezinu optužbu, a time i izgubila krivnju. Uvijek odaberite ulogu koju je lako igrati.

Zašto taj sranje "uzor"? Tim, kako uloga ne bi bila nategnuta, jer iza nje, u sredini, nema ništa, onda je jato još uvijek osjetljivo na laž.

Možete se okušati u ulozi strogog i kategoričnog pastira ili, s druge strane, ljubaznog, smirenog koji moli i tako dalje. Ale kao da nema sredine, bez obzira na formalnost. Štoviše, “uzor” se može sugerirati i po unutarnjim simpatijama, samo što on nije izrastao prirodnim rangom, nego je preuzet, aproksimiran, preslikan od nekog drugog - autoritativnog opata, primjerice, za župljane, kao peder Inače. , ovo treba svesti na formalno crkveno: “Vi Vi prikazujete “abbu duhonosnog”, a mi prikazujemo čujuće, ponizne parate. Ali stvarno znamo da sve nije tako, to su samo pravila.”

Kao rezultat toga, crkva se pretvara u takvu skupinu koja igra ulogu: i pastiri i pastva postaju "igrači uloga". Za kožnu stranu recepti, kostim, uloga, ponašanje. Izlaskom iz crkve oduzimaju sebi tu ulogu i nastavljaju živjeti vlastiti život. Puno govorimo o onima da kršćanstvo može prožimati cijeli život, da je to promjena duše, promjena uma, a što je s ljudima koji su u istoj crkvi, ali crkva je drugačija? Sve je vrlo jednostavno - prikazano im je kako igraju igre uloga u crkvi. A djelići smrada bili su vidljivi i prije crkvene supkulture, smrad je naučio igrati svoju ulogu da se ne možete pokrenuti. Počnimo s više - "novima", poput onih koji su nedavno došli u crkvu.

"Noću nisam spavao": zašto pastiri izgaraju?

Prijeđimo na nesigurno kasno razdoblje duhovnog pastoralnog života, jer je gorčina već prošla, jer sve uloge ili igraju „na autopilotu“, ili su se već pobrkale. Tu dolazi do izražaja nesigurnost srednje pastoralne dobi (jasno je da ne govorimo o dobi za putovnicu, nego o potvrdi svećeništva) – ovaj ruža očaranost, vigoryannya, sumnjičavost i cinizam, znetsinennyjev uvid. Jer, s jedne strane, često rezultira nadzemaljskom tugom: „Gorim, noćima nisam spavao, 24 godine sam se trudio za sve, a napustio sam obitelj. Djeca me se jedva sjećaju kad se suočim s njima, majka ih je jedina odgojila. I što? Jeste li se skrasili? Želite li se promijeniti za nešto bolje? Slušajte moje propovijedi, ali nemojte odustati.” Počinje zvuk vina. U sljedećoj fazi - vrijednost nečije usluge ("Sve za što radim je uzalud!").

Ponekad se crkvene stvarnosti pokažu potpuno drugačijima od onoga o čemu je romantični mladić sanjao. Jer to je bilo vidljivo iz poruke ljudi srednjeg vijeka, koji su odlučili promijeniti svoj život, bacili su sve, otišli u crkvu, rekli su joj da se posveti, ona je radosno pristala služiti Kristu, a tada je shvatila da je izlaz bio siguran. , a izlaz – ne. Vin se pomirio: "Moj život je takav, služiti... Kadionicu, prskalicu - i brinuti se za svoju hranu."

A “uzor” takvog neshvatljivog, neinteligentnog, povučenog svećenika - ponekad se u ovoj situaciji i sami pastiri miješaju s njom u situaciji razočaranja.

Nemoguće je reći što za župljane prolazi bez traga, jer župljani pod obrednim vodstvom takvog svećenika često dođu do toga da izgube vjeru i postanu hladni. Suština je na tvojoj adresi, da živimo od crkve, da izgaramo od vjere, i da smo tako lijeni, promrzli smo. í nesretan. Možda je jednostavno neprobojan, može biti debeo, pijan, ali još uvijek nije sretan - čak i ne izgleda sretno. Ili, kako se čini, sve je važnije da spusti jato, kako bi se to jato bolje osjećalo u ovoj životnoj krizi.

Ispada da svećenik ne voli takav cinizam, ali voli aktivno djelovanje. Zamjena duhovnog svjetovnim– ovo je još jedno župničko odijelo, koje je jako skupo za župljane i njihov brak. Prozvati, jer vidljivom hladnoćom vjere, te postavši značajan autoritet, pastir se počinje aktivno baviti vanjskim, a ne duhovnim pravima. Oni mogu, čak i ako su ljubazni, predstavljati svoju socijalnu službu. Smradovi mogu biti dvojbene snage - borba protiv gay pridea ili sličnih egzibicija s pogromima. Čak i da se takav pastir nije ničim bavio, iza velike ljuske, ili se povukao iz duhovnog života, ili je barem izgledao crkveno - to je razumni crkveizam, kakav je slučaj u našoj crkvenoj subkulturi.

Kako ispravno živjeti svoj život

Kad se udruži s ljubomornim, nerazumnim parafinima, to bi trebalo dovesti do aktivizam, Zbog čega su potpuno napustili duhovni život, koji vodi prema svjetlu, vodi prema Bogu, vodi do potpuno nemoćne Crkve okupacije, kao što je: nametnuti moralne standarde svima koji se ne mogu okrenuti. Stoga, umjesto da razmišljaju o poretku vlasti, ljudi počinju razmišljati o onome što slijedi, tuđem. Posebno sam imao priliku upoznati vrlo aktivne crkvene ljude – one koji organiziraju klubove pravoslavnih otaca, klubove pravoslavnih motociklista. Ispostavilo se da osoba koja već tri godine prezire klub pravoslavnih otaca ne zna ni molitvu pred ježom – ona “nikada” nije trebala izmoliti “Oče naš”!

Takvu djelatnost, očito, treba poremetiti relevantnim djelima milosrđa. Na kraju, važno je postići ravnotežu, da, recimo, brinući se za bolesne, ne štedimo sebe i svoju djecu duhovnog skladišta tog milosrđa. Brinući se o bolesnima, umirućima, nemoćnima, djeci bez roditelja, u njima, osim praktičnog rada, možete pronaći vjeru, nadu i ljubav. Desno u prioritetima: milosrđe može biti povezano s činjenicom da osoba čuva vjeru - prihvaća one za koje kaže da, prihvativši Krista, daje svoju ljubav.

Ako želite da bude pepeo, onda je ovo prava molitva. Ako osoba dođe do zaključka o milosrđu bez molitve, može postati vrlo emotivna zbog toga. Jer ima puno ljudi koji pohrle volontirati, ali izostaju samo nekoliko mjeseci. A duhovni život daje veću otpornost: ljudi ne samo da ne izgaraju, nego su sposobni pronaći snagu za daljnje služenje i pronaći više prilika. Uvijek možete pomoći tjelesno, npr. kada ste bolesni, ali ponekad možete pomoći duhovno i psihički.

Jao, šteta je što možda jednostavno nema duhovnog skladišta. Aktivna aktivnost može jednostavno biti zamjena za duhovni život. Kako znati duhovno skladište? Na ovom mjestu podsjećamo na dvije tisuće sudbina u povijesti Crkve od sto godina patrističkog pada.

Ako su stvari preteške, samo trebate biti s Bogom, moliti se i tražiti mudro duhovno znanje – ili čak ono mudro. Potrebno je isprobati iste stvari koje pokušavate izbjeći.

Pogledajmo još neke rezultate koji proizlaze iz ovih i drugih prijetnji koje su očigledne župnicima i Uskrsu. Neurotizacija dosegnuti i ove i druge. Na prvi pogled žrtva je stado. Ali u stvarnosti je najčešće slika drugačija: spoje se dva neurotika, jedan je pastor, drugi je pasomijak. A pastir, nakon što je sebi već stvorio naizgled neurotično središte, počinje da osoba, možda i bez takvih problema, postaje neurotična. Ako je problem osobe već mali, to će eliminirati mogućnost ozljede.

Spívzalezhníst- Problem za oboje. Stoga se opet na prvi pogled čini da je jedan agresor, drugi žrtva (a u ulozi agresora mogu biti župljani, supruge parafrastičarke, koje su svećenika potpuno umotale i zapovijedale, ili “duhovna jutra””). , kako neprestano tražiti blagoslov na najjednostavnije stvari) . Koliko god im pričali, da sami razmisle i odluče, i dalje će mirisati na česti i nepotrebni blagoslov.

Prisila je drugačija vrsta psihičkog nasilja. Ovo je užasno spavanje, ali do tog trenutka njegovi sudionici mogu biti potpuno ugodni. I sva energija odlazi na zaokruživanje ovih stotina godina. Klasičan primjer prijateljice alkoholičarke - troši silnu energiju na premlaćivanje svog muškarca koji puno ranije izgori. Počinju psihosomatske bolesti i razvijaju se neuroze. U ovom slučaju, oni koji poštuju nečiji poredak su zapravo spaljivači za te ljude.

Granica između poštovanja, nemara i vlastitog života vrlo je tanka. Po mom mišljenju, važnost življenja vlastitog života jednaka je važnosti onoga što osjećate prema svojim voljenima.

Ne žrtvujete se - vi, dodavši sebi, dajete svoju ljubav drugim ljudima u obliku strasti, poštovanja i tako dalje. To je ono što znači živjeti svoj život bez gubitka težine. Onaj drugi s desne strane, kao što razumijete, je da morate okriviti nekog drugog, inače ćete proći u prljavštini. Kao i sam odred alkoholičara: "Potući ću se oko njega, inače ću se naljutiti." Svojim stalnim čišćenjem, koje samo što nije eksplodiralo, ono se odmah priprema dok ne eksplodira, kako bi opet imalo gdje staviti svoje strahove.

U isto vrijeme, kao što svi znamo, suživot je opravdanje zašto se bojim otići iz svog života. Budući da za nas činimo iste stvari koje radimo za druge, i jer smo nemoćni postići ono što stvarno želimo, tada ne živimo svoje živote.

Pa, suočeni smo s hrpom problema koji postoje za pastire i stada. Pogodi što? ritualizam- Kao produkt formalizma. Često vidimo da ljudi, idući na vanjski obred, jako poštuju red bogosluženja, činjenicu da sve ide kako treba. Poštovanje i naglasak se prenosi na svetišta, na hodočašće, na vjerske obrede i obrede. Svaka magija misli dolazi do izražaja: ako pravilno shvatimo redoslijed radnji i pravilno izgovorimo pjevane riječi (na nogama, čarolija), tada će magija biti izvedena i odbacit ćemo one na koje smo se oslanjali iz početak. Zabrinutost je ovdje postala jasna - vjerujte, još jednom, mi smo već iznad Boga, i ispravnije je slijediti magični ritual, koji nam omogućuje komunikaciju s Bogom.

Svećenik Sergiy Begiyan. Riječi "trpa krava". O čitanju na putu u Crkvu i čitanju u Crkvi

O zaboravljenoj tradiciji čitanja u hramu, o tome kako to popraviti kada se Biblija čita na silu i što učiniti ako želite zaraditi u životu.