Natalia Skuratovska: Kilise bir rol yapma oyununa dönüştüğünde. Kilisede psikolojik manipülasyon - nasıl tanınır ve çalışılır Zihinsel olarak aktif olun

Natalya Skuratovska– psikolog, psikoterapist, pratik pastoral psikoloji kursunun sunucusu, din adamları ve kilise çalışanları için iletken eğitim, “Viv Aktiv” danışmanlık şirketinin yöneticisi.

Tünaydın! İnsanlar ne kadar zengin olursa olsun ders formatına alışıp gerçek hayatın manipülasyonlarına direnecek bir şeyler geliştirmeye çalışabilirler. Ben pratik bir psikoloğum, akademik bir bilim adamı değil, bir uygulayıcıyım ve altı yıldır kilise konuları üzerinde çalışıyorum. Bu, pastoral psikoloji bağlamında önemlidir - psikolojik şiddet mağdurları da dahil olmak üzere rahiplere, cemaatçilere danışmanlık.

Kişi sizi manipüle mi ediyor? Yogo'yu vidala

Bu tema, farklı insanların birçok özel hikayesinin, birçok hayal kırıklığının motiflerine dayanarak benzersiz bir şekilde yazılmıştır. Elbette özgürlük daha da önemlidir, ancak Kilise'deki her insanın gözü olan sevgi de daha az önemli değildir. İncil'i okuyan, Tanrı'nın sevgi olduğunu öğrenen insanlar, açık bir yürekle bu sevginin, Mesih'teki bu özgürlüğün doğrudan farkına varırlar. Ancak çoğu zaman şarabın yapıştığı şeylerle aynı değildirler. Kilisenin kendisi çürümüş olduğu için değil, bu Kilisede isyan eden insanlar, tüm güçlü zayıflıklarıyla, kaderlerini fethetmekten çok uzak olan insanlardan yoksun oldukları, ancak eylemleri daha karmaşık hale geldiği için.

Manipülasyonlar insan faaliyetinin normal bir arka planıdır. Burada onlara katlanmaya hazırız. Pazarda pazarlık caizdir, bunları görüyoruz. Veya bir iş sürecinde, müzakerelerde. Türün yasaları, her iki tarafın da diğerini korumaya ve maksimum fayda elde etmeye çalışmasına izin verir. Ayrıca, içsel manipülasyonun arkasında, bu aileden ve bu Kiliseden hoşlanmadığımız durumlar da vardır. Çünkü hayatımızda suçlanacak, kendimiz olabileceğimiz, açık olabileceğimiz bir yer var.

Manipülasyon elbette çoğu zaman daha da acı verir, ancak aynı zamanda başkalarını da aynı şekilde manipüle ederiz.

Manipülasyon, kendisinin istediğini almadan bizim istediğimizi almasını sağlamak için sizin iradenizi ona empoze etmek amacıyla başka bir kişiye bir tür akındır. Çıplak olmak, iniltiler yağdırmak. Bir kişiyi cezalandırmak mümkün olduğundan, bir kişi cezalandırılabilir. Memnuniyetsizlik olacak ama para olmayacak. Eğer onun çıkarlarına değer verirsek ve onunla iletişim halinde olursak, vazgeçmek istediklerimizden gönüllü olarak vazgeçebiliriz.

Manipülasyon bir emir değildir ancak dürüst bir anlaşma da değildir. Bu, halk üzerindeki her türlü gücü ortadan kaldırmak amacıyla, her birimizde olduğu gibi, zayıflıkların ve zayıflıkların vahşileştirilmesidir. Manipülasyon doğrudan farklı konuşmalarda ifade edilebilir. Ayrıntıları kontrol edebilir, incelikli bir şekilde kontrol edebilirsiniz. Duyuları manipüle etmenin ne kadar kolay olduğunu hepiniz hayatınızda deneyimlediniz. Görünüşte güçlü, algıladığımız anda bile manipülatörler için kolay bir hedef haline geliyoruz. Basitçe yaşadığımız şeye.

Dolayısıyla bu dersten sonra tam bir gönül rahatlığına ulaşamıyoruz, uzay giysisinde yaşamıyoruz çünkü hayat yok. Sadece bu tür durumlarla mutlaka uzaktan ilgileneceğimize, bunlardan kaçınacağımıza, temasa geçmeyeceğimize veya temastan hemen vazgeçeceğimize ya da durumu adil ve adil bir şekilde ele alacağımıza inanıyorum.

Manipülasyonun en üst seviyesi, insanların tutumlarını değiştirmek, onların hedeflerini bizimkilerle değiştirmek, yaşam niyetlerini değiştirmek, yaşamlarını bizim doğru olarak kabul ettiğimiz yönde yeniden yönlendirmektir. Belki de en iyisi bizimle ölmek. Örneğin çocuklara bakıyorsak düzenli olarak manipülasyona maruz kalıyoruz. Lütfen anneniz için, babanız için bir kaşık alın - bu bir manipülasyondur, çünkü anne ve baba için dünyada gönül rahatlığından başka hiçbir şey yoktur. Kelimenin tam anlamıyla beş dakika sonra çocukluktaki manipülasyonlardan bahsedeceğiz çünkü hepsi büyüyor.

Manipülasyon, kişinin iradesini zorlamak istemesi durumunda kötülüğün farkına varmanın en gerekli yoludur. Manipülasyon, kural olarak, ilk etapta anlaşılmamıştır, ancak başka bir deyişle, bir kişi için o kadar açıktır ki, nasıl farklı davranacağını bilememektedir. Çocuklukta ona çok akın ettikleri için, böyle çalıştıkları ve böyle çalışmadıkları çocukluktan itibaren açıktır. Gider gitmez annem bana her şeye izin veriyor, sonra ben de kurban gibi davranıp onun zayıflığını manipüle edeceğim. Gelecekte sana güleceğim ve evde ve okulda bana nazik davranılacak olsam da, gerçek duygularımı kimseye göstermeyeceğim, tutarsızlıklarımla manipülatif davranıyorum.

Aynı zamanda takıma, standart olarak ve sakin bir bakış açısıyla, bulunmayanları manevi kıskançlıktan ve geçmişlerine aykırı bir şekilde çıkarmak için provokasyonların ne kadar ileri götürüleceğini söyleyin. Bu yöntemden korkmak. Çoğu zaman, en basit manipülasyon yöntemi, onu açıp sakince şunu söyleyebilmemizdir: "Sen yap." Karşı manipülasyona karşı açık ve net bir şekilde mücadele edebiliriz, böylece oyunun tadına vardığımızı ve onunla oynamaya ya da oynamamaya hazır olduğumuzu kendimize açık hale getirebiliriz.

Insha meta - tse vlada, çünkü mutlaka resmi değil. Vlada zihinlerin üzerindedir, Vlada ruhların üzerindedir; bu daha da bastırılmış bir durumdur. Ve kilise bağlamında sıklıkla düşündüğümüz şey budur.

Zreshtoya, iktidarda kolayca elde edilemeyen kontrol. Vlada ve kontrol set halinde veya ayrı ayrı kullanılabilir. Çoğu zaman bile, kontrol yöntemlerinin manipülasyonu bir kişinin hatası değil, felakettir. Bir kişi nevrotik olduğundan, hayatta mümkün olduğu sürece durumu kontrol etmesi gerekir. Sen de bu durumun bir parçası olduğun için seni kontrol etmesi gerekecek.

Senden hatırlamanı istemem en iyisi. Manipülasyonla ilgilendiğimiz için bu, her şeye karar vermek için saldırganlığa, yüzleşmeye yol açmaz. Bu uyumak için bir avantajdır.

Güçlü, kendine güvenen, sakin ve nazik insanlar nadiren manipülasyona ihtiyaç duyarlar. Bu nedenle, eğer manipüle ediliyorsanız, bu kişiyi ilk kez cezalandırın - hem Hıristiyan bir şekilde hem de psikolojik olarak, manipülasyona yanıt veren ilk kişi siz olacaksınız. Çünkü bu gibi durumlarda öfke en iyi çare değildir.

Rab cezalandırdı - bu bir çoban

Peki ne tür manipülasyonlar var? Daha önce de söylediğim gibi bilgi ve cehalet. Özellikle kilise bağlamında bilgi sayesinde bilinmeyene daha aşina hale geliriz. Çünkü bilgisiz olanlar yalnızca insanların belli belirsiz bilgilendirdikleri değil, aynı zamanda insanların kendilerinin de bildiği manipülasyonların yayınıdır.

İnsanların yaygın olarak söylediği gibi, eğer uygun emirlere uymazsanız, cehennemde her şeyi kaybedersiniz, bunun için geniş çapta suçlanırsınız ve her şey ters gider. Mesela kiliseye hustkasız geldiyseniz cehenneme kadar yanacaksınız. Çünkü eğer hayatta yoldaşınız olarak yanlış kişiyi itirafçınız olarak seçerseniz, o zaman hayatınızı kurtaramazsınız, kırgın olarak ölürsünüz.

Bu tür manipülasyonları durduran kişi çoğu durumda soğuk tepki vermez: “Evet, özel faaliyetler alanının kontrolü bende olduğuna göre, tanıdıkların ve sürünün yaşamının tüm yönlerinin kontrolü bende olduğuna göre, o zaman ben elimde miyim?" Hala bu kadar ulaşılabilir manipülatörlerin sayısı çok az. Çoban için geçerli olan manevi yaşamın yaratılışına ilişkin beyan hakkında endişelenmeyi kendinize sorun. İsterseniz konuşup açıklamayı onaylayabilirsiniz.

Benden önce beni öldürenlerin delillerinden kıçını alacağım. Anne çocuğunu kaybettiği için kiliseye geliyor, kiliseye gitmiyor, sadece resepsiyonda. Endişelendiği ilk şey: İyi kadın, çocuğunu bir erkekle evli olmayan birine harcadığını, Rabbinin onu cezalandırdığını ve diğer çocukların ölmesini istemediği için bunu yapması gerektiğini anlamaya başlar. bunları kazan o zaman. bunlar ve bunlar. Rahibin onlara öğrettiği şey bu değil. Bunun nedeni, böyle bir dünya resminin ve böyle bir Tanrı imajının onun bilgisinde canlı olmasıdır - Tanrı çocukları suçlar.

Bu tür bir manipülasyonun özgüllüğü bilinmemektedir. Tanrı tüm evlenmemiş fahişelerin çocuklarını suçluyor, özellikle hangi kadın bağışlanmadı? Bu noktada standart bir tanıklık da vardır: Tanrı kimi sevecekse onu cezalandırır, Rab size yalan söylemeyi seçmiş olarak sizi seçmiştir. Bu standart manipülatif enjeksiyonlardan biridir. Bununla birlikte, çoğu zaman bu, bilinçli manipülasyon biçiminde değildir ve bu tür insanların kendilerini bu meraya hapseden korkularla başa çıkma konusunda yardıma ihtiyaçları vardır.

Manipülasyonlar, konuşmanın yardımıyla sözlü veya sözel olabilir veya kelimelerin ek olması veya hiç olmaması durumunda eylemler, eylemler yardımıyla davranışsal olabilir. Mesela halkın boykotunu yüksek sesle dile getirdiğimiz için, işe yaramasa bile bu bir manipülasyon değil. Her seferinde, eğer aile üyeleri istediğimiz gibi değilse, kalp krizi geçiririz ve herkes her şeyi fırlatıp bize koşar - bu, zaten psikosomatik seviyeye ulaşmış derin bir nevrotik manipülasyondur. Yani bum.

Zayıf sağlık, kişisel çıkar açısından zengin olanları bile olmayanları kontrol etmenin mucizevi bir yoludur..

Manipülasyon için kesinlikle yok edilemez olabilmek için, ölmüş olmanız gerekir, böylece manipülasyonlar neredeyse görünmez olur. Bazıları doğaldır ve cildimizde bulunur, ancak bazıları yıkıcıdır ve bunları iyi bir şekilde yaşamamız gerekir. Tim, manipülasyonla başa çıkabilenlerden daha az değildir.

Çocukluktan geliyor

Pershe ta neredeyse müstehcen - tse kokhannya. Bir kişinin temel ihtiyaçları - yaşam ve sevgi - yenidoğana aşılanması gerekenlerdir. Sevgiyi yönlendirmek çok basittir; aşk bazen çılgıncadır ve bazen de çılgıncadır: eğer bunu yapmazsan, seni sevmiyorum.

Örneğin annem şöyle diyor: "Üçünü alırsan seni sevmiyorum." Ya da babam diyor ki: “Enstitüye girmezsen oğlum değilsin. Ailemizde kötü bir şey yoktu." Kesinlikle oğullarınızın ne istediği önemli değil, onların bir zihniyeti var. Masum bir zihinle kişi reddedilme, duygusal izolasyon ve uykulu şarkı söylemekten kaynaklanan suçluluk duygusuyla cezalandırılır.

Neden kendimi aptal durumuna düşürüyorum? Üstelik bu manipülasyonlara karşı duyarlılık çocukluk döneminde oluşur.

Çocukluğu çılgın aşklarla dolu olan birinin Khanny tarafından yönlendirilme olasılığı çok daha yüksektir.. Çünkü kaderinde şüphesiz aşk olan kişiye sezgisel bir çekiciliği vardır.

Aşkınızı kazanmak için bunu kimseye getirmenize gerek yok. O sadece nazik ve sevmesi kolaydır. Çocukluğunda babası tarafından benzer şekilde manipüle edilen bir kişi, bu manipülasyon taşmadan önce bile, farklı bir dünya resmine sahip olduğu için insanlara temel bir güveni yoktur. Bazı insanların şöyle bir tutumu vardır: Yalnızca duygularınıza karşılık gelen türü sevmek.

Kilise bağlamında, suç tarif edilemez hale gelmiş gibi görünüyor

Kilise bağlamına bakarsak, buradaki riskin daha da büyük olduğunu anlarız. Sadece uzaktakilerin sevgisini kaybetmekle değil, Allah tarafından sevilmediğiniz için de tehdit ediyorlar. Ana manipülasyon şudur: “Eğer yapmadıysan, Tanrı sana yardım etsin. Çünkü çok çalışıyorsun, dediğimiz gibi, Tanrı seni seviyor.” Eylem planının makul olmasını isteyeceğim.

Bir başkasına göre “Kilisenin kurtuluş duruşu yok.” Aldığınız cezalara katlanmıyorsanız Ortodoks değilsiniz demektir, bunu size veririz. Kiliseye gelen insanlar acemidir ve her şeye açıktırlar. Tanrı'nın çağıran lütfu ve akıl almaz istekleri onu her şeye inanmaya hazır bir şekilde kiliseye getirdi. Eğer şu anda manipülasyonun zihnine kapılmışsanız, o zaman bu manipülasyon, uzun yıllar boyunca manevi yaşamınızın ana motifi haline gelecektir.

Üzerine basmak korku demektir. Korkunun manipülasyonu basit ve açıktır; insanların en çok neden korktuğunu ve neyden korktuklarını anlayın. Çocukluktan gelen tehditler bunlar: “Çorba içmezsen büyürsün ve kızlar seni sevmez” ya da “Mezuniyetini burada yemen senin için kötüyse kapıya gider ve orada ölürsün” Park yeri." Kilise bağlamında riskler daha da yüksektir; kurtuluşun değeri, Tanrı ile birlikte olmanın gücü.

Allah korkusu gibi bir kavram maalesef ne dereceye kadar var.

Tanrı korkusu, bizi erdemlerimiz için ödüllendirmek de dahil olmak üzere, yanlış eylemlerimizden dolayı cezalandıran, cezalandıran Tanrı korkusu değildir. Bu, güçsüzlüğümüzün korkusudur, Tanrı'nın önünde böyle olduğumuza maruz kalacağımızın bilgisidir.

Bir yandan Tanrı bizi koşulsuz seviyor. Aksi halde bu yılın çiftliği hakkında ne düşünüyorsunuz? Allah'ı temsil etme korkusu, Allah korkusudur. Ancak çoğu zaman yorum farklıdır, kelimenin tam anlamıyla: korkma ihtiyacı.

Adım atın - sanki suçlusunuz gibi çünkü insanları kışkırtmak çok kolay, özellikle de çocukluklarından beri ortalıkta oldukları için. Annemin bir kariyeri olmadığı ve kendini çocuklarına adadığı için annem şöyle dedi: “Ben tüm hayatımı bu aile için, sizin için yaşıyorum.” Tapınaklar sizin sorumlu olduğunuz şeylere kesinlikle saygı duyar. Suçluluk duygusu çoğu zaman başkalarının sorunları nedeniyle kışkırtılır, çünkü: "Senin sayende bu şeyler bende yürümedi, senin sayende bu tür olasılıklara ikna oldum." Suçlu olduğunu kabul eden kişi, gerçeği itiraf etmekten korkar ve suçunun kefaretini ödemekten korkar.

Kilise bağlamına girdiğimizde, görünüşteki suçluluğumuz yenilmez hale gelir, çünkü aramızda hiç kimse günahsız değildir. Manevi yaşamımızın önemli bir kısmı tövbedir. “Metanoia” yani Tanrı’nın yardımıyla kendini değiştirmesi olan tövbe ile umutsuz görünen suçluluk duygusu arasındaki çizgi, ne yaparsan yap ileride çürüyeceğini anladığında bazen neredeyse dayanılmaz hale gelir. Tim dahası, modern Ortodoks alt kültürümüzün bu şekilde gelişmesi üzücü.

Görünüşe göre suçlu aktif olarak sömürülüyor çünkü bu cildi acıtıyor ve hepimiz tövbe etmenin bedelini biliyoruz.

Adım atmak kendi içindeki beceriksizliğin bedelidir. Eğer insan kendi içinde sevinçle dolu değilse umutsuzluğa kapılması kolaydır. Golovnya - Size, sensiz hiçbir şey yapamayacağımızı, kendimizin hiçbir şey yapamayacağımızı açıklamak isterim. Çocuklukta bir kişiyle yaşıyorsanız, sözde aşılanmış umutsuzluk durumunda büyüyeceksiniz: hayatınızın sorumluluğunu alamayacaksınız ve bağımsız olarak kararlar alamayacaksınız, bu yüzden yaşayacaksınız Kanıtlar ona kendisinin olduğunu gösteriyor delmez, kendisi yapamaz.

Böyle bir kişinin kiliseye geldiğini görmek, manevi bakım arayışı içindedir. Çoğu zaman olduğu gibi, insanlar psikolojik sorunlar yaşadığında, tatminsizliklerini telafi edecek, tamamlayıcı bir ortak bulmaları gerekir. Bu durumda kişi çocuksu olur, ona umutsuzluk aşılanır. Senin adına her şeye inanan kendi itirafçını bulacaksın. İdeal seçenek böyle genç bir adamdır. Herkes için ideal paraphian, hiçbir şeye inanmayan, hiçbir şey bilmeyen, kendi endişelerinden korkan, kendine güvenmekten, mübarek nimetten burnunu sümkürmek istemekten korkan kişidir.

Manevi törenleri farklı kabul eden bir rahibe gelirseniz, o zaman rahip manipüle edildiğini anlayacaktır. Ve bu doğru; manipülasyon hala oluyor. “O kadar umutsuzum ki, sen olmasaydın kaybolurdum, hiçbir şey bilmiyorum, hiçbir şey yapamam, yeni sorumluluğumu kabul etmek senin hatan ve bu yolda Cennetin Krallığına gireceğim. Kendi adıma düşünmek istemiyorum ve kendim hiçbir şey yapmak istemiyorum. Her durumda manipülasyon genellikle karşılıklıdır.

Çoban geliyor - bu gurur ve Marnoslavizmdir. Bu konu hakkında çok konuşacağınızı düşünüyorum. Hepimiz manevi anlamda gururun ve marnoslavizmin ne kadar tehlikeli olduğunu biliyoruz, ancak yine de manipülasyon açısından Aşil topuğu var. Ancak bu manipülasyon artık güçlü değil, ormancıların yardımıyla yapılıyor. Başkasını yaratamamamız, başka hiçbir şey yaratamamamız, özel olmamız, suçlu olmamız, yeni bir yerde olmamız ve yeni bir yerde olmamız ne kadar büyük bir mucizedir insanlar ne diyebilir ki? Bu tür ormanlarda şanslıyız - köyün derisindeyiz, bu yüzden bu doğru ve korumalarımız.

Ya da bunu hafife alıp şöyle diyebiliriz: “İçinizde gördükleriniz hakkında şarkı söylemeyin, sadece manevi açıdan en güçlü olanlar için” ve insanlar bu cahil kitleye karşı üstünlüklerini iddia etmeye başlarlar.

Çok yazık. Hayalleriniz ve deneyimleriniz kafanızı karıştırmayın. Bana göre hayatta kalmak bir Hıristiyanın suçlu olduğu bir zulümdür. Çünkü bizim görevimiz diğer insanlarla paylaşmak ve onlara yardım etmek. Merhamet her zaman canavara yöneliktir. Kendimizi güçlü görüyoruz, zayıf olduğumuzu biliyoruz.

Eğer bizi merhamet için manipüle ederlerse, o zaman gizli gururumuza seslenirler: "Sen zayıfsın, ben de güçlüyüm, sana yardım edebilirim, ben herkes için çok küçük bir tanrıyım." Gerçekten karmaşık yaşam durumları karşısında acımanın manipülasyonu rahatsız edicidir çünkü kişi kendisi için hiçbir şey yapmaya hazır değildir. Buna ihtiyacın var ki herkes bunun bedelini ödesin. Çünkü kendisi hiçbir şey yapamıyor, çünkü bir nedeni var, çünkü kanıtı yok ve anlamadığı, bilmediği, kastetmediği ve sensiz idare edemediği için. Eğer bana bir kez yardım ettiysen, o zaman bu kadar, zaten başka birinin hayatının sorumluluğunu üstlendin, yani o sensiz kaybolur.

Bu manipülatif tricut hakkında çok şey bilen var mı? Yardım için manipülasyon, savaşçının önünde bir fedakarlıktır. Ah, hayatın koşullarını biliyorum ya da bu dünyada yaşayan düşmanı biliyorum ve beni yalnızca sen ele verebilirsin. Marnoslavizm olmadığı için merhamet duygusunun manipülasyonu insanlar için imkansızdır - bu kelimeler birbiriyle bağlantılıdır.

Üzgünüm, umarım manipülasyondur. İnsanlar kendilerini şehre adadıklarında gerçek manipülatör onları koruyamaz ve zihnin şarkısı açığa çıkar. Kilise bağlamında, buna sık sık alışma eğilimindeyiz, hem de yalnızca gündelik yaşamdaki gereçler konusunda değil, özellikle de gelip şunu söyleyen haydutların sayısında: "Görüyorsunuz, Hıristiyanlar, bana yardım ettiğiniz için suçlusunuz. bana kuruş veriyor, bana para veriyor, bana para veriyor.” Onlara ne diyorsunuz örneğin: “Kapıyı süpürmemize ve odun kesmemize yardım edin.” De ki: Hayır, hayır, hayır, hayır! Sadece bana yardım etmek istiyorsun. Neden bu kadar tatlısın, neden pratik yapmam gerekiyor?” Ve burada şöyle diyebilirsiniz: "Sevgili yoldaş, bana acımaya çalışıyorsun, ama sen kendin için bir şeyler kazanmaya hazır değilsin, o zaman bu meblağdan nasıl kaçabileceğini hemen düşünelim."

Umut manipüle edildiğinde, Kilise'de umut ayrılıkları ortaya çıkar: kurtuluş umudu, kabul edilme umudu, hepsi kardeş olan herkes için anlayış umudu. Hayatın en önemli durumlarında duanın bir kenara atıldığını düşünmek şaşırtıcı değil. Her türlü kötü umutlar ve kötü kazanım yolları oluşturulduğundan, insanlar gerçek inancı takip etme hakkına sahiptir. Manipülasyon hataya dönüşür.

Tüm bu manipülasyonlara bağlı değiliz. Gerçi mesela pişmanlık noktasına karşı çok dayanıklıyım ama korku karşısında güçsüzüm. En ufak bir hatayla onu heba etmek kolaydır ama gururla ve marnoslavizmle denemezsiniz. Para harcamaktan korksanız bile, diğer korkularınız üzerinde hala iyi bir kontrole sahipsiniz ve başka hiçbir şeyle ilgilenmiyorsunuz.

Artık gerçek hayatta manipülasyonu fark edecek şekilde eğitildiğinizi düşünüyorum. Onlarla neler kazanabileceğinize hayret edelim.

Manipülatörleri kabul edin ve onları koruyun

Kısaca manipülatif teknikler hakkında. Manipülasyonla karşı karşıya kaldığımızda ne yapmalıyız? Söylediğimiz gibi bilgiyi, duyguları ve davranışları manipüle edebilirsiniz. Belki de kilise bağlamımızda en yaygın olan şey bilgi ve düşüncelerin karıştırılmasıdır. Eğer dogma teologlarla birleştirilirse, bu durum dogmatik diyetlerde kendini gösterir. Ve bazen, bazı tahminlerle, Perekaz'dan önce gelenekler elde edilir, çoğu zaman Hıristiyan değildir, ancak kokteylin tamamı Ortodoks gibi görünür.

Eğer bilgi ve düşüncelerimiz karışıksa, tek bir çıkış yolu vardır: gerçeklere odaklanmak, böylece gerçekte söylenenlerle, arkadaşımız tarafından getirilenler arasındaki gerçekleri ve yorumları ayırmayı öğrenebiliriz.

Dali – otoriteyle kaplı. Bugün bundan daha önce bahsedilmişti - Tanrı'nın yetkisi, O'nun adına konuşmaya hazır olma kapsamındadır. Mesela daha önce tartıştığımız dersimizde Rozmova yalan söyleyenler ve yalan söylemeyenlerden bahsediyordu. Bir kadın herkese yalan söylemediğimizi söyledi. Buraya gelen herkes lütfen (konuşmadan önce yalan söylemeyin, ben önünüzdeyim).

Durum şu: Hiçbir konuda şüphe duyulacak bir şey yok. Kilise hakkında herhangi bir şüpheniz varsa, bu Kilise'nin kendisiyle ilgili değildir, ancak Kilise'de her türlü karmaşık durumun olduğu gerçeğiyle ilgilidir - bunu düşünmeye başladığınız anda yalan söylemezsiniz. İnsanlar kurtuluşları hakkında sıklıkla şu tarz şeyler söylerler: “Ama Allah, bizzat Allah, psikologlara gidenlerin kesinlikle yalan söylemediği İncil'de yazılıdır. Bu Kutsal Mektupta yazılıdır.”

– Peki Hıristiyan psikologlar insanlara kin beslemiyor mu?

– Psikoloji ile ruh arayışı arasında bir rekabet yoktur ancak istihdam tamamen farklıdır.

– İlahiyat akademilerinde psikoloji dersini koruyun.

- Bu yüzden. Orada daha fazla psikolojinin olmasına saygı duyuyorum. İnsan psikolojisini anlamak, rahiplerin her şeyden önce güçlü iç ışıklarını, psikolojik geçişlerini anlamalarına yardımcı olur. Örneğin, bunlara ve diğer manipülasyonlara maruz kalma durumunuzla, çekingenliklerinizle, korkularınızla ve bunlarla nasıl başa çıkacağınızla başa çıkmanız gerekir, böylece psikolojik sorunlarınızı parafinlerinize yansıtmazsınız.

Öte yandan psikoloji, kişinin paraphal'larını anlamasına ve onlarla yetinmemesine yardımcı olur. Onların farklı değerlere sahip, farklı yaşam geçmişlerine sahip farklı insanlar olduklarını ve onlara yaklaşımın, bu kitapta yazıldığı gibi "benim gibi" tarzından daha az mümkün olmadığını anlayın.

Yetkililerle anlaşmak kolaydır, özellikle de Kutsal Babalar ve Kutsal Mektup otorite olarak hareket ettiğinden. Otoriteyle çelişmeden, spyvrozmovnik'in otoriteye kendi adına konuşma hakkını tanıyabiliriz, böylece bu manipülasyona tepki gösterenler hiçbir dünyada bir djerelo'yu temsil etmez.

Ivan Chrysostom'un, böyle bir yıkım durumunda zenginlerin kafasında artık şu ifadenin olmayacağını bildiğini bilerek: "Elinizi bir darbeyle kutsayın" ve erken gençliğinde manastır geleneğini benimseyerek ilahiler söyledi.

Dali. Spesifik dil mesleki uzmanlık değildir. Anladığınız gibi, kilise terimleri gibi ancak tam olarak anlaşılmayan özel terimlerin kullanılması, ne kadar beceriksiz olursanız olun, bildiğiniz dile gitmeyi anlamanıza hizmet eder. Her durumda, iktidarda olmayan veya dilinizi anlamayan bir şeyi size empoze etmeye çalışıyorlarsa, bunu farklı kelimelerle tekrar anlatın.

Sesler ve bağlamın değiştirilmesi, sıklıkla dinledikleri seslerdir. Bu, bağlamdan alıntıların yorumlanması ve diğer insanlara verilen durumların ve manevi sevinçlerin, onlara yabancı olan bir bağlama yerleştirilmesidir. Sıklıkla karşılaştığımız şeylerden biri de mevcut Kilise'de hiçbir zaman takip edilmeyen manevi talimatların muhataplarına göre farklılaştırılmamasıdır. Özellikle siyahi olanlar için söylendi. Ve şarkı söyleme durumunda söylenenler.

Kişinin iradesine teslim olması ve mutlak itaati hakkında söylenenlerin çoğu, durumun tüm şarkısı hakkında söylendi. Kendini bu dünyevi şeyden uzaklaştıran insanlar, çöle çekilirler. Vіn maє abba sana gönderdikleri aptal patron değil. Patrikhanenin herhangi bir papazı seçmeden piskopos ataması gibi bir durum söz konusu değil ama tüm suçlular tam bir itaat içindeydi. Çünkü bir piskopos olarak piskoposu gelişinde yeni bir rahip göndermişti ve kimse bu rahibe güvenmeyi seçmemişti ama köyde tek bir tapınak vardı. İradesine güvenebileceği birinin özgürlüğünü özleyenler için durum farklıdır.

Buradaki bağlamı değiştirmek, insanlar için prensipte var olmayan beklentileri manipülatif olarak belirlemekle tehdit ediyor. Hemen ekimden bahsetmeden önce, Typikon'un manastırlar için yazılmış olduğu ve manastırlarda yaşayanlar için sorunlu olduğu anlaşılıyor. Bilmiyorum, sanki söylüyormuşum gibi konuştum, Typikon'a paylaşım yapmak bana normal geliyor, öyle bir şey yok.

– Söyle bana, yalanın manipülasyon olduğunu mu?

– Yalancı kesinlikle manipülasyondur. Hiçbir şey yazmadığım çok açık.

- Nasıl direnebilirsin?

- Direnmeli miyim? Eğer yalanın ne olduğunu biliyorsanız, o zaman elbette gerçeği de bilirsiniz. Bunun bir yalan olduğundan şüpheleniyorsanız, insanların kafasını karıştıracak şekilde yemeği açıklığa kavuşturun. Ek bilgilerin manipülasyonunda haklıysak yapabileceğimiz en iyi şey, kafamızı karıştırmadan, tabiri caizse gerçeklere odaklanmak, açıklamak, belirtmek, ulaşmaktır. Burada asistanlarımızın hepsi mantıklı ve sağlıklı bir zihne sahip.

– mizaç.

- Bu yüzden. Mizaç elbette doğuştandır, ancak bununla dikkatli bir şekilde başa çıkmanız, zayıf yönlerinizi telafi etmeniz ve güçlü yönlerinizin maksimumunu aşmanız gerekir - bunun üzerinde çalışmaya ihtiyaç vardır.

Örneğin, savaşmanın kolay olduğunu biliyoruz ve öfkeyi en uç noktalara kadar kontrol altına almanın farklı yolları var. Herhangi bir acil durumda rakibimizin bizi yönlendirmeye çalıştığı bu manipülatif yola uymamak ana stratejimizdir.

Bizi dürüst hissettirmeye mi çalışıyor? Örneğin: "Vranci konyağını içmeyi henüz bırakmadınız mı?" - “öyle” ve “hayır” yerine kullanabileceğiniz, ancak yine de yönetilemez bir durumla karşı karşıya kalabileceğiniz klasik yiyecek. Abo: “Sen bir kâfirsin!” - Ve sen dürüst davranıyorsun. Konuşmadan önce bu gibi durumlarda işinize yarayabilir ve rakibinizi tavrınızı toparlamaya teşvik edebilirsiniz. Golovne - bu süper piliçte kaybolmayın.

– “Telsiz kullanıyorsunuz” diyebilirsiniz. Ne kadar konuştuğunun farkında mısın?”

- Yani onu asimetrik bir çizgiyle karıştırabilirsiniz elbette. Eğer sizi yemekle bunaltmaya çalışıyorlarsa, bu bir şahitlik dinlemek için değil, sizi pantelik - galm'ınızdan çıkarmak için istenir. İlk soruyu sorun: “Orada ne oldu, dinledim mi?”, “Belki de yazarım?” Tekrarlayabilir misiniz?"

– Neden bir alt türü yok?

- Mahkemeye söylenecek söz yok. Hem bilgiyi hem de duyguları manipüle edebilirsiniz. Olumlu ya da olumsuz olsun, duygularınız üzerinde güçlü bir baskı yaşadıysanız, bu gerçeklere odaklanma zamanının geldiğinin kesin bir işaretidir.

Gözyaşları yaşıyorsanız, sizi öfkelendirmeye çalışıyorlarsa, yaklaşıyorsanız ve gurur duyuyorsanız kendinize şunu söyleyin: “Durun! İçimde bir duygu değişikliğinin ortaya çıkması şaşırtıcı değil. Bu insanların neye ihtiyacı var?” Bu, sizinle daha önce yüzde yüz kilise bağlamında tartıştığımız, duyguların manipülasyonunun ana noktasıdır.

İfade ister manipülatif ister duygulara yönelik olsun, daha spesifik bir soruya ayrılıyor: “Neden şarkı söylüyorsun? Kiliseye kot pantolonla gelirsem cehennemde olacağım tam olarak nerede yazıyor? Şarkı söylüyorsun, neden güzel değil?”

Kutsal Babalar şöyle dedi: "Her ruhu deneyin." Dolayısıyla duyguya uygulanan her türlü baskı bir sinyaldir. Hadi geriye dönüp gerçekleri bırakalım. Duygularımızı kontrol için kimseye vermemize gerek yok, bu yüzden tüm bu manipülasyonlarda spesifikasyon istiyoruz.

Tuzağa düşürmeyi içeren saldırgan bir teknik, duygusal bir enfeksiyondur. Görünüşe göre duygular bulaşıcıdır. Prensip olarak, bulaşıcı olmanız veya onu güvenilir bir şekilde tasvir etmeniz için kendinizi böyle bir kampa tanıtmanın iyi bir yolu, manipülasyondur. Eğer gömülürse, herkese iletilecek ve tüm sözleriniz gerçek değeriyle değerlendirilecek. Bu durum endişe yaratabilir: “Buzdolabınızdaki yiyeceklerin üzerinde IPN olduğunu biliyor musunuz…” Herkes için geçerli olan bir manipülasyon yoktur. Burası vibirkovo, burada ne soracağınızı anlamalısınız.

Örneğin empatiler diğer insanların duygularından çok kolay etkilenir. Bir yandan diğer insanların duygularını anlayabilmek iyi bir şey, diğer yandan da bir tür targan yetiştirmek için iyi bir şans. Çünkü başkasının sevincine sevinmek, başkasının gözyaşlarıyla ağlamak empati sahibi bir kişinin normal doğal halidir. Ve başkalarının korkularından korkun.

Konuşmadan önce, çatışmaların tırmanmasının genellikle çürüme yoluyla enfeksiyonun bir işareti olması da beklenir. Çünkü paylaşmaya hazır olmadığınız duygusal bir mesaj olduğunu fark ediyorsunuz ve tekrar diyorsunuz: “Durun! Bu duygusal güçle birlikte bana hangi bilgiler sağlanıyor?”, sanki duygu zaten alınmış gibi. Duygular ve bilgiler bu şekilde paylaşılır.

Duygu üzerindeki baskının tamamen sözlü olmayan gösteriler olduğunu ve bazılarının sözlü olduğunu öğrenin. Bu görüntü, saldırganlık barizdir, gizlidir, size açıkça saygısızlık ettiği görülüyor. Bu konuşmaların, çağrılar gibi, kendinizdeki beceriksizliğinizi uyandırması, suçlu görünmeniz mümkündür. Buna direnmenin tek yolu sakin kalmaktır. Eşinizin başına gelenleri, bunların neden olduğunu anladıkça sakin kalmanız çok daha kolaylaşır.

Böyle bir şeyden utanan bir kişinin - sizce olumsuz duygular sergileyen ve sizden olumsuz duygular uyandıran - kendisi için az çok acı veren psikolojik rahatlama araması gerçekten talihsiz bir durumdur. Bu nedenle sakin kalmak, anlamak ve saldırganı dinlemek önemlidir. Belki çocukluk çok fazla manipüle edildiyse önemlidir. O halde herkes için gençlik ve olgunluk daha az önemli değildir. Ve mutlu bir aile hayatı pek olası değildir, çünkü bir kişi bir yerde manipüle edilemez ve başka bir yerde manipüle edilemez.

– Saldırganlığın daha da fazla olduğunu nasıl söyleyebilirim?

- Hayır, bunu kendi kendime söylemek çok önemli. Nasıl sakinleşileceği ve sinirlenilmeyeceğiyle ilgiliydi. Gözümüzün önünde şişen ne istiyorsak onu yine de yüksek sesle söylüyoruz. Manipülasyon olacak. Hastayız ve öfkenin en uç noktasına getirildik.

Ben gittim, kancadayım. Davranış üzerinde kontrol sahibi olmak çok zor bir şeydir, özellikle de beklenmedik bir şekilde, "yanlış yerde oturuyorsun", "yanlış yerde duruyorsun", "yanlış yerde duruyorsun" düzeyinde ortaya çıkarsa. yanlış yerdesin", "yanlış yerdesin", "utangaç olma", "utangaç olma."

Kamufle olduğu için güvenli değil. Diyelim ki bize şöyle dediler: “Ayin sonrasında yorulmanızın bir önemi yok, çünkü piskopos yarın gelecek ve tüm kilisenin üç kez temizlenmesini ve yemeğin hazırlanmasına başlanmasını talep edecek. Vishukan'ı ısıracağım, yoksa yarayı yakalayamayacağım." Bu normal olmayabilir ama manipülasyon olabilir.

Herhangi bir manipülasyon lanet olsa da metin aynıdır. Bütün fark, seçim şansından mahrum olmanızdır. Sizden istenebilirse ilham alabilirsiniz, bir şeyler kazanabilirsiniz, bir anda bir şeyler kazanabilirsiniz. Bir kişi şöyle derse: "Kimseye sorma, yoksa her şey bitene kadar seninle çalışırız", o zaman bu aynı zamanda şunu söylemekten daha az manipülasyondur: "Eh, yarından önce yapmam gereken önemli işlerim olduğunu anlıyorsun." çağır.” , buna…” En önemli sınır özgürlüktür. Özgürlüğünüzden mahrum kalacaksınız ya da özgürlüğünüz elinden alınmayacak.

Dahası – stereotiplerin etkinleştirilmesi. Dini cemaatlerde sevgi daha fazladır çünkü “bizimsin” ile “bizim değilsin” ilkesi arasında bir ayrım vardır. “Gerçek Ortodoks…”, “Biz Rusuz, biz Ortodoksuz” - bunlar aynı zamanda stereotiplere de hitap ediyor. Bir tarafta gurur, diğer tarafta korku: Eğer bizimkinden farklı davranırsanız, ancak tüm Rusların ve tüm Ortodoksların utangaç olmadığını söylemeye cesaret ederseniz, o zaman bizi Rus veya Ortodoks olarak tanımıyorsunuz demektir. Yahudi ve Katolik olacaksın.

Buna katılıyorsanız, eylemlerinizi resmileştirilmiş yasalara indirgemek için bir tür uykululukla ilişkilendirileceksiniz (ve bu yasalar tam olarak gerçekte oldukları gibi olmayabilir, ancak spivozmovnik'iniz tarafından görülebilen yorumları), burada tekrar çalışacağız Croc, belki: “Dur!” Örneğin neden tüm Ortodoks Hıristiyanların kilisedeki tüm ayinlere katılmaları gerekiyor çünkü çok kötü kokuyorlar? Çalışma programınızı esnetin, ancak başka hangi seçenekler var?

- Ve "Kilisenin Anne olmadığı kişi için Tanrı Baba değildir" - bu manipülasyon mudur?

– Bu genellikle manipülasyon olarak eleştirilir. Bu, bağlamından koparılıp yer değiştiren ve manipülatif olmaya başlayan kilise folklorunun bir örneğidir. Üstelik asıl olan “Anne Olarak Kilise”, yine bir dizi zihniyeti beraberinde getiriyor. Örneğin, eksikliklerinizi işaretlemekten suçlu olmadığınız için annenizi kınamayacaksınız. Annen hastaysa, sen yapmayacaksın... Annemin hasta olduğunu doğrulamak önemli.

- Demek anneni sevmiyorsun çünkü hasta olduğunu söylüyorsun. En güzel annelerimiz var.

- Bu yüzden. Bu durumda bu benzersiz bir durumdur. Ana muhalefet ise Ortodoksluğa hak kazanmak için çalışmanın ve “tüm listeye oy vermenin” zorunlu olmadığı yönünde.

Dali. Tisque durumu. Kilise olan hiyerarşik yapıda, kilise hiyerarşisinin farklı düzeyleri arasında doğal bir gelenek, dahası, kutsal emirlere göre ilahi söyleme geleneği vardır. Dökülmenin alttan yanması ve alttan yanması mümkündür – ancak yalnızca “ti” değil – “vi” işaretlenmiştir. Örneğin, benim senden çıkabileceğim ama senin benden çıkamayacağın işaretlendi. Ben sana kaba olabilirim ama sen bana kaba olamazsın. Yüz yaşındakileri en alttan en alta kadar güvence altına alan pek çok durum belirteci var.

Anlayış duygusuna ancak statü katabileceğiniz kişiden çıkabilirsiniz. İşlem analizinden önce anlaşılması daha kolaydır. Tıpkı bir insanın derisinin iç yapısı gibi onun bir çocuk, bir yetişkin ve bir baba olduğunu anlayabilirsiniz. Spilkuvannya dibine kadar yanıyor - bu baba ve çocuğun spilkuvannya'sıdır. Eşitlerin üzerine dökülmek, olgun yaştaki veya çocuk-çocuk veya iki babanın eşitleri üzerine spilkuvanna demektir. İki baba çocuklarına yeterince ilgi gösterilmediğinden bahsediyor ve ağlıyorlar çünkü tüm çöpler bizi dinlemiyor. Yetişkinlerin derlenmesi mantık düzeyine ve daha az gerçek düzeyine dayanmaktadır. İki çocuğu yıkamak, eşit duygularla birlikte uyumak anlamına gelir.

En basiti ama en etkilisi değil, hangi nedenle olursa olsun düzenli olarak buluşmamız, temasları mümkün olan en aza indirgememiz gerektiğidir. Manipüle edildiğimizi biliyoruz; teması kesiyoruz, böylece benzersiz bir şekilde gömülüyoruz. Cilt manipülasyonunun bir madde ilettiğini zaten fark ettiniz. Temas kurulur, zayıf nokta tespit edilir ve belirlenir; bazılarının korkusu yoktur, bazılarının acıması yoktur, bazılarının ise gururu yoktur. Bu noktaya kadar zayıf noktanız bağlandı ve ona manipülasyon uygulandı.

Ancak yakalanıncaya kadar bu an henüz gelmedi, çünkü bu bilginin manipülasyonu olduğundan, kafanız karışana kadar durum üzerinde kontrol sizdedir. Bilgi netliğinizin sular altında kaldığını hissediyorsanız, bu aptalca görünebilir, ancak hiçbir şeyi durdurmayın ve duygulara baskı yapın - farkında olmanız gerekir, biz Hıristiyanız, biz suçluyuz, biz sorumluyuz, biz her zaman suçluyuz, ama yine de bedeli açık. Duyuların vadisi geçmedi - şu anda gömmekten kaçınmaya ihtiyaç var.

Bağlantıyı bırakabilirsin, beş dakika uzaklaşabilirsin, tuvalete gidebilirsin: "Ben gidiyorum, sen devam edebilirsin, çiğne." İnisiyatifi gözden geçirebilirsiniz - örneğin, zaten neden bahsettiğimizi sormaya başlayabilirsiniz. Oturuyorsanız oturun, ayaktaysanız oturun; açık alandaki konumunuzu değiştirin. Spivrozmovnik'e hayret etmeye başlayabilirsiniz.

İnsan derisinin kendi favori manipülasyon yöntemleri vardır. Kokunun kendi temposu, kendi ritmi ve kendi teknikleri vardır. Hedefleri var, hedefe yakalanıyorlar. Doğal olarak hepimiz aynıyız. Bu ritim, tempo ve semboller nasıl atıyor? Yalnızca temas kuran insanlar bir kez yerleşik bir duygu haline gelir. Mesela onlar senin için sloza vichavlyuvati'yi başlattılar ama biz viishli. Duvara çarpmak gibi, çok zor. Geri döndüler - ondan kurtulmam gerektiğini zaten biliyordum. Bu manipülasyonu yener.

Hız değişikliği daha da sıkı çalışma anlamına gelir, çünkü çoğu zaman manipülatör konsantre olmamıza izin vermez: “Hadi, hadi! Şvidşe, şvidşe! Şimdi değilse bile en azından hala bir şans var! Terminovo gurur duysun! Tabii bu durumda geriye doğru çalışıp karar verebilmek için olabildiğince sakin olup “Düşünmem lazım, hemen yapamam” demeniz gerekiyor. Bazen şans eseri tekrarlamanız için baskı altında kalırsınız: "Eh, bilmiyorum" - uzun duraklamalar. Dökme işlemini hızlandırmayı deneyebilirsiniz.

Her türlü manipülasyonu, gerçeklerin temeline inmeyi, gerçek sorunları, gerçek kaygıları, arkadaşınızın ve vikoryst'in devredilemezlik dürtülerini maskeleyen bilgisel çarpıtmalar var. Ne kadar az maruz kalırsanız, sizi manipüle etmek o kadar önemlidir. Tepkinin paradoksal doğası insanları neredeyse düşmanca hale getiriyor. Duyguları dahil etmek, onları tamamen engellemek değil, onlarla birlikte gelen bilgilerle güçlendirmeyi öğrenmek gerekir. Duygular iyidir, gerçekler iyidir.

Daha sonra diyalog potansiyelini koruyun. Doğal haliyle insan bilgisi daha yansıtıcıdır ve dolayısıyla daha diyalojiktir. İyi ve kötü için “tarafında” ve “karşısında” çağrılıyoruz. Manipülasyon sürecinde bir monoloğa zorlanıyoruz ve bu monolog bizim değil. Geri kalan örnekte yalnızca tek bir gerçek gerçeğinizin olduğunu ve alternatifinizin olmadığını düşünüyorsanız, o zaman bu gerçeği analiz etmek iyi bir fikirdir - manipülasyonun sonucu olduğu ortaya çıkmamış olsa bile. Daha önce olduğu gibi duruma, insanlara, farklı yönlerden gelen diğer fikre hayret edebilirsiniz.

Genişletilmiş bir bağlam yaratmaya veya size dayatılan bağlamdan sizin için organik olan bağlama geçmeye gerçekten yardımcı olur. І alternatifler. Size bunu söylemenin tek bir yolu olduğunu gösterdiğimde şöyle diyorsunuz: "Belki de budur?" Abo: “Kutsal babalardan böyle kükrediklerini okudum.”

Ne zaman söylentilerden bahsedilse, kelimelerin anlamları da değişiyor. Söylenti altında çoğu zaman bir şeylerin ters gittiği, çalışmak istemediğiniz ama peltek olduğunuz anlaşılıyor.

– Mesela benden merhametin öneminden bahsetmemi istiyorlar ve tüm paramı hayır kurumlarına vermem konusunda ısrar ediyorlar, ben de başka yükümlülüklerim olduğunu, ailemin falan olduğunu söyleyerek bağlamı genişletiyorum. Bu yüzden merhametlidir, aynı zamanda önemlidir, ama... Ne anlamı var?

- Hiç de bile. Peki, buradaki bağlam şu şekilde olacaktır: Merhametten bahsederseniz ve insanların gerçekten merhametli olduğunu söylerseniz, o zaman bu köpeğin kıçına mecburen dokunursunuz, yani kendinizi kaybetmeniz imkansızdır. Örneğin, zaten hasta çocuklara destek veriyor gibisiniz. Veya bir dönüm noktası: “Ah, köpeklere insanlardan daha mı çok değer veriyorsunuz?”

"Benim merhamet gösterme yöntemim tek doğru, ancak sizin merhamet gösterme yöntemleriniz iyi değil" - bu, bağlama duyarlı olacaktır. Alternatifler sunar ve bağlamı genişletirsiniz. Bunlar her şeyden önce gelebilir; aile hayatınızdan, çocukların eğitiminden önce. Sadece borg'a bir çağrı var: "Bana yardım etmen gerekiyor, herkese yardım etmek zorundasın." Esaretten kurtulup şöyle diyebilirsiniz: "Sana yardım edebilirim, yoksa seni hiçbir şey için suçlamıyorum."

Umudu manipüle etmeden önce umut ile manipülasyonu birbirinden ayırmak gerekir. Yani umudum var ve bu umudumu kurtarmak istiyorum, yoksa umutlarımla yaptıklarımın nasıl cezalandırıldığını anlamıyorum.

Manipülasyon mu, nevroz mu?

Manipülasyona oldukça benzeyen durumlar vardır. Bu manipülatif bir davranıştır ancak kontrol tamamen insanların elinde değildir. Bu derin bir nevroz durumudur. Çoğu zaman bir nevrotik, nevrotik dürtüler sistemi denilen şeyden muzdariptir. Sanırım tüm bunları okuduktan sonra bu tür insanları tanıyacaksınız ve bazen parafi amaçlı böyle insanlar da oluyor:

• kimse bizi eleştirmeyecek
• Bizimle hiç kimse şüphe duymaktan suçlu değil,
• Radyoyu her zaman kullanacağız.
• Dinlemek bizim sorumluluğumuzdur
• Manipüle edilebiliriz ama bunu bizimle yapamazsınız.
• Sorunları çözmek bizim hatamız ama size güvenebiliriz.
• Çatışabiliriz ama sen azarlamakla suçlusun, katlanmakla suçlusun,
• Anlamak bizim suçumuzdur ama kimseyi anlamamalıyız.
• Öyle ki her taraftan bizi okşayan herkes bizi sakinleştirsin ve bize saygı duymasın.

– Bu kesinlikle bizim saflarımıza yönelik bir program değil mi?

- Hayır, bunlar derin nevroz belirtileri. Çok fazla güçlük var. Bu nedenle, her şeye bir kompleks içinde baktığınızdan, sürekli manipülasyona, özellikle de sert, ironik, duvar oluşturmaya çalışan tepkinin çelişkili olacağını ve akışınızın gücünü temsil etmediğini anlamalısınız. Bu nedenle dikkatli olmanız, cildinize dikkat etmeniz ve dökülmelerin olduğu yerde insanların nerede olduğunu anlamanız, böylece dökülmelere mümkün olduğunca yaklaşmamaları gerekiyor.

Bu her türden kardeşliğin bir özelliği olduğundan, deneyimlediğimiz güçlü kilise alt kültürünün özelliklerini tanıyabiliriz. Çünkü Kilise'de az ya da çok manipülasyonu caydırıcı konuşmalar var. Burada aşırı tepki verilenler zorunlu değildir ve her zaman, ancak bu parametreler ne kadar güçlü görünürse, ortanın kendisi de o kadar manipülatif hale gelir, böylece insanlar manipülasyona direnmenin önemli olduğu bir duruma yakalanırlar Iyam:

• Otorite tarafından boğulmuş hiyerarşi;
• beceriksizlik neredeyse bir hatadır;
• durağanlık ve kuralların seçimi (“Bir tabaka istiyorum, merhamet istiyorum”);
• beyan edilen ile gerçek arasındaki boşluk;
• bunların ve diğer konuların tartışılması tabu (imkansızlık, sıklıkla manipülasyon hakkında bilgi vermek, bunun hakkında haber yapmak, beslenmeyi belirtmek, açıklama).

Örneğin, "Senin yüzünden eziyet görüyorlar ama sen tövbe etmene izin veriliyor, sen de Hıristiyansın, tahammül etmene izin veriliyor." “Neden bu kadar huzurlu değilsin, neden bu kadar çelişkilisin?” Ve eğer rakibinizi geçerseniz şöyle diyeceksiniz: "Ah, hâlâ çelişiyorsun, o zaman gurur duyuyorsun!" “Sizi tasvir etmiyoruz, sizi kınıyoruz, manevi kurtuluşunuz için dua ediyoruz.” Bu tür eylemlerin geçerliliği tabu olduğundan ve bunları tartışmak imkansız olduğundan şöyle diyebilirsiniz: “Tevazu ve bilim için. Kendim üzerinde çalışmayı deneyebilir miyim?”

Duyguların ikamesinden - anlamların ikamesinden önce

Bugün tartıştığımız birçok manipülasyonun temelinde şarkı söyleme hissinin ve şarkı sesinin empoze edilmesi yatmaktadır. Bu elbette harika bir konu. Sana çok saygı duyuyorum. Suçlu gibi görünenler anlaşılabilir ama günahkar görünenler anlaşılamaz. Dolayısıyla insanların bu duygulara dair farkındalığı engellenmektedir.

Mesela insanlar onun asla kavga etmediğini, çünkü asla ortaya çıkmadığını, asla hata yapmadığını ama aynı zamanda herkese şarkı söyleyip şarkı söylediğini söylüyor. Duygularınızın farkına varmaya çalışırsınız ve tabii ki diğer insanlarla olan temaslarınız da durumu doruğa çıkarır. Başkasının maneviyatının yerinde ne kadar manipülatif olursa, sistemden çıkmak da o kadar zor olur.

Mezheplerden, genç yaşlılardan, İsa'yı değil de kendilerini bilenlerden bahsettiğimizde, çoğu zaman bunu kapalı, şeffaf bir sistemden anlarız; ilk başta duyarlılık düzeyinde bir ikamenin olduğu, daha sonra ise Bununla birlikte, anlam ve anlam düzeyinde ve daha sonra zaten - dışsal tezahürler düzeyinde daha az, ancak bu alt kültürün üyeleri için mümkündü.

Sıradan insanların değil de orta sınıfın manipülasyonlarıyla uğraşırsanız, özgürlüğün sınırlarını hissederseniz ne yapmalısınız? Örneğin, yeni bir cemaate geldiniz, uyum sağlamaya çalışıyorsunuz, yüzde yüz daha iyi olmaya çalışıyorsunuz, bunun hakkında konuşamayacağınızı fark ediyorsunuz - bu şekilde durmuyorsunuz, böyle hayret etmezsin, böyle giyinmezsin, günahtır. Bu size ne tür bir manevi bakıma ihtiyacınız olduğunu düşündürüyor mu?

Sert bir manipülatif sisteme düştüğünüzde, bazen buna katlanmamak daha kolaydır, ancak onu basitçe bırakmak daha kolaydır, manevi maneviyat olasılığının parçaları tek bir yerde kesişmez.

Manipülasyonla ilgili harika konulara takılıp kaldığımız için çok şey kaçırdık. Ruhu korumanın psikolojik sorunlarının beslenmesi yaktı Varto'ya yakından bakılırdı çünkü geçmişte de denildiği gibi bununla bağlantılı zengin bir beslenme var. Bir kelime eklemek istiyorum. Ruhsal olarak aşılanmışsanız, nasıl güçlendiğinizi, Tanrı'ya nasıl yaklaştığınızı, nasıl daha fazla sevgi aldığınızı, giderek daha fazla özgürlük eksikliği yaşadığınızı görmek yerine, bu benim ihtiyaç duyduğumun kesin bir işaretidir. bu kapalı kazığı bırakıp, senin için yetkili olan başka bir rahip gibiyim diye sevin.

– Durum gerçekten karmaşık mı? Kilise de olağandışı durumlarla karşı karşıyadır.

- Sık sık meydana gelen varsayımsal bir olay - büyük bir fahişe. Bu anlaşılabilir bir şey Ö Çoğu din adamı onu övmüyor ve yüz yüzlerce kişiyi kayıtsız bırakanlara asla cemaat vermiyor. Burada görüşmecinin kendisi onaylamaya neredeyse hazır görünüyor. Ben saygıyla, “Günah işlediğinden ayrılmak senin hatandır” demiyorum. Beslenme uzmanı şunu soruyor: “Gelişen bu durumda nasıl yaşayabiliriz? Oraya nasıl gitmeliyiz? Yüzlerce kişiyi resmileştirmek için ne gerekiyor, dürüstçe analiz edin, böyle bir statüde neden kokudan mahrumlar? Peki statüsü içlerinden birine atanan arkadaşınızın birlikte yaşamak istediği doğru mu? Mesela genç bir erkeğin medeni bir evde yaşaması kolaydır ama kız evlenmekten veya evlenmekten çekinmez, aksi takdirde incinmekten korkar. Bu, durumun daha derinlemesine bir analizini sağlayacaktır.

Şimdi bu gibi durumlarda güvendiğiniz kişilere sormanız önemli, çünkü bu kadar tanınmış bir rahibiniz yok, arkadaşlarınıza, güvendiğiniz kişilere sorun ve konuyu buna yönlendirmek istemiyorsanız: “Kimdir? rahip?” , kiminle konuşabilirsin İşi batırmış mı? Obovyazkovo böyle biriyle tanışmayı gerçekten çok isterdi.

Video: Vitaly Korneev

Günümüzde psikolojik yardımın olmayışı aptallıktır ve bunun için psikologlara başvurmak bir trend haline gelmiştir. Sevgili, modaya uygun, halka açık, Ortodoks ve tabii ki sorunlarınız ne olursa olsun - seçiminize nasıl merhamet etmezsiniz? Psikologlar Günü'nde uzmanlar hakkındaki efsane Natalia Skuratovska tarafından ortaya çıkıyor.

İyi bir psikolog ülkenin en yüksek üniversitesinden mezun oldu

Natalya Skuratovska

Normal aydınlatmanın günlük mevcudiyeti – eksi. İyi bir diplomaya sahip olmak iyiliğin garantisi değildir. Bir psikoloğun başladığı üniversitenin pedagojik deposuna bahse girmek mümkündür, ancak bu her derde deva değildir. Є düşük başlangıç ​​ipotekleri, pratik anlamda MRL'den ödün vermez.

VNZ'ye temel eğitim verilir ve ek süreç sırasında müşterilerle doğrudan çalışma becerileri edinilir. Varto, bir psikoloğun ne tür ek eğitimlere sahip olduğunu biliyor. Hangi yöntemleri kullanıyor? Ne kadardır? Açık mı?

Elbette aydınlatma belirsiz bir kriterdir. Temel eğitimleri hiç psikolojik olmayan iyi öğretmenler tanıyorum ama onlar psikoloji alanında yüksek lisans yapmışlar ve düşük psikolojik yöntemlerde ustalaşmışlar. Bir uzmanın lise diploması varsa ve yalnızca bir günlük ek eğitim almışsa, kendi kendini yetiştirmiş yetenekli bir kişinin kaybından kurtulacaksınız.

Ciddi bir fakhivtsa'nın hizmetleri yüksek bir fiyata gelir

“İyi” ile “pahalı” arasında doğrudan bir ilişki yoktur. Faydalı projelerde çalışan, maaş alan, devlet kurumlarında çalışan ya da sadece kendileri için "çok fazla kuruş alma" fiyatlandırma politikasını benimseyen çok az sayıda önde gelen fakhivt var.

Pahalı ya da çok pahalı değil - daha doğrusu, psikoloğun kendi kendini tanıtma çabası, kendi kişisel halkla ilişkiler becerileri ile karakterize edilir. Oligarkların müşteriniz olacağına inanıyorsanız, orada olmayanlar için fiyatların kasvetli görünmesi şaşırtıcı değil.

Bununla birlikte, her durumda, fiyat yaratımı, bir dizi müşteri ve bir dizi işçi arasındaki dengeye akmaktadır. Ve bir psikoloğun çok fazla pratiği olduğundan, ancak böyle bir açlık durumunda yaşadığından ve niteliklerini geliştirme ve ilerletme fırsatına sahip olmadığından, biz bu kadar yetenekli olsak bile, işinin parlaklığının düşeceği erken ve açıktır. .

İyi bir psikoloğun bir sorunu çözmek ve ona yardım etmek için yalnızca bir ipucuna ihtiyacı vardır

Danışanlar genellikle danışmanlık ve psikoterapi arasında hiçbir fark gözetmezler.

Yerel bir sorundan bahsediyorum, çünkü ciddi travmalar, nevrozlar veya diğer iç kusurlar yok, kişi kendine yalan söylemediği için, terapiste yalan söylemiyor, sadece iyileşmekle kalmayıp aynı zamanda iyileşmeye de yardımcı olan bölümler var. Kişi sorunlu bir durumdan tek seansta çıkar.

Ancak tek seansta sorunun kabaca lokalizasyonu mümkünse, uygulamaya gerek yoktur ve sorunların ortadan kalkması aylar, hatta bazen kader gerektirebilir. Köklü sorunlar söz konusu olduğunda, bir kerede yardım etme sözü veren kişi ya şarlatandır ya da durumu yetersiz değerlendirmektedir.

Bir ay boyunca bir psikologla birlikte çalışarak danışanın hayatına subjektif ve objektif saygı kazanması önemlidir.

Örneğin, sıkı olan şey - şimdi sıkı değil, çıkmayan şey - kaybolmaya başladığınızda ortaya çıkmaya başladı - ondan kurtulun. Değişikliklerin dinamikleri, niteliklerin kapsamını ve belirli bir çalışma tarzının müşteriye ne ölçüde uygun olduğunu gösterir. Psikoterapide bir tükenme söz konusu olabilir ve subjektif bozulma bozulmamış bir dönemde olacaktır (kişiler çalışma sürecinde korkar, kaygılanır ve olumsuz deneyimler ağırlaşır). Danışanın nesnel gerçekliği neden daha iyi bir gerçekliğe doğru değişiyor?

Kişi ruh halini değiştirdiği anda (öznel değişiklikler vardır, ancak nesnel değişiklikler yoktur), kişinin yaşamdaki sorunları çözülmez ve sorunlar çözülür - eğer psikolog "kafasına vurursa" bu aynı durumdur. . Çoğunlukla, psikoloğun tek bir metası vardır; yeni yaşam düzenlemeleri ve yiyecekleri olana kadar danışana ihtiyacımız yoktur.

Herhangi bir sorunla ilgilenmekten sorumlu psikolog

Ve Rozumina'nın kimin psikoterapist, kimin psikolog olduğuna dair şarkısı.

p align="justify"> Psikolojik danışmanlık özellikle insanların belirli bir sorunu çözmelerine yardımcı olur. Örneğin, zor yaşam koşullarında davranışları nasıl hızlandıracağınız, çocuklarla nasıl başa çıkacağınız, kariyerinizdeki kötü şansın üstesinden nasıl gelineceği. Hızlı bir şekilde yardım almak istiyorsanız, böylece yaşam hedeflerinizin önceliğine odaklanabilirsiniz. Bir psikologla görüşmenin sonucu, ya sorunun ortadan kaldırılması ya da hayatınıza dair tamamen yeni bir anlayış düzeyine giriş olacaktır.

Psikoterapi, hafifletici sorunları değil, sistemik sorunları doğrudan ele alır. Bu nedenler gelişimsel özellikler, işlevsiz bir ailede büyümek, kişiyi normal yaşam ritminin dışına çıkaran yaşam krizleri olabilir. Güçlerin çeşitliliği ve çalışma ihtiyacı, korkularla baş edememe, kelimelerle formüle edilmesi önemli olan irrasyonel sorunlar - bu bir psikoterapistin faaliyet alanıdır.

Açıkçası, her uzman bu kadar geniş bir yelpazeyi ele alamaz ve farklı sorun grupları, farklı eğitim ve yeterlilik gerektirecektir. Uzmanın bireysel özellikleri dikkate alınmaz: biri bir yönden iyidir, diğeri farklıdır. Evrensel psikologlar yoktur. Herhangi bir şeye başarılı bir şekilde hazırlanabilmek için hayatınızı boşa harcayamazsınız.

Herhangi bir sorunu üstlenmek istiyorsanız bu, o kişinin vasıfsız olduğu anlamına gelir.

Ancak seçimin sorumluluğu her zaman alıcıya aittir. Tanıdığınız ve meslektaşlarınız size psikologların bağlantılarını ve tavsiyelerini gönderirse, bu daha fazla seçim alanı yaratır. Kendiniz toplamanız gerekecek. Sorunu net bir şekilde tanımlamaya çalışın, psikoloğa güvenmek istediğiniz talihsizliği tanıyın. Bazen yardım konusunda size nazik davranmayacağız, ancak bize yardım etmenizi önermeyeceğimizi de biliyoruz.

İyi bir psikolog her zaman spesifik ve dinlenebilir sonuçlar verir

Psikoloğun bunu yapması zorunlu değildir ve bu nedenle danışan adına başka kararları kabul etmek daha iyidir. Doğrudan danışmanlık ile psikoterapi arasında bir fark vardır. İçlerindeki yönlendiricilik düzeyi de farklı olacaktır.

Örneğin, bilişsel davranışçı terapide bir psikolog eylem için özel talimatlar ve algoritmalar verebilir. Psikanalizde ve diğer psikoterapötik direktiflerde talimat vermek kategorik olarak yasaktır. Teknik basitçe aktarmaz.

İyi bir psikolog, kendi kararını övmeye yardımcı olur. Pogany - tek bir doğru neşeyi empoze eder. Ve ne kadar kategorik olursak, bir psikoloğun nitelikleri konusunda o kadar şüphe duyarız.

Bu gerçek as ile yüzlerce dolar ve dostluklar kuruluyor

Niteliklere, mesleki bilgiye ve bir psikolog hakkında iyi konuşmalara ek olarak, öznel ve çoğu zaman mantıksız bir seçim anı vardır. Çalışmanın verimli olması için nazik, güven veren bir terapötik ittifak oluşturulabilir.

Danışan duygusal bir çalkantı hissederse, hak etmiş herhangi bir psikolog kendi sezgisini ve içgüdüsünü dinlemelidir. Bu, psikoloğun çöp olduğu anlamına gelmez. Bu, hangi müşteriye yaklaşılmaması gerektiği anlamına gelir.

Psikolog çoğu zaman diğer insanlarla ilişkilerden kaçınma eksikliğini ve aynı zamanda danışanın tüm yaşamını telafi ettiğine inanır. Psikanalizin kurucuları buna saygı duymaya başladı. Freud, danışanın terapistine olumlu ya da olumsuz algılar yansıtmasına bağlı olarak aktarım mekanizmalarını tanımladı. Çoğu zaman insanlar bir psikologla arkadaşlığın ve duygusal yakınlığın geliştiğini fark ederler. Ancak çoğu doğrudan psikoterapide danışanla arkadaşlık kurmak (kişi danışanından mahrum kaldığı sürece) imkansızdır. Bazı terapötik paradigmalarda seanslar arasında danışanla iletişim sürdürülemez. Ve müşteriyle şu veya bu ilişkinin kabul edilebilir olduğu, ancak her durumda rollerin karıştırılmasının kabul edilemez olduğu doğrudan temaslar.

Mesela akrabalarla, iş arkadaşlarıyla, yüz yılın duygusal çekimine ulaşmak için etkileşimde bulunduğumuz insanlarla baş edemezsiniz.

İyi bir psikolog daha üretken, nazik ve güvenilir insanlar yaratır çünkü biri olmadan çalışamazsınız. Bu fachivian'ın kibrinin bir kriteri değil, danışanın ve terapistin zekasının bir kriteridir.

Onlara göre, eğer bölgede psikolog lisansı yoksa ve uzmanın vasıfları doğrulanmıyorsa (müşterinin güvenilirliği), insanlar sigortalanmak istiyor. Narin, acı verici, gizli yiyecekleri olan psikologlara ilgi duyuyoruz ve onlar, bu psikologla çalışan diğer müşterilerin sorunlarının çözülmesine yardımcı olan kanıtlarına dayanarak garantiler hakkında şaka yapıyorlar - bu doğru.

Ale dostları, bir daha özellikle tanıdığınız psikologları memnun etmeyin. Onlara biraz dikkat etmemizi tavsiye etmek nerede daha yaygındır? Psikolog olabilirsiniz, YouTube'daki dersleri izleyebilir, radyoda izleyebilir veya sadece makaleler okuyabilirsiniz. Arkadaşlarınızın bu psikologla herhangi bir özel deneyimi olup olmadığını ve ne kadar başarılı olduklarını öğrendiğinizden emin olun.

Arkadaşlar uğruna hiçbir duygusal rezervin olmadığını unutmamalıyız. Müşteriyle yakın ilişkiler geliştirmesi onun için önemli olduğundan, bazı insanlar böylesine "harika" bir psikoloğa ihtiyaç duyabilir. İnsanlar kriz noktasına ulaşana, idealleştirme yerini hayal kırıklığına bırakıncaya kadar böyle bir psikolog onlar için “en güzel” olacaktır.

“Sarafanne Radyo” kapatılamaz. Özellikle ilk önce psikologlarla iletişime geçiyorsanız ya da olumsuz deliller sunuyorsanız ve kendinizi yeni talihsizliklere karşı korumak istiyorsanız şaka yapmak ve tavsiyelerde bulunmak normal bir yoldur.

Potansiyel olarak iyi bir fahivetiniz varsa ve arkadaşlarınızın memnun olduğunu düşünüyorsanız ve onunla çalışma olanağı görüyorsanız, arkadaşlarınıza özel yiyecekler verin. Ne kadar naziksin? Ne zamandır pratik yapıyorsun? Sonuç nedir? Robot işlemdeyken nesnel olarak daha iyiye doğru değişen şey nedir?

Ve dürüst olalım, Ortodoks olalım!

Ortodoks orta sınıfın psikologlara karşı derin bir güvensizliği var. Rahiplerin psikologları "sürünün ruhları için rakipler" olarak algıladıkları zamanı tahmin edebiliyorum. İster inanın ister inanmayın, psikolojinin Satanizm olmadığını anlatmak tamamen gerekliydi ama biz başka bir şeyden bahsediyoruz. Ve bu tür bir ifade alışılmadık bir durum değildir, ancak Hıristiyan psikolojisi artık haklı olarak hayata geçme hakkını kazanmıştır ve birçok rahip ve inanan buna biraz aşina değildir.

Ancak yine de psikoloğun dindarlığı daha az önemlidir ve güçlü ideolojik tutumlar empoze edilmeden danışanın değerlerine daha az profesyonellik ve önem verilmektedir.

“Ortodoksluk” kötülüğün kriteri değildir. Birisi kendisinin Ortodoks psikolog/avukat/taksi şoförü/çocuk doktoru olduğuna inanırsa, bu kişinin niteliklerinden hemen şüphe etmeye başlar.

Uzun süredir Kilise'nin ortasında bulunan, cemaat ve piskoposluk saflarında çalışan, melodik bir şekilde, Ortodoksluklarına güvenen insanların sadece mesleklerini ve eksikliklerini öğrenmek istedikleri durumlarla karşı karşıya kalanlar: “Ben onlardan biriyim benim, ben Ortodoksum.” Şimdilik “Ortodoks” ön eki manipülasyon dürtüsünden yoksundur.

Ve bu durumda bile, fakhivtsa'nın profesyonelliği bizi etkilediğinden, onun iletişiminin bizimkiyle ne kadar uyumlu olduğuna hayret edebilirsiniz. İyi bir psikolog bulgularını müşteriye empoze etmez, ancak genel olarak bunları tanımlayabilir, kendisi için özellikle rahatsız edici olanları ilan edebilir. Değerler ve uzlaşma arasındaki çatışma, etkili danışmanlık veya psikoterapiye karşılık gelmez.

İnançlı, Ortodoks bir kişi "iyi bir psikoloğun nasıl seçileceği" sorunuyla karşı karşıya kalırsa, o zaman tek bir nokta vardır - önce profesyonellik gelebilir, diğer yandan müşteriye güvenme ve onunla bağlantı kurma ihtiyacı ve isteklilik hiçbir şeyi empoze etmemek.

İyi bir psikolog halka açık bir kişidir

Bir kişi bir blog başlatmaya, kitap yazmaya, makaleler yayınlamaya, aynı zamanda müşterilerle aktif olarak çalışmaya ve büyük projelere kadar dahil etmeye karar verdiğinde, o bir süper kahramandır! Öncelikle zamanımızı organize etmemiz gerekiyor, ancak bu, her durumda fakivets'in kamusal fakivistlerin azınlığından daha ağır bastığı anlamına gelmiyor. Bunun arkasında ne olduğunu merak etmek gerekiyor; bir psikolog, zamanının %90'ını kendi kendini incelemeye ve başkalarını kendi adı altında yazmaları için işe almaya harcayabilir. Tanıtım ve tanıtım yapmama, her şeyden önce kamusal alanda sahtekarlık yapma görevi ve alışkanlığından dolayı bizimle ilgilidir. Üst sınıf bir fahivet tüm aşırı heyecanlı şeylerden korkmayabilir ama söyleyecek hiçbir şeyi olmayanlardan değil, tanıtımla çok az ilgisi olan veya hiç ilgisi olmayanlardan korkabilir.

Tanıtımın müşterinin riskini her zaman biraz azaltabileceğini unutmamak da önemlidir. Fakhіvtsya'ya hayret edin, danışma ihtiyacının reklamını yapmayın. Böyle bir uzmana güvenmeye ne kadar hazır olduğunuzu ve psikoloğun söylediklerinden ve yazdıklarından ne kadar rahat olduğunuzu kendiniz öğrenin. Danışanın bakış açısına göre, din de dahil olmak üzere psikoloğun çalışmalarının ne kadar hassas olduğu onun muazzam faaliyetleri aracılığıyla da ortaya çıkarılabilir.

Büyüklük seçim için bir kriter değildir, aksi takdirde seçim daha kolay olacaktır. Tanıtımın meyveleri güven uyandırırsa, konuyla ilgili kararlar erkenden alınabilir.

Kendin hakkında her şeyi bil

Başkalarına yardım etmek için herkesin talihsizliğini kabul etme ihtiyacına saygı duymuyorum. Neyse ki derili bir kişinin bir sürü sorunu var. Bir psikoloğun çalışmalarını özellikle yaşadığı bu sıkıntılara daha da yaklaştırmak şaşırtıcı.

İyi bir psikolog empati sahibidir. Bu, danışanın acısını anlayabileceğiniz ve deneyimleyebileceğiniz anlamına gelir. Psikologun, danışanın yaşadığı deneyimlerden bunalmadan, sorunlarla başa çıkmasına yardımcı olma konusunda becerikli ve yardımsever olması önemlidir.

Durun bir dakika, sorunları sadece okuyan kişi onlarla baş edemez. Bir sorun varsa, derinlemesine araştırmanız, anlamanız, çözmeniz gerekir - ek uzmanlık bilgisi ve çok sayıda sorunla ilgili çalışma kanıtı için, bazı özel kanıtlar hiçbir zaman evrensel değildir ve başkalarına "benim gibi" demek mümkün değildir. .” Örneğin mutlu bir sevgiliyi ziyaret ederken, ayrılık öncesi danışmanlık hizmeti alabilirsiniz. Fahivet aile sorunlarına, aile terapisi tekniklerine aşina olduğundan, sorunu derinlemesine incelemiş olduğundan, hangi krizlerin yaşandığını ve nasıl başa çıkılacağını bildiğinden, uygulamaya geçmek için kendini ayırmaya başlaması zorunlu değildir. , nasıl çalışır.

Her birimiz bu ve benzeri acıları çok erken yaşarız. Güçlü deneyimlerin kanıtı, bir psikoloğun her türlü beslenme konusunda hassas ve hassas olmasını gerektirir. Her iki durumda da bunu farklı bir şekilde yapmak mümkündür.

Psikolog seçimi öncesinde yardım almak neden gereklidir?

Psikologunuzu nasıl seçeceğiniz sadece kelimelerle anlatılamaz. Yine de iyi ya da çürük fakhіvets – bunlar değerlendirici kategorilerdir. Bazıları için iyi bir psikolog, sorunun çözümüne etkili bir şekilde yardımcı olabilecek kişidir. Diğerleri için maksimum duygusal desteği dikkatli ve hassas bir şekilde sağlıyoruz. Üçüncüsü için - müşteriye sempati duyanlar, tüm temel konularla iyi geçinenler, duruşma resepsiyonuna diyoruz. Dördüncüsü, yeni konfigürasyondaki çok fazla değişiklik ve gereksiz değişiklikler nedeniyle bir cerrah gibi acımasızca ve acımasızca çevrilmemiş taş bırakmayanlara avantaj sağlayacaktır. İyi bir façete seçmek için hangi mükemmellik kriterlerinin sizin için önemli olduğunu bulmanız gerekir. Seçiminizde rehavete kapılmamak için uymanız gereken temel ilkeler şunlardır:

- Elde etmek istediğiniz sonuca odaklanmaya çalışın bir psikologdan ne istiyorsunuz;

- dzherela'nın sırrına hayret edin, tanıdığınız kişilerle iletişime geçin, riski göze alın ve psikolojik yardıma adanmış portallarda sahtekarları arayın;

– Öfkeli fahivlerin ortasında lütfen konuşun “Boş pozisyon için rekabetçi seçim”;

- Birine bahis koymayın, Psikoloji konusunda hiçbir şekilde hayal kırıklığına uğramamak için; Birkaç fahivtsi ile konuşun, önce danışma için kime gitmeniz gerektiğini bileceksiniz;

- Deneme danışmanlığına gidin Bu psikologla ne kadar rahat çalıştığınızı anlamak için;

– sezginize güvenin Ama bunu aklınızla kontrol edin;

– şüphelerinizi bir psikoloğa anlatmaktan korkmayın, zokrema – ve ilk sustrich için.

Yakov Krotov: Konuğumuz bir psikolog, Ortodoks Natalya Skuratovska.

Yıldızlar manipülasyon öncesinde ilgi gösterdi mi? Bana öyle geliyor ki, Rusya'da herkes özgürlüğünü kaybetmekten, manipülasyonun kurbanı gibi görünmekten çok korkuyor ve sonuç olarak herkes bu özgürlüğü boşa harcıyor çünkü kölelik yüzünden acı çekenlerde özgürlük eksikliği korkusu ortaya çıkıyor.

Natalya Skuratovska: Her ne korku varsa, başa çıkılamama riski de vardır.

Bu konuya olan ilgim bir yandan psikoterapiyi de içeren mesleki araştırmalarım, diğer yandan laik bir psikolog, iş psikoloğu olarak ortaya çıktı. İnsanların kalan 25 yılı tamamlamalarına yardımcı olmak için çalıştığım şey bu.

Rusya'da herkes özgürlüğünü kaybetmekten, manipülasyonun kurbanı görünmekten çok korkuyor ve bunun sonucunda herkes özgürlüğünü kaybediyor.

Yakov Krotov: Uzun zamandır inanan insanlarla mı çalışıyorsunuz?

Natalya Skuratovska: Yani, 2010'dan itibaren kadere göre, Kilise uygulamaya hazır olduğunu gösterdi. Her şey Kamçatka Başpiskoposu'nun benden kendi piskoposluğunun rahiplerine eğitim vermemi istemesiyle başladı. İlk eğitimde yanımda olan bu rahipler daha sonra bireysel görüşmeler için geri döndüler ve hepsi birer birer ortadan kalktı. Şimdiye kadar, Kilise'de geçirdiğim 20 yıl boyunca mesleki faaliyetlerim ile inancımın bir şekilde çatışacağını fark edemedim.

Yakov Krotov: Moskova'da pratik olarak cilt parafisi olan bir psikolog var ve psikolojik okuryazarlık artıyor.

Manipülasyonu nasıl tanımlarsınız? Örneğin manipülatif davranışın acil durumdan farkı nedir? Örneğin kabile khannya'sının ekseni... Manipülasyon ortaya çıktığına göre neden "khannya" kelimesi uygunsuz?

Natalya Skuratovska: Neden? Bütün bu mucizeler tek bir kişinin bilgisinden toplanabilir. Manipülasyon, başka bir kişinin iradesini teslim etmesini gasp etmek amacıyla ona yapılan her türlü psikolojik akındır.

Yakov Krotov: Bu manipülasyonun rolü nedir?

Her ne korku varsa, gerçekleşme riski de vardır

Natalya Skuratovska: Nesne için temel bir fark yoktur. Bu, manipülatörün kendisi için çok önemli bir rol oynar. Bu, içsel dürüstlüğün besinidir. Bir kişi en azından manipüle ettiğini bilirse anlaşılması kolay olacaktır. Bilmiyorsanız, sağır köşesine gitmekten yorulduğunuz anda, sağır köşenizin nedeninin davranışınızın son derece manipülatif doğası olduğunu anlarsınız.

Yakov Krotov: Manipülatif uygulamalar en çok Rusya ve diğer ülkelerde mi yaygın? Rusya'da özellikle kötü bir sorun olduğunu söyleyebilir misiniz?

Natalya Skuratovska: İnsanların seviyeleri farklı olan Büyük Rakhunk'un arkasında. Manipülasyon, kompozisyonumuzun asıl amacıdır, ancak bu, her zaman korkuların ve kabusların, özelliğe yönelik yıkıcı mirasların olduğu anlamına gelmez. Yıkıcı miraslar adım adım istikrarlı bir şekilde birikir, çünkü manipülasyonlar bize dürüstlük ve açıklık verir, diğer insanları seçim özgürlüğünden mahrum bırakma yeteneği verir, bu da bu tür manipülatif davranışlara yol açar nki. Ve çocuğu "baba için, anne için" (ve çocuklarla birlikte) kaşık almaya ikna eden bir anne gibi olsun - ama burada zaten bir manipülatör var.

Yakov Krotov: Kaşık yediği için onu cezalandırmanız mı gerekiyor?

Manipülasyon, kişinin iradesini fethetmesini ondan zorla almak amacıyla başka bir kişiye yapılan her türlü psikolojik akındır.

Natalya Skuratovska: Acıktığınızda bir göz atın.

Yakov Krotov: Bana göre manipülatif uygulamaların standart saati Viktorya dönemidir. Mastürbasyona maruz kalan kız ve erkek çocuklar hakkında şunu söylemek yeterli - herkes ağlıyor, bu devlet enerjisinin son rezervi, her şeyi boşa harcayacaksınız, orantısız olacaksınız, kulgavy, suç ortağı olacaksınız, faydalar olacak vb. Bana göre, buna karşı mücadele eden ve çocuklarda bunun mümkün olmadığını savunan Freud'un da nedeni olan mevcut ateizmin temel nedeni budur. Ve Freud'un görüşüne göre, Avrupa versiyonundaki Yahudi-Hıristiyan dini, bu tür bir beyin yıkamanın kurbanı haline gelen bir çocukta oluşan tezahürlerin Tanrı'ya aktarılmasından başka bir şey değildir. Bir manipülatör olarak Tanrı... Ve bu nedenle Freud inançsızdı.

Natalya Skuratovska: Öyle bir durum var ki, eğer Tanrı imajı yaratılmışsa, babanın konumu etkin bir şekilde ona yansıtılmışsa ve sanki çocuk küfür ve tehditlerle karşı karşıya kalmış gibi “sen beni duymuyorsan ben de duymuyorum”. seni seviyorum” dedikten sonra Tanrı'ya aktarılır. Tanrı öylesine sıçrayan bir figür, kazanılması gereken türden bir onur haline gelir, ama aynı zamanda kendisi için doğal olmayan bir rütbedir.

Yakov Krotov: Kıyametin ekseni, Kurtarıcı'nın Kıyamet hakkındaki vaazı: dişlerinizi gıcırdatmak, bir kadına açgözlülükle bakmak - ezilmeyi tercih edersiniz vb... Bu bir manipülasyon mu?

Natalya Skuratovska: Düşünme.

Yakov Krotov: Fark ne? Ne dağınıklık.

Siparişler ile öncekiler arasındaki fark

Natalya Skuratovska: Hatalarla ilerlemeler arasında fark vardır.

Yakov Krotov: Vzagali, tüm bu evanjelik pedagoji, John Chrysostom'un dediği gibi, bu pedagojik iftira olan Kurtarıcı'nın haklı çıkarılmasıdır. Dışarı çıkmalı mıyım, ya bu bir gerekçe değilse, daha ziyade ciddi bir suçsa? Kurtarıcı sık sık şaraptan bahseder mi?

Natalya Skuratovska: Kurtarıcı şarap hakkında sık sık konuşmaz. Bana göre onlar esas olarak İncil'in mesajını gönderdiler - ki biz bunu Allah'ın rahmeti için talep ediyoruz, doğru davranışlarıyla kurtuluşlarını kazananlar için değil, eylemleriyle haklı çıkanlar için değil, çünkü hiç geçmemiş ve emirleri yerine getirmiş olanlar. Ve bu fikri zaten geliştiren Havari Pavlus, kimsenin kanunla baş edemeyeceğini söyledi.

Yakov Krotov: Bu akıllıca... Üstelik Yeni Ahit, görünen o ki, madalyanın özü, dönüm noktası. Ve Allah'ın nur olanlara verdiği pay büyüktür. Ve bu anlamda, insanların binlerce kader boyunca uzun ömürlülüğü, güveni ve dünyaya açıklığı etkili bir şekilde yaşamayı öğrendiklerini fark etmeden Mesih'i anlamak imkansızdır. Eğer İncil'i anlamazsak çarpıklık yaşarız. Ve insanların şu anki Rus zihinlerinde, Tanrı'ya geldikleri yer bu dünyada değil, mezmurların mezmurları kutsanmış bir rüyadır ve alaycılık dünyasında, pedagojik küçümsemeyi ve manipülasyonu yaydım, burada bağırdılar : "Tsap! Ne yapıyorsun? Beni içeri al Tercih et!" Manipülasyon nedir?

Bağlama bağlı olarak bazı eylemlerin kendisi manipülasyon olabilir

Natalya Skuratovska: Muhtemelen manipülasyon. Görüyorsunuz, bazı eylemler bağlama bağlıdır ve her şeyden önce kimin konuştuğunun veya çalıştığının motivasyonu manipüle ediyor olabilir veya olmayabilir. Bunlar manipülatif ifadelerdir, ancak çoğu zaman tek bir cümleye dayanarak bir karara varabiliriz. Örneğin, şu ifade tamamen manipülatiftir: "Anlamıyorsan dua et - ve Tanrı seni lanetlesin, cehenneme gideceksin." İnsanlar, tabiri caizse, Tanrı'nın hükmünü uyguluyorlar. Tanrı'nın kardeşini nasıl yargıladığını bilmiyor ama hükmüne çoktan varmıştır. Bu manipülatif pedagojinin beslenmesinden kaynaklanmaktadır. Ve kilise pedagojisi de manipülatif olabilir.

Yakov Krotov: Güzel, rahibe o kadar dayanılmaz ki, on dört yaşında bir çocuk geliyor ve rahip alnında: "Deli misin sen?" Ve çocuk şöyle düşünüyor: ah, anlayışlı baba... Bu manipülatif pedagoji mi?

Natalya Skuratovska: Mükemmel.

Yakov Krotov: Hiç para harcamadan bu durumdan kurtulabilir misin?

Natalya Skuratovska: Bence ayrılmanın en kolay yolu aniden gelmemektir. Her zaman mümkün olmuyor, her zaman kendi başınıza gelmeniz mümkün olmasa da burada da çoğunlukla aynı kader yaşanıyor.

Yakov Krotov: 14 yaşındaki bir insan neden manipüle edilmek istesin ki?

Kilise pedagojisi aynı zamanda manipülatif olabilir

Natalya Skuratovska: Prensip olarak, örneğin ailedeki bu ses nedeniyle olabilir. Bu bir güvenlik hissi yaratır, kendinizden hiçbir şeyi değiştirmenize gerek yoktur, bu drenaj sistemini anlıyorsunuz. Mesela babanız tarafından övülmeyi hak ediyorsanız, o zaman bu kadar zaman harcamışken, onun da övgüyü kulaklarınızdan kazanması gerekiyor, yüzlerce yüzlerce yıkıcılığın onun için önemli olan tüm yıkıcılıklarına karşı psikolojik olarak rahat hissedeceksiniz. sistem. Bu suçluluk duygusundan ancak bu söylentinin nesnel olarak ciddi sonuçlarının hayatınızda açıkça ortaya çıkması durumunda tövbe edebilirsiniz. Ya da ömrünün sonuna kadar tövbe etmeyebilirsin ve bunu kendi yönteminle çocuklarına ya da papaz olursan cemaattekilere aktarabilirsin. Vlasne, bu şekilde yayınlanıyor.

Yakov Krotov: Sizce ilahiyat öğrencileriyle konuştuğunuzda, geleceğin rahiplerinin manipülatif uygulamalarla meşgul olma eğilimi nedir? Bu endişenin farkında mısın ve endişeleniyor musun?

Natalya Skuratovska: Geleceğin rahiplerinin manipülatif uygulamalara başlamasının amacı, açıkçası, başlamak değil, bir rol model davranış modelinin oluşturulması yoluyla bir seminerdir. Bu rol modeli, ruhban okulu öğrencileri tarafından, manevi babalar tarafından, bir çoban, bir manevi terapist olarak ortaya çıkan insanlara rehberlik eden gerçek rahipler tarafından benimsenmektedir. Ve eğer bu mentorlar güçlü bir manipülatif davranışa sahipse, o zaman bu rol modelinin bir parçası olarak benimsenirler ve her iki tarafın da farkında olmayabilirler, sadece uyum sağlayabilirler.

Psikolojik becerilerinizi test etmeden profesyonel bir psikolog olamazsınız

Psikolojik sağlık açısından bakıldığında bu şaşırtıcı değil. İlahiyat öğrencileriyle pratik pastoral psikoloji çalıştığımda (bu, dersleri değil eğitimi içeriyordu ve onların güçlü davranış özelliklerinden bazıları çeşitli durumlarda test edildi), her seferinde bunu fark ederek şunu fark ettim: O an şunu ifade etmekten korktum: Ben Şu anda boşa yaptığınız şeye hayret edeceğim. Abo: Haydi yoldaşlarınıza bunun kulağa ne kadar dürüst geldiğini soralım. Ve bunu kendi davranışlarında da fark etmeye başladılar. Farkındalık zaten sorunun yarısıdır. Ve sonra, eğer böyle bir manipülasyon yapan rahip rolünü üstlenirlerse, kokular birbirine saldırmaya başladı.

Yakov Krotov: Psikiyatristlerin, psikologların ve psikoterapistlerin de manipülasyon konusunda mesleki becerileri var mı? Tam olarak kimin önüne geçecekler?

Natalya Skuratovska: Unutmayın, kokuların fark edilme şansı daha yüksektir. Psikolojik karmaşıklıklarınızı bireysel olarak incelemeden uygulama yapan profesyonel bir psikolog olamazsınız. Prensip olarak kendi psikolojik sorunlarınızla ilgilenmeden bir uygulama geliştirmeniz mümkün değildir. Ama ülkemizde bu aktivite lisanslı olmadığı için üç aylık herhangi bir kurstan sonra isteyen herkes gidip insanları kandırabiliyor.

Yakov Krotov: Eski Romalıların dediği gibi, "alıcı dikkatli olsun."

Aşkın manipülasyonu belki de manipülasyonun ana yöntemidir. Görünüşe göre: Seni sevmiyorum çünkü... Uyumluluk kavramının nesi yanlış? Mutlak ve delice olan sevgiyi insanın özgür iradesiyle Tanrı nasıl kabul eder?

Delilik, başkalarını gerçekte oldukları gibi kabul etmeye hazır olmakla başlar

Natalya Skuratovska: Eğer çılgın aşktan bahsediyorsak bu, diğerini olduğu gibi kabul etmeye hazır olmakla başlar. Herkesi haklı çıkarmak ve cesaretlendirmek değil, onun kökenlerimizin bir yansıması değil, kendisi olmasına izin vermek gerekir. Bu çocuklar, arkadaşlar, aile üyeleri ve istediğiniz herkes için yapılabilir.

Yakov Krotov: Teşvik etmeden nasıl kabul edebiliriz?

Natalya Skuratovska: Eh, bu arada, yakınlarda, yaki mi, Zvichki, yaki ile bouti'ye bakabiliriz, yaki bize uymuyor, bana sadece yoma diyebilirim: “Vibach, aşkım, erkekler ve nasıl olduğunu bilmiyorum bunu yapmak için mitingler". Vasya'nın bu kadar sevilen bir kardeş olduğunu düşünüyorsanız yüz yüz yıllık çocuğunuzu boşa harcayamazsınız.

Yakov Krotov: Ama sürekli yüzlerce olacak mı?

Natalya Skuratovska: Böylece koku kalıcı olabilir. Ale tam teşekküllü notlar - bu her iki tarafta da övgüdür.

Yakov Krotov: Bana öyle geliyor ki Rusya'da da İngiltere'nin aynı görüşü var: bireyciliğin ışığı, her şey dağıldı, deri tek başına, sadece hava durumu hakkında konuşabiliyoruz, bu yüzden siyaset, din hakkında konuşamıyoruz - iyi anlaşacağız. Rus ruhunun özü haline gelen her şeyi kollarından taşımak. Ne?

Rusya'da akıllı insanlar fazla pişmekten korkmazlar, fazla pişip barışabilirler

Natalya Skuratovska: Bugün insanların yemek yapmaktan korkmaması, yemek yapabilmesi ve sonra barışması gereken ulusal bira yapımının özelliklerinin farkındayız... Ancak bazen galeyana varılmaz, birine saygı duyulmaz. başkasının özel alanı. Bu manipülasyon değil, manipülatif davranış geliştirmemek için temel zekadır. "Özgürlüğüne saygı duymuyorum ama daha iyi bir şey istesem bile onun daha iyi olduğunu biliyorum!"

Yakov Krotov: Bu ne anlama geliyor - özel sınırlar? Kadın kiliseye hustochka olmadan geldi ve kilisenin müdavim kadını onun saygısını kazanmak istiyor. Bu doğru mu?

Natalya Skuratovska: Bana öyle geliyor ki sıradan bir parafin kadını, başkalarının işlerinden utanmamak için daha fazla sabır ve özen göstermekten suçlu.

Yakov Krotov: Peki bu çılgınlıkla ne kadar ileri gidilebilir? Kadın kiliseye içkiyle geldi, zar zor ayakta durabiliyordu ama başı dertteydi. Bana çıkışı gösterir misin?

Tanrı sizi öyle bir kampa davet ediyor ki... Bana kürsüyü gösterin. Davranışınız uygunsuzsa, o zaman belki dışarı çıkmadan önce ondan hemen yarın geri gelmesini isteyin.

Yakov Krotov: Ve çocuğun ekseni bir uyuşturucu bağımlısıdır ve babaları, babanın çiftliklerini manipüle etmektedir...

Manipülasyon bitişik drenajlara yapılabilir veya başka bir yöntemle birleştirilebilir.

Natalya Skuratovska: Eksen aynı sonbahardır, eğer sevebilirseniz, ancak kabul edemezseniz ve gömülmesini destekleyemezseniz. Burada, bu aşamada, özel bir özgürlüğe ulaşmak, örneğin bu tür bir izolasyonu izole etmek mümkündür. İlk adım konuşmak ve girdiğiniz yolun yıkıcı doğasını anlamanıza yardımcı olmaktır. Eğer an zaten geçirilmişse, bilgi zaten imkansızdır, o zaman ondan uzaklaşmasına yardım edin.

Yakov Krotov: Ve manipülasyon ne olacak: nasıl daha fazla dövüp boyayacaksın...

Natalya Skuratovska: ...sonra görüşürüz. Yani manipülasyon olacak. Şunu söyleyebilirsiniz: sizin için korkuyoruz, endişeleniyoruz, artık eylemlerinizden sorumlu olmadığınızdan endişeleniyoruz ve sizi korumak için size yardım etmek istiyoruz. Kararlı kalmamız gerektiğini söyleyebiliriz, aksi takdirde karar onun eline geçecek. Müsrif oğulla ilgili benzetmeyi anlatın. Bir oğlunun orada takılması yanlıştır, hakkı olmayan bir şey istiyor, babası da ona bir şey veriyor, bırakıyor ve geri dönmesini sevgiyle bekliyor.

Yakov Krotov: Başkalarının manipülasyonunun önemi ve tutarlılığı ile nasıl bir ilişkisi var? Herhangi bir benzerlik var mı? Manipülatör manueldir, ancak başka bir günahkar onu manipüle edebilir.

Natalya Skuratovska: Manipülasyon bitişik drenajlara yapılabilir veya başka bir yöntem kullanılarak kullanılabilir. Bununla birlikte, özündeki herhangi bir yıkıcı bağlantı, manipülasyona tabidir ve çoğu zaman karşılıklıdır. Mesela bu ittifakın ekseni mağdur ve saldırgandır...

Yakov Krotov: Tövbe edip sessiz kalan.

Kurban bir daha asla bu kanalizasyonlardan çekilmelerini istemiyor

Natalya Skuratovska: Bu yüzden. Aile içi şiddet - burada durumun bu kadar açık, umursamaz ve talihsiz bir kurban olduğu uzun zamandır görülmüyor. Çoğu zaman bu akut bir provokasyon anıdır. Saldırgan rahatladığında ve kendisini saldırgan olarak göstermediğinde, mağdurun, örneğin aynı fikirde olmayanlara hakkını teyit etmesi için provokasyonlar olabilir: boğulduğuma, aşağılandığıma, istismara uğradığıma göre ne yapabilirim? ... Kurban liderlerin değil, bu kanalizasyonlardan çekilmesini istiyorum.

Yakov Krotov: İnsanlar tövbe etmeye başladığında ve manipülasyon ve sadizm bağımlılığından kurtulmaya çalıştıklarında, kurbanların ortaya çıkmasına nasıl yardımcı olabiliriz?

Natalya Skuratovska: Harika! Bu kan akışı sisteminden bir unsuru çıkarın ve diğerinin davranışını değiştirmediğini varsayalım, o zaman tüm dürtüleri (manipülatif dahil) hiçbir yere gitmez, refleks modellerini keskinleştirmez Devam edin, bu da tüm bu yıkıcı küçük şeyi başlatır. .

Örneğin aynı aile içi şiddet durumunda bazen mağdur olan taraf gelir, bazen de artık çocuklarına bağıramayan babalar bağırır ve üzülür. İnsanların güç tutumlarını, kendilerine yakın olanlarla ilişkilerini değiştirmelerine yardımcı olarak, kontrolümüz dışında olan diğer insanların davranışlarını da değiştirebiliriz. Bizden önce gelenlere yardım ederiz ama diğerleri terapiye gelmeye hazır olmayabilir...

Yetkinlik belirli eksikliklerin tamamlanması anlamına gelir

Örneğin ekip, aile saldırganlığının kurbanı ve adam bir sadist ve her halükarda psikolojik kusurlar elbette hiçbir yere gitmiyor. Ve bir kişinin karakterinin nasıl değiştirileceğinden değil, şiddet içeren bir durumdan nasıl çıkılacağından bahsediyoruz. Kişi içsel olarak değişir: Bu drenaj sisteminin nasıl aktığını, onları nasıl dolduracağımızı, iç psikolojik alanda neyin eksik olduğunu ve bu açığın nasıl doldurulacağını anlıyoruz.

Yetkinlik, belirli eksikliklerin tamamlanması anlamına gelir. İnsanlar hanı umursamıyor ve bu nedenle örneğin saldırganlığı algılıyorlar: eğer öyleyse, aksi takdirde beni saygıdan mahrum edecekler. Ve insanların bu yüzlerce günden çıkabilmeleri için mutluluk için neye ihtiyaç duymadıklarını anlamamız gerekiyor. Farklı bir yerde farklı şekilde baş etmenin yolunu bulursanız, partnerinizle olan ilişkiniz karşılıklı etkileşimden değişir ve farklı davranmaya, farklı tepkiler vermeye başlarsınız. Saldırganlığa karşı tepki göstermemek ya da tepki vermemek, görmezden gelmek, dışarı çıkmak. durumu: “Sen burada bağır, ben de çay içerim. Bağırırsan arkanı dönersin.” Ve aile emeklilik sistemi değişiyor. Kiliseden bahsettiğimizde itirafçıyla itiraf sistemi değişiyor.

Yakov Krotov: Kilise hayata eklenen bir şeydir, sadece bir sürpriz değil.

Natalya Skuratovska: Kimin için yak. Ve Kilise'nin hayatta her şey olduğu ve bunun için önemli olanlar için hayatta baş ağrısı olduğu insanlar. Ve başka hiçbir şeyi umursamayan insanlar var: örneğin.

Yakov Krotov: Peki buna ne dersin?

Є Kilisenin hayatta her şey olduğu ve hayatta hiçbir şey olmadığı kişiler

Natalya Skuratovska: Eğer bu özgür bir seçimse, o zaman belki de iyidir.

Yakov Krotov: Halk ekseni “Sen bağır, ben de çay içerim” diyecek, o yarısı da küfür yerine kavga edecek. Eksen içsel kendini yenilemedir, boştur, böylece kıyafetler örneğin güçlü saldırganlığı kışkırtamaz mı? İnsanlar giderek öfkelendiklerini ve deliliğin saldırganlık derecesini arttırdığını görebiliyorlar.

Natalya Skuratovska: Yani geçiş döneminde her şey aynı olabilir ama tünelin sonunda ışık yoktur. Bazen bu farklı bir şekilde olur: Sorunu çözen ve sonraki notlara ulaşan insanlar bu içeceklere ihtiyaç duymadıklarını anlarlar. Ve orada hiçbir şey yapmanıza gerek olmadığı için başka bir yerde çay içebilirsiniz. Ale tse artık kohannya ile ilgili değil. Bazı durumlarda ayrılıklar olabiliyor ama bazen bir saatliğine ayrı kalan insanlar birer birer dönüp yüzlerce yıla farklı bir temel üzerinde başlıyorlar. Bu korkunç andan sağ kurtulan insanlar, eğer saldırganlık kontrol edilemez hale gelebilirse, hayatlarını bir hapsedilme yeri yerine bir çiftliğin temeli üzerine kurma şansına sahip olacaklar.

Yakov Krotov: Peki hanna manipülasyona dönüşebilir mi, yoksa tersine bir süreç mi yaşanabilir?

Zaten bir manipülasyon varsa, dürüstçe, başka bir kişinin önünde açtığınızda, o zaman manipülasyona dönüşmeyecektir.

Natalya Skuratovska: Manipülasyona dönüşebilecek olanın yemeğin kendisi değil, aşka olan susuzluğu ve onun eksikliğini gidermenin acısı, yüz yaşındaki yakınlar gibi, kokunun gelmesine izin vermediğini söyleyebilirim. acı seni acı içinde bırakır. Zaten sevgi varsa, onu başka bir kişinin önünde dürüstçe açarsanız, bu manipülasyona, zorlamaya dönüşmeyecektir.

Yakov Krotov: İşte bi'yi kilitledim. Pek çok kez ayrıldım, pek çok aile parçalandı, manipülasyonun her şeyi doldurduğu aileler var ama orada bir kaos yaşanmadığını söyleyemem. Kohannya büyüyebilir! Zrestoyu, Yuda, sanırım burada Kurtarıcı'yı sevdim, sonra burada... ve orada değil.

Ama bu karışıklığın sona ermesinden korkuyorum. Oyunda bile oyunun bir başlangıcı vardır, oyun şiddeti, ısırma oyunu, birbirini çağırma oyunu - bu olgun oyunun aşamasıdır. Ve kohannanın oyun manipülasyonu da melodik bir şekilde gerçekleşir. Ve sonra oyun ciddileşip karmaşaya dönüşebilir mi?

Natalya Skuratovska: Aşk o kadar farklı şekillerde anılıyor ki, bunu hemen açıklığa kavuşturmak istiyorum.

Yakov Krotov: İnsanlar tek bir kişi tarafından seviliyor gibi görünüyorsa, durum ne olursa olsun aşk derim. Düğüne geldiler ve rahip şöyle dedi: "Kohati'yi mi tebliğ ediyorsunuz?...".

Natalya Skuratovska: Ancak bağımlılık ve bağımlılık gerçek partnere değil, oluşturulan imaja yönelik olabilir. "Saati geldiğinde titremeye başladı."

Yakov Krotov: Alet tse hannayı değil, ilk aşamalardaki desteklerden birini önemsiyor.

Aşka o kadar çok kelime denir ki, bunu hemen açıklığa kavuşturmak istiyorum.

Natalya Skuratovska: Kişi halüsinasyonunu sevdiğine göre, az ya da çok bariz bir nesneyi yansıttığına göre bu, karmaşanın henüz gelmediği anlamına gelir. İnsanlar birbirlerini gerçekten tanırlarsa bu gerçekleşebilir.

Yakov Krotov: Böylece Rab insanları bir araya getiriyor ve ilk nesillere yardım ediyor. Kabul edelim, hem riskli hem de değerli.

Natalya Skuratovska: Elbette mümkün, ne yaparsanız yapın. Ya da belki kızmayın.

Yakov Krotov: Buyrun! Yıkım varsayımı! Aksi takdirde manipülatörlerin konumuna atıfta bulunuruz. Başkasının işine güvenmediğim için insanları yönlendiriyorum: Eğer onları sevdiğinizi söyleyebilirseniz...

Natalya Skuratovska: Bir başkasının iç dünyasına, özgürlüğüne, tercihine müdahale eden bir yargılama süreci yürütmek neden gerekli olsun ki?

Yakov Krotov: Her şey birbirine bağlı olduğundan ve kişi sordukça pekiştirilmeye, onaylanmaya ihtiyaç duyar ve bu çoğu zaman doğru ihtiyaçtır.

Ve suçlu bir kişiyi manipüle etmek nasıl tövbeye teşvik anlamına gelir?

Natalya Skuratovska: Vektör zeyilname zusil. Tövbe bir metanoyadır, yaşamın, düşüncelerin, ruhun değişmesidir. Tövbenin sonucu ise bağımlılıklardan mahrum kalmak ve günahlardan vazgeçmektir. Ve kendinizi suçlu hissediyorsanız, bu daha nevrotiktir... Bazen insanlar suçluluğu fiilen suç işlemenin delili olarak görürler, bu vicdanın sesidir. Varto'nun vicdanının sesinden her türlü yanlışı kabul edin.

Başkasının işine güvenmediğim için insanları manipüle ediyorum

Yakov Krotov: Yak'a ne dersin?

Natalya Skuratovska: Neredeyse suçlu, daha yıkıcı ve daha nevrotik, büyük öfkenin arkasında, kendini yıpratma dikte ediyor: çürümüşsün, iyileşmeyeceksin ve durumu düzeltmeyeceksin, suçlusun ve senin için affedilmeyecek ve sonsuza kadar ve sonsuza kadar. Ve vicdanın sesi şöyle diyor: Eğer kötü bir şey yaptıysanız, birini bozduysanız, bir şey çaldıysanız, birini öldürdüyseniz, bunu nasıl düzeltebileceğinizi düşünün, düzeltebilirsiniz ve burada bizim gibi pişmanlığınızın başlangıcını atmış olursunuz. bir daha asla böyle bir merhamete maruz kalamayacağınızı varsayalım. Eğer düzeltemezseniz (yani, eğer onu yenerseniz, onu yeniden diriltemezsiniz) - vicdanınız size sorunu çözmeniz ve nasıl düzeltebileceğinizi düşünmeniz gerektiğini söyler.

Yakov Krotov: Vera, bunu söyleyemeyeceğinizi gösteriyor...

Natalya Skuratovska: Allah'ın rahmetine güveniyorsun, insanlar aynı rahibe gelip: “Baba, günahı ruhuma aldım, öldürdüm...” demediği sürece. Mesela bir kadın kürtaj yaptırdı: “Bana daha önemli bir yük yükle” , çünkü kendim için para kazanamıyorum." Ve Tanrı'nın beni affetmediğini hissediyorum." Örneğin bu durumda suçluluk duygusuna doğru yürümek mümkündür, böylece hissetmeye devam edersiniz. böyle bir affetmeme, öldürme ekseni gibi - ve biz neyi başarabiliriz? ne...

Yakov Krotov: ...bir daha asla kürtaj olmayacak.

Natalya Skuratovska: O zaman ne doğurduğunuz çocuklara ne de insanlara sevgi veremezsiniz. Savunmasızsınız, kendinizin farkındasınız ve bunun sonucunda böyle bir psikolojik öz-yıkım yaşanacak. Ve eğer Rabbin affedecekleri için ona umut verirsek... Rab, hayatını bu noktaya kadar dindar bir şekilde sürdürmemiş olan soyguncuyu cezalandırmış olarak... Rab herkesi cezalandırabilir.

Yakov Krotov: "Prolife" hareketinin ekseni kürtajın daha fazla zarara, daha az öldürmeye mal olduğu, çünkü öldürmenin hala hayatlarını riske atan yetişkinleri, yetişkinleri, askerleri öldürmesi ve kürtajla her şeyi öldürmenizdir. . . Ve bunun manipülasyon olup olmadığını merak ediyorum.

Natalya Skuratovska: Yaşam yanlısı faaliyetler sunanlar sıklıkla manipülasyona başvuruyor.

Yollardan biri, artık tövbe edebilenlerin hayatının sonuna kadar günahlarını kovmaktır ve yine de affedilmeleri pek olası değildir (peki, neden söylenmemiş, dövülmüş olanlar için orada 40 dua hizmeti sunsunlar? rahim ve sonra belki de Rab testi). Ve є ili Shlyakh - diyelim ki, sürüş, yani, Grih, yani, haksız yere, diriltilmemiş, bilish lansmanı ile ale yakshcho pidkazuu ... Ve svіtі kravatında zamanında bir sürünün içinde yılanlar, onlar T - Robitimash Tisisyach yedi yıl boyunca secdeye mi kapandı? Vicdanınıza eziyet etmek, terk edilmiş çocuklar anlamına gelir, onlara yardım edin. Yetimhanelerde gönüllü olarak, insanların yardım ettiği engelli çocukları evlat edinirsiniz, sahiplenemezsiniz, gelin ilgilenin. Ruhun kurtuluşu istediği gibi, kötülüğü iyilikle telafi edecek bir şeyi kendiniz bulun.

Ruhun kefaret istemesi gibi, kötülüğü iyilikle telafi etmenin bir yolunu bul kendine

Ancak yasal bir düzen anlayışımız yok ve beslenme birini öldürüp diğerini öldürme uygulamasını desteklemiyor ve biz hâlâ öldürmeyi uygulayamıyoruz. Tanrı'nın merhametine güveniyoruz ve korkunç, haksız günahın bir daha tekrarlanmayacağının bilincinde olarak, o anda kendimiz için kurtardıklarımızı, iyiliği, sevgiyi hayata geçirmeye çalışıyoruz. çocuğu öldürdü. Bu kesinlikle yaşam yanlısı bir yaklaşım değil.

Yakov Krotov: Ve burada bir ateist geliyor ve şöyle diyor: Hıristiyanlık tamamen umutsuzdur. Umutsuzluk ve affetme arasındaki fark nerede?

Natalya Skuratovska: Ve eksen tam olarak bu içsel değişimde, günahları tekrarlamama hazırlığı ve kararlılığında yatmaktadır.

Yakov Krotov: Bu hemen Jezuitler arasında ortaya çıktı. Çok sayıda Ortodoks Hıristiyan ile başladılar, bir an için Katolikliğin günahlarını kokladılar, başladılar ve sonra Ortodoks ilahiyat okulları olmadığı için Ortodoksluğa yöneldiler. Orada, konuşmanın ardından şunu sormalısınız: Neden bir daha böyle çalışmayacağınıza söz veriyorsunuz? Düzenli söylemimizde bu tür ifadeler yok, ancak bazen hala orada bir koku olmasını istersiniz. Os, akşamdan kalma bir alkolik - "peki, biraz daha!" Ve sonra her şeye yeniden başlıyorum. Bu manik-depresif döngü günlük yaşamda sıklıkla yaşanır.

Natalya Skuratovska: Harika!

Yakov Krotov: Onsuz ne yapabilirsin? Kötü bir rengi nasıl yırtabilirim?

Obitsyanka kendini zorla suçlu hissedecek, yüksek düzeyde güvene sahip parçaları yok edilecek

Natalya Skuratovska: Çağrı kontrolünü merkeze aktarın. Eğer insanlar "Bunu bir daha tekrarlamayacağınıza neden söz veriyorsunuz?" derse bu dış kontroldür. O halde beni suçla, Allah'ı suçla, çünkü Allah seni cezalandıracaktır... Üstelik lanet ediyorsun, "Göklere ve yere yemin etme" diyen Allah'a yemin ediyorsun.

Yakov Krotov: Hayır, "küfür etmek" gibi değil, ancak obitsyanka da aynı yemin şeklidir.

Natalya Skuratovska: Haç ve İncil'den önce Obitsyanka! Sadece tanımladığınız durumda, sipariş hatalı görünecek ve parçalar yüksek düzeyde bir güvenle yok edilecek.

Yakov Krotov: Peki ya bir düğünde “Ben bir adamı kadroma alırım, onu öperim” dersem? O zaman hangi din olursa olsun, kalbin derinliklerinde yatanlara dayanan ateist bir duruşa dayanıyorsun...

Natalya Skuratovska: Ama hayır, hiç de öyle değil! İnsanları musallat eden günahlarla, bağımlılıklarla mücadeleden bahsediyorsak... Bağımlılıkların çoğu zaman çözülmediğini, bunun bir mücadele, bazen de ölüm gününe kadar süren bir mücadele olduğunu ve insanın çilecilerden biliriz. Ömrünün sonuna kadar bu mücadelenin suçlusu, düşmemek için “deneyeceğim” gibi yürüyün ama düşersem kalkarım, tövbe ederim ve bir daha düşmemeye çalışırım.” Eğer bu tövbe anında insanlar yeni bir nişan alırlarsa, o zaman zaten iki günahları vardır, örneğin içki içmek ve dekorasyonu bozanlar. Bir gün daha da suçlu olacağımız an gelecek ve o zaman Rab'bin bize izin vereceği şeylere iman edeceğiz.

Başka bir kişi adına tek taraflı ifade veremeyiz

Ve sonuçta, hayatta bir kez ve sonsuza kadar kabul edilen güvenilir bir çözümden bahsediyoruz: sevgi ve güvenilirlik.

Yakov Krotov: “Sorumluluk” kelimesini hiçbir zaman sevmedim çünkü bence bir diyaloğu var. Sorumluluk, sonuçta çeşitli alt türlerden veya bu tür bağlamlardaki tutarlılıktan ibarettir; ancak monolojik bir olgudur. Eğer Kohana'nın önünde, Tanrı'nın önünde tanıklık edersem, bu onlarca yıldır olup bitenlerin bir parçasıdır ve eğer doğanın yasası, insanın psikolojik yasası önünde tanıklık edersem, o zaman bu tam bir saçmalık olur!

Natalya Skuratovska: Hukuki anlayış açısından hiç de küçük değilim, ancak her durumda birini almaya, diğerini desteklemeye hazır olma konusunda da küçük değilim.

Yakov Krotov: Bu ne anlama geliyor - bire bir?

Natalya Skuratovska: Bu, başka bir kişiyi sonsuza kadar tek taraflı olarak temsil edemeyeceğimiz anlamına gelir. Aşk söz konusu olduğunda tek tek fikirlerini söylerler ve yüzlerce kez kendileri için önemliyse başkasına yardım etmeye hazırdırlar. Mesela çocuklar büyüyene kadar babalar çocuklara bakar. Babalar yaşlanıp güçlerini yitirince, artık çocuklar da babaların adına şahitlik ederler. Geçerlilik her zaman karşılıklıdır, çünkü (muhtemelen empoze edilen) yasalardan değil, insan mücadelelerinden bahsediyoruz.

Yakov Krotov: Bana öyle geliyor ki bir cohanna var, karşılıklı güvenilirlik var - ve bu elbette karşılıklı bağışlamadır.

Kanunlardan değil insan sermayesinden bahsettiğimiz için geçerlilik her zaman karşılıklıdır.

Natalya Skuratovska: İşte bu kadar!

Yakov Krotov: Ve çocuğa şunu söylemeye hazır bir şekilde ayağa kalkıyorum: Git buradan, kendimi kaybedeceğim ve kaptan da gemiyle birlikte batacak. Duyular, acı ve cezanın bir sonucu olarak sevgiyi deneyimler. İncil'de bu yönlerden çok açık bir karakter var: açık fikirli, cömert, hâlâ bize kucak açan Rab İsa Mesih.

Natalya Skuratovska: Bize ne söylediğin umurumda değil.

Yakov Krotov: Sonra ne? İncil'i ve Eski Ahit tehditlerinin bu ayını nasıl anlayabiliriz?

Natalya Skuratovska: Bu kadim tehditler onun kulaklarının bilgisindeydi; Dahası, şu anki bilgimizde mevcut olan, zengin Eski Ahit dininin parçaları tarihsel Ortodoksluğa geçmiştir. Eğer aşırılıklara sürüklenebilirseniz, bu, vicdanın uyanmasını, dışsalın kontrolüne saygıyı, yasanın kontrolünü kendi kafa karışıklığına dönüştürmeyi gerektiren bir provokasyondur, buna sıklıkla "Tanrı'nın ruhundaki sesi" denir. Bir kişi." Kadına açgözlülükle bakıyorsun - hiçbir şey kazanmadığın için kimse onu bilmiyor, ama bunun zaten ilk kez aşırı sevmeden ve inlemeden önce olduğunu düşünüyorsun. Aşırı sevildiğin için yargılanmazsın ama bunu fark edersen yargılanmazsın.

Natalya Skuratovska ilgisiz konularla ilgilenir: rahiplerin yanı sıra Ortodoks insanlara psikolojik danışmanlık yapmak. Ayrıca geleceğin çobanlarına yönelik benzersiz psikolojik eğitimlerin de yazarıdır. Talimatlar ve eğitimler Habarovsk Seminerinde başarıyla yürütülmektedir. Geçtiğimiz günlerde Ortodoks cemaati arasında büyük yankı uyandıran “Kilisedeki Psikolojik Manipülasyonlar” adlı halka açık bir konferans verdi. Natalia ile cemaatte rahipler ve cemaatçiler arasında ortaya çıkan psikolojik sorunları konuştuk. "Günahları kaplamak" anlamına gelen bu "metafizik baba" kimdir ve rahiplerin kendilerini aynı anda hem ateşten hem de savunmadan nasıl koruyabilecekleri - röportajda okuyun.

Dehovat nevrozları

— Tapınağın duvarlarında benzerleriyle karşı karşıya kalan insanların size gaddarca davranmaya başlaması üzerine “Kilisedeki psikolojik manipülasyonlar” konusu gündeme geldi. Hangi manipülatif uygulamaları deneyimlediniz?

- Böyle bir kanıtım var, aksi takdirde manipülasyona hiç uygun bir nesne değilim. Çocukluğum böyle gelişti: Otoriter olmayan babalarım vardı ve zaten iki veya üç kaderimden gelen koku bunaltmaya değil, gücünü yenmeye hazırdı, bu yüzden hemen yüz yaşına gelene kadar yaşamaya karar verdik. eskimiş. Bu tutum daha sonra bazı yetkili kişilerin bulunduğu ekip tarafından da sürdürüldü. Uygun olmamak benim için kolaydır, daha kesin bir diyet belirlemek, yüz karası olmaktan, “marjinal” olmaktan korkmuyorum, iyi kabul edilmeyeceğimden şikayet etmiyorum. Çocukluğumdan beri pek çok sert övgü aldım, bu bana "yanlış, yeterince Ortodoks değilmişim" gibi geliyorsa, bu benim kendime olan saygımı azaltmaz. Manipülatif teknikler veya değer olmadan, kendim üzerinde çalışmama yardımcı olan yapıcı eleştiriyi teşvik etmeye çalışıyorum.

18 yıldır kilisedeyim, ilk nesilden beri Ortodoks'um, bu sefer iktidardayım. Acemilik döneminde farklı insanlarla tanıştım. 80'lerin sonunda kilise hayatı güçlü bir şekilde yankılanıyordu, pek çok tutarsızlık ve çarpıklık vardı. Manipülasyona zaten cevap verdim: ya dışarı çıktım ya da gençlik maksimalizminin ardından bir operasyon yaptım. Manipülasyonun kurbanı olan ve bana öyle geliyor ki kendilerini savunamayan arkadaşlarının yanında sürekli olarak ayağa kalktı.

Artık, örneğin yüzüncü yıl dönümünü rektörden nezaketle teslim ettiğimin farkına varıyorum. Rektör, Allah'ın yüceliği için hizmet etmeye gelmiş olsanız bile koroya fazladan ödeme yapmaz, çünkü bu kadar tüccar olmanız, Allah'ın kulları değil, mammon ve insanların bunu yapma gücü vardır diyerek utanılacak bir şey değildir. bunun üzerinde yaşa. Ben de rektörün kıyafetlerini giymek ve bu koro için ondan küçük bir ücret koparmak için acele ettim. — doğru uyum. Sonra bu tür durumların ne kadar daha yumuşak, daha incelikli ve çatışmasız olduğunu fark ettim. Ve gençliğimde, çalmaya çalıştığım insanların da benimle birlikte beceriksizler kategorisine düştüğü ortaya çıktı. Öğrendiğim birçok şey var.

- Bugün cemaatçiler bir rahibi nasıl kabul ediyorlar? Kimin kokusunu almamız gerekiyor; bir Vikonavian'ın mı, bir psikoterapistin mi, bir göksel varlığın mı?

— Yukarıda belirtilen seçeneklerin tümü gerçek hayatta mevcuttur, ancak neyse ki rahipler, diğer her şeye ek olarak, aynı zamanda ruh papazları, ruh papazlarıdır.

Dürüst olmak gerekirse Vikonyalı rahipten rahibe sormanın bir anlamı yok. Dinle ilgilenen tüm bu insanlar, güçlü pragmatik hedeflere ulaşmak için bir şeyler arıyorlar. Enstitüye katılacağımı bildirmek için bir mum yakacağım. Sonra bunu Allah'a vereceğim ki, Allah kendi kalbimden günlük ihtiyaçlarımı ve dünyevi işlerimi eklesin.

- Burada bir tuzak varsa onu ortadan kaldırabiliriz. Hizmet alanında olduğu gibi, bir rahibe onu kutsayıp vaftiz ederek iktidara gelmesi ilham edildiğinde, üzerine bir olumsuzluk akışı düşer. Veya her şeyden önce olduğu gibi dağın dibine yerleştirilir. Son zamanlarda Facebook'ta "güçlü rahip" ifadesi ortaya çıktı.

- Yani papaz kendisini amellerin burnu olarak kabul ederse — Bu da farklı bir çarpıtmadır ve bu ne papazların kendilerine, ne de onlardan önce böyle bir mertebeye yerleştirilenlere hiç yakışmaz. Rahiplikle ilgili bir ayrıcalıklar sisteminin oluşturuluyor olması talihsiz bir durum değil. Sonuçta rahip tüm beslenmenin nedenlerini bilmek zorundadır, mucize yaratan bir kişiden biraz daha fazlası olduğu için suçludur, kendisi için mümkün olan ne zaman olursa olsun 24 yıl boyunca ücretsiz hizmet etme görevi kendisine verilmiştir. öfkelenir ve saygı kazanırsınız. Bu kutsal bir halktır;

Tse taka spokusa, yaku çobanları, özellikle de gençken onları dizginlemek gerçekten önemli. Onaylamak isterim. Sonuç, ait olma ya da kaçınılmazlık ya da çöküş, duygusal ve ruhsal ıssızlık olabilir. — Saflaştırmanın korunması, nemin varlığı, dış görüntü ile iç öz görüntünün tutarsızlığı yoluyla doğrulanan testlerin hassasiyetidir.

Cemaatçiler için, kendileri adına her şeye karar veren göksel rahiple şakalaşırken bu da iyi bir şey değil. Ruhsal bir çocukçuluk ve umutsuzluk durumu geliştirirler - rahibin, tüm sorunları için suçlayabilecekleri ve günlerinin sonuna kadar manevi düzlemden mahrum bırakabilecekleri metafizik bir babası vardır.

Bu tür yıkıcı gerilimlerin sıklıkla geliştiği görülür, ancak kırgın taraflar bundan memnundur. Çocukluk çağındaki cemaatçiler, böyle bir konum nedeniyle gururu okşanan bir rahip tanıyorlar ve onun "diğer insanlar gibi olmadığına", özel olduğuna inanmaya başlıyorlar, böylece aklımdaki düşünce ne olursa olsun, Rab tarafından yerleştirildi.

Böyle bir papaza anlamadığı konuşmalar sorulursa kendi kendine konuşmalıdır, ancak Allah'ın iradesinin kendisi aracılığıyla tecelli etmesine saygı duyar.

Büyük rafın arkasında bu var. Bu gibi durumlarda her iki taraf da psikolojik faydalar da dahil olmak üzere mağduriyetlerini kaybeder. Manevi yaşamın önünde çok daha olumsuz tutumlar gelir. Bu tür paraffanlar, bakımlı bir liderin asaleti yanılsaması içindedirler ve bazen damarlarında nevrozlar, iletememe korkusu barındırır. Çoğu zaman bu tür paraphialar, modern, dünyevi olan her şeye karşı bir gerilim duvarı hissederler, dünyanın sonunun işaretini ararlar, eskatolojik bir nevrozdurlar. — her şey çürümüş, sadece bizde bir karmaşa var, kapılarda bir sorun yok, sadece babamızda veya manastırımızda bir karmaşa var.

Bu dünyanın önünde böyle bir konum göz önüne alındığında, Hıristiyanların burada nasıl “ışıkla konuşması” gerektiği tamamen anlaşılmaz.

“Bizimle başka türlü mümkün değil”

— Vasilerim için zengin Ortodoks Hıristiyanlar, çıkarcı rahipler tarafından bakılıyor. İnsanlar neden manipüle edilmek ister?

"Şimdi neden bu kadar çok insanın Kilise'ye gelme konusunda ilham aldığı ve neden fısıldaştıklarıyla başlamanın zamanı geldi." Korkularından korunmak istiyorlarsa, bilmedikleri şarkı söyleyen deponun rahipleriyle birlikte tek bir doğru yol olduğu gerçeğinin teyidi. Çoğu zaman insanlar Kilise'ye, bazılarının zayıf bir yanı olan, bazılarının ise onları çileden çıkaran güçlü, otoriter, psikolojik olarak saldırgan bir kokuya sahip olan yaşlı akbabalara ilişkin otoriter tanıklıklarını getirirler...

- ...babalar, patron kim?

- Yani, benzer kaplarda yaşayan insanların kendilerini benzer kaplarda kolaylıkla bulabilecekleri ve hiçbir şeyi değiştirmeye gerek olmadığı için şarkıcının onlarla rahat hissettiği ortaya çıktı.

"Rahip şöyle diyorsa, bu tür kişilerin araması uygun değildir: Kendi başınıza düşünün."

- Yani onlar için bunun, tüm kulakları "evlat edinmek" istemeyen bir tür yanlış, "zayıf" rahip olduğuna dair kanıtlar var - duyular onları manipüle edilmesi gereken ebedi beceriksizler olarak tanıyor; başka türlü anlamazlar.

Başka bir nokta: 100 ila 100 yaş arasındaki insanlar açıkça şunu haklı çıkaracak: "Bizim için başka türlüsü mümkün değil." Koku zaten bizim imajımızı yarattı. Bu tür rahipler için, canavar onlara yukarıdan baktığında, koku bu yaratılan imajı güçlendirmeye başlar, bu dünya resmi doğrulanır ve sakinleşir: “Hiçbir şey için iyi olmadığımı biliyorum ve yapamam Babamdan gelen aklımla yaşıyorum, sanmıyorum. Ve herkesin duyulmaya ihtiyacı var.”

Bu zihniyet tarihsel sebeplerin mirasıdır. Maria Skobtsova 1930'larda bu anne hakkında şöyle yazmıştı: Rusya'daki Kilise zulme son verirse ve yetkililer onu desteklerse, "Pravda" gazetesinden parti çizgisini öğrenecek olan aynı kişiler yüzeye çıkacak - kimden nefret ediyorum kimden kınıyorum ve kimi övüyorum. Deride tek bir mesaj olduğuna saygı duyan, tüm çeşitliliğiyle soruna şaşırmayan, üzerinde düşünmeyen, eleştirmeyen düşüncelere sahip insanlardır.

Bu tür eleştirel olmayan düşüncelere sahip insanlar, Kilise'nin önüne geldiklerinde, hemen bu kategorilerde kendilerine "tek doğru tanıklık" verecek bir akıl hocası hakkında kendileriyle şakalaşmaya başlayacaklar ve daha sonra, bu konuda zaten ustalaştıklarını anladıklarında, Ana kavram, aynı ruhun "yanılmazlığı" vardır "Kilise adına konuşmaya başlarlar ve kendilerine uygun olmayan herkesi lanetlerler. Kiliseciliğin baskın türü haline gelecek olanlar — Bu, yirminci yüzyılın başındaki sosyo-psikolojik gerçeklerden yola çıkarak tamamen mantıksal olarak aktarıldı.

— Herhangi bir rahibin düşüncesini Kilisenin düşüncesiyle özdeşleştirmenin doğru olduğuna inanıyoruz...

— Burada asıl önemli olan nokta, bu kelimenin yüksek seviyesindeki Kilise'nin otoritesinin temsilcileri üzerine yayılması ve Kilise temsilcilerinin başına gelen talihsizliğin Kilise'nin yüz karası olarak sunulmasıdır. Ortodoksluk tarihinde Kilisenin ortasında farklı konumların, süperchkaların olduğunu unutuyoruz. Ekümenik Konseyleri tahmin etmek isterim — Çeşitli tartışmalarda gerçekler popüler hale getirildi ve Ortodoks Kilisesi'nde yanılmazlık konusunda bir dogmanın olmadığı ortaya çıktı. Katolikleri, Papa'nın yanılmazlığı dogması nedeniyle kınıyoruz ve ülkemizde, kendi yargıçlarının aynı yanılmazlığını iddia eden, mütevelli heyeti, cemaatleri arasında "erkek papalar" haline gelen birçok rahip (piskoposlardan bahsetmiyorum bile) var. piskoposluklardaki dekanlıklar, ama olsun, bunu özel düşüncelerimde Kilise'ye yönelik bir saldırı olarak algılamaktan hoşlanmıyorum.

Tüm hoşgörüsüz azınlık için Guchnisha

- Öte yandan çoğunluğun görüşüne göre mantıklı konuşan papaz da “yanlış” algılanıyor.

— Hiç kimsede bir yanılmazlık duygusu yoktur, özellikle de kendi güçlü dünya ve Kilise resmini doğrulayan kişide.

Çoğunlukla buradaki her şey de belirsizdir. Özellikle de kalan kaderlerle birlikte, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ortasında çeşitli eğilimler açıkça ortaya çıktığı için. Görünüşe göre bir grup rahip ve ilahiyatçı, birbiri ardına çatışmamaları için Rus Ortodoks Kilisesi'nin ortasında 8 farklı "din" tespit etmiş. — aşırı kökten dincilerden Paris teoloji okulunun taraftarlarına kadar. Deri grubunun ortasında "Bizim Ortodoksluğumuzun en doğru olduğuna ve bizimle anlaşamayanların tamamen Ortodoks olmadığına" inanılıyor.

Güçlü düşünce, büyüklük düşüncesi gibi görünür. Sizi aramamızı istiyorsanız çoğunluğun düşüncelerini bilmiyoruz — Hoşgörüsüz azınlığın sesi en iyi şekilde duyulur. Aynı aşırı köktenciler — Bu çok önemli değil, aksine yüksek sesle pozisyonunuzu beyan edin. Ve din adamları çeşitli nedenlerle onları engellemez, böylece tüm Kilisenin pozisyonunu kabul etmeye başlarlar. Örneğin, kökten dinciler belirli kültürel olgulara karşı olsalar da, dışarıdakiler Kilise'nin perde arkasında, tiyatrolardan, okullardan vb. önce olduğunu düşünmeye başlıyor. düşüncelerinizle ve çitlerinizle.

"Ayrıca kilise dışı kişiler de sizi bu fikri kilise basınında yaymaya davet ediyor: Bu tür rahipleri takip ediyorlar, televizyon kanallarında onlara sesleniyorlar ve kilisenin sözcüsü olarak kabul ediliyorlar." Ve cemaatçiler, büyük düşünmeye alışmış insanlar olarak, her şeyi eleştirdiğiniz için bir şekilde kiliseye aykırı olduğunuzu düşünmeye başlıyorlar... Bu durum ne kadar sağlıksız, nasıl doğal olabilir? Peki ne söyleyebilirsin?

— Durum daha da netleşti, ancak bunun anormal olduğu da aşikar. Aynı şekilde biz de Radyan saatlerinde yüzlerce farklı şey için tetikteydik: her şey anlamın kısırlaştırılmasına yol açıyordu.

Kilisedeki insanlar toplumsal konulara dikkat çekmek amacıyla değil, bu tartışmalar uğruna bir araya geliyor ve Hıristiyan kavramı, kilise yaşamı altüst ediliyor. Saygının odağı bakış açısından kayıyor, hayranlık dünyaya dış ahlaki standartları empoze etmeye çalışıyor. İncil'e, Kutsal Aktarım'a geri dönmek istiyorum ama Kilise'nin hazinesi yoktu.

— Günümüzün ilahiyat öğrencileri, geleceğin çobanları, şimdi hangi pis koku görüntülerine odaklanıyorlar? Parafianların onlardan ne istediğini, kendilerinin ne istediğini anlıyorlar mı?

- Uyarılarımı anlayacaklar ama henüz bitmedi. Proach, Riznimi Mirkuvanni ile sevgiyle kalın: vid Bazhannya, Seminari Yak halkına Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmek için Sosyal LIFTA: Köyde yaşıyorum, önemli umutlar var ve burada Vsoma Bezkoshtovnoy'daki P'yat Rockiva — rahat ol, o zaman yaşayabilir ve para kazanabilirsin gibi görünüyor.

Ruhban okulu, geleceğin papazlarının oluşturulduğu atmosferi oluşturuyor. Seminerler hem tutum hem de eğitim yöntemleri açısından çok farklı. Ve ben de benim gibi, çok zorlu eğitimlerin verildiği, ana metanın olduğu yıkıcı ruhani okullara katlanmak zorundayım. — hiyerarşik bir drenaj sisteminin tanıtılması.

Rahipler kriz psikolojisinin temellerini anlamıyorlar

“Çok sayıda rahiple bir araya geliyorum ve bunu toplantılardan söylemek kolaydır: insanlar ilahiyat okulunda başladılar ve laik ilk vaadini yeni bitirdiler ve ilahiyat okulu belki de gıyaben. İlahiyat okulundan yeni mezun olan genç rahiplerin topluluk önünde konuşma tarzı, kilise felsefelerinin tekrarları, klişe sözler, hiçbir şekilde “kayıtları karıştırmayı” içermiyor ve yaşayan insanlar gibi konuşuyor. Ve laiklikten sonra insanlar kolaylıkla kayıt değiştiriyor.

- Şarkı söyleyen bir konuşma ve davranış tarzı kazanacaksınız — Günlük manevi aydınlanma sorunlarından biri ve iç kilise maneviyatının kökü kimde var? Rahiplerin çoğu diyaloğun gizemine hiç kapılmazlar, koku monolojiktir: konuştuğunuzda ne söylediğinizi duyarsınız. Yiyeceğin (zorluktan bahsetmiyor gibi görünse de) talihsiz kişinin ağzını "kapatma" girişimlerinde sıklıkla görüldüğü gibi panik yaratan bir tepki uyandırıp uyandırmadığı.

— Seminer öğrencileri sıklıkla üşürler...

- Yani diyalog yürütmek, manipülatif teknikler uygunsuz olmaya başlıyor — Vikoristannya resmi durumu yak zmusiti zamoknuti svogo rakipa. Bu yıldan yıla rahibin hizmetine aktarılır.

Habarovsk İlahiyat Okulu'ndaki adamlarla çalıştığımda iletişim becerilerini geliştirmekle, tartışmalar düzenlemekle, tartışmayı dinlemekle, izleyicilerimle konuşmakla meşguldük. Ve sonra ilahiyat okulu bir proje yürüttü (gelecekte de devam edeceğini umuyorum) “Pastoral Uygulama”: ilahiyat öğrencileri sadece paraffianlarla değil, aynı zamanda kilise dışı çeşitli izleyicilerle de etkileşime girerek gerçek kilise eserleri yarattılar: okul çocukları, öğrenciler , hasta çocuklar için yatılı okul sakinleri, askerler dönemlik hizmet. Yerel amirlere yardımcı olmak için kıdemli ilahiyat öğrencilerinin köy mahallelerine bir “çıkışını” organize ettiler: ilmihal, paraphians ile sohbetler, köyün okul çocukları için ziyaretler organize etmek. İlahiyatçılarla, insanların amaçlarını ve ilgi alanlarını anlamak ve yukarıdakilere yeterince yanıt verebilmek için izleyici oluşturma becerilerini uyguladık.

Şu faaliyetleri gerçekleştirdik: Grubu “rahipler” ve “din adamları” olarak ikiye ayırdım. Diğerleri ise, acıklı "Mercedes'teki rahipler" ve "rahip" rolünde olanlardan başlayarak, Kilise önündeki tüm tipik iddiaların listelerini derlediler, ancak bu iddialar benzerliklere dayanıyordu. — resmi açıklamalarla değil, müzakerelerle tutarlı olacak şekilde, hile yapmadan. Daha sonra cildin “ruhsal beslenmeye” yeterli şekilde yanıt vermeyi öğrenmesi için gruplar değiştirildi. Neyse ki eğitim formatının nem transferleriyle de baş etme şansı çok az. Bir tanıklık verildiğinde, rahibin kendisi buna inanmadığı sürece bu resmi bir övgüdür ve bu tanıklık kimseyi inandırmaz ve ikiyüzlülük olarak algılanır. Ve eğer düşüncelerinizi ortaya çıkarmayı, seslendirmeyi, kavramayı başarırsanız, kanıtlar farklı bir düzeyde sunulur ve yiyeceğin bitme korkusu olmaz.

Kiliseye hak iddia etmek kolay işlerdir. Son sınıf öğrencileriyle daha karmaşık çalışma çılgınlığı, Tanrı'ya yönelik bir iddia değildir: masumların acı çekmesine neden izin veriyor, engelli çocukların babalarına ve çocuklarını kaybeden babalara ne diyorlar?

Belirli bir rahibin hayatında, yavaş yavaş akar: üzüntü getirmek Kilise'ye kalmıştır. Rahipler neden kriz psikolojisinin temellerini anlamakta başarısız oluyorlar: keder nedir, nasıl yaşanır, hangi aşamalardan geçer, manevi refah açısından bununla nasıl başa çıkılır - insanlar ne söyleyebilir, ne imkansızdır? ne kadar yıkıcı.

(Şu anda bu konuyla ilgili bir makale yazıyorum: "Rahip ve keder.") Bir rahibin bundan suçlu olmasına saygı duyuyorum, ancak yine de günlük ilahiyat okulunda hiçbir şey öğretmemek pratiktir.

Ülkemizde maalesef Kilise'nin "Tanrı'nın her türlü günahı nasıl cezalandırdığı" yönünde kökleşmiş bir düşüncesi var, ancak ben kategorik olarak buna uygun değilim ve Kutsal Babalar ona karşı nöbet tutuyor. İnsanlar Tanrı'nın mahkemesini kendi egemen mahkemeleriyle değiştirirler.

- Tim'in kendisi insanları travmatize ediyor, travmatize ediyor ve hiçbir şey olmadan...

- Evet ve bazen öyle bir öfke içinde ki, sanki sonsuza kadar Tanrı gibi görünüyor. Bir psikolog olarak bu tür olaylarla karşılaştım. İnsanlar, çocuklarının ölümünden sonra ya da önemli hamilelik döneminde, tatil tehdidi sırasında Kilise'de sakin vakit geçirmeye çalıştılar. Ya da kadın Ortodoks ama kiliseye bile gitmiyor, günah çıkarmaya geliyor ve şöyle diyor: “Ah, bekarları seviyorsun — Bebeğiniz ölecek ya da siz hastalanacaksınız! Çocuğunuz sizin günahlarınız ve yaşamınız karşılığında Tanrı tarafından lanetlendi! Ve 90'lı yıllarda hakim olan aynı tutum bugün de devam ediyor.

Yanaklarınız ruhsal açıdan ne kadar şiş?

— Cemaatçiler için “iyi” bir rahip nedir? Dış görünüşünüz ve davranış biçiminiz ne kadar önemli? Ayar buna nasıl uyuyor? Benim gözlemlerime göre, bir rahiple uğraşmak ne kadar basitse, ne kadar az şarkı söylerse, onu bir rahip olarak o kadar zayıf algılıyor. Ve yanaklar ne kadar kabarıksa, sakal ne kadar kalınsa, o kadar çirkin, manipülatif davranışlar olursa, ona ne kadar saygılı olurlarsa, manevi açıdan o kadar önemli insanlar olur.

Maneviyatı neyin oluşturduğuna ilişkin ifadeler farklı insanlar arasında farklılık gösterir. Maneviyatı teşvik edin — Bu, çok iyi olanlar ve aynı zamanda kötü olanlarla ilgili güçlü ifadelerinizin bir teyididir. Babamın onayladığı diğer her şey, o manevidir. Bu durumda tezahürler Hıristiyanlıktan uzak, agresif olabilir.

Şişmiş yanakların, davranış kalıplarının ve statünün pekiştirilmesinin neyi kaçırıyorsun? — Bu nedenle, rahibin olduğuna dair kanıtların bulunduğu paraphians kategorisi önemlidir. — özel hediyeleri olan özel bir kişi. Ve eğer onun için harekete geçmek kolaysa, kutsal tarikatın saygınlığını kaçırıyor, otorite kazanamıyor gibi görünüyor.

Aynı zamanda, düşünen insanlar için (tüm yiyeceklere hazır cevaplar hakkında şaka yapan sessiz olanlar için değil): "görkemli ve önemli" olana bağlı kalmıyorlar, anlayan biri hakkında şaka yapıyorlar normal insan konuşması. “Kilise alt kültürlerinin” yok edilmesi bu şekilde ortaya çıkıyor.

İnsanlar farklı cemaatlere dağılırlar ve aynı cemaatte farklı rahipler varsa, rahipler arasında da dahil olmak üzere bir iç çatışma ortaya çıkabilir: bunun nedeni rekabettir. Rahiplerin kaç cemaatçiyi itiraf etmeleri gerektiği ve kaç tane ruhani çocuğa sahip oldukları konusunda çoğu zaman kıskandıkları bir sır değil. Bu, çoğunlukla manipülatif ve bazen de ne yazık ki entrika amaçlı, askeri güçleri cezbetmeye yönelik bir dürtü olabilir.

Ancak uzun vadede yakışıklı bir dış görünüme, "yanakları şişirmeye" güvenmek doğru değildir. Dışarının özü aynı zamanda içerisidir ve eğer rahip, rahibi içsel yalnızlığa ve küskünlüğe sürüklerse, hizmetçilerine zarar vermekten başka bir şey getiremez.

Çok az insan bu diyetleri ataerkil çilecilik konumundan ciddiye alıyor. Örneğin Ale, hâlâ Katolik bir Chen iken patristiklerle ilgilenen ve daha sonra Ortodoksluğa geçerek Rus Ortodoks Kilisesi'ne katılan zengin bir adam olan Peder Gavrilo'dur (Bunge). Zamanı gelince din adamlarının ruhsal ıssızlığını besledikten sonra (pastoral kaygı sendromuyla bağlantılıydım), içsel ıssızlığı dışsal faaliyetlerle telafi etmeye çalışmanın hem çoban hem de sürü için kesinlikle yıkıcı bir Nuh olduğunu yazdı. . Sonuç olarak, rahip kendisini manevi sorunlarından uzaklaştırır ve cemaati de maneviyattan modernliğe doğru yol alır.

Dış faaliyet çok iyi biçimlerde ifade edilebilir - örneğin sosyal hizmet veya belki de tanrısız sergiler pogromu ile hüzünlü "Ortodoks aktivizmi" vb. Her iki durumda da manevi hayattan çıkmanız gerekiyor. Ve bu durumda kendinizi kilise faaliyetleriyle uğraşan insanlar olarak düşünün. Ancak her şeyin arkasında boş bir kendini haklı çıkarma var.

Günahlarını lamine et

- Temelde papazın ve cemaatçinin yeri aynıdır. Bir yanda rahiplerin, diğer yanda cemaatçilerin ortak itiraf töreninin farklı okumaları nelerdir? Burada nasıl manipülasyon olabilir?

- Harika. Ve sorunlar ve manipülasyonlar meydana gelebilir. Üstelik sorunlar sistemsel. Kitle kilisesindeki tövbe anlayışının yerini bazen “Bin Bir Kötülük” gibi kitaplar alıyor. Ve konuşmadan önce yapılan hazırlık genellikle resmi ve bazen manipülatiftir; bu da içsel günaha saygı duymayanların günah olarak tanınmasını mümkün kılar. Tövbe kavramının yerini, insanları içsel değişimlere teşvik eden bir tür resmi ritüel eylem almıştır.

Başka bir değişiklik: Aktif cemaatçiler için bir itiraf — Bu psikoterapinin alternatifidir. İtiraf kisvesi altında, rahibin hayatının yükleriyle ilgili açıklamaları ortaya çıkmaya başlar ve itiraf yerine kendini haklı çıkarma gelir: tüm bu saçmalıklar nedir, onlardan nasıl acı çekiyorum. "Sen gazap dolu bir günahkarsın, yoksa pis kokuya maruz kalacaksın!" Veya onunla çalışmak uğruna isteyin ve rahip, bilmediğini söylemeye cesaret edemez ve içsel duruma gelene kadar bunun yüz dakika sürdüğüne dair standart dindar ifadeyi verir.

Bana göre nazik, "güçlü" bir rahip, herkesin bilmediğini öğrenmekten korkmayan kişidir. Sürünüze şunu söyleyebiliyorsanız: Size ne diyeceğimi bilmiyorum, gelin birlikte dua edelim. Kendi sürüsü için Tanrı'yı ​​değiştirmeye çalışmayan kişi.

"Baba, neden beni rahatsız ediyorsun?" - bu bir yandan rahibin manipülasyonu, astların yer değiştirmesidir. Ve çoğu rahip bu düzeyde bir kutsallığa ve durugörüye sahip değildir, elbette, bu kişiyle evlenin ya da evlenmeyin, başka bir eserle şaka yapın ya da şaka yapmayın (bu konuda net olmadığı için açıkça suçtur). Yemek bu şekilde ayarlandıktan sonra babam sıklıkla kendisini yeni kanıtlar sunmaya mecbur bırakır. Ve bu tür paylaşımlar değişecek. Rahip bir yandan ayrılmak için güvenini, otoritesini kaybetme korkusunu ve aynı zamanda çok özel bir Tanrı olduğum için duyduğu gururu manipüle ederek bana her şeyi yargılama hakkını verdi.

İtiraf, günahları yenmek için değil, değiştirmek, bağımlılıklardan kurtulmak içindir. İyiliklerini bilmek ve onlara geri dönmemeye hazır olmak. Ancak gerçek hayatta, insanların zaman zaman bu listeyle geldiği, itirafın Komünyon'a resmi bir kabul haline geldiği ve Komünyon'un Kilise'ye ait olduğunuzu doğrulayan resmi bir prosedür haline geldiği görülür. Tanınmış bir rahibin acı bir şekilde karşılık verdiği gibi: Peki, neden aynı listeyle gelmiyorlar - listeyi lamine etmeyi unutmayın ve eğer uyanırlarsa, onlara vurgulayabilmeleri için bir işaretleyici vereceğim. .

Bu, kilisemizin yeniden canlanmasının tamamen canlanmadığı konuşmalardan biridir.

- Peki yıldızlar ne zaman görünmeye başlıyor?

— Beslenmesi zor bir dönem: kilise yaşamının birçok yönü aslında Sinodal dönemin sonunda ortaya çıktı. — Açıkça söyleyelim, Kilisemizin kuruluş saati en kısa değil. Anlamları yeniden canlandırmamız ve dürüst, açık bir diyalogla biçimleri çözmemiz gerektiğini düşünüyorum.

- Neden kişi yaptığı yanlış bir davranıştan dolayı pişmanlık duyarak alay ediliyormuş gibi görünür? Bana öyle geliyor ki, insanların çoğu zaman kafası karışmış gibi görünüyor: çünkü insanlar kendi içlerinde "Ben herkes için en büyüğüm, herkes için en büyüğüm" üzüntüsünü hissetmiyorlar, öyle görünüyor ki içlerinde tövbe yok.

— Zusil raporunun vektörünü görebilirsiniz: normalde tövbe, kişiyi değişmeye itebilir gibi görünüyor - kendini aşağılamaya ya da kendini kırbaçlamaya değil, bir bağımlılık içinde yaşamaya, düzeltmeye kadar. merhamet. Görünen hatamızın hep yanlış, hep cilasız olduğunu söylemek mümkün değil ama vicdanın sesinden uzaklaşmaya da gerek yok. Düzeltmeye başladık ama durumu nasıl düzeltebiliriz? İnsanların kötülüğü çok uzakta: herhangi bir şey düzeltilebilir mi?

- Neden düzeltemiyoruz?

"Yani sanki biz adamı öldürdük ya da o kendisi öldü." Tüm acıların kırılabileceğine ve hiçbir şeyin değiştirilemeyeceğine saygı duyalım ama gerçekten af ​​dileyebilir, düzeltebilir ve hayal ettiğimiz insanlar için çalışabiliriz. Güçlü korkularımız ve gururumuz sizin düzeltmenize saygı duyuyor.

Düzeltemeyeceğimiz nesnel durumlar. İşte bu noktada beslenme devreye giriyor: Nasıl sakinleşebiliriz? — Tanrı'nın ve insanların önünde mi? Ortodokslukta, Allah'ın rahmetinden kaynaklandığını iddia ettiğimiz kurtuluşa dair hukuki bir kavramın olmadığı açıktır. İnsanlar kötülüğe bağımlı hale geldiler ama iyiliği kazanmaya çalışabilirler. Örneğin: bir kadın kürtaj yaptırdı, sonra kiliseye gitti, tövbe etti ama hiçbir şey düzeltilemez, ölüm ölümdür. Her şey için sevgiyi bulabilirsiniz: kendi çocuklarınız için, yabancılar için, böyle zor durumdaki diğer kadınlara yardım etmek için. — hem psikolojik hem de maddi. Vicdanınız dikkatli olmanız gerektiğini söylediği için öncelikle neyin mümkün olduğunu öğrenebilirsiniz.

- Kürtaj yaptıran eşler için kılınan tövbe duası sağır bir yol değil mi? Onlara biraz cesaret verebilmeniz önemlidir.

— Bu dua hizmetleri, sanki suçluymuşçasına, kendi başlarına yıkıcı olabilir, çünkü her şey iyi referanslar olmadan yalnızca dua hizmetleriyle çevrilidir. Allah'ın affetmeyeceği bilgisi (yanıltıcılık) ile aynı zamanda yapılanın yanlışlığının farkındalığı ne ölçüde vardır? Ve duaların yardımı için kefarete güvenmek mümkün değildir: Tanrı, bir kişinin defalarca şarkı söylemesini değil, kişinin değişmesini affeder.

Ruhsal yaşam — Bu bir içsel yeniden doğuştur ve eğer bir kadın kürtaj yaptırdıysa, affetmezlik duygusuyla, geçmişin haksızlığıyla yaşamaya devam edecek, dünyada kötülüklere katlanmaya devam edecek, sevgi veremeyecektir. insanlara değil çocuklarına, başkalarına yardım edebiliriz ve tüm gücümüz doğrudan kendimizi küçümsemeye yönelik olacaktır. Kendinize psikolojik tavsiyeler verin — Kötülüğü düzeltmenin yolu yoktur. Kilisemiz hiçbir şekilde kendi kendini yok etmeyi övmez.

Tövbe ile algılanan suçluluk arasında, yaratıcılık ve suçluluk açısından bir fark vardır.

Özelliğin pastoral ikiliği

— Rahip ve cemaatçiler arasındaki dostluk: Kanalizasyon türü ne kadar geniş, buradaki tuzaklar neler?

- Uyarılarımın arkasında, en geniş not türü değil, genellikle rahibin “özel” olabileceğine, dolayısıyla insanların parasının onun otoritesini boşa çıkarabileceğine inanılıyor. Bazen papazın kendisi de, ya ilahiyat okulunun gözünden ya da onu şekillendiren rahiplerden edindiği şarkı söyleme rolünü cemaat üyelerinin önünde oynamanın gerekliliğine saygı duyar. Bu nedenle bazen arkadaşça etkileşimlerin kendisi için pek hoş olmadığını düşünüyor.

Burada gerçek tehlikeler var: Rahibin paraffianlara aşinalığı onların manipülasyonuna yol açabilir. Korisno tse chi korisno değil — Rahibin olgunluğunu pusuda bekle. Yakshcho tse stosunki olgun insanlar, tse shvidshe korisno. Arkadaşlık gibi; hemen bira içmek, bir saat buluşmak, sonra da papazın tavalarını katlayabiliriz.

— Rahiplerde sıklıkla olduğu gibi mesleki ikilik mi? Kilisede tek bir kişinin olduğu, arkadaşları ve ailesiyle birlikte tek bir kişinin olduğu gerçeğiyle nasıl başa çıkılabilir?

— Bu çok sık oluyor çünkü kilise haraç sistemi şarkıcının rolünü belirliyor. Rahip dış ortamdan kaçmanın gücünü bilmiyordu. Endişe açık — Bu bir iç çatışmadır. Yiyecek hatalı: doğru mu? Tapınakta olduğu gibi, inancını besleyen inancın hatası, sadece psikolojik değil aynı zamanda manevi krizlere de yol açar: "kiliseden ayrılmaya", yani rahipliğin ayrılmasına.

İnsanlar kilise yaşamının nesnel sorunlarını anlıyorlar ve kendilerini bu sorunların var olmadığına ikna etmeye çalışmak çoğu zaman böyle bir bölünmeye yol açıyor - bir din adamı da bu sorunların farkında olduğundan, ancak hiçbir şeyi değiştiremeyiz, bahsetmemek daha kolaydır. onları. vipravdovuvati. Bunun nedeni, "onların" saldırganlarının duygusal gerekçesi olan "Stockholm sendromu"dur. Böyle bir ikilik derin nevrozu tehdit eder.

Ne kadar benzersiz? İçsel ışığın daha az korkuya ve daha fazla cömertliğe sahip olması gerekir. Peki bunu başarmak için hangi yöntemler var? — Belirli bir kişinin bugün ne yaptığına bağlı olarak burada evrensel bir tarif yoktur.

— Rahipler emir almanın dışında bu durumdan nasıl çıkıyor?

— Yalnızca birkaç çıkış yolu var ve bunların hepsi yapıcı değil. En kapsamlılarından biri — kiliseye özgü, yetenekli sinizm. Yani içimdeki robot böyle, buhurdanlık fıskiyesi, rahip talep eden bir rahip, eğer cemaatçiler ve din adamları böyle isterse ben de öyle olurum. Bir yanda hizmetinizin değeri, misyonunuz, diğer yanda — tüm yıkıcı şeylerden korunmak: örneğin uyumamak için.

Daha önce de söylediğim gibi, başka bir "çıkış yolu" itaat etmek, yani kendinizi saldırganla özdeşleştirmektir. Aksi takdirde kapalı bir konumdayım, donmuş bir durumdayım: Kilise kutsaldır ve içindeki her şey kutsaldır derken, bu konuda yanılıyorum ve Kilise bu konuda haklı. Bu nevrotik bir konumdur, ne rahip ne de sürü için uygun değildir, daha ziyade genişletilmiştir.

Üçüncü pozisyon: her şey aşırı büyümüş değil, "tahılları samandan çıkarmak", genellikle kendimiz icat ettiğimiz, genellikle kilise ortası tarafından empoze edilen mitlerden çıkıp kilise gerçekliğine dair nesnel bir farkındalığa ulaşmak. Bana bildirin: Dönüşümlerimi, inancımı doğrulayan kendim için ne yaratabilirim? Ve bu sayede çatallanmayı azaltın.

Her ne kadar gerçek hayatta bir rahip bu yolu izlemeye çalışırsa - insanlara ve Tanrı'ya karşı kişisel olmamak, cömert olmak - kilisenin iç sorunlarıyla karşılaşacaktır. Sistem şekillenmeye başlıyor: patronlar, onunla birlikte hizmet veren insanlar — Ve kimin için ayakta durmak çok önemli.

Zihinsel olarak aktif olun

— Korkunç canlılık: Ürün sertleşiyor ama bu bir sorun değil, uyku için bir sebep değil. Bir günah. Bununla birlikte, herkes başarılı olur ve bununla başa çıkamayan kişi suçludur, kaybedendir, cüppenin yağmacısıdır. Bu konuyu kirletmenin anlamı yok.

- O rahibe saygı duyan bu insanları çağırın — Bu, 24 yıldır kutsal bir mucize işçisi, bir münzevi olan ve isteyebileceği her şeyi veren, yanıcı olmayan bir insanüstü sonlandırıcıdır. Bu manipülasyon, rahipleri insan hakkına, merhamet hakkına, zayıflığa ikna etmeyi amaçlamaktadır. Açıkçası bu tamamen yanlıştır: Rahip önemli bir kişiden mahrum kalır, ayağa kalktığında şüphe duymaya başlar.

Duygusal canlılık — Bu, çok sayıda insanla sürekli çalışmayla ilişkili profesyonel bir yelek. Özellikle rahipler, doktorlar, psikologlar gibi mesleklere “yardım etme” konusunda güçlüdür. — Sorunlarınız olduğunda başvurabileceğiniz ve duygusal destek için başvurduğunuz herkes. Doğal olarak hizmetçisine ilgi göstermekte tereddüt eden kişi duygusal olarak da kendine yatırım yapmaya başlar. Kötü çünkü aşık olma ihtimali yok — Hem nesnel olarak hem de böyle bir duygusal kaynağın yenilenmesi gerektiği şeklindeki mantıksız gerçek aracılığıyla. Soruyor: Hizmet etmek istiyorsun, hadi, lütfun var. Ve eğer yalnız hissediyorsan, bu kötü dua ettiğin, çürümüş bir rahip olduğun anlamına gelir.

Bu manipülasyon bir yandan aşk diğer yandan — üçüncüsüyle gurur duyuyorum — değer korkusu. Bu bir din adamı için çok zor bir durumdur. Böyle inanılacak çok insan var ve içlerindeki rıhtımlar, hemen ara vermek yerine, kendilerini yenilemek ve yenilenmiş bir güçle hizmetine dönmek, eziyet etmek yerine hâlâ kendilerini toparlayabiliyor, hizmet edebiliyor, insanlarla güç birliği yapabiliyor. onların hizmeti ve en uç aşamaya ulaşması. ıssızlık.

Kaygının geri kalan aşamasında tüm insanlarda fizyolojik bir duyarlılığa ihtiyaç vardır. Bunun üzerine rahip kendisinin çoktan öldürüldüğünü anlar ve son derece çaresiz bir duruma düşer, böylece özelliğini kaybetmek ister. Güç tükenecek, ayağa kalkmak kolay, başka hiçbir şeyden bahsetmeye bile gerek yok.

Bu bir günah değil, bu profesyonel bir yelek. Dolayısıyla öncelikle böyle bir sorunun var olduğunu, diğer bir deyişle hemen sorun haline gelip belirginleşeceğini bilmek gerekir. Gereken, bunun sadece rahipler tarafından değil aynı zamanda din adamları tarafından da anlaşılmasıdır. Ve cemaatçiler, rahiplere insanüstü yetenekler değil, ritüeller yaratma konusunda özel güç verildiğini anlamalıdır. Cemaatçiler, rahibi kalıcı bir “bağışçı” olarak yüceltmekle suçlu değiller.

Rahiplere yönelik eğitimlerde bu sorunu çözdük çünkü en sık sorulan soru şudur: Her şeyi yapacak gücü nereden bulabiliriz? Konsültasyonlar sırasında insanlar sıklıkla “Buna daha fazla dayanamıyorum” pozisyonuna düşüyorlar: “Hiçbir şey yapamıyorum, istemiyorum, hayatımı kaybettim, çocuğum yok, kızım yok”. Annem depresyonda, her şey çürümüş.” Ve her şey kötü çünkü hizmetler ile özel hayatlar arasındaki, vermek ile yenilenmek arasındaki denge bozuldu. Ve insanların gerçeği söylemeye yönelmesinden korunuyoruz. Burada da bu dengeyi geliştirip yeniden kurmaya başlamamız gerekiyor.

Ortodoks Kilisesi'nde bu sorun kelimenin tam anlamıyla kalan kaderler tarafından dile getirilmiştir. 2011'in başında Tatil Okumalarında, ilk çoban okulunun çantalarının arkasında (Kamçatka'da da düzenlediler), psikolojik sorular hakkında ruh-pastoral psikoloji hakkında bir konuşma ile konuştum. Bu canlılık, ezilmiş Ortodoks cemaati tarafından kelimenin tam anlamıyla aforoz edilenler tarafından karşılandı. Seyircilerden aktif kadınlar bana bağırdılar: “Ne cüretle! Bluesnirstvo! Dua edersiniz, rahipliğin lütfu gücü garanti eder! Bunu yapamayız!” Bunun üzerine salonda oturan rahipler başlarını salladılar, yanıma geldiler ve “Bizden insan almak istiyorum” dediler, koordinatları aldılar, sanki sorunlarım var der gibiydiler. , ama herhangi bir sorunum yok. tartışın: “Sanırım anlayacaksınız — Seni görebilir miyim?"

Böylece rahiplerden psikolojik danışmanlık almaya başladım. Bundan sonra tam anlamıyla kader geçmedi, Patriğimizin pastoral zaferden bahsetmesiyle bu konu tabu olmaktan çıktı. Ale, yine de kimin umrunda, ne pastoral bir zafer — Tembel rahiplerle ilgili. Bunun ruhsal olarak tembel olanlarla değil, zihinsel olarak aktif olanlarla ilgili olduğunu söylemek isterim. Ruhi gücümü büyük ölçüde tüketmiş olmama rağmen, insanlara hizmet etmekten bunaldım.

Ve Katolik Kilisesi ve Protestanlar bir düzineden fazla yıldır bu sorunla uğraşıyorlar. Örneğin, "yeni güçlerin uyanması için uyanmak" gibi bir uygulama var - Almanya'da bence İtalya'da da aynı. Katolik olarak başladılar, sonra Protestanlarla birleştiler. Burası pastoral istismarı bilen din adamları için üç aylık bir terapi kursu olan bir tür sanatoryum. Bu terapi, bir saatlik bireysel duayı ve (eğer tekrarlanma olasılığı daha azsa) dini hizmetlere katılımı içerir. — Rahiplerin talebi ayinseldir, Efkaristiya evrenseldir.

Uygulama budur, ancak Ortodoks rahiplerimize bundan bahsettiğimde tepki acı bir kahkaha oldu: "Bu yüzden dua ediyorum ki piskoposum pastoral dinçliğin tadını çıkarmama izin versin, bana karşı nazik olun, piskoposluk söylentilerini itibarsızlaştırın..."

Ukrayna'da sorun karmaşıktır. Bir rahip sıklıkla kendini kandırabilir ve eğitimler sırasında şunu öğrendik: stres nedenlerini en aza indirecek şekilde hayatımızı nasıl organize edebiliriz. Hem yaşam hem de kader yoluyla aşık olmanın olanaklarını bilin — Ayinle ilgili yaşam döngüsünden önce, aynı döngüsel yenilenmeyi de dahil edin.

Ben yönlerden biri — Piskoposla nasıl iletişim kurulur, yasaklanmamak için kendinizi piskoposluk söylentilerinden nasıl korursunuz. Her şey "kendine yardım et" ile ilgiliydi. Tahmin edebileceğiniz gibi piskoposlar nadiren psikolojik tavsiye ararlar.

Kiliseden gelenler

- Bence ne aynı ne de diğeri. Rahiplerin sosyal çevrelerdeki varlığı, "söylediğiniz her kelimenin size karşı olabilmesini" sağlıyor - bu, kilise topluluğu için bile geçerli. Zengin insanlar için düşüncelerini ve şüphelerini derinlemesine tartışmanın tek yolu budur. Bilin bakalım spontan psikoterapi nedir? — Zihinsel stres o kadar büyüktür ki ya yıkıcı bir şeye dönüşebilir ya da takma ad altında acı verici bir şeyi ortaya çıkarabilir.

Ne yazık ki pek çok rahip psikoterapiyi düşünmeye izin vermiyor; bir psikoterapiste başvurdukları takdirde rahip olarak otoritelerini kaybedeceklerini düşünüyorlar. Biralı makarna — Otoritenizi sağlıklı sağlık ve yaşam pahasına güçlendirin.

Ancak bu türden çok sayıda insan bu sorunlardan, hayal kırıklıklarından bir araya gelirse (ve aynı sisteme sahip olduğumuz için hayal kırıklıkları da benzer olur), çoğu zaman farkındalık ve anlayış yerine, bu karşılıklı bir alaycılık ve değer yaratmaya yol açar. Psikolojik açıdan yardımcı olur ve manevi açıdan - bu bir geçiş aşaması olduğu için, ancak sonunda - o zaman belki de utanç vericidir.

— Polonya'da Katoliklerin alkolik rahipler için rehabilitasyon merkezleri inşa ettiğini sanıyordum. Peki örneğin alkolün varlığından dolayı rahipliğe nasıl terfi edeceğiz?

- Fark farklı. Rahip eğitimlerimizde şöyle bir hakkımız var: İnsanları Kilise'ye ne getirdiğimiz ve Kilise'ye ne getirdiğimiz belli. Birlikte çalıştığım grupların çoğu için bir numaralı neden, en sık olarak adlandırılan şeydir: — Bunlar çobanın günahlarıdır. Rahipler, günahlarının ve birikimlerinin cemaatçilere ne kadar kolaylıkla yansıyabileceğinin farkındalar. Kendi aralarında dar bir alanda bilgi sahibi olmaları, paraffianların varlığında bu günahların kokusunun duyulamayacağı anlamına gelmez (çoğunlukla durum budur). — Bu sorunların bir listesidir). Kronik hastalığı olan kişilerde prensip olarak — Zaten pozisyon genişletildi ve soruna saldırmaya çalışanlar düşman, kötülük yapan kategorisinden elendi ve ateşten dışlandı.

Parafinlerin yanına yerleştirilen çoğu zaman kınanır. Є kategorisi, bunun için є güçlü günahların gerekçesi: babamız bir aziz değil, ben — Tanrı'nın kendisi böyle emrediyor. Bunun dışında babanın işten dönmesini sağlayacak ilişki neredeyse hiç karşılanmıyor. Mantıklı olmanız gerekir: Birisine karşı saldırgan olmayın ve birinin konumunu kaybetmenize neden olacak bir “isyancı” olmayın.

- Bana göre babaya "yardım" edebilmemizin tek yolu onu her an çitlere göndermek...

“Birkaç kez suçlamayla karşı karşıya kaldım.” Gerçek durum: Rahip köy mahallesinde tek başına hizmet eder, aile durumu önemlidir ve kaderinden içmeye başlamıştır. Bir noktada masa alkolizme ulaşır ve cemaatçiler piskoposa küfretmeye başlar. Piskopos onu çitlere göndermez, ancak rehabilitasyona yeni başlayan rektörün gözetiminde yerel kiliseye nakleder.

Bir piskoposlukta bir “rehabilitasyon kilisemiz” olduğunu söylüyorlar. Oradaki rektör manevi olarak saygı görüyor ve hem görevlerinden hem de şövalyelerin ganimetlerinden kurtulmasına yardımcı oldu. — böyle bir psikolog Tanrı gibidir. Ve piskoposluğun bu tür hazinelerinin var olduğunu yeterince değerlendiren piskopos, zor durumlarda rahiplere yardım etmek için kullanılabilir. Ve bu tapınağa bir veya iki kez böyle bir rahip atandı ve eğer rektör böyle bir babanın iyi olduğunu söylerse içeri girmesine izin veriliyordu ve rahip yeni görevi kaldırıyordu.

Her şeyden önce piskoposluklarda ve diğer yandan piskoposlarla rahipler arasında her türlü özel ilişkinin gerçekleştiği küçük piskoposluklarda da bu tür insanlara ihtiyaç vardır.

— Sanki bu noktada paraphians şöyle dedi: Kiliseye bakış açıları nedir? Bana göre bu rahibin günahları değil, ikiyüzlülük.

— Cemaat mensupları için iki neden sayacağım: birincisi — ikiyüzlülük ve bir arkadaş - "aşk için geldiler ama şiddeti reddettiler." İncil'e, "Tanrı sevgidir" diyen modern geleneklere, Hıristiyanlığa gittik. — Bu kurtuluşa giden yoldur, Allah'a yaklaşmanın yoludur. Ne yazık ki insanlar kiliseye geldiğinde bunu umursamadılar. Ancak onlara açıkça zeminlerin pislik koktuğu, bu yüzden onları rahatsız etmemeleri gerektiği, kendileri üzerinde çalışmaları, barışmaları, iyileşmeleri gerektiği söylendi. Ve insanlar daha da mutsuz olduklarını anladıklarında, artık daha az sevgi vardı, ta ki Kilise'ye gelene kadar, bu da Hıristiyanlığı terk edip Tanrı'ya inanmanın nedenlerinden biri haline geldi.

— Ve insanlar rahibin belirli günahlarını, rahibin bu günahları başkalarına ifşa ettiği saçma vaazlarını hemen dinleyerek öğreniyorlar...

- Yani, zihinsel olarak normal bir insanın uzlaşamayacağı bu ikiyüzlülük, bilişsel uyumsuzluktan kaynaklanmaktadır. Bir rahibin günahları olduğu açıktır, ancak onlarla savaşması, tövbe etmesi gerekir (ruhsal benzerlik sadece cemaatçiler arasında değil, aynı zamanda rahipler arasında da vardır)... Burada Metropolitan Anthony Surozky'nin anlattığı hikayeyi, nasıl işlediğini anlatabilirsiniz. Gençliğinde sarhoş rahibin evinde bir itirafta bulunur ve bu itiraf hayatını alt üst eder. Rahip onunla aynı anda o kadar çok ağladı ki, o kadar sıkıntılı ve onun değersizliğinin farkındaydı ki...

Znevira mı depresyon mu, baba mı yoksa psikoterapist mi?

— İnsanlar (önemli değil: rahipler veya kilise rahipleri) manevi yaşamın neleri gerektirdiğini nasıl anlayabilirler? Bazen insanlar manevi yaşamı, nevrozlar ve depresyonla baş etmeye yardımcı olan kendi kendine psikoterapiyle karıştırabilirler. Örneğin, uzun süredir cemaat almadıysanız, iç rahatsızlık ortaya çıkar - gidersiniz, cemaat alırsınız ve uzakta yaşarken denge yeniden sağlanır. Sonra tekrar arayacağım. Ve insanlar şunu düşünebilir: belki de nevrotikliği olan kişilerin ruhsal uyumu sürdürmelerine yardımcı olan ritüellerin tutarlılığı dışında manevi yaşamla hiçbir bağlantı yoktur.

- Meyvelerin ardında gerçekleştirilebileceklere saygı duyuyorum. Elçi Pavlus'un yazdığı gibi, ruha verimli olun — bu barıştır, sevinçtir, sabırdır, merhamettir, nezakettir, uysallıktır... Ve insanlar kiliseye gitmekten çok yoruldukları halde ruhun meyveleri verilmediği ve yine de değiştiği için insan şunu düşünmeye sevk edilir: bu, manevi yaşam yanılsamasının yerine geçen bir şeydir.

Kilisedeki insanlar sevgi yerine kınamaya başladıkça, sevinç yerine barış yerine baskıyı hissediyorlar. — acılık öyleyse bu manevi hayatın acısı nedir?

— Psikolojik yaklaşım ile manevi yaklaşım arasındaki fark nedir? Hangi bölümlerde daha çok oruç tutmanız, dua edip tövbe etmeniz gerektiğini, hangi durumlarda psikoterapiste gitmeniz gerektiğini nasıl anlayabilirsiniz?

- Bunu kendinize işaretlemeniz iyi bir fikirdir. Bilge ve düşünceli rahip onu parafyanlar arasında işaretlemeli ve onların iyiliği için fakhivtlere yönelmelidir.

Bir z işareti: kazık yürüyüşü — aynı günahlar, bağımlılıklar, durumlar. Ve neden bir kişi onlarla savaşsın, oruç tutsun ve dua etsin, başarılar üstlensin, ona kefaret etsin ama hiçbir şey yardımcı olmuyor. Bu, sorunun yalnızca manevi düzlemde değil, psikolojik düzeyde de yattığına ve bu sorunu çözmeden manevi yaşamın başlangıcına başlamanın imkansız olduğuna dair bir işaret olabilir.

İşaretin arkadaşı — sürekli kendini haklı çıkarma. Hepsi senin hatan, ben suçlu değilim. İnsanların eylemlerinin sorumluluğunu alamamaları — Bu nevrozun belirtilerinden biridir.

Bu işaret, kızgınlık, saldırganlık, yakınlarda düşmanların olduğu hissi, korku olabilir. Genellikle psikolojik travmaya ve nevrotik gerçekliğe eşlik eden olumsuz duyguların tüm yelpazesi.

Kilise sık sık bunun başka bir versiyonunu vaaz eder: İşte günahlarınız, onlara karşı savaşabilirsiniz. Eğer bu bir nevroz ise, o zaman nevrozla ve daha sonra kök salmış, kişinin manevi yaşamını karartan bağımlılıkların miraslarıyla uğraşmak daha iyidir.

Psikopatoloji ve akıl hastalığının semptomlarına dikkat ettiğimi göreceksiniz. Gözden kaçması kolay olmayan aynı içsel çöküntüler, — Şarkıcıya göre bu, konuşma metabolizmasının diyabetle aynı şekilde bozulmasıdır. Bozulan şey, vücuda giren hormonların değil, sinir sistemine giren nörotransmitterlerin dengesidir. Ve eğer insanlar serotonin ve dopamine aşık olursa, o zaman doğal olarak Rab mucizevi bir şekilde iyileştirebilir, ancak Kilise'nin konumu hala geçerlidir. — Efendi için endişelenmenize gerek yok ve tıbbi yardım umudu da yok.

Depresif durum geçmedikçe daha da yoğunlaşır, kötülüğe karşı savaşmaya çalışırken kişi daha da büyür, kategorik olarak saçınızı kesmek istediğinizde, elinizden geldiğince hiçbir şey yapmayın. Bir yaradan sonra ayağa kalkacak, saçınızı veya dişinizi tarayacak ve temizleyecek, ardından geri kalan hazırlıkları titreşimle yapmak için doktorlara başvuracak gücünüz yok. Çünkü depresyon değil, arkasında bu sorunların nedeni gibi görünen başka fizyolojik rahatsızlıklar var. Örneğin böyle bir rakam tiroid bezinin ciddi rahatsızlıklarında ortaya çıkabilir.

Zihinsel ve bedensel durumlarımız birbiriyle bağlantılıdır ve günah, bağımlılık olarak algıladığımız durumların bazen tıbbi bir nedeni vardır.

Ksenia Smirnova'nın söylediği

Vidguki

• Arama - 07.11.2018 23:52
  biomehanik bilgi için buraya yazın, maneviyat eksikliği ile herhangi bir bağlantı gerektirmez. Muhtemelen rahibin kendisidir ve dahası, melodik, kendine güvenen ve sağduyu açısından derin bir temele sahiptir. Rahatsız edici bakış açılarının meşru olduğuna saygı duyuyorum. Yani farklı koordinat sistemlerinde farklı noktalara sahiptirler. Bir biyomekanist olarak herkes dünyanın yükünü bu seviyede taşıyamaz. Buradaki psikoloğun da komşusuna olan sevgisinden dolayı bazen yardımcı olabileceğini düşünüyorum. Tanrı'nın Tanrısı'na, iş adamlarına - eğitime ve çılgın insanlara - yardım edin. Ve Rab yargılayacak.
• Bili Horvat - 16.07.2017 21:29
  Biyomekanist Olga, iç problemlerin hakkında yaz. Yukarıda Skuratovskaya'nın metnini okudum. Metni tekrar okuyun ve metnin güzel olduğunu ancak benzerlerinin kesinlikle boş ve ruhsuz olduğunu anlayın.
• Biliy Horvat - 16.07.2017 00:56
  Bir biyomekanistin sözleriyle şiddetli, asildir. Bu neden iyi? “Kilisenin Kutsallarının Kutsalı” – rahipler mi? Yıldızlar nelerdir? Kutsalların Kutsalı'nın Mesih'in Bedeni ve Kanı olduğuna her zaman saygı duydum. Metin tutarsız, içten içe son derece soğukkanlı ve biraz "Don Kişotvari"; biyomekanik çamura karşı savaşıyor.
• Olga - 07/09/2017 23:04
  En başından beri N. Skuratovskaya'nın makalesine çekildim ve buna pek inanmadım çünkü her şey rahiplerin sağ tarafında ve Biyomekanik metnini okuduktan sonra bende sağ tarafa dönüştü. Böyle bir hatırlatma ve “Bizi şerrinden koru ve bizi şaşkınlığa düşürme”!
• biomehanik - 02/06/2017 20:12
  Yeni havariler: biz bizimiz, biz yeni ışığız

  Natalia Skuratskaya'nın "Günah konusunda saygı duyduklarımızın çoğu zaman tıbbi bir nedeni vardır" makalesine kısa bir yanıt.

  Dünyevi bir psikoloğun yardımına ihtiyaç duyan bir rahip artık bir rahip değildir. Rahibin tek bir Yorganı vardır: Tanrı. Reshta - kötü olanın görünümü.

  Rahip kendine yardım edemediği için cemaatçilerine hiçbir şekilde yardım edemez ve buna değer, tıpkı bir çoban gibi, günahkar bir günahtır. Rahip bir psikologla görüşmeye geldiyse, bu, kendisinin, kendi iradesiyle, hiyerarşinin Apostolik Patrikhanesi tarafından kendisine iletilen Kutsal Ruh'u gördüğü anlamına gelir. Kutsal Ruh'un etkisi altındaki rahiplikten ve hiyerarşinin çöküşünden bahsetmek, ya yemeğin özünü sonuna kadar anlamamak ya da onu kurnazca dünyevi bağışlamadan uzaklaştırmak anlamına gelir - burada her şey rahiplik kalıpları önünde kolayca durağanlaşabilir. Günaha saplanmış bir toplum için. Dünya için başlı başına çok çekici olan şey, rahipliğin “bizden biri” etiketiyle damgalanmasıdır. Psikoloji ve onunla bağlantılı her şey, Kilise'nin rolünü başka bir "hizmet alanına" indirgemenin, Tanrı'nın yerine kendi varsayımlarını koymanın yollarından biridir.

  Psikoloji, tıpkı bir bilim gibi, günün geri kalan kısmındaki basit, akıllara durgunluk veren spekülasyonların ve süslü tekniklerin meyvesi olan kesinlikle değersiz bir insan çabasıdır. İnsanlık binlerce yıldır psikologlar olmadan, ruhunun ve bedeninin iyileşmesi için Tanrı'ya çaresizce yaşadı. Ve sonra, tıpkı önceki gün olduğu gibi, psikologlar ve psikanalistler olmadan hayatın prensipte imkansız olduğu ve rahiplerin kendilerinin bu tür samimi hizmetlerde kaçınılmaz olarak uzman talep edecekleri ortaya çıktı. Onlara başka ne diyebilirsiniz?

  Ve sanki sadece bir yol arkadaşı... Aynı zamanda bir “antrenör”. Kimden bahsediyoruz; atlardan mı? Antrenman yapmak için iyiyim, gitmeye hazırım. Ve insanlardan nefret ediliyor gibi görünüyor. Alechi, yazarın din adamları için TV'den çeşitli ekspres iş kursları konusunda önerdiği "eğitimden" bile mahrum kalmıyor. “vakalar” - ezberlemek ve daha fazla “pratikte kalmak” için ev yapımı izmarit şablonları?

  Kutsallıkla ilgili bilmece de saygıyı hak ediyor. Rahibin cemaatçileri yazarın sözlerini ararken rahibin "kutsallık ve durugörü gayreti" hakkında konuşmak, kutsallık duygusunu tamamen anlayamamak anlamına gelir. YAŞAYAN İNSANLAR ARASINDA AZİZ YOKTUR. Hayatta olanlar aziz olmasalar bile yalnızca doğru kişiler olabilirler. Yalnızca yaşayan Tanrı, En Kutsal Üçlü Birliğin Tek Kutsal Olanıdır.

  Kutsallık her şeyin ilk şartıdır; kişinin yaşadığı doğru bir yaşamın Allah tarafından tanınması veya iman uğruna şehit olmasıdır. Ve ancak o zaman - Kilise. Allah'ın izni olmadan ve yaşamak için bir veliyle ilişki kurmak günahtır. Rahipler kutsal babalar değil, manevi babalardır. Makalenin yazarı öğrenilmemiş bir ders için iki puan alıyor!

  Shchodo "güçlü rahip". Her şeyin güç olmadığını, bir gerçeğin ifadesi olduğunu bilin. Kimin güçlü hiçbir şeyi yok. Bilimsel seviyelerin ve her türlü rütbe ve unvanların yükü altında olsa bile hiç kimse her şeyi bilemez. Rahibin gücü her şeyi bilmesinde değil, inancının ve Tanrı'ya olan sadakatinin gücündedir. Rahibin gücü, eğer ruh onun sözleri ve koroda şarkı söylerken Tanrı için çabalıyorsa, hizmet saatinde cemaatçilerinin gözyaşlarındadır. Rahibin gücü, insanların Yaratıcılarının önünde alçakgönüllülükle ve saygıyla diz çökmelerinde yatmaktadır ve şöyle demektedir: "Bu, Rab'be layıktır!", Herkesin ellerini arkadan kavuşturarak uzun süre ayakta durmasını yasaklayın. Rahibin gücü, günah çıkarma ve cemaat için Tanrı'ya gelen HERKESE kutsal ayinlerden önce itirafta bulunmaktır - bu, ayinlerin önemsizliğini hayati bir şekilde arttırmaktır - böylece Tanrı ve insanlar önündeki yükümlülüklerinden feragat eder. Rahibin gücü, Tanrı'nın sağındaki insanlara bir kutsama vermek, onların her şeyle kutsanmış olduklarını söylemek ve onların ellerini öpmelerine izin vermektir - çünkü bu sayede cemaatçi Tanrı'nın elini öper. Rahibin gücü, hizmetkarlarına insan ruhunun sırlarını açığa çıkarması ve onları Tanrı'ya getirmesinde yatmaktadır. Rahiplik kimin içindir?

  Ancak bu güç, Kilise'yi kârlı bir işi büyütmek için başka bir "açıklık" olarak görenler ve "her aksilik için" Kilise'ye gidenler için mevcut değildir. Rahipleri, birinde eleştirilebilecek, alay edilebilecek veya kınanabilecek bir şeyi ortaya çıkarmak isteyenler için büyük saygı duyulan bir konudur. Ortadaki herhangi bir cenaze forumunda mı yoksa "sahtekarlar için saygın bir dergide" mi olduğu önemli değil. Ve eğer kazanırsan, bir şey için para kazan.

  Aşkın vahşi zekası hakkında hem yazar hem de "Kilise'de şaka yapılan" karakterler tarafından yazılmış bir çift kelime. Hala aynı canlı çocukçuluk. Sevgiyi kendinde bulamayan insan onu başkalarında nasıl bulabilir? Tanrı'nın Sevgisini bazılarına diğerlerinden daha fazla bahşettiği doğru değil mi? Burada kendisinden başka, kendi kalbinde de duyulması gereken tek şey bu mu? Ve bilmeden, daha doğrusu, ne için emek verildiğini bildirmeden, ciltte kesikler ve güller olduğunu bağırıyorlar ve broşürler dağıtıyorlar: "Aldandım!" Ve bu çarpık haykırışta aynı "VER!" Kilise ve Tanrı'ya giden yol, öpücüklerin ve kucaklaşmaların bedelsiz olarak dağıtıldığı bir yer değil, kendi başına bir çalışmadır. Yazar "gelişi", neden onu kaçırıyorlar, Ortodoks Kilisesi'ni karizmatik mezhep ile karıştırmadı mı?

  Ve mahsulün rahibi bir daha asla iyilik sevgisini göremeyecek. Bazen günahkarlara Yüce Allah'ın huzurunda Borg'larından bahsetmek gerekir. Yaklaşan Kıyamet ve Tanrı korkusu hakkında. Mahkemeyle ilgili bir bilmece sizi hayrete düşürebilir. Bütün insanlar Allah korkusunu bilmezler ve günah işlemekten daha iyi kaçınmak için imanlarına değer verirler. Ve neden? Rahibi dava ediyor. Tövbenin ikamesi, yazarın rahibin "kurnazca işaretlenmiş" yetersiz psikolojik hazırlığını ve onun eşsiz özel kötülüğünü zorunlu olarak örtbas ettiği yeni bir günahtır. Bunların özü nedir?

  Derinlere inmeden yüzeysel bakış açıktır.

  Güçlü babanın destesini, paraphian'ın rahipten duyduğu memnuniyetsizliği unutmuş, şaka yapıyor ve rahibin hem aktif hem de açık olan eksikliklerinin ve günahlarının sayısını kolayca öğreniyor. Bu kimin mantığı? Kozhen, yalnızca günahlarından dolayı Tanrı'nın önünde itiraf eder. Kitty, günahlarının Tanrı'nın Yargısında görünmemesi için eylemsizliğini haklı çıkarması için rahipten yardım istedi. Ve bu ayetleri okuyan herkes, Tanrı'nın hizmetkarlarını kıskanç bir şekilde değerlendirerek şunu bilsin ki, Rab'bin hepsiyle tutarlı olan emirlerine ek olarak, Kilise'nin TÜM üyeleri için de bir Kural vardır. Havariler (http://lib.pravmir.ru/library/readbook /1311#part_13887 ). Ix 85. Kilisenin kendi içindeki alışverişleri ve Kilise ile dünya arasındaki dış alışverişleri düzenlerler. Havarilerin Kuralları, piskoposları, rahipleri ve Kilise'nin diğer tüm bakanlarının yanı sıra Kilise'ye "gidenler" de dahil olmak üzere Ortodoks olmayan kişileri de kapsayacak şekilde genişletildi. Bu kuralları çiğnemek de günahtır.

  Rahibi Kilise'den ve Tanrı'dan ayırmak yanlıştır. Rahip halkın önündedir. Ve doğası gereği bir parathian olduğu kadar günahkardır. Ve yine de rahip, Havarilerin soyundan gelme hakkı göz önüne alındığında, Kilise'de (tapınağın dışı dahil) Tanrı'yı ​​​​temsil eden bir paraphian olarak görülüyor. Hoş olmayabilirsin, antipatik görünebilirsin. Bir rahip tüm Kilise değildir ve dahası Tanrı da değildir. Rahibi tüm Kutsal Kilise'den ayırmak ve konumunu yenisine kadar ona devretmek, kaide ile eşit düşünmek anlamına gelir. Eh, yazarın "zihinsel olarak normal bir insan" olarak düşündüğü şey de budur, özünde manevi bir tembel olan, zenginliğini ve canlı açgözlülüğünü tatmin etmek için Kilise'ye gelen tüm bu psikolojik sözde Ortodoks efendim-bor'un nasıl olduğu hakkında.

  Yazarın tövbeye yaklaşımı gerçek anlamda Ortodoks olmaktan uzaktır. Özellikle kürtajdan önce. Tövbenin yerini en iyi hak alamaz. Bu konuda, Kilise'nin kutsal babaları, yazarın, görünüşe göre eğitimli ilahiyatçılarla yoğun bir şekilde çalışması nedeniyle, bu dualara ulaşmayı başaramadığını ve gerçek bir Ortodoks kişi olma gününe onlarla başlamak istediğini söylüyor: "İnanç, Tanrı için" Adalet uğruna, beni terk et.” Tanrım, beni hiçbir şekilde haklı çıkarmayacak adalet bilmiyorum. Benim aynı inancım, sana yük olmama izin verme, sana söylememe izin verme, beni düzeltmeme izin verme, bana senin sonsuz görkeminin bir ortağını göstermeme izin verme.” Ve de vira - tövbe var. Tövbe olmadan Ortodoks inancı olmaz.

  Allah artık tövbeyi kabul etmez. Aksi takdirde, herhangi bir günah “iyi adaletle” lekelenebilir ya da sadece cömert bir fedakarlıkla “lekelenebilir”. İnsan dünyaları Tanrı'nın ve O'nun Yargısının önünde duramaz. Tanrı pazarlık yapmaz. Cayattya, "suçlu hissediyorsanız yıkıcı bir şekilde zorlamamak" için daha sıkı olmanız gerekmediği anda uygun değildir. "Daha yıkıcı bir şekilde başarısız olun" - bu, muhtemelen pişmanlık konusunda çok az bilgisi olan makul bir teorisyenin kurnaz argümanıdır.

  Kürtaj, Allah katındaki en önemli kötülüktür ve bu günahın kolay yoluna gitmek, ruhun kurtuluşu açısından kolay, hatta tehlikelidir. Kürtaj günahı yalnızca Tanrı'nın Kendisi tarafından temize çıkarılabilir. Özellikle. Ve Tanrı, yalnızca kürtaj günahının affedilmesinden kimin tövbe ettiğini günahkar kürtaj-çocuk katiline bildirir ve onlardan önce hem kadın-“anne” hem de erkek-“baba” ve ayrıca katılan herkes gelir ve kürtaj operasyonlarını gerçekleştiren sözde "doktorlar" da dahil olmak üzere kürtaj mağduru olanlar. ALLAH HER ŞEYDEN büyüktür. Ve eğer bu nedenle bu uzun ömrün yakıcı gözyaşlarına ve sümüklerine tövbe edeceksen, o zaman bu Allah'ın iradesidir. Bağışlanmanın başka yolu yok: “Kalk, ey zavallı insan, Tanrı'ya, günahlarını unutarak, Yaradan'a düşerek, kötü ve inleyerek; Merhametli olan O, size Kendi iradesini bilme anlayışını verecektir.” (Rabbimiz İsa Mesih'e tövbe kanunu).

  Bununla birlikte, yazarın, kürtajla ilgili bir sorun olan, günahkar toplumun memnuniyetle kabul ettiği kendi "erdemli beslenme" versiyonunu sunmasını istiyorum - eninde sonunda pişmanlıkla içeceğiz, kendimizi "yıkıcı suçluluk duygularına" teslim edeceğiz, çünkü "tedaviler" ile her şey düzeltilebilir ve. Sonra tekrar hata yapacağım ve onları tekrar düzelteceğim. Göremezsin.

  Ortodoks dualarını ve ataerkil tövbe kurallarını, İncil'le ilgili gibi görünmeden, "psikolojik" bir hile (veya hatta bir diploma) ile evde yetiştirilen ev hediyelerinin sevinçleri ile değiştirmek kötü niyetlidir. İlahiyat öğrencilerini ve okuyucuları pantelikten yenmek, onları kötü bilgelik ve günah yollarında Tanrı'nın emirlerinin dikişlerinden atmak demektir.

  Spokuta hakkında. Vicdan yozlaşmış bir ticaret değildir. Vicdan, insanlar için Tanrı'nın sesidir. Ve her şey “vikupit” olamaz. Ve öldürülebilenler kural olarak kana bulanıyor. Üstelik KENDİ dahil. Mesih'in Kendisi bu şekilde yarattı. Yazar kendi pozisyonuna saygı duyduğundan, "alınması gerekenleri" - yani - ele almak için okuyucularına ve müşterilerine danışmak istiyor. Günahlarını kanla satın al, sonra rızık durur ama spoiler veren kim? Bu, Allah ile ticaretin bir şekli olduğundan (Sana iyilik yapıyorum ve günahların bağışlanması Banadır), o zaman değersizdir ve günahtır.

  Aflar hakkında. İnsanlara karşı işlediğimiz günahı telafi edebiliriz ama hiçbir şeyi telafi edemeyiz - acilen, saygıyla. Sağdaki bira “düzeltilmiş yemekten” mahrum değil. Yazar "düzeltmeye" çalışırsa - yerinde açın, durmadan alın, kırılanı yapıştırın, kişiden görüntüye verilen zararın tazminini isteyin, o zaman bu feci derecede yetersizdir.

  Psikoloğu tamamen kızdırmak istiyorum. Kişiyi onsuz kaybolacağına ikna ettikten sonra, psikoloğun müşteriyi her şeyin kendisine göründüğü kadar kötü olmadığına, kendisinin o kadar da kötü olmadığına, tüm çılgınlığına ve kanunsuzluğuna kayıtsız olduğuna ikna etmesi önemlidir. . "Yazarın yöntemi" şarkısının arkasında yeterli olan şey, "hayatın kliplerine" düşmemek ve "başarı ve refahın zirvelerine" doğru yolunuzu yaşamaya devam etmek için KENDİNİZİ affetmek ve kendinizi suçlamamaktır. ”

  Ve insanlarla psikoloji üzerinde çalışanlara hayran olmak daha önemli olduğundan, bu mümkündür, neredeyse sizin istediğiniz şeyin size verdiği şeyleri çok derinlemesine araştırmaya gerek yoktur. Psikoloji toplumun anahtarıdır.

  Ortodoks Kilisesi'ne girmiş olması çok yazık. Ve bu makaleye bakılırsa, kilise gücünün çürümesinden dolayı hizmetleri için yarışan, ilahiyat öğrencilerinden, geleceğin rahiplerinden ve hatta belki de cemaatlerdeki bakanlardan başkası değil - günahkarların gelecekteki yoldaşları, Neden tövbe etsinler? ? Bu tür yaklaşık 400 rahibin kaderi, kendileri için en kötü anda, isyanları nedeniyle lanetlenecek, atanacak ve insanların artık vardiyalı çalışma olmadan yaşayabilecekleri yere geri gönderilecek - medeniyetin tüm başarılarıyla birlikte. Okuyucuda bilişsel ya da acı herhangi bir olumsuz "uyumsuzluk" uyandırmamak için acı seçenekler hakkında hiçbir şey söylemeyeceğim.

  Bir psikoloğun hizmetleri bir rahip için bir nimettir. Allah, imana fayda sağlamak için farklı şekillerde huzur verir. Ve böylece. Ve aynı zamanda, psikoloğun kendisi için gönül rahatlığı - Tanrı ona doğru kararı ve hemen başarısız olma yeteneğini övme şansı verir. Tanrı'nın İlahi Takdiri bu şekilde çalışır - seçime göre sınama. Her insanın kendi sınırları vardır. Kilise Mesih'in Bedenidir ve içinde ezberlenmiş senaryolardan yola çıkarak rasyonel tahminlere yer yoktur. Kilisede insanlar Tanrı ile birliğini asla kalplerinde ve ruhlarında hissetmezler. Ve hangi kişi ve Tanrı'nın günlük psikolojik tekniklere ihtiyacı yoktur: Yaratıcı ve yaratık birdir.

  Ve alımların telafisi yapılmadan... Bu durumda komşuya davranmak ne kadar günah olursa olsun, insan Allah'a ve tüm Cennet'e karşı günah işlemeyecektir. Hangi günahta tecelli ederse etsin, Yaradan'a tabidir. Bu nedenle insanlardan “ıslah etmek” ve “bağışlanma dilemek” YETERLİ DEĞİLDİR; ALLAH'A tövbe etmeniz ve KİMSEDEN af dilemeniz gerekir. Ve psikanalistin koltuğuna uzanıp meyanköküyle uyuklamamak, yeni bir insanın "kendini affetmenin değeri" hakkında şarkı söyleyeceği tatlı masallar dinlememek. Sıcakta yol göstermek kolaydır.

  Profesyonel bir psikolog olsun ya da olmasın, biz bir KOMMERSANT'ız ve kendi köklü uygulamalarına (ofis, müşteri portföyü, pazarlama planı ve müşteri geliştirme yöntemleri vb.) sahibiz. kuruş karşılığında makine. Psikoloji, müşteriye öğrenmesi gereken başka biri hakkındaki gerçeği söyleyerek para kazanamaz. Bununla birlikte, elden ele alınan şablonlarla çevrelenmiş yüzeysel bakış veya özellikle bastırılmış öfkeli narsisizm, yüzeyde yatan gerçeğin anlaşılmasına izin vermez. Savaş yoluyla psikoloğun danışana aktardığı söz yalandır. Hiç kimsenin içinde Tanrı yoktur. Ve eğer öyleyse, o zaman bu sadece “psikolojik yöntemi” doğrulamak içindir. Prikrittya için. Nelere dikkat etmeliyiz?...

  Aynı anda iki efendiye hizmet edemezsiniz; hem Tanrı'ya hem de mamona. İnsan psikolojisi kişinin gerçek yoldan çıkmasına bu şekilde yardımcı olur - nerede olduğunu bilirsiniz.

  Negarazodi'yi Parafіyan'ına döken “aynı incelikli rahibin bilgeliği” ve “Fahivtsi'ye özet” (psikologa Sebto) - yazarın yazarı hakkında olanlarla ilgili statüde takılıyordum. Tanrının Sakinliği ilmotil. Chi saçma değil mi? Bir iş kuluçka merkezinde kiralanan ofisinde kurnazca bilge olan "fahivets", Tanrı için en güçlüsü gibi görünüyor - kokular hayatıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğundan, bir kişinin ruhunu ve aynı zamanda vücudunu iyileştirebilir. , genellikle yazarın kendi yöntemleriyle ve ruhu kirlilikten kurtaran ve bedene şifa veren Yaradan'ın huzurunda yapılan masrafsız bir itiraf kadar ucuz değildir. Ne yazık ki ruh çürümüş; kavram ne psikolojik ne de ticari. Pişmanlık belirtilerine psikolojik pratikte de nadiren rastlanır. Sonra bilişsel uyumsuzluk, endojen depresyon ve diğer son derece bilgece saçmalıklar hakkındaki tartışma, "Fahivistlerin" kendilerinin de kafasını karıştırıyor - anlatılarında kısmi bir misafir: her şeyden önce, karalamalara rehberlik edecek kimse yok, pudralanmaları gerekiyor. astar.

  Etrafınızdaki herkese aptallarla davranmanıza gerek yok. Yazarın papazlara cemaat üyesine nasıl davrandığını anlattığı bu paragraf neden alıntılanıyor: “Gördüğünüz gibi ben psikopatoloji ve akıl hastalığı semptomlarına dikkat etmem gerekiyor. Toplamla karıştırılamayan aynı endojen depresyon, ana anlamda, aynı bozulmuş konuşma metabolizmasının yanı sıra diyabettir. Bozulan şey, vücuda giren hormonların değil, sinir sistemine giren nörotransmitterlerin dengesidir. Ve eğer insanlar serotonin ve dopamin durumuna düşerse, o zaman elbette Rab mucizeyi iyileştirebilir, ancak Kilise'nin konumu hala aynıdır - Rab'bi rahatsız etmeyin ve tıbbi yardıma güvenmeyin.

  İtiraftan önce rahibin artık düşmeden bile kalbi ölçmek zorunda olduğunu, serotonin ve dopamin seviyesini ölçmek zorunda olduğunu anlıyorum ve elbette ondan daha fazla kan testi ve kan testi getirmesini istemek zorunda. - fazla değil...

  Şüpheli yazara, insanlar için endişelenenin Tanrı olmadığını söyleyeyim. Bu kesinlikle aptalca. Yaratılış, Yaratıcıyı söndüremez. Özellikle yazarın Ortodoksluğa olan inancına ilişkin iddiasına şüphe koymakta çok zorlanıyorum. Bu nedenle, Mesih'in insanlığa verdiği ve açıkça şunu söyleyen "Babamız" duasını unutmak için çok çabalamalısınız: "Ve bizi talihsizliğe sürüklemeyin, yoksa kötüyü görmeyelim." Unutulmadı, kötü dilin nesi var? Ve Kilise'nin - herhangi bir yiyecek için önemli olmayan - konumunun "Rab'bi baştan çıkarmamak" bağlamında kulağa gelebileceğinden gerçekten şüpheliyim. Böyle bir kanıt, Ortodoks rahipliğini anlamayı üstlenen hiç kimse için düşünülemez.

  Rahibi psikolojik yöntemlerle esnetin - ardından hizmetinin özünü anlayın. Psikoloji ve NLP teknikleri de dahil olmak üzere teknikleri mantıklı bir şekilde çalışır. Rahip kalp gibidir. Günah Duma'da popülerleşiyor ama insanların kalplerinde değil. Bağlantınız yoksa bir araya gelemezsiniz. Toplumun bu kelimeye yüklediği anlamda bir rahip psikolog olamaz. Rahip, tövbe yoluyla Kurtarıcı'ya giden bir çobandır. Göreviniz, psikolojik atölyelerinden derlenen kurnaz, kurnaz bilgelik ve iş merkezlerinin kalplerinden geliştirilen vakalarla, zihinlerini rahatsız etmemek için Tanrı'nın Sözünü insanların kalbine getirmektir.

  Ve bana ateşli silahtan bahset. Makalenin şu yazan başlığını düşünün: “Günah olarak değer verdiklerimizin çoğu zaman tıbbi bir nedeni vardır.” BU NEDİR?! Bunu henüz anlamadıysanız, bu, yazarın İncil'in revizyonu ve Tanrı Sözü'nün hakikatinin tanınması hakkındaki programlı ifadesidir. Ortodoks Hıristiyanlar arasında kimler - gerçek olanlar, mumyalar değil - kendilerini bu şekilde adlandırabilir? Bu delilik değil mi?.. İsa'nın dünyevi hizmeti sırasında gösterdiği gibi, HASTA OLMAK insanlar için GÜNAHIN SONUCUDUR. BE-YAKA. Kapatmadan. Allah'ın izni olmadan insanlara hiçbir şey olamaz. İnsanlar günahın yıkıcılığını ve Cennetteki Baba'nın her şeye kadir olduğunu anlasın diye neden Rab sakatları ve umutsuzca hastaları iyileştirip ölüleri diriltmedi? Ve kimin uğruna, Kutsal Ruh'un lütfu aracılığıyla havarilerine hastalıklarını iyileştirme gücünü verdi? Bu nedenle neden Haç'a gitmiyorsunuz?

  Ortodoksların farklı bakış açısı Ortodoksluğun sınırlarını göstermek içindir. Böyle bir başlıktan sonra, yazarın makalede yazdığı her şey tek kelimeyle çağrılabilir - HERESY.

  Beslenmenin ötesinde - bu tür saçmalıkların yayınlandığı bu Ortodoks kaynaklarının yöneticilerine: hangi tanrıya hizmet ediyorsunuz? Yayınlanması önerilen makalelerin başlıkları hakkında ayrıntıya girmek istemiyorum.

  Diğer “uygulamalara” daha aşina olmak için Natalia Skuratovskaya, kendi terminolojisini kullanacak olursak, olağanüstü “zehirliliği” konusunda ısrar ediyor. Tobto. Ortodoks Kilisesi'ni açacak, daha doğrusu destekleyecek ve yok edecek. Hala onun temelini yeniliyorum - rahiplik. Kilisenin ve onların "yöntemlerinin" parmakla aşınmış (en azından akla gelene göre) sorunlarının aşırılığı ve kalıplaşmışlığı, aynı yüzeysel - tamamen rasyonel, rozumovym, ancak çoğu zaman alıntılarla kaplı - karıştırılmış, yücedir. Kutsal Babalardan ї katliam ve teolojik terminoloji - Ortodoksluğun özünü anlamak ve iyi dozda gurur ve kibirle tatlandırılmış ve ayrıca Kutsal Ortodoks Kilisesi'ne karşı, rahipliği küçümseyerek ifade edilen, kötü gizlenmiş düşmanca bir tutum, onarılamaz bir zarara neden olur. tüm bu sözde bilimsel Cizvit tanrısız "mezhep karşıtı" çılgınlığı göründüğü gibi kabul eden Kilise bakanları ve Ortodoks dindarlar.

  Bir paraphian olarak günahları üzerinde çalışmadan, Natalia Skuratovskaya'nın yöntemini kullanarak bir iş kuluçka makinesindeki test tüplerinden "sıfırdan" büyüme yaratma konusunda bir rahip ona yardım edemez. Tanrı'nın tapınakta değil, Rusya'nın her yerinde seyahat etme deneyimi olan, KENDİLERİ yeni bir idol için şaka yapan sessiz paganlar gibi yakalanması zor "algılı" rahip gibi şaka yapılmasına gerek yok. Tanrı ile zihninizde değil, KENDİNİZDE, kalbinizde şaka yapmalısınız. Ortaya çıkmıyorsun ve asla insanlara görünmüyorsun. Tanrı buradadır; bütün dünya Tanrıdır. Ve Allah ile insanlar arasında aracılara ihtiyaç yoktur. Tanrı, Kendisini arayan yaratıklarını nasıl besleyeceğini bilir ve sadece dua edenler için değil, aynı zamanda O'ndan gelen neredeyse aynı onayı kontrol edip ona inananlar için her türlü sorunun çözülmesine yardımcı olacaktır. Tanrı'nın Tapınağı, Tanrı'nın ve Koruyucu Meleğinin yardımıyla, uygun ruhsal ve dualı tövbe yoluyla zaten kendileri üzerinde çalışmış, böylece İncil ve Çarmıhta Tanrı'ya bağlılık yemini etmiş bir yer, bir halktır. , günahlarını günah işlemeden dünyaya genel olarak itiraf edebilirler ve Tanrı'nın bu hakkına göre HERHANGİ bir rahip aracılığıyla onu serbest bırakabilirler ve sonsuz yaşamın Kutsal Hediyelerini alırsınız. Rahip sadece Tanrı'nın bir hizmetkarı değil, aynı zamanda günahkar yaşamının - halkın kendisinin - ıslahından gelen bir rahiptir.

  ***
  Artık zenginler için tatlı bir parça pastaya ihtiyacınız var - kıllı pençenizi, pasurist pençenizi koyun veya bakımlı pençenizi yapıştırılmış pençelerle Kutsal Ortodoks Kilisesi'ne, rahipliğe ve cemaatçilere doğrultun. Ve giriş noktası bulundu: psikolojik danışmanlık. Toplumun açgözlülüğünün yapışkan dokunaçları, cemaatçiler, bağlantılı laik yapılar, güçlü laik ve kilise ofisleri arasında dolaşmadan ve adım adım Kilise'nin kutsal kutsallarına - rahiplere - burunlarına kadar yolunu buldu. düşüşte olan Havari'nin. Ve dudaklarında bir çizgiyle saldırgan ve "mantıklı" - tablolar ve akış şemaları üzerinde, şimdi Tanrı tarafından günahların bağışlanmasının gizli itirafıyla emanet edilenlere, günahların bağışlanmasının gizli itirafıyla işaret etme hakkını iletmek, onlara itiraf etmek gibi. kim tövbe eder.

  Havarilerde yeni olan ne?.. Bu tamamen mümkün. Peki onların tanrısı kim?

• Bili Horvat - 25.10.2016 20:23
  “İçsel ışığın daha az korkuya ve daha fazla cömertliğe sahip olması gerekir.”
  Axle orada, aynı sözler.

Senin videon
Yıldızla işaretlenen alanlar kağıtla doldurulur.

Manevi bakım, kilise yaşamının özel bir incelik gerektiren en önemli yönlerinden biridir. Buradaki papazların ve sürülerin psikolojik sorunlar hakkında konuşması, hem manevi yaşamı hem de özel kaderlerini tartışması alışılmadık bir durum değil. Bu konuda - psikolog Natalya Skuratovskaya'nın "Peredannya" hayır vakfının dersinde sunulan "Duş almanın psikolojik sorunları: çobanlar ve Fısıh için makarnanın nasıl çıkarılacağı" dersi. Dersin ilk bölümünü saygılarınıza sunuyoruz.

Nadiren tartışılan adakların ve konuların ilgili materyali ve bunun kanıtının kendisi, kiliseye (yani Tanrı'ya, neşeye, sevgiye, daha da kötüsü) gitmek, insanların genellikle psikolojide kalıcı işsizlikle sonuçlanması, Mutsuz mu olacaksınız, yoksa kiliseden önce var olmayan bir nevroz mu geliştireceksiniz? Dekhto vzagali ailesini ve profesyonel hayatını yönetmeyi başarıyor. Nasıl olabilir? Herkesin hayatı güzel olmasına rağmen neden her şey bu şekilde gelişti?

Hemen belirtmek isterim ki bundan zarar gören sadece sürü değil, aynı zamanda çobanlardır. Bu nedenle dersin konusu "yanlış" rahiplerin kınanması değil, cemaatçilerine "eziyet edilmesi" olacaktır. Bir kişiye bir saat boyunca eziyet etmek zorunda kalmam bir trajedi, ancak bu tür durumların ne kadar benzersiz olduğunu elimden geldiğince açıklamaya çalışacağım.

Bazı insanlar Kilisenin ne aradığını bilmiyor

Ne olduğu hakkında konuşalım ruh-içki, Birinin içine akan şeyin hangi zihinlerde olması mümkündür?

Geleneksel olarak vasilik, Kilisenin ve özellikle de insanları Mesih'e götüren çobanın manevi bakımını ifade eder. Bir lise öğrencisinin özellikle çoban atanması ve Fısıh Bayramı gibi manevi bakım konusunda anlamlı sözleri olacaktır.

Sürülerin kiliseye şarkı dolu nedenlerle, şarkı dolu umutlarla, şarkı dolu umutlar ve korkularla geldiğini belirtmek önemlidir. İnsanlar bazen kilisede ne aradıklarını bilmiyorlar. Çağıran lütfu belli belirsiz de olsa hissederek gelmek isterim. Hayatınızda önemli bir duruma gelmek istiyorsanız, güvenceye ve cesaretlendirmeye ihtiyacınız var ve çoğu zaman sadece ücretsiz psikoterapi için geliyorsunuz. Gençlikte, hâlâ çok fazla maksimalizm varken ve başarısızlık yolunda çok az şey olduğunda, inanç ve kilise yaşamının bereketlenmesinin bir nedeni de aziz olma ve orada olmayan herkese nasıl yaşamanın gerekli olduğunu gösterme görevidir. bu dünyada.

Ayrıca cildimizin kiliseye getirdiğimiz özel özellikleri vardır. Kiminle şefkatli ve saygılı davranmanız gerekiyor, kiminle örneğin doğrudan ve hatta belki ironik bir şekilde; Çok spesifik olmamız gerekiyor ama herkes bu spesifikliğe zarar vermek ister.

Kabul edelim ki, günlük yaşam uğruna derimiz kilisede çiğneniyor; kiliseye ilk bilgili varışımıza saygı duyuluyor. Babalarımız bizi kiliseye getirdiğine göre, çocukluğumuzda vaftiz edildiğimize ve kilisede büyüdüğümüze göre, bir noktada çocuğun inancı da sona erecektir. Daha sonra astarın kendi nem içeriğini geliştirmesi ve uygun olmaması için kurutulur. Sonra onları tanıyıp acı çekmiş, kiliseye gelme hakkını çekmiş, Kilise'nin koynuna dönüşüyor ve bu bambaşka bir durum.

Ayrıca kişinin nasıl bir yaşam koşulu içinde yaşadığı konusunda öğrenilecek çok şey vardır: Manevi merkezden neye ihtiyacı olacak, ne tür beslenme alacak ve ne kadar hassas ve infüzyonlu olacak.

Örneğin, bir kişi acı çekerek geldiğinde, teselli edilmek ve umut verilmesini istediği açıkça ortaya çıkar.

Sevilen birinin kaybı, bazen şu sözlerle özetlenebilecek kişileri üzüyor: “Hayır, her şeyin - hayatın, aşkın - sona ermesi adil değil. Lütfen bana sonsuza kadar yaşayacağımın, para kazanacağımın, dua edeceğimin, sevdiğimin iyileşmesi için bir mum yakacağımın garantisini vermeyin.” Bu tür umutlar ve uyanışlar için, insanlar şu anda özellikle sular altında, bu yüzden çeşitli tartışılmaz dini şahsiyetler bundan sıklıkla yararlanıyor.

Sevdiklerinin kaybı ve bu dünya üzerindeki etkisi ile ilgili bu durumun en güzel yanı, Grabovy'nin çocuklarını diriltmeye söz verdiği Beslan annelerinin başına gelenler ile örnekleniyor. Bu insanların acısını tüm dünyaya duyurun. Bu ıssız topraklarda, umut dolu ve derin yayılmalara sahip bir mezhep kurulmuş gibi görünüyor. Ve son olarak, Grabovoy zaten bağlandıktan sonra, talihsiz anneler onu ilişkiden çıkarmak için mümkün olan her yolu denediler ve onunla yazıştılar. Onlar ve yaptıkları bu umudu kaybetmediler. Bir de özellikle risk altında olduğumuz ortamlar var.

Empati rahip için ateşli bir silahtır

Çoban da kendi tarafında yükünü taşır ve hatta çobanlar bile Mars'tan gelen göçmenler veya meleksel kürelerden gelen haberciler değiller - onlar bizimle aynı insanlardır, kendi yaşam sorunlarının, kendi hayatlarının yükünü taşıyanlardır. kendi, genellikle zor yaşam koşulları. Elbette manevi hayata daha çok önem verdiklerini, daha akıllı ve bilgili olduklarını kabul ediyoruz. Ancak uygulama, günümüz kilisemizde çoğu zaman rahibin, örneğin özel dua için, güçlü bir manevi yaşam için, hatta cemaatçiler için bile daha az zamana, yeteneğe ve güce sahip olduğunu gösteriyor - çünkü yeni dünyada Ruhsal banyo ve çobanlık gibi pek çok zorunluluk ne yazık ki yetersiz kalıyor ve bunlar her zaman ilk sırada geliyor.

Pastir'e doğa verilebilir veya inşaat açıkça mazur görülebilir empati O yüzden başkalarının hassasiyetlerini benimsemeden önce, gözünüzün ışığını öğrenin. Pastoral mesleğin zorunlu aklının, empatinin kendisinin yargılamadan, yargılamadan empati yapma, stereotiplerinizi insanlara yansıtma değil, onların zorluklarının nasıl göründüğünü anlama yeteneği vermesine atfedilebileceğine saygı duyuyorum. açık - sadece bu mümkün olan tarih verniy pastirska rada.

Ve empati konusunda doğuştan yüksek bir yeteneği olan insanlar ve bu yetenek Tanrı gibidir ve şarkı söyleme dünyası her birimizin içindedir ve geliştirilebilir. Tanrı tarafından verilmeyen bir şey trendir. Bildiğiniz gibi, Allah katında yetenekli, resim yapan, resim yapan, resim yapan ve bu işte zaten iyi olan parlak sanatçılar var, içinizdeki ışığı küçüklerin aracılığıyla zaten fark edebilirsiniz. Rahipler için de aynı şey geçerli. Bir kişi diğerini anlamadığında, hatta anlamadığında ve kendinize bir ders vermeye çalışırken kendinize şunu söyleyin: “Durun! Bu durum nasıl görünüyor? İnsanlar daha duyulabilir, daha dinlenebilir olduğundan, er ya da geç aptallık gelecek ve kendi içinde empati gelişimi gelişecektir.

Zreshtoyu, є pastoral tesisler. Bu, başarılması gereken önemli bir engeldir ve burada kimler zaten bağışlanmıştır - hem rahip hem de pastoral talimatlar nedeniyle. Rahibin, törenden önceki hayatından aldığı tüm manevi kanıtlarda önemli bir rol oynar; Onun manevi akıl hocaları olan diğer tüm rahipler iyi ve "pogani"dir (ruhsal törenlerinin travmatik olması anlamında "pogani").

Rahip olmayı seçen kişi, kendisini hizmetçi olarak seçer. Sanki bu görüntüler pastoral açıklık ve pastoral sevginin, bilgeliğin, yargılamamanın, sürüyü önemli duygusal ve ruhsal durumlardan çıkarmaya hazır olmanın, bağımlılıklarla mücadelede size yardımcı olmanın, kendi zevkinizi vermenin uygulanmasını göstermiyormuş gibi - Ah, geleceğin çoban hizmetçisinin gözleri aynı değildi, o zaman Açıkçası hiçbir şey öğrenmek mümkün değil.

Dahası, sürüyle işbirliği yapma arzusu nedeniyle pastoral düzenler sertleşebilir: Çoban sahiplenici, otoriter olabilir, böylece kimse halk tarafından şımartılmaz - o, hizmetkarının bir simgesinden daha fazlası olabilir. "Mesih'i açığa çıkarmak", "sevgiyi göstermek, kabul etmek" anlamına gelmez, ancak Mesih'in zaten tahtta olduğunu ortaya çıkarmak anlamına gelir, bu da acı verir, acı verir - ve böyle bir görüntünün ortaya çıkması, rolü terk etmesi, pastoral bir başarısızlık gibi görünür. Ayrıca pastoral tarikatlardan da arta kalan çok şey olacak.

“Ben en büyüğüm” ve paraffianların diğer sorunları

Nareshti, bu aynı şarkı kilise alt kültürü. Neden "şarkı"? Çünkü kilisemizde bunlardan çok var. Muhafazakarlar var, liberaller var, IPN ve barkodlara karşı mücadele edenler var, ekümenistler var. Bir kişinin (özellikle yeni gelen birinin, aceminin) gelip uyum sağladığı birçok farklı kural ve norm sistemi vardır. Olduğu sisteme uyar, yaptığı ayarları kabul eder.

Görünüşe göre cilt sisteminin, cilt alt kültürünün kendi otoriteleri var ve ne yazık ki İsa artık bu öncelikler arasında olmayacak. Bunlar türbeler, gelenekler, mucizevi ikonlar, kutsal emanetler olabilir. Böyle söylenmemiş bir norm, dua yoluyla Mesih'i takip etmenin gerekli olmadığı, kişinin ihtiyaç anında doğru türbelere dua etmesini, dua hizmetini kime söyleyeceğini bilmesini gerektirecek şekilde oluşturulabilir. İncil'i okumaya gerek yok, çünkü onu söyledikten sonra yine de yanlış anlayacaksınız - ne yazık ki böyle bir alt kültür olabilir. Ya da belki de şöyle: Her şey mümkündür, her şeye izin vardır, her şey günah değildir, her şey olur. Bu noktada Kilise'de soylular hakkında doğrudan soru soran kişiler de aynı tavrı sergiliyor: "Nereye gitmeliyim?"

Bu yapı hem çobanda hem de sürüde sürece katılanların derisine sahiptir. dikkatsiz, Yaki pіde hakkındaki dil aşağıdadır.

Sürüyle bitirelim. En dikkat çeken şey insanlarla nasıl iyi geçinebileceğiniz, kiliseye nasıl gelebileceğinizdir - bu özgüven eksikliğiі benzersizlik Bu ilk başta çocuksu bir konumdur. Bu daha sonra daha fazla acı ve hayal kırıklığını beraberinde getiren kafiyedir. Çünkü böyle bir pozisyon kilise tarafından övülebilir: bu doğru, hiçbir şey bilmiyorsunuz, düşünceleriniz tamamen yanlış ve hiçbir şeyin önemi yok - nasıl ayakta durulur, nasıl dua edilir, khustka, zreshto nasıl bağlanır ve biz Sizler için buradayız, sizi alt kültürümüzün standartlarına göre formatlayacağız.

Bu nedenle, benzersiz bir izlenim yaratan, aynı zamanda maneviyatı değiştiren zengin paraphialarda bağımsızlık ve benzersizliğin olmaması arzu edilir.

Ve özgüven eksikliği itaate, yeterlilik eksikliği alçakgönüllülüğe dönüştü ve tüm sürü artık “ruhani” oldu.

Cemaatçiler kendilerini şimdiden acemi gibi hissediyorlar, görünüşe göre "ruh taşıyan başrahip" rolü için birine ihtiyaçları var ve bu vizyonun arkasındaki sürüyü oluşturan rahip gibi görünüyorlar. Ve sonra durum daha da kötüleşebilir.

Ayrıca kiliseye kendimizinkini getirebiliriz ön yaralanmalar ve nevrozlar Bu yüzden sık sık kiliseye zaten yaralı olarak geliyoruz, ale tse, zagalom, bu normal. Hayatın canınızı acıtmayacağı bir şekilde bugüne kadar yaşamak pratikte kimsenin yapabileceği bir şey değildir. Burada önemli olan insanların bununla ne kadar başa çıkabildiği ya da baş edemediği, ne kadar delilin verildiği ya da verilmediği, yaraların ne kadar derin olduğu, dolayısıyla öyle deliller var ki, bunu bu kadar çabuk çözemezsiniz. - incelemek için bunlara gitmelisiniz. Ne yazık ki kilisede bu yaralanmalar genellikle insanları en hasta yerlerde bırakan sözde ikincil travmatizasyonun nedeni olarak tanımlanmaktadır.

Örneğin insanlar aile içi şiddetin olduğu bir ortamda büyüdüler; babaları onları dövdü, istismar etti ve küçümsedi. Ve kiliseye geldiğinizde "karanlık krallıktan ışığı getirin" gibi bir ses çıkar! Kural olarak, kişi böyle bir parafyaya ilgi duysa da, manevi olduğunu yaklaşık olarak aynı şekilde veya düzgün bir biçimde ve açıklamalarla reddeder.

Bu sadece onu dövmek değil, günahlarını ondan çıkarmak değil, sadece onu küçümsemek değil, onu kınamak.

Kısa sürede bol miktarda yiyecek olacak; Kutsal babaların bu konudaki eserlerinden alıntılar önceden hazırlanacak ve insanlar, bu sistem içinde onları tamamen güçsüz ve umutsuz bırakacak yeni yaraları, bunların aşılanmasıyla tanıyacaklar. Konuşmadan önceki şey, kaçınılmaz olarak bu tür insanları bu tür parafilerden uzaklaştırır, çünkü şöyle görünür: “Nereye gidiyorum? Orada hastaydım, orada daha da hastaydım. Buraya gelen insanlar; ne olursa olsun, neden, neden bu kadar iğrençim, neden değersizim.” Değer, kilisenin sıklıkla eklediği şekilde başlar: "Ben en büyüğüm", yani.

Kilisenin tam bir ilaç olduğu hakkında çok konuşuyoruz ve sonra kendimize neden bu kadar az umut olduğunu soruyoruz ve ilaca gelen bu kadar çok insan kronik, hatta küçük hastalıklara yakalanıyor. Neden hastanemiz değil de bakımevimiz var? Ölüme kadar orada dayanmak israftır, umuda bir tehdit olarak belirir... Bu da bir tehdittir.

Başka bir tehdit - bu yetkililerin düşüncelerinden bayatlık. İnsanoğlu en başından beri sesini duyurmak, pis bir anneyi memnun etmemek, büyüklerinin -önemli değil, babalar ve okuyucular- nasıl bir insan olduğunu daha iyi bilmesi için eğitilmiştir. zaten konuşmaya başladı, böylece herkes onun adına inansın, kilise alt kültürüne desteksiz, Eleştirel analiz olmadan gelmek, geldikleri kilise ortaklığındaki gibi hem yapıcı hem de yıkıcı bir değerler sistemi kazanacaktır.

Bu gelişme tarihsel gerçeklere göre düzeltme yapılarak açıklanabilir. Ölen anne Maria Skobtsova ile tanıştığınızda, bu düşüncenin doğruluğu sizi şaşırtıyor: 1935 ve 1936'da gelecekteki Kilise hakkında yazdı, böylece zulüm sona erdiğinde Radyan eyaletinde bir Kilisenin olmasına izin verilecek, aynısı Pravda gazetesindekiler gibi insanlar kilise yetkililerine gelecekler Kimden nefret ettiklerini, kimi kınadıklarını, kimin halkın düşmanı olduğunu ve kimin mümkün olan her şekilde övülmesi gerektiğini öğrenecekler , gururunun okşanması gereken biri.

Artık bu insanlar “parti çizgisi”ni fethetmek için bunu yapmaya başlayacaklar. Bu “parti çizgisine” hakim olduktan sonra, yaşamlarını bu yanılmazlık bilinciyle, geri kalan durumda kendi anlayışlarının doğru olduğu inancıyla yürüteceklerdir. Ve eğer “parti çizgisi” aniden değiştiyse, o zaman gerçeğin de değişmesi gerekiyor. Aynı şekilde eleştirel değil, yansıtıcı değil, düşünceli değilçoğu zaman daha fazla hayal kırıklığının nedeni haline gelir, çünkü insanlar ne yeni ne de Hıristiyanlık için tamamen inorganik olan bir şeyi edinirler. Dahası, galip gelenler içsel olarak aşırı duyarlı olabilirler ve Tanrı hakkında düşünmek, dua etmek ve sonra bir kural koymak, hizmet etmemek yerine tüm çabalarını bilişsel uyumsuzluğu ortadan kaldırmak için harcamak zorunda kalabilirler. ve sadece onu al ve dua et.

"Çalışma" filminden bir kare

Yaklaşan tehdit özellikle yeni başlayanlar için korkunç - kıskançlık mantık ötesidir" İnsanlar neden doğruluğun gururuyla yanmak için kiliseye gelsinler ki? Yakın zamanda vizyona giren “The Study” filmi, örneğin Kutsal Kitabı mantık ötesinde okumanın insana neler getirebileceğinin çok açık bir örneğidir.

Bir diğer tehdit ise hibni ochikuvannya. Bir daha asla koku, bir şeyin neden olduğu bir izmarit gibi kederden kaynaklanmayacak. Bazen kötü koku, yine özgüven eksikliğiyle bağlantılı bir şey tarafından dikte edilir: “Her şeyi boşa harcamanın karşılığında, bana yalan söyleyecekleri bir yerde onu boşa harcayacağım. Ben eksenim - işte bu, söyle bana! Vaftiz olursam, düzenli olarak ayin yaparsam ve tüm söylentileri iptal edersem, cennetteki yerim garanti edilir, bunu kendim için kazandım, kendime sigorta satın aldım - bu Milk'in aynı umudu. Ancak bu affın temizliği zaten çoğu zaman insanları cezbediyor, çünkü çobanın yanından pis koku yayılıyor: "Peki, duyduğunuz gibi, emrinizden asla şüphe edemezsiniz" ve işte bunu güçlendiren bir alıntı olduğunu umuyorum.

Zrestha, ama daha sonraki dönem için zaten bir tehdit var – önemli. Bir kişi başına gelenlerin yanlışlığını ve bazen de kendisinin yanlışlığını sezgisel olarak hissederse, o zaman içimizde hala net olmayan ruh, ifade edilenlerin ve sezgilerin ve ondan gelen her şeyin tutarsızlığı nedeniyle topallamaya başlar. iç ışık. Doğal tepki önemlidir ve öyle görünüyor ki, çocuk aniden sudan çıkıyor, sonra yetkililere, alt kültüre olan güven çöküyor ve her şey çöküyor.

Artık bu şekilde bambaşka, olabildiğince ateist bir yaşam tarzı ortaya çıkıyor. Çünkü Kilise insanların gözünde kendinden ödün vermiş durumda. Şimdi raporun bu konusuna odaklanacağız ki, o dinsel nevrozlara bakabilelim ve onlardan çıkış yolu daha düzgün ve uyumlu olsun.

"Vizhefather - tüm umudum sende!"

Diğer tarafa dönüyoruz. Pastirler aynı zamanda bu kilise alt kültürünün de koruyucularıdır. Her şeyden önce - ve bu noktaya kadar "her şeyden önce" - bunlar ölümlüler üzerinde güç sahibi olan insanların kendileridir ve çobanlar olarak her şeyden önce neden acı çektiklerini, onlardan korunurlar. Pek çok inanan, rahibin anlayışlı, yorulmak bilmez, empatik, her konuda uzman olduğuna ve tüm beslenmeyle ilgili tek doğru cevabı tam olarak bilmek zorunda olduğuna saygı duyar. Ve eğer bilmiyorsa, bu onun zayıf olduğu anlamına gelir, şüphe duyan kişi; Bu, onun "o türde olmayan" bir çoban olduğu anlamına gelir - peki, hadi gidelim, başkalarını arayalım - örneğin o zalimdir.

Priestly, benim açımdan gerçeği söylememek korkutucu korumalı Tacı elinde bulunduranı sürüsü onu otoritelerin bilgisinden mahrum bırakacaktır. Neden heyecanlısın? Benlik saygınız, orada olmayanların değerlendirmesinde yatabileceğine göre, bunda hiçbir şey ya da öz değer eksikliği yoktur. Çobanın hâlâ genç olduğunu sık sık duyar ve kendisine gerçekten dayanılmaz bir yük verildiğinin farkına varır.

Kendinizi 23 asılmış, kaderin genç bir adamı olarak gösterin - ve babanın ekseni zaten burada ve şimdiye kadar uyanmış olan insanlar ve hepsi acılarıyla birlikte şöyle diyor: "Baba, nasıl sen? Baba, dua et, sen büyük bir dua adamısın. Baba, sana olan inancım tam."

Tüm bu umut, destek, yansıtma, aydınlanma yükünden, yani dünyada eksik olan her şeyden sorumlu olan kendi çocuğunuzu bulun ve ona onu nasıl taşıyacağını bilmediğini söylemek zordur. Kime söylemeliyim? Birinin iyi bir itirafçısı varsa, itirafçınızdan memnun olabilirsiniz. İtirafçı ile olan yakınlık hiç esirgenmediği ve özellikle ona sevindiği için kendi talimatlarını açıklar ve daha önce reddettiği talimatların garantörü olur.

Çoban da var mantıksız kıskançlık“- bu, tüm pastorologların hakkında yazdığı koçan döneminin en popüler pastoral yönlerinden biridir. Bu, örneğin, en açık şekilde Kıbrıslı Kern tarafından anlaşılmıştır; en önde gelen rahip olmanın kutsanmışlığı, dünyanın ışığının gerçeği: “Eğer bu hizmeti kabul ettiysem, bu, pratik olarak Mesih'in kendisi gibi olacağım anlamına gelir. .” Aja için İsa rolünü üstlenmenin nasıl bir şey olduğunu tahmin etmek zor. Bu kadar küçük bir Mesih karşıtının, İsa'yı değil, kendisini bilen birinden çıkması çok sık rastlanan bir durumdur. Eğer “mantıklı kıskançlık” kibri cezbediyorsa, sonuç bebeklik ve kendi kendine yeterlilik sisteminin gelişmesidir.

Böylesine kıskanç, kararlı ve doğal olarak genç ve yakışıklı bir rahibin karşısında insan, hemen onun ağzına hayret edercesine “tapmaya” başlıyor ve şöyle diyor: “Baba, ne kadar akıllısın. Baba, çok anlayışlısın. Baba, beni kutsadın ve kendimi çok daha iyi hissediyorum!” - ve hepsi bu, kenarda çok sayıda orman ağacını kaybettik. Manipülasyonun yalnızca aşağıdan yukarıya değil, aşağıdan yukarıya doğru da gerçekleştiği açıktır ve gururun manipülasyonu çok korkutucudur. Hiçbirimiz kendimizden %100 habersiz değiliz ve buna kapılıyoruz. Bunu bildiğimiz için buna kapılmamak bizim için daha kolaydır. Henüz kendimiz hakkında hiçbir şey bilmiyorsak, o zaman hayatı öğrenmek yine de geçerlidir ve eğer bu, bir kişi kendi başına gölgelenmeden önce gerçekleşirse, o zaman daha da önemli olacaktır.

Çobanlar için tehlike var rahibin standart “rol modeli”. Bir rahibin budamaktan ne kadar suçlu olduğuna, nasıl davranmaktan suçlu olduğuna, nasıl konuşmaktan suçlu olduğuna, sürüsüne müdahale etmekten nasıl suçlu olduğuna dair popüler bir stereotipimiz var. Kendiniz için de benzer bir "rahip sınıflandırması" oluşturabilirsiniz. Bir rahip alçakgönüllü ve sakin olabilir veya aynı zamanda katı, zalim, kategorik, kıskanç (bazen çürüme noktasına kadar), fanatik olabilir. Nazik ya da nazik olabilirsiniz, düşünceniz ya da hareketiniz yorgun olabilir, sürünüzde şarkı söyleyebilir ya da söylemeyebilir, gülümseyebilir ya da kaşlarınızı çatabilirsiniz. Bazı insanların sürüsü de çobanın görünüşüne dair bir klişe oluşturur: "göz kapakları olmayan insanlar" olarak - uzun, asil, kalın sakallı. Okremia tipi "vizyon sahibi yaşlı bir adamdır".

Aslında bir takım tipler gibi bir takım “rol modeller” de var. Görünüşe göre bir rahip hizmet etmeye başladığında duygusal ve karakter olarak kendisine yakın olan bir tipi seçiyor. Örneğin kendisi sessiz, içine kapanık ve alçakgönüllü biri ve böyle bir rol modeli seçiyor. Prensipte aynı kişi "çirkin" tipte bir rahibin hedefi haline gelebilseydi, başka birinin rolüne o kadar bürünürdü ki, rol onun suçlamasına "yapışır" ve böylece suçluluk duygusunu kaybederdi. Her zaman oynaması kolay bir rol seçin.

Neden "rol model" saçmalığı? Tim, sanki rol gergin olmayacakmış gibi, arkasında, ortada hiçbir şey olmadığı için, sürü hala yalan konusunda algılanabilir.

Sert ve kategorik bir çoban rolünü veya diğer yandan dua eden nazik, sakin bir çoban vb. rolünü deneyebilirsiniz. Formalite ne olursa olsun, sanki ortası yokmuş gibi bira. Dahası, "rol modeli", doğal rütbeye göre büyümemesi, ancak başka birinden alınmış, yaklaşık olarak alınmış, kopyalanmış olması dışında iç sempati tarafından önerilebilir - örneğin cemaatçiler için yetkili bir başrahip, Aksi takdirde. , bu resmi diniye indirgenmelidir: “Siz, “ruh taşıyan abbayı” tasvir ediyorsunuz ve biz de işiten, alçakgönüllü parathianları tasvir ediyoruz. Ama aslında her şeyin böyle olmadığını, sadece kurallar olduğunu biliyoruz.”

Sonuç olarak, kilise böyle bir rol oynayan gruba dönüşüyor: hem papazlar hem de sürüler "rol oyuncuları" haline geliyor. Reçetelerin cilt tarafı için kostüm, rol, davranış. Kiliseden ayrılırken bu rolü kendilerinden alıp kendi hayatlarını yaşamaya devam ederler. Hıristiyanlığın tüm hayata nüfuz edebileceği, bunun bir ruh değişikliği, bir fikir değişikliği olduğu hakkında çok konuşuyoruz ve peki ya aynı kilisede olan ama kilise farklı olan insanlar? Her şey çok basit - onlara kilisede rol yapma oyunlarını nasıl oynadıkları gösterildi. Ve pis kokunun parçaları kilise alt kültüründen önce de tespit edilebiliyordu; koku, onun altına giremeyeceğiniz şekilde rolünü oynamayı öğrenmişti. Biraz daha başlayalım - yakın zamanda kiliseye gelenler gibi "yenilerle".

“Geceleri uyumadım”: çobanlar neden tükeniyor?

Tüm roller ya “otomatik pilotta” oynadığı ya da çoktan karıştığı için, acılık çoktan geçtiğine göre, manevi pastoral yaşamın güvensiz geç dönemine geçelim. Orta pastoral çağın güvensizlikleri burada devreye giriyor (pasaport çağından değil, rahipliğin onaylanmasından bahsettiğimiz açık) - bu gül büyüsü, Vigoryannya, şüphe ve şüphecilik, znetsinenny'nin içgörüsü. Çünkü bir yandan çoğu zaman dünyevi bir üzüntüyle sonuçlanıyor: “Yanıyorum, geceleri uyumuyorum, 24 yıldır her şeye emek verdim, ailemi terk ettim. Çocuklar onlarla yüz yüze geldiğimde beni zar zor hatırlıyor; onları büyüten tek kişi anneleriydi. Ve ne? Yerleştiniz mi? Daha iyi bir şey için değişmek ister misiniz? Vaazlarımı dinle ama pes etme.” Şarap sesi başlıyor. Bir sonraki aşamada - kişinin hizmetinin değeri ("Emek verdiğim her şey boşa!").

Bazen kilise gerçekleri, romantik genç adamın hayal ettiğinden tamamen farklı olduğu ortaya çıkar. Çünkü Orta Çağ insanlarının hayatlarını değiştirmeye karar verdikleri, her şeyi bir kenara attıkları, kiliseye gittikleri, ona kendilerini adamasını söyledikleri, İsa'ya hizmet etmeyi mutlu bir şekilde kabul ettiği ve sonra hiçbir çıkış yolu olmadığını anladığı açıkça görülüyordu. . ve çıktı – hayır. Vin istifa etti: "Benim hayatım bu şekilde hizmet etmek... Buhurdanlık, fıskiye - ve yemeğinle ilgilenmek."

Ve bu kadar anlaşılmaz, zeki olmayan, mesafeli bir rahibin "rol modeli" - bazen bu durumda çobanların kendisi de bir hayal kırıklığı durumunda onunla karışır.

Cemaatçiler için neyin iz bırakmadan geçtiğini söylemek imkansızdır çünkü böyle bir rahibin törensel yönetimi altındaki cemaatçiler çoğu zaman inançlarını kaybetme ve soğuma noktasına gelirler. Sonuç olarak adresinizde, kilisenin yanında yaşıyoruz, inançla yanıyoruz ve çok tembeliz, donuyoruz. talihsiz. Sadece anlaşılmaz biri olabilir, şişman olabilir, sarhoş olabilir ama yine de mutlu değildir; hatta mutlu görünmüyor bile. Veya göründüğü gibi, sürünün bu yaşam krizinde daha iyi hissetmesi için sürüyü indirmesi giderek daha önemli hale geliyor.

Rahibin bu tür alaycılıktan hoşlanmadığı, ancak aktif eylemi sevdiği ortaya çıktı. Manevi olanın laik olanla değiştirilmesi– bu da cemaatçiler ve evlilikleri için çok pahalı olan başka bir papaz cübbesi. Bunu söyleyin, çünkü gözle görülür bir inanç soğukluğu ve önemli bir otorite haline gelen çoban, manevi haklarla değil, dış haklarla aktif olarak ilgilenmeye başlar. Nazik olsalar bile sosyal hizmetlerini temsil edebilirler. Kokuların gücü şüpheli olabilir - eşcinsel onur yürüyüşlerine veya pogromlu benzer sergilere karşı mücadele. Böyle bir çoban, büyük bir kabuğun arkasında hiçbir şeyle meşgul olmasa ya da manevi yaşamdan çekilmemiş olsa ya da en azından kiliseye ait görünse bile, bu, bizim kilise alt kültürümüzde olduğu gibi, makul kiliseciliktir.

Hayatınızı nasıl doğru yaşarsınız

Kıskanç ve mantıksız paraffanlarla birleştiğinde bu durum şuna yol açmalıdır: aktivizmİşte bu yüzden manevi yaşamı tamamen terk ettiler, ışığa götüren, Tanrı'ya götüren, işgalin tamamen güçsüz Kilisesi'ne yol açan, örneğin: yüz çeviremeyen herkese ahlaki standartları empoze etmek. Dolayısıyla insanlar hükümetin emri yerine başkasının emrini düşünmeye başlıyor. Özellikle Ortodoks Babalar kulüpleri, Ortodoks motosikletçiler kulüpleri düzenleyen çok aktif kilise insanlarıyla tanışma fırsatım oldu. Üç yıldır Ortodoks Babalar kulübünü küçümseyen kişinin kirpi önündeki duayı bile bilmediği ortaya çıktı - "asla" "Babamız" okumaması gerekiyordu!

Açıkçası, bu tür bir faaliyet, ilgili merhamet eylemleriyle bozulmalıdır. Sonuçta dengeyi yakalamak önemli ki, diyelim ki hastalara bakarken, kendimizi ve çocuklarımızı bu rahmetin manevi deposundan ayırmayalım. Hastalara, ölmekte olanlara, engellilere, yetim çocuklara bakarken, onlara pratik çalışmanın yanı sıra inanç, umut ve sevgi bulabilirsiniz. Önceliklerde sağda: Merhamet, bir kişinin inancını korumasıyla bağlantılı olabilir - Mesih'i kabul ettiğini söylediği kişileri kabul ederek sevgisini verir.

Eğer kül olmasını istiyorsan doğru dua budur. Eğer insan dua etmeden rahmet sonucuna varırsa bu konuda çok duygusallaşabilir. Çünkü gönüllü olmak için acele eden çok insan var ama onlar sadece birkaç ay uzak kalıyorlar. Ve manevi yaşam daha fazla dayanıklılık sağlar: İnsanlar sadece tükenmekle kalmaz, aynı zamanda daha fazla hizmet için güç bulabilir ve daha fazla fırsat bulabilirler. Örneğin hasta olduğunuzda her zaman fiziksel olarak yardım edebilirsiniz, ancak bazen ruhsal ve zihinsel olarak da yardımcı olabilirsiniz.

Ne yazık ki, manevi bir deponun bulunmaması üzücü. Aktif aktivite sadece manevi yaşamın yerini alabilir. Manevi depo nasıl öğrenilir? Bu noktada, Patristik çöküşün yüzüncü yılından bu yana Kilise tarihindeki iki bin kaderi hatırlatıyoruz.

Eğer işler çok zorsa, sadece Tanrı'nın yanında olmanız, dua etmeniz ve bilge manevi bilgiyi, hatta bilge olanı aramanız gerekir. Kaçınmaya çalıştığınız şeyleri denemek gerekir.

Papazlar ve Paskalya için açıkça görülen bu ve diğer tehditlerden ortaya çıkan bazı sonuçlara bir göz atalım. Nörotizasyon hem bunlara hem de diğerlerine ulaşın. İlk bakışta kurban bir sürü gibi görünüyor. Ancak gerçekte tablo çoğunlukla farklıdır: iki nevrotik bir araya gelir, biri papaz, diğeri pasomi hastasıdır. Ve kendisi için görünüşte nevrotik bir merkez yaratmış olan çoban, belki de bu tür sorunlar yaşamadan bir kişinin nevrotik olmaya başlar. Eğer kişinin problemi zaten küçükse sakatlanma ihtimalini ortadan kaldıracaktır.

Spіvzalezhnіst- Her ikisi için de bir sorun. Bu nedenle, yine ilk bakışta biri saldırgan, diğeri kurban gibi görünüyor (ve saldırganın rolü cemaatçileri, papazı tamamen saran ve emreden paraphristic eşleri veya "ruhani sabahları" içerebilir " , en basit şeylerde sürekli olarak nasıl bereket istenir) . Kendileri düşünsünler, karar versinler diye onlara ne kadar anlatırsanız anlatın, sık ve gereksiz nimetin kokusunu almaya devam edecekler.

Zorlama, psikolojik şiddetin farklı bir türüdür. Bu korkunç bir yatıya kalma süresidir, ancak o ana kadar katılımcıları tamamen rahat olabilir. Ve tüm enerji bu yüzlerce yılı tamamlamaya harcanıyor. Bir alkoliğin arkadaşının klasik örneği, çok daha erken tükenen erkeğini dövmek için çok fazla enerji harcıyor. Psikosomatik hastalıklar başlar ve nevrozlar gelişir. Bu durumda kişinin emrine saygılı olanlar aslında bu kişileri yakıp kavuran kişilerdir.

Saygınlık, dikkatsizlik ve kişinin kendi hayatı arasındaki çizgi çok incedir. Bence hayatınızı yaşamanın önemi, sevdiklerinize karşı ne hissettiğinizle aynı.

Kendinizi feda etmiyorsunuz - kendinize ekleyerek sevginizi diğer insanlara tutku, saygı vb. şeklinde veriyorsunuz. Hayatınızı kilo vermeden yaşamanın anlamı budur. Sağdaki diğeri ise, anladığınız gibi, başkasını suçlamanız gerektiğidir, aksi takdirde pisliğe bulaşırsınız. Bir alkolik takımı gibi: "Onun için kavga edeceğim, yoksa sinirleneceğim." Patlamak üzere olan sürekli temizliğiyle, patlamaya hazır hale gelir, böylece yeniden korkularını koyabileceği bir yer bulur.

Aynı zamanda hepimizin bildiği gibi bir arada yaşamak, hayatımdan çıkmaktan neden korktuğumun da kanıtıdır. Çünkü başkaları için yaptığımızın aynısını kendimiz için de yapıyoruz ve gerçekten istediğimizi elde etme gücümüz olmadığından, kendi hayatlarımızı yaşayamayız.

Çobanlar ve sürüler için var olan pek çok sorunla karşı karşıyayız. Ne oldu? törencilik- Biçimciliğin bir ürünü olarak. Dış ritüele çıkan insanların, her şeyin yolunda gitmesi nedeniyle ilahi hizmetin düzenine büyük saygı duyduklarını sıklıkla görüyoruz. Saygı ve vurgu türbelere, hacca, dini törenlere ve ritüellere aktarılıyor. Herhangi bir düşünce büyüsü ön plana çıkar: Eylemlerin sırasını doğru anlarsak ve söylenen kelimeleri (ayaklarda, büyü) doğru söylersek, o zaman sihir gerçekleştirilecek ve güvendiğimiz şeyleri geri çevireceğiz. başlangıç. Buradaki endişe netleşti - bir kez daha inanın, biz zaten Tanrı'nın üstündeyiz ve Tanrı ile iletişim kurmamızı sağlayan sihirli ritüeli takip etmek daha doğrudur.

Rahip Sergiy Begiyan. "Etli inek" kelimeleri. Kiliseye giderken okumak ve Kilisede okumak hakkında

Unutulan tapınakta okuma geleneği, zorla İncil okunduğunda bunun nasıl düzeltileceği ve hayatınızda para kazanmak istiyorsanız ne yapmanız gerektiği hakkında.