Natalija Skuratovska: Kai bažnyčia virsta vaidmenų žaidimu. Psichologinė manipuliacija Bažnyčioje – kaip atpažinti ir dirbti Būkite protiškai aktyvūs

Natalija Skuratovska– psichologė, psichoterapeutė, praktinės sielovados psichologijos kurso, konduktyvinių mokymų dvasininkams ir bažnyčios darbuotojams vedėja, konsultacinės įmonės „Viv Aktiv“ direktorė.

Laba diena! Žmonės, kad ir kokie turtingi bebūtų, taip pat gali priprasti prie paskaitų formato ir pabandyti sukurti kažką, kad atsispirtų realaus gyvenimo manipuliacijoms. Esu praktinis psichologas, ne akademinis mokslininkas, o praktikas, bažnytinėmis temomis dirbau šešerius metus. Tai svarbu pastoracinės psichologijos kontekste – kunigų, parapijiečių, įskaitant nukentėjusius nuo psichologinio smurto, konsultavimo.

Ar žmogus tavimi manipuliuoja? Sraigtas Yogo

Ši tema parašyta savitai, remiantis daugelio ypatingų skirtingų žmonių istorijų, daugybės nusivylimų motyvais. Žinoma, laisvė dar svarbesnė, bet ne mažiau svarbi ir meilė, kuri yra kiekvieno Bažnyčios žmogaus akis. Perskaitę Evangeliją, sužinoję, kad Dievas yra meilė, žmonės atvira širdimi tiesiogiai suvokia šią meilę, laisvę Kristuje. Tačiau dažnai jie nėra tie patys, su kuriais prilimpa vynas. Ne todėl, kad pati Bažnyčia yra supuvusi, o todėl, kad iš šioje Bažnyčioje maištaujančių žmonių atimami žmonės su visomis galingomis silpnybėmis, kurie toli gražu nenugali savo likimų, tačiau jų veiksmai darosi vis sudėtingesni.

Manipuliacijos yra normalus žmogaus veiklos fonas. Čia mes pasiruošę juos taikstytis. Turguje derėtis leistina, mes juos matome. Ar verslo procese, derybose. Žanro dėsniai leidžia, kad kiekviena pusė stengiasi apsaugoti kitą ir pasiekti maksimalios naudos. Būna ir situacijų, kai už vidinės manipuliacijos esame nemalonūs – ši šeima ir ši Bažnyčia. Nes mūsų gyvenime yra kaltės vieta, kur galime būti savimi, kur galime būti atviri.

Manipuliavimas, žinoma, dažnai skaudina dar skaudžiau, bet tuo pačiu mes lygiai taip pat manipuliuojame kitais.

Manipuliacija – tai savotiškas antplūdis kitam žmogui, kurio tikslas – primesti jam savo valią, užtikrinti, kad jis gautų tai, ko norime mes, negaudamas to, ko jis pats nori. Eina nuogas, liejasi dejonės. Kadangi galima nubausti žmogų, tai ir žmogus gali būti nubaustas. Nepasitenkinimas bus, bet pinigų nebus. Jei vertiname jo interesus ir palaikome ryšį su juo, galime savo noru atsisakyti tų, kurių norime atsisakyti.

Manipuliavimas nėra įsakymas, bet ne sąžiningas susitarimas. Tai yra žiaurus silpnybių ir silpnybių, kokių turime kiekviename iš mūsų, žiaurumas, siekiant atimti bet kokią galią žmonėms. Manipuliacija gali būti tiesiogiai išreikšta skirtingomis kalbomis. Galite valdyti detales, valdyti jas subtiliai. Jūs visi tai patyrėte savo gyvenime, kaip lengva manipuliuoti pojūčiais. Iš pažiūros galingi, net ir suvokdami, tampame lengvu manipuliatorių taikiniu. Tiesiog tam, kuo gyvename.

Todėl po šios paskaitos nepasiekiame visiškos ramybės, negyvename skafandre, nes gyvybės nėra. Tiesiog aš tikiu, kad tokias situacijas tikrai išspręsime iš tolo, išvengsime jų, nesusisiesime arba iš karto paliksime kieno nors kontaktą arba sutvarkysime situaciją taip, kad tai būtų sąžininga ir sąžininga.

Didžiausias manipuliavimo lygis yra pakeisti žmonių požiūrį, pakeisti jų tikslus mūsų, pakeisti jų gyvenimo ketinimus, perorientuoti jų gyvenimą ta linkme, kurią gerbiame kaip teisingą. Galbūt geriausia mirti su mumis. Pavyzdžiui, jei rūpinamės vaikais, mes reguliariai patiriame manipuliacijas. Prašau paimti šaukštą mamai, tėčiui – tai manipuliacija, nes mamai ir tėčiui nėra nieko pasaulyje, išskyrus sielos ramybę. Apie vaikystės manipuliacijas pakalbėsime tiesiogine prasme per penkias minutes, nes visos jos auga.

Manipuliavimas yra pats reikalingiausias būdas suvokti blogį, jei norima priversti savo valią. Manipuliacija, kaip taisyklė, visų pirma, nesuprantama, bet kitu būdu tai žmogui taip akivaizdu, kad ji tiesiog nežino, kaip elgtis kitaip. Kadangi vaikystėje jie labai plūdo pas jį, tai nuo vaikystės aišku, kad taip jie dirba, o ne taip. Kai tik išvažiuosiu, mama man leidžia viską, tada apsimesiu auka ir manipuliuosiu jos silpnumu. Nepaisant to, kad ateityje iš tavęs juoksiuos ir su manimi bus maloniai elgiamasi namuose ir mokykloje, tada niekam nerodysiu savo tikrų jausmų, manipuliuoju savo nenuoseklumu.

Tuo pat metu pasakykite komandai, kiek bus vykdomos provokacijos, siekiant išvesti nesamus iš dvasinio pavydo ir jų fone kaip standartą ir su ramybe. Bijoti šio metodo. Dažniausiai paprasčiausias manipuliavimo būdas yra tada, kai galime jį atidaryti ir tiesiog ramiai pasakyti: „Tu tai padaryk“. Su kontramanipuliacija galime kovoti atvirai ir atvirai, taip sau aiškiai parodydami, kad paragavome žaidimo ir esame pasirengę su juo žaisti arba nežaisti.

Insha meta – tse vlada, nes tai nebūtinai formali. Vlada virš protų, Vlada prieš sielas – tai dar labiau prislopinta. Ir apie tai dažnai galvojame bažnyčios kontekste.

Zreshtoya, kontrolė, kuri nėra lengvai pasiekiama valdžioje. Vladą ir valdiklį galima naudoti kaip komplektą, arba atskirai. Netgi dažnai manipuliavimas valdymo metodais yra ne žmogaus kaltė, o nelaimė. Kadangi žmogus yra neurotiškas, jai tiesiog reikia kontroliuoti situaciją, kol gali gyvenime. Kadangi esate šios situacijos dalis, jis turės jus kontroliuoti.

Geriausia, kad paprašyčiau prisiminti. Kadangi mums rūpi manipuliacijos, tai nekelia agresijos, konfrontacijos, kad viskas būtų nuspręsta. Tai naudinga miegui.

Stipriems, pasitikintiems savimi, ramiems ir maloniems žmonėms retai reikia manipuliuoti. Todėl jei jumis manipuliuoja, pirmą kartą bauskite šį žmogų – tiek krikščioniškai, tiek psichologiškai būsite pirmasis, kuris atsilieps į manipuliaciją. Nes pyktis tokiose situacijose nėra pati geriausia priemonė.

Viešpats nubaudė – tai piemuo

Taigi, kokios čia manipuliacijos? Kaip jau sakiau, žinios ir nežinojimas. Su žiniomis, ypač bažnytiniame kontekste, mes labiau susipažįstame su nežinomybe. Nes neinformuoti yra ne tik tie, kuriuos žmonės miglotai informuoja, bet ir tų manipuliacijų transliacija, kurias žino patys žmonės.

Kaip žmonės plačiai dainuoja, kad jei nevykdysi tinkamų įsakymų, tai viską, ką prarasi pragare, esi dėl to plačiai kaltinamas ir tau viskas klostysis ne taip. Pavyzdžiui, jei atėjai į bažnyčią be hustkos, būsi sudegintas į pragarą. Nes jei pasirinksi ne tą žmogų kaip savo gyvenimo palydovą kaip nuodėmklausį, tai savo gyvybės neišgelbėsi, mirsi įsižeidęs.

Tas, kuris sustabarėja tokias manipuliacijas, daugeliu atvejų nereaguoja šaltai: „Taip, kadangi aš valdau specialios veiklos sferą, kadangi aš valdau pažįstamus ir visus savo kaimenės gyvenimo aspektus, tai aš. ar aš esu savo nuosavybėje“. Tokių prieinamų manipuliatorių dar mažai. Paprašykite savęs susirūpinti pareiškimu apie dvasinio gyvenimo sukūrimą, kuris taikomas ganytojui. Jei norite, galite kalbėti ir patvirtinti parafrazę.

Paimsiu užpakalį iš žmonių, kurie nužudė mane prieš mane, įrodymų. Mama ateina į bažnyčią, nes neteko vaiko, nebažnyčioja, tik priimamajame. Pirmas dalykas, dėl kurio jai rūpi: geroji moteris pradeda suprasti, kad išleido vaiką tam, kuris nėra vedęs už vyro, Viešpats ją nubaudė, o ji nenori, kad kiti vaikai mirtų, uždirbk tuos, tuos tada. tie y tie. To kunigas jų nemokė. Taip yra todėl, kad toks pasaulio paveikslas ir toks Dievo paveikslas gyvas jos pažinime – Dievas kaltina vaikus.

Tokios manipuliacijos specifika nėra žinoma. Dievas kaltina visų nesusituokusių paleistuvių vaikus, kurios moters ypač nepagailėjo? Šiuo metu taip pat yra standartinis liudijimas – kad Dievas baudžia, ką mylėti, Viešpats išsirinko tave, pasirinkęs tau meluoti. Tai viena iš standartinių manipuliacinių injekcijų. Tačiau dažniausiai tai nėra informuoto manipuliavimo forma, o tokiems žmonėms patiems reikia pagalbos susidoroti su tomis baimėmis, kurios juos įstringa šioje ganykloje.

Manipuliacijos gali būti žodinės, arba žodinės, kalbos pagalba, arba jos gali būti elgesio – veiksmų, veiksmų pagalba, jei žodžiai yra arba papildomi, arba jų visai nėra. Pavyzdžiui, kadangi mes pasisakome už žmonių boikotą, net jei tai neveikia, tai nėra manipuliacija. Kiekvieną kartą, jei šeimos nariai nėra tokie, kokių norime, mus ištinka infarktas ir visi viską mesti ir bėgti ant mūsų – tai gili neurozinė manipuliacija, jau pasiekusi psichosomatinį lygį. Taigi bumas.

Silpna sveikata yra stebuklingas būdas suvaldyti tuos, kurių nėra, net ir tuos, kurie turi daug savo interesų.

Kad būtumėte visiškai nesunaikinami manipuliacijoms, turite būti mirę, kad manipuliacijos būtų beveik nematomos. Kai kurie iš jų yra natūralūs ir turime juos savo odoje, tačiau kai kurie yra žalingi, ir gerąja prasme turime jais gyventi. Timas yra ne mažesnis už tuos, kurie sugeba manipuliuoti.

Ateina iš vaikystės

Pershe ta smut beveik - tse kokhannya. Pagrindiniai žmogaus poreikiai – gyvybė ir meilė – yra tie, kuriuos reikia skiepyti naujagimiui. Manipuliavimas meile labai paprastas – kartais meilė būna beprotiška, o kartais – beprotiška: jei tu to nedarai, aš tavęs nemyliu.

Pavyzdžiui, mama sako: „Jei atimsi tris, aš tavęs nemyliu“. Arba mano tėvas sako: „Jei neįstosi į institutą, tu nesi mano sūnus. Mūsų šeimoje nebuvo jokių blogų. Visiškai nesvarbu, ko jūsų sūnūs nori, jie turi nusiteikimą. Nekalto proto žmogus yra baudžiamas atstūmimu, emocine izoliacija ir kaltės jausmu dėl dainuojančio somnolencijos.

Kodėl aš darau save kvailyste? Be to, jautrumas šioms manipuliacijoms formuojasi vaikystėje.

Asmuo, kurio vaikystė buvo kupina beprotiškos meilės, daug labiau tikėtina, kad juo manipuliuos Khanny.. Nes ji intuityviai traukia tą, kuriam neabejotinai skirta meilė.

Jums nereikia to niekam neštis, kad laimėtumėte savo meilę. Jis tiesiog malonus ir lengvai mylimas. Žmogus, su kuriuo vaikystėje panašiai manipuliavo tėčiai, dar prieš tai, kai tokia manipuliacija yra perpildyta, nes ji turi kitokį pasaulio vaizdą, nepasitiki žmonėmis. Kai kurie žmonės turi požiūrį: mylėti tik tą tipą, kuris atitinka tavo jausmus.

Bažnyčios kontekste atrodo, kad įžeidimas tampa neapsakomas

Jei pažvelgtume į bažnyčios kontekstą, suprastume, kad čia statymas dar didesnis. Jie grasina ne tik prarasti meilę tiems, kurie yra toli, bet ir dėl to, kad nesate mylimas Dievo. Pagrindinė manipuliacija yra „Tepadeda tau Dievas, jei tu to nepadarei. Kadangi tu taip sunkiai dirbi, kaip mes sakome, Dievas tave myli. Paklausiu, kad veiksmų schema būtų pagrįsta.

Kitam – „nėra Bažnyčios išganymo pozos“. Jei neatlaikysi gautų bausmių, vadinasi, nesi stačiatikis, mes tau tai skirsime. Žmonės, kurie ateina į bažnyčią, yra naujokai ir yra atviri viskam. Pašaukiama malonė ir nesuvokiami Dievo norai atvedė jį į bažnyčią, pasiruošusį tikėti bet kuo. Jei šią akimirką jus užklupo manipuliacijos mintys, tai ši manipuliacija taps jūsų dvasinio gyvenimo leitmotyvu daugelį metų.

Žingsnis reiškia baimę. Manipuliacija baime paprasta ir akivaizdi – supranti, ko žmonės labiausiai bijo ir ko bijo. Tai grasinimai iš vaikystės – „jei nevalgysi sriubos, užaugsi ir mergaitės tavęs nemėgsti“ arba „jei tau blogai čia valgyt išleistuves, eisi prie durų ir mirsi. automobilių stovėjimo aikštelė." Bažnyčios kontekste statymas dar didesnis – išganymo vertė, buvimo su Dievu galia.

Deja, kiek ši sąvoka yra panaši į Dievo baimę.

Dievo baimė nėra Dievo baimė, kuri baudžia, baudžia už mūsų neteisingus veiksmus, taip pat ir siekiant atlyginti mums už mūsų nuopelnus. Tai baimė dėl mūsų jėgų stokos, žinojimas, kad prieš Dievą būsime veikiami tokių, kokie esame.

Viena vertus, Dievas mus myli besąlygiškai. Priešingu atveju, ką manote apie šių metų ūkį? Baimė atstovauti Dievui yra Dievo baimė. Tačiau dažniau interpretuojama kitaip, pažodžiui: reikia bijoti.

Užlipk – beveik lyg esi kaltas, nes taip lengva išprovokuoti žmones, juolab, kad jie buvo šalia nuo vaikystės. Kadangi mama nedarė karjeros, nes atsidavė savo vaikams, mama pasakė: „Visą gyvenimą gyvenu dėl šios šeimos, dėl tavęs“. Šventyklos visiškai gerbia tai, už ką esate atsakingas. Kaltės jausmą dažnai išprovokuoja kitų žmonių bėdos, nes: „Per tave tie dalykai man nepasisekė, per tave aš įsitikinau tokiomis galimybėmis“. Žmogus, kuris pripažįsta esąs kaltas, bijo pripažinti tiesą ir bijo išpirkti savo kaltę.

Kai pereiname į bažnytinį kontekstą, mūsų tariama kaltė tampa neįveikiama, nes niekas iš mūsų nėra be nuodėmės. Svarbi mūsų dvasinio gyvenimo dalis yra atgaila. Riba tarp atgailos, kuri yra „metanoia“, tai yra savęs keitimas su Dievo pagalba, ir iš pažiūros beviltiškos kaltės jausmo, kai supranti, kad ir ką darysi, tai ateityje bus supuvusi, kartais tampa beveik nepakeliama. Timas daugiau, gaila, kad taip susiformavo mūsų šiuolaikinė ortodoksų subkultūra.

Atrodo, kad kaltieji aktyviai išnaudojami, nes skauda odą, o apie atgailos kainą žinome visi.

Žingsnis ant savęs yra netikrumo savyje kaina. Jei žmogus nėra kupinas džiaugsmo savyje, lengva tapti beviltišku. Golovnya - Norėčiau jums paaiškinti, kad be jūsų mes nieko negalime padaryti, kad mes patys nieko negalime. Jei vaikystėje gyvensite su žmogumi, užaugsite vadinamosios įskiepytos beviltiškumo būsenoje: negalėsite prisiimti atsakomybės už savo gyvenimą ir savarankiškai priimti sprendimų, todėl gyvenate Įrodymai jam rodo, kad jis pats nepradurs, pats negali.

Matyti, kad toks žmogus ateina į bažnyčią, ieško dvasinės globos. Kaip dažnai nutinka, kai žmonės turi psichologinių problemų, jiems reikia susirasti papildomą partnerį – žmogų, kuris kompensuotų jų nepasitenkinimą. Šioje situacijoje žmogus yra infantilus, jai įskiepyta beviltiškumas. Jūs rasite savo nuodėmklausį, kuris tiki viskuo už jus. Idealus variantas yra toks jaunas vyras. Kiekvienam idealus parafijas yra tas, kuris niekuo netiki, nieko nežino, bijo savo rūpesčių, bijo pasitikėti savimi, prašyti palaimintojo palaiminimo, kad nušnypšti nosį.

Jei ateini pas kunigą, kuris kitaip priima dvasines apeigas, tai kunigas supras, kad juo manipuliuojama. Ir tai tiesa – manipuliacijų vis tiek pasitaiko. „Aš tokia beviltiška, būčiau pasiklydusi be tavęs, nieko nežinau, nieko negaliu padaryti, tu kaltas, kad prisiimi savo naują atsakomybę ir tavo kelyje aš pateksiu į Dangaus karalystę. Aš nenoriu galvoti apie save ir nenoriu nieko daryti pats. Kiekvienu atveju manipuliavimas dažnai yra abipusis.

Ateina piemuo - tai išdidumas ir marnoslavizmas. Manau, kad daug kalbėsi šia tema. Visi žinome, koks išdidumas ir marnoslavizmas yra pavojingi dvasine prasme, tačiau manipuliavimo požiūriu yra Achilo kulnas. Bet ši manipuliacija vyksta jau ne jėga, o miškininkų pagalba. Ką žmonės gali pasakyti, koks tai stebuklas, kad mes negalime sukurti nieko kito, kad mes negalime sukurti nieko kito, kad esame ypatingi, kalti ir esame naujoje vietoje, ir mes pasisekė tokiuose miškuose - mes kaimo odoje, tad tai tiesa ir mūsų apsaugos.

Arba galime tai priimti silpnai ir pasakyti: „Nedainuokite to, ką matai savyje, tik tiems, kurie yra dvasiškai stipriausi“, ir žmonės pradeda tvirtinti savo pranašumą prieš šią nemokšišką masę.

Gaila. Nesijaudinkite dėl savo svajonių ir patirties. Išgyvenimas yra žiaurumas, dėl kurio, mano nuomone, kaltas krikščionis. Nes mūsų užduotis – dalintis su kitais žmonėmis ir jiems padėti. Gaila visada nukreipta žemyn į žvėrį. Mes matome save kaip stiprius ir žinome save kaip silpnus.

Jei jie manipuliuoja mumis dėl gailesčio, tada jie kreipiasi į mūsų slaptą pasididžiavimą: „Tu silpnas, o aš stiprus, aš galiu tau padėti, aš toks mažas dievas bet kam“. Manipuliavimas gailesčiu kelia nerimą susidūrus su tikrai sudėtingomis gyvenimo situacijomis, nes pats žmogus nėra pasiruošęs nieko dėl savęs padaryti. Jums to reikia, kad visi už tai sumokėtų. Nes jis pats nieko negali padaryti, nes turi priežastį, nes neturi įrodymų ir todėl, kad nesupranta, nežino, nereiškia ir paprasčiausiai be tavęs neapsieina. Jei tu man padėjai vieną kartą, tai viskas, tu jau prisiėmė atsakomybę už kažkieno gyvybę, todėl jis bus prarastas be tavęs.

Ar kas nors daug žino apie šią manipuliacinę gudrybę. Manipuliavimas siekiant pagalbos yra auka prieš karį. O, aš žinau gyvenimo aplinkybes arba pažįstu priešą, kuris gyvena šiame pasaulyje, ir tik tu gali mane paversti. Manipuliuoti gailesčiu žmogui neįmanoma, nes nėra marnoslavizmo – šie žodžiai yra susiję.

Atsiprašau, tikiuosi manipuliacija. Kai žmonės įsipareigoja miestui, tikrasis manipuliatorius negali jų apsaugoti, o proto daina atsiskleidžia. Bažnytiniame kontekste prie to dažnai priprantame, ir ne tik kasdienybėje parapijoje, bet ypač prie daugybės nedorėlių, kurie ateina ir sako: „Matote, krikščionys, jūs kalti, kad man padėjote. duoti man centus, duoti pinigų, duoti man pinigų“. Ką jiems pasakysi, pavyzdžiui: „Padėkite mums nušluoti duris ir sukapoti malkas“. Sakyk: ne, ne, ne, ne! Tu tik nori man padėti. Kodėl tu toks mielas, kodėl aš turiu treniruotis? Ir čia galite pasakyti: „Brangus bendražygiai, jūs bandote šaukti mano gailesčio, bet pats nesate pasirengęs nieko sau uždirbti, tada pagalvokime iš karto, kaip galite pabėgti nuo šios sumos“.

Kai manipuliuojama viltimi, Bažnyčioje atsiranda vilties padalijimas: išganymo viltis, viltis priimti, suprasti, tiems, kurie visi yra broliai ir seserys. Nenuostabu, kai galvojama, kad svarbiausiose gyvenimo situacijose malda yra išmesta. Kadangi formuojasi visokios nedoros viltys ir blogi pasiekimų keliai, žmonės turi teisę sekti tikruoju tikėjimu. Manipuliavimas tampa klaida.

Mes nesame pasirengę atlikti visas šias manipuliacijas. Nors, pavyzdžiui, esu labai atsparus iki apgailestavimo, bet bejėgis baimės akivaizdoje. Lengva jį iššvaistyti dėl menkiausios gedimo, bet nesistengi su pasididžiavimu ir marnoslavizmu. Net jei bijote leisti pinigus, vis tiek gerai kontroliuojate kitas savo baimes ir nesivarginate dėl nieko kito.

Manau, kad dabar realiame gyvenime esi išmokytas atpažinti manipuliavimą. Stebėkimės, ką su jais galite uždirbti.

Priimkite manipuliatorius ir saugokite juos

Trumpai apie manipuliavimo būdus. Ką daryti, jei susiduriame su manipuliacijomis? Kaip minėjome, galite manipuliuoti informacija, emocijomis ir elgesiu. Galbūt labiausiai paplitęs dalykas mūsų bažnyčios kontekste yra informacijos ir minčių maišymas. Tai pasireiškia dogmatinėse dietose, jei dogma sujungiama su teologais. O kartais, spėliojant, prieš Perekazą įgyjamos tradicijos, dažnai visai ne krikščioniškos, bet visas kokteilis atrodo stačiatikiškas.

Jei sumaišome informaciją ir mintis, yra tik viena išeitis: sutelkti dėmesį į faktus, kad išmoktume atskirti faktus ir interpretacijas, tai, kas iš tikrųjų sakoma ir ką įneša mūsų bendražygis.

Dali – apimtas autoriteto. Tai jau buvo paminėta šiandien – apimta Dievo autoriteto, pasirengimo kalbėti Jo vardu. Pavyzdžiui, mūsų anksčiau aptartoje paskaitoje Rozmova kalbėjo apie tuos, kurie meluoja ir kurie nemeluoja. Viena moteris visiems pasakė, kad mes nemeluojame. Visi, kurie čia ateina, prašome (nemeluokite, kol aš nekalbu, aš jus lenkiu).

Tokia pozicija: nėra ko niekuo abejoti. Jei abejoji dėl Bažnyčios, tai ne dėl pačios Bažnyčios, o dėl to, kad bažnyčioje būna visokių sudėtingų situacijų – kai tik pradedi apie tai galvoti, nemeluosi. Žmonės apie savo išganymą dažnai kalba taip: „Bet Dievas, pats Dievas, Evangelijoje parašyta, kad tie, kurie eina pas psichologus, visai nemeluoja. Apie tai parašyta Šventajame laiške“.

– O tie, kurie yra krikščionys psichologai, negaili žmonių?

– Tarp psichologijos ir sielos ieškojimo nėra konkurencijos, bet užimtumas yra visiškai kitoks.

– Protuoti psichologijos kursą teologijos akademijose.

- Taigi. Gerbiu, kad ten yra dar daugiau psichologijos. Žmogaus psichologijos supratimas padeda kunigams pirmiausia suprasti savo galingą vidinę šviesą, psichologinius perėjimus. Pavyzdžiui, turite susidoroti su šiomis ir kitokiomis manipuliacijomis, suvaržymais, baimėmis ir kaip su jomis susidoroti, kad vėliau neprojektuotumėte savo psichologinių problemų ant savo parafinų.

Kita vertus, psichologija padeda suprasti savo parafalas, o ne jais pasitenkinti. Suvokti, kad tai skirtingi žmonės, su skirtingomis vertybėmis, su skirtinga gyva istorija, ir požiūris į juos yra ne mažiau įmanomas nei stiliumi „kaip aš, kaip parašyta šioje knygoje“.

Lengva bendrauti su valdžia, ypač todėl, kad Šventieji Tėvai ir Šventasis Laiškas veikia kaip autoritetai. Neprieštaraudami autoritetui galime pripažinti, kad spyvrozmovnik turi teisę kalbėti jo vardu su valdžia, kad jautrūs šiai manipuliacijai jokiame pasaulyje neatstovėtų djerelui.

Žinodamas, kad Ivanas Chrizostomas žinojo, kad tokio sunaikinimo atveju turtingųjų galvose nebeliks frazės: „Pašventink ranką smūgiu“, ir skandavo, ankstyvoje jaunystėje perėmęs vienuolystės paprotį.

Dali. Konkreti kalba nėra profesinė ypatybė. Kaip suprantate, specialių terminų, tokių kaip bažnytiniai terminai, bet ne visiškai suprantami, vartojimas padeda suprasti, kad ir koks nekompetentingas esate, pereikite prie jums pažįstamos kalbos. Bet kokioje situacijoje, jei jie bando ką nors primesti jums, kuris nėra valdžioje arba nesupranta jūsų kalbos, perpasakokite tai kitais žodžiais.

Garsai ir konteksto pakeitimas yra tie, kuriais jie klausosi net dažnai. Tai citatų iš konteksto interpretacija, situacijų ir dvasinių džiaugsmų išdėstymas kitiems žmonėms jiems nepažįstamame kontekste. Vienas iš dalykų, su kuriuo dažnai susiduriame, yra tai, kad dvasinių nurodymų, kurių dabartinėje Bažnyčioje niekada nesilaikoma, adresatai neskiria. Taip buvo pasakyta specialiai juodiesiems. O kas buvo pasakyta dainavimo situacijoje.

Didžioji dalis to, kas buvo pasakyta apie savo valios atidavimą ir absoliutų paklusnumą, buvo pasakyta apie visą situacijos dainą. Žmonės, kurie metėsi nuo šio pasaulietiško daikto, traukiasi į dykumą. Vіn maє abba nėra idiotiškas bosas, kurį jie jums atsiuntė. Nėra taip, kad patriarchatas paskyrė vyskupą, neišrinkęs nė vieno kunigo, bet visi kaltininkai buvo visiškai paklusnūs. Kadangi, būdamas vyskupu, jo vyskupas atsiuntė naują kunigą, ir niekas nepasirinko šiuo kunigu, bet kaime buvo tik viena šventykla. Kitokia padėtis tiems, kurie trokšta laisvės to, kuriam gali patikėti savo valią.

Pakeitus kontekstą čia gresia manipuliaciniu būdu nustatyti lūkesčiai žmonėms, kurių iš principo nėra. Iš karto, prieš kalbant apie sodinimą, atrodo, kad Typikonas buvo parašytas vienuolynams, o tiems, kurie gyvena vienuolynuose, tai yra problematiška. Nežinau, skambėjau taip, lyg sakyčiau, man atrodo, kad tai normalu skelbti po Typikon, nieko tokio.

– Pasakyk man, maloniai, kad melas yra manipuliacija?

– Melagis tikrai yra manipuliacija. Akivaizdu, kad nieko neužrašiau.

- Kaip kas nors gali atsispirti?

- Ar turėčiau priešintis? Jei žinai, kas yra melas, tai, žinoma, žinai tiesą. Jei įtariate, kad tai melas, paaiškinkite maistą, kad žmonės susipainiotų. Jei mes teisūs dėl manipuliavimo papildoma informacija, geriausia, ką galime padaryti, tai sutelkti dėmesį į faktus, išsiaiškinti, patikslinti, pasiekti, taip sakant, neleisdami mums susipainioti. Čia mūsų padėjėjai yra logika ir sveikas protas.

– І temperamentas.

- Taigi. Temperamentas, žinoma, yra įgimtas, tačiau su juo reikia elgtis atsargiai, kompensuojant savo silpnybes ir nusveriant maksimalias savo stipriąsias puses – reikia dirbti.

Pavyzdžiui, žinome, kad su juo lengva kovoti, ir yra įvairių būdų, kaip suvaldyti susierzinimą, net iki kraštutinumo. Esant bet kokiai kritinei situacijai, pagrindinė strategija yra neiti šiuo manipuliaciniu keliu, kuriuo mus bando nuvesti priešininkas.

Ar tai bando priversti mus jaustis nuoširdžiais? Pavyzdžiui: „Ar jau nustojote gerti Vranci konjaką? - klasikinis maistas, kuriame galite pakeisti „taip“ ir „ne“, bet vis tiek atsidursite nevaldomoje situacijoje. Abo: „Tu esi eretikas! - Ir tu sakai tiesą. Prieš kalbėdamas tokiose situacijose gali praversti ir paskatinti oponentą apibendrinti savo požiūrį. Golovne – nepasiklysk šiame super jauniklyje.

– Galite pasakyti: „Jūs naudojate raciją“. Ar žinai, kiek tu kalbi?

– Taigi, žinoma, galite jį supainioti su asimetrine linija. Jeigu jus bando užvaldyti maistu, kurio prašoma ne tam, kad išklausytų parodymus, o tam, kad išmuštų jus iš pantelik - galm. Užduokite pirmąjį klausimą: „Kas ten nutiko, ar aš klausiau?“, „Gal parašysiu?“ Ar galėtumėte tai pakartoti?"

– Kodėl ji neturi potipio?

– Teismui nėra žodžio. Galite manipuliuoti informacija ir emocijomis. Jei patyrėte stiprų spaudimą savo emocijoms, nesvarbu, ar jos teigiamos, ar neigiamos, tai yra tikras ženklas, kad atėjo laikas sutelkti dėmesį į faktus.

Jei jauti ašaras, jei kyla pagunda išprovokuoti pyktį, jei artiniesi ir jauti pasididžiavimą, pasakykite sau: „Stop! Nenuostabu, kad manyje atsirado emocijų kaita. Ko reikia šiems žmonėms?" Tai yra pagrindinė paties manipuliavimo emocijomis esmė, kurią su jumis jau aptarėme šimtaprocentiniame bažnytiniame kontekste.

Nesvarbu, ar frazė yra manipuliacinė, skirta emocijoms, ji suskaidoma į konkretesnį klausimą: „Kodėl tu dainuoji? Kur tiksliai parašyta, kad jei ateisiu į bažnyčią su džinsais, būsiu pragare? Tu dainuoji, kodėl tai negražu?

Šventieji tėvai sakė: „Išbandykite kiekvieną dvasią“. Todėl bet koks spaudimas emocijoms yra signalas. Tiesiog grįžkime atgal ir palikime faktus. Nereikia niekam atiduoti savo emocijų kontroliuoti, todėl su visomis šiomis manipuliacijomis prašome patikslinimo.

Įžeidžianti technika, apimanti gaudymą spąstais, yra emocinė infekcija. Atrodo, kad emocijos užkrečiamos. Iš principo geras manipuliavimo būdas – prisistatyti į tokią stovyklą, kad būtum užkrečiamas arba pavaizduotų jį patikimai. Jei jis bus palaidotas, jis bus perduotas visiems – ir visi jūsų žodžiai gali būti vertinami kaip nominali vertė. Tai gali sukelti nerimą: „Ar žinote, kad IPN yra ant maisto jūsų šaldytuve...“ Tokių manipuliacijų nėra, nes jos taikomos visiems. Tai yra vibirkovo, čia jūs turite suprasti, ko paklausti.

Pavyzdžiui, empatijos labai lengvai užsikrečia kitų žmonių emocijomis. Viena vertus, gerai suprasti kitų žmonių emocijas, kita vertus, tai gera proga pasodinti kažkokius targanus. Nes džiaugtis kažkieno džiaugsmu, verkti svetimomis ašaromis – tai normali natūrali žmogaus, apdovanoto empatija, būsena. Ir bijokite kitų žmonių baimių.

Prieš kalbant, taip pat dažnai tikimasi, kad konfliktų paaštrėjimas yra užsikrėtimo puviniu požymis. Kadangi supranti, kad yra emocinė žinutė, kuria nesi pasiruošęs pasidalinti, vėl sakai: „Stop! Kokia informacija man pateikiama kartu su šia emocine jėga?“, tarsi emocija jau gauta. Taip dalijamasi emocijomis ir informacija.

Sužinokite, spaudimas emocijoms yra nežodinis demonstravimas, o kai kurie ir žodiniai. Šis įvaizdis, agresija yra akivaizdi, paslėpta, vertinama tuo, ką, rodos, demonstratyviai negerbi. Gali būti, kad šios kalbos, kaip ir skambučiai, iššaukia savyje tavo nekompetenciją, atrodo, kad esi kaltas. Vienintelis būdas tam atsispirti – išlikti ramiam. Daug lengviau išlikti ramiam, nes supranti, kas vyksta su sutuoktiniu, kodėl taip nutinka.

Tikrai labai gaila žmogui, kuriam gėda dėl tokio dalyko - demonstruojant neigiamas emocijas ir sukeliant neigiamas emocijas iš jūsų, jūsų nuomone, - ieškoti daugiau ar mažiau skausmingos psichologinės pagalbos sau. Todėl svarbu išlikti ramiems, suprasti ir įsiklausyti į agresorių. Galbūt vaikystė yra svarbi, jei ja buvo daug manipuliuojama. Tuomet kiekvienam ne mažiau svarbu jaunystė ir branda. O laimingas šeimyninis gyvenimas vargiai tikėtinas, nes vienu žmogumi negalima manipuliuoti, o kitur nemanipuliuoti.

– Kaip galiu pasakyti, kad agresijos dar daugiau?

- Ne, tai pasakyti sau, tai labai svarbu. Kalbama apie tai, kaip nusiraminti ir nesupykti. Ko tik norime, kad prieš akis išsipūstų, vis tiek ištariame garsiai. Bus manipuliacijos. Mes sergame ir priartėjome prie didžiausio pykčio taško.

Aš dingau, aš ant kabliuko. Elgsenos kontrolę labai sunku pasakyti, ypač jei tai iškyla netikėtai, lygiu „tu sėdi netinkamoje vietoje“, „tu stovi netinkamoje vietoje“, „tu stovi vietoje“. netinkamoje vietoje“, „tu atsidūrei netinkamoje vietoje“, „nebūk drovus“, „nebūk drovus“.

Tai nėra saugu, nes yra užmaskuota. Tarkime, mums sako: „Nesvarbu, jei pavargsite po pamaldų, nes rytoj ateis vyskupas, reikalaudamas tris kartus išvalyti visą bažnyčią ir pradėti ruošti valgį. Aš įkąsiu višukaną, kitaip negalėsiu sugauti žaizdos. Tai gal ir nėra normalu, bet galbūt manipuliacija.

Nesvarbu, ar bet kokia manipuliacija yra prakeiksmas, tekstas yra tas pats. Visas skirtumas yra tas, kad jūs neturite pasirinkimo. Jei tavęs gali paprašyti, gali būti įkvėptas, gali ką nors uždirbti, gali užsidirbti iš karto. Jei žmogus sako: „Nieko kito neklausk, antraip dirbsime su tavimi, kol viskas bus padaryta“, tai tuo pačiu mažiau manipuliavimas, nei sakyti: „Na, tu supranti, kad turiu svarbių reikalų iki rytojaus. skambinti.“ , į tai...“ Svarbiausia riba – laisvė. Iš jūsų bus atimta laisvė arba jūsų laisvė nebus atimta.

Toliau – stereotipų aktyvinimas. Religinėse bendruomenėse yra daugiau meilės, nes yra skirtumas tarp principų „tu esi mūsų“ ir „tu nesate mūsų“. „Tikrasis stačiatikis yra...“, „Mes rusai, mes stačiatikiai“ – tai irgi apeliacija į stereotipus. Iš vienos pusės puikybė, o iš kitos – baimė: jei elgiesi kitaip nei mūsiškis, bet išdrįsi pasakyti, kad ne visi rusai ir ne visi stačiatikiai yra drovūs, vadinasi, nepripažinsi mūsų rusais ar stačiatikiais. Būsi žydas ir katalikas.

Jei su tuo sutiksite, jums bus priskiriamas kažkoks mieguistumas, kad savo veiksmus redukuotų į formalizuotus įstatymus (ir šie dėsniai gali būti ne tokie, kokie yra iš tikrųjų, bet jų interpretacija, kurią mato jūsų spivozmovnik), čia mes vėl dirbsime Croc back, galbūt: "Stop!" Kodėl, pavyzdžiui, visi ortodoksai krikščionys privalo lankytis visose pamaldose bažnyčioje, nes jie labai smirda? Lankstykite savo darbo grafiką, bet kokių kitų galimybių yra?

– O „kam Bažnyčia ne Motina, tam Dievas ne Tėvas“ – ar tai manipuliacija?

– Tai dažnai kritikuojama kaip manipuliacija. Tai bažnytinio folkloro pavyzdys, kuris buvo ištrauktas iš konteksto, pakeitęs vietą ir pradėjęs tapti manipuliatyviu. Be to, pagrindinis dalykas, kuris yra „Bažnyčia kaip motina“, vėl atneša minčių rinkinį. Pavyzdžiui, jūs nesate kaltas, kad pažymėjote savo trūkumus, todėl savo mamos nesmerksite. Jei tavo mama serga, tu nesirgsi... Svarbu patvirtinti, kad mano mama serga.

- Taigi, tu nemyli savo mamos, nes sakai, kad ji serga. Mes turime gražiausias mamas.

- Taigi. Šioje situacijoje tai yra unikali situacija. Pagrindinis prieštaravimas yra tai, kad norint užsitarnauti teisę priklausyti stačiatikiams, nereikia dirbti ir „balsuoti už visą sąrašą“.

Dali. Tisque statusas. Hierarchinėje struktūroje, kuri yra Bažnyčia, tarp skirtingų bažnyčios hierarchijos lygių egzistuoja natūrali tradicija, be to, giedojimo tradicija – įšventinimas į šventuosius ordinus. Gali būti, kad išsiliejimas degs iš apačios ir degs iš apačios – bet ne tik „ti“ – pažymėtas „vi“. Pavyzdžiui, pažymėta, kad aš galiu išeiti iš tavęs, bet tu negali išeiti iš manęs. Aš galiu būti grubus su tavimi, bet tu negali būti grubus su manimi. Yra daug statuso žymeklių, kurie šimtamečius saugo nuo apačios iki apačios.

Galite išeiti iš to, iš kurio galite tik pridėti statusą supratimo jausmui. Lengviau suprasti prieš sandorio analizę. Kaip ir pagal žmogaus odos vidinę sandarą, galite pasakyti, kad jis yra vaikas, suaugęs ir tėvas. Spilkuvannya dega iki apačios - tai tėvo ir vaiko smėlis. Išsiliejimas ant lygių reiškia spilkuvanna ant lygių brandaus amžiaus, arba vaikas-vaikas, arba du tėčiai. Du tėčiai diskutuoja apie vaikų nesirūpinimą ir verkia, nes mūsų neklauso visos šiukšlės. Suaugusiųjų rinkimas grindžiamas logikos, o mažiau faktų lygiu. Maudytis du vaikus reiškia miegoti kartu esant vienodoms emocijoms.

Paprasčiausias, bet ne pats efektyviausias yra tai, kad mums dėl kokių nors priežasčių reikia reguliariai susitikti – sutrumpinti kontaktus iki minimumo. Žinome, kad mumis manipuliuojama – paliekame kontaktą, todėl esame unikaliai palaidoti. Jau supratote, kad manipuliuojant oda perduodama medžiaga. Užmezgamas kontaktas, identifikuojama ir identifikuojama silpnoji vieta – vieni neturi baimės, kiti negaili, kiti neturi pasididžiavimo. Iki šiol jūsų silpnoji vieta buvo prijungta ir su ja buvo pritaikyta manipuliacija.

Tačiau ši akimirka dar neatėjo, kol tavęs nepagaus, nes, kadangi tai yra manipuliavimas informacija, kol nesusipainioji, tu kontroliuoji situaciją. Jei jaučiate, kad jūsų informacijos aiškumas buvo užtvindytas, atrodo, kad tai kvaila, bet nieko nestabdykite ir spauskite emocijas – turite žinoti, mes esame krikščionys, mes kalti, esame atsakingi aš, mes visada kalti, bet vis tiek kaina ant Pojūčių daubos nepraėjo - šiuo metu reikia vengti laidoti.

Galite palikti kontaktą, nueiti už penkių minučių, nueiti į tualetą: „Aš išeisiu, o tu gali tęsti, kramtyti“. Galite peržvelgti iniciatyvą – pavyzdžiui, pradėti klausinėti apie tai, apie ką jau kalbėjome. Galite, jei sėdite, atsisėskite, jei stovite, atsisėskite – pakeisti poziciją atviroje erdvėje. Galite pradėti stebėtis spivrozmovnik.

Žmogaus oda turi savo mėgstamus manipuliavimo būdus. Smarvė turi savo tempą, savo ritmą ir savo technikas. Jie turi taikinį, yra sugauti ant taikinio. Natūralu, kad visi esame vienodi. Kaip plaka šis ritmas, tempas ir simboliai? Tik žmonės, užmezgę kontaktą, įsitvirtina, vieną kartą – emocija. Pavyzdžiui, jie pradėjo slozo vichavlyuvati už jus ir viyshli. Lyg atsitrenktum į sieną, sunku. Jie apsisuko – jau žinojau, kad reikia atsikratyti slozozu. Tai nugali manipuliavimą.

Tempo kaita reiškia dar sunkesnį darbą, nes dažnai manipuliatorius neleidžia susikaupti: „Nagi, eik! Švidše, švidše! Jei ne dabar, tai bent jau yra galimybė! Terminovo didžiuokis! Žinoma, šioje situacijoje reikia būti kiek įmanoma ramesniam ir pasakyti: „Reikia pagalvoti, aš negaliu to padaryti iš karto“, kad galėtumėte dirbti atgal ir priimti sprendimą. Kartais, atsitiktinai, esi spaudžiamas kartoti: „Na, aš nežinau“ - ilgos pauzės. Galite pabandyti paspartinti pylimo procesą.

Yra informacinių iškraipymų, kurie slepia bet kokią manipuliaciją, įsigilinimą į faktus, tikras problemas, tikrus rūpesčius, jūsų palydovo motyvus ir vikoristo neperduodamumą. Kuo mažiau susiduriate, tuo svarbiau jumis manipuliuoti. Paradoksalus reakcijos pobūdis daro žmones praktiškai nedraugiškus. Būtina įtraukti emocijas – jų visiškai neužblokuoti, o išmokti sustiprinti su jomis ateinančia informacija. Emocijos gerai, faktai yra gerai.

Tada išsaugokite dialogo potencialą. Žmogaus žinios natūralioje būsenoje yra labiau refleksinės, todėl labiau dialogiškos. Esame vadinami „už“ ir „prieš“, už gerą ir blogą. Manipuliacijos procese esame priversti į monologą, o šis monologas – ne mūsų. Jei manote, kad likusiame pasaulyje turite tik vieną tikrą tiesą ir nėra kitos alternatyvos, gerai išanalizuoti šią tiesą – net jei neatrodo, kad tai manipuliacijos rezultatas. Galite, kaip ir anksčiau, stebėtis situacija, žmonėmis, ta kita idėja iš skirtingų pusių.

Tai tikrai padeda sukurti išplėstą kontekstą arba pereiti nuo jums primetamo konteksto prie konteksto, kuris jums yra organiškas. І alternatyvos. Kai aš jums parodysiu, kad yra tik vienas būdas tai pasakyti, jūs sakote: „Galbūt taip yra? Abo: „Skaičiau iš šventųjų tėvų, kad jie taip riaumoja“.

Kaskart, kai kalbama apie gandus, pakeičiama ir žodžių prasmė. Pagal gandą dažniausiai suprantama, kad kažkas ne taip, kad norisi ne dirbti, o muzikuoti.

– Pavyzdžiui, manęs prašo pakalbėti apie gailestingumo svarbą ir primygtinai visus pinigus atiduoti labdarai, o aš išplečiu kontekstą, sakydama, kad turiu kitų įsipareigojimų, šeima ir tie, ir tie. Todėl ir gailestinga – irgi svarbu, bet... Kokia prasmė?

- Visai ne. Na, o kontekstas čia būtų toks: jei tu kalbi apie gailestingumą ir sakai, kad žmonės tikrai gailestingi, tai įpareigojamai liečiate šio šuns užpakalį, todėl savęs prarasti neįmanoma. Pavyzdžiui, atrodo, kad jau remiate sergančius vaikus. Arba lūžio taškas: „O, ar šunis vertinate labiau nei žmones?

„Mano būdas parodyti gailestingumą yra vienintelis teisingas, bet jūsų būdai parodyti gailestingumą nėra geri“ – tai bus jautri kontekstui. Pateikiate alternatyvas ir plečiate kontekstą. Tai gali būti prieš bet ką – prieš jūsų šeimos gyvenimą, prieš vaikų lavinimą. Tiesiog yra kreipimasis į borgą: „Tu turi man padėti, tu privalai padėti visiems“. Galite išeiti iš nelaisvės ir pasakyti: „Aš galiu tau padėti, kitaip aš tavęs niekuo nekaltinu“.

Prieš manipuliuojant viltimi, būtina atskirti viltį ir manipuliaciją. Taigi, aš turiu viltį ir noriu išsaugoti šią viltį, kitaip nesuprantu, kaip baudžiami mano veiksmai su mano viltimis.

Manipuliacija ar neurozė?

Yra situacijų, kurios yra gana panašios į manipuliavimą. Tai yra manipuliavimo elgesys, tačiau žmonės ne visiškai kontroliuoja. Tai gilios neurozės situacija. Labai dažnai neurotikas kenčia nuo vadinamosios neurotinių potraukių sistemos. Manau, kad perskaitę visa tai, atpažinsite tokius žmones, o kartais parafijos tikslais yra tokių:

• niekas neturi mūsų kritikuoti,
• Pas mus niekas nekaltas, kad abejoja,
• Visada naudosime radiją,
• Mūsų pareiga klausytis,
• Mumis galima manipuliuoti, bet tu negali to padaryti su mumis,
• Mes esame kalti dėl problemų sprendimo, bet galime jumis pasitikėti,
• Mes galime ginčytis, bet tu kaltas dėl priekaištų, tu kaltas, kad ištveri,
• Mes esame kalti, kad suprantame, bet mes neturime nieko suprasti.
• Kad visi, kurie mus glamonėjo iš visų pusių, tegul būna ramūs ir mūsų negerbia.

– Tai tikrai ne mūsų gretoms skirta programa?

– Ne, tai gilios neurozės simptomai. Tai daug vargo. Todėl, kadangi į viską žiūrite kompleksiškai, turite suprasti, kad atsakas į nuolatines manipuliacijas, ypač šiurkščius, ironiškus, bandančius sukurti sieną, bus konfliktiškas ir neatspindės jūsų antplūdžio stiprybės. Štai kodėl reikia būti atsargiems, atkreipti dėmesį į savo odą ir suprasti, kur žmonės yra išsiliejusioje vietoje, kad jie kiek įmanoma nepriartėtų prie išsiliejimų.

Kadangi tai būdinga bet kokiai bendrystei, galime atpažinti stiprios bažnyčios subkultūros ypatumus, kuriuos patiriame. Nes Bažnyčioje yra kalbų, kurios didesniu ar mažesniu būdu atgraso nuo manipuliacijų. Tie, kurie čia per daug reaguoja, nėra privalomi ir karts nuo karto, bet kuo stipriau atsiranda šie parametrai, tuo labiau manipuliuoja pats vidurys, todėl žmonės atsiduria tokioje situacijoje, kurioje svarbu atsispirti manipuliacijoms Iyam:

• Hierarchija, pasmaugta valdžios;
• nekompetencija yra beveik klaida;
• sąstingio ir taisyklių pasirinkimas („Noriu sluoksnio, noriu pasigailėjimo“);
• atotrūkis tarp deklaruojamo ir tikrojo;
• tabu diskutuoti šiomis ir kitomis temomis (negalima, dažnai informuoti apie manipuliaciją, pranešti apie tai, patikslinti mitybą, patikslinti).

Pavyzdžiui, „jie kankinasi dėl tavęs, bet tau leidžiama atgailauti, o tu esi krikščionis, tau leidžiama ištverti“. „Kodėl tu nesi toks taikus, kodėl tu toks konfliktiškas? Ir jei sukryžiuosite priešininką, sakysite: „O, jūs vis dar prieštaraujate, tada jūs didžiuojatės! „Mes tavęs nevaizduojame, o priekaištaujame, meldžiame už tavo dvasinį išgelbėjimą“. Kadangi tokių veiksmų pagrįstumas yra tabu, todėl neįmanoma apie juos diskutuoti, galima sakyti: „Už nuolankumą ir už mokslą. Ar galiu pabandyti dirbti su savimi?

Iš jausmų pakeitimo – prieš reikšmių pakeitimą

Daugelio šiandien aptartų manipuliacijų esmė yra dainavimo pojūčių ir dainuojančio balso primetimas. Tai, žinoma, puiki tema. Aš tave labai gerbiu. Tie, kurie atrodo kalti, gali būti suprasti, bet tie, kurie atrodo nuodėmingi, negali būti suprasti. Todėl žmonių suvokimas apie šiuos jausmus yra blokuojamas.

Pavyzdžiui, žmonės dainuoja, kad ji niekada nesimuša, nes niekada nepasirodo, neklysta, bet tuo pačiu ji dainuoja visiems ir dainuoja. Jūs stengiatės įsisąmoninti savo jausmus ir, akivaizdu, kad kontaktai su kitais žmonėmis iškelia situaciją į galvą. Kuo labiau manipuliuojama kažkieno dvasingumo vietoje, tuo sunkiau išeiti iš sistemos.

Kai kalbame apie sektas, apie jaunus vyresniuosius, apie tuos, kurie žino ne apie Kristų, o apie save, tai dažnai suprantame iš uždaros, skaidrios sistemos, kurioje iš pradžių buvo pakeitimas jausmų lygmeniu, vėliau. ir prasmės lygmenyje, o po to Jau – mažiau išorinių apraiškų lygmenyje, tai buvo įmanoma šios subkultūros atstovams.

Ką daryti, jei susiduri su ne paprastų žmonių, o viduriniosios klasės manipuliacijomis, tuomet jauti laisvės ribas? Pavyzdžiui, atėjai į naują parapiją, bandai pritapti, stengiesi tapti šimtu procentų geresnis, supranti, kad negali apie tai kalbėti – tu taip nestovi, tu taip nesistebi, taip nesirengi, ir tai yra nuodėmė. Tai verčia susimąstyti, kokios dvasinės priežiūros jums reikia?

Patekus į atšiaurią manipuliacinę sistemą, kartais paprasčiau jos neištverti, o tiesiog palikti, dvasinio dvasingumo galimybės fragmentai nesikerta vienoje vietoje.

Įstrigę prie puikių temų apie manipuliavimą, daug ko praleidome. Psichologinių sielos apsaugos problemų mityba išdegė Varto būtų buvę iš arčiau pažvelgta, nes su juo siejama turtinga mityba, kaip klausė anksčiau. Norėčiau pridėti vieną žodį. Jei esi dvasiškai įkvėptas, užuot matęs, kaip stiprėjate, kaip priartėjate prie Dievo, kaip sulaukiate daugiau meilės, patiriate vis daugiau laisvės trūkumo – tai tikras ženklas, kad aš esu. palikti šį uždarą kuolą ir pasidžiaugti esu kaip kitas kunigas, kuris tau yra autoritetingas.

– Ar situacija tikrai sudėtinga? Bažnyčia taip pat susiduria su neįprastomis situacijomis.

– Hipotetinis epizodas, kuris dažnai nutinka – didžiulė kekšė. Tai suprantama O Dauguma dvasininkų jo negiria ir niekada neduoda komunijos tiems, kurie turi neregistruotus šimtmečius. Čia pats pašnekovas atrodo beveik pasiruošęs patvirtinti. Aš pagarbiai nesakau: „Jūs esate kaltas, kad atsiskiriate nuo to, ką jau nusidėjote“. Dietologė klausia: „Kaip gyventi susiklosčiusioje situacijoje? Kaip turėtume ten patekti? Sąžiningai paanalizuokite, ko reikia šimtams įforminti, kodėl iš jų atimamas toks statusas? O ar tiesa, kad kartu gyventi nori jūsų draugas, kurio statusas priskirtas vienam iš jų? Pavyzdžiui, jaunam vyrui lengva gyventi civiliniame name, bet merginai neprieštarauja nei ištekėti, nei ištekėti, kitaip ji bijo susižeisti. Taip bus galima atlikti išsamesnę situacijos analizę.

Dabar tokiose situacijose svarbu paklausti žmonių, kuriais pasitikite, nes neturite tokio žinomo kunigo, klauskite draugų, žmonių, kuriais pasitikite ir nenorite nukreipti savo temos į tai: „Kas yra kunigas?“ , su kuo galima pasikalbėti Ar tai įsukta? Obovyazkovo labai norėtų sutikti tokį.

Vaizdo įrašas: Vitalijus Kornejevas

Psichologinės pagalbos trūkumas šiandien yra kvailystė, o eiti pas psichologus yra tendencija. Mieli, madingi, vieši, stačiatikiai ir, žinoma, kokios bebūtų jūsų problemos – kaip nepasigailėsite savo pasirinkimo? Psichologo dieną mitą apie specialistus atskleidžia Natalija Skuratovska.

Gera psichologė baigė aukščiausią šalies universitetą

Natalija Skuratovska

Kasdienis įprasto apšvietimo prieinamumas – minusas. Turėti gerą diplomą nėra gėrio garantija. Galima lažintis dėl universiteto pedagoginio sandėlio, kuriame pradėjo psichologas, bet tai nėra panacėja. Є mažos pradinės hipotekos, kaip ir praktiškai, nekeičia DLK.

VNZ mokomi baziniai mokymai, o papildomo proceso metu įgyjami tiesioginio darbo su klientais įgūdžiai. Varto supranta, kokius papildomus mokymus turi psichologas. Kokius metodus taiko? Kiek ilgai? De opanovuvuv?

Žinoma, apšvietimas yra dviprasmiškas kriterijus. Pažįstu gerų mokytojų, kurių bazinis rengimas buvo visai ne psichologinis, bet jie baigė psichologijos magistrantūrą ir įvaldė žemosios psichologijos metodus. Jei specialistas turės aukštosios mokyklos diplomą, o tik vieną dieną papildomai mokysis, neteksite gabaus savamokslio.

Rimtos fakhivtsa paslaugos kainuoja brangiai

Nėra tiesioginio ryšio tarp „gero“ ir „brangaus“. Yra keletas žinomų fakhivų, kurie dirba prie naudingų projektų, uždirba atlyginimą, dirba valstybinėse institucijose arba tiesiog laikosi kainų politikos „neimk per daug centų“.

Brangus ar nelabai brangus – veikiau jam būdingas paties psichologo savireklamos uolumas, savireklamos įgūdžiai. Jei tikite, kad oligarchai bus jūsų klientai, nenuostabu, kad nesantiesiems kainos atrodys niūrios.

Tačiau bet kuriuo atveju kainų kūrimas patenka į balansą tarp klientų ir darbuotojų skaičiaus. O kadangi psichologas turi daug praktikos, bet gyvendamas tokio alkio būsenoje ir neturėdamas galimybės tobulėti ir kelti savo kvalifikaciją, anksti ir akivaizdu, kad jo darbas išnyks, kad ir koks jis būtų talentingas.

Geram psichologui tereikia vieno patarimo, kad išspręstų problemą ir padėtų jam

Klientai dažnai neskiria konsultavimo ir psichoterapijos.

Kalbu apie lokalią problemą, nes nėra rimtų traumų, neurozių ar kitų vidinių ydų, nes žmogus nemeluoja sau, nemeluoja terapeutui, būna epizodų, kurie ne tik pasveiksta, bet ir padeda. asmuo išeina iš probleminės situacijos ї išeina per vieną seansą.

Tačiau aplikacijų nereikia, jei per vieną seansą galima tik apytiksliai lokalizuoti problemą ir gali praeiti mėnesiai, o kartais net likimas, kol problemos išnyks. Kalbant apie giliai įsišaknijusias problemas, tas, kuris vienu metu žada padėti, yra arba šarlatanas, arba neadekvačiai įvertina situaciją.

Mėnesį dirbant su psichologu, klientui svarbu įgyti subjektyvią ir objektyvią pagarbą savo gyvybei.

Pavyzdžiui, tai, kas buvo ankšta - dabar nėra ankšta, kas neišėjo, pradėjo išeiti, kai buvote nesėkmingas - išeik iš to. Pokyčių dinamika parodo, kiek kvalifikacija ir kiek tam tikras darbo stilius tinka klientui. Psichoterapijoje gali būti išsekimas, o subjektyvus sutrikimas bus netrukdomas (žmonės išsigandę, nerimauja darbo procese, paaštrėja neigiami išgyvenimai). Kodėl po velnių objektyvi kliento realybė keičiasi į geresnę?

Kai tik pasikeičia nuotaika (subjektyvių pokyčių yra, o objektyvių nėra), gyvenimo problemos neišsisprendžia, o problemos išsisprendžia – tai ta pati situacija, jei psichologui „gauna ant galvos“ . Daugeliu atvejų psichologas turi tik vieną meta - mums nereikia kliento, kol jis nesusitvarko ir nepavalgys.

Psichologas, atsakingas už bet kokių problemų sprendimą

Ir Rozuminos daina apie tai, kas yra psichoterapeutas, o kas yra psichologas.

p align="justify"> Psichologinės konsultacijos ypač padeda žmonėms spręsti konkrečią problemą. Pavyzdžiui, kaip paspartinti elgesį sunkiose gyvenimo situacijose, kaip susitvarkyti su vaikais, kaip įveikti nesėkmes karjeroje. Jei norite greitai gauti pagalbą, kad galėtumėte sutelkti dėmesį į savo gyvenimo tikslų prioritetą. Konsultacijos su psichologu rezultatas bus arba problemos pašalinimas, arba įėjimas į visiškai naują savo gyvenimo supratimo lygį.

Psichoterapija tiesiogiai sprendžia konkrečias problemas, o ne švelninimo problemas, o sistemines. Šios priežastys gali būti raidos ypatumai, augimas disfunkcinėje šeimoje, gyvenimo krizės, išmušančios žmogų iš įprasto gyvenimo ritmo. Jėgų įvairovė ir poreikis dirbti, nesugebėjimas susitvarkyti su baimėmis, neracionalios problemos, kurias svarbu suformuluoti žodžiais – tai psichoterapeuto veiklos sfera.

Akivaizdu, kad ne kiekvienas specialistas gali susidoroti su tokiu diapazonu, o skirtingoms problemų grupėms reikės skirtingo mokymo ir kompetencijos. Neatsižvelgiama į individualias specialisto savybes: vienaip gera, o kitaip – ​​kitaip. Universalių psichologų nėra. Negalite švaistyti savo gyvenimo, kad galėtumėte sėkmingai pasiruošti bet kam.

Jei norite imtis kokių nors problemų, tai reiškia, kad asmuo net nėra kvalifikuotas.

Tačiau atsakomybė už pasirinkimą visada tenka pirkėjui. Jei žinote, o kolegos siunčia jums psichologų kontaktus ir rekomendacijas, tai suteikia daugiau pasirinkimo galimybių. Rinkti teks patiems. Stenkitės aiškiai nustatyti problemą, atpažinti nelaimę, kad norite pasitikėti psichologu. Kartais mes nesame malonūs, jei jums reikia pagalbos, bet žinome, kad nerekomenduosime jums padėti.

Geras psichologas visada duoda konkrečius ir išklausomus rezultatus

Psichologas to daryti neprivalo, todėl geriau priimti kitus sprendimus už klientą. Yra skirtumas tarp tiesioginio konsultavimo ir psichoterapijos. Jose skirsis ir direktyvumo lygis.

Pavyzdžiui, kognityvinėje elgesio terapijoje psichologas gali duoti konkrečius nurodymus ir veiksmų algoritmus. Psichoanalizėje ir kitose psichoterapinėse direktyvose nurodymus duoti kategoriškai draudžiama. Technika tiesiog neperduoda.

Geras psichologas padeda pagirti apsisprendimą. Pogany - primeta vieną teisingą džiaugsmą. Ir kuo esame kategoriškesni, tuo labiau abejojame dėl psichologo kvalifikacijos.

Su šiuo tikru asu užsimezga šimtai dolerių ir užmezgama draugystė

Be kvalifikacijos, profesinių žinių ir gerų pasisakymų apie psichologą, yra subjektyvaus, dažnai neracionalaus pasirinkimo momentas. Kad darbas būtų produktyvus, galima sukurti malonų, pasitikintį terapinį aljansą.

Jei klientas jaučia emocinį sukrėtimą, bet kuris nusipelnęs psichologas turėtų įsiklausyti į savo intuiciją ir instinktą. Tai nereiškia, kad psichologas yra šiukšlė. Tai reiškia, į kurį klientą nereikėtų kreiptis.

Psichologas dažnai įsitikinęs, kad jis kompensuoja santykių su kitais žmonėmis vengimą, o kartu ir visą kliento gyvenimą. Psichoanalizės pradininkai pradėjo tai gerbti. Freudas apibūdino perdavimo mechanizmus, nesvarbu, ar klientas savo terapeutui projektuoja teigiamą ar neigiamą suvokimą. Dažnai žmonės suvokia, kad su psichologu užsimezgė draugystė, emocinis artumas. Tačiau daugumoje tiesioginės psichoterapijos draugystė su klientu (kol iš kliento atimama) neįmanoma. Kai kuriose terapinėse paradigmose bendravimas su klientu negali būti palaikomas tarp seansų. Ir tiesioginiai kontaktai, kuriuose vienokie ar kitokie santykiai su klientu yra priimtini, bet bet kokiu atveju vaidmenų maišymas nepriimtinas.

Pavyzdžiui, negali turėti reikalų su artimaisiais, kolegomis, su žmonėmis, su kuriais bendraujame, kad pasiektume šimto metų emocinę trauką.

Geras psichologas daro produktyvesnius, malonesnius ir labiau pasitikinčius žmones, nes be jo negalėtumėte dirbti. Tai ne fachivanto arogancijos, o kliento ir terapeuto sumanumo kriterijus.

Jų nuomone, jei regione nėra psichologų licencijavimo, o specialisto kvalifikacijos patvirtinimas – kliento patikimumas – žmonės nori būti apdrausti. Pas psichologus mus traukia subtilus, skausmingas, konfidencialus maistas, o jie juokauja apie garantijas, remdamiesi kitų klientų įrodymais, kurių darbas su šia psichologe padėjo išspręsti jų problemas – taip.

Ale draugai, daugiau niekada nepraraskite psichologų, kuriuos ypač pažįstate. Kur dažniau rekomenduojama jais šiek tiek pasirūpinti? Galite būti psichologu, žiūrėti paskaitas „YouTube“, žiūrėti jas per radiją ar tiesiog skaityti straipsnius. Būtinai išsiaiškinkite, ar jūsų draugai turi konkrečios patirties su šiuo psichologu ir kaip jiems sekasi.

Turime atsiminti, kad dėl draugų nėra emocinio rezervo. Kai kuriems žmonėms gali prireikti tokio „nuostabaus“ psichologo, nes jam svarbu užmegzti artimus santykius su klientu. Kol žmonės nepasieks krizės taško, kai idealizavimas užleis vietą nusivylimui, toks psichologas jiems bus „gražiausias“.

„Sarafanne Radio“ negalima išjungti. Juokavimai ir rekomendacijos yra normalus būdas, ypač jei pirmiausia kreipiatės į psichologus ar pateikiate neigiamus parodymus ir norite apsisaugoti nuo naujų negandų.

Jei turite potencialiai gerą fahivet, kuriuo patiko jūsų draugai, ir jei matote galimybę su juo dirbti, parūpinkite savo draugams konkretaus maisto. Koks tu geras? Kiek laiko jau praktikuojatės? Koks rezultatas? Kai robotas veikia – kas objektyviai keičiasi, kad būtų geresnis?

Ir būkime sąžiningi, tapkime ortodoksais!

Ortodoksų vidurinė klasė giliai nepasitiki psichologais. Galiu spėti, kada kunigai psichologus laikė „konkurentais dėl kaimenės sielų“. Visiškai reikėjo paaiškinti, kad psichologija nėra satanizmas, tikėkite ar ne, bet mes kalbame apie ką kita. Ir tokio pobūdžio teiginiai nėra neįprasti, nors krikščioniškoji psichologija dabar pagrįstai atgaivino savo teisę ir daugelis kunigų bei tikinčiųjų yra su tuo susipažinę.

Ir vis dėlto psichologo religingumas yra mažiau svarbus, o kliento vertybėms teikiama mažiau profesionalumo ir svarbos, neprimetant galingų ideologinių nuostatų.

„Ortodoksas“ nėra nedorumo kriterijus. Jeigu kas nors mano, kad tai stačiatikių psichologas/teisininkas/taksi vairuotojas/pediatras, iš karto pradeda abejoti šio žmogaus kvalifikacija.

Ilgą laiką buvę Bažnyčios viduryje, dirbantys parapijos ir vyskupijos gretose, melodingai, susidūrę su situacijomis, kai, pasikliaudami savo stačiatikybe, tiesiog norisi išmokti savo profesiją ir neišbaigtumą: „Esu vienas iš savo, aš stačiatikis“. Kol kas „stačiatikių“ priešdėlis neturi galimybės manipuliuoti.

Ir net šioje situacijoje, kadangi fakhivtsa profesionalumas mums daro įtaką, galite stebėtis, kiek jo bendravimas dera su mūsų. Geras psichologas neprimeta klientui savo išvadų, o apskritai gali jas identifikuoti, deklaruoti tuos, kurie jam ypač nemalonūs. Konfliktas tarp vertybių ir susitaikymo neatitinka veiksmingo konsultavimo ar psichoterapijos.

Jei tikintis, ortodoksas susiduria su problema „kaip išsirinkti gerą psichologą“, tada yra tik vienas dalykas – pirmiausia gali būti profesionalumas, o kita vertus, poreikis pasitikėti ir susisiekti su klientu bei noras. nieko neprimesti.

Geras psichologas yra viešas žmogus

Kai žmogus nusprendžia kurti tinklaraštį, rašyti knygas, publikuoti straipsnius, aktyviai dirbdamas su klientais ir imdamasis didelių projektų, jis yra superherojus! Pirmiausia turime organizuoti savo laiką, bet tai nereiškia, kad fakhivetai visais atvejais nusveria visuomenės fakivistų mažumą. Reikia pasidomėti, kas už to slypi – psichologas net 90% savo laiko gali skirti savityrai ir samdyti kitus žmones, kurie rašytų savo vardu. Viešumas, kaip ir neviešinimas, mums susiję pirmiausia iš pareigos ir įpročio būti klastoju viešojoje erdvėje. Aukštos klasės fakhivets gali nebijoti visų per daug susijaudinusių dalykų, bet ne tiems, kurie neturi ką pasakyti, o tiems, kurie mažai domisi arba visai nesidomi viešumu.

Taip pat svarbu nepamiršti, kad viešumas visada gali šiek tiek sumažinti kliento riziką. Stebėkite fakhіvtsya, neskelbkite, kad reikia konsultuotis. Pasidomėkite patys, kiek esate pasirengęs pasitikėti tokiu ekspertu ir kiek jums patogu tai, ką sako ir rašo psichologas. Kokį itin jautrų, kliento požiūriu, psichologo darbą, įskaitant religiją, galima sužinoti ir per didžiulę jo veiklą.

Didumas nėra pasirinkimo kriterijus, kitaip pasirinkimas bus lengvesnis. Jei viešumo vaisiai įkvepia pasitikėjimo, tuomet sprendimus galima priimti anksti.

Žinokite viską apie save

Negerbiu būtinybės pripažinti kiekvieno nelaimę, kad galėčiau padėti kitiems. Laimei, nuluptas žmogus turi problemų. Nuostabu dar labiau priartinti psichologo darbą prie šių bėdų, kurias jis ypač patyrė.

Geras psichologas turi empatiją. Tai reiškia, kad galite suprasti ir patirti kliento skausmą. Svarbu, kad psichologas būtų išradingas ir paslaugus, padėdamas klientui susidoroti su bėdomis, neapsunkindamas savo patirties.

Palaukite minutę, tas, kuris tik skaitė apie problemas, negali su jomis susidoroti. Jei yra problema, reikia įsigilinti, suprasti, išspręsti – norint gauti papildomų specializuotų žinių ir darbo su daugybe problemų įrodymų, kai kurie specialūs įrodymai niekada nėra universalūs, o kitiems negalima sakyti „kaip aš“. “. Pavyzdžiui, galite užsiimti konsultacijomis prieš išsiskyrimą, lankydamiesi pas laimingą meilužį. Kadangi fakhivet yra susipažinęs su šeimos problemomis, šeimos terapijos metodais, nuodugniai išnagrinėjęs problemą ir žino, kokios krizės ištinka ir kaip jas galima spręsti, jam nėra privaloma pradėti atsiskirti, kad galėtų pereiti prie praktikos. , kaip tai veikia.

Kiekvienas iš mūsų labai anksti patiriame šiuos ir kitus rūpesčius. Stiprios patirties įrodymai reikalauja, kad psichologas būtų jautrus ir subtilus bet kokios rūšies mityboje. Bet kuriuo atveju tai galima padaryti kitaip.

Kodėl prieš psichologo rinkimus būtina kreiptis pagalbos?

Kaip pasirinkti psichologą, negalima pasakyti vien žodžiais. Vis dėlto geri ar supuvę fakhіvets – tai vertinamosios kategorijos. Kai kuriems žmonėms geras psichologas yra tas, kuris gali veiksmingai padėti išspręsti problemą. Kitiems mes suteikiame maksimalią emocinę paramą, kruopščiai ir subtiliai. Treti - tie, kurie klientui simpatizuoja, susitvarko su visais pagrindais, sakome į girdėjimo priimamąjį. Ketvirtasis suteiks pranašumą tiems, kurie negailestingai ir žiauriai, kaip chirurgas, nepalieka nė vieno akmens, nes per daug pakeitimų ir nereikalingų naujos komplektacijos pakeitimų. Norėdami pasirinkti gerą fachą, turite išsiaiškinti, kurie meistriškumo kriterijai jums yra svarbūs. Štai pagrindiniai principai, kurių reikia laikytis, kad nepasitenkintumėte savo pasirinkimu:

– Stenkitės sutelkti dėmesį į rezultatą, kurį norite pasiekti ko tu nori iš psichologo;

- stebisi dzherela paslaptimi, susisiekite su pažįstamais žmonėmis, rizikuokite ir ieškokite klastočių psichologinei pagalbai skirtuose portaluose;

– Prašau kalbėti viduryje piktų fahivtų „Konkurencinga atranka į laisvą darbo vietą“;

- Nestatykite už vieną, Kad visai nenusiviltumėte psichologija; Pasikalbėkite su daugeliu fahivtsy, pirmiausia žinosite, pas ką kreiptis konsultacijos;

– Eikite į bandomąją konsultaciją Suprasti, kaip patogu dirbti su šiuo psichologu;

– pasitikėkite savo intuicija Bet patikrink tai protu;

– Nebijokite apie savo abejones pasakyti psichologui, zokrema – ir pirmajam sustrichui.

Jakovas Krotovas: Mūsų svečias – psichologas, ortodoksas Natalija Skuratovska.

Ar žvaigždės domėjosi prieš manipuliavimą? Man atrodo, kad Rusijoje visi siaubingai bijo prarasti laisvę, pasirodyti manipuliacijų aukomis ir dėl to visi švaisto šią laisvę, nes laisvės stokos baimė atsiranda tiems, kurie kenčia už vergiją.

Natalija Skuratovska: Kad ir kokia būtų baimė, kyla pavojus, kad su ja susitvarkyti nepavyks.

Mano susidomėjimas šia tema atsirado dėl profesinių tyrimų, įskaitant psichoterapiją, ir, kita vertus, kaip pasaulietinis psichologas, verslo psichologas. Tai aš dirbu, kad padėčiau žmonėms užbaigti likusius 25 metus.

Rusijoje visi siaubingai bijo prarasti laisvę, tapti manipuliacijų aukomis, todėl visi praranda laisvę

Jakovas Krotovas: Ar ilgą laiką dirbate su tikinčiais žmonėmis?

Natalija Skuratovska: Taigi, nuo 2010-ųjų iki likimo, jei Bažnyčia parodytų pasirengimą praktikai. Viskas prasidėjo, kai Kamčiatkos arkivyskupas paprašė manęs pravesti mokymus jo vyskupijos kunigams. Šie kunigai, kurie buvo su manimi pirmame mokyme, vėliau grįžo individualioms konsultacijoms ir po vieną viskas nuėjo. Iki šiol, per 20 buvimo Bažnyčioje metų, negalėjau suvokti, kad mano profesinė veikla ir mano tikėjimas kažkaip susidurs.

Jakovas Krotovas: Maskvoje praktiškai su odos parafizėmis yra psichologas, auga psichologinis raštingumas.

Kaip apibrėžiate manipuliaciją? Kaip, pavyzdžiui, manipuliacinis elgesys skiriasi nuo kritinės situacijos? Pavyzdžiui, genties khannya ašis... Kodėl, kadangi atsiranda manipuliacijos, žodis „khannya“ yra netinkamas?

Natalija Skuratovska: Kodėl? Visus šiuos stebuklus galima surinkti iš vieno žmogaus žinių. Manipuliacija yra bet koks psichologinis antplūdis kitam asmeniui, kurio tikslas – išvilioti iš jo valią.

Jakovas Krotovas: Kokį vaidmenį atlieka ši manipuliacija?

Kad ir kokia būtų baimė, yra rizika, kad ji išsipildys

Natalija Skuratovska: Objektui esminio skirtumo nėra. Tai vaidina labai svarbų vaidmenį pačiam manipuliatoriui. Tai yra vidinio sąžiningumo maitinimas. Jei žmogus žinos, kad ji manipuliuoja, ją bus lengva suprasti. Jei nežinai, tada, kai tik pavargsti eiti į kurčiųjų kampelį, supranti, kad tavo kurčiųjų kampo priežastis yra labai manipuliatyvus tavo elgesio pobūdis.

Jakovas Krotovas: Ar manipuliacinė praktika labiausiai paplitusi Rusijoje ir kitose šalyse? Ar galima teigti, kad Rusijoje yra ypač bloga problema?

Natalija Skuratovska: Už Didžiojo Rakhunko, kurio lygiu žmonės skiriasi. Manipuliavimas yra visa mūsų kompozicijos esmė, bet tai nereiškia, kad visada yra baimės ir košmarai, griaunantys paveldėjimo ypatumai. Žalingi palikimai kaupiasi tolygiai, žingsnis po žingsnio, nes manipuliacijos suteikia mums sąžiningumo ir atvirumo, galimybę atimti iš kitų žmonių pasirinkimo laisvę, o tai lemia tokį manipuliacinį elgesį nki. Tebūnie kaip mama, kuri skatina vaiką paimti šaukštą „už tėtį, už mamą“ (ir su vaikais), - bet čia jau yra manipuliatorius.

Jakovas Krotovas: Ar tiesiog reikia jį nubausti už tai, kad suvalgo šaukštą?

Manipuliacija yra bet koks psichologinis antplūdis kitam asmeniui, siekiant išgauti iš jo savo valią.

Natalija Skuratovska: Patikrinkite, kol esate alkanas.

Jakovas Krotovas: Mano nuomone, standartinė manipuliavimo praktikos valanda yra Viktorija. Užtenka pasakyti apie tuos berniukus ir mergaites, kuriuos masturbavosi - visi verkia, o tai yra paskutinis valstybės energijos rezervas, tu viską iššvaisysi, būsi nukrypęs, kuklus, sukalbamas, bus naudos ir pan. Kodėl, mano nuomone, yra dabartinio ateizmo priežastis, kuri yra Freudo, kovojusio su juo ir įrodinėjusio, kad tai neįmanoma su vaikais, priežastis. O Freudo nuomone, judėjų-krikščionių religija europietiškoje versijoje yra tiesiog perdavimas Dievui tų apraiškų, kurios susiformuoja vaike, kuris tapo tokios indoktrinacijos auka. Dievas kaip manipuliatorius... Ir todėl Freudas buvo netikintis.

Natalija Skuratovska: Yra tokia situacija, jei sukuriamas Dievo atvaizdas, jam efektyviai projektuojama tėvo pozicija ir tarsi vaikas susidurtų su keiksmais ir grasinimais, kad „jei tu manęs negirdi, aš negirdžiu. myliu tave“, tada tai perkeliama Dievui. Dievas tampa tokia šokinėjančia figūra, tokia garbė, kurią reikia užsitarnauti, bet kartu tai yra nenatūralus rangas jam pačiam.

Jakovas Krotovas: Apokalipsės ašis, Išganytojo pamokslas apie Paskutinįjį teismą: sukandus dantis, su godumu žiūrėti į moterį – verčiau būtum sugniuždytas ir panašiai... Ar tai manipuliacija?

Natalija Skuratovska: negalvok.

Jakovas Krotovas: Koks skirtumas? Kokia netvarka.

Skirtumas tarp užsakymų ir ankstesnių

Natalija Skuratovska: Yra skirtumas tarp klaidų ir pažangos.

Jakovas Krotovas: Vzagali, visa ši evangelinė pedagogika, kaip sakė Jonas Chrizostomas, yra Išganytojo išteisinimas, šis pedagoginis šmeižtas. Ar turėčiau išeiti, o jei tai ne pateisinimas, o atsitiktinumas, veikiau rimtas nusikaltimas? Ar Gelbėtojas dažnai kalba apie vyną?

Natalija Skuratovska: Gelbėtojas apie vyną nekalba dažnai. Mano nuomone, jie daugiausia siuntė Evangelijos žinią, kurią mes teisiname dėl Dievo gailestingumo, o ne už tuos, kurie savo teisiu elgesiu užsitarnavo išgelbėjimą, ne už tuos, kurie buvo išteisinti savo veiksmais, nes tie, kurie niekada neperžengė ir gyvena įsakymų. O apaštalas Paulius, jau išplėtojęs šią mintį, pasakė, kad niekas negali susidoroti su įstatymu.

Jakovas Krotovas: Tai išmintinga... Be to, Naujasis Testamentas, atrodo, yra apatinė linija, medalio lūžis. Ir didžioji yra dalis, kurią Dievas skiria tiems, kurie yra šviesūs. Ir šia prasme neįmanoma suvokti Kristaus nesuvokiant, kad per tūkstančius likimų žmonės efektyviai išmoko gyventi ilgaamžiškumą, pasitikėjimą ir atvirumą pasauliui. Jei nesuprasime Evangelijos, turėsime iškraipymą. Ir dabartiniame rusiškame žmonių galvoje ne šiame pasaulyje jie ateina pas Dievą, o psalmių psalmės yra palaimingas sapnas, o cinizmo pasaulyje aš skleidžiau pedagoginį menkinimą ir manipuliavimą, kur jie šaukė. : "Tsap! Ką tu darai? Duok man pirmenybę!" Kas yra manipuliacija?

Kai kurie patys veiksmai, priklausomai nuo konteksto, gali būti manipuliacija

Natalija Skuratovska: Galbūt manipuliacija. Matote, kai kurie veiksmai patys priklauso nuo konteksto ir, visų pirma, motyvacijos, kas kalba ar dirba, gali manipuliuoti, o gal ir ne. Tai yra manipuliacinės frazės, tačiau dažniausiai galime priimti verdiktą pagal vieną frazę. Pavyzdžiui, frazė yra tik manipuliacinė: „Jei nesuprasi, melskis – ir Dievas tave prakeiks, pateksi į pragarą“. Žmonės, taip sakant, vykdo Dievo teismą. Jis nežino, kaip Dievas teisia jo brolį, bet jis jau priėmė savo nuosprendį. Taip yra dėl manipuliacinės pedagogikos mitybos. O bažnytinė pedagogika taip pat gali būti manipuliuojanti.

Jakovas Krotovas: Gerai, kunigui, taip nepakenčiamai, ateina keturiolikmetis berniukas, o kunigas jam prie kaktos: „Ar tu išprotėjęs? O vaikas galvoja: o, įžvalgus tėvelis... Ar tai manipuliacinė pedagogika?

Natalija Skuratovska: Puikus.

Jakovas Krotovas: Ar galite išeiti iš to neišleisdami pinigų?

Natalija Skuratovska: Manau, kad lengviausias būdas išeiti – neatvykti staiga. Ne visada įmanoma, net jei ne visada įmanoma atvykti pačiam, dažnai čia toks pat likimas.

Jakovas Krotovas: Kodėl žmogus, sulaukęs 14 metų, norėtų būti manipuliuojamas?

Bažnytinė pedagogika taip pat gali būti manipuliuojanti

Natalija Skuratovska: Iš esmės tai gali būti dėl šio garso, pavyzdžiui, šeimoje. Taip sukuriamas saugumo jausmas, nieko nuo savęs keisti nereikia, tu supranti šią drenažo sistemą. Pavyzdžiui, jei nusipelnėte būti pagirti savo tėčių, tada, praleidęs tiek daug laiko, kuriam taip pat reikia pelnyti pagyrimą iš jūsų ausų, jausitės psichologiškai patogiai su visu jam svarbiu šimtų šimtų griaunamu. sistema. Jūs galite atgailauti dėl šios kaltės tik tada, jei jūsų gyvenime išryškės objektyviai rimtos paties gando pasekmės. Arba galite neatgailauti iki savo gyvenimo pabaigos ir savaip perleisti tai savo vaikams ar savo parapijiečiams, jei tapsite kunigu. Vlasne, taip tai transliuojama.

Jakovas Krotovas: Kokia, Jūsų nuomone, kalbant su seminaristais būsimųjų kunigų tendencija užsiimti manipuliacine praktika? Ar žinote apie šį susirūpinimą ir ar nerimaujate?

Natalija Skuratovska: Būsimų kunigų tikslas manipuliacinėms praktikoms, aišku, yra ne pradėti, o seminarą – formuojant sektiną elgesio modelį. Tokį pavyzdį priima seminarijos auklėtiniai, dvasios tėvai, tie tikri kunigai, kurie kaip ganytojas, dvasinis terapeutas vadovauja besikuriantiems žmonėms. Ir jei šie mentoriai turi galingą manipuliacinį elgesį, jie priimami kaip šio pavyzdžio dalis ir gali nežinoti nei vienos pusės, o tiesiog prisitaikyti.

Negalite tapti profesionaliu praktikuojančiu psichologu, neišbandę savo psichologinių įgūdžių

Psichologinės sveikatos požiūriu tai nestebina. Kai su seminaristais studijavau praktinę sielovados psichologiją (tai buvo ne paskaitos, o mokymai, o kai kurios stiprios jų elgesio savybės buvo išbandytos įvairiose situacijose), kiekvieną kartą, tai pastebėjęs, pastebėdavau Šią akimirką, bijojau pasakyti: Stebėsiuosi tuo, ką tu dabar darai iššvaistęs. Abo: Paklauskime savo bendražygių, kaip nuoširdžiai tai skambėjo. Ir jie pradėjo tai atpažinti savo elgesyje. Sąmoningumas jau yra pusė problemos. Ir tada smarvės ėmė siautėti vienas ant kito, jei prisiėmė tokio kunigo, kuris manipuliuoja, vaidmenį.

Jakovas Krotovas: Ar psichiatrai, psichologai ir psichoterapeutai taip pat turi profesionalių manipuliavimo įgūdžių? Ką tiksliai jie ketina aplenkti?

Natalija Skuratovska: Atminkite, kad smarvė turi didesnę galimybę būti pastebėta. Jūs negalite tapti profesionaliu psichologu, kuris praktikuoja, individualiai neišnagrinėjęs jūsų psichologinių sunkumų. Iš principo neįmanoma sukurti praktikos, nesusitvarkius su savo psichologinėmis problemomis. Bet pas mus ši veikla nėra licencijuojama, tad visi norintys po kokių trijų mėnesių kursų gali eiti kvailinti žmones.

Jakovas Krotovas: Kaip sakė senovės romėnai, „tegul pirkėjas saugosi“.

Na, manipuliavimas meile yra bene pagrindinis manipuliavimo būdas. Atrodo: aš tavęs nemyliu, nes... Kas negerai su suderinamumo samprata? Kaip Dievas sutinka su meile, nes ji yra absoliuti ir beprotiška, su laisva žmogaus valia?

Beprotybė prasideda nuo pasirengimo priimti kitus tokius, kokie jie yra iš tikrųjų

Natalija Skuratovska: Jei kalbame apie beprotišką meilę, tai prasideda nuo pasirengimo priimti kitą tokį, koks jis iš tikrųjų yra. Reikia ne kiekvieną teisinti ir padrąsinti, o leisti jam būti savimi, o ne mūsų ištakų projekcija. Tai gali būti padaryta vaikams, draugams, šeimos nariams, kam tik patinka.

Jakovas Krotovas: Kaip galime priimti neskatindami?

Natalija Skuratovska: Na, dėl būdo, tu gali žiūrėti į žmonių žmones su žmonėmis, tu nežiūri, Zvichki, jaki negali mums tikti, aš galiu man pasakyti tik joma: „Vibach, meile, aš ne „Netinkamai, nežinau, kaip tai padaryti. mitingai“. Jei manote, kad Vasya yra toks mylimas brolis, tuomet negalite švaistyti savo šimto šimto metų.

Jakovas Krotovas: Bet ar bus nuolatiniai šimtai?

Natalija Skuratovska: Taigi, smarvė gali būti nuolatinė. Ale visavertės natos – tai pagyrimas iš abiejų pusių.

Jakovas Krotovas: Man atrodo, kad Rusija taip pat žiūri į Angliją: individualizmo šviesa, viskas sugriuvo, oda savaime, galime kalbėti tik apie orą, todėl negalime kalbėti apie politiką, religiją - mes susitvarkysiu. Viską nešti už rankų, kas tampa rusiškos sielos esme. Ką?

Rusijoje protingi žmonės nebijo persivalgyti, gali persivirti ir tada susitaikyti

Natalija Skuratovska: Mes žinome tautinės aludarystės ypatumus, prie kurių reikia, kad šiandien žmonės nebijotų gaminti, galėtų gaminti, o paskui susitaikyti... Tačiau kartais nebūna galm, nėra pagarbos kažkam kitos ypatingos erdvės. Tai ne manipuliacija, o pagrindinis intelektas, siekiant neišugdyti manipuliacinio elgesio. „Aš negerbiu tavo laisvės, bet net jei noriu ko nors geresnio, žinau, kad tai geriau!

Jakovas Krotovas: Ką tai reiškia – ypatingos ribos? Moteris į bažnyčią atėjo be hustočkos, o eilinė parapijos moteris nori užsitarnauti jos pagarbą. Ar taip?

Natalija Skuratovska: Man atrodo, kad eilinė parafino moteris kalta dėl daugiau kantrybės ir atidumo, kad nesusigėdytų per svetimus reikalus.

Jakovas Krotovas: Ir kiek toli galima nueiti su šia beprotybe? Moteris atėjo į bažnyčią išgėrusi, sunkiai stovėjo ant kojų, bet ištiko bėda. Parodyk man prie išėjimo?

Na, Viešpats sveikina tave į tokią stovyklą... Parodyk man į suolą. Jei jūsų elgesys yra netinkamas, galbūt prieš išeidami paprašykite, kad jis sugrįžtų rytoj, tuoj pat.

Jakovas Krotovas: O vaiko ašis yra narkomanė, o ji manipuliuoja tėvais, tėvo ūkiais...

Manipuliuoti galima į gretimus kanalizaciją arba derinti su kitu būdu

Natalija Skuratovska: Ašis yra tas pats ruduo, jei gali mylėti, bet nepriimti ir nepalaikyti jo palaidojimo. Čia, šiame etape, galima pasiekti ypatingą laisvę – pavyzdžiui, izoliuoti tokio tipo izoliaciją. Pirmas žingsnis yra pasikalbėti ir padėti suprasti pražūtingą kelio, į kurį įžengei, prigimtį. Jei akimirka jau praleista, žinios jau neįmanomos, padėkite jam nuo jo pabėgti.

Jakovas Krotovas: O kokia bus manipuliacija: kaip daužysi ir dažysi toliau...

Natalija Skuratovska: ...tada mes tave pamatysime. Taigi, bus manipuliacijos. Galima sakyti: mes bijome dėl jūsų, nerimaujame, nerimaujame, kad jūs nebeatsakote už savo veiksmus, o mes norime jums padėti, apsaugoti. Galime pasakyti, kad turime išlikti tvirti, kitaip sprendimas jam bus prarastas. Papasakokite palyginimą apie sūnų palaidūną. Negerai, kai sūnus ten sėdi, jis prašo kažko, į ką neturi teisės, o tėvas jam kažką duoda, paleidžia ir su meile laukia, kol grįš.

Jakovas Krotovas: Kaip manipuliavimas kitais yra susijęs su jo svarba ir nuoseklumu? Ar yra koks nors panašumas? Manipuliatorius yra rankinis, bet kitas nusidėjėlis gali juo manipuliuoti.

Natalija Skuratovska: Manipuliuoti galima su gretimais kanalizacijomis arba naudoti kitą būdą. Tačiau bet kokie destruktyvūs ryšiai jų esme yra manipuliuojami ir dažnai abipusiai. Pavyzdžiui, šio aljanso ašis yra auka ir agresorius...

Jakovas Krotovas: Tas, kuris atgailauja ir tyli.

Auka daugiau niekada nenori, kad jos būtų ištrauktos iš šių kanalizacijų

Natalija Skuratovska: Taigi. Smurtas šeimoje – čia jau neilgai situacija atrodo tokia aiški, kad neapgalvota ir kad tai nelaiminga auka. Labai dažnai tai yra ūmios provokacijos akimirka. Kai tik agresorius atsipalaiduoja ir neatsiskleidžia kaip agresorius, gali būti provokacijų, kad auka patvirtintų savo teisę, pavyzdžiui, tiems, kurie nesutinka: ką man daryti, nes buvau smaugiamas, menkintas, skriaudžiamas. ... Auka nėra skirta lyderiams. Noriu, kad jie būtų ištraukti iš šių kanalų.

Jakovas Krotovas: Ir kai žmonės pradeda atgailauti ir yra linkę išeiti iš priklausomybės nuo manipuliacijų ir sadizmo, kaip galime padėti aukoms išeiti?

Natalija Skuratovska: Puiku! Atimkite vieną elementą iš šios kraujotakos sistemos ir manykite, kad kitas nekeičia savo elgesio, tada visi jo impulsai (manipuliaciniai, įskaitant) niekur nedingsta, nepaaštrina refleksų modelių.

Pavyzdžiui, tos pačios šeimos smurto situacijoje – kartais ateina ta šalis, kuri kenčia, o kartais rėkia ir pasimeta tėvai, kurie nebegali rėkti ant savo vaikų. Padėdami žmonėms pakeisti savo galios nuostatas, santykius su artimaisiais, galime pakeisti kitų, nuo mūsų nepriklausančių, elgesį. Mes padedame tiems, kurie buvo anksčiau, bet kiti gali būti nepasiruošę ateiti į terapiją...

Kompetencija reiškia tam tikrų trūkumų papildymą

Pavyzdžiui, būrys – šeimyninės agresijos auka, o vyras – sadistas, ir bet kokiu atveju psichologinės ydos, žinoma, niekur nedings. Ir mes kalbame ne apie tai, kaip pakeisti žmogaus charakterį, o apie tai, kaip išeiti iš smurto situacijos. Žmogus keičiasi viduje: suprantame, kaip ši kanalizacijos sistema teka, kaip jas užpildyti, ko trūksta vidinėje psichologinėje erdvėje ir kaip užpildyti šį deficitą.

Kompetencija reiškia tam tikrų trūkumų papildymą. Žmonės nesirūpina chanu, todėl jie imasi, pavyzdžiui, agresijos: jei taip, kitaip jie atims iš manęs pagarbą. Ir mes turime suprasti, ko žmonėms nereikia laimei, kad ištrūktų iš šių šimtų dienų. Jei randi būdą, kaip kitaip susitvarkyti kitoje vietoje, tavo santykiai su partneriu pasikeičia nuo abipusio bendravimo, pradedi kitaip elgtis ir reaguoti į agresiją arba į ją nereaguoti, ignoruoti, išeiti. situacijos: "Tu "rėk čia, o aš išgersiu arbatos. Jei rėksi, apsiversi." O šeimos pensijų sistema keičiasi. Kai kalbame apie Bažnyčią, pasikeičia išpažinčių su nuodėmklausiu sistema.

Jakovas Krotovas: Na, o Bažnyčia yra gyvenimo priedas, o ne tik staigmena.

Natalija Skuratovska: Kam jakas. Ir žmonės, kuriems Bažnyčia yra viskas gyvenime ir galvos skausmas gyvenime, tiems, kuriems tai svarbu. Ir yra žmonių, kuriems niekas kitas nerūpi: pavyzdžiui, pavyzdžiui.

Jakovas Krotovas: Ką apie tai?

Є žmonių, kuriems Bažnyčia yra viskas gyvenime ir niekas gyvenime

Natalija Skuratovska: Jei tai laisvas pasirinkimas, tai galbūt ir gerai.

Jakovas Krotovas: Liaudies ašis sakys: „Tu šauk, aš išgersiu arbatos“, ir ta pusė kovos, o ne keiks. Ašis – vidinis savęs atsinaujinimas, tuščia, kad drabužiai negalėtų išprovokuoti, pavyzdžiui, stiprios agresijos? Žmonės mato, kad tampa vis piktesni, o beprotybė padidino agresijos laipsnį.

Natalija Skuratovska: Taigi pereinamuoju laikotarpiu viskas gali būti taip pat, bet šviesos tunelio gale nėra. Kartais nutinka kitaip: žmonės, sprendę problemą, kurią pateko į kitus užrašus, supranta, kad jiems šių užrašų nereikia. O kadangi ten nieko daryti nereikia, tai arbatą galima gerti kitoje vietoje. Ale tse nebėra apie kohannya. Kai kuriose situacijose gali įvykti atsiskyrimas, bet pasitaiko ir taip, kad žmonės, išbuvę valandą atskirti, vienas po kito apsisuka ir pradeda šimtus metų ant kitokio pagrindo. Išgyvenę šią siaubingą akimirką, jei agresija taptų nevaldoma, žmonės turi galimybę savo gyvenimą kurti ant ūkio pamatų, o ne į uždarą vietą.

Jakovas Krotovas: Taigi chana gali išsivystyti į manipuliavimą, ar gali būti apsisukimo procesas?

Jei jau yra manipuliacija, atvirai atvirai, prieš kitą asmenį, tada ji netaps manipuliacija

Natalija Skuratovska: Sakyčiau, ne pats maistas gali išsivystyti į manipuliavimą, o meilės troškulys ir skausmas papildyti jos trūkumą, nes norėtume, kaip artimi šimtamečiai, neleisti smarvės smarvės. skausmas palieka jums skausmą. Jei jau yra meilė, jei ją atvirai, nuoširdžiai, prieš kitą žmogų, tai neperaugs į manipuliavimą, į prievartą.

Jakovas Krotovas: Čia aš užrakinau bi. Esu daug kartų išsiskyręs, daug iširusių šeimų ir šeimų, kuriose vien manipuliacija užpildė viską, bet negaliu sakyti, kad ten nebuvo chaoso. Kohannya gali jį peraugti! Zrestoyu, Yuda, manau, čia aš mylėjau Gelbėtoją, o tada čia... o ne ten.

Bet bijau, kad netvarka gali baigtis. Net žaidime yra žaidimo pradžia, žaidimo smurtas, žaidimas kandžiojasi, žaidimai skambina vienas kitam – tai brandaus žaidimo fazė. Ir žaidimo manipuliavimas kohanna taip pat vyksta melodingai. Ir tada gali atsitikti taip, kad žaidimas taps rimtas ir taps netvarka?

Natalija Skuratovska: Meilė vadinama labai įvairiai, todėl tuoj pat norėčiau tai paaiškinti.

Jakovas Krotovas: Aš vadinu meile, kad ir kokia būtų situacija, jei atrodo, kad žmones myli vienas žmogus. Jie atėjo į vestuves, o kunigas paklausė: „Ar jūs prozelituojate Kohati?...“.

Natalija Skuratovska: Tačiau gali būti, kad priklausomybė ir priklausomybė gali būti nukreipta ne į tikrąjį partnerį, o į susikurtą įvaizdį. „Kai atėjo valanda, ji pradėjo drebėti.

Jakovas Krotovas: Ale tse nesirūpina khanna, o viena iš atramų pirmuosiuose etapuose.

Meilė vadinama daugybe žodžių, kuriuos iš karto norėčiau patikslinti

Natalija Skuratovska: Kadangi žmogus mėgsta savo haliucinacijas, nes ji projektavo daugiau ar mažiau akivaizdų objektą, tai reiškia, kad netvarka dar neatėjo. Tai gali ateiti, jei žmonės tikrai atpažįsta vienas kitą.

Jakovas Krotovas: Na, taip Viešpats suburia žmones ir padeda ankstyvajai kartai. Pripažinkime, tai ir rizikinga, ir verta.

Natalija Skuratovska: Žinoma, tai įmanoma, bet ką galite su tuo padaryti. O gal nepyk.

Jakovas Krotovas: Na štai! Sunaikinimo prielaida! Kitu atveju kalbame apie manipuliatorių padėtį. Kadangi nepasitikiu kažkieno reikalais, manipuliuoju žmonėmis: jei gali pasakyti, kad juos myli...

Natalija Skuratovska: Kodėl reikia atlikti sprendimo procesą, įsiveržiant į kito žmogaus vidinį pasaulį, į jo laisvę, į jos pasirinkimą?

Jakovas Krotovas: Kadangi viskas yra tarpusavyje susiję, ir kaip žmogus klausia, tada jai reikia pastiprinimo, patvirtinimo, ir tai dažnai yra tinkamas poreikis.

O kaip manipuliavimas kaltu asmeniu prilygsta raginimui atgailauti?

Natalija Skuratovska: Vektorinis priedas zusil. Atgaila yra metanoia, gyvenimo, minčių, sielos pasikeitimas. O galutinis atgailos rezultatas – priklausomybių atėmimas ir nuodėmių apleidimas. O jei jautiesi kaltas, tai labiau neurotiška... Kartais žmonės pripažįsta kaltę kaip įrodymą, kad iš tikrųjų padarė nusikaltimą, tai yra sąžinės balsas. Varto sąžinės balsu atpažinkite bet kokį nusižengimą.

Kadangi nepasitikiu kažkieno reikalais, manipuliuoju žmonėmis

Jakovas Krotovas: O kaip su jaku?

Natalija Skuratovska: Beveik kaltas, destruktyvesnis ir neurotiškesnis, už didžiojo racho, savęs nuvertinimas diktuoja: tu supuvęs, tu neatsigausi ir nepataisysi situacijos, tu kaltas, o atleidimo tau nėra, ir amžinai, ir amžinai. O sąžinės balsas tarsi sako: jei ką nors blogo padarei, ką nors sugadinai, ką nors pavogei, ką nors nužudei, pagalvok, kaip gali sutvarkyti, gali sutvarkyti, ir čia dedi savo atgailos pradžią, kaip mes manykite, kad daugiau niekada nesulauksite tokio pasigailėjimo. Jei negalite to ištaisyti (na, pavyzdžiui, jei įveiksite, neprikelsite) - jūsų sąžinė sako, kad turite tai sutvarkyti ir pagalvokite, kaip galite tai ištaisyti.

Jakovas Krotovas: Vera parodo, kad tu negali pasakyti...

Natalija Skuratovska: Pasikliauji Dievo gailestingumu, nebent žmonės ateina pas tą patį kunigą ir sako: „Tėve, aš pasiėmiau nuodėmę į savo sielą, nužudžiau...“ Pavyzdžiui, moteris pasidarė abortą: „Uždėk man svarbesnę naštą. , nes negaliu sau užsidirbti.“ Ir jaučiu, kad Dievas man neatleidžia.“ Pavyzdžiui, šioje situacijoje galima eiti kaltės jausmo linkme, kad ir toliau jaustumėtės. kad tu esi neatleistas, žudikas, - o ką mes galime pasiekti? ką...

Jakovas Krotovas: ...aborto daugiau niekada nebus.

Natalija Skuratovska: Taigi, tada jūs negalėsite duoti meilės nei vaikams, kuriuos pagimdėte, nei žmonėms. Jūs esate pažeidžiamas, sąmoningas ir dėl to bus toks psichologinis savęs naikinimas. Ir jei mes jai suteiksime viltį tiems, kuriems Viešpats atleidžia... Viešpatie, nubaudęs plėšiką, kuris iki šiol nepamaldžiai vedė savo gyvenimą... Viešpats gali nubausti bet ką.

Jakovas Krotovas: „Prolife“ judėjimo ašis yra ta, kad abortas kainuoja daugiau žalos, mažiau žudo, nes žudant vis tiek žūva pilnametystė, suaugę, kariai, kurie rizikuoja savo gyvybėmis, o su abortu tu viską nužudysi. Sausa ir tikrai baisu. . . Ir man įdomu, ar tai yra manipuliacija.

Natalija Skuratovska: Tie, kurie pristato gyvybę skatinančią veiklą, dažnai naudoja manipuliacijas.

Vienas kelias – išvaryti savo nuodėmes nuo tų, kurie dabar gali atgailauti iki gyvenimo pabaigos, ir vis tiek vargu ar jiems bus atleista (na, kodėl jie ten gali tarnauti 40 maldos pamaldų už neišsakytus, sumuštus įsčios, o paskui, galbūt, Viešpaties išbandymas). Ir є ili Shlyakh - sakyk, taip, varo, taip, Grih, taip, neteisingai, neprisikėlė, ale jakščo piddkazuu su bilish paleidimu... Ir jis gyvatės spiečiuje tobyje tuo pačiu metu, jie yra T. Robitimash Tisisyachu nusilenkė septynerius metus? Kankinti sąžinę reiškia palikti vaikus, padėk jiems. Įvaikinti galima, o ne – savanoriauti vaikų namuose, neįgalūs vaikai, kuriems žmonės padeda, tik ateik ir pasirūpink. Išsiaiškinkite patys, kaip išpirkti blogį gėriu, nes siela prašo atpirkimo.

Raskite būdą, kaip išpirkti blogį gėriu, nes siela prašo atpirkimo

Bet mes neturime teisinės tvarkos sampratos, o mityba nepalaiko praktikos nužudyti vieną, o kitą nužudyti, ir mes vis dar negalime praktikuoti žudymo. Pasitikime Dievo gailestingumu ir, atpažindami baisią, neteisėtą nuodėmę, ji daugiau nepasikartos, o stengiamės į gyvenimą įnešti gėrį, meilę, tą, kurią tą akimirką išsaugojome sau ir, pavyzdžiui, nužudytas vaikas. Tai visai ne gyvybę skatinantis požiūris.

Jakovas Krotovas: Ir štai ateina ateistas ir sako: krikščionybė yra visiškai beviltiška. Koks skirtumas tarp beviltiškumo ir atleidimo?

Natalija Skuratovska: O ašis slypi būtent šiame vidiniame pokytyje, pasirengime ir pasiryžime nekartoti nuodėmių.

Jakovas Krotovas: Tai iškart atsirado tarp jėzuitų. Pradėjo nuo daugybės stačiatikių, smarvė akimirkai pasiėmė katalikybės nuodėmes, prasidėjo, o paskui pasuko į stačiatikybę, nes stačiatikių seminarijų nebuvo. Ten po pokalbio reikėtų paklausti: kodėl žadi daugiau taip nedirbti? Mūsų tvarkingame diskurse tokių frazių nėra, nors kartais vis tiek norisi, kad ten smirdėtų. Os yra alkoholikas, turintis pagirias - „na, dar šiek tiek!“, Ir tada aš pradedu viską iš naujo. Šis maniakinis-depresinis ciklas dažnai patiriamas kasdieniame gyvenime.

Natalija Skuratovska: Puiku!

Jakovas Krotovas: Ką be jo galima padaryti? Kaip galiu suplėšyti užburtą koloną?

Obitsyanka priverstinai jausis kaltas, jos fragmentai su dideliu pasitikėjimu bus sunaikinti

Natalija Skuratovska: Perkelti skambučių valdymą į centrą. Jei žmonės sako: "Kodėl žadate daugiau to nekartoti?", tai reiškia išorinę kontrolę. Tada kaltink mane, kaltink Dievą, nes Dievas tave nubaus... Be to, tu keiki, prisiek tam Dievui, kuris sako: „Neprisiek dangumi ir žeme“.

Jakovas Krotovas: Na, ne, nėra tokio dalyko kaip „priesaika“, nors obitsjanka yra ta pati priesaikos forma.

Natalija Skuratovska: Obitsjanka prieš kryžių ir Evangeliją! Tiesiog jūsų aprašytoje situacijoje užsakymas atrodys klaidingas, o fragmentai bus sunaikinti dideliu pasitikėjimu.

Jakovas Krotovas: O jei vestuvėse sakau: „Paimu vyrą į savo būrį, pabučiuosiu jį“? Tada jūs remiatės ateistine pozicija, kuri, kad ir kokia religija būtų, remiasi tuo, kas slypi širdies gelmėse...

Natalija Skuratovska: Bet ne, tai visai ne taip! Jei kalbame apie kovą su nuodėmėmis, su priklausomybėmis, kurios kamavo žmones... Visi iš asketų žinome, kad priklausomybės dažnai neišsprendžiamos, kad tai kova, kartais kova iki mirties dienos, o žmogus. yra kaltas dėl šios kovos eisenos kaip „pasistengsiu“ nenukristi, bet jei krisiu, atsikelsiu, atgailėsiu ir vėl bandysiu nenukristi. Jei šiuo atgailos momentu žmonės paėmė naujus baltinius, tada jie jau turi dvi nuodėmes, pavyzdžiui, gėrimas ir tie, kurie sunaikino skalbinius. Vieną dieną ateis, kad būsime labiau kalti, o tada tiesiog pasitikėsime tais, kuriuos mums leis Viešpats.

Negalime vienašališkai liudyti už kitą asmenį

O kai jis bus baigtas, kalbėsime apie patikimą sprendimą, kuris, be abejo, gyvenime priimtas kartą ir visiems laikams, tai yra meilė ir patikimumas.

Jakovas Krotovas: Man niekada nepatiko žodis „atsakomybė“, nes, mano nuomone, jis turi dialogą. Atsakomybė juk yra potipių įvairovė arba nuoseklumas tokiuose kontekstuose – bet tai monologinis reiškinys. Jei liudiju prieš Kohaną, prieš Dievą, tai yra dalis to, kas vyksta dešimtmečius, ir jei aš liudiju prieš gamtos dėsnį, prieš žmogiškąjį, psichologinį dėsnį, tada tai yra tokia šiukšlė!

Natalija Skuratovska: Nesu visai menkas teisiniu supratimu, bet nemažas ir pasirengimu visose situacijose priimti vieną už vieną, palaikyti kitą.

Jakovas Krotovas: Ką reiškia – vienas už vieną?

Natalija Skuratovska: Tai reiškia, kad negalime vienašališkai amžinai atstovauti kitam asmeniui. Kalbant apie meilę, savo nuomonę jie išsako po vieną ir už šimtus yra pasirengę padėti kitam, jei tai jiems svarbu. Pavyzdžiui, tėvai prižiūri vaikus, kol vaikai užauga. O kai tėvai paseno ir prarado jėgas, vaikai dabar liudija tėvus. Galiojimas visada abipusis, nes kalbame apie žmonių kovas, o ne apie įstatymus (galbūt primestus).

Jakovas Krotovas: Man atrodo, kad yra kohana, yra abipusis patikimumas - ir tai, žinoma, yra abipusis atleidimas.

Galiojimas visada yra abipusis, nes kalbame apie žmogiškąjį kapitalą, o ne apie įstatymus

Natalija Skuratovska: Taigi, viskas!

Jakovas Krotovas: Ir atsistoju, pasiruošęs pasakyti vaikui: eik šalin, aš pamesiu save, o kapitonas nuskęs su laivu. Jausmai meilę patiria kaip kančios ir bausmės rezultatą. Evangelijoje iš šių pusių yra labai aiškus personažas – Viešpats Jėzus Kristus, atviras, dosnus, kuris vis dar smogė mums.

Natalija Skuratovska: Man nerūpi, ką tu mums sakai.

Jakovas Krotovas: Kas tada? Kaip suprasti Evangeliją ir šį Senojo Testamento grasinimų mėnulį?

Natalija Skuratovska: Jo ausys žinojo šias senovės grėsmes; Be to, jų esama mūsų dabartinėse žiniose, turtingos Senojo Testamento religijos fragmentai perėjo į istorinę stačiatikybę. Jei gali būti nuvestas į kraštutinumus, tai provokacija, reikalaujanti pažadinti sąžinę, pagarbą išorinei kontrolei, įstatymų valdymą pakeisti į savo paties sumaištį, kaip dažnai vadinama „Dievo balsu žmogaus sieloje“. asmuo." Jūs žiūrite į moterį su godumu - niekas apie ją nežino, nes jūs nieko neuždirbote, bet manote, kad tai jau pirmas kartas, kai per daug mylite, ir dejuojate. Jūs nebūsite teisiami už tai, kad esate per daug mylimi, bet jei tai pastebėsite, nebūsite teisiami.

Natalija Skuratovska sprendžia nesusijusius reikalus: veda psichologines stačiatikių konsultacijas, be kunigų. Be to, ji yra unikalių psichologinių mokymų būsimiems piemenims autorė. Instruktažas ir mokymai sėkmingai vykdomi Chabarovsko seminarijoje. Neseniai ji skaitė viešą paskaitą „Psichologinės manipuliacijos bažnyčioje“, kuri sukėlė didelį ortodoksų bendruomenės atgarsį. Su Natalija kalbėjomės apie psichologines problemas, kylančias parapijoje tarp kunigų ir parapijiečių. Kas yra šis „metafizinis tėvas“, o tai reiškia „laminuoti nuodėmes“ ir kaip kunigai gali apsisaugoti nuo ugnies ir apsiginti vienu metu – skaitykite interviu.

Dehovato neurozės

— Tema „Psichologinės manipuliacijos bažnyčioje“ jums iškilo, kai žmonės pradėjo žiauriai žiauriai jus, susidūrusius su panašiais į šventyklos sienas. Kokias manipuliavimo praktikas esate patyrę?

– Aš turiu tokių įrodymų, kitaip aš visai nesu tinkamas objektas manipuliuoti. Taip susiklostė mano vaikystė: turėjau neautoritariškus tėvus, o jau nuo dviejų ar trijų likimų smarvė buvo pasiruošusi ne užgožti, o nugalėti savo jėgą, todėl iškart nusprendėme gyventi iki šimto metų. senas. Tokį požiūrį tuomet išsaugojo komanda su kai kuriais autoritetingais žmonėmis. Man lengva būti netinkamai, susidėlioti tikslesnę dietą, nebijau būti juoda avele, „ribine“, nesiskundžiu, kad būsiu nepriimta. Nuo vaikystės sulaukiau daug nuoširdžių pagyrimų, kurie nesumenkina mano savigarbos, jei man atrodo, kad esu „neteisingas, nepakankamai stačiatikis“. Stengiuosi skatinti konstruktyvią kritiką, kuri man padeda dirbti su savimi, be manipuliavimo technikų ar vertės.

Bažnyčioje esu 18 metų, pirmą kartą esu stačiatikis, šį kartą valdžioje. Neofito laikotarpiu susitikau su įvairiais žmonėmis. Devintojo dešimtmečio pabaiga bažnytinis gyvenimas energingai aidėjo, buvo daug neatitikimų ir iškraipymų. Jau atsakiau į manipuliaciją: arba išėjau, arba, vadovaudamasis jaunatvišku maksimalizmu, padariau operaciją. Ji nuolat stojo už savo draugus, kurie tapo manipuliacijų aukomis ir, kaip man atrodė, negalėjo atsistoti už save.

Dabar suprantu, kad ne kartą buvau taktiškai perduotas, pavyzdžiui, jos šimtmečio jubiliejus iš rektoriaus. Rektorius nemoka chorui papildomai, nors tu atėjai tarnauti Dievo garbei, nes tau ne gėdinga būti tokiam prekybiškam sakydamas, kad ne Dievo tarnai, o mamona, o žmonės turi galią gyvenk tuo. O aš puoliau vilkėti rektoriaus drabužius ir iš jo išpešti nedidelę piniginę už šį chorą — tinkamas. Tada supratau, kaip tokios situacijos būna švelnesnės, taktiškesnės ir be konfliktų. Ir mano jaunystėje pasirodė, kad žmonės, kuriuos bandžiau pavogti, kartu su manimi buvo priskirti nekompetentingiems. Išmokau daug dalykų.

– Kaip šiandien žmonės, parapijiečiai, priima kunigą? Kieno kvapą turėtume užuosti – vikonaviečio, psichoterapeuto, dangiškos būtybės?

— Visi minėti variantai yra realiame gyvenime, bet, laimei, kunigai, be viso kito, yra ir sielos ganytojai, sielos ganytojai.

Tiesą sakant, nėra prasmės Vikonijos kunigo klausti kunigo. Visi šie religija besidomintys žmonės ieško ko nors, kad pasiektų galingus pragmatiškus tikslus. Uždegsiu žvakutę, kad pranešu, kad stosiu į institutą. Tada aš atiduosiu tai Dievui, kad Dievas, iš savo širdies, pridėdamas apie mano kasdienius poreikius ir pasaulietinius reikalus.

- Jei čia yra sąranka, galime ją nužudyti. Kaip ir tarnystės sferoje, kai kunigas yra įkvėptas pašventinti ir pakrikštyti jį į valdžią, jį užplūsta negatyvo srautas. Arba jis dedamas kalno apačioje, kaip ir anksčiau. Neseniai „Facebook“ pasirodė frazė „stiprus kunigas“.

– Taigi, jeigu kunigas save priima kaip darbų nosį — Tai kitoks iškraipymas, ir tai nėra gerai nei patiems kunigams, nei tiems, kurie prieš juos yra tokio rango. Negaila, kad formuojasi su kunigyste susijusių privilegijų sistema. Juk kunigas privalo žinoti visokio maitinimosi priežastis, jis kaltas, kad yra tik stebukladaris, jam pačiam duota pareiga tarnauti 24 metus nemokamai, kiek tik įmanoma jam tapti. pykti ir įgyti pagarbą. Tai yra šventa tauta;

Tse taka spokusa, yaku aviganiai, ypač kai esame jauni, labai svarbu juos apsiūti. Norėčiau patvirtinti. Rezultatas gali būti arba priklausymas, arba neišvengiamumas, arba žlugimas, emocinis ir dvasinis nykimas — Būtent dėl ​​bandymų jautrumo patvirtinama apsivalymo apsauga, dėl drėgmės, išorinio vaizdo ir vidinio savęs vaizdo nenuoseklumo.

Parapijiečiams, kaip jie juokauja su dangaus kunigu, tuo, kuris viską už juos sprendžia, tai irgi nėra gerai. Juose išsivysto dvasinio infantilumo ir beviltiškumo būsena – kunigas turi metafizinį tėvą, ant kurio gali kaltinti visas savo problemas ir iki savo dienų pabaigos būti atimtas iš dvasinės plotmės.

Dažnai pasitaiko, kad tokia destruktyvi įtampa užsimezga, tačiau įžeistos pusės tuo patenkintos. Kūdikių parapijiečiai pažįsta kunigą, kurio pasididžiavimą pamalonina tokia padėtis, ir jie pradeda tikėti, kad jis „ne toks kaip kiti žmonės“, ypatingas, todėl visa, ką aš turėjau mintyse, įdėjo Viešpats.

Jei tokio kunigo klausia apie kalbas, kurių jis nesupranta, jis turėtų kalbėti su savimi, bet jis gerbia, kad per jį taip pasireiškia Dievo valia.

Už didžiojo stovo tai priklauso. Tokiose situacijose abi pusės praranda savo nuoskaudas, įskaitant psichologinę naudą. Prieš dvasinį gyvenimą ateina daug daugiau neigiamų nuostatų. Tokie parafijai yra išpuoselėto vadovo karališkumo iliuzijoje, o kartais jų gyslose slypi neurozės, baimė dėl negalėjimo perduoti. Neretai tokios parafijos pačios jaučia įtampos sieną link visko, kas modernu, pasaulietiška, pasaulio pabaigos ženklo paieškas, eschatologinę neurozę. — viskas supuvę, tik mumyse netvarka, vartams nieko blogo, tik pas tėvą ar mūsų vienuolyne netvarka.

Visiškai nesuvokiama, kaip krikščionys čia turėtų „kalbėti su šviesa“, turint tokią poziciją prieš šį pasaulį.

„Pas mus neįmanoma kitaip“

– Mano saugotojams stačiatikių turtuolius prižiūri manipuliuojantys kunigai. Kodėl žmonės nori būti manipuliuojami?

„Čia galime pradėti nuo to, kodėl tiek daug žmonių buvo įkvėpti ateiti į Bažnyčią ir kodėl jie šnabždasi“. Jei jie ieško apsaugos nuo savo baimių, patvirtinimo, kad yra tik vienas teisingas kelias, pas giedojimo sandėlio kunigus jie nežino. Žmonės dažnai atneša į Bažnyčią savo autoritetingus liudijimus apie senuosius vynus, kurių kai kurie turi silpnąją pusę, bet ir stiprią, autoritarinę, psichologiškai agresyvią, o tai juos siutina...

- ...tėvai, ar vyras yra viršininkas?

– Taigi viskas išeina, kad panašiuose konteineriuose gyvenę žmonės nesunkiai gali atsidurti panašiuose konteineriuose, o dainininkė juose jaučiasi patogiai, nes nieko keisti nereikia.

„Nedera tokiems skambinti, jei kunigas sako: pagalvok pats“.

- Taigi jiems yra įrodymų, kad tai kažkoks neteisingas, „silpnas“ kunigas, kuris nenori „įvaikinti“ visų ausų – juslės atpažįsta jas kaip amžinus nekompetentingus, kuriais reikia manipuliuoti, kitaip jie nesuprastų.

Kitas dalykas: žmonės nuo 100 iki 100 metų aiškiai pasiteisins: „Pas mus kitaip neįmanoma“. Smarvė jau susikūrė mūsų pačių įvaizdį. Tokiems kunigams, žvėriui žiūrint iš aukšto, smarvė ima stiprinti šį rūkstantį vaizdą, šis pasaulio vaizdas pasitvirtina ir nurimsta: „Žinau, kad aš niekam netinka ir negaliu. gyvenk su savo protu, na, iš tėvo, aš taip nemanau. Ir visi turi būti išgirsti“.

Šis mentalitetas yra istorinių priežasčių palikimas. Marija Skobcova apie šią motiną rašė dar 1930-aisiais: jei Bažnyčia Rusijoje nustos persekioti ir valdžia ją palaikys, į paviršių iškils tie patys žmonės, kurie iš laikraščio „Pravda“ sužinos apie partijos liniją - ko nekenčiu, kas smerkia ir ką giria. Tai žmonės, kurių mintys yra nerefleksinės, nekritiškos, gerbia, kad ant odos yra viena žinutė, ir nesistebi visa problema.

Žmonės su tokiomis nekritiškomis mintimis, atėję prieš Bažnyčią, tuoj pat pradės juokauti su savimi apie mentorių, kuris būtent šiose kategorijose duos jiems „vieną teisingą liudijimą“, o tada, kai jie supras, kad jau įvaldė Pagrindinė sąvoka „Ta pati siela turi „neklystamumą“ „pradeda kalbėti Bažnyčios vardu, suteikdama nuoskaudą visiems, kurie jiems netinka. Tie, kurie taps dominuojančiu bažnytiškumo tipu — Tai buvo visiškai logiškai perkelta iš XX amžiaus pradžios socialinių ir psichologinių faktų.

– Mes tikime, kad teisinga tapatinti bet kurio kunigo mintį su mintimi apie Bažnyčią...

— Čia esmė ta, kad Bažnyčios autoritetas aukštame šio žodžio lygyje išsiplečia ant jos atstovų, o nelaimė su Bažnyčios atstovais pateikiama kaip gėda Bažnyčiai kaip tokiai. Pamirštame, kad stačiatikybės istorijoje buvo įvairių pozicijų, superčkų, Bažnyčios viduryje. Norėčiau nuspėti ekumenines tarybas — Įvairiose diskusijose buvo populiarinamos tiesos ir tos, kad stačiatikių bažnyčioje nėra dogmos apie neklystamumą. Mes smerkiame katalikus už popiežiaus neklystamumo dogmą, o mūsų šalyje yra daug kunigų (jau nekalbant apie vyskupus), kurie teigia tokį patį savo teisėjų neklystamumą, tampa „vyrais-popiežiais“ tarp savo patikėtinių, parapijų, dekanatai vyskupijose, bet kad ir kaip būtų, aš nemėgstu savo asmeninėse mintyse to suvokti kaip puolimą prieš Bažnyčią.

Guchnisha už visą netolerantišką mažumą

– Kita vertus, kunigas, daugumos nuomone, kalbantis protingai, yra suvokiamas kaip „neteisingas“.

— Ne kieno nors neklystamumo jausmas, o ypač tame, kuris patvirtina jos galingą pasaulio ir Bažnyčios paveikslą.

Daugeliu atvejų čia viskas taip pat yra dviprasmiška. Ypač su likusiais likimais, nes Rusijos stačiatikių bažnyčios viduryje aiškiai išryškėjo įvairios tendencijos. Atrodo, kad kunigų ir teologų kompanija Rusijos stačiatikių bažnyčios viduryje nustatė 8 skirtingas „religijas“, kad jos nesusidurtų viena po kitos. — nuo kraštutinių fundamentalistų iki Paryžiaus teologijos mokyklos šalininkų. Odos frakcijos viduryje manoma, kad „mūsų stačiatikybė yra teisingiausia, o tie, kurie su mumis nesutaria, nėra visiškai stačiatikiai“.

Atrodo, kad galinga mintis yra didybės mintis. Jei norite, kad jums paskambintume, mes nežinome daugumos minčių — Geriausiai skamba netolerantiškos mažumos balsas. Tie patys kraštutiniai fundamentalistai — Tai nėra didelis dalykas, bet garsiai deklaruokite savo poziciją. O dvasininkai dėl įvairių priežasčių jų neblokuoja, todėl pradeda priimti visos Bažnyčios poziciją. Pavyzdžiui, nors fundamentalistai nusiteikę prieš tam tikrus kultūros reiškinius, išorėje ima manyti, kad Bažnyčia yra užkulisiuose: prieš teatrus, mokyklas ir pan. su savo mintimis ir tvoromis.

„Taip pat nebažnytiniai žmonės kviečia šią idėją skleisti bažnytinėje spaudoje: jie seka tokius kunigus, skambina per TV kanalus, jie priimami kaip bažnyčios ruporas. O parapijiečiai, kaip žmonės, įpratę mąstyti plačiai, pradeda galvoti, kad dėl to, kad tu viską kritikuoji, esi kažkoks nebažnytinis... Kokia nesveika ši situacija, kaip tai gali būti natūralu? Ir ką tu gali pasakyti?

– Situacija tapo aiškesnė, nors, aišku, nenormali. Lygiai taip pat mes budėjome radianų valandomis dėl šimto skirtingų dalykų: viskas vedė į prasmės nykimą.

Žmonės Bažnyčioje renkasi ne tam, kad atkreiptų dėmesį į socialines problemas, o dėl šių diskusijų griaunama pati krikščioniškojo, bažnytinio gyvenimo samprata. Pagarbos dėmesys krypsta nuo požiūrio taško, adoracija bando pasauliui primesti išorinius moralės standartus. Noriu grįžti prie Evangelijos, Šventojo perdavimo, bet nebuvo jokio Bažnyčios lobio.

— Šiandieniniai seminaristai, būsimi piemenys, į kokius smarvės vaizdus jie dabar orientuojasi? Ar jie supranta, ko iš jų nori parafėjai, ko nori jie patys?

- Jie supras mano įspėjimus, bet tai toli gražu nesibaigė. Proach, brangink su Riznimi Mirkuvanni: vid Bazhannya tarnauti Dievui ir žmonėms Seminari Yak Social LIFTA: Aš gyvenu kaime, turiu nemažų perspektyvų, o čia P'yat Rockiva prie Vsoma Bezkoshtovnoy — įsitaisykite patogiai, tada atrodo, kad galite gyventi ir užsidirbti pinigų.

Seminarijos svarba sukuria atmosferą, kurioje formuojasi būsimi ganytojai. Seminarai labai įvairūs: tiek požiūriu, tiek mokymo metodais. Ir aš, kaip ir aš, turiu ištverti destruktyvias dvasines mokyklas, kuriose yra daug atšiaurių treniruočių, kur pagrindinė meta — hierarchinių nuotekų sistemos įdiegimas.

Kunigai nesuvokia krizių psichologijos pagrindų

„Susirenku su daugybe kunigų, ir iš susibūrimų nesunku pasakyti: žmonės pradėjo seminarijoje ir ką tik baigė pasaulietinį pradinį pasižadėjimą, o seminarija galbūt nedalyvauja. Jaunų, ką tik seminariją baigusių kunigų viešo kalbėjimo stilius, bažnytinių filosofijų kartojimas, klišinės frazės visiškai nesusijęs su „registro maišymu“ ir kalba kaip gyvi žmonės. O žmonės po sekuliarizmo nesunkiai keičia registrus.

- Įgysite dainuojamosios kalbėjimo ir elgesio manieros — Kas turi vieną iš kasdienio dvasinio apšvietimo problemų ir vidinio bažnyčios dvasingumo šaknis. Dauguma kunigų visiškai nepasiduoda dialogo mistikai, smarvė monologiška: kai ką pasakai, tai išgirsti. Nesvarbu, ar maistas (atrodo, nekalbant apie nelaimę) sukelia tokią panikinę reakciją, kaip dažnai pastebima bandant „užčiaupti“ nelaimingojo burną.

— Seminaro studentai dažnai sušąla...

– Vadinasi, vesti dialogą, manipuliacines technikas pradeda nederėti — Vikoristannya oficialus statusas jak zmusiti zamoknuti svogo oponenta. Tai kasmet perkeliama į kunigo tarnystę.

Kai dirbau su vaikinais Chabarovsko seminarijoje, buvome užsiėmę bendravimo įgūdžių ugdymu, diskusijų organizavimu, debatų klausymu, kalbėjimu savo auditorijai. Ir tada seminarija vykdė projektą (kuris, tikiuosi, tęsis ir ateityje) „Pastoracinė praktika“: seminaristai kūrė tikrus bažnytinius kūrinius, bendraudami ne tik su parafikais, bet ir su įvairia nebažnytine auditorija: moksleiviais, studentais. , sergančių vaikų internatų gyventojai, kariai kadencijos tarnybą. Jie organizavo vyresniųjų seminaristų „desantą“ į kaimo parapijas padėti vietos viršininkams: katekizmą, pokalbius su parafijais, kaimo moksleivių vizitus. Su seminaristais praktikavome auditorijos kūrimo įgūdžius, kad suprastume žmonių motyvus, interesus, adekvačiai reaguotume į tai, kas išdėstyta.

Turėjome tokią veiklą: suskirstiau grupę į „kunigus“ ir „antiklerikalus“. Kiti sudarė visų tipiškų teiginių, pateiktų Bažnyčiai, sąrašus, pradedant apgailėtinais „kunigais Mersedese“ ir „kunigų“ vaidmeniu, tačiau šie teiginiai buvo pagrįsti panašumu. — ne formaliais paaiškinimais, o taip, kad tai atitiktų jų derybas, be klastos. Tada grupės buvo pakeistos, kad oda išmoktų tinkamai reaguoti į „dvasinę mitybą“. Laimei, treniruočių formatas taip pat turi mažai galimybių susidoroti su drėgmės perdavimu. Kai duodamas liudijimas, tai formalus pagyrimas, nebent pats kunigas tuo netiki, o šis liudijimas nieko neatverčia ir yra suvokiamas kaip veidmainystė. O jei pavyksta ištraukti mintis, jas įgarsinti, suvokti, įrodymai pateikiami kitu lygmeniu, ir nėra baimės pritrūkti maisto.

Pretenzijos Bažnyčiai yra lengvos užduotys. Sudėtingesnis darbo su vyresniųjų klasių mokiniais šėlsmas nėra pretenzija į Dievą: kodėl jis leidžia kentėti nekaltiems, ką jie sako neįgalių vaikų tėčiams ir vaikų netekusiems tėčiams.

Konkretaus kunigo gyvenime ji teka palaipsniui: nuliūdinti turi Bažnyčia. Kodėl kunigai nesugeba suprasti krizių psichologijos pagrindų: kas yra sielvartas, kaip jis išgyvenamas, kokios jo stadijos, kaip su juo elgtis dvasinės gerovės požiūriu – ką gali pasakyti žmonės, kas išvis neįmanoma kartų, ką? tai pražūtinga.

(Šiuo metu rašau straipsnį šia tema: „Kunigas ir sielvartas“.) Gerbiu, kad kunigas dėl to kaltas, bet vis tiek praktiška kasdienėje seminarijoje nieko nemokyti.

Pas mus, deja, Bažnyčioje įsišaknijusi mintis, kad „kaip Dievas baudžia už visokias nuodėmes“, nors aš tam kategoriškai netinkamas, o šventieji tėvai nuo jo saugosi. Žmonės Dievo teismą pakeičia savo suvereniu teismu.

- Pats Timas traumuoja žmones, traumuotas ir be jokių...

– Taip, o kartais taip įniršęs, kad atrodo, kad Dievas amžinai. Esu susidūręs su tokiais epizodais būdamas psichologas. Žmonės stengėsi bažnyčioje ramiai pabūti po vaikų mirties ar svarbaus nėštumo, švenčių grėsmės, valandą. Arba moteris yra stačiatikė, bet net nelanko bažnyčios išpažinties ir sako: „O, tu myli netekėjusią. — Jūsų kūdikis mirs arba jūs susirgsite! Tavo vaikas yra Dievo prakeiktas už tavo nuodėmes, už tavo gyvybę! Ir ta pati pozicija, kuri vyravo 90-aisiais, tęsiasi iki šiol.

Kokie dvasiškai papūsti jūsų skruostai?

— Koks „geras“ kunigas parapijiečiams? Kiek svarbi tavo išvaizda ir elgesys? Kaip šis nustatymas tinka? Mano pastebėjimais, kuo paprasčiau kunigas susidoroja, kuo mažiau dainuoja, tuo silpniau suvokia jį kaip kunigą. Ir kuo labiau papūsti skruostai, kuo storesnė barzda, tuo labiau piktinantis, manipuliuojantis elgesys, kuo labiau ją gerbia, tuo dvasiškai svarbesni žmonės.

Ir teiginiai apie tai, kas yra dvasingumas, skiriasi tarp skirtingų žmonių. Skatinkite dvasingumą — Tai patvirtina jūsų galingus teiginius apie tuos, kurie yra tokie geri ir kas taip pat yra blogi. Kad ir ką dar patvirtintų Tėvas, jis yra dvasinis. Šiuo atveju apraiškos gali būti agresyvios, toli gražu ne krikščioniškos.

Ko pasiilgstate išpūstų skruostų, elgesio modelių ir savo statuso stiprinimo? — Taigi parafijų kategorija yra reikšminga, kuriai yra įrodymų, kad kunigas — ypatingas žmogus su ypatingomis dovanomis. Ir jei jam lengva elgtis, jam atrodo, kad jis pasigenda šventosios tvarkos orumo, negali užsitarnauti autoriteto.

Tuo pat metu mąstantiems žmonėms (ne tyliems, kurie juokauja apie paruoštus atsakymus į visą maistą) vienodai: jie nesilaiko „pompastiškų ir svarbių“, o juokauja apie tą, kuris gali suprasti. normali žmogaus kalba. Taip atsiranda „bažnyčių subkultūrų“ naikinimas.

Žmonės išsiskirsto po skirtingas parapijas, o jei toje pačioje parapijoje yra skirtingi kunigai, gali kilti vidinis konfliktas, taip pat ir tarp kunigų: taip yra dėl konkurencijos. Ne paslaptis, kad kunigai dažnai pavydi, kiek parapijiečių atlieka išpažintį, kiek turi dvasinių vaikų. Tai gali būti postūmis pritraukti karines pajėgas, dažniausiai manipuliacines, o kartais, deja, intrigas.

Tačiau ilgainiui pasikliauti gražia išorine išvaizda, „išpūstais skruostais“ nėra tiesa. Išorės esmė yra ir vidus, o jei kunigas veda kunigą į vidinį nykimą ir susierzinimą, jis negali atnešti nieko kito, tik pakenkti savo tarnams.

Nedaug žmonių rimtai imasi šių dietų iš patristinio asketizmo pozicijų. Pavyzdžiui, Ale yra tėvas Gavrilo (Bunge), turtingas žmogus, kuris dar būdamas katalikas Chenas įsitraukė į patristą, o paskui atsivertė į stačiatikybę ir prisijungė prie Rusijos stačiatikių bažnyčios. Atėjus laikui, puoselėdamas dvasinę dvasininkų nykimą (buvau susijęs su pastoracinio nerimo sindromu), jis rašė, kad bandymas vidinę nykimą kompensuoti išorine veikla yra absoliučiai pražūtingas nojus ir piemeniui, ir kaimenei. . Dėl to kunigas užsidaro nuo savo dvasinių problemų, o jo parapijiečiai taip pat veda nuo dvasinės prie modernybės.

Išorinis aktyvumas gali būti išreikštas labai geromis formomis - pavyzdžiui, socialine paslauga, o gal liūdnu „stačiatikių aktyvizmu“ su bedieviškų parodų pogromu ir pan. Bet kuriuo atveju reikia išeiti iš dvasinio gyvenimo. Ir šiuo atveju laikykite save žmonėmis, kurie užsiima bažnytine veikla. Tačiau už viso to slypi tuščias savęs pateisinimas.

Laminuokite savo nuodėmes

– Iš esmės kunigo ir parapijiečio vieta ta pati. Kuo skiriasi kunigų iš vienos pusės ir parapijiečių bendro išpažinties sakramento skaitiniai? Kaip čia gali būti manipuliavimas?

- Puiku. Ir gali kilti problemų ir manipuliacijų. Be to, problemos yra sisteminės. Pats atgailos supratimas mišių bažnyčioje kartais pakeičiamas tokiomis knygomis kaip „Tūkstantis ir viena blogybių“. O pasiruošimas prieš kalbėjimą dažnai būna formalus, o kartais ir manipuliuojantis, todėl galima pripažinti nuodėme tuos, kurie negerbia vidinės nuodėmės. Atgailos sampratą pakeičia kažkoks formalus ritualinis veiksmas, skatinantis žmones vidiniams pokyčiams.

Kitas pakaitalas: išpažintis aktyviems parapijiečiams — Tai yra psichoterapijos pakaitalas. Prisidengiant išpažinties priedanga pradeda ryškėti kunigo apreiškimai apie jo gyvenimo naštą, o vietoj išpažinties ateina savęs pateisinimas: kas čia per šiukšlės, kaip aš nuo jų kenčiu. "Tu esi nusidėjėlis su pykčiu, antraip gausite smarvę!" Arba paprašykite, kad dirbtumėte su juo, o kunigas neturi drąsos pasakyti, kad nežino, ir duoda standartinį pamaldų liudijimą, kad iki vidaus aš nenumesiu šimto svarų.

Turiu malonų, „stiprų“ kunigą – tą, kuris nebijo sužinoti, ką žino ne visi. Jei gali pasakyti savo kaimenei: Nežinau, ką tau pasakyti, melskimės kartu. Tas, kuris nesistengia pakeisti Dievo į savo kaimenę.

– Tėve, kam man trukdyti? - tai, iš vienos pusės, yra manipuliavimas kunigu, pavaldinių perkėlimas. Ir didžioji dalis kunigų neturi tokio šventumo ir aiškiaregystės lygio, kad būtų tikras, tuok ar nesituoki su tuo žmogumi, juokauji ar nejuokauja su kitu žmogumi (kaip tai akivaizdžiai nusikalstama). Kai maistas yra paruoštas taip, mano tėvas dažnai įpareigoja save pateikti naujus įrodymus. Ir šios akcijų rūšys keisis. Norėdamas išeiti, iš vienos pusės kunigas manipuliavo savo pasitikėjimu, baime prarasti autoritetą, taip pat pasididžiavimu, kad esu toks ypatingas Dievas, suteikiantis man teisę viską spręsti.

Išpažintis ne tam, kad nugalėtų nuodėmes, o tam, kad pasikeistų, kad netektų priklausomybių. Žinodami savo malones ir būdami pasiruošę į juos neatsigręžti. Tačiau realiame gyvenime pasitaiko, kad žmonės karts nuo karto ateina su tokiu sąrašu, išpažintis tampa formaliu priėmimu į Komuniją, o Komunija tampa formalia procedūra, patvirtinančia jūsų priklausymą Bažnyčiai. Kaip karčiai atkirto vienas žinomas kunigas: na, kodėl neateina su tuo pačiu sąrašu – nepamirškite jo laminuoti, o jei pabus, duosiu žymeklį, kad galėtų paryškinti.. .

Tai viena iš tų kalbų, kurių mūsų bažnyčios atgimimas visiškai neatgaivino.

– O kuriuo metu pradeda ryškėti žvaigždės?

— Sunkus metas maitintis: daugelis bažnytinio gyvenimo aspektų iš tikrųjų iškilo sinodo laikotarpio pabaigoje. — ne pati trumpiausia, sakykime atvirai, mūsų Bažnyčios įkūrimo valanda. Manau, kad turime atgaivinti reikšmes ir išsiaiškinti formas sąžiningame atvirame dialoge.

– Kodėl atrodo, kad atgailaujančiai tyčiojamasi dėl tariamo nusižengimo? Man atrodo, kad žmonės dažnai būna pasimetę: kadangi žmonės nejaučia savyje liūdesio „aš esu didžiausias visiems, aš esu didžiausias visiems“, atrodo, kad juose nėra jokios atgailos.

— Matote zušilo pranešimo vektorių: paprastai atgaila, regis, gali pastūmėti žmogų keistis – ne į savęs degradaciją, ne į savęs plakimą, o iki gyvenimo priklausomybės, pataisymo. gailestingumas. Neįmanoma sakyti, kad atrodo, kad mūsų kaltė visada yra neteisinga, visada nenušlifuota, tačiau nereikia nuklysti nuo sąžinės balso. Pradėjome taisytis, bet kaip galime viską ištaisyti? Žmonių blogis toli: ar galima ką nors ištaisyti?

- Kodėl negalime ištaisyti?

„Taigi panašu, kad mes nužudėme vyrą arba ji mirė pati“. Gerbkime, kad visi skausmai yra palaužti ir nieko negalima pakeisti, bet mes tikrai galime prašyti atleidimo, tai ištaisyti ir dirbti žmonėms, kuriuos įsivaizduojame. Mūsų galingos baimės ir pasididžiavimas gerbia jūsų pataisymą.

Objektyvios situacijos, kurių negalime ištaisyti. Čia atsiranda mityba: kaip galime nusiraminti? — prieš Dievą ir žmones? Akivaizdu, kad stačiatikybėje nėra teisinės išganymo sampratos, kuri, mūsų nuomone, yra iš Dievo gailestingumo. Žmonės tapo priklausomi nuo blogio, bet gali bandyti užsidirbti tai, kas gera. Pvz.: moteris pasidarė abortą, paskui nuėjo į bažnyčią, atgailavo, bet nieko negalima ištaisyti, mirtis yra mirtis. Meilę galite rasti viskam: savo vaikams, svetimiems žmonėms, pagalbai kitoms moterims, atsidūrusiems tokioje sunkioje situacijoje. — tiek psichologine, tiek materialine. Kadangi sąžinė rodo, kad reikia būti atsargiems, pirmiausia galite išsiaiškinti, kas įmanoma.

– Atgailos maldos, kurios aptarnaujamos už abortus padariusias žmonas, nėra kurčiųjų kelias? Svarbu, kad galėtumėte juos paskatinti.

— Pačios savaime šios maldos pamaldos gali būti destruktyvios, tarsi jos būtų kaltos, nes viską supa tik maldos, be gerų nuorodų. Kiek yra suvokimas apie to, kas buvo padaryta neteisingai, kartu su žinojimu (iliuzija) apie tai, kad Dievas neatleis. Ir negalima pasikliauti atpirkimu maldų pagalba: Dievas atleidžia ne tai, kad žmogus daug kartų dainavo dainas, o tai, kad žmogus pasikeitė.

Dvasinis gyvenimas — Tai yra vidinis atgimimas, ir jei moteris pasidarė abortą, ji ir toliau gyvens su neatleidimo jausmu, praeities neteisybe, ji ir toliau nešios blogį pasaulyje, negalės duoti meilės. jos vaikams, o ne žmonėms, ne mes galime padėti kitiems žmonėms, ir visos mūsų jėgos bus tiesiog savęs menkinimui. Duokite sau psichologinį patarimą — Nėra būdo ištaisyti blogį. Mūsų Bažnyčia jokiu būdu negiria savęs naikinimo.

Yra skirtumas tarp atgailos ir jaučiamos kaltės – kūryboje ir kaltėje.

Pastoracinis ypatingumo dvilypumas

— Kunigo ir parafikų draugystė: kokios plačios drenų rūšys, kokios čia spąstos?

– Už mano atsargumo, ne pačios plačiausios rūšies užrašų, dažnai manoma, kad kunigas gali būti „ypatingas“, todėl žmonių pinigai gali eikvoti jo autoritetą. Kartais pats kunigas gerbia būtinybę prieš parapijiečius atlikti dainavimo vaidmenį, kurį įgijo arba teologinės mokyklos akimis, arba iš jį lipdžiusių kunigų. Todėl kartais draugišką bendravimą jis laiko ne tokia malonia sau.

Čia slypi tikri pavojai: kunigo susipažinimas su parafijais gali sukelti manipuliavimą iš jų pusės. Korisno tse chi not korisno — laukti kunigo brandos. Yakshcho tse stosunki subrendę žmonės, tse shvidshe korisno. Tai kaip draugystė – išgeri iš karto alaus, ir valandėlę susiburi, o tada gali sulankstyti klebono keptuves.

— Profesinis dvilypumas, kaip dažnai būna kunigams? Kaip susidoroti su tuo, kad bažnyčioje yra tik vienas žmogus, bet vienas su draugais ir šeima?

— Taip dažnai nutinka, nes pati bažnytinių duoklių sistema diktuoja dainininko vaidmenį. Kunigas nežinojo jėgų pabėgti nuo išorinės aplinkos. Susirūpinimas akivaizdus — Tai vidinis konfliktas. Maistas kaltas: ar tai teisinga? Kaip ir šventykloje, tikėjimo kaltė, kuri kursto tikėjimą, veda į ne tik psichologines, bet ir dvasines krizes: į „išbažnyčiojimą“, kunigystės pasitraukimą.

Žmonės supranta objektyvias bažnytinio gyvenimo problemas, o bandymas įtikinti save, kad šios problemos neegzistuoja, dažnai veda į tokį susiskaldymą – kaip ir dvasininkas žino šias problemas, bet mes nieko negalime pakeisti, lengviau neminėti. vipravdovuvati. Taip yra dėl „Stokholmo sindromo“ - emocinio „jų“ agresorių pateisinimo. Toks dvilypumas gresia gilia neuroze.

Kiek unikalu? Būtina, kad vidinė šviesa turėtų mažiau baimės ir daugiau dosnumo. Ir kokiais būdais galima tai pasiekti? — Čia nėra universalaus recepto, priklausomai nuo to, ką konkretus žmogus veikia šiandien.

— Kaip kunigai išeina iš šios situacijos, be įsakymų priėmimo?

— Išeičių yra tik kelios ir ne visos jos yra konstruktyvios. Vienas iš plačiausių — bažnytinis, talentingas cinizmas. Taigi, robotas manyje yra toks, smilkytuvas-purkštukas, kunigo reiklus kunigas, aš toks būsiu, jei taip norės parapijiečiai ir dvasininkai. Viena vertus, jūsų paslaugos vertė, jūsų misija ir kita — apsauga nuo visų destruktyvių dalykų: kad, pavyzdžiui, neužmigtų.

Kaip jau sakiau, kita „išeitis“ yra atitiktis, savęs tapatinimas su agresoriumi. Priešingu atveju aš esu uždaroje pozicijoje, sustingusioje padėtyje: sakęs, kad Bažnyčia yra šventa, ir viskas joje yra šventa, aš taip klystu, o Bažnyčia taip yra teisi. Tai neurotiška padėtis, netinkama nei kunigui, nei kaimenei, o praplatinta.

Trečioji pozicija: viskas neperaugta, „atsinešti grūdus iš pelų“, išeiti iš mitų, dažnai mūsų pačių sugalvotų, dažnai bažnyčios vidurio primestų, iki objektyvaus bažnyčios tikrovės suvokimo. Leiskite man žinoti: ką aš galiu sukurti pats, kas patvirtintų mano atsivertimus, mano tikėjimą. Ir per tai sumažinkite išsišakojimą.

Nors realiame gyvenime pasitaiko, kad jei kunigas bandys eiti šiuo keliu – būdamas beasmenis žmonėms ir Dievui, dosnus – susidurs su vidinėmis bažnyčios problemomis. Sistema pradeda formuotis: viršininkai, kartu su juo tarnaujantys žmonės — Ir kam labai svarbu stovėti.

Būkite protiškai aktyvūs

- Liūdnas energingumas: produktas sukietėja, bet tai nėra problema, tai nėra miego priežastis. Tai nuodėmė. Tai pasakius, sekasi visiems, o kas nesusitvarko, tas kaltas, pralaimėtojas, sutanos gadininkas. Nėra prasmės griauti šią temą.

- Kreipkitės į tuos žmones, kurie gerbia tą kunigą — Tai antžmogis, nedegus terminatorius, 24 metus buvęs šventas stebuklų kūrėjas, asketas ir davęs viską, ko tik gali prašyti. Šia manipuliacija siekiama įtikinti kunigus teise į žmones, teise į gailestingumą, į silpnumą. Akivaizdu, kad tai visiška netiesa: iš kunigo atimamas svarbus žmogus, jam atsikėlus pradeda abejoti.

Emocinis energingumas — Tai profesionali liemenė, susijusi su nuolatiniu darbu su daugybe žmonių. Jis ypač stiprus „pagalbos“ profesijose, tokiose kaip kunigai, gydytojai, psichologai — visi tie, pas kuriuos galite kreiptis turėdami problemų ir į kuriuos ieškote emocinės paramos. Natūralu, kad žmogus, kuris nesiryžta atkreipti dėmesio į savo tarną, pradeda emociškai investuoti. Tai blogai, nes nėra galimybės įsimylėti — Tiek objektyviai, tiek per nepagrįstą faktą, kad tokį emocinį resursą reikia atnaujinti. Jis prašo: nori tarnauti, eik, turi malonę. O jei jautiesi apleista, vadinasi, blogai meldžiatės, esate supuvęs kunigas.

Ši manipuliacija, viena vertus, meilė, kita vertus — pasididžiavimas, su trečiuoju — vertės baimė. Tai labai sunki situacija dvasininkui. Yra daugybė žmonių, kuriais galima taip tikėti, o dokai juose vis dar sugeba susiburti, tarnauti, suvienyti jėgas su žmonėmis, užuot tuoj pat sustoję, atsinaujinti ir su naujomis jėgomis atsigręžti į savo tarnybą, kankinti jų tarnybą ir pasiekti ekstremalią stadiją . dykuma.

Likusioje nerimo stadijoje visiems žmonėms atsiranda fiziologinis jautrumo poreikis. Taigi kunigas suvokia, kad jau buvo nužudytas, ir atsiduria be galo beviltiškoje padėtyje, todėl nori prarasti savo ypatingumą. Jėgos baigsis, atsistoti lengva, jau nekalbant apie nieką kitą.

Tai ne nuodėmė, tai profesionali liemenė. Todėl visų pirma reikia žinoti, kad tokia problema egzistuoja, o kitu būdu ji iškart taps problema ir išryškės. Reikalaujama, kad tai suprastų ne tik patys kunigai, bet ir dvasininkai. O parapijiečiai turi suprasti, kad kunigams suteikiama ypatinga galia kurti ritualus, o ne antžmogiški sugebėjimai. Parapijiečiai nekalti, kad kunigą vikorizavo kaip nuolatinį „donorą“.

Mokymuose kunigams sprendėme šią problemą, nes dažniausiai kyla klausimas: iš kur pasisemti jėgų viskam? Konsultacijų metu dažnai patenkama į poziciją „nebegaliu šito“: „Nieko negaliu, nenoriu, praradau gyvybę, neturiu vaikų, mano mama serga depresija, viskas supuvę“. Ir viskas blogai, nes sugriauta pusiausvyra tarp paslaugų ir ypatingų gyvenimų, tarp davimo ir atsinaujinimo. Ir mes esame apsaugoti nuo to, kad žmonėms kyla pagunda sakyti tiesą. Ir čia mes turime tobulėti ir pradėti atkurti šią pusiausvyrą.

Stačiatikių bažnyčioje šią problemą išreiškė tiesiogine prasme likę likimai. 2011-ųjų pradžioje „Šventiniuose skaitymuose“ kalbėjau apie sielos pastoracinę psichologiją, už pirmosios piemenų mokyklos krepšių (jie taip pat buvo Kamčiatkoje), apie psichologinius klausimus. Energiją pasitiko tie, kuriuos tiesiogine prasme sukrėtė priblokšta ortodoksų bendruomenė. Aktyvios moterys iš publikos man šaukė: „Kaip tu drįsti! Bluesnirstvo! Jūs melskitės, kunigystės malonė garantuoja žvalumą! Mes to negalime!“ Tuo metu salėje sėdėję kunigai linktelėjo, priėjo prie manęs, pasakė, kad „noriu iš mūsų paimti žmones“, paėmė koordinates, tarsi sakydavo, kad turiu problemų. , bet aš neturiu jokių problemų.aptarkite: „Manau, jūs suprasite — Ar galime susitikti?"

Taip pradėjau gauti psichologines kunigų konsultacijas. Po to likimas tiesiogine prasme nepraėjo, nes mūsų patriarchas kalbėjo apie pastoracinę pergalę, ta tema nustojo būti tabu. Ale, tai vis tiek, kam dar rūpi, kokia pastoracinė pergalė — Kalbama apie tinginius kunigus. Norėčiau pasakyti, kad čia kalbama ne apie tuos, kurie yra dvasiškai tingūs, o apie tuos, kurie yra protiškai aktyvūs. Nors labai išsekinau savo dvasines jėgas, tarnaudamas žmonėms mane pribloškė.

O Katalikų bažnyčia ir protestantai šią problemą sprendžia jau daugiau nei tuziną metų. Pavyzdžiui, yra tokia praktika kaip „pabudimas naujų jėgų pažadinimui“ - Vokietijoje taip, mano nuomone, Italijoje. Iš pradžių jie buvo katalikai, vėliau susiliejo su protestantais. Tai savotiška sanatorija dvasininkams, patyrusiems sielovados prievartą, trijų mėnesių terapijos kursas. Ši terapija apima valandą individualios maldos ir (jei mažiau tikėtina, kad jos pasikartos) dalyvavimą religinėse apeigose — Kunigiškas reikalavimas yra liturginis, Eucharistija – visuotinė.

Tokia praktika, bet kai apie tai papasakojau mūsų stačiatikių kunigams, reakcija nuskambėjo kartaus juoko: „Taigi meldžiu, kad mano vyskupas leistų man atsiduoti sielovados veržlumui, būtų man malonus, diskredituotų vyskupijos gandus...“

Ukrainoje problema sudėtinga. Kunigas dažnai gali apgauti save, o per mokymus iš to išmokome: kaip susitvarkyti savo gyvenimą taip, kad streso priežasčių būtų galima sumažinti iki minimumo. Žinokite galimybes įsimylėti tiek per gyvenimą, tiek per likimą — Prieš liturginio gyvenimo ciklą įtraukite tą patį ciklinį atsinaujinimą.

Aš vienas iš aspektų — Kaip bendrauti su vyskupu, kaip apsisaugoti nuo bet kokių vyskupijos gandų, kad nebūtų uždrausta. Viskas buvo apie „padėk sau“. Kaip galite įsivaizduoti, vyskupai retai kreipiasi į psichologinį patarimą.

Kas ateina iš Bažnyčios

– Manau, nei tas pats, nei kitas. Tie, kad kunigų buvimas socialiniuose sluoksniuose užtikrinamas, kad „kiekvienas tavo žodis gali būti prieš tave“ - tai netgi aktualu bažnyčios bendruomenėje. Turtingiems žmonėms tai yra vienintelis būdas nuodugniai aptarti savo mintis ir abejones. Atspėk, kas yra spontaniška psichoterapija? — Psichinis stresas yra toks didelis, kad jis gali išsilieti į kažką destruktyvaus arba slapyvardžiu atskleisti ką nors skausmingo.

Deja, daugelis kunigų neleidžia sau galvoti apie psichoterapiją, mano, kad jei kreipsis į psichoterapeutą, praras kunigo autoritetą. Ale makaronai — sustiprinkite savo autoritetą sveikos sveikatos ir gyvybės kaina.

Bet jei iš šių problemų, nusivylimų (o kadangi pas mus ta pati sistema, tai ir nusivylimai yra panašūs) pasirenkama nemažai tokių žmonių, dažnai vietoj sąmoningumo ir supratimo tai veda į abipusį cinizmo ir vertės indukciją. Psichologiniu požiūriu tai padeda, o dvasiniu požiūriu - nes tai pereinamasis etapas, bet pabaigoje - galbūt tai nepelninga.

— Maniau, kad Lenkijoje katalikai stato alkoholikų kunigų reabilitacijos centrus. O kaip mus paaukštinti į kunigus, pavyzdžiui, dėl alkoholio?

– Skirtumas kitoks. Savo mokymuose kunigams turime tokią teisę: aišku, ką mes atnešame žmones į Bažnyčią, o ką – į Bažnyčią. Daugumoje grupių, su kuriomis dirbau, pagrindinė priežastis yra tai, kas dažniausiai vadinama — Tai ganytojo nuodėmės. Patys kunigai žino, kiek jų nuodėmės ir nuodėmės gali lengvai išsilieti ant parapijiečių. Tai, kad jie žino tarpusavyje, siaurame kuole, nereiškia, kad esant parafijoms negalima užuosti šių nuodėmių kvapo (dažnai pozicija — Tai yra problemų sąrašas). Žmonėms, sergantiems lėtinėmis ligomis, iš esmės, — Pozicija jau praplėsta, o bandantys pulti į problemą pašalinami iš priešų, piktadarių kategorijos, pašalinami iš ugnies.

Padėtas ant šono parafinų dažniausiai smerkia. Є kategorija, kuriai є galingų nuodėmių pateisinimas: nuo і mūsų tėvas ne šventasis, o aš — taip liepia pats Dievas. Be to, santykiai, kurie būtų padėję tėvui grįžti iš darbo, beveik niekada nepasitaiko. Turite būti protingi: nebūkite kažkieno agresoriumi ir netapkite „maištininku“, kuris padeda prarasti kažkieno poziciją.

– Mano nuomone, vienintelis būdas, kuriuo galime „padėti“ tėčiui, yra bet kada pasiųsti jį prie tvoros...

„Dabar jau keletą kartų buvau įstrigęs su kaltinimu“. Reali situacija: kunigas vienas tarnauja kaimo parapijoje, svarbi šeimos padėtis, o likimas pradėjo gerti. Kažkuriuo momentu stalas pasiekia alkoholizmą, ir parapijiečiai pradeda keiktis vyskupu. Vyskupas nesiunčia jo prie tvoros, o perkelia į vietinę bažnyčią, prižiūrint rektoriui, kuris yra pradedantysis reabilitacijos srityje.

Vienoje vyskupijoje sakoma, kad turime „reabilitacijos bažnyčią“. Rektorius ten dvasiškai gerbiamas, jis padėjo išsisukti iš pareigų, o ir iš riterių grobio. — toks psichologas yra kaip Dievas. O vyskupas, adekvačiai įvertinęs, kad tokie vyskupijos lobiai egzistuoja, gali padėti kunigams sunkiose situacijose. Ir vieną ar du kartus toks kunigas buvo paskirtas į šią šventyklą, ir jei rektorius pasakytų, kad tokiam tėvui viskas gerai, jį būtų galima įleisti, kunigas nuimdamas naują paskyrimą.

Visų pirma, tokių žmonių reikia vyskupijose, o iš kitos pusės – galbūt mažose vyskupijose, kur vyksta visokie ypatingi vyskupų ir kunigų santykiai.

— Tarsi šiuo metu parafiečiai pasakė: koks jų požiūris į Bažnyčią? Mano nuomone, ne kunigo nuodėmės, o greičiau veidmainystė.

— Parapijiečiams įvardinčiau dvi priežastis: pirma — veidmainystė ir draugas - „jie atėjo dėl meilės, bet atmetė smurtą“. Mes siekėme Evangelijos, šiuolaikinių tradicijų, kad „Dievas yra meilė“, krikščionybės — Tai kelias į išganymą, kelias suartėti su Dievu. Deja, kai žmonės ateidavo į Bažnyčią, jiems tai nerūpėjo. Tačiau jiems buvo aiškiai paaiškinta, kad pačios grindys smirda nuo nešvarumų, todėl jiems nereikia trukdyti, reikia padirbėti, susitaikyti, pagerėti. Ir kai žmonės suprato, kad tapo dar nelaimingesni, dabar meilės buvo mažiau, kol jie atėjo į Bažnyčią, o tai tapo viena iš priežasčių, kodėl dar prieš nuopuolį paliko krikščionybę, tikėti Dievu.

— Ir žmonės sužino apie ypatingas kunigo nuodėmes, tuoj pat klausydami jo barškių pamokslų, kuriuose kunigas atskleidžia šias nuodėmes kituose...

– Taigi, ši veidmainystė, su kuria psichiškai normalus žmogus negali susitaikyti, yra dėl kognityvinio disonanso. Aišku, kad kunigas turi nuodėmių, bet turi su jomis kovoti, atgailauti (dvasinis panašumas yra ne tik tarp parapijiečių, bet ir tarp kunigo)... Čia galima papasakoti metropolito Antano Surozkio pasakojimą, kaip jis jaunystėje atliko išpažintį pas girtą kunigą, ir ši išpažintis apvertė jo gyvenimą aukštyn kojomis. Kunigas taip stipriai verkė kartu su juo, taip sugniuždytas ir suvokęs savo bevertiškumą...

Znevira ar depresija, tėvas ar psichoterapeutas?

— Kaip žmonės (nesvarbu: kunigai ar parapijos klebonai) gali suprasti, ką reiškia dvasinis gyvenimas? Kartais žmonės gali supainioti dvasinį gyvenimą su savipsichoterapija, kuri padeda susidoroti su neurozėmis ir depresija. Pavyzdžiui, jei ilgą laiką nepriimate komunijos, atsiranda vidinis diskomfortas – eini, priimi komuniją, ir pusiausvyra atsistato, kol gyveni toli. Ir tada vėl paskambinsiu. Ir žmonės gali pagalvoti: gal nėra jokio ryšio su dvasiniu gyvenimu, išskyrus ritualų nuoseklumą, padedantį neurotiškumu sergantiems žmonėms išlaikyti dvasinę harmoniją.

– Gerbiu tai, ką galima realizuoti už vaisių. Kaip rašė apaštalas Paulius, būkite vaisingi dvasiai — tai ramybė, džiaugsmas, kantrybė, gailestingumas, gerumas, romumas... O kadangi žmonės per daug pavargę, kad eitų į bažnyčią, bet dvasios vaisiai neduodami, o vis dėlto tai keičiasi, tada imama galvoti, kad tai dvasinio gyvenimo pakaitalas Iliuzija.

Kai žmonės Bažnyčioje vietoj meilės pradeda smerkti, vietoj džiaugsmo jie jaučia priespaudą, o ne ramybę. — kartėlį, tai kas yra šio dvasinio gyvenimo kartumas?

— Kuo skiriasi psichologinis požiūris nuo dvasinio? Kaip suprasti, kuriuose epizoduose reikia daugiau pasninkauti, melstis ir atgailauti, o kokiose situacijose reikia kreiptis į psichoterapeutą?

– Gera mintis tai pažymėti ant savęs. Išmintingas ir taktiškas kunigas turėtų ją pažymėti parafijose ir dėl jų kreiptis į fakhivtus.

Vienas z ženklas: vaikščiojimas kuolu — tos pačios nuodėmės, priklausomybės, situacijos. Ir kodėl žmogus turėtų su jais kovoti, pasninkauti ir melstis, imtis žygdarbių, atgailauti, bet niekas nepadeda. Tai gali būti nuoroda į tuos, kad problema slypi ne tik dvasinėje plotmėje, bet veikiau psichologinėje, o nesprendžiant šios problemos neįmanoma pradėti dvasinio gyvenimo pradžios.

Ženklo draugas — nuolatinis savęs pateisinimas. Dėl visko tu kaltas, aš nekalta. Žmonių nesugebėjimas prisiimti atsakomybės už savo veiksmus — Tai vienas iš neurozės požymių.

Pats šis ženklas gali būti susijaudinimas, agresija, jausmas, kad šalia yra priešų, baimė. Visas spektras neigiamų emocijų, kurios dažnai lydi psichologines traumas ir neurotinę tikrovę.

Bažnyčia dažnai skelbia kitą versiją: štai tavo nuodėmės, tu gali su jomis kovoti. Jei tai neurozė, tai geriau susitvarkyti su neuroze, o paskui su tais prigijusiais priklausomybių paveldais, kurie aptemdo dvasinį gyvenimą.

Aš, pamatysite, atkreipiu dėmesį į psichopatologijos ir psichikos ligų simptomus. Tos pačios endogeninės depresijos, kurių nelengva pamiršti, — Tai, pasak dainininkės, yra toks pat kalbos medžiagų apykaitos sutrikimas, kaip ir diabetas. Sutrinka ne hormonų, patenkančių į organizmą, o neuromediatorių, patenkančių į nervų sistemą, pusiausvyra. Ir jei žmonės įsimyli serotoniną ir dopaminą, tada, natūralu, Viešpats gali stebuklingai išgydyti, bet Bažnyčios padėtis vis dar išlieka. — Nereikia jaudintis dėl lordo ir nėra vilties sulaukti medikų pagalbos.

Depresinei būsenai nepraeinant, ji tampa vis intensyvesnė, nes bandant kovoti su blogiu vis labiau auga, nes kategoriškai norisi kirpti plaukus, nieko nedaryti kuo daugiau, kaip turi nėra jėgų atsikelti po žaizdos, susišukuoti plaukus ar dantį ir išvalyti, tada kreiptis į gydytojus Vibruoti likusius preparatus. Nes tai ne depresija, o už jos slypi kiti fiziologiniai sutrikimai, kurie, atrodo, yra šių problemų priežastis. Pavyzdžiui, tokia figūra gali atsirasti esant rimtiems skydliaukės negalavimams.

Mūsų psichinės ir somatinės sąlygos yra susijusios, o tos, kurias suvokiame kaip nuodėmę, priklausomybę, kartais turi medicininę priežastį.

Sakė Ksenia Smirnova

Vidguki

• Paieška - 2018-11-07 23:52
  biomehanik rašyti čia dėl žinių, nereikalauja jokio ryšio su dvasingumo stoka. Galbūt tai yra pats kunigas, be to, melodingai, pasitikintis savimi ir giliai geros nuojautos pagrindas. Gerbiu, kad įžeidžiantys požiūriai yra teisėti. Taigi, jie turi skirtingus taškus skirtingose ​​koordinačių sistemose. Ne kiekvienas gali nešti šviesos krūvį tokiame lygyje kaip biomechanikas. Manau, kad psichologė čia taip pat iš meilės artimui ir kartais gali padėti. Dievo Dievui, verslininkams – mokymai, o išprotėjusiems – pagalba. Ir Viešpats teis.
• Biliy Horvat - 2017-07-16 21:29
  Olga, biomechanikė, parašykite apie savo vidines problemas. Perskaičiau Skuratovskajos tekstą. Dar kartą perskaityk tekstą ir supranti, kad tekstas gražus, bet panašus – absoliučiai tuščias ir bedvasis.
• Biliy Horvat - 2017-07-16 00:56
  Nuožmus yra kilnus, biomechaniko žodžiais tariant. Kodėl tai gerai? „Bažnyčios šventasis“ – kunigai? Kas yra žvaigždės? Visada gerbiau, kad Šventųjų Šventoji yra Kristaus Kūnas ir Kraujas. Tekstas nenuoseklus, viduje super chaantiškas ir šiek tiek „dokichotiškas“ – biomechanika kovoja su purvu.
• Olga - 2017-07-09 23:04
  Nuo pat pradžių mane patraukė N. Skuratovskajos straipsnis ir beveik netikėjau, nes viskas yra dešinėje kunigų pusėje, o perskaičius Biomechanikos tekstą, jis manyje pasikeitė į dešinę. Toks priminimas ir „gelbėk mus nuo piktojo ir nevesk mūsų į painiavą“!
• biomehanik - 2017-02-06 20:12
  Nauji apaštalai: mes esame mūsų, mes esame nauja šviesa

  Trumpas atsakymas į Natalijos Skuratskajos straipsnį „Tie, kuriuos gerbiame už nuodėmę, dažnai turi medicininę priežastį“.

  Kunigas, kuriam prireikė pasaulinio psichologo pagalbos, nebėra kunigas. Kunigas turi tik vieną Guodėją – Dievą. Reshta - piktojo žvilgsnis.

  Kadangi kunigas negali padėti sau, tai jis niekaip negali padėti savo parapijiečiams ir verta, kaip ganytojas, nuodėminga nuodėmė. Jei kunigas atvyko pasikonsultuoti su psichologu, tai reiškia, kad jis pats savo valia matė Šventąją Dvasią, kurią jam perdavė hierarchijos Apaštališkasis patriarchatas. Kalbėti apie kunigystę veikiant Šventajai Dvasiai ir hierarchijos nuosmukį reiškia arba nesuvokti valgio esmės iki galo, arba gudriai nuvesti jį nuo pasaulietinio atleidimo – kur viskas gali lengvai sustingti prieš kunigystės modelius. į nuodėmę įklimpusią visuomenę. Pasauliui savaime labai patrauklu yra kunigystę pažymėti etikete „vienas iš mūsų“. Psichologija ir viskas, kas su ja susiję, yra vienas iš būdų sumažinti Bažnyčios vaidmenį į kitą „tarnavimo sritį“, pakeičiant Dievą savo postulatais.

  Psichologija, kaip ir mokslas, yra absoliučiai bevertis žmogaus darbas, kuris yra paprastų protu nesuvokiamų spėlionių ir įmantrių likusios dienos technikų vaisius. Tūkstančius metų žmonija gyveno be psichologų, trokšdama Dievo sielos ir kūno išgydymo. Ir tada, kaip ir užvakar, paaiškėjo, kad gyvenimas be psichologų ir psichoanalitikų iš principo neįmanomas, o tokių intymių paslaugų specialistų neišvengiamai pareikalaus ir patys kunigai. Kaip dar galite juos pavadinti?

  Ir tarsi tik kompanionas... Taip pat „treneris“. Apie ką mes kalbame – arklius? Man gera treniruotis, man gera eiti. Ir atrodo, kad žmonės yra nekenčiami. Alechi net negaili „mokymų“, kuriuos autorius pasiūlė dvasininkams, įvairiuose greituosiuose verslo kursuose iš televizijos. „dėklai“ - naminiai užpakalių šablonai, skirti įsiminti ir tolesniam „praktikavimui“?

  Mįslė apie šventumą taip pat nusipelno pagarbos. Kalbėti apie kunigo „uolumą šventumui ir aiškiaregiui“, kai kunigo parapijiečiai ieško autoriaus žodžių, reiškia visiškai nesuvokti šventumo jausmo. TARP GYVŲ ŽMONIŲ ŠVENTŲJŲ NĖRA. Tie, kurie yra gyvi, gali būti tik teisūs, jei ne šventieji. Tik gyvasis Dievas yra vienas Švenčiausiosios Trejybės Šventasis.

  Šventumas yra pirmas dalykas viskam, Dievo pripažinimas teisingo žmogaus gyvenimo ar kankinystės vardan tikėjimo. Ir tik tada – Bažnyčia. Bendrauti su šventuoju be Dievo valios ir gyventi yra nuodėmė. Kunigai yra dvasiniai tėvai, o ne šventieji tėvai. Straipsnio autorius gauna du už neišmoktą pamoką!

  Shchodo „stiprus kunigas“. Žinokite, kad ne viskas yra ne galia, o fakto konstatavimas. Kurie neturi nieko stipraus. Niekas visko nežino, net jei yra apkrautas moksliniais lygiais ir visokiais rangais bei titulais. Kunigo galia yra ne jo visažine, o tikėjimo ir ištikimybės Dievui galioje. Kunigo stiprybė – jo parapijiečių ašarose per pamaldų valandą, jei siela siekia Dievo, matydamas jo žodžius ir giedant chorui. Kunigo galia slypi tame, kad žmonės nuolankiai ir pagarbiai klaupiasi prieš savo Kūrėją, sakydami: „Tai verta Viešpaties!“, Uždrauskite visiems ilgai stovėti susiėmę rankas už nugaros. Kunigo galia yra išpažinti prieš sakramentus VISIEMS, kurie atėjo pas Dievą išpažinties ir bendrystės – tai yra gyvybiškai sustiprinti liturgijos trivialumą – kad jis atsisakytų savo įsipareigojimų prieš Dievą ir žmones. Kunigo galia yra palaiminti žmones, esančius Dievo dešinėje, pasakyti, kad jie yra viskuo palaiminti ir leisti pabučiuoti ranką – nes per tai parapijietis bučiuoja Dievo ranką. Kunigo stiprybė slypi tame, kad jis savo tarnams atskleidžia pačias žmogaus sielos paslaptis ir atneša jas pas Dievą. Kam kunigystė?

  Tačiau ši galia nepasiekiama tiems, kurie stebisi Bažnyčia kaip tik dar vienu pelningo verslo „išvalymu“, ir tiems, kurie kreipiasi į Bažnyčią „dėl kiekvienos nelaimės“. Jų kunigas yra labai gerbiamas tiems, kurie nori atskleisti ką nors, ką galima kritikuoti, išjuokti ar pasmerkti. Nesvarbu, ar tai yra bet kuriame laidotuvių forume viduryje, ar „garbingame padirbinėtojams skirtame žurnale“. O jei laimi, tai užsidirbk kažkam pinigų.

  Žodžių poros apie laukinį meilės intelektą – ir autoriaus, ir tų veikėjų, su kuriais „juokavosi bažnyčioje“. Vis dar tas pats gyvas infantilizmas. Kaip žmogus, kuris nerado meilės savyje, gali rasti ją kituose? Argi ne tiesa, kad Dievas vieniems padovanojo daugiau savo Meilės nei kitiems – vienintelis dalykas, kurį reikia išgirsti čia, be jo paties, jo paties širdyje? Ir nežinodami, tiksliau, nepranešdami apie sunkų darbą už ką, ​​jie šaukia, kad ant odos yra įpjovimų ir rožių, ir dalija lapelius: „Apgavau! Ir šiame kreivame šauksme aiškiai galima pajusti tą patį grėbimą „DUOok! Bažnyčia ir kelias į Dievą – tai darbas su savimi, o ne nemokamų bučinių ir apkabinimų vieta. Ar autorė nesupainiojo „ateinančios“, kodėl grobia ją, stačiatikių bažnyčią su charizmatiška sekta?

  Ir daugiau niekada javų kunigas nepamatys meilės gerumui. Kartais reikia papasakoti nusidėjėliams apie jo borgus prieš Visagalį. Apie artėjantį Teismą ir Dievo baimę. Viena mįslė apie teismą gali palikti siaubą. Visi žmonės nepažįsta Dievo baimės ir vertina savo tikėjimą, kad geriau nenusidėtų. Ir kodėl? Jis paduoda kunigą į teismą. Atgailos pakeitimas yra nauja nuodėmė, kuria autorius įpareigojamai pridengia „subtiliai paženklintą“ nepakankamą psichologinį kunigo pasirengimą ir neprilygstamą ypatingą jo nedorumą. Kokia jų esmė?

  Paviršinis žvilgsnis akivaizdus, ​​neįsiskverbiantis į gelmes.

  Pamiršęs apie galingojo tėvo kaladę, parafijos nepasitenkinimą kunigu, jis juokauja ir nesunkiai išsiaiškina kunigo trūkumų ir nuodėmių skaičių - tiek aktyvių, tiek akivaizdžių. Kieno tai prasmė? Kozhenas išpažįsta prieš Dievą tik už savo nuodėmes. Kitty ant kunigo, kad pateisintų savo neveiklumą, kad jo nuodėmės nebūtų matomos per Dievo teismą. Ir kiekvienam, kuris skaito šias eilutes, pavydus Dievo tarnų vertinimas, tebūna žinoma, kad be Viešpaties įsakymų, kurie atitinka visus, VISIEMS Bažnyčios nariams taip pat yra taisyklė Apaštalai (http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1311#part_13887 ). Ix 85. Jie reguliuoja mainus pačioje Bažnyčioje ir išorinius mainus tarp Bažnyčios ir pasaulio. Apaštalų taisyklės išplėstos įtraukiant vyskupus, kunigus ir visus kitus Bažnyčios tarnus, taip pat ortodoksus pasauliečius, įskaitant tuos, kurie „eina“ į Bažnyčią. Šių taisyklių pažeidimas taip pat yra nuodėmė.

  Neteisinga atskirti kunigą nuo Bažnyčios ir Dievo. Kunigas yra žmonių akivaizdoje. Ir iš prigimties jis yra toks pat nuodėmingas, kaip ir paratietis. Ir vis dėlto į kunigą žiūrima kaip į parafijų – Bažnyčioje (taip pat ir už šventyklos ribų) jis pats atstovauja Dievui – jam suteikta teisė kilti iš pačių apaštalų. Galite būti nesutikti, galite atrodyti antipatiški. Kunigas nėra visa Bažnyčia ir, juolab, ne Dievas. Atskirti kunigą nuo visos Šventosios Bažnyčios ir perkelti jai pareigas iki naujosios reiškia mąstyti lygiavertiškai su cokoliniu. Na, taip galvoja autorius, „psichiškai normalus žmogus“, apie tai, kaip visas šis psichologinis pseudoortodoksų ponas-boras, kuris iš esmės yra dvasinis tinginys, ateina į Bažnyčią patenkinti savo turtus ir gyvą godumą.

  Autoriaus požiūris į atgailą toli gražu nėra tikras ortodoksas. Ypač prieš abortą. Atgailos negalima pakeisti geriausia teise. Apie tai, sako šventieji Bažnyčios tėvai, autorius, matyt, per daug dirbdamas su apmokytais seminaristais, nespėjo prie šių maldų, norėdamas nuo jų pradėti tikrojo ortodokso dieną: „Tikėjimas, dėl teisybės, palik mane“. Dieve mano, nežinai teisingumo, kuris manęs niekaip nepateisins. Tas pats mano tikėjimas, neleisk man tavęs nusverti, neleisk man pasakyti, neleisk man ištiesinti, neleisk man parodyti Tavo amžinosios šlovės dalyvio. Ir de vira – yra atgaila. Nėra stačiatikių tikėjimo be atgailos.

  Dievas nebepriima atgailos. Priešingu atveju bet kokia nuodėmė gali būti sutepta „geru teisingumu“ arba tiesiog „ištepta“ dosnia auka. Žmonių pasauliai negali stovėti prieš Dievą ir Jo teismą. Dievas nesidera. Cayattya, kai tik nereikia būti griežtesniam, kad „nepriverstų destruktyviai, jei jautiesi kaltas“, netinka. „Žlugti labiau destruktyviai“ – taip gudrus argumentas protingo teoretiko, kuris tikriausiai mažai išmano apie atgailą.

  Abortas yra svarbiausias blogis prieš Dievą, o eiti lengvu šios nuodėmės keliu yra lengva ir netgi pavojinga sielos išganymui. Aborto nuodėmę gali atleisti tik pats Dievas. Ypač. Ir Dievas tik nuodėmingam abortui-vaiko žudikui leidžia žinoti, kas atgailauja dėl aborto nuodėmės atleidimo, o prieš juos ateina ir moteris – „motina“, ir vyras „tėvas“, taip pat visi, kurie dalyvavo ir patyrė abortą, įskaitant vadinamuosius „daktarus“, kurie atliko aborto operacijas. DIEVAS yra didesnis už VISKAS. Ir jei dėl šios priežasties atgailausite dėl šio ilgo gyvenimo degančių ašarų ir snarglių, tai tokia yra Dievo valia. Kito kelio į atleidimą nėra: „Kelkis, vargana žmogau, pas Dievą, užmiršęs nuodėmes, nusileidęs Kūrėjui, piktas ir dejuojantis; Gailestingasis suteiks jums supratimo, kad pažintumėte Jo valią“. (Atgailos mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui kanonas).

  Vis dėlto noriu, kad autorius pateiktų savąją „dorybingos mitybos“ versiją, kurią nuodėminga visuomenė su džiaugsmu priima, o tai yra abortų problema – galų gale išgersime atgailaudami, susitaikę su „destruktyviu kaltės jausmu“, nes „gynimo priemonėmis“ viską galima pataisyti ir. Ir tada vėl padarysiu klaidų ir vėl jas taisysiu. Jūs to nematote.

  Pakeisti stačiatikių maldas ir patristinius atgailos kanonus, neatrodo, kad kalbama apie Evangeliją, namuose užaugintais dovanų džiaugsmais „psichologiniu“ triuku (ar net diplomu) yra piktybiška. Mušti seminaristus ir skaitytojus iš pantelikos reiškia išmesti juos iš Dievo įsakymų siūlių piktosios išminties ir nuodėmės keliais.

  Apie spokutą. Sąžinė nėra korumpuota prekyba. Sąžinė yra Dievo balsas žmonėms. Ir ne viskas gali būti „vikupit“. O tie, kuriuos galima nužudyti, kaip taisyklė, maudosi krauju. Be to, įskaitant SAVO. Taip sukūrė pats Kristus. Autorius, gerbdamas savo poziciją, nori pasitarti su savo skaitytojais ir klientais, kad paimtų tuos, „ką reikia pasiimti“ – t. Nusipirk savo nuodėmes krauju, tada maistas sustoja, bet kas yra gadintojas? Kadangi tai yra prekybos su Dievu forma (aš darau Tau gera, o Man yra nuodėmių atleidimas), tai yra bevertė ir nuodėminga.

  Apie atleidimą. Galime pasitaisyti, kad nusidėjome žmonėms, bet nieko negalime – skubiai, pagarbiai. Ale dešinėje nėra atimta iš „pataisyto valgio“. Jei autorius stengiasi „pataisyti“ - pasukite vietoje, paimkite be sustojimo, suklijuokite sulūžusį, paprašykite asmens atlyginti žalą, padarytą vaizdui, tada to katastrofiškai nepakanka.

  Noriu visiškai supykdyti psichologą. Įtikinęs žmogų, kad be jos būtų pasiklydęs, psichologui svarbu įtikinti klientą, kad ne viskas yra taip blogai, kaip jam atrodo, kad jis pats nėra toks blogas, nesirūpinantis visa savo beprotybe ir neteisėtumu. . Už dainos „autoriaus metodas“ užtenka ATLEIST SAU, o ne kaltinti savęs – kad nepakliūtum į „gyvenimo klipus“ ir toliau gyventum savo keliu į „sėkmės ir gerovės viršūnes“. “

  O kadangi svarbiau žavėtis tais, kurie dirba su žmonėmis psichologiją, tai įmanoma, nereikia per daug gilintis į tai, ką tau suteikia tai, ko tu pats beveik nori. Psichologija yra visuomenės pasaulis.

  Labai gaila, kad jis prasiskverbė į stačiatikių bažnyčią. Ir, sprendžiant iš šio straipsnio, tai ne kas kitas, o seminaristai, būsimieji kunigai, o gal net ir parapijų patarnautojai – būsimi nusidėjėlių bendražygiai, besivaržantys už savo nuopelnus, nuo bažnyčios valdžios nykimo, Kodėl atgailauti. ? Maždaug 400 tokių kunigų likimas, jiems blogiausiu momentu, būtų nukentėjęs už maištą, įšventintas ir išsiųstas atgal ten, kur dabar žmonės gali gyventi be pamaininio darbo – su visais civilizacijos pasiekimais ї. Paminėsiu pačius blogiausius variantus, kad nesukelčiau jokio neigiamo skaitytojo „disonanso“ – pažinimo ar blogo.

  Psichologo paslaugos – kunigui palaima. Dievas suteikia ramybę įvairiais būdais, kad tikėjimas būtų naudingas. Ir taip pat. Ir tuo pačiu ramybės pačiam psichologui – Dievas duoda šansą pagirti už teisingą sprendimą ir gebėjimą iškart žlugti. Taip veikia Dievo Apvaizda – išbandymas pagal pasirinkimą. Kiekvienas žmogus turi savo ribas. Bažnyčia yra Kristaus Kūnas ir joje nėra vietos racionaliems spėliojimams iš mintinai išmoktų scenarijų. Bažnyčioje žmonės niekada nejaučia savo vienybės su Dievu – širdyje ir sieloje. O kuriam žmogui ir Dievui nereikia kasdienių psichologinių technikų: Kūrėjas ir būtybė yra viena.

  O kol pataisos dar nepataisytos už pirkinius... Tokiu atveju, kad ir kaip nuodėminga būtų elgtis su artimu, žmonės nenusidės Dievui ir visam Dangui. Kad ir kokia nuodėmė ji apsireikštų, ji PATEIKTA Kūrėjui. Todėl „taisytis“ ir „prašyti atleidimo“ iš žmonių NEPAKANK - reikia ATGAILAUTI DIEVUI ir NIEKIENO maldauti atleidimo. Ir negulėti ant psichoanalitiko sofos, snūduriuoti nuo saldymedžio, negirdėti tokių mielų pasakojimų, kad naujas žmogus galėtų dainuoti apie „savęs atleidimo vertę“. Lengva rodyti kelią per karščius.

  Nesvarbu, ar profesionalus psichologas, ar ne, esame KOMMERSANTAS, turintis savo nusistovėjusią praktiką – biurą, klientus, marketingo planą ir klientūros auginimo metodus ir kt. mašina už centus. Psichologija negali užsidirbti pinigų sakydama klientui tiesą apie ką nors kitą, kuriam reikia mokytis. Tačiau paviršutiniškas žvilgsnis, apgaubtas šablonų – paimtų iš rankų į rankas arba įsiutusiame narcizme, ypač prislopintas, neleidžia suprasti paviršiuje glūdinčios tiesos. Per karą psichologo klientui perduotas žodis yra melas. Niekam nėra Dievo. O jei taip, tai tik tam, kad būtų patvirtintas „psichologinis metodas“. Už prikrittį. Ko mes saugomės...

  Negalite vienu metu tarnauti dviem šeimininkams – ir Dievui, ir mamonai. Taip žmogaus psichologija padeda išeiti iš tikrojo kelio – žinai kur.

  Buvau kabojęs apie tuos apie tuos, „dirvos kunigystės išmintis“, pyliau Negarazodi į savo „Parafiyan“ ir „abstraktą į Fachivcią“ (Sebto psichologui) - autoriaus autoriaus apie bedieviškas psichologas . Chi nėra absurdas? Gudriai išmintingas savo biure, išsinuomotame verslo inkubatoriuje, „fakhivetai“ Dievui atrodo stipriausi – gali išgydyti sielą, o kartu ir kūną, nes smarvės neatsiejamai susijusios su jo gyvenimu. , savais metodais, dažniausiai autoriaus , ir tai nėra taip pigu, kaip nebrangi išpažintis prieš Kūrėją, išlaisvinanti sielą nuo nešvarumų ir pagydanti kūną. Deja, siela supuvusi – koncepcija nei psichologinė, nei komercinė. Psichologinėje praktikoje taip pat retai sutinkami atgailos simptomai. Tada diskusijos apie kognityvinį disonansą, endogeninę depresiją ir kitas labai išmintingas nesąmones, kuriose pasimetę patys „fahivistai“ - dalinis svečias savo pasakojimuose: pirmiausia nėra kam vadovauti tepinėlių, reikia juos pudruoti. gruntas.

  Tik nereikia su visais aplinkiniais elgtis idiotais. Kodėl cituojama ši pastraipa, kurioje autorius pasakoja kunigams, kaip jis elgiasi su parapijiečiu: „Aš, suprask, turiu atkreipti dėmesį į psichopatologijos ir psichikos ligų simptomus. Ta pati endogeninė depresija, kurios negalima supainioti su suma, pagrindine prasme yra ta pati sutrikusi kalbos medžiagų apykaita, taip pat diabetas. Sutrinka ne hormonų, patenkančių į organizmą, o neuromediatorių, patenkančių į nervų sistemą, pusiausvyra. Ir jei žmonės patenka į serotonino ir dopamino būseną, tada, žinoma, Viešpats gali išgydyti stebuklą, tačiau Bažnyčios pozicija vis tiek ta pati – nevarginkite Viešpaties ir nepasikliaukite medicinine pagalba.

  Suprantu, kad prieš išpažintį kunigas dabar įpareigotas išmatuoti širdį, kaip paaiškėja, serotonino ir dopamino lygį – net ir nenukritus, ir, kad įsitikintumėte, paprašykite, kad atsineštų daugiau kraujo tyrimų ir kraujo tyrimų. - nedaug...

  Leiskite man pasakyti šešėliniam autoriui, kad ne Viešpats nerimauja dėl žmonių. Tai visiškai kvaila. Kūryba negali numalšinti Kūrėjo. Man ypač sunku suabejoti autorės teiginiu apie jos tikėjimą stačiatikybe. Todėl reikia labai stengtis pamiršti Kristaus žmonijai skirtą maldą „Tėve mūsų“, kuri aiškiai sako: „Ir nevesk mūsų į nelaimę, kad nepamatytume piktojo“. Nepamiršta, kas čia per pikta kalba? Ir aš tikrai abejoju, ar Bažnyčios pozicija, nesvarbi jokiam maistui, gali skambėti kontekste „negundyti Viešpaties“. Tokie įrodymai neįsivaizduojami kiekvienam, kas ėmėsi suprasti stačiatikių kunigystę.

  Ištempkite kunigą psichologiniais metodais – tada, kad suprastumėte jo tarnystės esmę. Psichologija ir jos metodai, įskaitant NLP metodus, veikia protingai. Kunigas yra kaip širdis. Dūmoje nuodėmė populiarinama, bet ne žmonių širdyse. Negalite susiburti, jei nesate susiję. Kunigas negali būti psichologas dėl to, ką visuomenė įdeda į šį žodį. Kunigas yra ganytojas, vedantis pas Gelbėtoją per atgailą. Jūsų misija – nešti Dievo Žodį į žmonių širdį, kad netrikdytų jų protų gudria, gudria išmintimi, pasisemta iš jų psichologinių dirbtuvių ir verslo centrų širdyse išplėtotų atvejų.

  Ir papasakok man apie ugnies ženklą. Pagalvokite apie straipsnio pavadinimą, kuriame sakoma: „Tie, kuriuos vertiname kaip nuodėmę, dažnai turi medicininę priežastį“. KAS ČIA?! Jei to dar nesupratote, tai programinis autoriaus teiginys apie Evangelijos reviziją ir Dievo žodžio tiesos pripažinimą. Kas iš stačiatikių krikščionių – tikrų tikrieji, o ne mamos – gali taip save vadinti? Argi tai ne beprotybė?.. Kaip Jėzus parodė savo žemiškosios tarnystės valandą, SIGTI yra žmonėms NUODEEMĖS REZULTATAS. BE-YAKA. Neišjungiant. Niekas negali atsitikti žmonėms be Dievo valios. Kodėl ne tai, kam Viešpats išgydė suluošintus ir beviltiškai sergančius ir prikėlė mirusiuosius – kad žmonės suprastų nuodėmės pražūtingumą ir Dangiškojo Tėvo visagalybę? Ir kieno labui jis per Šventosios Dvasios malonę suteikė savo apaštalams galią išgydyti jų ligas? Kodėl dėl šios priežasties neinate prie kryžiaus?

  Skirtingas stačiatikių požiūris yra skirtas parodyti stačiatikybės ribas. Po tokio pavadinimo viską, ką straipsnyje parašė autorius, galima pavadinti vos vienu žodžiu – EREŽIA.

  Be mitybos - šių stačiatikių išteklių administratoriams, ant kurių buvo paskelbta tokia nesąmonė: kuriam dievui jūs tarnaujate? Nenoriu gilintis į siūlomų publikuoti straipsnių antraštes.

  Norėdama geriau susipažinti su kitomis „praktikomis“, Natalija Skuratovskaja primygtinai reikalauja jos antžeminio „toksiškumo“ – tiesiog vartodama jos terminiją. Tobto. kuri atvers, tiksliau, palaikys ir sunaikins stačiatikių bažnyčią. Vis dar atnaujinu jos pagrindą – kunigystę. Iš piršto laužtų (bent jau padoriai iš to, kas papuola į galvą) Bažnyčios problemų ir jų „metodų“ tolimas ir stereotipiškumas yra aukščiausias, sumaišytas su tomis pačiomis paviršutiniškomis – grynai racionaliomis, rozumovymiškomis, bet dažnai kabutėmis apipintomis. iš Šventųjų Tėvų ї skerdynės ir teologinė terminologija - stačiatikybės esmės supratimas ir pagardintas nemaža doze išdidumo ir tuštybės, be to, menkai slepiamas priešiškas požiūris į Šventąją Stačiatikių Bažnyčią, išreikštas panieka kunigystei, daro nepataisomą žalą Bažnyčios tarnautojai ir stačiatikių pasauliečiai, priėmę visą šį pseudomokslinį jėzuitų bedievišką „antisektantinį“ pamišimą.

  Be jo, kaip parafijos, nuodėmių, jam negali padėti kunigas - sukurti „nuo nulio“ augimą iš mėgintuvėlių verslo inkubatoriuje, naudojant Natalijos Skuratovskajos metodą. Juokauti su Dievu reikia ne šventykloje, o ne taip, kaip nesugaunamas „įžvalgus“ kunigas, turintis daug patirties važinėjantis po visą Rusiją, tylūs pagonys, kurie PATS juokauja nauju stabu. Su Dievu juokauti reikia SAVYJE, širdyje, o ne mintyse. Tu nepasirodai ir niekada nepasirodai žmonėms. Dievas yra čia – visas pasaulis yra Dievas. O tarp Dievo ir žmonių tarpininkų nereikia. Dievas žino, kaip pamaitinti Jo ieškančią Savo kūriniją ir padės išspręsti bet kokią problemą – tiems, kurie ne tik meldžiasi, bet ir tikrina bei tiki beveik tuo pačiu Jo patvirtinimu. Dievo Šventykla yra vieta, žmonės, kurie su Dievo ir savo Angelo Sargo pagalba jau dirbo su savimi per tinkamą dvasinę ir maldingą atgailą, kad, prisiekę ištikimybę Dievui ant Evangelijos ir ant kryžiaus , jie gali plačiai išpažinti pasauliui savo nuodėmes nenusidėję.daugiau ir ją pašalinti atleisk per BET KURĮ kunigą pagal šią Dievo teisę ir tu gausi šventąsias amžinojo gyvenimo dovanas. Kunigas yra ne tik Dievo tarnas, bet ir kunigas nuo savo nuodėmingo gyvenimo ištaisymo – pačių žmonių.

  ***
  Dabar jums reikia saldaus pyrago gabalėlio turtingiesiems – paguldykite plaukuotą letenėlę, pasuristinę letenėlę arba išpuoselėtą leteną su priklijuotais nagais nukreipkite į stačiatikių bažnyčią, kunigystę ir parapijiečius. Ir buvo rastas įėjimo taškas – psichologinės konsultacijos. Beklaidžiojant ir žingsnis po žingsnio, per parapijiečius, su jais susijusias pasaulietines struktūras, galingas pasaulietines ir bažnytines pareigas, klampūs visuomenės godumo čiuptuvai atsidūrė Bažnyčios šventose – pas kunigus – į nosis. apaštalo.kuris nyksta. O su linija ant lūpų yra agresyvu ir „protinga“ – lentelėse ir struktūrinėse diagramose dabar perteikti savo teisę tiems, kuriems Dievas patikėjo slaptą nuodėmių atleidimo išpažintį, kaip išpažinti tiems. kurie atgailauja.

  Kas naujo apie apaštalus?.. Tai visiškai įmanoma. Tik kas yra jų dievas?

• Biliy Horvat - 2016-10-25 20:23
  „Būtina, kad vidinė šviesa turėtų mažiau baimės ir daugiau dosnumo“.
  Ten ašis, tie patys žodžiai.

Tavo balsas
Žvaigždute pažymėti laukai užpildyti popieriumi.

Dvasinė globa – vienas svarbiausių bažnytinio gyvenimo aspektų, reikalaujantis ypatingo subtilumo. Neretai čia ganytojai ir pulkai kalba apie psichologines problemas, diskutuoja ir apie dvasinį gyvenimą, ir apie savo ypatingą likimą. Apie tai – psichologės Natalijos Skuratovskajos paskaita „Psichologinės dušo problemos: kaip pašalinti makaronus piemenims ir Pascha“, kuri buvo pristatyta labdaros fondo „Peredannya“ paskaitoje. Jūsų pagarbai pristatome pirmąją paskaitos dalį.

Aktuali dedikacijų medžiaga ir retai aptariamos temos bei patys įrodymai, kodėl žmonės, eidami į bažnyčią (ty pas Dievą, į džiaugsmą, mylėti, dar blogiau), dažnai patenka į psichologiją ir tampa nuolatiniu nedarbu. tapti apgailėtinu, ar kitaip išsivystyti neurozė, kurios iki bažnyčios nebuvo? Dekhto vzagali sugeba tvarkyti savo šeimą ir profesinį gyvenimą. Kaip tai gali būti? Nors visų gyvenimas buvo geras, kodėl viskas susiklostė taip?

Iš karto noriu atkreipti dėmesį, kad kenčia ne tik banda, bet ir piemenys. Todėl paskaitos tema bus ne „neteisingų“ kunigų smerkimas, o jų parapijiečių „kankinimas“. Tragedija, kad turiu vieną valandą kankinti vieną žmogų, bet stengsiuosi, kaip galiu, paaiškinti, kuo tokios situacijos yra unikalios.

Kai kurie žmonės nežino, ko Bažnyčia ieško

Pakalbėkime apie tai, kas tai yra soulopika, Kokiose mintyse gali būti, kad tai, kas į ką nors patenka?

Tradiciškai globa supranta dvasinę globą Bažnyčios ir – konkrečiai – ganytojo, vedančio žmones pas Kristų, pusėje. Gimnazistas turės prasmingų žodžių, ypač apie dvasinę globą, pavyzdžiui, piemens paskyrimą ir Paschą.

Svarbu pažymėti, kad kaimenės į bažnyčią ateina turėdami dainingų priežasčių, su giesmingomis viltimis, su dainingomis viltimis ir baimėmis. Patys žmonės kartais nežino, ko ieško bažnyčioje. Norėčiau ateiti, miglotai pajutęs malonę, kuri kviečia. Jei norite patekti į svarbią gyvenimo situaciją, jums reikia nuraminimo ir padrąsinimo, o dažnai, galbūt, ateikite tiesiog dėl nemokamos psichoterapijos. Jaunystėje, kai dar daug maksimalizmo ir mažai nesėkmių, dalis apvaisinimo tikėjimui, bažnytiniam gyvenimui motyvo yra pareiga tapti šventaisiais ir parodyti visiems nesantiesiems, kaip reikia gyventi. šiame pasaulyje.

Be to, mūsų oda turi ypatingų bruožų, kuriuos atsinešame į bažnyčią. Su kuo reikia elgtis švelniai ir pagarbiai, su kuo, pavyzdžiui, tiesiogiai ir, galbūt, net ironiškai; Turime būti labai konkretūs, bet kas nori pakenkti konkretumui.

Pripažinkime, mūsų oda trypiama į bažnyčią dėl kasdienybės – gerbiamas pirmasis informuotas atvykimas į bažnyčią. Kadangi mūsų tėvai mus atvedė į bažnyčią, kadangi vaikystėje buvome pakrikštyti ir užaugome bažnyčioje, tai kažkada vaiko tikėjimas baigsis. Tada jis džiovinamas taip, kad pamušalas susikauptų savaime ir būtų netinkamas. Tada, pažinęs juos ir iškentęs, iškentęs teisę ateiti į bažnyčią, jis pavirsta Bažnyčios prieglobsčiu, ir tai yra visai kita situacija.

Be to, kokiose gyvenimo situacijose gyvena žmogus, galima daug ko išmokti: ko jam reikės iš dvasinio centro, kokią mitybą gaus ir koks bus ypatingai jautrus ir infuzinis.

Pavyzdžiui, kai ateina žmogus, patyręs sielvartą, tampa aišku, kad nori būti paguostas ir suteiktos vilties.

Mylimo žmogaus netektis kartais nuliūdina tuos, kuriuos galima apibūdinti tokiais žodžiais: „Ne, nesąžininga, kad viskas baigtųsi – gyvenimas, meilė. Prašau, neduokite man garantijų, kad gyvensiu amžinai, kad galiu užsidirbti pinigų, melstis, uždegti žvakutę, kad mano mylimam žmogui būtų gerai“. Dėl tokių vilčių ir pabudimo žmonės šiuo metu ypač užplūsta, todėl iš to dažnai pasipelna įvairios neabejotinos religinės asmenybės.

Gražiausia šioje situacijoje su artimųjų netektimis ir poveikiu šiai žemei iliustruoja tai, kas nutiko Beslano motinoms, kurioms Grabovy pažadėjo prikelti savo vaikus. Atskleiskite pasauliui šių žmonių sielvartą. Atrodytų, kad šioje negyvenamoje žemėje buvo įkurta sekta su viltimi ir giliai išsiliejusia. Ir galiausiai, kai Grabovojus jau buvo pririštas, nelaimingos motinos visais įmanomais būdais bandė jį ištraukti iš santykių ir susirašinėjo su juo. Jie ir jų darbai neprarado šios vilties. Tada yra nustatymų, kuriuose mums ypač gresia pavojus.

Empatija yra kunigo ugnis

Ganytojas savo pusėje taip pat neša savo naštą, ir net piemenys – jie ne imigrantai iš Marso ir ne pasiuntiniai iš angelų sferų – tai tokie patys žmonės kaip ir mes, kurie neša savo gyvenimo problemų naštą. , savo, dažnai sunkios, gyvenimo situacijos. Žinoma, pripažįstame, kad jie labiau gerbia dvasinį gyvenimą, yra išmintingesni ir labiau išmanantys. Tačiau praktika rodo, kad mūsų dabartinėje bažnyčioje kunigas dažniausiai turi mažiau laiko, galimybių ir jėgų, pavyzdžiui, ypatingai maldai, stipriam dvasiniam gyvenimui, net ir parapijiečiams – vien dėl to, kad naujajame pasaulyje yra daug įsipareigojimų, pavyzdžiui, aš turiu galvoje ne Sielos maudymosi ir ganymo, deja, trūksta, kas visada pasirodo pirmoje vietoje.

Pastir gali būti suteikta gamta arba statyba yra akivaizdžiai atleista empatija Taigi, prieš priimdami kitų žmonių jautrumą, taip vadinamą, išmokite savo akių šviesą. Gerbiu, kad privalomas sielovados protas yra susijęs su tuo, kad pati empatija suteikia galimybę įsijausti be sprendimo, nevertinant, neprojektuoti savo stereotipų žmonėms, o suprasti, kaip atrodo jų sunkumai. aišku - tik tai įmanoma data verniy pastirska rada.

Ir žmonės, turintys įgimtą aukštą empatijos talentą, ir šis talentas yra kaip Dievas, o dainavimo pasaulis yra kiekviename iš mūsų, ir jį galima lavinti. Tai, kas neduota Dievo – traukinys. Kaip žinia, yra genialių menininkų, kurie turi talentą Dievo akyse ir kurie piešia, piešia, piešia – o kam jau tai sekasi, per mažuosius jau gali aptikti savo vidinę šviesą. Tas pats ir su kunigais. Kai vienas žmogus net nesupranta, net nesupranta kito, bet kai bandai pasakyti sau moralę, pasakykite sau: „Stop! Kaip atrodo ši situacija? Kadangi žmonės yra labiau girdimi, labiau klausomi, tai anksčiau ir vėliau ateis nuovokumas, o empatijos ugdymas vystysis savyje.

Zreshtoyu, є pastoraciniai įrenginiai. Tai svarbus blokas, kurį reikia pasiekti, o čia kas jau pasigailėjo – ir su kunigu, ir su pastoraciniais nurodymais. Vaidina svarbų vaidmenį visuose dvasiniuose įrodymuose, kuriuos kunigas gavo iš savo gyvenimo prieš įšventinimą; visi kiti kunigai, buvę jo dvasiniai mentoriai, yra geri ir „pogani“ („pogani“ ta prasme, kad jų dvasinės ceremonijos buvo traumuojančios).

Žmogus, kuris pasirenka tapti kunigu, pasirenka save kaip tarną. Tarsi šie vaizdai neparodė pastoracinio atvirumo ir pastoracinės meilės taikymo, išminties, nesmerkimo, pasirengimo ištraukti kaimenę iš svarbių emocinių ir dvasinių situacijų, padėti jums kovojant su priklausomybėmis, suteikti savo malonumą - kaip O, būsimojo piemens tarno akys buvo nevienodos, tada Akivaizdu, kad nieko neįmanoma išmokti.

Be to, pastoraciniai įsakymai gali tapti griežti dėl noro bendradarbiauti su kaimene: ganytojas gali būti savininkiškas, autoritarinis, kad niekas niekada nebūtų žmonių išlepintas – jis gali būti daugiau nei savo tarno simbolis. „Apreikšti Kristų“ reiškia ne „parodyti meilę, priimti“, o atskleisti Kristų jau soste, kas kankina, kankina – ir tokio įvaizdžio atsiradimas, paliekant vaidmenį, atrodo tiesiog kaip pastoracinė nesėkmė. Taip pat gausiai liks ir iš ganytojiškų ordinų.

„Aš esu didžiausias“ ir kitos parapijiečių problemos

Nareshti, tai ta pati daina bažnyčios subkultūra. Kodėl "daina"? Nes mūsų Bažnyčia jų turi daug. Yra konservatorių, yra liberalų, yra kovotojų prieš IPN ir brūkšninius kodus, yra ekumenistų. Egzistuoja visokios taisyklių ir normų sistemos, į kurias žmogus (ypač naujokas, naujokas) ateina ir įsilieja. Jis tinka tokiai sistemai, kokia yra, ir priima nustatymus, kuriuos daro.

Matyt, odos sistema, odos subkultūra turi savo autoritetus ir, deja, Kristaus tarp šių prioritetų nebebus. Tai gali būti šventovės, tradicijos, stebuklingos ikonos, relikvijos. Gali susiformuoti tokia neišsakyta norma, kad nebūtina sekti Kristumi per maldas, reikalaujant, kad reikiamą valandą melstis į reikiamas šventoves, žinoti, kam pasakyti maldą. Evangelijos skaityti nereikia, nes ją pasakęs vis tiek suprasi neteisingai – deja, tai gali būti tokia subkultūra. O gal tiesiog taip: viskas įmanoma, viskas leidžiama, viskas nėra nuodėmė, visko būna. Šiuo metu žmonės, kurie bažnyčioje užduodavo tiesioginius klausimus apie didikus, dabar nusiteikę: „Kur man eiti?

Ši struktūra turi proceso dalyvių odą – tiek piemens, tiek bandos. neatsargus, Kalba apie yaki pіde žemiau.

Pabaikime su kaimene. Pats veržliausias dalykas yra tai, kaip tu gali sutarti su žmonėmis, kaip ateiti į bažnyčią – tai savigarbos stokaі unikalumas Iš pradžių tai yra infantili padėtis. Tai rimas, kuris vėliau atneša dar daugiau skausmo ir nusivylimo. Nes tokią poziciją gali pagirti bažnyčia: taip, tu nieko nežinai, tavo mintys yra klaidingos, ir niekas nesvarbu - kaip stovėti, kaip melstis, kaip surišti khustką, zreshto, o mes čia jums, mes suformatuosime jus pagal mūsų subkultūros standartus.

Todėl turtingose ​​parafijose pageidautinas savarankiškumo trūkumas ir unikalumas, sukuriantis nepakartojamą įspūdį, kuris kartu keičia dvasingumą.

O savigarbos trūkumas pakeičiamas paklusnumu, kompetencijos stoka – nuolankumu, o visa kaimenė dabar yra „dvasinga“.

Parapijiečiai jau jaučiasi naujokai, matyt, jiems reikia kažko „dvasią nešančio abbi“ vaidmeniui, ir atrodo, kad jie yra kunigas, suformavęs kaimenę už šios vizijos. Ir tada situacija gali pablogėti.

Be to, mes galime atsinešti savo į bažnyčią priekiniai sužalojimai ir neurozės Taigi dažnai ateiname į bažnyčią jau sužeisti, ale tse, zagalom, tai normalu. Gyventi iki šios dienos taip, kad gyvenimas tavęs nepakenktų, praktiškai niekas negali. Čia esmė yra ta, kiek žmonės gali ar negali su tuo susidoroti, kiek parodymų buvo duota ar neduota ir kokios gilios žaizdos, kad būtų tokių įrodymų, kad nesugebėsite taip greitai išsiaiškinti - Jūs turite eiti į tuos, kad її išnagrinėtų. Deja, bažnyčioje šie sužalojimai dažnai įvardijami kaip vadinamosios antrinės traumos, dėl kurios žmonės atsiduria sunkiausiose vietose, priežastis.

Pavyzdžiui, žmonės užaugo smurto šeimoje situacijoje: tėvai juos mušė, skriaudė, menkino. O kai ateini į bažnyčią, tai skambėtų kaip „atnešk šviesą iš tamsos karalystės“! Nors, kaip taisyklė, žmogų tokia parafija traukia, ji atmeta maždaug tą patį, arba padoria forma ir su paaiškinimais, kad tai dvasinga.

Reikia ne tik jį sumušti – išmušti iš jo nuodėmes, ne tik jį sumenkinti – jis turi jam priekaištauti.

Greitai bus daug maisto; citatos iš šventųjų tėvų darbų šia tema bus paruoštos iš anksto, o žmonės jų užliejimo dėka atpažins naujas žaizdas, kurios paliks visiškai bejėgius ir beviltiškus šioje sistemoje. Pats dalykas prieš kalbą tokius žmones neišvengiamai atitolina nuo tokių parafijų, nes atrodo: „Kur aš einu? Ten sirgau, ten dar blogiau. Žmonės, kurie čia atėjo – nesvarbu, kas, kodėl, kodėl aš toks šlykštus, kodėl aš nieko vertas“. Prasideda vertybė, prie kurios bažnyčia dažnai priduria: „Aš esu didžiausias“, tai yra.

Mes daug kalbame apie tuos, kad bažnyčia yra visas vaistas, o tada klausiame savęs, kodėl joje tiek mažai vilties, ir tiek daug daugiau žmonių, atėjusių į mediciną, tampa lėtinėmis ar net nedidelėmis ligomis. Kodėl mes turime hospisą, o ne ligoninę? Ten ištverti iki mirties yra švaistymas, gresiantis vilčiai... Tai irgi yra grėsmė.

Kita grėsmė – tai pasenimas nuo autoritetų minčių. Žmogus nuo pat pradžių buvo mokomas taip, kad ji turi būti išgirsta, kad ji negalėtų patikti nešvankiai mamai, kad jos vyresnieji geriau žinotų – nesvarbu, tėčiai ir skaitytojai – koks žmogus jau pradėjo kalbėti, kad visi tikėtų už ją, ateidami į bažnytinę subkultūrą, be paramos, be Kritinės analizės įgis ir konstruktyvią, ir destruktyvią vertybių sistemą, kaip ir bažnytinės partnerystės, į kurią atėjo.

Šią raidą galima iliustruoti prisitaikant prie istorinių realijų. Kai sutinki puolusią motiną Mariją Skobcovą, tave pribloškia šios minties tikslumas: 1935 ir 1936 metais ji rašė apie būsimą Bažnyčią, kad, pasibaigus persekiojimams, leistinoje Radiano valstybėje būtų Bažnyčia, ta pati Žmonės ateis pas bažnyčios valdžią, kaip iš laikraščio „Pravda“ Jie sužino, ko nekenčia, ką smerkia, kas yra žmonių priešas, o kurį, savo ruožtu, reikia visokeriopai girti, kam reikia pamaloninti.

Nuo šiol šie žmonės pradės tai daryti, norėdami užkariauti „partijos liniją“. Įvaldę šią „partijos liniją“, jie elgsis gyvenime, žinodami apie neklystamumą, tikėdami, kad likusiu atveju jų supratimas yra tiesa. Ir jei „partijos linija“ staiga pasikeitė, tada tiesą reikia pakeisti. Tas pats čia nekritiškas, nereflektuojantis, ne mąstantis dažnai tampa tolesnio nusivylimo priežastimi, nes žmonės įgyja tai, kas visiškai neorganiška nei naujajam, nei krikščionybei. Be to, tie, kurie nugalėjo, vis dar gali būti viduje itin jautrūs ir turi dėti visas pastangas, kad užgesintų pažintinį disonansą, užuot norėję galvoti apie Dievą, melstis, o tada ne „Sukurk taisyklę, netarnauti“. , ir tiesiog imk ir melskis.

Dar iš filmo „Studija“

Artėjanti grėsmė ypač baisi naujokams - pavydas yra be proto“ Kodėl žmonės turėtų ateiti į bažnyčią, kad degtų teisumo pasididžiavimu? Neseniai išleistas filmas „Studija“ labai aiškiai iliustruoja, ką, pavyzdžiui, Biblijos skaitymas be proto gali atnešti žmogui.

Kita grėsmė yra hibni ochikuvannya. Niekada daugiau smarvės nepadiktuos sielvarto, kaip užpakaliukas, ko nors sukeltas. Kartais tai padiktuoja smarvę, kuri vėlgi siejama su savigarbos stoka: „Maisais už tai, kad viską iššvaistysiu, iššvaistysiu tokioje vietoje, kur man meluos. Aš esu ašis – viskas, pasakyk man! Jei krikštijuosi, reguliariai vedu pamaldas ir atšaukiu visus gandus, tai mano vieta danguje garantuota, užsidirbęs sau, nusipirkau draudimą - tai ta pati Milko viltis. Tačiau šis atleidimo apsivalymas jau dažnai traukia žmones, nes iš piemens pusės sklinda smarvė: „Taigi, kaip girdi, niekada negali abejoti savo įsakymu“, o štai citata, kuri tai tikiuosi sustiprina.

Zrestha, bet jau yra grėsmė vėlesniam laikotarpiui - reikšmingas. Jei žmogus intuityviai jaučia to, kas su ja vyksta klaidingumą, o kartais ir jos pačios melagingumą, tai psichika, kuri mumyse vis dar neaiški, pradeda šlubuoti dėl teiginių ir nuojautų nenuoseklumo ir visko, kas iš to kyla. vidinė šviesa. Natūrali reakcija reikšminga, o čia, regis, vaikas staiga kempinėle išmušamas iš vandens, tada žlunga pasitikėjimas autoritetais, subkultūra, ir viskas griūna.

Dabar tokiais būdais iškyla visiškai kitoks gyvenimo būdas, kuo ateistiškesnis, nes Bažnyčia žmonių akyse susikompromitavo. Dabar sutelksime dėmesį į šią pranešimo temą, kad galėtume pažvelgti į tas religines neurozes ir išeitis iš jų būtų sklandesnė ir harmoningesnė.

„Tėve, visa mano viltis yra tavyje!

Apsisukęs į kitą pusę. Pastirai yra ir šios bažnyčios subkultūros sergėtojai. Pirmiausia – ir iki šiol „pirmiausia“ – tai patys žmonės, turintys valdžią paprastiems mirtingiesiems, o kaip ganytojai, pirmiausia, kodėl jie kenčia – nuo ​​jų apsaugoti. Daugelis tikinčiųjų gerbia, kad kunigas, būdamas įžvalgus, nenuilstantis, empatiškas, visko lyderis, privalo tiksliai žinoti vieną teisingą atsakymą į visą mitybą. O jei nežino, vadinasi, jis silpnas, kas abejoja; Tai reiškia, kad jis yra „ne toks“ piemuo – na, eikime, ieškokime kitų – jis, pavyzdžiui, žiaurus.

Kunigai, mano pusėje, baisu nepasakyti tiesos apsaugotas tam, kuris turi karūną, jo kaimenė pažemins jį nuo valdžios žinių. Kodėl jaudiniesi? Kadangi jūsų savigarba gali slypėti tų, kurių nėra, vertinimas, tai nieko nėra ar savivertės stoka. Jis dažnai išgirsta, kad piemuo dar jaunas ir suvokia, kad jam uždėta tikrai nepakeliama našta.

Atskleisk save kaip likimo jaunuolį 23, kuris buvo pakartas - ir tėvo ašis jau čia, ir žmonės, kurie buvo pažadinti iki šiol, ir visi su savo sielvartu, atrodo, sako: „Tėve, kaip tu esi? Tėve, melskis, tu esi puikus maldos žmogus. Tėve, aš visiškai tikiu tavimi“.

Susirask savo berniuką, ant kurio visa ši vilties, palaikymo, projekcijos, atsigavimo našta – pasikliaujama viskuo, ko trūksta pasaulyje, ir jam sunku pasakyti, kad jis nežino, kaip jį nešti. Kam turėčiau pasakyti? Jei kas nors turi gerą nuodėmklausį, galite pasidžiaugti savo nuodėmklausiu. Kadangi santykių su nuodėmklausiu visai negailėjo ir juo ypač džiaugėsi, jis atskleidžia savo nurodymus ir tampa tų nurodymų, kurių anksčiau buvo atmetęs, garantu.

Piemuo taip pat turi pavydas be proto“ – tai vienas populiariausių burbuolės laikotarpio sielovados aspektų, apie kurį rašė visi pastorologai. Tai, pavyzdžiui, aiškiausiai supranta Cyprianas Kernas – palaima būti iškiliausiu kunigu, buvimu pasaulio šviesos tiesa: „Jei aš priėmiau šią tarnystę, tai reiškia, kad būsiu kaip pats Kristus. . Ajai sunku atspėti, ką reiškia pretenduoti į Kristaus vaidmenį. Labai dažnai toks mažas antikristas iškyla iš žmogaus, kuris žino ne apie Kristų, o apie save patį. Jei „pavydas dėl proto“ pritraukia aroganciją, rezultatas yra kūdikystė ir savarankiškumo sistemos vystymasis.

Iškart prieš tokį pavydų, apsisprendusį ir, savaime suprantama, jauną bei gražų kunigą, pradedama „adoruoti“, tarsi stebėtis jo burna ir sakyti: „Tėve, tu toks išmintingas. Tėve, tu toks įžvalgus. Tėve, tu mane palaiminai, ir aš jaučiuosi daug geriau! - ir viskas, pakraštyje praradus daug miško medžių. Akivaizdu, kad manipuliavimas vyksta ne tik iš apačios į viršų, bet iš apačios į viršų – o manipuliavimas pasididžiavimu yra oi, kaip baisu. Nė vienas iš mūsų nesame 100% nežinojęs apie save ir dėl to esame įklimpę. Kai apie tai žinome, mums lengviau į tai neįtraukti. Jei mes dar nieko nežinome apie save, tai yra tas pats, kaip mokytis gyvenimo, o jei tai atsitiks anksčiau, nei žmogus pats nepatenka į šešėlį, tada tai bus dar svarbiau.

Yra pavojus piemenims - standartinis kunigo „pavyzdys“.. Turime populiarų stereotipą apie tai, kaip kunigas kaltas dėl apkarpymo, kaip jis kaltas, kad elgiasi, kaip jis kaltas, kad kalba, kaip jis kaltas, kad trukdo savo kaimenei. Panašią „kunigų klasifikaciją“ galite susikurti ir sau. Kunigas gali būti nuolankus ir ramus, o kartu ir griežtas, žiaurus, kategoriškas, pavydus (kartais iki puvimo), fanatiškas. Galite būti švelnus arba švelnus, pavargęs mintyse ar aktyvus, dainuoti ar nedainuoti savo kaimenėje, šypsotis ar susiraukęs. Kai kurių žmonių banda formuoja piemens išvaizdos stereotipą: kaip „žmonės be vokų“ – aukštas, kilnus, stora barzda. Okremijos tipas yra „senas vizionierius“.

Tiesą sakant, yra daug „pavyzdžių“, kaip ir daugelio tipų. Atrodo, kad kunigas, pradėdamas tarnauti, pasirenka jam artimą tipą – emociškai, charakteriu. Pavyzdžiui, jis pats yra tylus, uždaras ir nuolankus – ir renkasi tokį pavyzdį. Jei iš principo tas pats asmuo galėtų tapti kokio nors „pasipiktinimo“ tipo kunigo užpakaliu, ji taip įsilietų į kažkieno vaidmenį, kad vaidmuo „priliptų“ prie jos kaltinimo ir taip prarastų kaltę. Visada rinkitės tokį vaidmenį, kurį atlikti lengva.

Kodėl toks „pavyzdys“? Timas, tarsi vaidmuo nebūtų įtemptas, nes už jo, per vidurį, nieko nėra, tada pulkas vis tiek apčiuopiamas melas.

Galite išbandyti griežto ir kategoriško ganytojo vaidmenį arba, kita vertus, malonų, ramų besimeldžiantį ir pan. Ale lyg ir aukso vidurio nebuvo, nesvarbu formalumas. Be to, „pavyzdį“ gali pasiūlyti vidinės simpatijos, išskyrus tai, kad jis neaugo pagal natūralų rangą, o buvo paimtas, priartintas, nukopijuotas iš kažkieno kito - autoritetingo abato, pavyzdžiui, parapijiečiams, kaip pelynas. , tai reikėtų redukuoti iki formalaus bažnytinio: „Jūs vaizduojate „dvasios nešiotojo abą“, o mes – girdinčius, nuolankius paratus. Bet mes tikrai žinome, kad ne viskas taip, tai tik taisyklės.

Dėl to bažnyčia virsta tokia vaidmenų grupe: ir pastoriai, ir kaimenės tampa „vaidmenų žaidėjais“. Dėl odos pusės receptų, kostiumo, vaidmens, elgesio. Palikdami bažnyčią, jie atima šį vaidmenį iš savęs ir toliau gyvena savo gyvenimą. Mes daug kalbame apie tuos, kuriais krikščionybė gali persmelkti visą gyvenimą, kad tai yra sielos pasikeitimas, minčių pasikeitimas, o kaip su žmonėmis, kurie yra toje pačioje bažnyčioje, bet bažnyčia kitokia? Viskas labai paprasta – jiems buvo parodytas užpakalis, kaip jie žaidžia vaidmenų žaidimus bažnyčioje. O smarvės fragmentai buvo aptikti dar prieš bažnytinę subkultūrą, smarvė išmoko atlikti savo vaidmenį, kad negalėtum važiuoti. Pradėkime nuo daugiau - „naujų“, pavyzdžiui, tų, kurie neseniai atėjo į bažnyčią.

„Aš nemiegojau naktimis“: kodėl piemenys perdega?

Pereikime prie nesaugaus vėlyvojo dvasinio ganytojiško gyvenimo periodo, nes kartėlio jau praėjo, nes visi vaidmenys arba žaidžia „autopilotu“, arba jau susipainiojo. Čia ir atsiranda vidutinio sielovados amžiaus nesaugumas (aišku, kad kalbame ne apie paso amžių, o apie kunigystės patvirtinimą) – tai rožių kerėjimas, vigoryannya, įtarumas ir cinizmas, znetsinenny įžvalga. Nes, viena vertus, tai dažnai sukelia perdėm pasaulinį liūdesį: „Aš degau, nemiegojau naktimis, 24 metus dirbau dėl visko ir apleidau šeimą. Vaikai beveik neprisimena manęs, kai susiduriu su jais, vienintelė juos augino mama. Ir ką? Ar apsigyvenai? Ar norėtumėte pasikeisti į kažką geresnio? Klausyk mano pamokslų, bet nepasiduok“. Prasideda vyno garsas. Kitame etape – savo paslaugos vertė („Viskas, dėl ko aš dirbu, yra veltui!“).

Kartais bažnytinė realybė pasirodo visiškai kitokia, nei svajojo romantiškas jaunuolis. Kadangi tai buvo akivaizdu iš viduramžių žmonių, kurie nusprendė pakeisti savo gyvenimą, viską metė, nuėjo į bažnyčią, jie liepė jai pasišvęsti, ji su džiaugsmu sutiko tarnauti Kristui, o tada suprato, kad išėjimas. buvo saugus., o išvestis – ne. Vinas atsistatydino: „Mano gyvenimas toks, tarnauti... Smilkytuvas, purkštuvas – ir rūpintis savo maistu“.

Ir tokio nesuprantamo, neprotingo, nuošalaus kunigo „pavyzdys“ - kartais šioje situacijoje patys piemenys susimaišo su ja nusivylimo situacijoje.

Neįmanoma pasakyti, kas parapijiečiams praeina be pėdsakų, nes tokio kunigo apeigiškai prižiūrimi parapijiečiai dažnai praranda tikėjimą ir sušąla. Esmė jūsų adresu, kad gyvename prie bažnyčios, kad degame tikėjimu ir kad esame tokie tinginiai, esame sušalę. І gaila. Jis gali būti tiesiog neįveikiamas, gali būti storas, girtas, bet vis tiek nelaimingas – jis net neatrodo laimingas. Arba, kaip atrodo, vis svarbiau, kad jis nuleistų pulką, kad šis pulkas geriau jaustųsi šioje gyvenimo krizėje.

Pasirodo, kunigas nemėgsta tokio cinizmo, o mėgsta aktyvų veiksmą. Dvasinio pakeitimas pasaulietiniu– tai dar vienas klebono drabužis, kuris parapijiečiams ir jų santuokai labai brangus. Pasišauk, nes akivaizdžiai šalta tikėjimas, o tapęs reikšmingu autoritetu, ganytojas pradeda aktyviai naudotis išorinėmis, o ne dvasinėmis teisėmis. Jie gali, net jei yra malonūs, atstovauti savo socialinei tarnybai. Smarvės gali būti abejotinos galios – kova su gėjų paradais ar panašiomis parodomis su pogromais. Net jei toks ganytojas nebūtų niekuo užsiėmęs, už didžiojo apvalkalo, pasitraukęs iš dvasinio gyvenimo, ar bent jau atrodė bažnytiškai – tai yra pagrįstas bažnytiškumas, kaip ir mūsų bažnytinėje subkultūroje.

Kaip teisingai gyventi savo gyvenimą

Kai susivienija su pavydžiais, neprotingais parafistais, tai turėtų lemti aktyvizmas, Štai kodėl jie visiškai apleido dvasinį gyvenimą, vedantį į šviesą, vedantį į Dievą, vedantį į visiškai bejėgę okupacijos bažnyčią, pavyzdžiui: primesti moralines normas kiekvienam, kuris negalėjo nusigręžti. Todėl, užuot galvoję apie valdžios tvarką, žmonės pradeda galvoti apie tai, kas bus toliau, kas kitas. Ypač turėjau galimybę susitikti su labai aktyviais bažnyčios žmonėmis – tais, kurie organizuoja stačiatikių tėvelių, stačiatikių motociklininkų klubus. Paaiškėjo, kad žmogus, kuris jau trejus metus niekina stačiatikių tėvų klubą, net nežino maldos prieš ežiuką - ji „niekada“ neturėjo deklamuoti „Tėve mūsų“!

Tokią veiklą, be abejo, turėtų trikdyti atitinkami gailestingumo veiksmai. Galiausiai svarbu pasiekti pusiausvyrą, kad, tarkime, sergėdami ligonius nepagailėtume savęs ir savo vaikų dvasinio šio gailestingumo sandėlio. Slaugant ligonius, mirštančius, neįgaliuosius, našlaičius vaikus, jiems be praktinio darbo galima rasti tikėjimą, viltį, meilę. Dešinėje pirmenybėse: gailestingumas gali būti susijęs su tuo, kad žmogus išsaugo tikėjimą – priima tuos, apie kuriuos sako, kad priėmusi Kristų, dovanoja savo meilę.

Jei norite, kad ji būtų pelenais, tai yra teisinga malda. Jei žmogus prieina prie gailestingumo išvados be maldos, jis dėl to gali labai susijaudinti. Nes yra daug žmonių, kurie skuba savanoriauti, tačiau jie būna nuošalyje tik kelis mėnesius. O dvasinis gyvenimas suteikia didesnio atsparumo: žmonės ne tik neperdega, bet sugeba pasisemti jėgų tolesnei tarnybai, rasti daugiau galimybių. Visada gali padėti fiziškai, pavyzdžiui, susirgęs, bet kartais gali padėti dvasiškai ir protiškai.

Deja, gaila, kad gali tiesiog nebūti dvasinio sandėlio. Aktyvi veikla gali būti tiesiog dvasinio gyvenimo pakaitalas. Kaip pažinti dvasinį sandėlį? Šiuo metu mums primenami du tūkstančiai likimų Bažnyčios istorijoje nuo patristinio nuopuolio šimto metų.

Jei viskas per sunku, tereikia būti su Dievu, melstis ir siekti išmintingų dvasinių žinių – ar net išmintingojo. Būtina išbandyti tuos pačius dalykus, kurių stengiatės vengti.

Pažvelkime į dar keletą rezultatų, atsirandančių dėl šių ir kitų grėsmių, kurios yra akivaizdžios ganytojams ir Velykoms. Neurotizacija pasiekti tiek šiuos, tiek kitus. Iš pirmo žvilgsnio auka – banda. Tačiau iš tikrųjų dažniausiai vaizdas kitoks: susirenka du neurotikai, vienas – pastorius, kitas – pasomiakas. O piemuo, jau susikūręs sau iš pažiūros neurotinį centrą, žmogų, galbūt, neturėdamas tokių problemų, pradeda tapti neurotiku. Jei žmogaus problema jau nedidelė, tai pašalins traumos galimybę.

Spіvzalezhnіst– Abiejų problema. Todėl vėlgi iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad vienas yra agresorius, kitas – auka (o agresoriaus vaidmuo gali būti parapijiečiai, parafratinės žmonos, visiškai suvyniojusios ir įsakiusios kunigą, arba „dvasiniai rytai“). , kaip nuolat prašyti palaiminimo dėl paprasčiausių dalykų) . Kad ir kiek jiems sakytumėte, kad jie patys galvotų ir nuspręstų, jie ir toliau kvepės dažna ir nereikalinga palaima.

Prievarta yra kitoks psichologinio smurto tipas. Tai baisus miegas, bet iki to momento jo dalyviai gali jaustis visiškai patogiai. Ir visa energija skiriama šiems šimtams metų užbaigti. Klasikinis alkoholiko draugės pavyzdys – ji išeikvoja daug jėgų mušdama savo vyrą, kuris gerokai anksčiau perdega. Prasideda psichosomatinės ligos, vystosi neurozės. Šiuo atveju tie, kurie gerbia asmens tvarką, iš tikrųjų yra šių žmonių deginimas.

Riba tarp garbingumo, nerūpestingumo ir savo gyvenimo yra labai plona. Mano nuomone, savo gyvenimo svarba yra tokia pati, kaip ir tai, ką tu jauti savo artimiesiems.

Jūs neaukojate savęs - jūs, papildę save, dovanojate savo meilę kitiems žmonėms aistros, pagarbos ir pan. Štai ką reiškia gyventi savo gyvenimą nenumetant svorio. Kitas dešinėje, kaip supranti, turi kaltinti ką nors kitą, kitaip susitvarkysi nešvaroje. Kaip ir pats alkoholiko būrys: „Aš kovosiu dėl jo, kitaip supyksiu“. Savo nuolatiniu valymu, kuris tuoj sprogs, jis tuoj pat ruošiasi, kol sprogs, kad vėl turėtų kur dėti savo baimes.

Tuo pačiu metu, kaip visi žinome, sambūvis yra pateisinimas, kodėl aš bijau pasitraukti iš savo gyvenimo. Kadangi mes darome tuos pačius dalykus, kuriuos darome kitiems, ir kadangi esame bejėgiai pasiekti tai, ko iš tikrųjų norime, tada negyvename savo gyvenimo.

Na, mes susiduriame su daugybe problemų, susijusių su piemenimis ir kaimenėmis. Spėk? ritualizmas– Kaip formalizmo produktas. Dažnai matome, kad žmonės, eidami į išorinį ritualą, labai gerbia dieviškosios tarnybos tvarką, tai, kad viskas vyksta teisingai. Pagarba ir akcentas perkeliamas į šventoves, į piligriminę kelionę, į religines apeigas ir ritualus. Išryškėja bet kokia minties magija: jei teisingai suprasime veiksmų seką ir teisingai pasakysime giedojamus žodžius (prie kojų, burtas), tada magija bus atlikta ir mes atmesime tuos, kuriais rėmėmės. pradžios. Rūpestis čia išryškėjo – patikėkite, dar kartą, mes jau aukščiau už Dievą, ir teisingiau laikytis magiško ritualo, leidžiančio bendrauti su Dievu.

Kunigas Sergijus Begijanas. „Tart karvė“ žodžiai. Apie skaitymą pakeliui į Bažnyčią ir skaitymą bažnyčioje

Apie pamirštą skaitymo šventykloje tradiciją, apie tai, kaip sutvarkyti, kai Biblija skaitoma per prievartą, ir ką daryti, jei nori užsidirbti pinigų savo gyvenime.