Natalia Skuratovska: Amikor a templom szerepjátékká változik. Pszichológiai manipuláció az Egyházban – hogyan lehet felismerni és dolgozni Légy szellemileg aktív

Natalia Skuratovska– pszichológus, pszichoterapeuta, gyakorlati pasztorálpszichológiai tanfolyam előadója, konduktív tréning papok és egyházi dolgozók számára, a „Viv Aktiv” tanácsadó cég igazgatója.

Jó napot! Az emberek, bármilyen gazdagok is legyenek, megszokhatják az előadások formátumát, és megpróbálhatnak valamit kifejleszteni, hogy ellenálljanak a való élet manipulációinak. Gyakorlati pszichológus vagyok, nem akadémikus, hanem gyakorló, és hat éve foglalkozom egyházi témákkal. Ez fontos a lelkipszichológia – papok, plébánosok, köztük a pszichológiai erőszak áldozatainak tanácsadása – kontextusában.

Az a személy manipulál téged? Csavar Yogo

Ez a téma egyedi módon van megírva, különböző emberek számos különleges történetének, sok csalódásnak a motívumai alapján. Természetesen a szabadság még fontosabb, de nem kevésbé fontos a szeretet, amely az Egyházban minden ember szeme. Az evangélium elolvasása után, amikor megtanulták, hogy Isten a szeretet, az emberek nyitott szívvel közvetlenül tudatában vannak ennek a szeretetnek, a Krisztusban való szabadságnak. De gyakran nem ugyanazok, amelyekhez a bor ragad. Nem azért, mert maga az Egyház rohadt, hanem azért, mert az ebben az egyházban lázadó embereket megfosztják minden erős gyengeségükkel együtt, akik távolról sem győzik le a sorsukat, de tetteik egyre bonyolultabbak.

A manipulációk az emberi tevékenység normális hátterét képezik. Itt készen állunk, hogy elviseljük őket. A piacon szabad alkudni, látjuk őket. Vagy üzleti folyamatban, tárgyalásokon. A műfaj törvényei lehetővé teszik, hogy mindkét oldal megpróbálja megvédeni a másikat, és maximális hasznot elérni. Vannak olyan helyzetek is, amikor a belső manipuláció mögött kellemetlenek vagyunk – ez a család és az egyház. Mert van az életünkben a hibáztatás helye, ahol önmagunk lehetünk, ahol nyitottak lehetünk.

A manipuláció persze sokszor még fájdalmasabban fáj, ugyanakkor másokat is ugyanúgy manipulálunk.

A manipuláció egyfajta beáramlás egy másik emberre, azzal a céllal, hogy ráerőltesd az akaratodat, hogy biztosítsd, hogy megkapja, amit akarunk, anélkül, hogy megkapná azt, amit ő maga akar. Meztelenül menni, beleönteni a nyögéseket. Mert meg lehet büntetni egy embert, meg lehet büntetni. Lesz elégedetlenség, de nem lesz pénz. Ha fontosnak tartjuk az érdekeit, és kapcsolatban állunk vele, akkor önként lemondhatunk azokról, amelyekről le szeretnénk mondani.

A manipuláció nem parancs, de nem is őszinte megállapodás. Ez a gyengeségek és gyarlóságok brutalizálása, amilyenek mindannyiunkban megvannak, annak érdekében, hogy megvonjunk minden hatalmat az emberek felett. A manipuláció közvetlenül kifejezhető különböző beszédekben. Szabályozhatja a részleteket, irányíthatja őket finoman. Mindannyian tapasztaltátok már ezt az életetekben, hogy milyen könnyű az érzékszerveit manipulálni. Hatalmasnak tűnő, még ha érzékeljük is, könnyű célponttá válunk a manipulátorok számára. Egyszerűen ahhoz, amit élünk.

Ezért ezen előadás után nem érjük el a teljes lelki békét, nem élünk szkafanderben, mert nincs élet. Csak azt gondolom, hogy az ilyen helyzeteket mindenképpen messziről kezeljük, elkerüljük, ne lépjünk kapcsolatba, vagy azonnal hagyjuk el valakivel a kapcsolatot, vagy úgy kezeljük a helyzetet, hogy az igazságos és tisztességes legyen.

A manipuláció legnagyobb szintje az, ha megváltoztatjuk az emberek attitűdjét, céljaikat a mieinkkel helyettesítjük, életszándékukat megváltoztatjuk, életüket olyan irányba tereljük, amelyet helyesnek tartunk. Talán velünk hal meg a legjobban. Például, ha gyermekekkel foglalkozunk, rendszeresen manipuláción megyünk keresztül. Kérlek, vegyél egy kanalat édesanyádnak, apukádnak – ez egy manipuláció, mert anya és apa számára nincs más a világon, mint a lelki nyugalom. A gyermekkor manipulációiról szó szerint öt percben fogunk beszélni, mert mindegyik nő.

A manipuláció a legszükségesebb módja annak, hogy tudatában legyünk a gonosznak, ha valaki ki akarja kényszeríteni akaratát. A manipulációt általában először nem értik, de más módon annyira nyilvánvaló az ember számára, hogy egyszerűen nem tudja, hogyan viselkedjen másként. Mivel gyerekkorban annyira özönlöttek hozzá, gyerekkortól kezdve egyértelmű, hogy ők így működnek, és nem így. Amint elmegyek, anyám mindent megenged, akkor úgy teszek, mintha áldozat lennék, és manipulálom a gyengeségét. Annak ellenére, hogy a jövőben nevetni fogok rajtad, és kedvesen bánnak velem otthon és az iskolában, akkor nem mutatom ki senkinek az igazi érzéseimet, manipulatív vagyok a következetlenségemmel.

Egyúttal mondd el a csapatnak, hogy milyen mértékű provokációkat hajtanak végre annak érdekében, hogy a távollévőket lelki féltékenységből és hátterükből fakadóan kihozzák, mint mércét és nyugalommal. Félni ettől a módszertől. Leggyakrabban az a legegyszerűbb manipulációs módszer, ha kinyitjuk, és egyszerűen nyugodtan ki tudjuk mondani: „Te csináld.” Nyíltan és nyíltan küzdhetünk az ellenmanipuláció ellen, ezzel világossá téve magunknak, hogy belekóstoltunk a játékba és készek vagyunk játszani vele, vagy nem.

Insha meta - tse vlada, mivel nem feltétlenül formális. Vlada az elmék felett, Vlada a lelkek felett – ez még visszafogottabb. És ez az, amire gyakran gondolunk egyházi kontextusban.

Zreshtoya, irányítás, amit nem könnyű elérni a hatalomban. A Vlada és a vezérlő készletként, vagy külön is használható. Még gyakran az ellenőrzési módszerek manipulálása sem az ember hibája, hanem katasztrófa. Mivel az ember neurotikus, egyszerűen csak irányítania kell a helyzetet, ameddig csak lehet. Mivel része vagy ennek a helyzetnek, akkor neki kell irányítania téged.

A legjobb, ha megkérlek, hogy emlékezz. Mivel manipulációval foglalkozunk, ez nem vezet agresszióhoz, konfrontációhoz, hogy mindent eldöntsünk. Ez jót tesz az alvásnak.

Az erős, magabiztos, nyugodt és kedves emberek ritkán igényelnek manipulációt. Ezért, ha Önt manipulálják, először büntesse meg ezt a személyt – mind keresztény módon, mind pszichológiailag Ön lesz az első, aki reagál a manipulációra. Mert a harag nem a legjobb orvosság ilyen helyzetekben.

Az Úr megbüntetett - ez egy pásztor

Tehát milyen manipulációk vannak? Ahogy már mondtam, tudás és tudatlanság. A tudással, különösen az egyházi kontextusban, jobban megismerjük az ismeretlent. Mert nem csak azok a tájékozatlanok, akikről az emberek homályosan tájékoztatnak, hanem azoknak a manipulációknak a közvetítése, amelyeket az emberek maguk is ismernek.

Ahogy az emberek széles körben éneklik, hogy ha nem követed a megfelelő parancsokat, akkor mindent elveszítesz a pokolban, széles körben hibáztatnak érte, és minden rosszra fordul. Például, ha hustka nélkül jöttél a templomba, akkor a pokolra égsz. Mert ha rossz embert választasz élettársadnak gyóntatónak, akkor nem mented meg az életedet, hanem sértve halsz meg.

Aki megtorpan egy ilyen manipulációt, az a legtöbb esetben nem reagál hidegen: „Igen, mivel én irányítom a speciális tevékenységek szféráját, mivel én irányítom az ismerősöket és a nyáj életének minden területét, a birtokomban vagyok-e?" Még mindig kevés az ilyen megközelíthető manipulátor. Kérd meg magad, hogy aggódj a lelki élet megteremtéséről szóló nyilatkozat miatt, amely a pásztorra vonatkozik. Ha akarja, beszélhet, és megerősítheti a parafrázist.

Kicsit kihúzom azoknak a bizonyítékait, akik megöltek engem előttem. Az anya eljön a templomba, mert elvesztette a gyermekét, nincs templomban, csak a fogadáson. Az első, ami miatt aggaszt: a jó asszony kezdi felismerni, hogy olyanra költötte a gyermekét, aki nem férjhez ment, az Úr megbüntette, és mivel nem akarja, hogy más gyerekek meghaljanak, szüksége van rá. keresd meg azokat, akkor azokat. azok y azok. A pap nem erre tanította őket. Ez azért van, mert egy ilyen kép a világról és egy ilyen istenkép él az ő tudásában – Isten a gyerekeket hibáztatja.

Az ilyen manipuláció sajátosságai nem ismertek. Isten minden hajadon kurva gyermekét hibáztatja, melyik nőt nem kímélték meg különösen? Ezen a ponton van egy szabványos tanúságtétel is - hogy Isten megbünteti azt, akit szeret, az Úr kiválasztott téged, mivel úgy döntött, hogy hazudsz neked. Ez a szokásos manipulatív injekciók egyike. Leggyakrabban azonban nem tájékozott manipuláció formájában történik, és maguknak az embereknek segítségre van szükségük azoknak a félelmeknek a kezelésében, amelyek csapdába ejtik őket ezen a legelőn.

A manipulációk lehetnek verbálisak, vagy verbálisak, beszéd segítségével, vagy viselkedésiek – cselekvések, cselekvések segítségével, ha a szavak kiegészítik vagy egyáltalán nem. Például, mivel hangosan hangoztatjuk az emberek bojkottját, még ha nem is működik, az nem manipuláció. Minden alkalommal, ha a család tagjai nem olyanok, mint amilyennek szeretnénk, szívrohamot kapunk, és mindenki mindent eldob és felénk rohan - ez egy mély neurotikus manipuláció, amely már elérte a pszichoszomatikus szintet. Szóval bumm.

A gyenge egészség csodálatos módja annak, hogy kordában tartsuk azokat, akik hiányoznak, még azokat is, akik gazdagok önérdekben.

Ahhoz, hogy teljesen elpusztíthatatlan legyél a manipuláció számára, halottnak kell lenned, így a manipulációk szinte láthatatlanok. Némelyikük természetes, és a bőrünkben van, de van, amelyik romboló hatású, és jó értelemben meg kell élnünk velük. Tim nem kevesebb, mint azok, akik képesek kezelni a manipulációt.

Gyerekkorból származik

Pershe ta smut majdnem - tse kokhannya. Az ember alapvető szükségletei - az élet és a szerelem - azok, amelyeket az újszülöttbe kell belecsepegtetni. A szerelem manipulálása nagyon egyszerű - a szerelem néha őrült, és néha a szerelem őrült: ha nem teszed, nem szeretlek.

Például anya azt mondja: "Ha elveszed a hármat, nem szeretlek." Vagy apám azt mondja: „Ha nem lépsz be az intézetbe, nem vagy a fiam. A mi családunkban nem voltak rosszak.” Teljesen mindegy, mit akarnak a fiai, megvan a beállítottságuk. Az ártatlan elmével az embert elutasítással, érzelmi elszigeteltséggel és bűntudattal büntetik az énekes aluszékonyság miatt.

Miért csinálok hülyét magamból? Ezenkívül az érzékenység ezekre a manipulációkra gyermekkorban alakul ki.

Az a személy, akinek gyermekkora tele volt őrült szerelemmel, sokkal valószínűbb, hogy khanny manipulálja.. Mert intuitív vonzereje van annak, aki kétségtelenül a szerelemre hivatott.

Nem kell ezt elvinned senkinek ahhoz, hogy elnyerd a szerelmedet. Egyszerűen kedves és könnyen szerethető. Akit gyerekkorában apai hasonló módon manipuláltak, még mielőtt túlcsordulna az ilyen manipuláció, mert más a világképe, nincs alapvető bizalma az emberekben. Vannak, akiknek van egy hozzáállása: csak azt a típust szeretni, amelyik megfelel az érzéseinek.

Az egyházi összefüggésben úgy tűnik, hogy a sértés kimondhatatlanná válik

Ha az egyházi összefüggéseket nézzük, akkor megértjük, hogy itt még nagyobb a tét. Nemcsak a távol lévők szeretetének elvesztésével fenyegetnek, hanem azért is, mert Isten nem szeret téged. A fő manipuláció: „Isten segítsen, ha nem tetted meg. Mert olyan keményen dolgozol, ahogy mondjuk, Isten szeret téged.” Meg fogom kérdezni, hogy a cselekvési terv ésszerű legyen.

Egy másiknak: „nincs üdvösség az Egyház által”. Ha nem viseled el a kapott büntetéseket, akkor nem vagy ortodox, mi megadjuk neked. Azok az emberek, akik a templomba jönnek, újoncok és nyitottak bármire. Isten hívó kegyelme és felfoghatatlan kívánsága elvezette a templomba, készen arra, hogy bármit elhiggyen. Ha ebben a pillanatban a manipuláció eszébe jutsz, akkor ez a manipuláció sok éven át lelki életed vezérmotívumává válik.

A rálépés félelmet jelent. A félelem manipulálása egyszerű és nyilvánvaló – értse meg, hogy az emberek mitől félnek a legjobban, és mitől félnek. Ezek a fenyegetések gyerekkorból: „ha nem eszel levest, felnősz, és a lányok nem szeretnek” vagy „ha rossz neked itt megenned az érettségit, akkor az ajtóhoz mész és belehalsz. a parkoló.” Az egyházi kontextusban még nagyobb a tét – az üdvösség értéke, az Istennel való együttlét ereje.

Sajnos mennyiben hasonlít az istenfélelemhez a fogalom.

Az istenfélelem nem istenfélelem, amely megbünteti, megbünteti helytelen tetteinkért, többek között azért, hogy megjutalmazzon érdemeinkért. Ez az erő hiányától való félelem, a tudat, hogy Isten előtt olyannak leszünk kitéve, amilyenek vagyunk.

Egyrészt Isten feltétel nélkül szeret minket. Egyébként mi a véleményed az idei farmról? Az Isten képviseletétől való félelem Isten félelme. De gyakrabban más az értelmezés, szó szerint: a félelem szükségessége.

Lépj tovább – ez majdnem olyan, mintha bűnös lennél, mert olyan könnyű provokálni az embereket, főleg mivel gyerekkoruk óta jelen vannak. Mivel anyámnak nem volt karrierje, mert a gyerekeinek szentelte magát, így anyám azt mondta: „Egész életemet ezért a családért, érted élem.” A templomok abszolút tiszteletben tartják azt, amiért felelősek vagytok. A bűntudat gyakran előidéződik mások bajaiban, mert: „Ragadtad ezek a dolgok nem működtek bennem, rajtad keresztül meggyőződtem ezekről a lehetőségekről.” Az a személy, aki beismeri, hogy bűnös, fél beismerni az igazságot, és fél kiengesztelni a bűnét.

Ha áttérünk az egyházi kontextusba, látszólagos bűntudatunk legyőzhetetlenné válik, mert közülünk senki sem bűntelen. Lelki életünk fontos része a bűnbánat. A megtérés, vagyis a „metanoia”, vagyis az Isten segítségével történő megváltoztatás és a reménytelennek tűnő bűntudat közötti határvonal, amikor rájössz, hogy bármit is teszel, az a jövőben rohadt lesz, néha szinte elviselhetetlenné válik. Tim inkább, kár, hogy így alakult ki a modern ortodox szubkultúránk.

Úgy tűnik, hogy a bűnöst aktívan kihasználják, mert bántja a bőrt, és mindannyian tudjuk, hogy a bűnbánat ára van.

A továbblépés az önmaga alkalmatlanságának ára. Ha az embert nem tölti el öröm önmagában, könnyen reménytelenné válik. Golovnya - Szeretném elmagyarázni neked, hogy nélküled nem tehetünk semmit, hogy mi magunk sem tehetünk semmit. Ha gyermekkorodban együtt élsz egy emberrel, akkor az úgynevezett becsepegtetett reménytelenség állapotában fogsz felnőni: nem leszel képes felelősséget vállalni az életedért és önállóan döntéseket hozni, ezért élsz A bizonyítékok azt mutatják, hogy ő maga nem fog átszúrni, ő maga nem tud.

Látni, hogy egy ilyen ember gyülekezetbe jön, lelki gondozást keres. Ahogy ez gyakran megtörténik, ha az embereknek pszichés problémáik vannak, kiegészítő partnert kell találniuk – valakit, aki pótolja az elégedetlenségüket. Ebben a helyzetben az ember infantilis, belecsepegteti a reménytelenséget. Megtalálod a saját gyóntatódat, aki mindent elhisz helyetted. Az ideális lehetőség egy ilyen fiatal férfi. Bárki számára az ideális parafius, aki semmiben nem hisz, semmit sem tud, fél saját gondjaitól, fél önmagában bízni, orrfújásra kérni az áldott áldást.

Ha olyan paphoz érkezel, aki másként fogadja a lelki szertartásokat, akkor a pap rájön, hogy manipulálják. És ez igaz – a manipuláció még mindig megtörténik. „Olyan reménytelen vagyok, elvesznék nélküled, nem tudok semmit, nem tehetek semmit, a te hibád, hogy vállalod az új felelősségemet, és utadon belépek a Mennyek Királyságába. Nem akarok magamra gondolni, és magam sem akarok semmit sem csinálni." A manipuláció minden esetben gyakran kölcsönös.

Jön a pásztor – ez a büszkeség és a marnoszlavizmus. Szerintem sokat fogsz beszélni erről a témáról. Mindannyian tudjuk, hogy a büszkeség és a marnoszlávizmus mennyire veszélyes szellemi értelemben, és mégis van Achilles-sarka a manipuláció szempontjából. De ez a manipuláció már nem erőszakos, hanem az erdészek segítségével. Mit mondhatnak az emberek, micsoda csoda, hogy nem tudunk senki mást csinálni, hogy nem tudunk mást alkotni, hogy különlegesek vagyunk, bűnösök vagyunk, és új helyen vagyunk, és szerencsés az ilyen erdőkben - a falu bőrében vagyunk, így igaz és a védelmünk.

Vagy vehetjük gyengén, és azt mondjuk: „Ne énekelj arról, amit látsz magadban, csak azoknak, akik lelkileg a legerősebbek”, és az emberek elkezdik érvényesíteni felsőbbrendűségüket ezzel a tudatlan tömeggel szemben.

Kár. Ne tévesszen meg álmai és tapasztalatai. A túlélés olyan kegyetlenség, amiben véleményem szerint egy keresztény bűnös. Mert a mi feladatunk, hogy megosszuk másokkal és segítsünk nekik. A szánalom mindig lefelé irányul a fenevadra. Erősnek látjuk magunkat, és gyengének ismerjük magunkat.

Ha szánalomból manipulálnak minket, akkor titkos büszkeségünkre apellálnak: "Te gyenge vagy, én pedig erős vagyok, tudok neked segíteni, olyan kicsi isten vagyok bárkinek." A szánalom manipulálása zavaró az igazán összetett élethelyzetekben, mert az ember maga nem áll készen arra, hogy bármit is tegyen önmagáért. Szükséged van rá, hogy mindenki fizetett érte. Mert ő maga nem tud semmit tenni, mert oka van, mert nincs bizonyítéka, és mert nem érti, nem tudja, nem érti, és egyszerűen nem boldogul nélküled. Ha egyszer segítettél, akkor ez az, már vállaltad a felelősséget valaki más életéért, így ő elveszik nélküled.

Tud valaki sokat erről a manipulatív trükkről? A segítségért való manipuláció áldozat a harcos előtt. Ó, ismerem az élet körülményeit, vagy ismerem az ellenséget, aki ebben a világban él, és csak te tudsz nekem adni. A szánalom manipulálása lehetetlen az emberi lények számára, mivel nincs marnoszlavizmus - ezek a szavak összefüggenek.

Sajnálom, remélem manipuláció. Amikor az emberek elkötelezik magukat a város mellett, az igazi manipulátor nem tudja megvédeni őket, és az elme éneke feltárul. Gyülekezeti vonatkozásban gyakran megszokjuk, és nem csak a kellékek mindennapi életében, hanem különösen a szélhámosok számában, akik odajönnek és azt mondják: „Látjátok, keresztények, vétkesek vagytok, hogy segítettetek nekem, fillérekért, pénzt adni, pénzt adni." Mit mondasz nekik, például: „Segíts nekünk felseperni az ajtót és felvágni a fát?” Mondd: Nem, nem, nem, nem! Csak segíteni akarsz nekem. Miért vagy olyan aranyos, miért kell gyakorolnom? És itt elmondhatja: "Kedves elvtárs, megpróbálja kiáltani a szánalmat, de maga nem áll készen arra, hogy bármit is keressen magának, akkor azonnal gondolja át, hogyan menekülhet meg ebből az összegből."

Amikor a reményt manipulálják, az Egyházban a remény megosztottsága van: az üdvösség reménye, az elfogadás, a megértés reménye azok számára, akik mind testvérek. Nem meglepő, ha azt gondoljuk, hogy az élet legfontosabb helyzeteiben az ima kidobódik. Mivel mindenféle gonosz remény és gonosz elérési út kialakul, az embereknek joguk van az igaz hitet követni. A manipuláció hibává válik.

Nem vagyunk képesek mindezen manipulációkhoz. Bár én például a sajnálkozásig nagyon rugalmas vagyok, de a félelemmel szemben tehetetlen. Könnyű elpazarolni a legkisebb hibára, de nem próbálkozol büszkén és marnoszlavizmussal. Még ha fél is a pénzkiadástól, akkor is jól kontrollálja a többi félelmet, és nem foglalkozik mással.

Azt hiszem, most a való életben arra van kiképezve, hogy felismerje a manipulációt. Csodálkozzunk, mit kereshetsz velük.

Fogadja el a manipulátorokat és védje meg őket

Röviden a manipulációs technikákról. Mit tegyünk, ha manipulációval szembesülünk? Ahogy mondtuk, manipulálhatja az információkat, az érzelmeket és a viselkedést. A mi egyházi kontextusunkban talán a legelterjedtebb az információ és a gondolatok keverése. Ez a dogmatikus diétákban nyilvánul meg, ha a dogmát egyesítik a teológusokkal. És néha, némi találgatással, a Perekáz előtt hagyományokat szereznek, gyakran egyáltalán nem keresztények, de az egész koktél ortodoxnak tűnik.

Ha vegyes információink és gondolataink vannak, csak egy kiút van: a tényekre koncentrálni, hogy megtanulhassuk szétválasztani a tényeket és az értelmezéseket a valóban elmondottak és a társunk által behozott dolgok között.

Dali – tekintély fedi. Erről már ma is szó esett – Isten tekintélyével, az Ő nevében való beszédkészséggel fedve. Például a korábban tárgyalt előadásunkon Rozmova azokról beszélt, akik hazudnak és akik nem. Egy nő mindenkinek azt mondta, hogy nem hazudtunk. Mindenkit, aki idejön, kérem (ne hazudjon, mielőtt megszólalok, előttetek járok).

Ez az álláspont: nincs kétség semmiben. Ha kétségei vannak az Egyházzal kapcsolatban, az nem magával az Egyházzal, hanem azzal a ténnyel kapcsolatos, hogy az Egyházban mindenféle bonyolult helyzet adódik – amint elkezd gondolkodni ezen, nem hazudik. Az emberek gyakran mondanak ilyesmit az üdvösségükről: „De Isten, maga Isten, meg van írva az evangéliumban, hogy aki pszichológushoz jár, az egyáltalán nem hazudik. Erről ír a Szent Levél."

– És azok, akik keresztény pszichológusok, nem könyörögnek az embereken?

– A pszichológia és a lélekkeresés között nincs versengés, de a foglalkoztatás teljesen más.

– Támogatni egy pszichológiai tanfolyamot a teológiai akadémiákon.

- Így. Tisztelem, hogy ott még több pszichológia van. Az emberi pszichológia megértése segíti a papokat, hogy megértsék mindenekelőtt erőteljes belső fényüket, pszichológiai átmeneteiket. Például foglalkoznia kell az ilyen és más manipulációknak való kitettségével, a gátlásaival, a félelmeivel és azzal, hogy hogyan kezelje ezeket, nehogy aztán a pszichés problémáit a paraffinokra vetítse.

Másrészt a pszichológia segít megérteni a parafákat, és nem elégedni velük. Vedd észre, hogy ők más emberek, más értékekkel, más élő történelemmel, és közelítésük nem kevésbé lehetséges, mint a „mint én, ahogy ebben a könyvben meg van írva” stílusban.

Könnyű bánni a tekintélyekkel, főleg mivel a Szentatyák és a Szent Levél tekintélyként működnek. Anélkül, hogy ellentmondanánk a tekintélynek, elismerhetjük a spyvrozmovnikot abban a jogában, hogy a nevében beszéljen a hatósággal, így azok, akik erre a manipulációra reagálnak, egyetlen világban sem képviselnek djerelót.

Tudva, hogy Ivan Krizosztom tudta, hogy egy ilyen pusztulás esetén a gazdagok fejében nem járna többé ez a mondat: „Szenteld meg a kezedet egy ütéssel”, és énekelte, miután kora ifjúságában átvette a szerzetesség szokását.

Dali. A konkrét nyelv nem szakmai különlegesség. Amint Ön megérti, a speciális kifejezések, például az egyházi kifejezések használata, de nem teljesen érthető, arra szolgál, hogy megértse, bármennyire is inkompetens, az Ön számára ismert nyelvet használja. Bármilyen helyzetben, ha rá akarnak erőltetni valamit, aki nincs hatalmon, vagy aki nem érti a nyelvét, mondd el más szavakkal.

A hangok és a kontextus helyettesítése azok, amelyekkel még gyakran hallgatnak. Ez a szövegkörnyezetből vett idézetek értelmezése, és a helyzetek, lelki örömök elhelyezése másoknak, számukra ismeretlen kontextusban. Az egyik dolog, amivel gyakran találkozunk, az, hogy a jelenlegi egyházban soha nem követett lelki utasításokat nem különböztetik meg a címzettek. Főleg a feketéknek mondták. És ami az énekes szituációban elhangzott.

A legtöbb, amit az akarat átadásáról és az abszolút engedelmességről mondtak, a helyzet egész daláról szólt. Azok az emberek, akik elvetették magukat ettől a világi dologtól, visszahúzódnak a sivatagba. Vіn maє abba nem az az idióta főnök, akit küldtek neked. Nem arról van szó, hogy a patriarchátus püspököt nevezett ki anélkül, hogy papot választott volna, de az összes bűnös teljes engedelmességben volt. Püspökként ugyanis a püspöke új papot küldött érkezésekor, és senki sem bízott ebben a papban, de csak egy templom volt a faluban. Más a helyzet azok számára, akik valakinek a szabadságára vágynak, akire rábízhatják akaratukat.

A kontextus megváltoztatása azzal fenyeget, hogy manipulatív módon olyan elvárásokat támasztanak az emberekkel szemben, amelyek elvileg nem léteznek. Rögtön, mielőtt az ültetésről beszélnénk, úgy tűnik, hogy a Typikon kolostorokra íródott, és a kolostorokban élőknek ez problémás. Nem tudom, úgy hangzott, mintha én mondtam volna, nekem úgy tűnik, hogy normális a Typikonnak posztolni, nincs ilyen.

– Mondja meg szépen, hogy a hazugság manipuláció?

– A hazugság határozottan manipuláció. Nyilvánvaló, hogy nem írtam le semmit.

- Hogyan tud valaki ellenállni?

- Ellen kell állnom? Ha tudod, mi a hazugság, akkor természetesen ismered az igazságot. Ha gyanítja, hogy ez hazugság, akkor tisztázza az ételt, hogy az emberek összezavarodjanak. Ha igazunk van a további információk manipulálásával kapcsolatban, akkor a legjobb, amit tehetünk, ha a tényekre koncentrálunk, tisztázunk, pontosítunk, elérünk úgymond anélkül, hogy összezavarodnánk. Itt az asszisztenseink mind a logika és az egészséges elme.

– І temperamentum.

- Így. A temperamentum természetesen veleszületett, de óvatosan kell vele bánni, kompenzálni a gyengeségeit, és felülmúlni az erősségei maximumát – dolgozni kell rajta.

Például tudjuk, hogy könnyű harcolni, és különféle módokon lehet kordában tartani az irritációt, még a végletekig is. Bármilyen vészhelyzet esetén a fő stratégia az, hogy ne kövessük ezt a manipulatív utat, amelyre ellenfelünk próbál rávezetni minket.

Megpróbálja igaznak érezni magunkat? Például: „Már abbahagyta a Vranci konyak ivását?” - klasszikus étel, amelyben helyettesítheti az „úgy” és a „nem”, de mégis kezelhetetlen helyzetbe kerül. Abo: "Te egy eretnek vagy!" - És őszinte vagy. Mielőtt megszólalna, ilyen helyzetekben jól jöhet, és bátoríthatja ellenfelét, hogy zárja le a hozzáállását. Golovne - ne vessz el ebben a szuper csajban.

– Mondhatja: „Ön walkie-talkie-t használ.” Tudod, mennyit beszélsz?"

- Szóval, természetesen összetévesztheti őt egy aszimmetrikus vonallal. Ha étellel próbálnak elárasztani, amit nem tanúvallomás meghallgatása miatt kérnek, hanem azért, hogy kiverjenek a pantelik - galmból. Tegye fel az első kérdést: "Mi történt ott, figyeltem?", "Talán leírom?" Meg tudnád ismételni?"

– Miért nincs altípusa?

- A bíróságra nincs szó. Az információkat és az érzelmeket egyaránt manipulálhatja. Ha erős nyomást tapasztalt érzelmein, függetlenül attól, hogy pozitívak vagy negatívak, ez biztos jele annak, hogy eljött az ideje, hogy a tényekre összpontosítson.

Ha könnyeket tapasztalsz, ha dühbe akarnak ébreszteni, ha közeledsz és büszkeséget érzel, mondd magadnak: „Állj! Nem csoda, hogy érzelemváltás jelent meg bennem. Mi kell ennek a népnek?” Ez a lényege annak az érzelmekkel való manipulációnak, amit száz százalékos egyházi kontextusban már megbeszéltünk veled.

Függetlenül attól, hogy a kifejezés manipulatív, érzelmeknek szól, egy konkrétabb kérdésre bomlik: „Miért énekelsz? Hol van pontosan megírva, hogy ha farmerben jövök a templomba, akkor a pokolba kerülök? Énekelsz, miért nem szép?

A szentatyák azt mondták: „Tegyetek meg minden szellemet.” Ezért az érzelmekre gyakorolt ​​bármilyen nyomás jelzés. Menjünk vissza, és hagyjuk a tényeket. Érzelmeinket senkinek sem kell átadnunk az irányításért, ezért mindezekkel a manipulációkkal pontosítást kérünk.

A csapdába ejtéssel járó támadó technika érzelmi fertőzés. Úgy tűnik, hogy az érzelmek ragályosak. Elvileg jó módja a manipulációnak, ha bemutatkozik egy ilyen táborban, hogy fertőző legyen, vagy megbízhatóan ábrázolja őt. Ha eltemetik, mindenkinek továbbadják – és minden szavát névértéken vehetik át. Ez szorongást okozhat: „Tudja, hogy IPN van a hűtőszekrényben lévő élelmiszeren...” Nincsenek ilyen manipulációk, mivel mindenkire vonatkoznak. Ez vibirkovo, itt meg kell értened, mit kérdezz.

Az empátiákat például nagyon könnyen megfertőzik mások érzelmei. Egyrészt jó, ha meg tudjuk érteni mások érzelmeit, másrészt jó esély arra, hogy valamilyen targánokat ültessünk. Mert örülni valaki más örömének, sírni valaki más könnyeivel – ez az empátiával felruházott ember normális természetes állapota. És félj mások félelmeitől.

Mielőtt beszélnék, a konfliktusok eszkalációja is gyakran várható a rothadás okozta fertőzés jeleként. Mivel ráébredsz, hogy van egy érzelmi üzenet, amelyet nem vagy készen megosztani, ismét azt mondod: „Állj! Milyen információkat szolgáltatnak számomra ezzel az érzelmi erővel?”, mintha az érzelmet már megkaptuk volna. Így osztódnak meg az érzelmek és az információk.

Tudja meg, az érzelmekre nehezedő nyomás mind non-verbális demonstráció, és néhány verbális is. Ez a kép, az agresszió nyilvánvaló, rejtett, értékeli azt, amit látszólag demonstratívan tiszteletlen vagy veled szemben. Lehetséges, hogy ezek a beszédek, akárcsak a hívások, a hozzá nem értésedet idézik fel magadban, úgy tűnik, bűnös vagy. Ennek az egyetlen módja, hogy nyugodt maradj. Sokkal könnyebb higgadtnak maradni, hiszen megérted, mi történik a házastársaddal, miért történik ez.

Valóban sajnálatos, ha az ember, akit zavarba hoz egy ilyen dolog - negatív érzelmek kimutatása és negatív érzelmek kiváltása Önből, az Ön véleménye szerint - többé-kevésbé fájdalmas lelki enyhülést keres magának. Ezért fontos megőrizni higgadtságát, megérteni és meghallgatni az agresszort. Talán fontos a gyerekkor, ha sokat manipulálták. Aztán mindenki számára nem kevésbé fontos a fiatalság és az érettség. Boldog családi élet pedig nem valószínű, mert az embert nem lehet egyik helyen manipulálni, máshol pedig nem.

– Hogy is mondhatnám, hogy még több az agresszió?

- Nem, hogy magamban mondjam, ez nagyon fontos. Arról volt szó, hogyan lehet megnyugodni és nem haragudni. Amit akarunk, hogy a szemünk láttára duzzadjon, akkor is hangosan kimondjuk. Lesz manipuláció. Betegek vagyunk, és a düh szélső pontjára jutottunk.

Elmentem, kiakadtam. A viselkedés feletti kontrollt nagyon nehéz kimondani, különösen, ha váratlanul jön elő, a „rossz helyen ülsz”, „rossz helyen állsz”, „beállsz” szinten. rossz helyen”, „rossz helyen vagy”, „ne légy félénk”, „ne légy félénk”.

Nem biztonságos, mert álcázott. Mondjuk, ezt mondják nekünk: „Nem számít, ha elfáradunk az istentisztelet után, mert holnap jön a püspök, és azt követeli, hogy háromszor takarítsák ki az egész templomot, és kezdjék el az étkezést. Megharapom a vishukant, különben nem fogom elkapni a sebet. Lehet, hogy ez nem normális, de talán manipuláció.

Akár bármilyen manipuláció átok, a szöveg ugyanaz. Az egész különbség az, hogy megfosztanak a választástól. Ha meg lehet kérni, inspirálódhat, kereshet valamit, kereshet egyszerre valamit. Ha valaki azt mondja: „Ne kérdezz mást, különben addig dolgozunk veled, amíg minden el nem készül”, akkor ez kevésbé manipuláció, mint azt mondani: „Nos, megérted, hogy fontos dolgom van holnapig. hívja.” , arra..." A legfontosabb határ a szabadság. Megfosztják a szabadságától, vagy nem fogják megfosztani a szabadságotokat.

Tovább – a sztereotípiák aktivizálása. A vallási közösségekben több a szeretet, mert különbség van a „miénk vagy” és a „nem vagy a miénk” elv között. „Az igaz ortodox…”, „Oroszok vagyunk, ortodoxok” – ezek szintén a sztereotípiákra való felhívások. Az egyik oldalon a büszkeség, a másik oldalon a félelem: ha másképp viselkedsz, mint a miénk, de ha ki mered mondani, hogy nem minden orosz és nem minden ortodox félénk, akkor nem ismersz el minket orosznak vagy ortodoxnak. Zsidó és katolikus leszel.

Ha ezzel egyetértesz, akkor valamiféle álmosságnak tulajdonítják, hogy cselekedeteidet formalizált törvényekké redukáld (és ezek a törvények nem biztos, hogy pontosan azok, amilyenek a valóságban, de az értelmezésük, amely a spivozmovnik számára is látható), itt újra dolgozunk Croc vissza, talán: "Állj!" Miért kell például minden ortodox kereszténynek minden istentiszteleten részt vennie a templomban, mert nagyon bűzlik? Rugalmas munkabeosztás, de milyen egyéb lehetőségek vannak?

- És „akinek az Egyház nem Anya, annak Isten nem Atya” – ez manipuláció?

– Ezt gyakran manipulációként bírálják. Ez egy példa az egyházi folklórra, amely kiragadt a kontextusból, megváltoztatta helyét és manipulatívvá vált. Sőt, a fő dolog, ami az „Egyház mint anya”, ismét egyfajta elmét hoz. Például nem vagy vétkes a hiányosságaid megjelölésében, így nem fogod elítélni az anyádat. Ha az anyja beteg, te nem... Fontos megerősíteni, hogy anyám beteg.

- Szóval nem szereted az anyádat, mert azt mondod, hogy beteg. Nekünk vannak a legszebb édesanyáink.

- Így. Ebben a helyzetben ez egyedülálló helyzet. A fő ellenvetés az, hogy nem kötelező dolgozni, és „a teljes listát megszavazni” az ortodoxokhoz való tartozás jogának megszerzéséhez.

Dali. Tisque állapot. A hierarchikus struktúrában, amely az Egyház, az egyházi hierarchia különböző szintjei között van egy természetes hagyomány, sőt egy énekhagyomány - a szent rendekbe való felszentelés. Lehetséges, hogy a kiömlés alulról és alulról ég – de nem csak a „ti”, hanem a „vi” is meg van jelölve. Meg van jelölve például, hogy én kijuthatok belőled, de te nem tudsz kiszállni belőlem. Lehetek udvariatlan veled, de te nem lehetsz udvariatlan velem. Rengeteg státuszjelző van, amelyek alulról lefelé biztosítják a százéveseket.

Kiléphetsz, akitől csak státuszt adhatsz a megértés érzéséhez. Könnyebben érthető a tranzakcióelemzés előtt. Csakúgy, mint az ember bőrének belső szerkezete, megállapíthatja, hogy gyermek, felnőtt és apa. A spilkuvannya fenékig ég - ez az apa és a gyermek spilkuvannya. Az egyenlőkre ömlesztés azt jelenti, hogy spilkuvanna az érett korúak egyenrangúira, vagy egy gyermek-gyermek, vagy két apa. Két apuka a gyerekeik törődésének hiányáról beszél, és sírnak, mert a szemét nem hallgat ránk. A felnőttek összeállítása a logika és kevésbé a tények szintjén alapul. Két gyermek fürdetése azt jelenti, hogy egyenlő érzelmeken alszunk együtt.

A legegyszerűbb, de nem a leghatékonyabb az, hogy bármilyen okból rendszeresen találkoznunk kell – a lehető legkevesebbre kell rövidíteni a kapcsolatokat. Tudjuk, hogy manipulálnak bennünket – elhagyjuk a kapcsolatot, így egyedülállóan el vagyunk temetve. Ön már rájött, hogy a bőr manipulációja egy anyagot továbbít. A kapcsolat létrejön, a gyenge pont beazonosítható és beazonosítható – van, akinek nincs félelme, van, akinek nincs szánalom, van, akinek nincs büszkesége. Eddig a pontig a gyenge pontod összekapcsolódott, és manipulációt alkalmaztak rajta.

De ez a pillanat még nem jött el, amíg el nem kapnak, mert mivel ez az információ manipulálása, amíg nem vagy összezavarodva, te irányítod a helyzetet. Ha úgy érzed, hogy információid tisztaságát elárasztották, bolondságnak tűnik, de ne hagyj abba semmit, és ne erőltesd az érzelmeket – tudnod kell, keresztények vagyunk, bűnösök vagyunk, felelősek vagyunk, mindig bűnösek vagyunk, de még mindig az ára Az érzékek szakadéka nem múlt el - ebben a pillanatban kerülni kell az eltemetést.

Elhagyhatod a kapcsolattartót, el lehet menni öt percre, kimenni a WC-re: "Elmegyek, te pedig folytathatod, rágódj." Áttekintheti a kezdeményezést – például elkezdhet kérdezni arról, amiről már beszéltünk. Ha ülsz, leülhetsz, ha állsz, leülhetsz - megváltoztathatod a pozíciót a szabad térben. Elkezdhet csodálkozni a spivrozmovnikon.

Az emberi bőrnek megvannak a maga kedvenc manipulációs módszerei. A bűznek megvan a maga tempója, saját ritmusa és saját technikái. Céljuk van, elkapják őket a célponton. Természetesen mindannyian egyformák vagyunk. Hogyan ver ez a ritmus, tempó és szimbólumok? Csak az emberek, miután felvették a kapcsolatot, meghonosodnak, egyszer - érzelem. Például elkezdték sloza vichavlyuvati az Ön számára, de mi viishli. Olyan, mintha a falnak ütköznék, nehéz. Megfordultak – már tudtam, hogy meg kell szabadulnom tőle. Ez legyőzi a manipulációt.

A tempóváltás még keményebb munkát jelent, mert sokszor a manipulátor nem enged koncentrálni: „Gyerünk, gyerünk! Shvidshe, shvidshe! Ha nem most, de legalább még van esély! Terminovo légy büszke! Természetesen ebben a helyzetben a lehető legnyugodtabbnak kell lenned, és ki kell mondanod: „Gondolkodnom kell, nem tudom azonnal megtenni”, hogy visszafelé dolgozz és dönts. Néha véletlenül arra kényszerül, hogy ismételje meg: „Nos, nem tudom” – hosszú szünetek. Megpróbálhatja felgyorsítani az öntési folyamatot.

Vannak olyan információs torzítások, amelyek elfednek mindenféle manipulációt, a tények mélyére jutást, a valós problémákat, a valódi aggodalmakat, a társad indítékait és a vikoriszt át nem ruházhatóságát. Minél kevésbé vagy kitéve, annál fontosabb, hogy manipulálj. A reakció paradox jellege gyakorlatilag barátságtalanná teszi az embereket. Az érzelmeket be kell vonni – nem teljesen blokkolni, hanem meg kell tanulni erősíteni őket a velük járó információkkal. Az érzelmek rendben vannak, a tények rendben vannak.

Ezután őrizze meg a párbeszéd lehetőségét. Az emberi tudás természetes állapotában inkább reflexív, ezért inkább párbeszédes. Hívnak minket „mellett” és „ellen”, jó és rossz mellett. A manipuláció során monológra kényszerülünk, és ez a monológ nem a miénk. Ha úgy érzed, hogy a fennmaradó esetben csak egy igaz igazságod van, és nincs alternatíva, akkor érdemes ezt az igazságot elemezni – még akkor is, ha nem derült ki, hogy a manipuláció eredménye ій. Akárcsak azelőtt, különböző oldalról rácsodálkozhatsz a helyzetre, az emberekre, arra a másik gondolatra.

Valóban segít egy kiterjesztett kontextus létrehozásában, vagy a rád kényszerített kontextusból az ön számára szerves kontextusba való áttéréshez. І alternatívák. Amikor megmutatom, hogy csak egyféleképpen lehet elmondani, azt mondod: „Talán ez az, amiről van szó?” Abo: „Olvastam a szentatyáktól, hogy így üvöltöttek.”

Valahányszor pletykákról van szó, a szavak értelmet is helyettesítik. A pletyka alatt legtöbbször azt értik, hogy baj van, hogy nem dolgozni akarsz, hanem muzsikálni.

– Például arra kérnek, hogy beszéljek az irgalom fontosságáról, és ragaszkodjak ahhoz, hogy minden pénzemet jótékony célra fordítsam, én pedig kibővítem a szövegkörnyezetet, mondván, hogy vannak más kötelezettségeim is, a családom és azok, meg azok. Ezért könyörületes – ez is fontos, de... Mi értelme?

- Egyáltalán nem. Nos, itt a szövegkörnyezet a következő lenne: ha az irgalomról beszélsz, és azt mondod, hogy az emberek valóban irgalmasak, akkor kötelességszerűen megérintid ennek a kutya fenekét, így lehetetlen elveszíteni magad. Például úgy tűnik, hogy már beteg gyerekeket támogat. Vagy egy fordulópont: "Ó, többre becsülöd a kutyákat, mint az embereket?"

„Az én irgalmasság kimutatásának módja az egyetlen helyes, de a te irgalmasságod nem jó” – ez érzékeny lesz a kontextusra. Alternatívákat mutat be, és kiterjeszti a kontextust. Ezeket bármi elé lehet helyezni – a családi élet, a gyermekek oktatása elé. Csak van egy felhívás a borghoz: "Segítened kell nekem, köteles vagy mindenkinek segíteni." Kiléphetsz a rabságból, és azt mondhatod: "Segíthetek, különben nem hibáztatlak semmiért."

A remény manipulálása előtt el kell választani a reményt és a manipulációt. Szóval van reményem, és meg akarom menteni ezt a reményt, különben nem értem, hogyan büntetik meg a reményeimmel való tetteimet.

Manipuláció vagy neurózis?

Vannak helyzetek, amelyek nagyon hasonlítanak a manipulációhoz. Ez manipulatív viselkedés, de az emberek nem teljesen irányítják. Ez egy mély neurózis helyzete. A neurotikus nagyon gyakran szenved az úgynevezett neurotikus késztetések rendszerétől. Azt hiszem, mindezek elolvasása után felismeri az ilyen embereket, és néha a parafia céljából vannak ilyen emberek:

• senki sem kritizálhat minket,
• Nálunk senki sem hibás abban, hogy kételkedik,
• Mindig rádiót fogunk használni,
• A mi felelősségünk meghallgatni,
• Lehetünk manipulálni, de velünk ezt nem teheted meg,
• A mi hibánk, hogy megoldjuk a problémákat, de megbízhatunk benned,
• Összeütközésbe kerülhetünk, de te bűnös vagy a szemrehányásban, bűnös a kitartásban,
• A mi hibánk, hogy megértünk, de nem értünk meg senkit.
• Hogy mindenki, aki minden oldalról simogatott minket, hagyjon minket nyugodtnak és ne tiszteljen minket.

– Ez biztosan nem a mi sorainknak való program?

- Nem, ezek a mély neurózis tünetei. Ez sok gondot okoz. Ezért, mivel mindent komplexen nézel, meg kell értened, hogy az állandó manipulációra adott válasz, különösen a kemény, ironikus, falat hozni próbáló válasz konfliktusos lesz, és nem jelenti a beáramlás erejét. Éppen ezért óvatosnak kell lenni, oda kell figyelni a bőrére, és meg kell értenie, hol tartózkodnak az emberek egy olyan helyen, ahol kiömlések vannak, hogy lehetőleg ne kerüljenek a kiömlés közelébe.

Mivel ez mindenfajta közösségre jellemző, felismerhetjük az erős egyházi szubkultúra általunk tapasztalt sajátosságait. Mert az Egyházban vannak olyan beszédek, amelyek kisebb-nagyobb módon elriasztják a manipulációt. Azok, amiket itt túlreagáltak, nem kötelezőek és mindig, de minél erősebben jelennek meg ezek a paraméterek, annál manipulatívabb lesz maga a közép, így az emberek olyan helyzetbe kerülnek, amelyben fontos ellenállni a manipulációnak Iyam:

• A tekintély által megfojtott hierarchia;
• a hozzá nem értés szinte hiba;
• a sztázis és a szabályok megválasztása („Réget akarok, irgalmat akarok”);
• a kinyilvánított és a való közötti szakadék;
• tabu ezen és más témák megvitatásában (lehetetlenség, sokszor manipulációról való tájékoztatás, arról tudósítás, táplálkozás pontosítása, tisztázás).

Például: „kínoznak miattad, de szabad megbánnod, és te keresztény vagy, szabad elviselned”. – Miért nem vagy olyan békés, miért vagy ennyire ellentmondásos? És ha keresztbe teszed az ellenfelet, azt mondod: "Ó, még mindig ellentmondasz, akkor büszke vagy!" „Nem ábrázolunk, hanem szidalmazunk, lelki üdvösségedért imádkozunk.” Mivel az ilyen cselekedetek érvényessége tabu, így lehetetlen megvitatni őket, mondhatjuk: „Az alázatért és a tudományért. Megpróbálhatok magamon dolgozni?”

Az érzések helyettesítéséből - a jelentések helyettesítése előtt

A sok manipuláció középpontjában, amelyekről ma beszéltünk, az éneklő érzések és az énekhang rákényszerítése áll. Ez persze remek téma. nagyon tisztellek. Aki bűnösnek tűnik, azt meg lehet érteni, de aki bűnösnek tűnik, azt nem lehet megérteni. Ezért az emberek tudatában ezeknek az érzéseknek blokkolva van.

Például azt énekli a nép, hogy soha nem veszekszik, mert soha nem jelenik meg, soha nem hibázik, de közben mindenkinek énekel és énekel. Megpróbálod tudatosítani az érzéseidet, és nyilvánvalóan a másokkal való érintkezés elmélyíti a helyzetet. Minél manipulatívabb valaki más spiritualitásának helyén, annál nehezebb kilépni a rendszerből.

Amikor szektákról beszélünk, fiatal idősekről, azokról, akik nem Krisztusról, hanem önmagukról tudnak, gyakran egy zárt, átlátható rendszerből kapjuk, amelyben eleinte az érzékenység szintjén történt helyettesítés, majd a jelentés és az értelem szintjén, majd Már - kevésbé a külső megnyilvánulások szintjén lehetséges volt azonban e szubkultúra tagjai számára.

Mi a teendő, ha nem a hétköznapi emberek, hanem a középosztály manipulációival foglalkozik, akkor érzi a szabadság határait? Például egy új plébániára jöttél, próbálsz beilleszkedni, próbálsz száz százalékkal jobbá tenni, rájössz, hogy nem beszélhetsz erről – nem állsz így, nem csodálkozol így, nem öltözöl úgy, és ez bűn. Ez arra készteti az embert, hogy milyen lelki gondoskodásra van szüksége?

Egy kemény manipulatív rendszerbe csöppenve néha egyszerűbb nem elviselni, hanem egyszerűen elhagyni, a spirituális spiritualitás lehetőségének töredékei nem metszik egymást egy helyen.

Mivel ragaszkodtunk a manipulációról szóló nagyszerű témákhoz, sok mindenről lemaradtunk. A lélekvédelem pszichológiai problémáinak táplálkozása kiégett Vartót alaposan megvizsgálták volna, mert gazdag táplálkozás kapcsolódik hozzá, ahogy régebben kérdezték. Egy szót szeretnék hozzáfűzni. Ha lelkileg áthatott vagy, ahelyett, hogy látnád, hogyan erősödsz, hogyan kerülsz közelebb Istenhez, hogyan kapsz több szeretetet, egyre több szabadsághiányt tapasztalsz – ez biztos jele annak, hogy én vagyok. elhagyni ezt a zárt cöveket és örülni olyan vagyok, mint egy másik pap, aki mérvadó számodra.

– Tényleg bonyolult a helyzet? Az Egyház szokatlan helyzetekkel is szembesül.

- Egy hipotetikus epizód, ami gyakran megesik - egy hatalmas kurva. Ez érthető O A legtöbb klérus nem dicséri őt, és soha nem ad úrvacsorát azoknak, akiknek százszázadik nyilvántartása van. Itt a kérdező szinte készen áll a megerősítésre. Nem mondom tisztelettel: „A te hibád, hogy elszakadsz attól, amit már vétkeztél.” A táplálkozási szakember azt kérdezi: „Hogyan élhetünk a kialakult helyzetben? Hogyan jutjunk el oda? Őszintén elemezze, mi kell a százasok formalizálásához, miért fosztják meg őket a bűztől ilyen státuszban? És igaz-e, hogy a barátod együtt akar élni, akinek a státuszát valamelyikükhöz rendelték? Például egy fiatal férfinak könnyű polgári otthonban élnie, de egy lány nem bánja, ha férjhez megy vagy férjhez megy, különben fél, hogy megsérül. Ez a helyzet mélyebb elemzését teszi lehetővé.

Most ilyen helyzetekben fontos, hogy olyan embereket kérdezz meg, akikben megbízol, mert nincs olyan ismert papod, kérdezd meg a barátaidat, akikben megbízol, és ne erre akard terelni a témádat: „Ki az a pap?” , akivel beszélhetsz Be van csavarva? Obovjazkovo nagyon szeretne találkozni egy ilyennel.

Videó: Vitalij Kornyejev

A pszichológiai segítség hiánya ma hülyeség, pszichológushoz menni pedig trend. Drága, divatos, nyilvános, ortodox és természetesen bármilyen problémája van – hogyan nem könyörülhet meg a választásán? A pszichológusok napján Natalia Skuratovska feltárja a szakemberekről szóló mítoszt.

Egy jó pszichológus végzett az ország legmagasabb egyetemén

Natalia Skuratovska

A normál világítás napi elérhetősége – mínusz. A jó diploma nem garancia a jóságra. Egy olyan egyetem pedagógiai raktárára lehet fogadni, ahol pszichológus indult, de ez nem csodaszer. Є alacsony kezdeti jelzáloghitelek, mint a gyakorlatban, nem veszélyeztetik az MRL-t.

A VNZ alapképzésben részesül, és a további folyamat során sajátítják el az ügyfelekkel való közvetlen munkavégzés készségeit. Varto tisztában van azzal, hogy egy pszichológus milyen kiegészítő képzéssel rendelkezik. Milyen módszereket alkalmaz? Meddig? De opanovuvuv?

Természetesen a megvilágítás kétértelmű kritérium. Ismerek jó tanárokat, akiknek az alapképzése egyáltalán nem pszichológiai volt, de pszichológiából mesterképzést végeztek és alacsony pszichológiai módszereket sajátítottak el. Ha egy szakembernek van érettségije, és csak egy nap további képzése van, akkor megkíméli egy tehetséges autodidakta elvesztését.

Egy komoly fakhivtsa szolgáltatásai magas áron vannak

Nincs közvetlen összefüggés a „jó” és a „drága” között. Kevés olyan prominens fakhiv van, aki előnyös projekteken dolgozik, fizetést keres, állami intézményekben dolgozik, vagy egyszerűen elfogadta a „ne vegyen túl sok fillért” árpolitikát.

Drága vagy nem túl drága - inkább a pszichológus saját önreklámozásának buzgalma, ön-PR képességei jellemzik. Ha úgy gondolja, hogy oligarchák lesznek az Ön ügyfelei, nem meglepő, hogy az árak borúsnak tűnnek a távollévők számára.

Azonban mindenesetre az árképzés befolyik a számos ügyfél és számos munkavállaló közötti egyensúlyba. És mivel egy pszichológusnak sok gyakorlata van, de ilyen éhségben él, és nincs lehetősége fejleszteni és továbbfejleszteni képesítését, korai és nyilvánvaló, hogy munkájának fényessége le fog esni, még akkor is, ha ilyen tehetségesek vagyunk. .

Egy jó pszichológusnak csak egy tippre van szüksége, hogy megoldja a problémát és segítsen neki

Az ügyfelek gyakran nem tesznek különbséget a tanácsadás és a pszichoterápia között.

Lokális problémáról beszélek, hiszen nincs komoly trauma, neurózis, vagy egyéb belső hiba, hiszen az ember nem hazudtolja meg önmagát, nem hazudik a terapeutának, vannak olyan epizódok, amelyek nem csak gyógyulnak, hanem segítik a személy kijutni egy problémás helyzetből ї kilépni egy munkamenet alatt.

Nincs szükség jelentkezésre azonban, ha egy munkamenetben csak nagyjából sikerül lokalizálni a problémát, és hónapokba, sőt néha a sorsba is telhet, mire a problémák megszűnnek. Ha mélyen gyökerező problémákról van szó, az, aki megígéri, hogy egyszer segít, vagy sarlatán, vagy nem megfelelően méri fel a helyzetet.

A pszichológussal egy hónapig tartó munkavégzés során fontos, hogy a kliens szubjektív és objektív tiszteletet szerezzen élete iránt.

Például ami szoros volt - most már nem szoros, ami nem jött ki - kezdett kijönni, amikor tanácstalan voltál - lépj ki belőle. A változások dinamikája jelzi, hogy a képzettség és az adott munkastílus mennyiben felel meg az ügyfélnek. A pszichoterápiában előfordulhat kimerülés, és a szubjektív károsodás zavartalan időszakban lesz (az emberek félnek, szoronganak a munkafolyamatban, a negatív tapasztalatok súlyosbodnak). Miért a pokolban változik az ügyfél objektív valósága jobbra?

Amint megváltozik a hangulata (vannak szubjektív változások, de nincsenek objektívek), életbeli problémái nem oldódnak meg, hanem megoldódnak – ez ugyanaz a helyzet, ha a pszichológus „fejhez kapja” . A pszichológusnak többnyire csak egy meta van – nincs szükségünk a kliensre, amíg nincs új életvitele és étele.

Bármilyen probléma kezeléséért felelős pszichológus

És Rozumina dala arról, hogy ki a pszichoterapeuta és ki a pszichológus.

p align="justify"> A pszichológiai tanácsadás különösen segít az embereknek egy adott probléma megoldásában. Például, hogyan lehet felgyorsítani a viselkedést nehéz élethelyzetekben, hogyan birkózz meg a gyerekekkel, hogyan győzd le a balszerencsét a karrieredben. Ha gyorsan szeretnél segítséget kapni, hogy életcéljaid prioritására koncentrálhass. A pszichológussal folytatott konzultáció eredménye vagy a probléma megszüntetése, vagy az életed megértésének egy teljesen új szintjére lépés.

A pszichoterápia közvetlenül a konkrét problémákkal foglalkozik, nem a mérsékléssel, hanem a szisztémás problémákkal. Ezek az okok lehetnek fejlődési sajátosságok, nem működő családban való felnövekedés, életválságok, amelyek kizökkentik az embert a normális életritmusból. Az erők sokfélesége és a munkaigény, a félelmek kezelésének képtelensége, az irracionális problémák, amelyeket fontos szavakkal megfogalmazni – ez a pszichoterapeuta tevékenységi köre.

Nyilvánvaló, hogy nem minden szakember képes kezelni ezt a tartományt, és a különböző problémacsoportok eltérő képzést és kompetenciát igényelnek. A szakember egyéni jellemzőit nem veszik figyelembe: az egyik jó, a másik más. Nincsenek univerzális pszichológusok. Nem pazarolhatod el az életedet, hogy bármire sikeresen felkészülhess.

Ha bármilyen problémát fel akarsz vállalni, az azt jelenti, hogy az illető nem is képzett.

A választás felelőssége azonban mindig a vevőt terheli. Ha Ön tudja, és a kollégák elküldik Önnek a pszichológusok elérhetőségeit és ajánlásait, ez több választási lehetőséget biztosít. Magának kell összegyűjtenie. Próbálja meg egyértelműen azonosítani a problémát, felismerni a szerencsétlenséget, hogy megbízzon a pszichológusban. Néha nem leszünk kedvesek segítségért, de tudjuk, hogy nem javasoljuk, hogy segítsen nekünk.

Egy jó pszichológus mindig konkrét és meghallgatható eredményeket ad

A pszichológus nem köteles erre, ezért jobb, ha más döntéseket fogad el a kliens helyett. Különbség van a közvetlen tanácsadás és a pszichoterápia között. Az irányítottság szintje is eltérő lesz bennük.

Például a kognitív viselkedésterápia során a pszichológus konkrét utasításokat és algoritmusokat adhat a cselekvéshez. A pszichoanalízisben és más pszichoterápiás irányelvekben kategorikusan tilos útmutatást adni. A technika egyszerűen nem ad át.

Egy jó pszichológus segít megdicsérni az öndöntést. Pogany - egy helyes örömöt támaszt. És minél kategorikusabbak vagyunk, annál inkább kételkedünk a pszichológus végzettségével kapcsolatban.

Több száz dollár és barátságok kötnek ezzel az igazi ászt

A szakképzettség, a szakmai tudás és a pszichológusról szóló jó beszédek mellett ott van a szubjektív, sokszor irracionális választás pillanata. Ahhoz, hogy a munka eredményes legyen, egy kedves, bizalmi terápiás szövetség jöhet létre.

Ha a kliens érzelmi felfordulást érzékel, minden jól megérdemelt pszichológusnak hallgatnia kell saját intuíciójára és ösztönére. Ez nem jelenti azt, hogy a pszichológus szemét. Ez azt jelenti, hogy melyik ügyfelet nem szabad megkeresni.

A pszichológus gyakran meg van győződve arról, hogy kompenzálja a más emberekkel való kapcsolatok elkerülésének hiányát, és egyúttal a kliens egész életét. A pszichoanalízis megalapítói ezt kezdték tiszteletben tartani. Freud leírta az átvitel mechanizmusait, függetlenül attól, hogy a kliens pozitív vagy negatív észleleteket vetít-e rá terapeutájára. Az emberek gyakran rájönnek, hogy barátság és érzelmi közelség alakult ki a pszichológussal. A legtöbb közvetlen pszichoterápia során azonban a klienssel való barátság (amíg valakit megfosztanak a klienstől) lehetetlen. Egyes terápiás paradigmákban a klienssel való kommunikáció nem tartható fenn az ülések között. És olyan közvetlen kapcsolatok, amelyekben az ügyféllel való ilyen vagy olyan kapcsolat elfogadható, de a szerepek keveredése mindenképpen elfogadhatatlan.

Nem lehet például rokonokkal, kollégákkal, olyan emberekkel foglalkozni, akikkel interakcióba lépünk, hogy elérjük a száz éves érzelmi vonzerőt.

Egy jó pszichológus produktívabb, kedvesebb és megbízhatóbb embereket tesz lehetővé, mert nélküle nem tudna dolgozni. Ez nem a fachivátor arroganciájának kritériuma, hanem inkább a kliens és a terapeuta intelligenciájának kritériuma.

Esetükben, ha a régióban nincs pszichológusi engedély, és a szakember képesítésének igazolása - az ügyfél hitelessége -, akkor az emberek biztosítást szeretnének kapni. Kényes, fájdalmas, bizalmas ételekkel vonzódunk a pszichológusokhoz, és tréfálkoznak a garanciákon, más kliensek bizonyítékaira támaszkodva, akik a pszichológussal együttműködve segítettek megoldani problémáikat – ez így van.

Barátaim, soha többé ne kérlek pszichológusokat, akiket különösen ismersz. Hol szokták azt ajánlani, hogy vigyázzunk rájuk egy kicsit? Lehetsz pszichológus, nézhetsz előadásokat a YouTube-on, nézheted őket a rádióban, vagy egyszerűen csak olvashatsz cikkeket. Győződjön meg arról, hogy barátainak van-e valamilyen különleges tapasztalata ezzel a pszichológussal, és mennyire sikeresek.

Emlékeznünk kell arra, hogy a barátok kedvéért nincs érzelmi tartalék. Néhány embernek szüksége lehet egy ilyen „csodálatos” pszichológusra, hiszen számára fontos, hogy szoros kapcsolatot alakítson ki a klienssel. Amíg az emberek el nem érik a válságpontot, amikor az idealizálás átadja a helyét a csalódásnak, egy ilyen pszichológus lesz a „legszebb” számukra.

A „Sarafanne Radio” nem kapcsolható ki. A viccek és ajánlások normális módja, különösen akkor, ha először pszichológushoz fordul, vagy negatív bizonyítékot ad, és meg akarja védeni magát az újabb szerencsétlenségektől.

Ha van egy potenciálisan jó fahivet-je, aminek a barátai örültek, és ha látja a lehetőséget, hogy dolgozzon vele, lássa el barátait konkrét étellel. milyen kedves vagy? Mióta gyakorolsz? Mi az eredmény? Amikor a robot folyamatban van – mi változik objektíven, hogy jobb legyen?

És legyünk őszinték, legyünk ortodoxok!

Az ortodox középosztály mélységesen bizalmatlan a pszichológusokkal szemben. Sejteni tudom azt az időt, amikor a papok úgy tekintették a pszichológusokat, mint „versenytársakat a nyáj lelkéért”. Teljesen szükséges volt elmagyarázni, hogy a pszichológia nem sátánizmus, akár hiszi, akár nem, hanem másról beszélünk. És ez a fajta kijelentés nem ritka, bár a keresztény pszichológia mára joggal hívta életre a jogát, és sok pap és hívő nem is kicsit ismeri.

És mégis, a pszichológus vallásossága kevésbé fontos, és kevesebb professzionalizmust és jelentőséget tulajdonítanak a kliens értékeinek, anélkül, hogy erőteljes ideológiai attitűdöket kényszerítenének rá.

Az „ortodox” nem a gonoszság kritériuma. Ha valaki azt hiszi, hogy ortodox pszichológus/jogász/taxisofőr/gyerekorvos, azonnal kételkedni kezd ennek a személynek a képzettségében.

Akik hosszú ideje az Egyház közepén dolgoznak a plébániai és egyházmegyei sorokban, dallamosan, szembesülnek olyan helyzetekkel, amikor az emberek ortodoxiukra támaszkodva egyszerűen csak a szakmájukat és a hiányosságot akarják megtanulni: „Egyike vagyok a sajátom, ortodox vagyok.” Egyelőre az „ortodox” előtagot megfosztják a manipulációs késztetéstől.

És még ebben a helyzetben is, mivel a fakhivtsa professzionalizmusa hatással van ránk, el lehet csodálkozni azon, mennyire harmonizál a kommunikációja a miénkkel. A jó pszichológus nem erőlteti rá a kliensre a megállapításait, hanem általában képes azonosítani azokat, kijelenteni a számára különösen kellemetleneket. Az értékek és a megbékélés közötti konfliktus nem felel meg a hatékony tanácsadásnak vagy pszichoterápiának.

Ha egy hívő, ortodox ember szembesül azzal a problémával, hogy „hogyan válasszunk jó pszichológust”, akkor csak egy pont van: a professzionalizmus lehet az első, a másik pedig a bizalom és az ügyféllel való kapcsolat szükségessége, valamint a hajlandóság. hogy ne szabjon ki semmit.

A jó pszichológus nyilvános ember

Ha valaki úgy dönt, hogy blogot ír, könyveket ír, cikkeket publikál, miközben aktívan dolgozik az ügyfelekkel, és akár nagyobb projekteket is magában foglal, szuperhős! Először is meg kell szerveznünk az időnket, de ez nem jelenti azt, hogy a fakhivetek minden esetben felülmúlják a nyilvános fakivisták kisebbségét. El kell tűnődni, hogy mi áll a háttérben – egy pszichológus idejének 90%-át is önvizsgálattal töltheti, és másokat is felbérelhet, hogy írjanak a neve alatt. A nyilvánosság és a nem nyilvánosság mindenekelőtt a közterületi hamisítás kötelességéből és szokásából áll hozzánk. Egy előkelő fakhivet talán nem fél minden túlizgatott dologtól, de nem azoktól, akiknek nincs mondanivalójuk, hanem azoktól, akiket alig vagy egyáltalán nem érdekel a nyilvánosság.

Azt sem szabad elfelejteni, hogy a nyilvánosság mindig csökkentheti egy kicsit az ügyfél kockázatát. Csodáld meg a fakhіvtsya, ne hirdetd, hogy szükség van a konzultációra. Nézze meg magad, mennyire vagy készen megbízni egy ilyen szakértőben, és mennyire elégedett azzal, amit a pszichológus mond és ír. Az, hogy a kliens szemszögéből mennyire szuperérzékeny a pszichológus munkája, beleértve a vallást, az is kiderül óriási tevékenységéből.

A nagyság nem szempont a választásnál, különben könnyebb lesz a választás. Ha a nyilvánosság gyümölcsei bizalmat keltenek, akkor már korán meg lehet hozni a döntéseket.

Tudj meg mindent magadról

Nem tartom tiszteletben annak szükségességét, hogy felismerjük mindenki szerencsétlenségét, hogy másokon segíthessek. A megnyúzott embernek szerencsére van gondja. Csodálatos, hogy a pszichológus munkáját még közelebb hozza ezekhez a különösen átélt bajokhoz.

Egy jó pszichológus empátiával rendelkezik. Ez azt jelenti, hogy megértheti és megtapasztalhatja az ügyfél fájdalmát. Fontos, hogy a pszichológus találékony és segítőkész legyen abban, hogy segítsen a kliensnek megbirkózni a bajokkal anélkül, hogy tapasztalatai túlterhelnék.

Várj egy kicsit, aki csak olvasott a problémákról, nem tudja kezelni őket. Ha probléma merül fel, elmélyülnie kell, meg kell értenie, meg kell oldania - további speciális ismeretek és a nagyszámú problémával végzett munka bizonyítéka érdekében néhány speciális bizonyíték soha nem univerzális, és nem lehet azt mondani másoknak, hogy „mint én .” Például részt vehet a szakítás előtti tanácsadásban, miközben meglátogat egy boldog szeretőt. Mivel a fakhivet ismeri a családi problémákat, a családterápiás technikákat, alaposan áttanulmányozta a problémát, és tudja, milyen krízisek történnek és hogyan lehet azokat kezelni, ezért nem kötelező elkezdenie elszakadni ahhoz, hogy továbblépjen a gyakorlatba. titsi , hogyan működik.

Mindannyian nagyon korán megtapasztaljuk ezeket és más bánatokat. Az erőteljes tapasztalatok bizonyítéka megkívánja, hogy a pszichológus érzékeny és kényes legyen bármilyen táplálkozásban. Akárhogy is, más módon is meg lehet csinálni.

Miért szükséges segítséget kérni a pszichológusválasztás előtt?

Hogy hogyan válassz pszichológust, azt nem lehet szavakkal megmondani. Mégis, jó vagy rohadt fakhіvets – ezek értékelő kategóriák. Egyesek számára egy kedves pszichológus az, aki hatékonyan tud segíteni a probléma megoldásában. Mások számára maximális érzelmi támogatást nyújtunk, óvatosan és finoman. A harmadiknak - akik szimpatikusak az ügyféllel, minden alapelvvel boldogulnak, mondjuk a hallás fogadására. A negyedik előnyt jelent azoknak, akik kíméletlenül és kegyetlenül, akár egy sebész, nem hagynak szó nélkül az új konfiguráció túl sok változtatása és szükségtelen változtatása miatt. A jó fach kiválasztásához ki kell találnia, hogy a kiválóság mely kritériumai fontosak az Ön számára. Íme az alapelvek, amelyeket követni kell, hogy ne legyünk önelégültek a választásban:

- Próbálj az elérni kívánt eredményre koncentrálni mit akarsz egy pszichológustól;

- csodálkozz a dzherela titkán, lépjen kapcsolatba ismerőseivel, kockáztasson és keressen hamisítókat a pszichológiai segítségnyújtással foglalkozó portálokon;

– A dühös fahivtok közepén, kérem, beszéljen “Versenyképes kiválasztás egy üresedésért”;

- Ne tegyél fogadást az egyikre, Hogy egyáltalán ne csalódjunk a pszichológiából; Beszéljen számos fahivtsy, először tudni fogja, hogy kihez kell menni konzultációra;

- Menjen el próbakonzultációra Hogy megértse, milyen kényelmesen dolgozik ezzel a pszichológussal;

- bízz az intuíciódban De nézd meg az eszeddel;

– ne féljen elmondani egy pszichológusnak kétségeit, zokrema – és az első szusztrinak.

Jakov Krotov: Vendégünk egy pszichológus, ortodox Natalia Skuratovska.

A sztárok érdeklődést mutattak a manipuláció előtt? Nekem úgy tűnik, hogy Oroszországban mindenki rettenetesen fél a szabadság elvesztésétől, attól, hogy manipuláció áldozatának tűnjön, és ennek következtében mindenki elpazarolja ezt a szabadságot, mert a szabadság hiányától való félelem megjelenik a rabszolgaságért szenvedőkben.

Natalia Skuratovska: Bármilyen félelem is van, fennáll annak a veszélye, hogy lehetetlen lesz megbirkózni vele.

A téma iránti érdeklődésem a pszichoterápiát is magában foglaló szakmai kutatásaim eredményeként, másrészt világi pszichológusként, üzletpszichológusként jelent meg. Ezen dolgozom, hogy segítsek az embereknek a hátralévő 25 év eltöltésében.

Oroszországban mindenki rettenetesen fél a szabadság elvesztésétől, attól, hogy manipuláció áldozatának tűnik, és ennek következtében mindenki elveszíti a szabadságát.

Jakov Krotov: Régóta dolgozol hívő emberekkel?

Natalia Skuratovska: Tehát 2010-től a sorsig, ha az Egyház készséget mutatott a gyakorlásra. Az egész azzal kezdődött, hogy a kamcsatkai érsek felkért, hogy tartsak képzést egyházmegyéje papjai számára. Ezek a papok, akik velem voltak az első kiképzésen, aztán visszatértek egyéni konzultációra, és egytől egyig minden elmúlt. Mostanáig, 20 éves egyházi életem alatt, nem tudtam, hogy szakmai tevékenységem és hitem valamiképpen ütközik.

Jakov Krotov: Moszkvában gyakorlatilag bőrparafizással van pszichológus, nő a pszichológiai műveltség.

Hogyan definiálod a manipulációt? Miben különbözik például a manipulatív viselkedés a vészhelyzettől? Például a törzsi khannya tengelye... Miért nem helyénvaló a „khannya” szó, mivel megjelenik a manipuláció?

Natalia Skuratovska: Miért? Mindezek a csodák egyetlen ember tudásából is összegyűjthetők. A manipuláció mindenféle pszichológiai rááramlás egy másik személyre, azzal a céllal, hogy kizsarolják tőle az akaratát.

Jakov Krotov: Milyen szerepe van ennek a manipulációnak?

Bármilyen félelem is van, fennáll annak a veszélye, hogy valóra válik

Natalia Skuratovska: Az objektum szempontjából nincs alapvető különbség. Ez nagyon fontos szerepet játszik magának a manipulátornak. Ez a belső őszinteség tápláléka. Ha valaki tudja, hogy manipulál, akkor legalább könnyen megérthető. Ha nem tudod, akkor amint belefáradsz a süketsarokba menni, rájössz, hogy viselkedésed manipulatív jellege az oka a süketsaroknak.

Jakov Krotov: A manipulatív gyakorlatok Oroszországban és más országokban a legelterjedtebbek? Azt lehet mondani, hogy Oroszországban különösen súlyos probléma van?

Natalia Skuratovska: A Nagy Rakhunk mögött, akinek szintjén mások az emberek. Kompozíciónk lényege a manipuláció, de ez nem jelenti azt, hogy mindig vannak félelmek és rémálmok, a különlegesség romboló örökségei. A tönkremenő örökségek folyamatosan, lépésről lépésre halmozódnak fel, mert a manipulációk őszinteséget és nyitottságot adnak számunkra, azt a képességet, hogy megfosszuk a többi embert a választás szabadságától, ami ilyen manipulatív viselkedéshez vezet nki. És legyen ez anyaként, aki ráveszi a gyereket, hogy kanalat vegyen „apának, anyának” (és a gyerekekkel együtt), - de itt már van manipulátor.

Jakov Krotov: Csak meg kell büntetned, amiért megevett egy kanalat?

A manipuláció mindenféle pszichológiai rááramlás egy másik személyre, azzal a céllal, hogy kizsarolják belőle a saját akaratának meghódítását.

Natalia Skuratovska: Nézze meg, amíg éhes.

Jakov Krotov: Véleményem szerint a manipulatív gyakorlatok standard órája a viktoriánusság. Elég csak azokról a fiúkról és lányokról mondani, akik ki voltak téve az önkielégítésnek - mindenki sír, ami az állami energia utolsó tartaléka, mindent elpazarol, ferde lesz, gusztustalan, ügyeskedő lesz, előnyökkel jár és így tovább. Véleményem szerint miért ez a fő oka a jelenlegi ateizmusnak, ami Freud oka, aki harcolt ellene, és azzal érvelt, hogy ez gyerekekkel nem lehetséges. Freud nézete szerint pedig a zsidó-keresztény vallás a maga európai változatában egyszerűen átadása Istennek azoknak a megnyilvánulásoknak, amelyek egy ilyen indoktrináció áldozatává vált gyermekben alakulnak ki. Isten mint manipulátor... És ezért Freud hitetlen volt.

Natalia Skuratovska: Van olyan helyzet, hogy ha létrejön az istenkép, akkor az apa pozíciója hathatósan rávetül, és mintha átkokkal, fenyegetéssel szembesülne a gyerek, hogy „ha nem hallasz, én nem. szeretlek”, akkor ez átkerül Istenre. Isten ilyen pattogó figurává válik, olyan megtiszteltetéssé, amelyet ki kell érdemelni, ugyanakkor ez önmagának természetellenes rang.

Jakov Krotov: Az Apokalipszis tengelye, a Megváltó prédikációja az Utolsó Ítéletről: fogcsikorgatás, mohósággal nézni egy nőt - inkább összetörne és így tovább... Ez manipuláció?

Natalia Skuratovska: Ne gondolkozz.

Jakov Krotov: Mi a különbség? Micsoda rendetlenség.

A rendelések és az előzőek közötti különbség

Natalia Skuratovska: Van különbség a hibák és az előrelépések között.

Jakov Krotov: Vzagali, ez az egész evangéliumi pedagógia, ahogy Aranyszájú János mondta, a Megváltó igazolása, ez a pedagógiai rágalom. Menjek ki, mi van, ha ez nem indoklás, hanem véletlenül, inkább súlyos vétség? Gyakran beszél a Megváltó a borról?

Natalia Skuratovska: A Megváltó nem beszél gyakran a borról. Véleményem szerint elsősorban az evangélium üzenetét küldték – amit mi Isten irgalmáért perelünk, és nem azokért, akik igazságos viselkedésükkel érdemelték ki üdvösségüket, nem azokért, akiket tetteik igazoltak, akik soha nem lépték át és élik a parancsolatokat. Pál apostol pedig, miután már kidolgozta ezt a gondolatot, azt mondta, hogy senki sem tud megbirkózni a törvénnyel.

Jakov Krotov: Ez bölcs dolog... Ráadásul az Újszövetség látszólag a lényeg, az érem fordulópontja. És nagyszerű az a rész, amelyet Isten a világosságért ad. És ebben az értelemben lehetetlen felfogni Krisztust anélkül, hogy észre ne vennénk, hogy sorsok ezrei során az emberek hatékonyan megtanulták a hosszú életet, a bizalmat és a világra való nyitottságot. Ha nem értjük az evangéliumot, akkor torzulásunk lesz. És az emberek jelenlegi orosz fejében nem ebben a világban jönnek Istenhez, hanem a zsoltárok zsoltárai egy áldott álom, és a cinizmus világában terjesztem a pedagógiai lekicsinylést és manipulációt, ahol kiabáltak. : "Tsap! Mit csinálsz? Adj nekem Inkább!" Mi a manipuláció?

Egyes cselekvések maguk a kontextustól függően lehetnek manipulációk

Natalia Skuratovska: Esetleg manipuláció. Látod, egyes cselekvések maguk a kontextustól függenek, és mindenekelőtt attól, hogy ki beszél vagy dolgozik, manipulál-e vagy nem. Ezek manipulatív kifejezések, de leggyakrabban egyetlen mondat alapján tudunk ítéletet hozni. Például a kifejezés tisztán manipulatív: „Ha nem érted, imádkozz – és Isten átkozzon meg, akkor a pokolba kerülsz.” Az emberek, hogy úgy mondjam, Isten ítéletét sújtják. Nem tudja, hogy Isten hogyan ítéli meg testvérét, de már elérte az ítéletet. Ez a manipulatív pedagógia táplálkozásának köszönhető. És az egyházpedagógia is lehet manipulatív.

Jakov Krotov: Jó, a papnak, olyan elviselhetetlen, jön egy tizennégy éves fiú, és a pap a homlokánál: – Megőrültél? És a gyerek azt gondolja: ó, szemrevaló apa... Ez manipulatív pedagógia?

Natalia Skuratovska: Tökéletes.

Jakov Krotov: Ki lehet szállni ebből pénzköltés nélkül?

Natalia Skuratovska: Szerintem a legegyszerűbb módja annak, ha nem jön hirtelen. Ez nem mindig lehetséges, még ha nem is mindig lehet magad eljönni, gyakran itt is ez a sors.

Jakov Krotov: Miért akarna egy ember 14 évesen manipulálni?

Az egyházpedagógia is lehet manipulatív

Natalia Skuratovska: Elvileg ez a hang miatt lehet, például a családban. Ez biztonságérzetet kelt, nem kell semmit megváltoztatnod magadon, megérted ezt a vízelvezető rendszert. Például, ha megérdemli, hogy apai dicséretben részesüljenek, akkor, miután annyi időt eltöltöttek, akiknek a füleitek dicséretét is ki kell érdemelnie, lelkileg jól érzi magát a százszázak pusztító hatásában, ami fontos neki. rendszer. Csak akkor bánhatod meg ezt a bűntudatot, ha életedben nyilvánvalóvá válnak ennek a pletykának az objektíven súlyos következményei. Vagy nem térhet meg élete végéig, és ezt a maga módján átadhatja gyermekeinek vagy plébánosainak, ha pap lesz. Vlasne, így sugározzák.

Jakov Krotov: Véleménye szerint a szeminaristákkal beszélve milyen tendencia van a leendő papokban a manipulatív gyakorlatokban? Tisztában van ezzel az aggodalommal, és aggódik?

Natalia Skuratovska: A leendő papok célja a manipulatív gyakorlatok számára nyilvánvalóan nem a szeminárium megkezdése, hanem a szeminárium – a viselkedési példakép kialakításán keresztül. Ezt a példaképet veszik át a szeminárium növendékei, a lelkiatyák, azok az igazi papok, akik magukat a feltörekvő népet pásztorként, lelki terapeutaként vezetik. És ha ezek a mentorok erőteljes manipulatív viselkedést mutatnak, akkor e példakép részeként fogadják el őket, és lehet, hogy egyik oldalról sem tudnak, hanem egyszerűen beilleszkednek.

Nem lehet profi gyakorló pszichológus anélkül, hogy tesztelné pszichológiai képességeit

A pszichológiai egészség szempontjából ez nem meglepő. Amikor gyakorlati pasztorálpszichológiát tanultam a szeminaristáknál (ez nem előadásokat, hanem képzést jelentett, és néhány erőteljes viselkedési jellemzőjüket különféle helyzetekben tesztelték), minden alkalommal, amikor ezt tudomásul vettem, ezt a pillanatot vettem észre, féltem kimondani: Csodálkozni fogok azon, amit most elpazarolsz. Abo: kérdezzük meg a bajtársait, hogy ez mennyire hangzott őszintén. És ezt kezdték felismerni saját viselkedésükben. A tudatosság már a probléma fele. Aztán a bűzök elkezdtek egymásra csapni, ha egy ilyen manipuláló pap szerepét vették fel.

Jakov Krotov: A pszichiáterek, pszichológusok és pszichoterapeuták is rendelkeznek manipulációs szaktudással? Pontosan kit fognak megelőzni?

Natalia Skuratovska: Ne feledje, hogy a bűznek nagyobb az esélye, hogy észrevegyék. Nem válhat professzionális pszichológussá, aki praktizál pszichológiai összetettségének egyéni vizsgálata nélkül. Elvileg nem lehet gyakorlatot kialakítani anélkül, hogy a saját pszichológiai problémáiddal ne foglalkozz. De nálunk ez a tevékenység nem engedélyezett, így aki akar, bármelyik három hónapos tanfolyam után mehet hülyíteni az embereket.

Jakov Krotov: Ahogy az ókori rómaiak mondták: „Vigyázzon a vevő”.

Nos, a szerelem manipulálása talán a manipuláció fő módszere. Úgy tűnik: nem szeretlek, mert... Mi a baj a kompatibilitás fogalmával? Hogyan fogadja el Isten a szeretetet, mivel az abszolút és őrült, az ember szabad akaratával?

Az őrület azzal kezdődik, hogy készek vagyunk elfogadni másokat olyannak, amilyenek valójában

Natalia Skuratovska: Ha őrült szerelemről beszélünk, az azzal kezdődik, hogy készen állunk arra, hogy elfogadjuk a másikat olyannak, amilyen. Nem kell mindenkit igazolni és bátorítani, hanem megengedni, hogy önmaga legyen, és ne származásunk kivetítése. Ezt megtehetik gyerekeknek, barátoknak, családtagoknak, akinek tetszik.

Jakov Krotov: Hogyan fogadhatnánk el bátorítás nélkül?

Natalia Skuratovska: Nos, az úthoz, a közelihez megnézhetjük a butit, a yaki mi-vel, a Zvichki-vel, a yakival nem illenek ránk, csak jómat tudok mondani: „Vibach, szerelem, férfiak és nem tudom, hogyan megtenni. gyűlések". Ha úgy gondolja, hogy Vasya olyan szeretett testvér, akkor nem pazarolhatja el százszáz éves gyermekét.

Jakov Krotov: De állandóan százak lesznek?

Natalia Skuratovska: Tehát a bűz tartós lehet. Ale teljes értékű hangjegyek – ez dicséret mindkét oldalról.

Jakov Krotov: Nekem úgy tűnik, hogy Oroszországban ugyanez a nézet Angliáról: az individualizmus fénye, minden szétesett, a bőr magától van, csak az időjárásról beszélhetünk, tehát nem beszélhetünk politikáról, vallásról. - kijövünk. Karon fogva hordozni mindent, ami az orosz lélek lényegévé válik. Mit?

Oroszországban az okos emberek nem félnek a túlsütéstől, átsülhetnek, aztán kibékülnek

Natalia Skuratovska: Tisztában vagyunk a nemzeti sörfőzés sajátosságaival, amihez szükséges, hogy az ember ma ne féljen főzni, tudjon főzni, aztán kibéküljön... Azonban néha nincs galm, nincs tisztelet valaki iránt. más különleges tere. Ez nem manipuláció, hanem alapvető intelligencia annak érdekében, hogy ne alakuljon ki manipulatív viselkedés. "Nem tisztelem a szabadságodat, de még ha jobbat akarok is, tudom, hogy jobb!"

Jakov Krotov: Mit jelent – ​​különleges határok? Az asszony hustochka nélkül érkezett a templomba, a rendes plébános asszony ki akarja vívni a tiszteletét. igaz?

Natalia Skuratovska: Számomra úgy tűnik, hogy egy átlagos paraffinos nő több türelem és törődés hibája, hogy ne kerüljön zavarba mások ügyei miatt.

Jakov Krotov: És meddig lehet elmenni ezzel az őrülettel? Az asszony itallal jött a templomba, alig tudott lábra állni, de bajban volt. Mutasd a kijárathoz?

Nos, az Úr üdvözli Önt egy ilyen táborban... Mutasson a padra. Ha a viselkedése nem megfelelő, akkor talán mielőtt kimenne, kérje meg, hogy holnap azonnal jöjjön vissza.

Jakov Krotov: A gyerek tengelye pedig egy drogos, és ő manipulálja az apákat, az apa farmjait...

A manipuláció elvégezhető a szomszédos lefolyókon, vagy kombinálható más módszerrel

Natalia Skuratovska: A tengely ugyanaz az esés, ha lehet szeretni, de nem fogadni és nem támogatni az eltemetését. Itt ebben a szakaszban lehetőség nyílik különleges szabadság elérésére – például az ilyen típusú elszigetelés elkülönítésére. Az első lépés az, hogy beszélj, és segíts megérteni annak az útnak a romboló természetét, amelyre beléptél. Ha a pillanat már eltelt, a tudás már lehetetlen, akkor segíts neki elszakadni tőle.

Jakov Krotov: És mi lesz a manipuláció: hogyan versz és festesz tovább...

Natalia Skuratovska: ...akkor találkozunk. Szóval lesz manipuláció. Mondhatod: félünk érted, aggódunk, aggódunk, hogy már nem vagy felelős a tetteidért, és szeretnénk segíteni, megvédeni. Azt mondhatjuk, hogy szilárdan kell maradnunk, különben elveszik a döntés. Mondd el a példázatot a tékozló fiúról! Rossz, ha egy fia ott lóg, olyat kér, amihez nincs joga, az apja pedig ad neki valamit, elengedi, és szeretettel várja, hogy visszajöjjön.

Jakov Krotov: Hogyan kapcsolódik a mások manipulálása annak fontosságához és következetességéhez? Van valami hasonlóság? A manipulátor manuális, de egy másik bűnös is manipulálhatja.

Natalia Skuratovska: A manipuláció elvégezhető a szomszédos lefolyóknál, vagy más módszerrel is használható. Mindazonáltal minden magjában lévő pusztító kapcsolat manipulációnak van kitéve, és gyakran kölcsönösen. Például ennek a szövetségnek a tengelye az áldozat és az agresszor...

Jakov Krotov: Aki megbánja és hallgat.

Az áldozat soha többé nem akarja, hogy kivonják ebből a csatornából

Natalia Skuratovska: Így. Családon belüli erőszak – itt már nem sokáig látszik a helyzet ennyire egyértelműnek, meggondolatlannak és szerencsétlen áldozatnak. Nagyon gyakran ez az akut provokáció pillanata. Amint az agresszor ellazul, és nem fedi fel magát agresszorként, előfordulhatnak provokációk, hogy az áldozat megerősítse jogát, például azoknak, akik nem értenek egyet: mit tehetek, hiszen megfojtottak, lekicsinyeltek, bántalmaztak. ... Az áldozat nem a vezetőknek való. Azt akarom, hogy kivonják őket ebből a csatornából.

Jakov Krotov: És amikor az emberek kezdenek megbánni, és kísértésbe esnek, hogy kilépjenek a manipulációtól és a szadizmustól való függőségükből, akkor hogyan segíthetünk az áldozatoknak kiszabadulni?

Natalia Skuratovska: Nagy! Vedd el az egyik elemet ebből a véráramlási rendszerből, és feltételezzük, hogy a másik nem változtat a viselkedésén, akkor minden impulzusa (manipulatív, beleértve) nem megy sehova, nem élesíti ki a reflexmintákat. .

Például ugyanazon családi erőszak szituációjában – néha jön a szenvedő fél, néha pedig az apák, akik már nem tudnak kiabálni a gyerekeikre, sikoltoznak és idegesek. Segítve az embereket megváltoztatni hatalmi attitűdjüket, a hozzájuk közel állókkal való kapcsolatukat, megváltoztathatjuk más, rajtunk kívül álló emberek viselkedését. Segítünk azoknak, akik előttünk jártak, de lehet, hogy mások nem állnak készen a terápiára...

A kompetencia bizonyos hiányok pótlását jelenti

Például az osztag családi agresszió áldozata, a férfi pedig szadista, és mindenesetre a pszichológiai hibák természetesen nem vezetnek sehova. És nem arról beszélünk, hogyan lehet megváltoztatni az ember jellemét, hanem arról, hogyan lehet kikerülni az erőszakos helyzetből. Az ember belsőleg változik: megértjük, hogyan folyik ez a lefolyórendszer, hogyan töltsük fel, mi hiányzik a belső pszichológiai térből, és hogyan pótoljuk ezt a hiányt.

A kompetencia bizonyos hiányok pótlását jelenti. Az emberek nem törődnek a kánnal, ezért veszik például az agressziót: ha igen, különben megfosztanak a tisztelettől. És meg kell értenünk, hogy mi nem kell az embereknek a boldogsághoz, hogy kijussunk ebből a több száz napból. Ha megtalálod a módját, hogy más helyen másként tudj megbirkózni, akkor a partnereddel való kapcsolatod megváltozik a kölcsönös interakciótól, és másképp kezdesz viselkedni és másképp reagálsz az agresszióra, vagy nem reagálsz rá, figyelmen kívül hagyod, kiszállsz. a helyzetről: "Te "Sikíts itt, és iszom egy teát. Ha sikítasz, megfordulsz." A családi nyugdíjak rendszere pedig változik. Amikor az Egyházról beszélünk, megváltozik a gyóntatóval való gyóntatás rendszere.

Jakov Krotov: Nos, az egyház az élet kiegészítője, nem csak meglepetés.

Natalia Skuratovska: Kinek a jak. És olyan embereket, akiknek az Egyház minden az életben, és fejfájás az életben, azoknak, akik ehhez fontosak. És vannak emberek, akiket semmi más nem érdekel: például pl.

Jakov Krotov: Mit szólsz ehhez?

Є emberek, akiknek az Egyház minden az életben és semmi az életben

Natalia Skuratovska: Ha ez szabad választás, akkor talán jó.

Jakov Krotov: A nép tengelye azt fogja mondani: „Te kiabálsz, én iszom egy teát”, és az a fél káromkodás helyett harcolni fog. A tengely a belső önmegújulás, üres, hogy a ruhák ne váltsanak ki például erős agressziót? Az emberek láthatják, hogy egyre dühösebbek, és az őrület fokozta az agresszió mértékét.

Natalia Skuratovska: Tehát az átmeneti időszakban minden lehet a régiben, de nincs fény az alagút végén. Néha ez másképp történik: azok, akik megküzdöttek azzal a problémával, hogy eljutottak a következő hangokhoz, megértik, hogy nincs szükségük ezekre az italokra. És mivel ott nem kell semmit csinálni, akkor máshol is ihatsz teát. Az Ale tse már nem a kohannyáról szól. Egyes helyzetekben előfordulhat elszakadás, de az is előfordul, hogy az emberek egy órája elszakadva egyenként megfordulnak, és más alapokon kezdik a több száz évet. Miután túlélték ezt a szörnyű pillanatot, ha az agresszió ellenőrizhetetlenné válhat, az embereknek esélyük van arra, hogy életüket egy farm alapjaira építsék, és ne egy bezártságra.

Jakov Krotov: Tehát a khanna manipulációvá fejlődhet, vagy lehet egy fordított folyamat?

Ha már van manipuláció, ahogy kinyitod, őszintén, egy másik ember előtt, akkor abból nem lesz manipuláció

Natalia Skuratovska: Azt mondanám, hogy nem maga az étel fejlődhet manipulációvá, hanem a szerelem szomjúsága és hiánypótlásának fájdalma, hiszen szeretnénk, mint közel százévesek, ne engedjük a bűzt a a fájdalom fájdalmat okoz. Ha már van szerelem, ha kinyitod, őszintén, egy másik ember előtt, nem fejlődik manipulációvá, kényszerítéssé.

Jakov Krotov: Itt bezártam a bi-t. Sokszor elváltam, sok család, amely felbomlott, és olyan családok, ahol a manipuláció önmagában betöltött mindent, de nem mondhatom, hogy ott nem volt káosz. A Kohannya kinövi! Zrestoyu, Yuda, azt hiszem, itt szerettem a Megváltót, aztán itt... és nem ott.

De attól tartok, hogy a zűrzavar véget ér. Még a játékban is van játék kezdete, játék erőszak, játék harapás, játék egymás hívogatása - ez az érett játék fázisa. És a kohanna játékmanipulációja is megtörténik, dallamosan. És akkor megtörténhet, hogy a játék komoly lesz és káosz lesz?

Natalia Skuratovska: A szerelmet nagyon sokféleképpen hívják, amit azonnal tisztázni szeretnék.

Jakov Krotov: Szerelemnek nevezem, bármilyen helyzetben is legyen, ha úgy tűnik, hogy az embereket egy személy szereti. Eljöttek az esküvőre, és a pap így szólt: „Te hittérítőd a Kohati?...”.

Natalia Skuratovska: Előfordulhat azonban, hogy a függőség és függőség nem a valódi partnerre irányul, hanem a kialakult imázsra. – Amikor eljött az óra, remegni kezdett.

Jakov Krotov: Az Ale tse nem törődik a khannával, hanem az egyik támaszokkal az első szakaszokban.

A szerelmet oly sok szóval hívják, amit azonnal tisztázni szeretnék

Natalia Skuratovska: Mivel az ember szereti a hallucinációit, mivel egy többé-kevésbé nyilvánvaló tárgyat vetített ki, ez azt jelenti, hogy a rendetlenség még nem jött be. Akkor jöhet, ha az emberek valóban felismerik egymást.

Jakov Krotov: Nos, az Úr összehozza az embereket, és segít a korai generáción. Valljuk be, ez egyrészt kockázatos, másrészt megéri.

Natalia Skuratovska: Természetesen lehetséges, bármit megtehetsz vele. Vagy talán ne haragudj.

Jakov Krotov: Nesze! A pusztulás vélelme! Ellenkező esetben a manipulátorok helyzetére hivatkozunk. Mivel nem bízom mások dolgában, manipulálom az embereket: ha elmondhatod, hogy szereted őket...

Natalia Skuratovska: Miért van szükség egy ítélkezési folyamatra, amely behatol egy másik ember belső világába, szabadságába, választásába?

Jakov Krotov: Mert minden összefügg, és ahogy az ember kérdez, akkor megerősítésre, megerősítésre van szüksége, és ez gyakran a megfelelő szükséglet.

És hogyan éri el a bűnös ember manipulálása a megtérésre való buzdítást?

Natalia Skuratovska: Vector addendum zusil. A megtérés metanoia, az élet, a gondolatok, a lélek megváltoztatása. A bűnbánat végeredménye pedig a függőségektől való megfosztás és a bűnök elhagyása. És ha bűnösnek érzi magát, az inkább neurotikus... Néha az emberek felismerik a bűntudatot, mint bizonyítékot arra, hogy ténylegesen elkövettek egy bűncselekményt, ez a lelkiismeret hangja. Varto lelkiismeretének hangján ismerj fel minden helytelenséget.

Mivel nem bízom mások dolgában, manipulálom az embereket

Jakov Krotov: Mi van a jakkal?

Natalia Skuratovska: Szinte bűnös, pusztítóbb és neurotikusabb, a nagy dög mögött az önleértékelés diktálja: rohadt vagy, nem fogsz felépülni és nem fogod helyrehozni a helyzetet, bűnös vagy, és nincs megbocsátás számodra, és mindörökké, és örökké. És a lelkiismeret hangja mintha azt mondaná: ha valami rosszat tettél, megrontottál valakit, elloptál valamit, megöltél valakit, gondold át, hogyan tudod megjavítani, meg tudod javítani, és itt van a bűnbánatod kezdete, ahogy mi feltételezd, hogy soha többé nem kapsz ilyen kegyelmet. Ha nem tudod kijavítani (hát pl. ha bevered, nem fogod feltámasztani) - a lelkiismereted azt súgja, hogy rendbe kell hoznod, és gondold át, hogyan tudnád helyrehozni.

Jakov Krotov: Vera megmutatja, hogy nem tudod megmondani...

Natalia Skuratovska: Isten irgalmára támaszkodsz, hacsak nem jönnek az emberek ugyanahhoz a paphoz, és azt mondják: „Atyám, a lelkembe vettem a bűnt, megöltem...” Például egy nő abortuszon esett át: „Tegyél rám egy fontosabb terhet. , mert nem tudok pénzt keresni magamnak.” És úgy érzem, hogy Isten nem bocsát meg nekem.” Ebben a helyzetben például el lehet járni a bűntudat irányába, hogy továbbra is érezze magát. mint a meg nem bocsátás, az ölés egy ilyen tengelye - és mit érhetünk el? mit...

Jakov Krotov: ...soha többé nem lesz abortusz.

Natalia Skuratovska: Tehát akkor nem fog tudni szeretni sem a gyerekeket, akiket szült, sem az embereket. Sebezhető vagy, öntudatos, és ennek eredményeként ilyen pszichológiai önpusztítás lesz. És ha reményt adunk neki azokban, akiknek az Úr megbocsát... Az Úr, miután megbüntette a rablót, aki idáig nem vezette jámbor életét... Az Úr bárkit megbüntethet.

Jakov Krotov: A „Prolife” mozgalom tengelye az, hogy az abortusz több kárba, kevesebb ölésbe kerül, mert az ölés még mindig nagykorú, felnőtt, katonákat öl meg, akik az életüket kockáztatják, az abortusszal pedig mindent megölsz. Száraz, és nagyon ijesztő. . . És kíváncsi vagyok, hogy ez manipuláció-e.

Natalia Skuratovska: Azok, akik életvédő tevékenységet mutatnak be, gyakran alkalmaznak manipulációt.

Az egyik út az, hogy elűzzük a bűneinket, azok elől, akik most megtérhetnek az életük végéig, és mégsem valószínű, hogy megbocsátanak nekik (na, miért tudnak ott 40 imaszolgálatot teljesíteni a kimondatlanokért, belevertek anyaméhben, majd talán az Úr próbáját). És є ili Shlyakh - mondd, így, vezetés, úgy, Grih, így, igazságtalanul, nem feltámadott, ale yakshcho pidkazuu bilish indítással ... És kígyózik egy rajban az időben a svіtі nyakkendőben, ők T - Robitimash Tisisyach hét évig leborult? A lelkiismeret gyötrődése azt jelenti, hogy elhagyott gyerekek, segíts nekik. Örökbe fogadhatsz, de nem - önkénteskedni árvaházaknál, fogyatékkal élő gyerekeket, akiken az emberek segítenek, csak gyere és vigyázz rájuk. Találja ki maga azt a dolgot, hogy a rosszat jóval váltja meg, ahogy a lélek megváltást kér.

Találd meg magadnak a módját, hogy jóval váltsd meg a rosszat, ahogy a lélek megváltást kér

De nincs jogi koncepciónk a rendről, és a táplálkozás nem támogatja azt a gyakorlatot, hogy az egyiket megöljük, a másikat megöljük, és továbbra sem gyakorolhatjuk az ölést. Bízunk Isten irgalmában, és felismerve a szörnyű, jogtalan bűnt, nem ismétlődik meg, és igyekszünk életre kelteni a jót, a szeretetet, azt, amit abban a pillanatban megmentettünk magunknak, és pl. meggyilkolt gyerek. Ez egyáltalán nem életpárti megközelítés.

Jakov Krotov: És itt jön egy ateista, és azt mondja: a kereszténység teljesen reménytelen. Hol a különbség a reménytelenség és a megbocsátás között?

Natalia Skuratovska: A tengely pedig éppen ebben a belső változásban van, abban a készenlétben és elhatározásban, hogy ne ismételjük meg a bűnöket.

Jakov Krotov: Ez azonnal megjelent a jezuitáknál. Rengeteg ortodox kereszténnyel kezdték, a bűz egy pillanatra átvette a katolicizmus bűneit, megindult, majd az ortodoxia felé fordultak, mert nem voltak ortodox szemináriumok. Ott meg kell kérdezni a beszélgetés után: miért ígéred meg, hogy többet nem dolgozol így? A mi rendezett beszédünkben nincsenek ilyen kifejezések, bár néha még mindig azt akarja, hogy ott bűz legyen. Os alkoholista, másnapos - „na, még egy kicsit!”, És akkor kezdem elölről. Ez a mániás-depresszív ciklus gyakran tapasztalható a mindennapi életben.

Natalia Skuratovska: Nagy!

Jakov Krotov: Mit lehet csinálni nélküle? Hogyan téphetek el egy ördögi kolót?

Az obitsjanka erőszakosan bűnösnek érzi magát, töredékei nagy magabiztossággal megsemmisülnek

Natalia Skuratovska: Hívásvezérlés átvitele a központba. Ha az emberek azt mondják: „Miért ígéred meg, hogy ezt nem ismételd meg?”, ez külső kontroll. Akkor hibáztass engem, hibáztasd Istent, mert Isten meg fog büntetni... Sőt, átkozod, esküszöd arra az Istenre, aki azt mondja: „Ne esküdj az égre vagy a földre”.

Jakov Krotov: Nos, nem, ez nem olyan, mint a „káromkodás”, bár az obitsjanka az eskü ugyanaz.

Natalia Skuratovska: Obitsjanka a kereszt és az evangélium előtt! Csak arról van szó, hogy az általad leírt helyzetben a sorrend hibásnak tűnik, és a töredékek nagy biztonsággal megsemmisülnek.

Jakov Krotov: És mi van, ha egy esküvőn azt mondom: „Egy férfit veszek a csapatomba, megcsókolom”? Akkor te egy ateista állásponton alapulsz, amely bármilyen vallású is, azon alapul, ami a szíved mélyén rejlik...

Natalia Skuratovska: De nem, ez egyáltalán nem így van! Ha már a bűnök elleni küzdelemről beszélünk, a szenvedélybetegségek ellen, amelyek sújtották az embereket... Az aszkétáktól mindannyian tudjuk, hogy a szenvedélybetegségek sokszor nem oldódnak meg, ez egy küzdelem, néha a halál napjáig tartó küzdelem, és egy ember vétkes ebben a küzdelemben élete végéig. Járj úgy, mint „megpróbálok”, hogy ne essek el, de ha elesek, felkelek, megbánom és újra megpróbálom, hogy ne essek el.” Ha a bűnbánat pillanatában az emberek új dekorációt vettek fel, akkor már két bűnük van, például az ivás és az, aki elpusztította a dekorációt. Egy nap ránk fog jönni, hogy még bûnösebbek leszünk, és akkor egyszerûen azokban bízunk, akiket az Úr megenged nekünk.

Egyoldalúan nem tanúskodhatunk más személy nevében

A nap végén pedig egy megbízható megoldásról beszélünk, amit nyilván egyszer s mindenkorra elfogadnak az életben, ez a szeretet és a megbízhatóság.

Jakov Krotov: Soha nem szerettem a „felelősség” szót, mert véleményem szerint van benne párbeszéd. A felelősség végül is sokféle altípus, vagy konzisztencia ilyen összefüggésekben – de ez egy monologikus jelenség. Ha tanúskodok a Kohána előtt, Isten előtt, az része annak, ami évtizedek óta folyik, és ha a természet törvénye előtt, az emberi, pszichológiai törvény előtt tanúskodok, akkor az egy nagy szemét!

Natalia Skuratovska: Jogértésben egyáltalán nem vagyok kicsi, de abban sem, hogy készen állok minden helyzetben az egyiket az egyikért venni, a másikat támogatni.

Jakov Krotov: Mit jelent – ​​egy az egyért?

Natalia Skuratovska: Ez azt jelenti, hogy nem képviselhetünk egyoldalúan örökké egy másik személyt. Ha szerelemről van szó, egyenként mondják el a véleményüket és több százan készek másokon segíteni, ha ez fontos nekik. Például az apák vigyáznak a gyerekekre, amíg a gyerekek fel nem nőnek. És amikor az apák megöregedtek és elvesztették erejüket, a gyermekek most tanúskodnak az apák mellett. Az érvényesség mindig kölcsönös, hiszen emberi küzdelmekről beszélünk, nem pedig (esetleg kiszabott) törvényekről.

Jakov Krotov: Számomra úgy tűnik, hogy van kohanna, van kölcsönös megbízhatóság - és ez természetesen a kölcsönös megbocsátás.

Az érvényesség mindig kölcsönös, hiszen emberi tőkéről beszélünk, nem törvényekről

Natalia Skuratovska: Szóval ennyi!

Jakov Krotov: És felállok, készen arra, hogy elmondjam a gyereknek: menj el, elveszem magam, és a kapitány elsüllyed a hajóval együtt. Az érzékszervek szenvedés és büntetés eredményeként élik meg a szeretetet. Az evangéliumban ezekről az oldalakról nagyon világos karakter van – az Úr Jézus Krisztus, aki nyitott, nagylelkű, aki még mindig ránk csapott.

Natalia Skuratovska: Nem érdekel, mit mondasz nekünk.

Jakov Krotov: Akkor mit? Hogyan lehet megérteni az evangéliumot és az ószövetségi fenyegetéseket?

Natalia Skuratovska: Ezek az ősi fenyegetések az ő füle tudatában voltak; Ráadásul jelen ismereteinkben jelen vannak, a gazdag ószövetségi vallás töredékei átmentek a történelmi ortodoxiába. Ha a végletekig el lehet sodorni, akkor ez egy provokáció, amely lelkiismeret ébresztésére szólít fel, a külső uralma, a törvények uralma iránti tiszteletet a saját zűrzavarára váltja, ahogyan azt gyakran nevezik „Isten hangjának a lelkében. egy személy." Mohón nézel a nőre - senki sem tud róla, hiszen nem kerestél semmit, de úgy gondolod, hogy ez az első alkalom, mielőtt túlszeretnéd, és felnyögsz. Nem ítélnek el azért, mert túlszeretnek, de ha észreveszed, nem ítélnek el.

Natalia Skuratovska nem kapcsolódó ügyekkel foglalkozik: a papokon kívül ortodox emberek pszichológiai tanácsadása. Emellett egyedülálló pszichológiai tréningek szerzője a leendő pásztorok számára. A Habarovszki Szemináriumban sikeresen zajlanak az oktatások és képzések. Nemrég nyilvános előadást tartott „Pszichológiai manipulációk az egyházban”, amely nagy visszhangot váltott ki az ortodox közösségben. Natáliával a plébánián felmerülő lelki problémákról beszélgettünk papok és plébánosok között. Ki ez a „metafizikai apa”, ami azt jelenti, hogy „bűnök laminálása”, és hogyan védekezhetnek a papok egyszerre a tűztől és védekezéstől – olvasható az interjúban.

Dehovat neurózisok

– A „Pszichológiai manipulációk az egyházban” téma akkor merült fel számodra, amikor az emberek elkezdtek brutalizálni, akik a templom falaihoz hasonlókkal kerültek szembe. Milyen manipulációs gyakorlatokat tapasztalt?

- Vannak ilyen bizonyítékaim, különben egyáltalán nem vagyok alkalmas tárgy a manipulációra. Így alakult a gyerekkorom: nem tekintélyelvű apáim voltak, és már két-három sorsomtól a bűz kész volt nem elnyomni, hanem legyőzni az erejét, így azonnal elhatároztuk, hogy száz évig élünk. régi. Ezt a hozzáállást aztán megőrizte a csapat néhány tekintélyes emberrel. Könnyű alkalmatlannak lenni, precízebb diétát felállítani, nem félek attól, hogy fekete bárány, „marginális” leszek, nem panaszkodom, hogy nem fogadnak el jól. Gyerekkorom óta nagyon sok dicséretet kaptam, ami nem rontja az önbecsülésemet, ha úgy látom, hogy „tévedek, nem kellően ortodox”. Igyekszem az építő kritikát ösztönözni, ami segít abban, hogy magamon dolgozhassak, manipulatív technikák és értékek nélkül.

18 éve vagyok az egyházban, első generációja ortodox vagyok, ezúttal hatalmon. A neofita korszakban különféle emberekkel találkoztam. A 80-as évek végén lendületesen visszhangzott a gyülekezeti élet, sok volt a következetlenség, torzulás. A manipulációra már reagáltam: vagy kimentem, vagy a fiatalos maximalizmust követve megoperáltam. Következetesen kiállt barátai mellett, akik manipuláció áldozatai lettek, és, ahogy nekem úgy tűnt, nem tudtak kiállni magukért.

Most már rájöttem, hogy nem egyszer tapintatosan adtam át például a rektor úr centenáriumát. A rektor nem fizet felárat a kórusnak, hiába jöttél Isten dicsőségére szolgálni, hiszen nem szégyen, ha ennyire kereskedsz, mondván: nem Isten szolgái, hanem a mammon, és az embereknek hatalmuk van élj ezen. És rohantam, hogy felvegyem a rektori ruhát, és aprópénzt kicsikarjak tőle ezért a kórusért — megfelelő illeszkedés. Aztán rájöttem, hogy az ilyen helyzetek mennyire enyhébbek, tapintatosabbak és konfliktusmentesek. Fiatalkoromban pedig kiderült, hogy az emberek, akiket megpróbáltam ellopni, velem együtt az alkalmatlanok kategóriájába kerültek. Sok mindent megtanultam.

- Hogyan fogadnak ma papot az emberek, plébánosok? Kinek a bűzét érezzük – vikonavinak, pszichoterapeutának, égi lénynek?

— Valamennyi fent említett lehetőség a való életben is megvan, de szerencsére a papok minden más mellett léleklelkészek, lélekpásztorok is.

Hogy őszinte legyek, nincs értelme a vikoniai papot a paphoz kérni. Mindezek az emberek, akik érdeklődnek a vallás iránt, keresnek valamit, amivel erőteljes pragmatikus célokat érhetnek el. Gyertyát gyújtok, jelezve, hogy csatlakozom az intézethez. Akkor ezt adom Istennek, hogy Isten a saját szívemből, hozzátéve napi szükségleteimről és világi dolgaimról.

- Ha van itt egy beállítás, meg tudjuk ölni. Akárcsak a szolgálat szférájában, amikor egy papot arra ösztönzik, hogy megszentelje és hatalommá keresztelje, a negatívum árad belőle. Vagy a hegy aljára helyezik, mint mindenek előtt. Nemrég megjelent a Facebookon az „erős pap” kifejezés.

- Tehát, ha a pap elfogadja magát a tettek orrának — Ez egy másik torzítás, és ez nem tesz jót sem maguknak a papoknak, sem azoknak, akik ilyen rangban vannak előttük. Nem szerencsétlen, hogy kialakulóban van a papsággal kapcsolatos kiváltságrendszer. Hiszen a pap köteles ismerni minden táplálkozás okait, bűnös, hogy alig több egy csodatevőnél, ő maga is köteles 24 évig ingyen szolgálni, akármilyen időre lehet. mérges és tiszteletet nyer. Ez egy szent nép;

Tse taka spokusa, yaku pásztorok, főleg amikor fiatalok vagyunk, nagyon fontos, hogy felszegjük őket. szeretném megerősíteni. Az eredmény akár összetartozás, akár elkerülhetetlenség, akár összeomlás, érzelmi és lelki elhagyatottság lehet — A tesztek érzékenysége igazolja a tisztítás védelmét, a nedvesség jelenléte, a külső kép és a belső énkép inkonzisztenciája.

A plébánosoknak, ahogy az égi pappal tréfálkoznak, aki mindent eldönt helyettük, ez sem jó. Lelki infantilizmus és kilátástalanság állapota alakul ki bennük – a papnak van egy metafizikai apja, akire minden problémát felróhatnak, és napjaik végéig megfosztják a lelki síktól.

Gyakran előfordul, hogy ilyen romboló feszültségek alakulnak ki, de a sértett felek megelégszenek vele. A csecsemőkori plébánosok ismernek egy papot, akinek büszkesége hízelgő egy ilyen pozíció miatt, és kezdik azt hinni, hogy „nem olyan, mint a többi ember”, különleges, így bármit is gondoltam, azt az Úr betette.

Ha egy ilyen papot olyan beszédekről kérdeznek, amelyekhez nem ért, akkor saját önmagához kell beszélnie, de tiszteletben tartja, hogy Isten akarata így nyilvánul meg rajta keresztül.

Ez a nagy állvány mögé tartozik. Ilyen helyzetekben mindkét fél elveszíti sérelmeit, beleértve a pszichológiai előnyöket is. A lelki élet előtt sokkal több negatív attitűd jön. Az ilyen paraffok egy jól ápolt vezető uralkodóinak illúziójában élnek, és néha ereikben neurózisok, az átvitel képtelenségétől való félelem rejtőzik. Az ilyen parafiák gyakran maguk is feszültséget éreznek minden modern, világi dolog felé, a világvége jelének keresését, eszkatologikus neurózist. — minden elrohadt, csak bennünk van a rendetlenség, a kapukkal nincs baj, csak apánknál vagy a kolostorunkban van kavar.

Teljesen felfoghatatlan, hogy a keresztényeknek hogyan kell itt „a világossághoz beszélniük”, ha ilyen helyzetben vannak e világ előtt.

„Nálunk ez másképp nem lehetséges”

- A gyámjaim számára a gazdag ortodox keresztényekre manipulatív papok vigyáznak. Miért akarják az emberek manipulálni őket?

„Itt az ideje, hogy kezdjük azzal, hogy miért kapott olyan sok embert inspiráció arra, hogy eljöjjön az egyházba, és miért suttognak.” Ha védelmet keresnek félelmeik ellen, megerősítést annak, hogy csak egy helyes út van, az éneklő raktár papjainál, akiket nem ismernek. Az emberek gyakran hozzák az Egyházhoz hiteles tanúságtételüket a régi keselyűkről, amelyeknek van egy gyenge oldala, másoknak pedig erős, tekintélyelvű, pszichológiailag agresszív bűzük van, ami feldühíti őket...

- ...atyák, ki a főnök?

- Így aztán minden kiderül, hogy akik már éltek hasonló konténerekben, azok könnyen hasonló konténerekben találhatják magukat, és az énekesnő jól érzi magát velük, hiszen nem kell semmit változtatni.

– Nem illik az ilyen embereknek telefonálni, ha a pap azt mondja: Gondolkozz magadon.

- Tehát számukra bizonyíték van arra, hogy ez valami rossz, „gyenge” pap, aki nem akar minden fület „örökbefogadni” – az érzékszervek örök inkompetensnek ismerik fel őket, akiket manipulálni kell, ami másként nem értenék.

Egy másik szempont: a 100 és 100 év közöttiek egyértelműen megindokolják: „Nálunk ez másképp nem lehetséges.” A bűz már képet alkotott magunkról. Az ilyen papoknál, ahogy a vadállat lenézi őket, a bűz elkezdi erősíteni ezt a teremtett képet, megerősíti ezt a világképet, és megnyugszik: „Tudom, hogy nem vagyok jó semmire, és nem is tehetem. élj az eszemmel, nos, atyámtól, nem hiszem. És mindenkit meg kell hallani.”

Ez a mentalitás történelmi okok öröksége. Maria Skobtsova az 1930-as években ezt írta erről az anyáról: ha Oroszországban megszűnik az egyház üldözése, és a hatóságok támogatni fogják, ugyanazok az emberek kerülnek felszínre, akik a „Pravda” újságból értesülnek a pártvonalról - kit gyűlölök, aki elítél, és kit dicsér. A reflektálatlan, kritikátlan gondolatokkal rendelkező emberek tiszteletben tartják, hogy egyetlen üzenet van a bőrön, és nem lepődik meg a probléma sokszínűségében.

Az ilyen kritikátlan gondolatokkal rendelkező emberek az Egyház elé kerülve azonnal elkezdenek viccelődni magukkal egy mentorral, aki éppen ezekben a kategóriákban „egy helyes bizonyságot” ad nekik, majd miután rájönnek, hogy már elsajátították a fő fogalom: Ugyanannak a léleknek „tévedhetetlensége” van, „az Egyház nevében kezdenek beszélni, szégyent adva mindenkinek, aki nem alkalmas rá. Akik az egyházizmus uralkodó típusává válnak — Ez teljesen logikusan átkerült a huszadik század eleji szociálpszichológiai tényekből.

- Hisszük, hogy igaz, hogy bármely pap gondolatát azonosítjuk az egyház gondolatával...

— A lényeg itt az, hogy az Egyház tekintélye e szó magas szintjén a képviselőire is kiterjed, és az egyház képviselőivel ért szerencsétlenség az Egyház mint olyan szégyenként jelenik meg. Elfelejtjük, hogy az ortodoxia történetében különböző pozíciók, szupercsák voltak az egyház közepén. Szeretném megjósolni az Ökumenikus Tanácsokat — Különböző vitákban népszerűsítették az igazságokat, és azokat, amelyek szerint az ortodox egyházban nincs dogma a tévedhetetlenségről. A katolikusokat elítéljük a pápa tévedhetetlenségének dogmája miatt, és hazánkban nagyon sok olyan pap van (a püspökökről nem is beszélve), akik bíráinak ugyanazt a tévedhetetlenségét állítják, „férfi pápává” válnak megbízottjaik, plébániáik között, esperesek az egyházmegyékben, de nem szeretem magángondolataimban az Egyház elleni támadásként felfogni.

Guchnisha minden intoleráns kisebbségért

- Másrészt a papot, aki a többség véleménye szerint értelmesen beszél, „rossznak” tekintik.

- A tévedhetetlenség érzése nem bárkiben van, hanem különösen abban, aki megerősíti erőteljes képét a világról és az egyházról.

Többnyire itt is minden félreérthető. Főleg a hátralévő sorsokkal, hiszen az orosz ortodox egyház közepén is egyértelműen megjelentek a különféle irányzatok. Úgy tűnik, hogy egy társaság papokból és teológusokból 8 különböző „vallást” azonosított az orosz ortodox egyház közepén, hogy ne ütközzenek egymás után. — szélsőséges fundamentalistáktól a párizsi teológiai iskola híveiig. A skin frakció közepén úgy tartják, hogy „a mi ortodoxiánk a leghelyesebb, és akik nem jönnek ki velünk, azok nem teljesen ortodoxok”.

Az erőteljes gondolat a nagyság gondolatának tűnik. Ha azt akarja, hogy felhívjuk, nem ismerjük a többség gondolatait — Az intoleráns kisebbség hangja szól a legjobban. Ugyanazok a szélsőséges fundamentalisták — Ez nem nagy dolog, de hangosan nyilatkozzon az álláspontjáról. A papság pedig különféle okok miatt nem akadályozza meg őket, így kezdik elfogadni az egész Egyház álláspontját. Például, bár a fundamentalisták bizonyos kulturális jelenségek ellen vannak, a kívülállók kezdik azt gondolni, hogy az egyház a színfalak mögött van: színházak, iskolák stb. gondolataiddal és kerítéseiddel.

„A nem egyháziak is arra hívnak, hogy terjesszék ezt a gondolatot az egyházi sajtóban: követik az ilyen papokat, felhívják őket a tévécsatornákon, és elfogadják őket az egyház szócsöveként.” És a plébánosok, mint a nagyban gondolkodni szokott emberek kezdik azt gondolni, hogy azért, mert mindent kritizálsz, valahogyan egyháztalanok vagytok... Mennyire egészségtelen ez a helyzet, hogyan lehet természetes? És mit mondhatsz?

– Világosabbá vált a helyzet, bár nyilvánvalóan abnormális. Ugyanígy őrködtünk a radiáni órákban száz különböző dolog miatt: minden a jelentés elhalványulásához vezetett.

Az egyházban nem azért gyűlnek össze az emberek, hogy felhívják a figyelmet a társadalmi kérdésekre, hanem e megbeszélések kedvéért maga a keresztény, egyházi élet felfogása kerül felforgatásra. A tisztelet súlypontja eltolódik a nézőpontból, az imádat külső erkölcsi normákat próbál rákényszeríteni a világra. Szeretnék visszakanyarodni az evangéliumhoz, a szent átadáshoz, de az egyháznak nem volt kincse.

— A mai szeminaristák, leendő pásztorok, milyen bűzképekre fókuszálnak most? Értik-e, mit akarnak tőlük a parafiák, mit akarnak ők maguk?

- Megértik az óvintézkedéseimet, de még messze van a vége. Proach, ápolja Riznimi Mirkuvanni: vid Bazhannya szolgálni Istent és az embereket, hogy az emberek Seminari Yak Social LIFTA: Én a faluban élek, egy fillért jelentős kilátások, és itt P'yat Rockiva a Vsoma Bezkoshtovnoy — kényelembe helyezkedjen, és akkor úgy tűnik, meg tud élni és pénzt keresni.

A szemináriumi fontosság meghatározza azt a légkört, amelyben a leendő pásztorok formálódnak. A szemináriumok nagyon különbözőek: mind attitűdök, mind képzési módszerek tekintetében. És ahogy én is, nekem is el kell viselnem a pusztító spirituális iskolákat, amelyekben sok kemény edzés van, ahol a fő meta — hierarchikus lefolyók rendszerének bevezetése.

A papok nem értik a krízislélektan alapjait

„Nagyon sok pappal gyűlök össze, és az összejövetelekből könnyen megállapítható: az emberek a szemináriumban kezdtek, és éppen most fejezték be a világi kezdeti fogadalmat, a szemináriumot pedig talán távollétében. A szemináriumot frissen végzett fiatal papok nyilvános beszédstílusa, egyházi filozófiák ismétlése, közhelyes frázisok egyáltalán nem jár „regiszter keveréssel”, és úgy beszél, mint élő emberek. Az emberek pedig a szekularizmus után könnyen regisztert váltanak.

- Elsajátítod az énekes beszéd- és viselkedésmódot — Akinek a napi lelki megvilágosodás egyik problémája és a belső egyházi spiritualitás gyökere van. A legtöbb pap egyáltalán nem hódol a párbeszéd misztikumának, a bűz monológ: amikor beszélsz, hallod, amit mondasz. Függetlenül attól, hogy az étel (anélkül, hogy csapásokról beszélne) olyan pánikszerű reakciót vált-e ki, mint amilyen gyakran látható a szerencsétlenek szájának „befogására” tett kísérleteknél.

— A szemináriumi hallgatók gyakran megfáznak...

- Tehát kezd helytelennek lenni a párbeszéd, a manipulációs technikák — Vikoristannya formális státusz yak zmusiti zamoknuti svogo opponenta. Ez évről évre átkerül a papi szolgálatba.

Amikor a srácokkal dolgoztam a Habarovszki Szemináriumban, azzal voltunk elfoglalva, hogy fejlesszük a kommunikációs készségeket, szervezzünk beszélgetéseket, hallgattuk a vitát, beszéltünk a hallgatóságomhoz. Aztán a szeminárium végrehajtott egy projektet (amely, remélem, a jövőben is folytatódik) „Lelkipásztori gyakorlat”: a szeminaristák valódi egyházi alkotásokat hoztak létre, nemcsak paraffokkal, hanem különféle nem egyházi közönséggel is: iskolásokkal, diákokkal. , beteg gyermekek internátusának lakói, katonák szolgálati idő. Megszervezték az idősebb szemináriusok „leszállását” a falu plébániáira, hogy segítsék a helyi elöljárókat: katekézis, beszélgetés a parafiákkal, látogatások szervezése a falu iskolásai számára. A szeminaristáknál a közönségteremtés készségeit gyakoroltuk, hogy megértsük az emberek indítékait, érdeklődését, és adekvát módon reagáljunk a fentiekre.

A következő tevékenységeink voltak: „papokra” és „antiklerikálisokra” osztottam a csoportot. Mások listákat állítottak össze az egyház előtti tipikus állításokról, kezdve a siralmas „Mercedes-papokkal” és azokkal, akik „papok” szerepében voltak, de ezek az állítások a hasonlóságon alapultak. — nem formális magyarázatokkal, hanem úgy, hogy az összhangban legyen a tárgyalásaikkal, álnokság nélkül. Ezután a csoportokat megváltoztatták, hogy a bőr megtanuljon megfelelően reagálni a „lelki táplálékra”. Szerencsére az edzési formátumnak kevés lehetősége van a nedvesség átadásával is foglalkozni. Amikor tanúságot tesznek, az formális dicséret, kivéve, ha maga a pap nem hiszi el, és ez a tanúságtétel nem térít meg senkit, és képmutatásnak tekintik. És ha sikerül kihúzni a gondolatait, hangot adni, felfogni, akkor más szinten adnak bizonyítékot, és nem kell félni attól, hogy elfogy az étel.

Az egyházzal szembeni követelések egyszerű feladatok. A felső tagozatos diákokkal végzett munka összetettebb tombolása nem követelés Isten felé: miért engedi meg az ártatlanok szenvedését, mit mondanak a fogyatékos gyerekek apukáinak és a gyermekeiket elvesztett apáknak.

Egy adott pap életében ez fokozatosan folyik: az egyházon múlik, hogy szomorúságot hoz-e. Miért nem értik a papok a krízispszichológia alapjait: mi a gyász, hogyan éljük meg, milyen szakaszaiban van, hogyan kezeljük a lelki jólét szempontjából – mit mondhatnak az emberek, mi az, ami egyáltalán lehetetlen idők, mi?, ez tönkretesz.

(Jelenleg egy cikket írok erről a témáról: „Pap és bánat.”) Tisztelem, hogy egy pap vétkes ebben, de még mindig praktikus, ha nem tanítanak semmit a mindennapi szemináriumban.

Nálunk sajnos az Egyháznak megrögzött gondolata, hogy „hogyan büntet Isten mindenféle bűnért”, bár erre én kategorikusan nem vagyok alkalmas, és a Szentatyák őrködnek ellene. Az emberek Isten udvarát saját szuverén udvarukkal helyettesítik.

- Tim maga traumázza az embereket, traumatizálva és minden nélkül...

- Igen, és néha olyan dühben, hogy örökké Istennek tűnik. Pszichológusként szembesültem már ilyen epizódokkal. Az emberek gyermekeik halála után, vagy a fontos várandósság órájában, ünnepeléssel fenyegetőzve igyekeztek elcsendesedni a templomban. Vagy a nő ortodox, de még csak nem is jár templomba, hogy gyónni jöjjön, és azt mondja: „Ó, te nőtlenül szeretsz. — A babád meg fog halni, vagy te leszel beteg! Gyermekedet Isten átkozta a bűneidért, az életedért! És ugyanaz az álláspont, amely a 90-es években uralkodott a mai napig.

Mennyire puffadt lelkileg az arcod?

— Milyen a „jó” pap a plébánosoknak? Mennyire fontos a külsőd és a viselkedésed? Hogyan illeszkedik ebbe a beállítás? Megfigyeléseim szerint minél egyszerűbben kell bánni a pappal, minél kevesebbet énekel, annál gyengébbnek tekinti őt papként. És minél puffadtabb az arca, minél vastagabb a szakálla, annál felháborítóbb, manipulatívabb a viselkedés, minél jobban tisztelik őt, annál fontosabbak a lelkileg.

És a spiritualitás mibenlétére vonatkozó kijelentések különbözőek az emberek között. Ösztönözze a spiritualitást — Ez megerősíti erőteljes kijelentéseit azokról, akik annyira jók és mi a rossz is. Bármit is erősít meg Atya, ő lelki. Ebben az esetben a megnyilvánulások agresszívek lehetnek, messze nem keresztények.

Mit hiányol a puffadt orcákról, a viselkedési mintákról és a státuszának megerősítéséről? — Tehát a parafiák kategóriája jelentős, amelyre bizonyíték van, hogy a pap — különleges személy különleges ajándékokkal. És ha könnyű neki cselekedni, úgy tűnik neki, hogy kimarad a szent rendi méltóságból, nem tud tekintélyt kivívni.

Ugyanakkor azoknak, akik gondolkodnak (nem azok a csendesek, akik minden ételre kész válaszokkal viccelődnek) mindegy: nem ragaszkodnak a „nagyképű és fontoshoz”, hanem olyannal viccelnek, aki megérti. normális emberi beszéd. Így jelenik meg az „egyházi szubkultúrák” pusztulása.

Az emberek a plébániákon szétszóródnak, és ha ugyanazon a plébánián különböző papok vannak, belső konfliktus alakulhat ki, a papok között is: ez a versengésből adódik. Nem titok, hogy a papok gyakran féltékenyek, hogy hány plébánost kell gyónniuk, hány lelki gyermekük van. Ez ösztönző lehet a katonai erők vonzására, leggyakrabban manipulatívra, és néha sajnos intrikákra is.

Hosszú távon azonban a jóképű külsőre, a „felfújt pofára” hagyatkozni nem igaz. A külső lényege egyben a belső is, és ha a pap belső sivárságba, megkeseredettségbe viszi a papot, akkor nem tud mást hozni, csak kárt szolgáinak.

Kevesen veszik komolyan ezeket a diétákat a patrisztikus aszkézis pozíciójából. Ale például Gavrilo (Bunge) atya, egy gazdag ember, aki még katolikus Chenként kezdett foglalkozni a patrisztikával, majd áttért az ortodoxiára és csatlakozott az orosz ortodox egyházhoz. Kellő időben, a papság lelki pusztaságának táplálása nyomán (a lelkipásztori szorongás szindrómájával álltam kapcsolatban) azt írta, hogy a belső sivárságot külső tevékenységgel kompenzálni teljesen romboló noé mind a pásztor, mind a nyáj számára. . Ennek következtében a pap elzárkózik lelki problémái elől, és plébánosai is a spirituálistól a modern felé vezetnek.

A külső tevékenység nagyon jó formákban fejezhető ki - például szociális szolgálatban, vagy esetleg szomorú „ortodox aktivizmusban” istentelen kiállítások pogromjával stb. Akárhogy is, ki kell lépned a lelki életből. És ebben az esetben tekintsd magad olyan embereknek, akik egyházi tevékenységet folytatnak. De minden mögött ott van az üres önigazolás.

Laminálja a bűneit

- Alapvetően a pap és a plébános helye ugyanaz. Milyen különböző olvasmányai vannak a gyóntatás közös szentségének az egyik oldalon a papok, a másikon a plébánosok által? Hogy lehet itt manipuláció?

- Nagy. És előfordulhatnak problémák és manipulációk. Ráadásul a problémák rendszerszintűek. A misegyülekezetben a bűnbánat megértését néha olyan könyvek váltják fel, mint az „Ezer és egy gonoszság”. A beszéd előtti felkészülés pedig gyakran formális, néha manipulatív, lehetővé téve, hogy bűnként ismerjék fel azokat, akik nem tisztelik a belső bűnt. A megtérés fogalmát valamilyen formális rituális cselekvés váltja fel, amely belső változásokra ösztönzi az embereket.

Újabb helyettesítés: gyónás az aktív plébánosoknak — Ez helyettesíti a pszichoterápiát. A gyónás leple alatt megjelennek a pap kinyilatkoztatásai élete terheiről, és a gyónás helyett önigazolás jön: mi ez a szemét, hogyan szenvedek tőlük. "Bűnös vagy a haraggal, különben büdös leszel!" Vagy kérj a vele való munka kedvéért, és a papnak nincs bátorsága kimondani, hogy nem tudja, és a szokásos jámbor tanúbizonyságot tesz arról, hogy a belső állapotig száz perc kell.

Szerintem kedves, „erős” pap az, aki nem fél attól, hogy megtudja, amit nem mindenki ismer. Ha azt mondhatod a nyájadnak: Nem tudom, mit mondjak neked, imádkozzunk együtt. Az, aki nem próbálja megváltoztatni Istent a nyájáért.

– Atyám, miért zavarsz? - ez egyrészt a pap manipulálása, a beosztottak eltolása. És a legtöbb pap nem rendelkezik ilyen szintű szentséggel és tisztánlátással, hogy az biztos, házasodjon vagy ne vegye feleségül ezt a személyt, tréfáljon vagy ne tréfáljon egy másik művel (mivel ez nem egyértelmű, egyértelműen bűncselekmény). Ha az ételt így állítják be, apám gyakran kötelezi magát, hogy új bizonyítékot adjon. És az ilyen típusú részvények változni fognak. A távozáshoz az egyik oldalon a pap manipulálta a bizalmát, félelmét, hogy elveszíti tekintélyét, és büszkeségét is, hogy én olyan különleges Isten vagyok, aki jogot ad arra, hogy mindent megítéljek.

A gyónás nem a bűnök legyőzését, hanem a változást, a függőségek elvesztését célozza. Ismerve a szívességeit, és készen állni arra, hogy ne forduljon vissza hozzájuk. De a való életben megtörténik, hogy az emberek időről időre éppen ezzel a listával érkeznek, a gyónás az úrvacsorához való hivatalos beléptetéssé válik, az úrvacsora pedig formális eljárássá válik, amely megerősíti az egyházhoz való tartozásodat. Ahogy az egyik ismert pap keserűen visszavágott: hát miért nem ugyanazzal a listával jönnek – ne felejtsd el laminálni, és ha felébrednek, adok nekik egy markert, hogy kiemelhessék. .

Ez egyike azoknak a beszédeknek, amelyeket egyházunk ébredése nem elevenített fel teljesen.

- És mikor kezdenek megjelenni a csillagok?

– Nehéz időszak az élelmezés: a gyülekezeti élet számos vonatkozása valójában a zsinati időszak végén merült fel. — nem a legrövidebb, mondjuk ki őszintén, egyházunk alapításának órája. Úgy gondolom, hogy újra kell élesztenünk a jelentéseket, és ki kell találnunk a formákat egy őszinte nyílt párbeszédben.

- Miért tűnik úgy, hogy az ember bűnbánóan csúfolódik egy vélt helytelen cselekedet miatt? Úgy tűnik számomra, hogy az emberek gyakran össze vannak zavarodva: mivel az emberek nem érzik magukban azt a szomorúságot, hogy „én vagyok a legnagyobb mindenki számára, én vagyok a legnagyobb mindenki számára”, úgy tűnik, nincs bennük megbánás.

— Látható a zusil riportjának vektora: normális esetben úgy tűnik, a megtérés képes az embert a változásra - nem önleépülésre, nem önostorozásra, hanem a függőségben élésig, korrigálásig késztetni. az irgalom. Lehetetlen azt mondani, hogy látszólagos hibánk mindig rossz, mindig csiszolatlan, de nem kell elkalandozni a lelkiismeret hangjától. Elkezdtük a jóvátételt, de hogyan tudnánk rendbe tenni a dolgokat? Az emberek gonoszsága messze van: lehet valamit korrigálni?

- Miért nem tudjuk kijavítani?

– Tehát olyan, mintha mi öltük volna meg a férfit, vagy ő maga halt meg. Tiszteljük, hogy minden fájdalom megtört, és semmin nem lehet változtatni, de valóban kérhetünk bocsánatot, kijavíthatjuk azt, és dolgozhatunk az általunk elképzelt emberekért. Erőteljes félelmünk és büszkeségünk tiszteletben tartja korrekcióját.

Objektív helyzetek, amelyeket nem tudunk korrigálni. Itt jön képbe a táplálkozás: hogyan nyugodjunk meg? — Isten és az emberek előtt? Nyilvánvaló, hogy az ortodoxiában nincs jogilag megváltás fogalma, amelyről azt állítjuk, hogy Isten irgalmából származik. Az emberek rabjai lettek a gonosznak, de megpróbálhatják kiérdemelni azt, ami jó. Például: egy nő abortuszt csinált, aztán elment a templomba, megbánta, de semmit nem lehet korrigálni, a halál az halál. Szeretetet találhatsz mindenben: a saját gyerekeidben, az idegenek iránt, azért, hogy segíts más nőknek ilyen nehéz helyzetben. — pszichológiai és anyagi egyaránt. Mivel a lelkiismeret azt sugallja, hogy óvatosnak kell lennie, először megtudhatja, mi lehetséges.

- A bűnbánati imák, amelyeket abortuszt okozó feleségekért szolgálnak fel, nem süket út? Fontos, hogy bátorítsd őket.

— Önmagukban ezek az imaszolgálatok pusztítóak lehetnek, mintha bűnösök lennének, hiszen mindent csak imaszolgálat vesz körül, jó referenciák nélkül. Mennyire tudatosul a tettek helytelensége egyidejűleg azzal a tudattal (illuzórikus), hogy Isten nem bocsát meg. És nem lehet a megváltásra támaszkodni az imák segítségével: Isten nem azt bocsátja meg, hogy az ember sokszor énekelt, hanem azt, hogy megváltozott.

Lelki élet — Ez egy belső újjászületés, és ha egy nő abortuszon esett át, akkor továbbra is a megbocsáthatatlanság érzésével, a múlt jogtalanságával fog élni, tovább viseli a gonoszságot a világban, nem tud szeretetet adni. a gyerekeinek, nem az embereknek, nem tudunk segíteni másoknak, és minden erőnk egyenesen az önbecsmérlésé lesz. Adj magadnak néhány pszichológiai tanácsot — A gonosz kijavítására nincs mód. Egyházunk semmilyen módon nem dicséri az önpusztítást.

Különbség van a bűnbánat és a vélt bűntudat között – a kreativitásban és a bűntudatban.

A különlegesség lelkipásztori kettőssége

— Barátság a pap és a plébánosok között: milyen széles a lefolyó típusa, milyen buktatók vannak itt?

- Óvatosságom, nem a legszélesebb típusú jegyzetek mögött gyakran az a vélemény, hogy a pap „különleges” lehet, így az emberek pénze elpazarolhatja tekintélyét. Néha maga a pap is tiszteletben tartja annak szükségességét, hogy a plébánosok előtt eljátssza azt az énekes szerepet, amelyet vagy a teológiai iskola szemével, vagy az őt formáló papoktól szerzett. Ezért néha úgy véli, hogy a baráti interakciók nem olyan kellemesek a maga számára.

Valós veszélyek rejlenek itt: a pap járatossága a paraffiánoknál manipulációhoz vezethet az ő oldalukról. Korisno tse chi not korisno — lesben áll a pap érettségére. Yakshcho tse stosunki érett emberek, tse shvidshe korisno. Olyan ez, mint a barátság – egyszerre sörözni, egy órát találkozni, aztán összehajtogathatjuk a lelkész serpenyőit.

— Szakmai kettősség, mint a papoknál gyakran? Hogyan lehet megbirkózni azzal, hogy csak egy ember van a gyülekezetben, de egy a barátokkal és a családdal?

– Azért fordul elő ilyen gyakran, mert az egyházi adórendszer maga diktálja az énekes szerepét. A pap nem ismerte az erőt, hogy elmeneküljön a külső környezet elől. Az aggodalom nyilvánvaló — Ez egy belső konfliktus. Az étel a hibás: helyes? Akárcsak a templomban, a hit hibája, amely a hitét táplálja, nemcsak pszichológiai, hanem lelki válságokhoz is vezet: az „egyháztalansághoz”, a papság távozásához.

Az emberek megértik a gyülekezeti élet objektív problémáit, és az, hogy megpróbálják elhitetni magukkal, hogy ezek a problémák nem léteznek, gyakran ilyen szétváláshoz vezet – hiszen a pap is tisztában van ezekkel a problémákkal, de ezen nem tudunk változtatni, könnyebb nem beszélni. vipravdovuvati. Ennek oka a „Stockholm-szindróma” – „agresszoraik” érzelmi igazolása. Az ilyen kettősség mély neurózissal fenyeget.

Mennyire egyedi? Szükséges, hogy a belső fényben kevesebb félelem és több nagylelkűség legyen. És milyen módszerekkel lehet ezt elérni? — Itt nincs univerzális recept, attól függően, hogy az adott személy mit csinál ma.

— Hogyan jönnek ki ebből a helyzetből a papok a parancsok átvétele mellett?

— Csak néhány kiút van, és nem mindegyik konstruktív. Az egyik legkiterjedtebb — egyházi, tehetséges cinizmus. Szóval a robot bennem ilyen, füstölő-locsoló, papigényes pap, ilyen leszek, ha a plébánosok és a papság így akarja. Az egyik oldalon a szolgálatod értéke, a küldetésed, a másik oldalon — védelem minden pusztító dologtól: hogy például ne aludjon.

Ahogy már mondtam, egy másik „kiút” a megfelelés, az agresszorral való azonosítás. Ellenkező esetben zárt helyzetben vagyok, fagyos helyzetben: ha azt mondtam, az Egyház szent, és minden benne szent, én így tévedek, és az Egyháznak így van igaza. Ez egy neurotikus pozíció, nem alkalmas sem a papnak, sem a nyájnak, inkább kiszélesítve.

A harmadik álláspont: nincs minden benőtt, „kihozni a pelyvából a gabonát”, kikerülni a sokszor magunk által kitalált, sokszor az egyházközép által rákényszerített mítoszokból az egyházi valóság objektív tudatosítására. Tudassa velem: mit teremthetek magamnak, ami megerősíti megtéréseimet, hitemet. És ezen keresztül csökkentse a bifurkációt.

Bár a való életben megesik, hogy ha egy pap ezt az utat próbálja követni - személytelen ember és Isten iránt, nagylelkű -, akkor egyházi belső problémákkal találkozik. Kezd kialakulni a rendszer: a főnökök, a vele szolgáló emberek — És akinek nagyon fontos kiállni.

Legyen szellemileg aktív

— Borzalmas lendület: a termék megkeményedik, de ez nem probléma, nem ok az alvásra. Ez bűn. Ennek ellenére mindenkinek sikerül, és aki nem bírja, az a hibás, a vesztes, a revenaka elrontója. Nincs értelme tönkretenni ezt a témát.

- Hívd fel ezeket az embereket, akik tisztelik azt a papot — Ez egy emberfeletti, nem gyúlékony terminátor, aki 24 éve szent csodatevő, aszkéta, és mindent megad, amit kér. Ennek a manipulációnak az a célja, hogy meggyőzze a papokat az emberekhez való jogról, az irgalmassághoz és a gyengeséghez való jogról. Nyilvánvalóan ez teljesen valótlan: a papot megfosztják egy fontos személytől, amikor felkel, kétségei támadnak.

Érzelmi vigoryannya — Ez egy professzionális mellény, amely nagyszámú emberrel való folyamatos munkához kapcsolódik. Különösen erős a „segítő” szakmáknál, például papoknál, orvosoknál, pszichológusoknál — mindazok, akikhez fordulhatsz problémákkal, és akiktől érzelmi támogatást keresel. Természetes, hogy az a személy, aki tétovázik, hogy odafigyeljen a szolgálójára, elkezdi érzelmileg befektetni magát. Ez rossz, mert nincs lehetőség a szerelemre — Mind tárgyilagosan, mind azon ésszerűtlen tényen keresztül, hogy egy ilyen érzelmi erőforrást meg kell újítani. Kérdi: szolgálni akarsz, gyere, kegyed van. És ha elhagyatottnak érzi magát, az azt jelenti, hogy rosszul imádkozik, egy rohadt pap vagy.

Ez a manipuláció egyrészt a szerelem, másrészt — büszkeség, a harmadikkal — félelem az értéktől. Ez nagyon nehéz helyzet egy lelkész számára. Rengeteg ember van, akiben így lehet hinni, és a bennük lévő dokkok még mindig képesek összeszedni magukat, szolgálni, összefogni az emberekkel, ahelyett, hogy azonnal szünetet tartanának, megújulnának és újult erővel fordulnának szolgálatukra, gyötrődve. szolgáltatásukat és az extrém stádium elérését . elhagyatottság.

A szorongás fennmaradó szakaszában minden emberben fiziológiai igény van az érzékenységre. Így a pap rájön, hogy már megölték, és rendkívül kétségbeesett helyzetbe kerül, így el akarja veszíteni különlegességét. Az erő elfogy, könnyű felállni, nem beszélve másról.

Ez nem bűn, ez egy profi mellény. Ezért először is tudni kell, hogy létezik ilyen probléma, és más módon azonnal problémává válik és nyilvánvalóvá válik. Az az elvárás, hogy ezt ne csak maguk a papok, hanem a papság is megértse. A plébánosoknak pedig meg kell érteniük, hogy a papok különleges hatalmat kapnak rituálék létrehozására, nem pedig emberfeletti képességekre. A plébánosok nem vétkesek abban, hogy a papot állandó „adományozóként” vikorizálják.

A papképzéseken ezzel a problémával foglalkoztunk, mert a leggyakrabban felmerülő kérdés: honnan veszünk erőt mindenhez? A konzultációk során az emberek gyakran olyan helyzetbe kerülnek, hogy „ezt nem bírom tovább”: „Nem tehetek semmit, nem akarok, életemet vesztettem, nincs gyerekem, anya depressziós, minden rohad." És minden rossz, mert a szolgáltatások és a különleges életek, az adományozás és a megújulás közötti egyensúly megsemmisült. És védve vagyunk attól a ténytől, hogy az emberek kísértést érezzenek az igazmondásra. És itt kell fejlődnünk, és el kell kezdenünk ennek az egyensúlynak a helyreállítását.

Az ortodox egyházban ennek a problémának a szó szoros értelmében megmaradt sorsai adtak hangot. 2011 elején az Ünnepi felolvasásokon a lélek-pasztorálpszichológiáról, az első pásztoriskola táskái mögött (ezt Kamcsatkán is tartották), pszichológiai kérdésekről beszéltem. A lendülettel azok találkoztak, akiket szó szerint elkeserített a túlterhelt ortodox közösség. A közönségből aktív nők kiabáltak nekem: „Hogy merészeled! Bluesnirstvo! Imádkozz, a papság kegyelme garantálja az erőt! Ezt nem tehetjük meg!” Erre a teremben ülő papok bólintottak, odajöttek hozzám, mondták, hogy „szeretnék embereket szerezni tőlünk” – vette a koordinátákat, úgy tűnt, hogy problémáim vannak. , de nincs semmi bajom.beszélje meg: „Gondolom, meg fogja érteni — Láthatlak?"

Így kezdtem pszichológiai tanácsadást kapni papoktól. Ezek után szó szerint nem múlt el a sors, mivel pátriárkánk a pásztori győzelemről beszélt, ez a téma megszűnt tabunak lenni. Ale, mindegy, kit érdekel még, micsoda pásztorgyőzelem — Lusta papokról van szó. Azt szeretném mondani, hogy itt nem a lelkileg lustákról van szó, hanem azokról, akik szellemileg aktívak. Noha nagymértékben kimerítettem a lelki erőmet, az emberek szolgálata túlzott rajtam.

A katolikus egyház és a protestánsok pedig több mint egy tucat éve foglalkoznak ezzel a problémával. Például létezik egy olyan gyakorlat, mint „felébredés az új erők felébredésére” - Németországban ugyanez, véleményem szerint Olaszországban. Katolikusként indultak, majd összeolvadtak a protestánsokkal. Ez egyfajta szanatórium a lelkipásztori bántalmazáson átesett papok számára, három hónapos terápia. Ez a terápia egy óra egyéni imát és (ha kisebb valószínűséggel ismétlődik) vallási szertartásokon való részvételt tartalmaz — A papi követelmény liturgikus, az Eucharisztia egyetemes.

Ez a gyakorlat, de amikor erről meséltem ortodox papjainknak, keserű nevetés volt a reakció: „Így imádkozom, hogy a püspököm engedje meg, hogy a lelkipásztori erélyemben hódolhassak, legyen kedves hozzám, hiteltelenítse az egyházmegyei pletykákat...”

Ukrajnában a probléma összetett. Egy pap sokszor becsaphatja magát, és a képzések során ebből tanultuk meg: hogyan szervezzük meg az életünket úgy, hogy a stressz okai a minimumra csökkenjenek. Ismerje meg a szerelembe esés lehetőségeit az életen és a sorson keresztül egyaránt — A liturgikus élet körforgása előtt tartsa be ugyanazt a ciklikus megújulást.

Én az egyik szempontot — Hogyan kommunikáljunk a püspökkel, hogyan védjük meg magunkat az egyházmegyei pletykáktól, hogy ne tiltsák el. Az egész arról szólt, hogy „segíts magadon”. Amint el tudja képzelni, a püspökök ritkán kérnek pszichológiai tanácsot.

Ami az Egyházból származik

- Szerintem sem ugyanaz, sem a másik. Azok, amelyek biztosítják a papok jelenlétét a társadalmi körökben, hogy „minden szava ellened szólhat” - ez még az egyházi közösségben is releváns. A gazdag emberek számára ez az egyetlen módja annak, hogy alaposan megvitassák gondolataikat és kétségeiket. Találd ki, mi az a spontán pszichoterápia? — A mentális stressz olyan nagy, hogy akár valami pusztító dologba is belecsaphat, vagy álnéven, hogy valami fájdalmasat áruljon el.

Sajnos sok pap nem enged a pszichoterápiára gondolni, azt gondolja, hogy ha pszichoterapeutához fordul, elveszti papi tekintélyét. Ale tészta — erősítse meg tekintélyét az egészséges egészség és élet árán.

De ha sok ilyen ember jön össze éppen ezekből a problémákból, frusztrációkból (és mivel ugyanaz a rendszerünk, akkor a frusztrációk hasonlóak), ez gyakran a tudatosság és a megértés helyett a cinizmus és az érték kölcsönös indukálásához vezet. Pszichológiai szempontból segít, lelki oldalról pedig - mivel ez egy átmeneti szakasz, de a végén - akkor talán kár.

– Azt hittem, hogy Lengyelországban a katolikusok rehabilitációs központokat építenek alkoholista papok számára. És hogyan léptetnek elő pappá például az alkohol jelenléte miatt?

- Más a különbség. A papképzésünkön jogunk van: világos, hogy mit hozunk az egyházba, és mit hozunk az egyházba. A legtöbb csoportnál, akikkel dolgoztam, az első számú ok az, amit leggyakrabban úgy hívnak, — Ezek a pásztor bűnei. Maguk a papok is tisztában vannak azzal, hogy bűneik és lerakódásaik milyen mértékben csaphatnak át a plébánosokra. Attól, hogy egymás között tudják, szűk tétben, nem jelenti azt, hogy paraffiások jelenlétében nem érezhető ezeknek a bűnöknek a bűze (gyakran a helyzet — Ez a problémák listája). A krónikus betegségekben szenvedőknél elvileg — A pozíciót már kibővítették, és akik megpróbálják megtámadni a problémát, kikerülnek az ellenségek, gonosztevők kategóriájából, és kizárják őket a tűzből.

A paraffinok oldalára helyezett leggyakrabban elítéli. Є kategória, amelyre є a hatalmas bűnök igazolása: і apánk nem szent, hanem én — így maga Isten parancsolja. Ezen kívül szinte soha nem találkozik azzal a kapcsolattal, amely segített volna az apának visszatérni a munkahelyéről. Ésszerűnek kell lenned: ne légy agresszor valakinek, és ne válj „lázadóvá”, ami segít elveszíteni valakinek a pozícióját.

- Szerintem csak úgy tudunk „segíteni” az apának, ha bármikor a kerítéshez küldjük...

– Már néhányszor elakadtam a hibáztatásban. A valós helyzet: a pap egyedül szolgál a falusi plébánián, fontos a családi helyzet, és inni kezdett a sorsából. Egy ponton az asztal eléri az alkoholizmust, és a plébánosok káromkodni kezdenek a püspökre. A püspök nem a kerítéshez küldi, hanem a rehabilitációban kezdő rektor felügyelete alatt áthelyezi a helyi gyülekezetbe.

Az egyik egyházmegyében azt mondják, hogy van egy „rehabilitációs gyülekezetünk”. Az ottani rektort lelkileg tisztelik, ő segített kiszabadulni kötelességeiből, és a lovagok zsákmányából is. — az ilyen pszichológus olyan, mint Isten. A püspök pedig, miután megfelelően felmérte, hogy az egyházmegyének ilyen kincsei léteznek, segítségére lehet a nehéz helyzetekben lévő papoknak. És egyszer-kétszer ilyen papot neveztek ki ebbe a templomba, és ha a rektor azt mondta, hogy egy ilyen apa rendben van, beengedhetik, a pap eltávolítja az új megbízatást.

Mindenekelőtt az egyházmegyékben van szükség ilyen emberekre, másrészt talán a kis egyházmegyékre, ahol mindenféle sajátos kapcsolat zajlik a püspökök és a papok között.

— Mintha ezen a ponton a parafiusok azt mondták volna: mi a véleményük az egyházról? Szerintem nem a pap bűnei, inkább képmutatás.

— Két okot neveznék meg a plébánosoknak: az első — képmutatás és egy barát – „szeretetért jöttek, de elutasították az erőszakot”. Az evangéliumért, a modern hagyományokért mentünk, hogy „Isten szeretet”, a kereszténységért — Ez az üdvösség útja, az Istenhez való közelebb kerülés útja. Sajnos, amikor az emberek az egyházba jöttek, nem törődtek ezzel. Azt azonban világosan elmagyarázták nekik, hogy a padlók maguk bűzlöttek a kosztól, ezért nem szabad zavarni őket, dolgozniuk kell magukon, meg kell békülniük, megjavulniuk. És amikor az emberek rájöttek, hogy még boldogtalanabbak lettek, már kevesebb szeretet volt, mígnem eljöttek az egyházhoz, ami az egyik oka lett annak, hogy elhagyták a kereszténységet, még a bukás előtt, hogy higgyenek Istenben.

- És az emberek megtanulják a pap sajátos bűneit, azonnal meghallgatják a prédikációit, amelyekben a pap ezeket a bűnöket másokban is felfedi...

- Tehát ez a képmutatás, amivel egy mentálisan normális ember nem tud megbirkózni, a kognitív disszonancia következménye. Egyértelmű, hogy a papnak vannak bűnei, de meg kell küzdenie velük, meg kell bánnia (a lelki hasonlatosság nemcsak a plébánosok között van, hanem a papban is)... Itt elmesélheti Anthony Surozky metropolita történetét, hogyan fiatalkorában gyóntatott a részeg papnál, és ez a gyónás felforgatta az életét. A pap egyszerre sírt vele, annyira szomorúan, és tudatában volt értéktelenségének...

Znevira vagy depresszió, apa vagy pszichoterapeuta?

— Hogyan érthetik meg az emberek (mindegy: papok vagy plébánosok), hogy mit takar a lelki élet? Néha az emberek összekeverhetik a lelki életet az önpszichoterápiával, amely segít megbirkózni a neurózisokkal és a depresszióval. Például, ha hosszú ideig nem kaptál úrvacsorát, belső kényelmetlenség jelenik meg - elmész, úrvacsorát veszel, és az egyensúly helyreáll, amíg távol élsz. És akkor újra felhívom. És az emberek azt gondolhatják: talán nincs más kapcsolat a lelki élettel, mint a rituálék következetessége, ami segíti a neurotikus embereket a lelki harmónia fenntartásában.

- Tisztelem azt, ami a gyümölcsök mögött megvalósítható. Ahogy Pál apostol írta, legyetek termékenyek a lélek számára — ez a béke, az öröm, a türelem, az irgalom, a kedvesség, a szelídség... És mivel az emberek túl fáradtak a templomba járáshoz, de a szellem gyümölcsei nem adatnak meg, és mégis megváltozik, akkor az ember elgondolkodik, hogy ez helyettesíti a spirituális életet Illúzió.

Ahogy az egyházban az emberek a szeretet helyett elkezdenek elítélni, mivel öröm helyett elnyomást éreznek, béke helyett — keserűség, akkor mi ennek a lelki életnek a keserűsége?

— Mi a különbség a pszichológiai és a spirituális megközelítés között? Hogyan lehet megérteni, hogy mely epizódokban kell többet böjtölni, imádkozni és megtérni, és milyen helyzetekben kell pszichoterapeutához fordulni?

- Jó ötlet ezt megjelölni magadon. A bölcs és tapintatos papnak meg kellett volna jelölnie őt a parafiában, és a kedvükért a fakhivtákhoz kell fordulnia.

Egy z jel: karójárás — ugyanazok a bűnök, függőségek, helyzetek.És miért kellene valakinek harcolnia ellenük, böjtölni és imádkozni, hőstetteket végrehajtani, vezekelni, de semmi sem segít. Ez arra utalhat, hogy a probléma nem csak a spirituális síkon, hanem sokkal inkább a pszichológiai síkon van, és ennek a problémának a kezelése nélkül lehetetlen elkezdeni a lelki élet kezdetét.

A jel barátja — állandó önigazolás. Minden a te hibád, nem vagyok bűnös. Az emberek képtelenek felelősséget vállalni tetteikért — Ez a neurózis egyik jele.

Ez a jel lehet keserűség, agresszió, olyan érzés, hogy ellenségek vannak a közelben, félelem. A negatív érzelmek teljes spektruma, amely gyakran kíséri a pszichológiai traumát és a neurotikus valóságot.

Az Egyház gyakran hirdet egy másik verziót: itt vannak a bűneid, harcolhatsz ellenük. Ha neurózisról van szó, akkor jobb a neurózissal foglalkozni, majd a függőségek azon öröklődéseivel, amelyek gyökeret vertek, és elhomályosítják az ember lelki életét.

Azt fogja tapasztalni, hogy a pszichopatológia és a mentális betegségek tüneteire figyelek. Ugyanazok az endogén depressziók, amelyeket nem könnyű szem elől téveszteni, — Ez az énekes szerint a beszédanyagcsere ugyanolyan zavara, mint a cukorbetegség. Ami megbomlik, az nem a szervezetbe áramló hormonok egyensúlya, hanem az idegrendszerbe áramló neurotranszmitterek egyensúlya. És ha az emberek beleszeretnek a szerotoninba és a dopaminba, akkor természetesen az Úr csodálatos módon meggyógyíthat, de az Egyház álláspontja továbbra is — Nem kell aggódni a lord miatt, és nincs remény az orvosi segítségre.

Ahogy a depresszív állapot nem múlik el, egyre intenzívebbé válik, mivel a gonosz elleni küzdelem során egyre jobban nő, ahogy kategorikusan le akarod vágni a hajad, ne csinálj semmit, amennyit csak tudsz. nincs ereje seb után felkelni, megfésülni a haját, vagy a fogat. Mert nem a depresszió áll a hátterében, hanem mögötte más fiziológiai zavarok húzódnak meg, amelyek a jelek szerint ezeknek a problémáknak az okai. Egy ilyen alak például súlyos pajzsmirigy-betegségekkel fordulhat elő.

Mentális és szomatikus állapotaink összefüggenek, és azoknak, amelyeket bűnnek, függőségnek tartunk, néha orvosi okai vannak.

Ksenia Smirnova mondta

Vidguki

• Keresés - 2018.11.07. 23:52
  biomehanik írj ide tudásért, ne igényelj semmilyen kapcsolatot a spiritualitás hiányával. Lehetséges, hogy maga a pap, ráadásul dallamosan, magabiztosan és mélyen a jó érzék alapja. Tisztelem, hogy a sértő álláspontok jogosak. Tehát különböző pontjaik vannak a különböző koordinátarendszerekben. Nem mindenki tudja olyan szinten elviselni a világ súlyát, mint biomechanista. Szerintem itt a pszichológus is a felebarát iránti szeretetből áll, és néha tud segíteni. Isten Istenének, üzletembereknek - képzés és őrülteknek - segítsen. És az Úr ítél.
• Biliy Horvat - 2017.07.16., 21:29
  Olga, biomechanikus, írjon a belső problémáiról. Felolvastam Szkuratovskaya szövegét. Olvasd el újra a szöveget, és vedd észre, hogy a szöveg szép, de a hasonló teljesen üres és lélektelen.
• Biliy Horvat - 2017.07.16., 00:56
  Fierce nemes egy biomechanista szavaival élve. Miért jó? „Az Egyház szentjeinek szentje” – papok? Mik a csillagok? Mindig is tiszteltem, hogy a Szentek Szentje Krisztus teste és vére. A szöveg inkonzisztens, belsőleg szuperhangos és kissé „quixotikus” – a biomechanika harcol a sár ellen.
• Olga - 2017.09.07. 23:04
  Kezdettől fogva vonzott N. Szkuratovskaya cikke, és alig hittem el, mert minden a papok jobb oldalán van, és a Biomechanika szövegét elolvasva bennem a jobb oldalra változott. Egy ilyen emlékeztető és „ments meg minket a gonosztól, és ne vezess minket zavarba”!
• biomehanik - 2017.02.06. 20:12
  Új apostolok: a miénk vagyunk, mi vagyunk az új világosság

  Rövid válasz Natalia Skuratskaya cikkére: „Akiket tisztelünk a bűnért, annak gyakran orvosi oka van.”

  Az a pap, akinek szüksége volt egy világi pszichológus segítségére, többé nem pap. A papnak csak egy Vigasztalója van – Isten. Reshta - a gonosz látványa.

  Mivel a pap önmagán nem tud segíteni, így a plébánosokon sem tud segíteni, és megéri, mint egy pásztor, bűnös bűn. Ha a pap pszichológushoz jött konzultációra, az azt jelenti, hogy ő maga, saját akaratával látta a Szentlelket, amelyet a hierarchia Apostoli Patriarchátusa továbbított neki. A Szentlélek befolyása alatt álló papságról és a hierarchia hanyatlásáról beszélni azt jelenti, hogy vagy nem értjük meg a végsőkig az étkezés lényegét, vagy ravaszul elvezetjük a világi megbocsátástól – ahol minden könnyen megrekedhet a papsági minták előtt. a bűnbe süllyedt társadalom számára. Ami önmagában nagyon vonzó a világ számára, az az, hogy a papságot az „egy közülünk” címkével látják el. A pszichológia és minden, ami ehhez kapcsolódik, az egyik módja annak, hogy az Egyház szerepét egy másik „szolgálati területre” redukáljuk, Isten helyébe lépve annak posztulátumaival.

  A pszichológia, akárcsak a tudomány, egy teljesen értéktelen emberi próbálkozás, amely a nap hátralévő részének egyszerű, elképesztő spekulációinak és divatos technikáinak gyümölcse. Az emberiség évezredek óta pszichológusok nélkül élt, kétségbeesetten vágyva Istenre a lélek és a test meggyógyításáért. És akkor, akárcsak előző nap, világossá vált, hogy pszichológusok és pszichoanalitikusok nélkül elvileg lehetetlen az élet, és maguk a papok is óhatatlanul igényelnek majd szakembereket az ilyen intim szolgáltatásokra. Mi másnak nevezheted őket?

  És mintha csak egy társ lenne... Egy „edző” is. Kiről beszélünk - lovakról? Jó vagyok edzeni, jó vagyok menni. És úgy tűnik, utálják az embereket. Alechi még csak nem is fukarkodik a szerző által a papság számára javasolt „képzéssel” a tévé különböző expressz üzleti kurzusain. „tokok” - házi készítésű csikksablonok a memorizáláshoz és a további „gyakorlatban maradáshoz”?

  A szentségről szóló rejtvény is tiszteletet érdemel. A pap „szentség és tisztánlátás iránti buzgóságáról” beszélni, ahogy a pap plébánosai a szerző szavait keresik, azt jelenti, hogy teljesen nem értjük a szentség érzését. AZ ÉLŐ EMBEREK KÖZÖTT NINCS SZENT. Akik élnek, csak igazak lehetnek, ha nem szentek. Csak az élő Isten a Legszentebb Háromság Egy Szentje.

  A szentség az első dolog mindenben, az, hogy Isten elismerje az igazlelkű életet, amelyet egy személy él, vagy mártíromságot halt meg a hit érdekében. És csak ezután – az Egyház. Egy szenttel Isten akarata nélkül és az életért való eljegyzés bűn. A papok lelki atyák, nem szent atyák. A cikk írója kettőt kap a meg nem tanult leckéért!

  Shchodo "erős pap". Tudd, hogy nem minden nem hatalom, hanem ténymegállapítás. Akiben nincs semmi erős. Senki nem tud mindent, még akkor sem, ha tudományos szintekkel és mindenféle ranggal, címmel terhelik. A pap ereje nem a mindentudásában, hanem a hitében és Istenhez való hűségében rejlik. A pap ereje a plébánosok könnyeiben rejlik az istentisztelet órájában, ha a lélek Isten felé törekszik szavai és a kórus éneke láttán. A pap ereje abban rejlik, hogy az emberek alázattal és áhítattal térdelnek le Teremtőjük előtt, amikor azt mondják: „Méltó ez az Úrhoz!”, Tiltsák meg, hogy mindenki sokáig összekulcsolt kézzel álljon. A pap hatalma az, hogy a szentségek előtt gyónjon MINDENKINEK, aki gyónásra és közösségre jött Istenhez – ez a liturgia trivialitásának létfontosságú fokozása –, így lemond Isten és emberek előtti kötelezettségeiről. A pap hatalma abban áll, hogy áldást adjon az Isten jobbján álló népre, elmondja, hogy mindennel meg van áldva, és megengedi, hogy kezet csókoljanak – mert ezen keresztül a plébános Isten kezét csókolja. A pap ereje abban rejlik, hogy szolgái számára feltárja az ember lelkének titkait, és elviszi azokat Istenhez. Kinek szól a papság?

  De ez a hatalom nem áll rendelkezésére azok számára, akik csodálják az egyházat, mint egy újabb „tisztulást” a nyereséges üzlet növekedéséhez, és azok számára, akik „minden szerencsétlenség miatt” az egyházhoz mennek. Papjuk nagy tiszteletnek örvend azoknak, akik valakiben olyasmit akarnak felfedni, ami kritizálható, kigúnyolható vagy elítélhető. Nem számít, hogy egy temetkezési fórumon, vagy egy „tiszteletben álló, hamisítóknak szánt magazinban” van. És ha nyersz, keress pénzt valamiért.

  Szópárok a szerelem vad intelligenciájáról – mind a szerzőtől, mind azoktól a szereplőktől, akiket „vicceltek az egyházban”. Még mindig ugyanaz az élénk infantilizmus. Hogyan találhatja meg másokban az, aki nem találta meg a szeretetet önmagában? Nem igaz, hogy Isten egyeseknek többet ajándékozott a Szeretetéből, mint másoknak – ez az egyetlen dolog, amit itt kell meghallani rajta kívül, a saját szívében? És anélkül, hogy tudnák, vagy inkább beszámolnának a kemény munkáról, hogy mire, kiabálják, hogy vágások és rózsák vannak a bőrön, és szórólapokat osztogatnak: „Becsaptam!” És ebben a görbe kiáltásban jól érzékelhető ugyanaz a gereblyéző „ADJ!” Az Egyház és az Istenhez vezető út az önmagadon végzett munka, nem pedig a puszik és ölelések költségmentes szétosztásának helye. Nem keverte össze a szerző az „eljövet”, miért rabolják el, az ortodox egyházat a karizmatikus szektával?

  És soha többé nem fogja látni a gabona papja a kedvesség szeretetét. Néha el kell mondani a bűnösöknek borgjait a Mindenható előtt. A közelgő Ítéletről és az istenfélelemről. Az Udvarral kapcsolatos egyetlen talány félelmetes lehet. Nem minden ember ismeri az istenfélelmet, és nagyra értékeli a hitét, hogy jobban elkerülje a bűnt. És miért? Bepereli a papot. A bűnbánat behelyettesítése új bűn, amellyel a szerző kötelességszerűen leplezi a pap „finoman markáns” elégtelen lélektani felkészültségét és semmihez sem hasonlítható különleges gonoszságát. Mi a lényegük?

  A felszíni pillantás nyilvánvaló, anélkül, hogy a mélybe hatolna.

  Miután megfeledkezett a hatalmas atya fedélzetéről, a paraphiánus elégedetlenségéről a pappal, viccelődik, és könnyen megtudja a pap hiányosságainak és bűneinek számát - mind aktív, mind nyilvánvaló. Kinek az értelme? Kozhen csak a bűneit vallja meg Isten előtt. Kitty a papra, hogy igazolja tétlenségét, hogy bűnei ne legyenek láthatóak Isten ítéletén. És mindenkinek, aki ezeket a verseket olvassa, Isten szolgáinak féltékeny értékelése tudtára adja, hogy az Úr parancsolatain kívül, amelyek mindennel összhangban vannak, az Egyház MINDEN tagja számára létezik az Egyház szabálya is. Apostolok (http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1311#part_13887). Ix 85. Szabályozzák az egyházon belüli cseréket, valamint az egyház és a világ közötti külső cseréket. Az Apostolok Szabályzata kiterjed a püspökökre, a papokra és az egyház minden más lelkészére, valamint az ortodox laikusokra – beleértve azokat is, akik „mennek” az egyházba. E szabályok megszegése is bűn.

  Helytelen elválasztani a papot az Egyháztól és Istentől. A pap a nép előtt áll. És természeténél fogva éppoly bűnös, mint parátus. A papot mégis parafiánusnak tekintik – az Egyházban (a templomon kívül is) ő maga képviseli Istent – ​​joga van arra, hogy maguktól az apostoloktól származzon. Lehet, hogy nem vagy kellemes, ellenszenvesnek tűnsz. A pap nem az egész Egyház, sőt nem is Isten. Elválasztani a papot az egész Szent Egyháztól, és áthelyezni a pozícióját az új egyházig azt jelenti, hogy a lábazattal egyenrangú gondolkodást jelent. Nos, ezt gondolja a szerző, „szellemileg normális ember”, arról, hogy ez az egész pszichológiai álortodox uram, aki lényegében egy spirituális lajhár, aki gazdagságának és élénk kapzsiságának kielégítésére jön az Egyházba.

  A szerző megközelítése a bűnbánathoz közel sem igazán ortodox. Főleg abortusz előtt. A bűnbánat nem helyettesíthető a legjobb joggal. Erről az egyház szentatyái azt mondják, hogy a szerzőnek, láthatóan képzett szeminaristákkal végzett munkával, nem sikerült eljutnia ezekhez az imákhoz, mert velük akarta kezdeni az igazi ortodox ember létének napját: „Hit, a az igazság kedvéért hagyj el engem." Istenem, ne ismerd az igazságosságot, amely engem semmilyen módon nem igazol. Ugyanez az én hitem, ne hagyd, hogy lenyomjalak, ne hadd mondjam el, ne engedd, hogy kiigazítsalak, ne engedd, hogy örök dicsőséged részesévé tegyem. És de vira – van bűnbánat. Nincs ortodox hit bűnbánat nélkül.

  Isten nem fogad el több bűnbánatot. Ellenkező esetben bármilyen bűnt be lehet kenni a „jó igazságszolgáltatással”, vagy egyszerűen „bekenni” nagylelkű áldozattal. Az emberi világok nem tudnak megállni Isten és az Ő ítélete előtt. Isten nem alkuszik. Cayattya, amint nem kell feszesebb, nehogy „pusztítóan érvényesítsen, ha bűnösnek érzi magát”, nem alkalmas. „A kudarc destruktívabban” – ez a ravasz érvelése egy ésszerű teoretikusnak, aki valószínűleg alig ismeri a bűnbánatot.

  Az abortusz a legfontosabb rossz Isten előtt, és ennek a bűnnek a könnyebb útját választani könnyű, sőt veszélyes a lélek üdvössége szempontjából. Az abortusz bűnét csak maga Isten tudja felmenteni. Különösen. Isten pedig csak a bűnös abortusz-gyerekgyilkost tudatja azzal, aki megbánja az abortusz bűnének bocsánatát, és előttük áll a nő – „anya” és a férfi – „apa”, valamint mindenki, aki részt vett, ill. abortuszt szenvedett el, beleértve az úgynevezett „orvosokat”, akik abortuszműtéteket végeztek. ISTEN mindennél nagyobb. És ha emiatt megbánod e hosszú élet égő könnyeit és takonyát, akkor ez Isten akarata. Nincs más út a bűnbocsánathoz: „Kelj fel, nyomorult ember, Istenhez, elfelejtve bűneidet, alászállva a Teremtőnek, gonoszul és nyögve; Ő, aki irgalmas, megértést ad neked, hogy megismerd az Ő akaratát." (A bűnbánat kánonja a mi Urunknak, Jézus Krisztusnak).

  Szeretném azonban, ha a szerző bemutatná a saját változatát az „erényes táplálkozásról”, amit a bűnös társadalom boldogan elfogad, ami az abortuszok problémája – végül megtérve iszunk, beletörődve a „pusztító bűntudatba”, hiszen „gyógyszerekkel” minden korrigálható és. És akkor újra elkövetek hibákat, és újra kijavítom őket. Nem láthatod.

  Rosszindulatú az ortodox imákat és a bűnbánat patrisztikus kánonjait, anélkül, hogy az evangéliumról szólna, otthoni ajándékozási örömökkel egy „pszichológiai” trükkel (vagy akár egy oklevéllel). Megverni a szemináriusokat és a pantelik olvasóit azt jelenti, hogy kidobjuk őket Isten parancsolatai közül a gonosz bölcsesség és a bűn útjára.

  A spokutáról. A lelkiismeret nem korrupt kereskedelem. A lelkiismeret Isten hangja az emberek számára. És nem minden lehet „vikupit”. És azok, akiket meg lehet ölni, általában vérben fürdik. Sőt, beleértve a SAJÁT. Így teremtett maga Krisztus. Mivel a szerző tiszteletben tartja álláspontját, konzultálni kíván olvasóival, ügyfeleivel, hogy felvegye azokat, „amit fel kell venni” – azaz. Vedd meg a bűneidet vérrel, akkor megáll az étel, de ki a megrontó? Mivel ez az Istennel való kereskedés egyik formája (én jót teszek veled, nekem pedig a bűnök bocsánata), ezért értéktelen és bűnös.

  A megbocsátásról. Jóvátenni tudjuk, hogy vétkeztünk emberek ellen, de semmit nem tudunk jóvátenni – sürgősen, tisztelettel. A jobb oldali sört nem fosztják meg a „korrigált étkezéstől”. Ha a szerző arra törekszik, hogy „javítson” - forduljon a helyszínen, vegye meg megállás nélkül, ragassza fel a töröttet, kérjen kártérítést a személytől a kép sérüléséért, akkor ez katasztrofálisan kevés.

  Teljesen fel akarom dühíteni a pszichológust. Miután meggyőzte az illetőt, hogy nélküle elveszne, fontos, hogy a pszichológus meggyőzze a klienst, hogy nem minden olyan rossz, mint amilyennek látszik, hogy ő maga nem is olyan rossz, nem törődik minden őrültségével és törvénytelenségével. . Ami elég a „szerzői módszer” című dal mögött, az az, hogy MEGBOCSÁTJON MAGADNAK, és ne hibáztasd magad - nehogy beleess az „élet klipjébe”, és továbbra is élj a „siker és jólét csúcsai felé”. ”

  És mivel fontosabb, hogy megcsodáld azokat, akik emberekkel pszichológiát dolgoznak, így lehetséges, nem kell túl mélyen elmélyedned abban, hogy mit ad neked az, amit te magad is szinte szeretnél. A pszichológia a társadalom kulcsa.

  Nagy kár, hogy behatolt az ortodox egyházba. És ebből a cikkből ítélve nem más, mint a szeminaristák, a leendő papok, sőt talán a plébániák lelkészei is – a bűnösök jövendőbeli társai, akik versengenek szolgálataikért, az egyházi hatalom hanyatlásából, Miért tartsunk bűnbánatot. ? Körülbelül 400 ilyen pap sorsa, a számukra legrosszabb pillanatban, lázadozásuk miatt kiábrándult, felszentelnék és visszaküldenék oda, ahol az emberek most műszakos munka nélkül élhetnek – a civilizáció összes vívmányával együtt ї. Nem mondok semmit a keserű lehetőségekről, nehogy negatív „disszonanciát” váltsak ki az olvasóból – legyen az kognitív vagy keserű.

  A pszichológus szolgálata áldás a pap számára. Isten különféle módokon ad békét a hit javára. És így is. És ugyanakkor nyugalom a pszichológus számára - Isten lehetőséget ad neki, hogy dicsérje a helyes döntést és az azonnali kudarc képességét. Így működik Isten Gondviselése – választás általi tesztelés. Minden embernek megvannak a maga határai. Az Egyház Krisztus teste, és nincs helye a memorizált forgatókönyvekből származó ésszerű találgatásoknak. Az Egyházban az emberek soha nem érzik az Istennel való egységet – a szívükben és a lelkükben. És hogy melyik embernek és Istennek nincs szüksége mindennapi pszichológiai technikákra: a Teremtő és a teremtmény egy.

  És mielőtt a jóvátételt kijavítanák a vásárlásokra... Ebben az esetben bármennyire is bűnös felebarátot bánni, az emberek nem vétkeznek Isten és az egész Mennyország ellen. Mindegy, hogy milyen bűnben nyilvánul meg, a Teremtőnek RENDELKEZIK. Ezért NEM ELÉG a „helyreigazítás” és a „bocsánatot kérni” az emberektől – meg kell BŐNTENI ISTENNEK, és bocsánatot kell kérni BÁRKITŐL. És nem feküdni a pszichoanalitikus kanapéján, szundikálni az édesgyökérrel, és nem hallani olyan édes meséket, hogy egy új ember énekeljen „az önmegbocsátás értékéről”. A hőségben könnyű utat mutatni.

  Akár hivatásos pszichológus, akár nem, egy KOMMERSANT vagyunk, a maga jól bejáratott praxisával - irodával, ügyfélkörrel, marketingtervvel és ügyfélkör-növelési módszerekkel, stb. gép fillérekért. A pszichológia nem tud pénzt keresni azzal, hogy elmondja az ügyfélnek az igazat valaki másról, akinek tanulnia kell. A felületes, sablonokkal körülvett – kézről-kézre vett, vagy dühös nárcizmusban, különösen visszafogott – pillantás azonban nem engedi megérteni a felszínen rejlő igazságot. A háború révén a pszichológus által a kliensnek közvetített szó hazugság. Isten nincs senkiben. És ha igen, akkor csak a „pszichológiai módszer” érvényesítése érdekében. Prikrittyának. Mire figyeljünk...

  Nem szolgálhatsz két úrnak egyszerre – Istennek és a mammonnak. Az emberi pszichológia így segít letérni az igaz útról – tudod, hol.

  Azokról a státuszban lógtam, hogy „ugyanannak a tapintatos papnak bölcsessége”, a Negarazodit öntötte a Parafiyanba, és a „Fakhivci absztraktot” (Sebto a pszichológusnak) - a szerző szerzője kb. az Isten nyugalma il ilmotil . Chi nem abszurd? Az üzleti inkubátorba bérelt irodájában ravasz bölcsen a „fakhivets” tűnik a legerősebbnek Isten számára - meg tudja gyógyítani az ember lelkét, és egyben testét is, mivel a bűzök elválaszthatatlanul kapcsolódnak az életéhez. , saját módszereikkel, általában a szerző módszerével, és ez nem is olyan olcsó, mint egy költség nélküli vallomás a Teremtő előtt, amely megszabadítja a lelket a szennyeződésektől, és gyógyulást ad a testnek. Jaj, a lélek rohadt – a koncepció sem nem pszichológiai, sem nem kereskedelmi. A lelkigyakorlatban is ritkán találkozunk a megtérés tüneteivel. Aztán a kognitív disszonanciáról, endogén depresszióról és egyéb nagyon bölcs ostobaságokról szóló vita, amelyben maguk a „fahivisták” is összezavarodnak - részleges vendég az elbeszélésükben: először is nincs, aki eligazítsa a keneteket, be kell porítani. alapozó.

  Csak nem kell mindenkit idiótákkal kezelned magad körül. Miért idézik ezt a bekezdést, amelyben a szerző elmondja a papoknak, hogyan viselkedik a plébánossal: „Úgy találja, figyelnem kell a pszichopatológia és a mentális betegségek tüneteire. Ugyanaz az endogén depresszió, amely nem téveszthető össze az összeggel, fő értelemben ugyanaz a károsodott beszédanyagcsere, valamint a cukorbetegség. Ami megbomlik, az nem a szervezetbe áramló hormonok egyensúlya, hanem az idegrendszerbe áramló neurotranszmitterek egyensúlya. És ha az emberek szerotonin és dopamin állapotba kerülnek, akkor természetesen az Úr meg tudja gyógyítani a csodát, de az Egyház álláspontja továbbra is ugyanaz - ne zavarja az Urat, és ne hagyatkozzon orvosi segítségre.

  Tudomásul veszem, hogy a gyóntatás előtt a pap köteles megmérni a szívet, mint kiderült, a szerotonin és a dopamin szintjét - akár zuhanás nélkül is, és a biztonság kedvéért kérje meg, hogy hozzon magával több vérvételt és vérvételt. - nem sok...

  Hadd mondjam el az árnyas szerzőnek, hogy nem az Úr aggódik az emberekért. Ez teljesen hülyeség. A teremtés nem tudja kioltani a Teremtőt. Különösen nagy nehézséget okoz számomra, hogy kétségbe vonjam a szerzőnek az ortodoxia iránti hűségére vonatkozó állítását. Ezért nagyon meg kell próbálnia elfelejteni a „Miatyánk” imát, amelyet Krisztus adott az emberiségnek, és amely egyértelműen azt mondja: „És ne vígy minket szerencsétlenségbe, hogy meg ne lássuk a gonoszt.” Nincs elfelejtve, mi van a gonosz nyelvvel? És valóban kétlem, hogy az Egyház álláspontja – amely nem fontos semmilyen étel szempontjából – hangozhatna a „ne kísértsük az Urat” összefüggésben. Az ilyen bizonyítékok elképzelhetetlenek bárki számára, aki vállalta az ortodox papság megértését.

  Nyújtsa ki a papot pszichológiai módszerekkel – akkor, hogy megértse szolgálata lényegét. A pszichológia és technikái, beleértve az NLP technikákat is, ésszerűen működnek. A pap olyan, mint a szív. A bűnt népszerűsítik a Dumában, de nem az emberek szívében. Nem tudtok összejönni, ha nem vagytok kapcsolatban. Egy pap nem lehet pszichológus abban az értelemben, ahogyan a társadalom ezt a szót beilleszti. A pap egy pásztor, aki bűnbánaton keresztül vezet a Megváltóhoz. Az Ön küldetése, hogy Isten Igéjét az emberek szívébe vigye, hogy ne zavarja meg elméjüket a pszichológiai műhelyeikből és az üzleti központok szívéből kifejlesztett esetekből levont ravasz, ravasz bölcsesség.

  És mesélj a tűzijátékról. Gondolj a cikk címére, amely így szól: „Akiket bűnnek tartunk, annak gyakran orvosi oka van.” MI EZ?! Ha ezt még nem értetted meg, akkor ez a szerző programszerű megállapítása az evangélium revíziójáról és Isten Igéje igazságának felismeréséről. Ki nevezheti magát így az ortodox keresztények közül – az igazak, és nem az anyukák? Nem őrültség ez?.. Ahogyan Jézus megmutatta földi szolgálatának óráján, a betegnek lenni a BŰN EREDMÉNYE az emberek számára. BE-YAKA. Kikapcsolás nélkül. Semmi sem történhet az emberekkel Isten akarata nélkül. Miért nem az, akiért az Úr meggyógyította a nyomorékokat és reménytelenül betegeket és feltámasztotta a halottakat – hogy az emberek megértsék a bűn pusztító voltát és a Mennyei Atya mindenhatóságát? És kinek a kedvéért adott a Szentlélek kegyelméből hatalmat apostolainak betegségeik gyógyítására? Miért nem mész a keresztre ezért?

  Az ortodox nép eltérő nézete az ortodoxia határait hivatott megmutatni. Egy ilyen cím után minden, amit a cikkben írt a szerző, egyetlen szóval nevezhető - HERESY.

  A táplálkozáson túl - ezen ortodox források adminisztrátorainak, amelyeken ilyen hülyeségeket tettek közzé: melyik istent szolgáljátok? Nem akarok részletekbe bocsátkozni a közzétételre javasolt cikkek címsoraival kapcsolatban.

  Hogy jobban megismerje más „gyakorlatokat”, Natalia Skuratovskaya ragaszkodik világfölötti „mérgezéséhez” – csak az ő terminológiáját használva. Tobto. amely megnyitja, vagy inkább támogatni fogja és elpusztítja az ortodox egyházat. Még mindig megújítom az alapját - a papságot. Az Egyház és „módszereik” ujjal koptatott (legalábbis tisztességesen az eszünkbe eső) problémáinak távoli és sztereotipizáltsága és „módszerei” a legfelsőbbrendűek, keverve ugyanazzal a felületes – tisztán racionális, rozumovym, de gyakran idézetekkel borított. a Szentatyáktól ї mészárlás és teológiai terminológia - az ortodoxia lényegének megértése, jó adag büszkeséggel és hiúsággal ízesítve, valamint a Szent Ortodox Egyházzal szembeni, a papság megvetésében kifejezett, gyengén titkolt ellenséges hozzáállás helyrehozhatatlan károkat okoz az egyház lelkészei és az ortodox laikusok, akik ezt az áltudományos jezsuita istentelen „szektaellenes” őrültséget névértéken elfogadták.

  A parafiánként végzett bűnein végzett munkája nélkül nem tud segíteni rajta egy pap - egy üzleti inkubátorban lévő kémcsövekből „a semmiből” növekedést létrehozni Natalia Skuratovskaya módszerével. Istent nem a templomban kell tréfálni, és nem úgy, mint a megfoghatatlan „észlelő” pap, akinek rengeteg tapasztalata van az egész Oroszországban járva, néma pogányok, akik MAGUKNAK tréfálnak egy új bálványt. Önmagadban kell tréfálni Istennel, a szívedben, nem az elmédben. Nem jelenik meg és soha nem mutatkozik meg az embereknek. Isten itt van – az egész világ Isten. És Isten és az emberek között nincs szükség közvetítőkre. Isten tudja, hogyan táplálja az Őt kereső teremtményét, és segít megoldani minden problémát - azoknak, akik nemcsak imádkoznak, hanem ellenőrzik és hisznek is majdnem ugyanabban a megerősítésben. Isten temploma olyan hely, nép, amely Isten és őrangyala segítségével a megfelelő lelki és imádságos bűnbánattal már önmagán munkálkodott, hogy az evangéliumon és a kereszten hűséget esküdve Istennek. , széles körben megvallhatják bűneiket a világnak anélkül, hogy vétkeznének.többet és eltávolítani engedje el BÁRMELYIK papon keresztül Isten ezen joga szerint és megkapja az örök élet Szent Ajándékait. A pap nemcsak Isten szolgája, hanem bűnös életének kijavításától is pap - maguk az emberek.

  ***
  Most egy édes tortára van szüksége a gazdagoknak – fektesse le szőrös, pasurista mancsát, vagy ápolt mancsát ragasztott karmokkal irányítsa az ortodox templomra, a papságra és a plébánosokra. És meglett a belépési pont – pszichológiai konzultáció. Bolyongás nélkül, lépésről lépésre a plébánosokon, a hozzátartozó világi struktúrákon, a hatalmas világi és egyházi hivatalokon, a társadalom kapzsiság ragadós csápjai utat találtak az Egyház szent szentélyeihez - a papokhoz - az orrokig. az apostol. aki hanyatlóban van. És egy vonallal az ajkán agresszív és „okos” - táblázatokon és folyamatábrákon, hogy most közvetítse jogát, hogy jelezze azoknak, akiket Isten megbízott a bűnök bocsánatának titkos megvallásával, mint hogy gyónjon azoknak. akik megtérnek.

  Mi az újdonság az apostolokkal kapcsolatban?.. Teljesen lehetséges. Csak ki az istenük?

• Biliy Horvat - 2016. 10. 25. 20:23
  "Szükséges, hogy a belső fényben kevesebb félelem és több nagylelkűség legyen."
  Tengely ott, ugyanazok a szavak.

A te videód
A csillaggal jelölt mezők papírral vannak kitöltve.

A lelki gondozás a gyülekezeti élet egyik legfontosabb része, amely különleges finomságot igényel. Nem ritka, hogy itt lelkipásztorok és nyájak pszichológiai problémákról beszélnek, és a lelki életről és sajátos sorsukról is beszélnek. Erről - Natalya Skuratovskaya pszichológus előadása „A zuhanyozás pszichológiai problémái: hogyan távolítsuk el a tésztát a pásztoroknak és a húsvétnak”, amelyet a „Peredannya” jótékonysági alapítvány előadásában mutattak be. Tisztelettel mutatjuk be az előadás első részét.

Ritkán megvitatásra kerülő dedikációk és témák releváns anyaga, és maga a bizonyíték arra, hogy az emberek a templomba járva (vagyis Istenhez, örömre, szeretetre, a helyzet rontására) gyakran pszichológiában, tartós munkanélküliségbe kerülnek, nyomorult állapotba kerül, vagy olyan neurózis alakul ki, ami az egyház előtt nem létezett? Dekhto vzagali kezeli családi és szakmai életét. Hogy lehetséges? Annak ellenére, hogy mindenki élete jó volt, miért alakult minden így?

Rögtön leszögezném, hogy nem csak a nyáj szenved, hanem a pásztorok is. Ezért az előadás témája nem a „rossz” papok elítélése, hanem plébánosaik „kínzása” lesz. Tragédia, hogy egy embert kell kínoznom egy órán keresztül, de a lehető legjobban megpróbálom elmagyarázni, hogy az ilyen helyzetek mennyire egyediek.

Vannak, akik nem tudják, mit keres az egyház

Beszéljük meg, mi az lélekivás, Milyen fejekben lehetséges, hogy mi folyik be valakibe?

Hagyományosan a gyámság az Egyház és - konkrétan - a pásztor oldalán lelki gondoskodást ért, aki Krisztushoz vezeti az embereket. Egy középiskolásnak értelmes szavai lesznek, különösen a lelki gondozásról, például a pásztor kinevezéséről és a húsvétról.

Fontos megjegyezni, hogy a nyájak dalos indokokkal, dalos reményekkel, dalos reményekkel és félelmekkel jönnek a templomba. Az emberek néha maguk sem tudják, mit keresnek a templomban. Szeretnék jönni, mert homályosan megéreztem a hívó kegyelmet. Ha fontos élethelyzetbe szeretne kerülni, megnyugtatásra és bátorításra van szüksége, és sokszor talán egyszerűen ingyenes pszichoterápiára jön. Fiatalkorban, amikor még sok a maximalizmus és kevés a kudarc, a hit, a gyülekezeti élet megtermékenyítésének motívuma része az a kötelesség, hogy szentté váljunk, és megmutassuk a távollévőknek, hogyan kell élni. ebben a világban.

Ráadásul a bőrünknek vannak különleges tulajdonságai, amelyeket a templomba viszünk. Akivel gyengéden és áhítatosan kell viselkednie, kivel például közvetlenül és talán ironikusan is; Nagyon konkrétnak kell lennünk, de bárki ártani akar a konkrétumnak.

Valljuk be, a bőrünket a mindennapok kedvéért a templomba tiporják – tiszteletben tartják az első tájékozott templomba érkezést. Mivel apáink elhoztak minket a gyülekezetbe, mivel gyermekkorunkban megkeresztelkedtünk, és a gyülekezetben nőttünk fel, akkor egy ponton a gyermek hite véget ér. Ezután megszárítják, így a bélés kialakítja saját nedvességtartalmát és alkalmatlan. Aztán miután megismerte őket és szenvedett, elszenvedte a templomba járáshoz való jogot, az Egyház kebelébe fordul, és ez egy teljesen más helyzet.

Azon kívül, hogy az ember milyen élethelyzetekben él, rengeteget lehet tanulni: mire lesz szüksége a spirituális központból, milyen táplálékot kap, és mennyire lesz különösen érzékeny az infúzió.

Például, amikor egy személy jön, miután átélt gyászt, világossá válik, hogy vigasztalást és reményt szeretne kapni.

Egy szeretett személy elvesztése olykor felzaklatja azokat, akiket a következő szavakkal lehet összefoglalni: „Nem, nem igazságos, hogy minden véget ér – élet, szerelem. Kérlek, ne adj garanciákat arra, hogy örökké élni fogok, pénzt kereshetek, imádkozhatok, gyertyát gyújthatok, hogy a kedvesem jól legyen.” Az ilyen remények és ébredések miatt az emberek ebben a pillanatban különösen el vannak árasztva, ezért a különféle megkérdőjelezhetetlen vallási személyiségek gyakran profitálnak belőle.

A legszebb ebben a helyzetben a szeretteik elvesztésével és a földre gyakorolt ​​hatásával az illusztrálja, mi történt a beszlani anyákkal, akiknek Grabovy megígérte, hogy feltámasztják gyermekeiket. Mutasd fel a világnak ezeknek az embereknek a gyászát. Ezen a lakatlan talajon úgy tűnik, hogy egy szekta jött létre, reménnyel és mélyreható következményekkel. És végül, miután Grabovoyt már megkötözték, a szerencsétlen anyák minden lehetséges módon megpróbálták kivonni a kapcsolatból, és leveleztek vele. Ők és tetteik nem veszítették el ezt a reményt. Aztán vannak olyan beállítások, amelyekben különösen veszélyeztetettek vagyunk.

Az empátia a pap tüzét jelenti

A pásztor a saját oldalán is hordozza a terhét, és még a pásztorok sem bevándorlók a Marsról és nem hírvivők az angyali szférákból - ők ugyanazok az emberek, mint mi, akik saját életproblémáik terhét cipelik. saját, gyakran nehéz élethelyzetek. Természetesen elismerjük, hogy jobban tisztelik a lelki életet, bölcsebbek és tájékozottabbak. De a gyakorlat azt mutatja, hogy mai gyülekezetünkben a papnak legtöbbször kevesebb ideje, képessége és ereje van például a különleges imára, az erős lelki életre, még a plébánosok számára is – egyszerűen azért, mert az új világban sok kötelezettség, úgy értem, nem Lelkes fürdőzés és pásztorkodás sajnos hiánycikk, ami mindig az első helyen jelenik meg.

Pastir adott lehet a természetnek, vagy az építkezés nyilvánvalóan mentegetőzött empátia Tehát mielőtt elfogadnád más emberek érzékenységét, amit úgy hívnak, tanuld meg szemed fényét. Tiszteletben tartom, hogy a lelkipásztori hivatás kötelessége annak tudható be, hogy az empátia önmagában ad képességet az ítélkezés nélküli, ítélkezés nélküli együttérzésre, nem arra, hogy a sztereotípiáit az emberekre vetítse, hanem megértse, hogyan néznek ki a nehézségeik. , ez a helyzet nagyon világos - csak ez lehetséges dátum verniy pastirska rada.

És olyan emberek, akiknek veleszületett nagy tehetségük van az empátiára, és ez a tehetség olyan, mint Isten, és az énekvilág mindannyiunkban benne van, és ez fejleszthető. Valami, amit nem Isten adott – vonat. Tudniillik vannak zseniális művészek, akikben van tehetség Isten szemében, és aki fest, fest, fest - aki pedig már jó ebben, az már a kicsiken keresztül is érzékeli a belső fényét. Ugyanez a papokkal. Amikor az egyik ember nem is érti, nem is érti a másikat, de amikor megpróbálsz erkölcsöt mondani magadnak, mondd magadnak: „Állj! Hogyan néz ki ez a helyzet? Mivel az emberek jobban hallhatók, hallgathatóbbak, akkor előbb-utóbb megjön a józanság, és kialakul benne az empátia is.

Zreshtoyu, є lelkipásztori installációk. Ez egy fontos blokk, amit el kell érni, és itt kit kíméltek már – mind a paptól, mind a lelkipásztori utasításoktól. Fontos szerepet játszik mindazon lelki bizonyítékokban, amelyeket a pap kapott életéből felszentelése előtt; az összes többi pap, aki lelki mentora volt, jó és „pogani” („pogani” abban az értelemben, hogy lelki szertartásaik traumatikusak voltak).

Az a személy, aki úgy dönt, hogy pap lesz, önmagát választja szolgának. Mintha ezek a képek nem a lelkipásztori nyitottság és a lelkipásztori szeretet, bölcsesség, ítélkezés nélküliség alkalmazását mutatnák meg, készséget arra, hogy kirángassák a nyájat a fontos érzelmi és lelki helyzetekből, hogy segítsenek a szenvedélybetegségek elleni küzdelemben, a saját örömödet nyújtsák - mint Ó, a leendő pásztorszolga szeme nem volt egyforma, akkor nyilván nem lehet tanulni semmit.

Sőt, a pásztorparancsok keménysé válhatnak a nyájjal való együttműködés vágya miatt: a pásztor lehet birtokló, tekintélyelvű, hogy soha senkit ne rontson el a nép – több lehet, mint szolgájának szimbóluma. A „Krisztus kinyilatkoztatása” nem „szeretet, elfogadás kimutatását” jelenti, hanem Krisztust már a trónon felfedni, ami sajog, bánkódik – és egy ilyen kép megjelenése, a szerepből kilépve egyszerűen lelkipásztori kudarcnak tűnik. A lelkészi rendekből is marad bőven.

„Én vagyok a legnagyobb” és a paraffiások egyéb problémái

Nareshti, ez ugyanaz a dal egyházi szubkultúra. Miért "dal"? Mert egyházunkban rengeteg ilyen van. Vannak konzervatívok, vannak liberálisok, vannak az IPN és a vonalkódok elleni harcosok, és vannak ökumenisták. Különböző szabályok és normarendszerek léteznek, amelyekbe az ember (főleg a jövevény, újonc) bejön és beilleszkedik. Illik abba a rendszerbe, amilyen, és elfogadja a beállításokat.

Úgy tűnik, a bőrrendszernek, a bőrszubkultúrának megvannak a maga tekintélyei, és sajnos Krisztus már nem lesz ezek között a prioritások között. Ezek lehetnek szentélyek, hagyományok, csodás ikonok, ereklyék. Olyan kimondatlan norma alakulhat ki, hogy nem szükséges Krisztust imádságon keresztül követni, megkövetelve, hogy a szükség órájában a megfelelő kegyhelyekhez imádkozzanak, hogy tudják, kinek kell imádkozni. Nem kell olvasni az evangéliumot, mert ha kimondtad, akkor is rosszul fogod érteni – sajnos lehet, hogy ez egy ilyen szubkultúra. Vagy talán csak így: minden lehetséges, minden megengedett, minden nem bűn, minden megtörténik. Ezen a ponton azok az emberek, akik közvetlen kérdéseket tettek fel az egyházban a nemesekkel kapcsolatban, ugyanazt a hozzáállást képviselik: „Hova menjek?”

Ez a szerkezet a folyamat résztvevőinek bőrét viseli, mind a pásztorban, mind a nyájban. gondatlan, Language about yaki pіde below.

Befejezzük a nyájjal. A legkirívóbb az, hogy hogyan tudsz kijönni az emberekkel, hogyan jössz a templomba – ez az önbecsülés hiányaі egyediség Ez eleinte infantilis helyzet. Ez az a rím, ami aztán még több fájdalmat és csalódást hoz magával. Mert egy ilyen álláspontot dicsérhet az egyház: ez így van, nem tudsz semmit, a gondolataid rosszak, és semmi sem számít - hogyan állj meg, hogyan imádkozz, hogyan kössünk khustkát, zreshto-t, és mi itt az Ön számára, mi megformázzuk Önt szubkultúránk szabványai szerint.

Ezért kívánatos a függetlenség hiánya és az egyediség a gazdag parafiákban, ami egyedi benyomást kelt, ami egyben megváltoztatja a spiritualitást.

Az önbecsülés hiánya pedig engedelmességre, a hozzáértés hiánya alázatra változik, és az egész nyáj most „lelki”.

A plébánosok már novíciusnak érzik magukat, láthatóan szükségük van valakire a „lelkihordó abbi” szerepére, és úgy tűnik, ők alkották a nyájat e látomás mögött. És akkor a helyzet még rosszabbra fordulhat.

Ezen kívül elhozhatjuk a mieinket a templomba elülső sérülések és neurózisokÍgy gyakran már sebesülten jövünk templomba, ale tse, zagalom, ez normális. A mai napig úgy élni, hogy az élet ne bántsa meg, gyakorlatilag senki nem teheti meg. Itt az a lényeg, hogy az emberek mennyit tudnak vagy nem tudnak megbirkózni vele, mennyi bizonyítékot adtak vagy nem adtak fel, és milyen mélyek a sebek, hogy legyen olyan bizonyíték, amit nem fogsz olyan gyorsan kitalálni. - ezekért kell menned, hogy її megvizsgáld. A gyülekezetben sajnos gyakran ezeket a sérüléseket azonosítják az úgynevezett másodlagos traumatizáció okozójaként, amely a legbetegebb helyeken hagyja az embereket.

Például az emberek a családi erőszak helyzetében nőttek fel: apjuk verték, bántalmazták és lekicsinyelték őket. És amikor a templomba jössz, az úgy hangzik, hogy „hozd el a fényt a sötét birodalomból”! Bár általában az ember vonzódik egy ilyen parafiához, körülbelül ugyanazt, vagy tisztességes formában és magyarázatokkal elutasítja, hogy ez spirituális.

Nem csak azért kell megverni – kiverni belőle a bűneit, hanem nem csak lekicsinyelni – hanem szemrehányást kell tenni neki.

Rövid időn belül rengeteg étel lesz; A szentatyák e témában írt műveiből készült idézeteket előre elkészítjük, és az emberek infúziójuk révén új sebeket ismernek fel, amelyek teljesen erőtlenné és reménytelenné teszik őket ebben a rendszerben. A beszéd előtti dolog elkerülhetetlenül távol tartja az ilyen embereket az ilyen parafiáktól, mert úgy tűnik: „Hova megyek? Ott beteg voltam, ott betegebb voltam. Azok az emberek, akik idejöttek – nem számít, mi, miért, miért vagyok olyan undorító, miért vagyok értéktelen.” Kezdődik az érték, amihez az egyház gyakran hozzáteszi: „Én vagyok a legnagyobb”, vagyis.

Sokat beszélünk azokról, hogy a gyülekezet egy egész gyógyszer, aztán feltesszük magunknak a kérdést, hogy miért van benne olyan kevés a remény, és sokkal többen válnak krónikussá, vagy akár kisebb betegséggé, akik a gyógyszerhez kerültek. Miért van hospice és nem kórház? Ott kitartani, amíg a halál, pazarlás, ami a remény veszélyeként fenyeget... Ez is fenyegetés.

Egy másik fenyegetés - ez állottság a hatóságok gondolataitól. Az embert kezdettől fogva arra nevelték, hogy meg kell hallgatni, hogy ne tudjon tetszeni egy mocskos anyának, hogy az idősebbek jobban tudják - nem számít, apák és olvasók -, hogy milyen ember Már elkezdett beszélni, hogy mindenki higgyen érte, az egyházi szubkultúrába kerülve, támogatás nélkül, kritikai elemzés nélkül egy építő és romboló értékrendszerre tesz szert, mint az egyházi partnerségé, amelyhez érkeztek.

Ez a fejlemény a történelmi realitásokhoz való igazítással szemléltethető. Amikor találkozik az elesett anyával, Maria Skobcovával, megdöbbent ennek a gondolatnak a pontossága: 1935-ben és 1936-ban a jövő egyházáról írt, hogy amikor az üldöztetés véget ér, legyen egyház az engedélyezett radián államban, ugyanaz az emberek, mint például a „Pravda” újságból, eljönnek az egyházi hatóságokhoz. Megtudják, kit utálnak, kit elítélnek, ki a nép ellensége, és kit kell minden lehetséges módon dicsérni. , akinek hízelegni kell.

Mostantól ezek az emberek elkezdik ezt tenni, hogy meghódítsák a „pártvonalat”. Miután elsajátították ezt a „pártvonalat”, a tévedhetetlenség eme tudatában vezetik azt az életben, abban a hitben, hogy a többi esetben az ő megértésük az igazság. És ha a „pártvonal” hirtelen megváltozott, akkor az igazságon változtatni kell. Ugyanaz itt is nem kritikus, nem reflektív, nem átgondolt gyakran újabb csalódást okoz, mert az emberek olyasmire tesznek szert, ami sem az új, sem a kereszténység számára nem teljesen szervetlen. Sőt, a győztesek belsőleg még mindig szuperérzékenyek lehetnek, és minden erőfeszítésüket a kognitív disszonancia kioltására kell fordítaniuk, ahelyett, hogy Istenre akarnának gondolni, imádkoznának, és nem a Teremts szabályt, ne végezzenek szolgálatot. , és csak vedd és imádkozz.

Még a "Study" című filmből

A közelgő fenyegetés különösen szörnyű az újoncok számára - a féltékenység meghaladja az értelmet" Miért kellene az embereknek a templomba jönniük, hogy égjenek az igazság büszkeségétől? A közelmúltban bemutatott „The Study” című film nagyon világosan szemlélteti, hogy például a Biblia értelmetlen olvasása mire vezethet az emberben.

Egy másik fenyegetés hibni ochikuvannya. Soha többé nem a bánat diktálja a bűzt, mint a csikk, amit valami okoz. Néha a bűzt valami diktálja, ami megint az önbecsülés hiányával függ össze: „Cserébe azért, hogy mindent elpazarolok, egy olyan helyre fogom pazarolni, ahol hazudni fognak nekem. Én vagyok a tengely – ez az, mondd! Ha megkeresztelkedek, rendszeresen tartok istentiszteletet és lemondok minden pletykát, akkor garantált a helyem a mennyországban, miután kiérdemeltem magamnak, biztosítást vettem magamnak - ez a Tej hasonló reménye. De ez a kegyelmi megtisztulás már sokszor vonzza az embereket, hiszen a pásztor felől árad a bűz: „Szóval, nos, ahogy hallod, soha nem kételkedhetsz a rendelésedben”, és íme egy idézet, ami ezt erősíti, remélem.

Zrestha, de már fenyeget a későbbi időszak – jelentős. Ha az ember intuitív módon érzékeli annak hamisságát, ami vele történik, és néha önmaga hamisságát is, akkor a psziché, amely még mindig nem tiszta bennünk, sántítani kezd a kijelentések és az intuíciók következetlensége és minden, ami abból adódik. a belső fény. Jelentős a természetes reakció, és itt, úgy tűnik, a gyereket hirtelen kihúzzák a vízből, majd a hatóságokba, a szubkultúrába vetett bizalom összeomlik, és minden összeomlik.

Most ezeken a módokon egy teljesen más életforma alakul ki, amely a lehető legateista, mert az Egyház kompromittálta magát az emberek szemében. Most a jelentés e témájára fogunk összpontosítani, hogy megvizsgálhassuk azokat a vallási neurózisokat, és a belőlük való kiút simább és harmonikusabb legyen.

"Bizsepa - minden reményem benned van!"

Megfordulva a másik oldalra. A pásztorok egyben őrzői is ennek az egyházi szubkultúrának. Először is – és idáig „elsősorban” – ezek maguk az emberek, akiknek hatalmuk van az egyszerű halandók felett, és pásztorként mindenekelőtt azt, hogy miért szenvednek – védve vannak tőlük. Sok hívő tiszteli, hogy a pap figyelmes, fáradhatatlan, empatikus, mindenben szakértő, és köteles pontosan tudni az egyetlen helyes választ minden táplálkozásra. És ha nem tudja, az azt jelenti, hogy gyenge, aki kételkedik; Ez azt jelenti, hogy „nem az a fajta” pásztor – na, menjünk, keressünk másokat – például kegyetlen.

Papi, az én oldalamon ijesztő, hogy nem mondok igazat védett akié a korona, annak nyája lefokozja a hatóságok tudtából. Miért vagy izgatott? Mivel az önbecsülésed a távollévők értékelésében rejlik, akkor nincs benne semmi, vagy az önértékelés hiánya. Gyakran hallja, hogy a pásztor még fiatal, és rájön, hogy valóban elviselhetetlen terhet kapott.

Mutasd meg magad a sors 23-as fiatalembereként, akit felakasztottak - és már itt van az apa tengelye, és az eddig felébredt emberek, bánataikkal együtt, úgy tűnik, mind azt mondják: „Atyám, hogyan te? Atyám, imádkozz, te nagyszerű imádkozó ember vagy. Atyám, minden hitem benned van."

Találd meg a saját fiúdat, aki felelős a remény, a támogatás, a kivetítés, a megvilágosodás minden terhéért – mindenért, ami a világból hiányzik, és nehéz megmondani neki, hogy nem tudja, hogyan hordozza. Kinek mondjam el? Ha valakinek jó gyóntatója van, örülhet a gyóntatójának. Mivel a gyóntatóval való kapcsolatot egyáltalán nem kímélték, és különösen örült neki, felfedi saját utasításait, és kezesévé válik azoknak az utasításoknak, amelyeket korábban elutasított.

A pásztornak is van ésszerűtlen féltékenység„- ez a csutkakorszak egyik legnépszerűbb lelkipásztori vonatkozása, amelyről minden pasztorológus írt. Ezt például Cyprian Kern érti meg a legvilágosabban – a legkiválóbb pap lét áldása, a világ világosságának igazsága: „Ha elfogadtam ezt a szolgálatot, az azt jelenti, hogy gyakorlatilag olyan leszek, mint maga Krisztus. .” Aja nehezen tudja kitalálni, milyen lehet Krisztus szerepét követelni. Nagyon gyakran előfordul, hogy valakiből egy ilyen kis antikrisztus emelkedik ki, aki nem Krisztusról, hanem önmagáról tud. Ha az „ok miatti féltékenység” arroganciát vonz, az eredmény a csecsemőkor és az önellátás rendszerének kialakulása.

Egy ilyen féltékeny, öntörvényű és természetesen fiatal és jóképű pap előtt az ember azonnal „imádni” kezd, mintha csodálkozna a száján, és azt mondaná: „Atyám, olyan bölcs vagy. Apa, te olyan szemrevaló vagy. Atyám, megáldottál, és sokkal jobban érzem magam!” - és ez minden, miután sok erdei fát elvesztett a szélén. Nyilvánvaló, hogy a manipuláció nem csak alulról felfelé, hanem alulról felfelé történik - és a büszkeség manipulálása ijesztő. Egyikünk sem tud 100%-ig önmagunkról, és ezen kiakadunk. Ahogy ezt tudjuk, könnyebben nem ragadunk bele. Ha még semmit nem tudunk magunkról, akkor az életet tanulni mindegy, és ha ez még azelőtt történik, hogy az ember magától elsötétül, akkor még fontosabb lesz.

Fennáll a veszély a pásztorokra, a pap szokásos „példaképe”.. Van egy népszerű sztereotípiánk arról, hogy egy pap bűnös a nyírásban, hogyan viselkedik, hogyan beszél, hogyan zavarja a nyáját. Hasonló „papok osztályozást” készíthetsz magadnak. A pap lehet alázatos és nyugodt, de ugyanakkor szigorú, kegyetlen, kategorikus, féltékeny (néha a rothadásig), fanatikus. Lehetsz szelíd vagy gyengéd, gondolataiban fáradt vagy aktív, énekelhetsz vagy nem énekelsz a faládban, mosolyoghatsz vagy összeráncoltad a homlokod. Egyes emberek nyája is sztereotípiát alkot a pásztor megjelenéséről: „szemhéj nélküli népként” - magas, nemes, vastag szakállú. Az Okremia típus „látnok vén ember”.

Ami azt illeti, számos „példakép” létezik, csakúgy, mint sok típus. Úgy tűnik, amikor egy pap szolgálni kezd, olyan típust választ, amely közel áll hozzá – érzelmileg, jellemében. Például ő maga csendes, zárkózott és alázatos – és ilyen példaképet választ. Ha elvileg ugyanabból a személyből válhatna valami „felháborító” típusú pap feneke, akkor annyira belesimulna valaki más szerepébe, hogy a szerep „ráragadna” a vádjára, és így elveszítené bűntudatát. Mindig olyan szerepet válassz, amelyet könnyű eljátszani.

Miért ez a szar „példakép”? Tim, mintha nem feszülne a szerep, hiszen mögötte, középen nincs semmi, akkor még hamisságra is érzékelhető a nyáj.

Felpróbálhatja a szigorú és kategorikus pásztor szerepét, vagy másrészt egy kedves, nyugodt, aki imádkozik, stb. Ale mintha nem is lenne középút, hiába a formalitás. Sőt, a „példaképet” belső rokonszenv is sugallhatja, csakhogy nem természetes rang szerint nőtt, hanem valaki mástól vették, közelítik, másolták - például a plébánosok tekintélyes apátjától, mint a köcsög. , ezt formális egyházira kell redukálni: „Te ábrázolod a „szellemhordozó abbát”, mi pedig a halló, alázatos parátusokat. De tényleg tudjuk, hogy nem minden így van, csak a szabályok.”

Ennek eredményeként a gyülekezet ilyen szerepjátékos csoporttá alakul: a pásztorok és a falkák egyaránt „szerepjátékossá” válnak. A bőr oldalára az előírások, jelmez, szerep, viselkedés. Amikor elhagyják a gyülekezetet, elveszik ezt a szerepet maguktól, és élik tovább a saját életüket. Sokat beszélünk azokról, hogy a kereszténység áthatja az egész életet, hogy ez lélekváltás, gondolkodásmód, és mi van azokkal, akik ugyanabban a gyülekezetben vannak, de az egyház más? Minden nagyon egyszerű – megmutatták nekik, hogyan játszanak szerepjátékokat a templomban. A bűztöredékek pedig már az egyházi szubkultúra előtt is kimutathatóak voltak, a bűz megtanulta úgy játszani a szerepét, hogy ne tudjon bemenni alá. Kezdjük még néhány – „újabbakkal”, mint azokkal, akik nemrég jöttek a templomba.

„Éjjel nem aludtam”: miért égnek ki a pásztorok?

Térjünk át a lelkipásztori élet nem biztonságos késői időszakára, hiszen a keserűség már elmúlt, hiszen minden szerep „autopilóta”-ban játszik, vagy már összezavarodott. Itt jönnek képbe a középpásztori kor bizonytalanságai (jól látszik, hogy nem az útlevél-korról beszélünk, hanem a papság konfirmációjáról) - ez rózsa varázslat, vigoryannya, gyanakvást és cinizmust, znetsinenny belátása. Mert ez egyrészt sokszor túlvilági szomorúságot eredményez: „Lűzben vagyok, éjszakákig nem aludtam, 24 éve mindenért megdolgoztam, és elhagytam a családomat. A gyerekek alig emlékeznek rám, amikor szembesülök velük, az anyjuk volt az egyetlen, aki felnevelte őket. És akkor? Letelepedtél? Szeretnél valami jobbra váltani? Hallgasd meg a prédikációimat, de ne add fel.” Megkezdődik a bor hangja. A következő szakaszban a szolgálat értéke („Minden, amiért dolgozom, semmiért!”).

Néha az egyházi valóság egyszerűen teljesen eltér attól, amiről a romantikus fiatalember álmodott. Mert kiderült a középkor embereiből, akik úgy döntöttek, hogy megváltoztatják az életüket, mindent eldobtak, templomba jártak, azt mondták neki, hogy szentelje fel magát, boldogan vállalta, hogy Krisztust szolgálja, majd rájött, hogy nincs kiút. ., és kimenet – nem. Vin lemondott: „Az én életem az, hogy szolgáljam... füstölő, öntöző – és vigyázz az ételedre.”

És egy ilyen értetlen, intelligens, zárkózott pap „példaképe” - néha ebben a helyzetben maguk a pásztorok is belekeverednek a csalódottság helyzetébe.

Lehetetlen megmondani, mi múlik el nyomtalanul a plébánosok számára, mert az ilyen pap szertartásos felügyelete alatt álló plébánosok gyakran eljutnak odáig, hogy elvesztik a hitüket és megfázzanak. A lényeg az Ön címén, hogy a templom mellett élünk, hogy égünk a hittől, és olyan lusták vagyunk, fagyosak vagyunk. І szerencsétlen. Lehet, hogy egyszerűen áthatolhatatlan, lehet, hogy kövér, részeg, de mégsem boldog – még csak nem is látszik boldognak. Illetve, ahogy látszik, egyre fontosabb, hogy leengedje a nyájat, hogy ez a nyáj jobban érezze magát ebben az életválságban.

Kiderült, hogy a pap nem szereti az ilyen cinizmust, de szereti az aktív cselekvést. A spirituális helyettesítése világival– ez egy újabb lelkipásztori ruha, ami nagyon drága a plébánosoknak és házasságuknak. Hívd fel, mert láthatóan a hit hidegsége, és jelentős tekintélyré válva a pásztor nem lelki, hanem külső jogokért kezd aktívan részt venni. Még ha kedvesek is, képviselhetik szociális szolgálatukat. A bűzök kétes erejűek lehetnek – a meleg büszkeség-felvonulások vagy hasonló pogrom kiállítások elleni küzdelem. Még akkor is, ha egy ilyen pásztor nem foglalkozott semmivel, a nagy burok mögött, vagy nem vonult ki a lelki életből, vagy legalábbis egyházinak tűnt - ez ésszerű egyháziság, ahogyan az egyházi szubkultúránkban is.

Hogyan éld helyesen az életed

Ha egyesülünk a féltékeny, ésszerűtlen paraffiákkal, ennek oda kell vezetnie aktivizmus, Emiatt teljesen elhagyták a szellemi életet, a világosság felé vezető, Istenhez vezető, a megszállás teljesen tehetetlen Egyházához vezető utat, mint például: erkölcsi normákat támasztani mindenkire, aki nem tudott elfordulni. Ezért ahelyett, hogy a kormány parancsára gondolnának, az emberek azon kezdenek gondolkodni, hogy mi következik, valaki másé. Különösen volt alkalmam találkozni nagyon aktív egyházi emberekkel - azokkal, akik ortodox atyák klubjait, ortodox motorosok klubjait szervezik. Kiderült, hogy az a személy, aki már három éve megveti az ortodox atyák klubját, nem is ismeri a sündisznó előtti imát - „soha” kellett volna elmondania a „Miatyánkat”!

Az ilyen tevékenységet nyilvánvalóan meg kell zavarni a vonatkozó irgalmas cselekedetekkel. Végül is fontos az egyensúly megteremtése, hogy mondjuk a betegekre vigyázva ne kíméljük meg magunkat és gyermekeinket ennek az irgalmasságnak a lelki tárházától. A betegek, haldoklók, fogyatékkal élők, árva gyermekek gondozása, a gyakorlati munka mellett hitet, reményt, szeretetet találhat számukra. Jobb oldalon a prioritásokban: az irgalom összefügghet azzal a ténnyel, hogy az ember megőrzi a hitét - elfogadja azokat, akikről azt mondja, hogy elfogadva Krisztust, szeretetét adja.

Ha azt akarod, hogy hamu legyen, akkor ez a megfelelő ima. Ha valaki ima nélkül jut az irgalmasság végére, nagyon érzelmessé válhat tőle. Mert nagyon sokan rohannak önkénteskedni, de csak pár hónapig maradnak távol. A lelki élet pedig nagyobb ellenálló képességet ad: az emberek nemhogy nem égnek ki, de képesek erőt találni a további szolgálathoz, és több lehetőséget találnak. Fizikailag mindig segíthetsz, például ha beteg vagy, de néha lelkileg és lelkileg is segíthetsz.

Jaj, kár, hogy lehet, hogy egyszerűen nincs szellemi raktár. Az aktív tevékenység egyszerűen helyettesítheti a lelki életet. Hogyan ismerjük meg a spirituális raktárt? Ezen a ponton az egyház történetének kétezer sorsa jut eszünkbe a patrisztikus bukás száz éve óta.

Ha a dolgok túl nehézek, akkor csak Istennel kell lenned, imádkoznod, és bölcs lelki tudást kell keresned – vagy akár a bölcset. Meg kell próbálni ugyanazokat a dolgokat, amelyeket megpróbálsz elkerülni.

Vessünk egy pillantást néhány további eredményre, amelyek ezekből és más fenyegetésekből származnak, amelyek nyilvánvalóak a pásztorok és a húsvét számára. Neurotizáció elérje ezeket és másokat is. Első pillantásra az áldozat egy falka. A valóságban azonban legtöbbször más a kép: két neurotikus összejön, az egyik lelkész, a másik pasomiákus. És a pásztor, miután már létrehozott egy látszólag neurotikus központot magának, az embert talán anélkül, hogy ilyen problémái lennének, neurotikussá válik. Ha az ember problémája már kicsi, az megszünteti a sérülés lehetőségét.

Spіvzalezhnіst- Probléma mindkettőnek. Ezért első pillantásra ismét úgy tűnik, hogy az egyik agresszor, a másik áldozat (és az agresszor szerepe lehet plébánosok, parafrisztikus feleségek, akik teljesen betakarták és parancsolták a papot, vagy „lelki reggelek” , hogyan lehet folyamatosan áldást kérni a legegyszerűbb dolgokra) . Bármennyit is mondasz nekik, hogy ők maguk gondolkodjanak és döntsenek, továbbra is érezni fogják a gyakori és felesleges áldást.

A kényszer a pszichológiai erőszak egy másik fajtája. Ez egy szörnyű alvás, de addig a pillanatig a résztvevők teljesen kényelmesek lehetnek. És minden energia ennek a sok száz évnek a lezárására megy. Az alkoholista barátjának klasszikus példája – rengeteg energiát fordít arra, hogy megverje férfiját, aki sokkal korábban kiég. Pszichoszomatikus betegségek kezdődnek és neurózisok alakulnak ki. Ebben az esetben azok, akik tiszteletben tartják az ember rendjét, valójában perzselői ezeknek az embereknek.

Nagyon vékony a határ a tiszteletreméltóság, a figyelmetlenség és a saját élete között. Véleményem szerint az életed életének fontossága megegyezik azzal, ahogyan érzel a szeretteid iránt.

Nem áldozod fel magad - miután hozzáadtad magadhoz, szeretetedet adod másoknak szenvedély, tisztelet és így tovább. Ezt jelenti az, hogy fogyás nélkül éli az életét. A másik a jobb oldalon, mint érted, hogy mást kell hibáztatnod, különben a mocsokban összejön. Mint egy alkoholista csapata: „Verekedni fogok érte, különben mérges leszek.” Folyamatos, robbanás előtt álló tisztogatásával azonnal felkészíti magát a robbanásig, hogy ismét legyen hova tenni félelmeit.

Ugyanakkor, mint mindannyian tudjuk, az együttélés a igazolása annak, hogy miért félek kilépni az életemből. Mivel magunkért ugyanazt tesszük, amit másokért, és mivel tehetetlenek vagyunk elérni, amit igazán akarunk, ezért nem a saját életünket éljük.

Nos, sok olyan problémával kell szembenéznünk, amelyek a pásztorokat és a nyájokat érintik. Találd ki? ritualizmus- A formalizmus termékeként. Gyakran látjuk, hogy az emberek a külső rituáléig felmenően nagyon tisztelik az isteni szolgálat rendjét, azt, hogy minden rendben megy. A tisztelet és a hangsúly átkerül a szentélyekre, a zarándoklatokra, a vallási szertartásokra és rituálékra. Bármilyen gondolati varázslat előtérbe kerül: ha helyesen értjük a cselekvések sorrendjét és helyesen mondjuk ki a kántált szavakat (a lábnál, a varázslat), akkor a varázslat megtörténik, és elutasítjuk azokat, amelyekre támaszkodtunk. kezdet. Az aggodalom itt egyértelművé vált - higgyétek el, még egyszer, mi már Isten felett állunk, és helyesebb a mágikus rituálé követése, amely lehetővé teszi számunkra, hogy kommunikáljunk Istennel.

Szergij Begijan pap. "Tart tehén" szavak. Olvasásról a templomba vezető úton és olvasásról a templomban

A templomi olvasás elfeledett hagyományáról, arról, hogyan lehet megjavítani, ha erőszakkal olvassák a Bibliát, és mit tegyünk, ha pénzt akarunk keresni az életünkben.