Natalia Skuratovska: Όταν η εκκλησία μετατρέπεται σε παιχνίδι ρόλων. Ψυχολογική χειραγώγηση στην Εκκλησία - πώς να αναγνωρίζεις και να δουλεύεις Να είσαι ψυχικά ενεργός

Ναταλία Σκουρατόφσκα– ψυχολόγος, ψυχοθεραπευτής, εισηγητής μαθήματος πρακτικής ποιμαντικής ψυχολογίας, αγώγιμης εκπαίδευσης για κληρικούς και εκκλησιαστικούς εργάτες, διευθυντής της εταιρείας συμβούλων «Viv Aktiv».

Καλό απόγευμα! Οι άνθρωποι, όσο πλούσιοι κι αν είναι, μπορεί επίσης να συνηθίσουν τη μορφή της διάλεξης και να προσπαθήσουν να αναπτύξουν κάτι για να αντισταθούν στους χειρισμούς της πραγματικής ζωής. Είμαι πρακτικός ψυχολόγος, όχι ακαδημαϊκός επιστήμονας, αλλά ασκούμενος, και έχω εργαστεί με εκκλησιαστικά θέματα για έξι χρόνια. Αυτό είναι σημαντικό στο πλαίσιο της ποιμαντικής ψυχολογίας – παροχής συμβουλών ιερέων, ενοριτών, συμπεριλαμβανομένων των θυμάτων ψυχολογικής βίας.

Σε χειραγωγεί το άτομο; Βίδα Yogo

Αυτό το θέμα είναι γραμμένο με μοναδικό τρόπο, βασισμένο στα κίνητρα πολλών ιδιαίτερων ιστοριών διαφορετικών ανθρώπων, πολλών απογοητεύσεων. Φυσικά, η ελευθερία είναι ακόμη πιο σημαντική, αλλά όχι λιγότερο σημαντική είναι η αγάπη, που είναι το μάτι κάθε ανθρώπου στην Εκκλησία. Έχοντας διαβάσει το Ευαγγέλιο, έχοντας μάθει ότι ο Θεός είναι αγάπη, οι άνθρωποι έχουν άμεση επίγνωση αυτής της αγάπης, αυτής της εν Χριστώ ελευθερίας, με ανοιχτή καρδιά. Συχνά όμως δεν είναι τα ίδια με τα οποία κολλάει το κρασί. Όχι επειδή η ίδια η Εκκλησία είναι σάπια, αλλά επειδή οι άνθρωποι που επαναστατούν σε αυτήν την Εκκλησία στερούνται ανθρώπους με όλες τις ισχυρές αδυναμίες τους, που απέχουν πολύ από το να κατακτήσουν ποτέ τη μοίρα τους, αλλά οι πράξεις τους γίνονται πιο περίπλοκες.

Οι χειρισμοί είναι ένα φυσιολογικό υπόβαθρο της ανθρώπινης δραστηριότητας. Εδώ είμαστε έτοιμοι να τα βάλουμε μαζί τους. Επιτρέπεται το παζάρι στην αγορά, τα βλέπουμε. Ή σε μια επιχειρηματική διαδικασία, σε διαπραγματεύσεις. Οι νόμοι του είδους επιτρέπουν σε κάθε πλευρά να προσπαθεί να προστατεύσει την άλλη και να επιτύχει το μέγιστο όφελος. Υπάρχουν επίσης καταστάσεις όπου, πίσω από την εσωτερική χειραγώγηση, είμαστε δυσάρεστοι – αυτή η οικογένεια και αυτή η Εκκλησία. Γιατί στη ζωή μας υπάρχει ένα μέρος για να κατηγορήσουμε, όπου μπορούμε να είμαστε ο εαυτός μας, όπου μπορούμε να είμαστε ανοιχτοί.

Η χειραγώγηση, βέβαια, συχνά πονάει ακόμα πιο οδυνηρά, αλλά ταυτόχρονα χειραγωγούμε τους άλλους με τον ίδιο τρόπο.

Η χειραγώγηση είναι ένα είδος εισροής σε άλλο άτομο με στόχο να του επιβάλεις τη θέλησή σου, για να εξασφαλίσεις ότι θα πάρει αυτό που θέλουμε, χωρίς να πάρει αυτό που θέλει ο ίδιος. Πηγαίνοντας γυμνός, ξεχύνοντας τους στεναγμούς. Επειδή είναι δυνατόν να τιμωρηθεί ένας άνθρωπος, ένας άνθρωπος μπορεί να τιμωρηθεί. Θα υπάρχει δυσαρέσκεια, αλλά δεν θα υπάρχουν χρήματα. Εάν εκτιμούμε τα ενδιαφέροντά του και είμαστε σε επαφή μαζί του, μπορούμε οικειοθελώς να εγκαταλείψουμε αυτά που θέλουμε να εγκαταλείψουμε.

Η χειραγώγηση δεν είναι εντολή, αλλά ούτε έντιμη συμφωνία. Αυτή είναι η βαναυσότητα των αδυναμιών και των αδυναμιών, όπως έχουμε στον καθένα μας, για να αφαιρέσουμε κάθε εξουσία από τους ανθρώπους. Η χειραγώγηση μπορεί να εκφραστεί άμεσα σε διαφορετικές ομιλίες. Μπορείτε να ελέγξετε τις λεπτομέρειες, να τις ελέγξετε διακριτικά. Όλοι το έχετε βιώσει αυτό στη ζωή σας, πόσο εύκολο είναι να χειριστείτε τις αισθήσεις. Φαινομενικά ισχυροί, ακόμα και όπως το αντιλαμβανόμαστε, γινόμαστε εύκολος στόχος χειριστών. Απλά σε αυτό που ζούμε.

Επομένως, μετά από αυτή τη διάλεξη, δεν πετυχαίνουμε απόλυτη ψυχική ηρεμία, δεν μένουμε με διαστημική στολή, γιατί δεν υπάρχει ζωή. Απλώς πιστεύω ότι σίγουρα θα χειριστούμε τέτοιες καταστάσεις από μακριά, θα τις αποφύγουμε, δεν θα έρθουμε σε επαφή ή θα φύγουμε αμέσως από την επαφή κάποιου ή θα χειριστούμε την κατάσταση με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι δίκαιο και δίκαιο.

Το μεγαλύτερο επίπεδο χειραγώγησης είναι να αλλάξουμε τη στάση των ανθρώπων, να αντικαταστήσουμε τους στόχους τους με δικούς μας, να αλλάξουμε τις προθέσεις της ζωής τους, να επαναπροσανατολίσουμε τη ζωή τους προς την κατεύθυνση που σεβόμαστε ως σωστή. Ίσως, πεθάνεις καλύτερα μαζί μας. Για παράδειγμα, αν φροντίζουμε τα παιδιά, περνάμε τακτικά από χειραγώγηση. Πάρτε ένα κουτάλι για τη μητέρα σας, για τον μπαμπά σας - αυτό είναι χειραγώγηση, γιατί για τη μαμά και τον μπαμπά δεν υπάρχει τίποτα διαφορετικό από αυτό, εκτός από την ηρεμία. Για τους χειρισμούς της παιδικής ηλικίας θα μιλήσουμε κυριολεκτικά σε πέντε λεπτά, γιατί όλοι τους μεγαλώνουν.

Η χειραγώγηση είναι ο πιο απαραίτητος τρόπος για να γνωρίζει κανείς το κακό, αν θέλει να επιβάλει τη θέλησή του. Η χειραγώγηση, κατά κανόνα, κατά κανόνα, δεν γίνεται κατανοητή, αλλά με άλλο τρόπο, είναι τόσο προφανής σε ένα άτομο που απλά δεν ξέρει πώς να συμπεριφέρεται διαφορετικά. Επειδή του συρρέουν τόσο πολύ στην παιδική ηλικία, είναι ξεκάθαρο από την παιδική ηλικία ότι έτσι λειτουργούν και δεν λειτουργούν έτσι. Μόλις φύγω, η μητέρα μου μου τα επιτρέπει όλα, τότε θα προσποιηθώ ότι είμαι θύμα και θα χειραγωγήσω την αδυναμία της. Παρά το γεγονός ότι θα γελάσω μαζί σου και θα μου φέρονται ευγενικά στο σπίτι και στο σχολείο, τότε δεν θα δείξω τα πραγματικά μου συναισθήματα σε κανέναν, είμαι χειριστικός με την ασυνέπειά μου.

Ταυτόχρονα, πείτε στην ομάδα μέχρι πού θα γίνουν οι προκλήσεις για να φέρετε τους απόντες από πνευματική ζήλια και με φόντο το υπόβαθρό τους ως πρότυπο και με προοπτική ηρεμίας. Να είσαι ντροπαλός για αυτή τη μέθοδο. Τις περισσότερες φορές, η απλούστερη μέθοδος χειραγώγησης είναι αν μπορούμε να την ανοίξουμε και απλά να πούμε ήρεμα: «Κάνε το». Μπορούμε να πολεμήσουμε την αντιχειραγώγηση ανοιχτά και ανοιχτά, καθιστώντας έτσι σαφές στους εαυτούς μας ότι έχουμε γευτεί το παιχνίδι και είμαστε έτοιμοι να παίξουμε μαζί του ή αλλιώς να μην παίξουμε.

Insha meta - tse vlada, καθώς δεν είναι απαραίτητα επίσημο. Βλάντα πάνω από τα μυαλά, Βλάντα πάνω από ψυχές - αυτό είναι ακόμα πιο συγκρατημένο. Και αυτό είναι που σκεφτόμαστε συχνά στο εκκλησιαστικό πλαίσιο.

Zreshtoya, έλεγχος, που δεν επιτυγχάνεται εύκολα στην εξουσία. Το Vlada και το χειριστήριο μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως σετ ή χωριστά. Ακόμη και συχνά, η χειραγώγηση των μεθόδων ελέγχου δεν είναι λάθος ενός ατόμου, αλλά καταστροφή. Επειδή ένα άτομο είναι νευρωτικό, χρειάζεται απλώς να ελέγχει την κατάσταση όσο μπορεί στη ζωή. Αφού είσαι μέρος αυτής της κατάστασης, τότε θα πρέπει να σε ελέγξει.

Είναι καλύτερο να σας ζητήσω να θυμάστε. Καθώς μας απασχολεί η χειραγώγηση, δεν οδηγεί σε επιθετικότητα, σε αντιπαράθεση, για να αποφασίζουμε τα πάντα. Αυτό είναι ένα όφελος για τον ύπνο.

Οι δυνατοί, με αυτοπεποίθηση, ήρεμοι και ευγενικοί άνθρωποι σπάνια χρειάζονται χειραγώγηση. Επομένως, εάν σας χειραγωγούν, τιμωρήστε αυτό το άτομο για πρώτη φορά - τόσο με χριστιανικό τρόπο όσο και ψυχολογικά, θα είστε το πρώτο άτομο που θα απαντήσετε στη χειραγώγηση. Γιατί ο θυμός δεν είναι η καλύτερη λύση σε τέτοιες καταστάσεις.

Ο Κύριος τιμώρησε - αυτός είναι βοσκός

Λοιπόν, τι είδους χειρισμοί υπάρχουν; Όπως είπα ήδη, γνώση και άγνοια. Με τη γνώση, ειδικά στο εκκλησιαστικό πλαίσιο, εξοικειωνόμαστε περισσότερο με το άγνωστο. Γιατί οι απληροφόρητοι δεν είναι μόνο εκείνοι που ο κόσμος ενημερώνει αόριστα, αλλά η μετάδοση εκείνων των χειρισμών που οι ίδιοι οι άνθρωποι γνωρίζουν.

Καθώς οι άνθρωποι τραγουδούν ευρέως ότι αν δεν ακολουθήσετε το σωστό σύνολο εντολών, τότε ό,τι θα χάσετε στην κόλαση, κατηγορείτε ευρέως για αυτό και όλα θα πάνε στραβά μαζί σας. Για παράδειγμα, αν ήρθατε στην εκκλησία χωρίς χούστκα, θα καείτε στην κόλαση. Γιατί αν επιλέξεις το λάθος άτομο για συνοδοιπόρο στη ζωή σου για εξομολόγο, τότε δεν θα σώσεις τη ζωή σου, θα πεθάνεις προσβεβλημένος.

Αυτός που λιμνάζει μια τέτοια χειραγώγηση, στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν αντιδρά ψυχρά: «Ναι, αφού ελέγχω τη σφαίρα των ειδικών θεμάτων, καθώς ελέγχω τις γνωριμίες και όλες τις πτυχές της ζωής του ποιμνίου μου, τότε μείνε. στην κατοχή μου." Υπάρχουν ακόμη λίγοι τέτοιοι προσιτοί χειριστές. Ρωτήστε τον εαυτό σας να ανησυχεί για τη δήλωση για τη δημιουργία πνευματικής ζωής, η οποία ισχύει για τον ποιμένα. Αν θέλετε, μπορείτε να μιλήσετε και να επιβεβαιώσετε την παράφραση.

Θα πάρω ένα πισινό από τα στοιχεία των ανθρώπων που με σκότωσαν πριν από εμένα. Η μάνα έρχεται στην εκκλησία, γιατί έχει χάσει το παιδί της, δεν εκκλησιάζεται, μόνο στη δεξίωση. Πρώτα απ 'όλα, αυτό που αντιμετωπίζει: η καλή γυναίκα αρχίζει να αναγνωρίζει ότι έχασε το παιδί της από κάποιον που δεν είναι παντρεμένος με άντρα, ο Κύριος την τιμώρησε και επειδή δεν θέλει να πεθάνουν άλλα παιδιά, πρέπει να κερδίστε αυτά κάτι. αυτά και αυτά. Αυτό δεν τους έμαθε ο ιερέας. Αυτό συμβαίνει επειδή μια τέτοια εικόνα του κόσμου και μια τέτοια εικόνα του Θεού είναι ζωντανή στη γνώση της - ο Θεός κατηγορεί τα παιδιά.

Η ιδιαιτερότητα ενός τέτοιου χειρισμού δεν είναι γνωστή. Ο Θεός κατηγορεί τα παιδιά όλων των ανύπαντρων πόρνων, ποια γυναίκα δεν γλίτωσε ιδιαίτερα; Σε αυτό το σημείο, υπάρχει επίσης μια τυπική μαρτυρία - ότι ο Θεός τιμωρεί όποιον αγαπήσει, ο Κύριος σε διάλεξε, έχοντας επιλέξει να σου πει ψέματα. Αυτή είναι μια από τις τυπικές χειριστικές ενέσεις. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές δεν έχει τη μορφή ενημερωμένης χειραγώγησης και αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι χρειάζονται βοήθεια για να αντιμετωπίσουν εκείνους τους φόβους που τους παγιδεύουν σε αυτό το λιβάδι.

Οι χειρισμοί μπορεί να είναι λεκτικοί ή λεκτικοί, με τη βοήθεια του λόγου, ή μπορεί να είναι συμπεριφοριστικοί - με τη βοήθεια πράξεων, ενεργειών, εάν οι λέξεις είναι είτε πρόσθετες είτε καθόλου. Για παράδειγμα, από τη στιγμή που μιλάμε για το μποϊκοτάζ του λαού, ακόμα κι αν δεν έχει αποτέλεσμα, δεν είναι χειραγώγηση. Κάθε φορά, αν τα μέλη της οικογένειας δεν είναι αυτό που θέλουμε, παθαίνουμε έμφραγμα και όλοι θα πετάξουν τα πάντα και θα τρέχουν πάνω μας - πρόκειται για μια βαθιά νευρωτική χειραγώγηση που έχει ήδη φτάσει στο ψυχοσωματικό επίπεδο. Μπουμ λοιπόν.

Η αδύναμη υγεία είναι ένας θαυματουργός τρόπος για να ελέγχεις αυτούς που λείπουν, ακόμα και αυτούς που είναι πλούσιοι σε συμφέροντα.

Για να είσαι απολύτως άφθαρτος για χειραγώγηση, πρέπει να είσαι νεκρός, έτσι ώστε οι χειρισμοί να είναι σχεδόν αόρατοι. Μερικά από αυτά είναι φυσικά και τα έχουμε στο πετσί μας, αλλά μερικά από αυτά είναι καταστροφικά και με τον καλό τρόπο πρέπει να τα ζήσουμε. Ο Tim δεν είναι λιγότερος από αυτούς που μπορούν να χειριστούν τη χειραγώγηση.

Προέρχεται από την παιδική ηλικία

Pershe ta smut σχεδόν - tse kokhannya. Οι βασικές ανάγκες ενός ανθρώπου - ζωή και αγάπη - είναι αυτές που πρέπει να ενσταλάξουν στο νεογέννητο. Η χειραγώγηση της αγάπης είναι πολύ απλή - μερικές φορές η αγάπη είναι τρελή, και μερικές φορές η αγάπη είναι τρελή: αν δεν το κάνεις, δεν σε αγαπώ.

Για παράδειγμα, η μαμά λέει: «Αν αφαιρέσεις τα τρία, δεν σε αγαπώ». Ή ο πατέρας μου λέει: «Αν δεν μπεις στο ινστιτούτο, δεν είσαι γιος μου. Η οικογένειά μας δεν είχε κανένα κακό». Ανεξάρτητα από το τι θέλουν οι γιοι σας, έχουν ένα μυαλό. Με ένα αθώο μυαλό, ένα άτομο τιμωρείται με απόρριψη, συναισθηματική απομόνωση και ενοχές από το να τραγουδήσει την υπνηλία.

Γιατί κοροϊδεύω τον εαυτό μου; Επιπλέον, η ευαισθησία σε αυτούς τους χειρισμούς διαμορφώνεται στην παιδική ηλικία.

Ένα άτομο του οποίου η παιδική ηλικία ήταν γεμάτη τρελή αγάπη είναι πολύ πιο πιθανό να χειραγωγηθεί από τον Χάνι.. Γιατί έχει μια διαισθητική έλξη σε αυτόν που αναμφίβολα είναι προορισμένος για αγάπη.

Δεν χρειάζεται να το φέρεις σε κανέναν για να κερδίσεις την αγάπη σου. Είναι απλά ευγενικός και εύκολος στην αγάπη. Ένα άτομο που στην παιδική του ηλικία χειραγωγήθηκε από τους πατεράδες της με παρόμοιο τρόπο, πριν ακόμη ξεχειλίσει τέτοιου είδους χειραγώγηση, επειδή έχει διαφορετική εικόνα του κόσμου, δεν έχει στοιχειώδη εμπιστοσύνη στους ανθρώπους. Μερικοί άνθρωποι έχουν μια στάση: να αγαπάς μόνο τον τύπο που αντιστοιχεί στα συναισθήματά σου.

Στο εκκλησιαστικό πλαίσιο φαίνεται ότι το αδίκημα γίνεται ανείπωτο

Αν κοιτάξουμε το εκκλησιαστικό πλαίσιο, τότε καταλαβαίνουμε ότι το διακύβευμα εδώ είναι ακόμη μεγαλύτερο. Απειλούν όχι μόνο με απώλεια της αγάπης εκείνων που είναι μακριά, αλλά επειδή δεν αγαπιέσαι από τον Θεό. Ο κύριος χειρισμός είναι «Ο Θεός να σε βοηθήσει, αν δεν το έκανες. Επειδή εργάζεσαι τόσο σκληρά, όπως λέμε, ο Θεός σε αγαπά». Θα ρωτήσω για να είναι λογικό το σχέδιο δράσης.

Σε άλλον - «η Εκκλησία δεν έχει στάση σωτηρίας». Αν δεν αντέχεις τις τιμωρίες που λαμβάνεις, τότε δεν είσαι Ορθόδοξος, θα σου το δώσουμε. Οι άνθρωποι που έρχονται στην εκκλησία είναι νεοφώτιστοι και είναι ανοιχτοί σε οτιδήποτε. Η καλούσα χάρη και οι ασύλληπτες επιθυμίες του Θεού τον έφεραν στην εκκλησία, έτοιμο να πιστέψει τα πάντα. Εάν αυτή τη στιγμή πιαστείτε στο μυαλό της χειραγώγησης, τότε αυτή η χειραγώγηση θα γίνει το μοτίβο της πνευματικής σας ζωής για πολλά χρόνια ακόμα.

Όταν πατάς, δεν υπάρχει φόβος. Η χειραγώγηση του φόβου είναι απλή και προφανής - κατανοήστε τι φοβούνται περισσότερο οι άνθρωποι και τι φοβούνται. Αυτές είναι οι απειλές από την παιδική ηλικία - «αν δεν φας σούπα, μεγαλώνεις και δεν σου αρέσουν τα κορίτσια» ή «αν είναι κακό να φας την αποφοίτησή σου εδώ, θα πας στην πόρτα και θα πεθάνεις μέσα το πάρκινγκ." Στο εκκλησιαστικό πλαίσιο, το διακύβευμα είναι ακόμη υψηλότερο – η αξία της σωτηρίας, η δύναμη του να είσαι με τον Θεό.

Σε ποιο βαθμό, δυστυχώς, μοιάζει η έννοια με τον φόβο του Θεού.

Ο φόβος του Θεού δεν είναι ο φόβος του Θεού, ο οποίος μας τιμωρεί, που μας τιμωρεί για τις λανθασμένες μας πράξεις, μεταξύ άλλων για να μας ανταμείψει για τα πλεονεκτήματά μας. Αυτός είναι ο φόβος της έλλειψης δύναμης μας, η γνώση ότι ενώπιον του Θεού θα εκτεθούμε σε τέτοιους όπως είμαστε.

Από τη μια πλευρά, ο Θεός μας αγαπά άνευ όρων. Κατά τα άλλα, τι γνώμη έχεις για τη φετινή φάρμα; Ο φόβος της αντιπροσώπευσης του Θεού είναι ο φόβος του Θεού. Αλλά πιο συχνά η ερμηνεία είναι διαφορετική, πιο κυριολεκτικά: η ανάγκη να φοβάσαι.

Προχωρήστε - είναι σχεδόν σαν να είστε ένοχοι, γιατί είναι τόσο εύκολο να προκαλείς τους ανθρώπους, ειδικά αφού υπάρχουν από την παιδική τους ηλικία. Δεδομένου ότι η μητέρα μου δεν έκανε καριέρα, επειδή αφοσιώθηκε στα παιδιά της, τότε η μητέρα μου είπε: «Ζω όλη μου τη ζωή για αυτήν την οικογένεια, για σένα». Οι ναοί σέβονται αυτό για το οποίο είστε υπεύθυνοι, απολύτως. Τα αισθήματα ενοχής προκαλούνται συχνά στα προβλήματα των άλλων, γιατί: «Μέσα από σένα, αυτά τα πράγματα δεν λειτούργησαν σε μένα, μέσω εσένα έπεισα για τέτοιες δυνατότητες». Ένα άτομο που παραδέχεται ότι είναι ένοχο φοβάται να παραδεχτεί την αλήθεια και φοβάται να εξιλεωθεί για την ενοχή του.

Όταν κινούμαστε στο εκκλησιαστικό πλαίσιο, η φαινομενική ενοχή μας γίνεται ανίκητη, γιατί κανείς ανάμεσά μας δεν είναι αναμάρτητος. Σημαντικό μέρος της πνευματικής μας ζωής είναι η μετάνοια. Η γραμμή μεταξύ της μετάνοιας, που είναι «μετάνοια», δηλαδή η αλλαγή εαυτού με τη βοήθεια του Θεού, και η φαινομενικά απελπιστική ενοχή, όταν συνειδητοποιήσεις ότι ό,τι και να κάνεις, θα είναι σάπιο στο μέλλον, μερικές φορές γίνεται σχεδόν αδύνατο να το θυμηθείς . Tim more, είναι κρίμα που έτσι έχει αναπτυχθεί η σύγχρονη ορθόδοξη υποκουλτούρα μας.

Φαίνεται ότι ο ένοχος εκμεταλλεύεται ενεργά, γιατί βλάπτει το δέρμα, και όλοι γνωρίζουμε το κόστος της μετάνοιας.

Το να πατήσει κανείς είναι το τίμημα της ανικανότητας στον εαυτό του. Αν κάποιος δεν είναι γεμάτος χαρά μέσα του, είναι εύκολο να γίνει απελπισμένος. Golovnya - είναι καλύτερο να μου εξηγήσεις ότι χωρίς εσένα δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα, ότι εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα. Εάν ζείτε με ένα άτομο στην παιδική ηλικία, μεγαλώνει στην κατάσταση της λεγόμενης ριζωμένης απελπισίας: δεν της επιτρέπεται να αναλάβει την ευθύνη για τη ζωή της και να παίρνει αποφάσεις μόνη της, επομένως ζει και τα στοιχεία του δείχνουν ότι ο ίδιος δεν θα τρυπήσει, ο ίδιος δεν μπορεί.

Το να δεις ότι ένα τέτοιο άτομο έρχεται στην εκκλησία είναι σε αναζήτηση πνευματικής φροντίδας. Όπως συμβαίνει συχνά, όταν οι άνθρωποι έχουν ψυχολογικά προβλήματα, πρέπει να βρουν έναν συμπληρωματικό σύντροφο – κάποιον που θα αναπληρώσει την έλλειψη ικανοποίησής τους. Σε αυτή την κατάσταση, ένα άτομο είναι βρεφικό, έχει ενσταλάξει την απελπισία. Θα βρεις τον δικό σου εξομολογητή, που πιστεύει τα πάντα για σένα. Η ιδανική επιλογή είναι ένας τόσο νεαρός άνδρας. Για οποιονδήποτε, ο ιδανικός παραφικός είναι αυτός που δεν πιστεύει σε τίποτα, δεν ξέρει τίποτα, φοβάται τις δικές του ανησυχίες, φοβάται να εμπιστευτεί τον εαυτό του, να ζητήσει από την ευλογημένη ευλογία να του φυσήξει μύτη.

Αν έρθεις σε έναν ιερέα που δέχεται τις πνευματικές τελετές διαφορετικά, τότε ο ιερέας θα καταλάβει ότι τον χειραγωγούν. Και είναι αλήθεια - η χειραγώγηση εξακολουθεί να συμβαίνει. «Είμαι τόσο απελπισμένος, θα χαθώ χωρίς εσένα, δεν ξέρω τίποτα, δεν μπορώ να κάνω τίποτα, εσύ φταις που αποδέχεσαι τη νέα μου ευθύνη και στο δρόμο σου θα μπω στο Βασίλειο των Ουρανών. Δεν θέλω να σκέφτομαι μόνος μου και δεν θέλω να κάνω τίποτα μόνος μου». Σε κάθε περίπτωση, η χειραγώγηση είναι συχνά αμφίδρομη.

Έρχεται ο βοσκός - αυτό είναι υπερηφάνεια και Μαρνοσλαβισμός. Νομίζω ότι θα μιλήσετε πολύ για αυτό το θέμα. Όλοι γνωρίζουμε πόσο επικίνδυνη είναι η υπερηφάνεια και ο μαρνοσλαβισμός με την πνευματική έννοια, κι όμως υπάρχει μια αχίλλειος πτέρνα από άποψη χειραγώγησης. Αλλά αυτή η χειραγώγηση δεν είναι πλέον δυναμική, αλλά με τη βοήθεια δασοκόμων. Τι να πει ο κόσμος, τι θαύμα είναι, ότι δεν μπορούμε να δημιουργήσουμε τίποτα άλλο, ότι είμαστε ξεχωριστοί, ένοχοι και πιστεύουμε σε αυτό, και ότι είμαστε τυχεροί σε τέτοια δάση - στο δέρμα του χωριού, έτσι προστατευόμενες ημερομηνίες.

Ή μπορούμε να το πάρουμε αδύναμα και να πούμε: «Μην τραγουδάς αυτό που βλέπεις σε σένα, μόνο για εκείνους που είναι πνευματικά πιο δυνατοί», και οι άνθρωποι αρχίζουν να επιβεβαιώνουν την ανωτερότητά τους σε αυτήν την αδαή μάζα.

Είναι κρίμα. Μην μπερδεύεστε από τα όνειρα και τις εμπειρίες σας. Η επιβίωση είναι μια σκληρότητα για την οποία, κατά τη γνώμη μου, φταίει ένας χριστιανός. Γιατί το καθήκον μας είναι να μοιραζόμαστε με άλλους ανθρώπους και να τους βοηθάμε. Ο οίκτος είναι πάντα προσανατολισμένος προς τα κάτω στο θηρίο. Βλέπουμε τον εαυτό μας ως ισχυρό και γνωρίζουμε τον εαυτό μας ως αδύναμο.

Αν μας χειραγωγούν για οίκτο, τότε κάνουν έκκληση στην κρυφή μας υπερηφάνεια: «Είσαι αδύναμος και εγώ είμαι δυνατός, μπορώ να σε βοηθήσω, είμαι τόσο μικρός θεός για οποιονδήποτε». Η χειραγώγηση του οίκτου είναι ενοχλητική μπροστά σε πραγματικά δύσκολες καταστάσεις της ζωής, επειδή ένα άτομο δεν είναι έτοιμο να κάνει τίποτα για τον εαυτό του. Το χρειάζεσαι, για να το έχουν πληρώσει όλοι. Γιατί ο ίδιος δεν μπορεί να κάνει τίποτα, γιατί έχει λόγο, γιατί δεν έχει αποδείξεις, και επειδή δεν καταλαβαίνει, δεν ξέρει, δεν εννοεί και απλά δεν τα πάει καλά χωρίς εσένα. Αν με βοήθησες μια φορά, τότε αυτό είναι, έχεις ήδη αναλάβει την ευθύνη για τη ζωή κάποιου άλλου, οπότε θα χαθεί χωρίς εσένα.

Ξέρει κανείς πολλά για αυτό το χειραγωγικό κόλπο. Η χειραγώγηση για βοήθεια είναι μια θυσία ενώπιον του πολεμιστή. Ω, ξέρω τις συνθήκες της ζωής, ή ξέρω τον εχθρό που ζει σε αυτόν τον κόσμο, και μόνο εσύ μπορείς να με παραδώσεις. Η χειραγώγηση του οίκτου είναι αδύνατη για τους ανθρώπους, καθώς δεν υπάρχει Μαρνοσλαβισμός - αυτές οι λέξεις συνδέονται.

Λυπάμαι, ελπίζω χειραγώγηση. Όταν οι άνθρωποι δεσμεύονται στην πόλη, ο πραγματικός χειριστής δεν μπορεί να τους προστατεύσει και το τραγούδι του μυαλού αποκαλύπτεται. Στο εκκλησιαστικό πλαίσιο, τείνουμε να το συνηθίζουμε συχνά, και όχι μόνο στην καθημερινή ζωή των σύνεργων, αλλά κυρίως στον αριθμό των απατεώνων που έρχονται και λένε: «Βλέπετε, Χριστιανοί, είστε ένοχοι που με βοηθάτε. δίνοντάς μου δεκάρες, δίνοντάς μου χρήματα, δίνοντάς μου λεφτά». Τι τους λέτε, για παράδειγμα: «Βοηθήστε μας να σκουπίσουμε την πόρτα και να κόψουμε τα ξύλα». Πες: Όχι, όχι, όχι, όχι! Θέλεις απλώς να με βοηθήσεις. Γιατί είσαι τόσο χαριτωμένη, γιατί πρέπει να εξασκηθώ;» Και εδώ μπορείτε να πείτε: "Αγαπητέ σύντροφε, προσπαθείς να φωνάξεις τον οίκτο μου, αλλά εσύ ο ίδιος δεν είσαι έτοιμος να κερδίσεις τίποτα για τον εαυτό σου, τότε ας σκεφτούμε αμέσως πώς μπορείτε να ξεφύγετε από αυτό το ποσό."

Όταν η ελπίδα χειραγωγείται, υπάρχουν διαχωρισμοί ελπίδας στην Εκκλησία: η ελπίδα για σωτηρία, η ελπίδα για αποδοχή, για κατανόηση, για όσους είναι όλοι αδέλφια. Δεν είναι για τίποτα που φαίνεται ότι στις πιο σημαντικές καταστάσεις της ζωής η προσευχή πετιέται έξω. Εφόσον διαμορφώνονται κάθε είδους πονηρές ελπίδες και πονηρά μονοπάτια επίτευξης, οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να ακολουθήσουν την αληθινή πίστη. Η χειραγώγηση γίνεται λάθος.

Δεν είμαστε στο ύψος όλων αυτών των χειρισμών. Αν και, για παράδειγμα, είμαι πολύ ρεζίλι μέχρι τύψεων, αλλά ανίσχυρος μπροστά στον φόβο. Είναι εύκολο να το σπαταλήσεις με το παραμικρό λάθος, αλλά δεν προσπαθείς με υπερηφάνεια και μαρνοσλαβισμό. Ακόμα κι αν φοβάστε να ξοδέψετε χρήματα, εξακολουθείτε να έχετε καλό έλεγχο στους άλλους φόβους σας και μην ασχολείστε με τίποτα άλλο.

Νομίζω ότι τώρα στην πραγματική ζωή είσαι εκπαιδευμένος να αναγνωρίζεις τη χειραγώγηση. Ας θαυμάσουμε τι μπορείτε να κερδίσετε με αυτά.

Αποδεχτείτε τους χειραγωγούς και προστατέψτε τους

Εν συντομία για τις τεχνικές χειραγώγησης. Τι πρέπει να κάνουμε αν βρεθούμε αντιμέτωποι με χειραγώγηση; Όπως είπαμε, μπορείτε να χειριστείτε πληροφορίες, συναισθήματα και συμπεριφορά. Το πιο διαδεδομένο, ίσως, στο εκκλησιαστικό μας πλαίσιο είναι να αναμιγνύουμε πληροφορίες και σκέψεις. Αυτό εκδηλώνεται στις δογματικές δίαιτες, εάν το δόγμα ενωθεί με τους θεολόγους. Και μερικές φορές, με κάποιες εικασίες, πριν από το Perekaz, αποκτώνται παραδόσεις, συχνά όχι καθόλου χριστιανικές, αλλά ολόκληρο το κοκτέιλ φαίνεται να είναι ορθόδοξο.

Αν έχουμε ανάμεικτες πληροφορίες και σκέψεις, υπάρχει μόνο μία διέξοδος: να επικεντρωθούμε στα γεγονότα, ώστε να μπορούμε να μάθουμε να διαχωρίζουμε τα γεγονότα και τις ερμηνείες, αυτό που λέγεται αληθινά και αυτό που φέρνει ο σύντροφός μας.

Νταλί – καλυμμένο με εξουσία. Αυτό έχει ήδη αναφερθεί σήμερα - καλυμμένο από την εξουσία του Θεού, την ετοιμότητα να μιλήσει στο όνομά Του. Για παράδειγμα, στη διάλεξή μας που συζητήσαμε προηγουμένως, η Ρόζμοβα μιλούσε για αυτούς που λένε ψέματα και που δεν λένε ψέματα. Μια γυναίκα είπε σε όλους ότι δεν λέγαμε ψέματα. Όλοι όσοι έρχονται εδώ, παρακαλώ (μην λέτε ψέματα, πριν μιλήσω, είμαι μπροστά σας).

Αυτή είναι η θέση: δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για τίποτα. Εάν έχετε οποιεσδήποτε αμφιβολίες για την Εκκλησία, δεν πρόκειται για την ίδια την Εκκλησία, αλλά για το γεγονός ότι στην Εκκλησία υπάρχουν κάθε είδους περίπλοκες καταστάσεις - μόλις αρχίσετε να το σκέφτεστε, δεν λέτε ψέματα. Οι άνθρωποι συχνά λένε τέτοια πράγματα για τη σωτηρία τους: «Μα ο Θεός, ο ίδιος ο Θεός, είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο ότι όσοι πηγαίνουν σε ψυχολόγους δεν λένε καθόλου ψέματα. Αυτό γράφεται στην Ιερά Επιστολή».

– Και όσοι είναι χριστιανοί ψυχολόγοι δεν πτοούν τους ανθρώπους;

– Δεν υπάρχει ανταγωνισμός μεταξύ ψυχολογίας και αναζήτησης ψυχής, αλλά η απασχόληση είναι εντελώς διαφορετική.

– Προστατέψτε ένα μάθημα ψυχολογίας σε θεολογικές ακαδημίες.

- Ετσι. Σέβομαι ότι υπάρχει ακόμα περισσότερη ψυχολογία εκεί. Η κατανόηση της ανθρώπινης ψυχολογίας βοηθά τους ιερείς να κατανοήσουν, πρώτα απ 'όλα, το ισχυρό εσωτερικό τους φως, τις ψυχολογικές μεταπτώσεις. Για παράδειγμα, πρέπει να αντιμετωπίσετε την έκθεσή σας σε αυτούς και άλλους χειρισμούς, τις αναστολές σας, τους φόβους σας και πώς να τους αντιμετωπίσετε, ώστε στη συνέχεια να μην προβάλλετε τα ψυχολογικά σας προβλήματα στις παραφίνες σας.

Από την άλλη πλευρά, η ψυχολογία βοηθάει να κατανοήσει κανείς τα παράφατά του και να μην αρκεστεί σε αυτά. Συνειδητοποιήστε ότι είναι διαφορετικοί άνθρωποι, με διαφορετικές αξίες, με διαφορετική ζωντανή ιστορία, και η προσέγγιση τους δεν είναι λιγότερο δυνατή από ό,τι στο ύφος του «όπως εγώ, όπως γράφεται σε αυτό το βιβλίο».

Είναι εύκολο να αντιμετωπίσεις τις αρχές, ειδικά αφού οι Άγιοι Πατέρες και η Ιερά Επιστολή λειτουργούν ως αυθεντίες. Χωρίς να αντικρούουμε την εξουσία, μπορούμε να αναγνωρίσουμε τον spyvrozmovnik στο δικαίωμα να μιλήσει στο όνομά του στην αρχή, έτσι ώστε όσοι είναι ευαίσθητοι σε αυτή τη χειραγώγηση να μην αντιπροσωπεύουν ένα djerelo σε κανέναν κόσμο.

Γνωρίζοντας ότι ο Ιβάν Χρυσόστομος ήξερε ότι σε περίπτωση τέτοιας καταστροφής, οι πλούσιοι δεν θα είχαν πια τη φράση στο κεφάλι τους: «Αγίασε το χέρι σου με ένα χτύπημα», και έψαλλε, έχοντας υιοθετήσει το έθιμο του μοναχισμού στα πρώτα νιάτα του.

Νταλί. Η συγκεκριμένη γλώσσα δεν είναι επαγγελματική ιδιαιτερότητα. Yakshcho Vidchuva, Vikoristannnya του Special Terminiv, στην Εκκλησία Naviga Termіni, ο Ale δεν είναι Zrozumili, για να χρησιμεύσει ως scho vy Zrozumili, το σαμποτάζ του vi είναι ανίκανο, πηγαίνετε στο Zvichna Movie. Σε κάθε περίπτωση, αν προσπαθούν να επιβάλουν κάτι σε εσάς που δεν είναι στην εξουσία ή που δεν έχει καταλάβει τη γλώσσα σας, πείτε το με διαφορετικές λέξεις.

Οι ήχοι και η αντικατάσταση του πλαισίου είναι αυτοί με τους οποίους ακούν ακόμη και συχνά. Αυτή είναι η ερμηνεία αποσπασμάτων από τα συμφραζόμενα, και η τοποθέτηση καταστάσεων και πνευματικών χαρών που δίνονται σε άλλους ανθρώπους, σε ένα πλαίσιο που δεν τους είναι οικείο. Ένα από τα πράγματα που συναντάμε συχνά είναι ότι οι πνευματικές οδηγίες, που δεν ακολουθούνται ποτέ στην παρούσα Εκκλησία, δεν διαφοροποιούνται από τους αποδέκτες. Ειπώθηκε ειδικά για τα μαύρα. Και τι ειπώθηκε στην τραγουδιστική κατάσταση.

Τα περισσότερα από όσα ειπώθηκαν για την παράδοση της θέλησης και την απόλυτη υπακοή ειπώθηκαν για όλο το τραγούδι της κατάστασης. Οι άνθρωποι που πετάχτηκαν μακριά από αυτό το εγκόσμιο πράγμα υποχωρούν στην έρημο. Ο Vіn maє Abba δεν είναι το ηλίθιο αφεντικό που σου έστειλαν. Δεν είναι ότι το Πατριαρχείο διόρισε επίσκοπο, χωρίς να εκλέξει κανέναν από τους ιερείς, αλλά όλοι οι ένοχοι ήταν σε πλήρη υπακοή. Διότι ως επίσκοπος, ο επίσκοπός του έστειλε νέο ιερέα κατά την άφιξή του, και κανείς δεν επέλεξε να εμπιστευτεί αυτόν τον ιερέα, αλλά υπήρχε μόνο ένας ναός στο χωριό. Η κατάσταση είναι διαφορετική για εκείνους που λαχταρούν την ελευθερία κάποιου στον οποίο μπορούν να εμπιστευτούν τη θέλησή τους.

Η αλλαγή του πλαισίου εδώ απειλεί να δημιουργήσει χειραγωγικά προσδοκίες για ανθρώπους που δεν υπάρχουν κατ' αρχήν. Αμέσως, πριν μιλήσουμε για φύτευση, φαίνεται ότι το Τυπικό γράφτηκε για μοναστήρια και για όσους μένουν σε μοναστήρια είναι προβληματικό. Δεν ξέρω, μου φάνηκε σαν να το έλεγα, μου φαίνεται ότι είναι φυσιολογικό να δημοσιεύεις για το Typikon, δεν υπάρχει κάτι τέτοιο.

– Πες μου, ευγενικά, ότι τα ψέματα είναι χειραγώγηση;

– Ο ψεύτης είναι σίγουρα χειραγώγηση. Είναι προφανές ότι δεν έγραψα τίποτα.

- Πώς μπορεί κανείς να αντισταθεί;

- Να αντισταθώ; Αν ξέρετε τι είναι ψέματα, τότε, φυσικά, γνωρίζετε την αλήθεια. Αν υποψιάζεστε ότι αυτό είναι ψέμα, τότε ξεκαθαρίστε το φαγητό ώστε να μπερδευτεί ο κόσμος. Αν έχουμε δίκιο με τη χειραγώγηση πρόσθετων πληροφοριών, το καλύτερο που μπορούμε να κάνουμε είναι να εστιάσουμε στα γεγονότα, να διευκρινίσουμε, να διευκρινίσουμε, να φτάσουμε, ας πούμε, χωρίς να μας αφήσουμε να μπερδευτούμε. Εδώ οι βοηθοί μας είναι όλοι λογικοί και υγιές μυαλό.

– І ιδιοσυγκρασία.

- Ετσι. Η ιδιοσυγκρασία, φυσικά, είναι έμφυτη, αλλά πρέπει να την αντιμετωπίσετε προσεκτικά, αντισταθμίζοντας τις αδυναμίες σας και υπερισχύοντας του μέγιστου των δυνατοτήτων σας - υπάρχει ανάγκη να το δουλέψετε.

Για παράδειγμα, γνωρίζουμε ότι είναι εύκολο να παλέψεις και υπάρχουν διάφοροι τρόποι να βάλεις τον ερεθισμό υπό έλεγχο, ακόμη και στα άκρα. Σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης, η κύρια στρατηγική είναι να μην ακολουθήσουμε αυτόν τον χειραγωγικό δρόμο στον οποίο προσπαθεί να μας οδηγήσει ο αντίπαλός μας.

Προσπαθεί να μας κάνει να νιώθουμε ειλικρινείς; Για παράδειγμα: "Έχετε σταματήσει να πίνετε κονιάκ Vranci ακόμα;" - κλασικό φαγητό, στο οποίο μπορείς να αντικαταστήσεις το «έτσι» και το «όχι», αλλά και πάλι καταλήγεις σε μια δυσεπίλυτη κατάσταση. Abo: "Είσαι αιρετικός!" - Και είσαι ειλικρινής. Πριν μιλήσετε, σε τέτοιες καταστάσεις μπορείτε να είστε χρήσιμοι και μπορείτε να ενθαρρύνετε τον αντίπαλό σας να ολοκληρώσει τη στάση σας. Golovne - μην χαθείτε σε αυτό το σούπερ γκόμενο.

– Μπορείτε να πείτε: «Χρησιμοποιείτε walkie-talkie». Ξέρεις πόσο πολύ μιλάς;»

- Άρα, μπορείς να τον μπερδέψεις με μια ασύμμετρη γραμμή, φυσικά. Αν προσπαθούν να σε κατακλύσουν με φαγητό, το οποίο ζητείται όχι για να ακούσεις μαρτυρία, αλλά για να σε κτυπήσουν από το παντελίκ - γαλμάκι σου. Κάντε την πρώτη ερώτηση: «Τι συνέβη εκεί, άκουσα;», «Ίσως θα το γράψω;» Μπορείς να το επαναλάβεις;»

– Γιατί δεν έχει βίντεο;

- Δεν υπάρχει λόγος για το δικαστήριο. Μπορείτε να χειριστείτε τόσο τις πληροφορίες όσο και τα συναισθήματα. Εάν έχετε βιώσει μια ισχυρή πίεση στα συναισθήματά σας, ανεξάρτητα από το αν είναι θετικά ή αρνητικά, αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι έχει έρθει η ώρα να εστιάσετε στα γεγονότα.

Αν δοκιμάζετε δάκρυα, αν μπείτε στον πειρασμό να προκαλέσετε θυμό, αν πλησιάζετε και νιώθετε περηφάνια, πείτε στον εαυτό σας: «Σταμάτα! Δεν είναι περίεργο που εμφανίστηκε μια αλλαγή στο συναίσθημα μέσα μου. Τι χρειάζεται αυτός ο λαός;» Αυτές είναι οι κύριες πτυχές αυτών των ίδιων των χειρισμών των συναισθημάτων, τις οποίες έχουμε ήδη συζητήσει μαζί σας σε ένα εκατοκεντρικό εκκλησιαστικό πλαίσιο.

Είτε η φράση είναι χειριστική, απευθύνεται σε συναισθήματα, αναλύεται σε μια πιο συγκεκριμένη ερώτηση: «Γιατί τραγουδάς; Πού ακριβώς είναι γραμμένο ότι αν έρθω στην εκκλησία με τζιν, θα πάω στην κόλαση; Τραγουδάς, γιατί δεν είναι όμορφο;»

Οι Άγιοι Πατέρες είπαν: «Δοκιμάστε κάθε πνεύμα». Επομένως, οποιαδήποτε πίεση στο συναίσθημα είναι ένα σήμα. Ας πάμε πίσω και ας αφήσουμε τα γεγονότα. Δεν χρειάζεται να δώσουμε τα συναισθήματά μας σε κανέναν για έλεγχο, οπότε με όλους αυτούς τους χειρισμούς ζητάμε προδιαγραφές.

Μια επιθετική τεχνική που περιλαμβάνει παγίδευση είναι μια συναισθηματική μόλυνση. Φαίνεται ότι τα συναισθήματα είναι μεταδοτικά. Κατ' αρχήν, ένας καλός τρόπος χειραγώγησης είναι να συστηθείς σε ένα τέτοιο στρατόπεδο ώστε να είσαι μεταδοτικός ή να τον απεικονίσεις αξιόπιστα. Αν θαφτεί, θα μεταδοθεί σε όλους - και όλα τα λόγια σας μπορεί να ληφθούν κατά γράμμα. Αυτό μπορεί να προκαλέσει άγχος: «Γνωρίζετε ότι το IPN είναι στα τρόφιμα στο ψυγείο σας...» Δεν υπάρχουν τέτοιοι χειρισμοί όπως ισχύουν για όλους. Αυτό είναι το vibirkovo, εδώ πρέπει να καταλάβετε τι να ρωτήσετε.

Οι ενσυναισθήσεις, για παράδειγμα, μολύνονται πολύ εύκολα από τα συναισθήματα των άλλων. Από τη μία, είναι καλό να μπορείς να κατανοήσεις τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων, από την άλλη, είναι μια καλή ευκαιρία να φυτέψεις κάποιο είδος ταργκάν. Γιατί το να χαίρεσαι με τη χαρά κάποιου άλλου, να κλαίς με τα δάκρυα κάποιου άλλου - αυτή είναι η φυσιολογική φυσική κατάσταση ενός ατόμου προικισμένου με ενσυναίσθηση. Και να φοβάστε τους φόβους των άλλων.

Πριν μιλήσουμε, η κλιμάκωση των συγκρούσεων αναμένεται επίσης συχνά να είναι σημάδι μόλυνσης από σήψη. Επειδή συνειδητοποιείτε ότι υπάρχει ένα συναισθηματικό μήνυμα που δεν είστε έτοιμοι να μοιραστείτε, λέτε ξανά: «Σταμάτα! Τι πληροφορίες μου παρέχονται σε συνδυασμό με αυτή τη συναισθηματική δύναμη;», λες και το συναίσθημα έχει ήδη ληφθεί. Έτσι μοιράζονται συναισθήματα και πληροφορίες.

Μάθετε, η πίεση στο συναίσθημα είναι όλες μη λεκτικές επιδείξεις, και μερικές λεκτικές. Αυτή η εικόνα, η επιθετικότητα είναι εμφανής, κρυμμένη, εκτιμάται από αυτό που δείχνεις ότι δεν σε σέβεσαι επιδεικτικά. Είναι πιθανό αυτές οι ομιλίες, όπως και οι κλήσεις, να προκαλούν την ανικανότητά σας στον εαυτό σας, να αισθάνεστε ένοχοι. Ο μόνος τρόπος να αντισταθείς σε αυτό είναι να παραμείνεις ήρεμος. Είναι πολύ πιο εύκολο να παραμείνετε ήρεμοι, καθώς καταλαβαίνετε τι συμβαίνει με τον σύζυγό σας, γιατί συμβαίνει.

Είναι πραγματικά ατυχές για ένα άτομο που ντρέπεται από κάτι τέτοιο - επιδεικνύοντας αρνητικά συναισθήματα και προκαλώντας αρνητικά συναισθήματα από εσάς, κατά τη γνώμη σας - να αναζητά περισσότερο ή λιγότερο οδυνηρή ψυχολογική ανακούφιση για τον εαυτό σας. Επομένως, είναι σημαντικό να παραμείνετε ήρεμοι, να κατανοήσετε και να ακούσετε τον επιτιθέμενο. Ίσως η παιδική ηλικία να είναι σημαντική αν έχει χειραγωγηθεί πολύ. Τότε, η νεότητα και η ωριμότητα δεν είναι λιγότερο σημαντικά. Και μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή είναι απίθανη, γιατί ένα άτομο δεν μπορεί να χειραγωγηθεί σε ένα μέρος και να μην χειραγωγηθεί σε άλλο.

– Πώς να πω ότι δεν υπάρχει άλλη επιθετικότητα;

- Όχι, να το πω στον εαυτό μου, είναι πολύ σημαντικό. Ήταν για το πώς να ηρεμήσεις και να μην θυμώσεις. Ό,τι θέλουμε, για να φουσκώσει μπροστά στα μάτια μας, το λέμε ακόμα δυνατά. Θα υπάρξει χειραγώγηση. Είμαστε άρρωστοι και φτάνουμε στο ακραίο σημείο του θυμού.

Έφυγα, είμαι στο γάντζο. Ο έλεγχος της συμπεριφοράς είναι πολύ δύσκολο να πει κανείς, ειδικά αν προκύψει απροσδόκητα, στο επίπεδο «κάθεσαι σε λάθος μέρος», «στέκεσαι σε λάθος μέρος», «στέκεσαι το λάθος μέρος», «είσαι στο λάθος μέρος», «μην ντρέπεσαι», «μην ντρέπεσαι».

Δεν είναι ασφαλές, αφού είναι καμουφλαρισμένο. Ας πούμε, μας λένε: «Δεν πειράζει αν κουραστείτε μετά τη λειτουργία, γιατί ο επίσκοπος έρχεται αύριο, ζητώντας να καθαριστεί ολόκληρη η εκκλησία τρεις φορές και να αρχίσει να ετοιμάζει το γεύμα. Θα δαγκώσω τη Βισουκάνα, αλλιώς δεν θα μπορέσω να πιάσω την πληγή». Αυτό μπορεί να μην είναι φυσιολογικό, αλλά ίσως χειραγώγηση.

Είτε οποιαδήποτε χειραγώγηση μπορεί να είναι κατάρα, το κείμενο είναι το ίδιο. Η όλη διαφορά είναι ότι στερείς την επιλογή. Εάν μπορεί να σας ζητηθεί, μπορείτε να εμπνευστείτε, μπορείτε να κερδίσετε κάτι, μπορείτε να κερδίσετε κάτι με τη μία. Αν οι άνθρωποι λένε: «Μην ρωτάς κανέναν άλλον, διαφορετικά θα μείνουμε μαζί σου μέχρι να γίνουν όλα», τότε τουλάχιστον είναι λιγότερο χειραγώγηση από το να πεις: «Λοιπόν, καταλαβαίνεις, εγώ είμαι αυτός που είναι σημαντικός μέχρι το αύριο. y, σε αυτό...» Το πιο σημαντικό όριο είναι η ελευθερία. Θα στερηθείς την ελευθερία σου ή δεν θα στερηθείς την ελευθερία σου.

Περαιτέρω – ενεργοποίηση στερεοτύπων. Στις θρησκευτικές κοινότητες υπάρχει περισσότερη αγάπη, γιατί υπάρχει διάκριση μεταξύ της αρχής «είσαι δικός μας» και «δεν είσαι δικός μας». «Ο αληθινός Ορθόδοξος είναι…», «Είμαστε Ρώσοι, είμαστε Ορθόδοξοι» - αυτά είναι επίσης εκκλήσεις σε στερεότυπα. Από τη μια η υπερηφάνεια και από την άλλη ο φόβος: αν συμπεριφέρεσαι διαφορετικά από τη δική μας, αλλά αν τολμάς να πεις ότι δεν είναι όλοι οι Ρώσοι και όλοι οι Ορθόδοξοι ντροπαλοί, τότε δεν μας αναγνωρίζεις ως Ρώσους ή Ορθόδοξους. Θα είσαι Εβραίος και Καθολικός.

Εάν συμφωνείτε με αυτό, θα σας αποδώσουν σε κάποιο βαθμό για να περιορίσουν τις ενέργειές σας σε επίσημους νόμους (και αυτοί οι νόμοι μπορεί να μην είναι ακριβώς αυτό που είναι στην πραγματικότητα, αλλά ερμηνεία, η οποία είναι ορατή στο spivozmovnik σας), εδώ θα δούλεψε ξανά Κροκ πίσω, ίσως: «Σταμάτα!» Γιατί όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, για παράδειγμα, υποχρεούνται να παρακολουθούν όλες τις λειτουργίες στην εκκλησία, επειδή βρωμάνε τόσο άσχημα; Αυξήστε το πρόγραμμα εργασίας σας, αλλά ποιες άλλες επιλογές υπάρχουν;

- Και «για όσους η Εκκλησία δεν είναι Μητέρα, ο Θεός δεν είναι Πατέρας» - είναι χειραγώγηση;

– Αυτό συχνά επικρίνεται ως χειραγώγηση. Αυτό είναι ένα παράδειγμα εκκλησιαστικής λαογραφίας, το οποίο βγήκε εκτός πλαισίου, άλλαξε θέση και άρχισε να γίνεται χειραγωγικό. Επιπλέον, το κύριο πράγμα, που είναι η «Εκκλησία ως Μητέρα», φέρνει, πάλι, ένα σύνολο μυαλών. Για παράδειγμα, δεν είσαι ένοχος που σημαδεύεις τα ελαττώματά σου, οπότε δεν θα καταδικάσεις τη μητέρα σου. Αν η μητέρα σου είναι άρρωστη, δεν θα... Είναι σημαντικό να επιβεβαιώσω ότι η μητέρα μου είναι άρρωστη.

- Λοιπόν, δεν αγαπάς τη μητέρα σου, γιατί λες ότι είναι άρρωστη. Έχουμε τις πιο όμορφες μαμάδες.

- Ετσι. Σε αυτή την κατάσταση, αυτή είναι μια μοναδική κατάσταση. Η κύρια αντίθεση είναι ότι δεν είναι υποχρεωτικό να δουλεύεις και να «ψηφίζεις όλη τη λίστα» για να κερδίσεις το δικαίωμα να ανήκεις στους Ορθοδόξους.

Νταλί. Κατάσταση Tisque. Στην ιεραρχική δομή, που είναι η Εκκλησία, υπάρχει μια φυσική παράδοση, επιπλέον, μια ψαλτική παράδοση - χειροτονία σε ιερά τάγματα, μεταξύ διαφορετικών επιπέδων της εκκλησιαστικής ιεραρχίας. Είναι πιθανό ότι η έκχυση θα καεί από το κάτω μέρος και θα καεί από κάτω - αλλά όχι μόνο το "ti" - το "vi" επισημαίνεται. Σημειώνεται, για παράδειγμα, ότι μπορώ να φύγω από σένα, αλλά εσύ δεν μπορείς να βγεις από μέσα μου. Μπορώ να είμαι αγενής μαζί σου, αλλά εσύ δεν μπορείς να είσαι αγενής μαζί μου. Υπάρχουν πολλοί δείκτες κατάστασης που ασφαλίζουν τα εκατόχρονα από κάτω προς τα κάτω.

Μπορείτε να βγείτε από τον οποίο μπορείτε μόνο να προσθέσετε κατάσταση στην αίσθηση της κατανόησης. Πιο εύκολα κατανοητό πριν από την ανάλυση συναλλαγών. Ακριβώς όπως η εσωτερική δομή του δέρματος ενός ατόμου, μπορείτε να πείτε ότι είναι παιδί, ενήλικας και πατέρας. Το spilkuvannya καίγεται μέχρι το κάτω μέρος - αυτό είναι το spilkuvannya του πατέρα και του παιδιού. Χύσιμο στα ίσα σημαίνει spilkuvanna στους ίσους ώριμης ηλικίας ή ενός παιδιού-παιδιού ή δύο πατεράδων. Δύο μπαμπάδες συζητούν για την έλλειψη φροντίδας των παιδιών τους, και κλαίνε, γιατί όλα τα σκουπίδια δεν μας ακούνε. Η συλλογή ενηλίκων βασίζεται στο επίπεδο της λογικής και λιγότερο στο επίπεδο των γεγονότων. Το μπάνιο δύο παιδιών σημαίνει να κοιμάστε μαζί με ίσα συναισθήματα.

Το πιο απλό, αλλά όχι το πιο αποτελεσματικό, είναι ότι, για οποιονδήποτε λόγο, πρέπει να συναντιόμαστε τακτικά - να συντομεύουμε τις επαφές στο ελάχιστο δυνατό. Ξέρουμε ότι μας χειραγωγούν - αφήνουμε την επαφή, άρα είμαστε μοναδικά θαμμένοι. Έχετε ήδη συνειδητοποιήσει ότι ο χειρισμός του δέρματος μεταδίδει μια ουσία. Η επαφή εδραιώνεται, το αδύνατο σημείο εντοπίζεται και εντοπίζεται – κάποιοι δεν φοβούνται, κάποιοι δεν έχουν οίκτο, κάποιοι δεν έχουν υπερηφάνεια. Μέχρι αυτό το σημείο, το αδύνατο σημείο σας ήταν συνδεδεμένο και εφαρμόστηκε χειραγώγηση σε αυτό.

Αλλά αυτή η στιγμή δεν έχει έρθει ακόμα, μέχρι να σε πιάσουν, γιατί, αφού είναι χειραγώγηση της πληροφορίας, μέχρι να μπερδευτείς, έχεις τον έλεγχο της κατάστασης. Νιώθετε ότι η σαφήνεια των πληροφοριών σας έχει εξαντληθεί, φαίνεται σαν ανόητος και δεν υπάρχει τίποτα να ανησυχείτε και να πιέζετε τα συναισθήματα - πρέπει να γνωρίζετε, είμαστε Χριστιανοί, είμαστε ένοχοι, είμαστε zani, mi zavzhdi vinni, ale sche na Η χαράδρα των αισθήσεων δεν έχει περάσει - αυτή τη στιγμή υπάρχει ανάγκη να αποφευχθεί η ταφή.

Μπορείτε να αφήσετε την επαφή, να φύγετε πέντε λεπτά, να πάτε στην τουαλέτα: «Θα φύγω και συνεχίστε, μασήστε». Μπορείτε να ανατρέξετε στην πρωτοβουλία - για παράδειγμα, αρχίστε να ρωτάτε για αυτό που λέγαμε ήδη. Μπορείτε, αν κάθεστε, να καθίσετε, αν είστε όρθιοι, να καθίσετε - να αλλάξετε θέση στον ανοιχτό χώρο. Μπορείτε να αρχίσετε να θαυμάζετε το spivrozmovnik.

Το ανθρώπινο δέρμα έχει τις δικές του αγαπημένες μεθόδους χειρισμού. Η δυσοσμία έχει το δικό της ρυθμό, τον δικό της ρυθμό και τις δικές της τεχνικές. Έχουν στόχο, πιάνονται στο στόχο. Φυσικά, όλοι είμαστε ίδιοι. Πώς χτυπάει αυτός ο ρυθμός, ο ρυθμός και τα σημαίνοντα; Μόνο οι άνθρωποι, έχοντας έρθει σε επαφή, γίνονται συναισθηματικοί. Για παράδειγμα, ξεκίνησαν sloza vichavlyuvati για εσάς, αλλά εμείς viishli. Είναι σαν να χτυπάς στον τοίχο, είναι δύσκολο. Γύρισαν - ήξερα ήδη ότι έπρεπε να απαλλαγώ από το slozozu. Αυτό νικάει τη χειραγώγηση.

Αλλαγή ρυθμού σημαίνει ακόμα πιο σκληρή δουλειά, γιατί συχνά ο χειριστής δεν μας αφήνει να συγκεντρωθούμε: «Έλα, έλα! Shvidshe, shvidshe! Αν όχι τώρα, τότε τουλάχιστον υπάρχει ακόμα μια ευκαιρία! Terminovo να είστε περήφανοι! Φυσικά, σε αυτήν την κατάσταση πρέπει να είστε όσο το δυνατόν πιο ήρεμοι και να πείτε: "Πρέπει να σκεφτώ, δεν μπορώ να το κάνω αμέσως", για να εργαστείτε προς τα πίσω και να πάρετε μια απόφαση. Μερικές φορές, τυχαία, πιέζεστε να επαναλάβετε: "Λοιπόν, δεν ξέρω" - μεγάλες παύσεις. Μπορείτε να προσπαθήσετε να επιταχύνετε τη διαδικασία έκχυσης.

Υπάρχουν ενημερωτικές παραμορφώσεις που συγκαλύπτουν κάθε είδους χειραγώγηση, φθάνοντας στο βάθος των γεγονότων, πραγματικά προβλήματα, πραγματικές ανησυχίες, τα κίνητρα του συντρόφου σας και τη μη μεταβίβαση του vikoryst. Όσο λιγότερο εκτεθείτε, τόσο πιο σημαντικό είναι να σας χειραγωγήσουν. Ο παράδοξος χαρακτήρας της αντίδρασης κάνει τους ανθρώπους πρακτικά εχθρικούς. Είναι απαραίτητο να συμπεριλάβετε συναισθήματα - όχι να τα μπλοκάρετε εντελώς, αλλά να μάθετε να τα ενισχύετε με τις πληροφορίες που συνοδεύουν. Τα συναισθήματα είναι εντάξει, τα γεγονότα είναι εντάξει.

Στη συνέχεια, διατηρήστε τη δυνατότητα για διάλογο. Η ανθρώπινη γνώση στη φυσική της κατάσταση είναι πιο αντανακλαστική και επομένως πιο διαλογική. Καλούμαστε «υπέρ» και «κατά», για καλό και κακό. Στη διαδικασία της χειραγώγησης, αναγκαζόμαστε σε μονόλογο, και αυτός ο μονόλογος δεν είναι δικός μας. Εάν αισθάνεστε ότι έχετε μόνο μια αληθινή αλήθεια στον υπόλοιπο κόσμο και δεν υπάρχει εναλλακτική, τότε είναι καλό να αναλύσετε αυτήν την αλήθεια - παρόλο που δεν αποκαλύφθηκε από τον καρπό της χειραγώγησης tsіy. Μπορείτε, όπως πριν, να θαυμάσετε την κατάσταση, τους ανθρώπους, την άλλη ιδέα από διαφορετικές πλευρές.

Βοηθά πραγματικά να δημιουργήσετε ένα διευρυμένο πλαίσιο ή να μετακινηθείτε από το πλαίσιο που σας επιβάλλεται στο πλαίσιο που είναι οργανικό για εσάς. Ι εναλλακτικές. Όταν σου δείχνω ότι υπάρχει μόνο ένας τρόπος να το πεις, λες: «Ίσως είναι αυτό;» Abo: «Διάβασα από τους αγίους πατέρες ότι μούγκριζαν έτσι».

Όποτε γίνεται λόγος για φήμες, γίνεται και υποκατάσταση της έννοιας των λέξεων. Σύμφωνα με τη φήμη, τις περισσότερες φορές γίνεται κατανοητό ότι κάτι δεν πάει καλά, ότι δεν θέλεις να δουλέψεις, αλλά να μυρίζεις.

- Για παράδειγμα, μου ζητούν να μιλήσω για τη σημασία του ελέους και επιμένουν να δίνω όλα μου τα χρήματα σε φιλανθρωπικούς σκοπούς και διευρύνω το πλαίσιο λέγοντας ότι έχω άλλες υποχρεώσεις, την οικογένειά μου και αυτές, και αυτές. Γι' αυτό είναι ελεήμων - είναι επίσης σημαντικό, αλλά... Τι νόημα έχει;

- Καθόλου. Λοιπόν, το πλαίσιο εδώ θα ήταν το εξής: αν μιλάτε για έλεος και λέτε ότι οι άνθρωποι είναι πραγματικά ελεήμονες, τότε αγγίζετε υποχρεωτικά τον πισινό αυτού του σκύλου, επομένως είναι αδύνατο να χάσετε τον εαυτό σας. Για παράδειγμα, φαίνεται να υποστηρίζετε ήδη άρρωστα παιδιά. Ή ένα σημείο καμπής: «Ω, εκτιμάς τα σκυλιά περισσότερο από τους ανθρώπους;»

«Ο τρόπος μου να δείχνω έλεος είναι ο μόνος σωστός, αλλά οι τρόποι που δείχνετε έλεος δεν είναι καλοί» – αυτό θα είναι ευαίσθητο στο πλαίσιο. Παρουσιάζετε εναλλακτικές και διευρύνετε το πλαίσιο. Αυτά μπορούν να τεθούν πριν από οτιδήποτε - πριν από την οικογενειακή σας ζωή, πριν από την εκπαίδευση των παιδιών. Απλώς υπάρχει μια έκκληση προς το borg: «Υποτίθεται ότι με βοηθάς, είσαι υποχρεωμένος να βοηθάς τους πάντες». Μπορείτε να βγείτε από τη δουλεία και να πείτε: «Μπορώ να σε βοηθήσω, διαφορετικά δεν σε κατηγορώ για τίποτα».

Πριν χειραγωγήσουμε την ελπίδα, είναι απαραίτητο να διαχωρίσουμε την ελπίδα και τη χειραγώγηση. Λοιπόν, έχω ελπίδα και θέλω να σώσω αυτήν την ελπίδα, διαφορετικά δεν καταλαβαίνω πώς τιμωρούνται οι πράξεις μου με τις ελπίδες μου.

Χειρισμός ή νεύρωση;

Υπάρχουν καταστάσεις που μοιάζουν αρκετά με τη χειραγώγηση. Αυτή είναι χειριστική συμπεριφορά, αλλά οι άνθρωποι δεν έχουν τον πλήρη έλεγχο. Αυτή είναι μια κατάσταση βαθιάς νεύρωσης. Πολύ συχνά ένας νευρωτικός υποφέρει από αυτό που ονομάζεται σύστημα νευρωτικών παρορμήσεων. Νομίζω ότι αφού τα διαβάσετε όλα αυτά, θα αναγνωρίσετε τέτοιους ανθρώπους, και μερικές φορές υπάρχουν τέτοιοι για λόγους παραφώτισης:

• κανείς δεν πρέπει να μας επικρίνει,
• Με εμάς, κανείς δεν είναι ένοχος αμφιβολίας,
• Θα χρησιμοποιούμε πάντα ραδιόφωνο,
• Είναι ευθύνη μας να ακούσουμε,
• Μπορεί να μας χειραγωγήσουν, αλλά δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό με εμάς,
• Είναι λάθος μας να επιλύσουμε τα προβλήματα, αλλά μπορούμε να σας εμπιστευτούμε,
• Μπορούμε να συγκρουστούμε, αλλά εσύ είσαι ένοχος για επίπληξη, είσαι ένοχος που αντέχεις,
• Φταίμε να καταλάβουμε, αλλά δεν καταλαβαίνουμε κανέναν.
• Για να μας αφήσει να είμαστε ήρεμοι και να μην μας σέβονται όλοι όσοι μας έχουν χαϊδέψει από όλες τις πλευρές.

– Σίγουρα δεν είναι πρόγραμμα για τις τάξεις μας;

- Όχι, αυτά είναι συμπτώματα βαθιάς νεύρωσης. Είναι πολλή ταλαιπωρία. Επομένως, δεδομένου ότι εξετάζετε τα πάντα σε ένα σύμπλεγμα, πρέπει να καταλάβετε ότι η απάντηση στη συνεχή χειραγώγηση, ιδιαίτερα σκληρή, ειρωνική, που προσπαθεί να δημιουργήσει έναν τοίχο - θα είναι συγκρουσιακή και δεν παρέχει δύναμη και τη δική σας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει να είστε σε επιφυλακή, να προσέχετε το δέρμα σας και να καταλάβετε πού βρίσκονται οι άνθρωποι σε πλημμύρες, ώστε να μην πλησιάζετε όσο το δυνατόν περισσότερο σε διαρροές.

Καθώς αυτό είναι χαρακτηριστικό κάθε είδους συναναστροφής, μπορούμε να αναγνωρίσουμε τις ιδιαιτερότητες της ισχυρής εκκλησιαστικής υποκουλτούρας που βιώνουμε. Διότι στην Εκκλησία υπάρχουν λόγοι που, με μικρό ή μεγαλύτερο τρόπο, αποθαρρύνουν τη χειραγώγηση. Εκείνα που είναι υπερβολικά εδώ δεν είναι υποχρεωτικά και όσο πιο έντονα εμφανίζονται αυτές οι παράμετροι, τόσο πιο χειραγωγική γίνεται η ίδια η μέση, έτσι ώστε ένα άτομο να έρχεται αντιμέτωπο με μια κατάσταση στην οποία είναι σημαντικό να αντισταθείς στη χειραγώγηση tsiyam:

• Ιεραρχία, στραγγαλισμένη από την εξουσία.
• η ανικανότητα είναι σχεδόν λάθος.
• επιλογή στάσης και κανόνων ("Θέλω ένα στρώμα, θέλω έλεος").
• το χάσμα μεταξύ του δηλωμένου και του πραγματικού.
• ταμπού για τη συζήτηση αυτών και άλλων θεμάτων (αδυναμία, συχνά ενημέρωση για χειραγώγηση, αναφορά σε αυτήν, καθορισμός διατροφής, διευκρίνιση).

Για παράδειγμα, «βασανίζονται για σένα, αλλά σου επιτρέπεται να μετανοήσεις, και είσαι Χριστιανός, επιτρέπεται να υπομείνεις». «Γιατί δεν είσαι τόσο ειρηνικός, γιατί είσαι τόσο μπερδεμένος;» Και αν σταυρώσεις τον αντίπαλό σου, θα πεις: «Α, ακόμα αντιφάσκεις, τότε είσαι περήφανος!» «Δεν σας απεικονίζουμε, σας κατηγορούμε, προσευχόμαστε για την πνευματική σας σωτηρία». Δεδομένου ότι η εγκυρότητα τέτοιων ενεργειών είναι ταμπού, επομένως είναι αδύνατο να τις συζητήσουμε, μπορείτε να πείτε: «Για την ταπεινοφροσύνη και την επιστήμη. Μπορώ να προσπαθήσω να δουλέψω με τον εαυτό μου;»

Από την υποκατάσταση των συναισθημάτων - πριν από την υποκατάσταση των νοημάτων

Στο επίκεντρο των πολλών χειρισμών που συζητήσαμε σήμερα είναι η επιβολή τραγουδιστικών αισθήσεων και τραγουδιστικής φωνής. Αυτό, φυσικά, είναι ένα μεγάλο θέμα. Το σέβομαι αυτό. Όσοι φαίνονται ένοχοι μπορούν να γίνουν κατανοητοί, αλλά αυτοί που φαίνονται αμαρτωλοί δεν μπορούν να γίνουν κατανοητοί. Ως εκ τούτου, η επίγνωση των ανθρώπων αυτών των συναισθημάτων εμποδίζεται.

Για παράδειγμα, ο κόσμος τραγουδάει ότι δεν τσακώνεται ποτέ, γιατί δεν εμφανίζεται ποτέ, δεν κάνει λάθος, αλλά ταυτόχρονα τραγουδάει σε όλους και τραγουδάει. Προσπαθείτε να συνειδητοποιήσετε τα συναισθήματά σας και, προφανώς, οι επαφές με άλλους ανθρώπους φέρνουν την κατάσταση στο κεφάλι. Όσο πιο χειριστικό είναι στη θέση της πνευματικότητας κάποιου άλλου, είναι πιο δύσκολο να βγεις από το σύστημα.

Όταν μιλάμε για αιρέσεις, για νέους ηλικιωμένους, για εκείνους που δεν ξέρουν για τον Χριστό, αλλά για τον εαυτό τους, συχνά καταλαβαίνουμε σωστά από ένα κλειστό, διαφανές σύστημα, στο οποίο στην αρχή υπήρχε μια υποκατάσταση εξίσου ευαισθησίες. χωρίς νόημα, και στη συνέχεια Ήδη - λιγότερο στο επίπεδο των εξωτερικών εκδηλώσεων, ήταν δυνατό για τα μέλη αυτής της υποκουλτούρας, ωστόσο.

Τι να κάνεις αν αντιμετωπίσεις τους χειρισμούς όχι των απλών ανθρώπων, αλλά της μεσαίας τάξης, τότε νιώθεις τα όρια της ελευθερίας; Για παράδειγμα, έχεις έρθει σε μια νέα ενορία, προσπαθείς να ταιριάξεις, προσπαθείς να γίνεις εκατό τοις εκατό καλύτερος, συνειδητοποιείς ότι δεν μπορείς να μιλήσεις για αυτό - δεν στέκεσαι έτσι, δεν θαυμάζεις έτσι, δεν ντύνεσαι έτσι, και είναι αμαρτία. Αυτό σας κάνει να σκεφτείτε τι είδους πνευματική φροντίδα χρειάζεστε;

Έχοντας πέσει σε ένα σκληρό χειριστικό σύστημα, μερικές φορές είναι πιο απλό να μην το αντέχεις, αλλά απλά να το αφήνεις, τα θραύσματα της δυνατότητας πνευματικής πνευματικότητας δεν τέμνονται σε ένα μέρος.

Έχοντας κολλήσει με τα σπουδαία θέματα σχετικά με τη χειραγώγηση, χάσαμε πολλά. Η διατροφή των ψυχολογικών προβλημάτων προστασίας της ψυχής έχει κάψει Varto θα είχε εξεταστεί προσεκτικά, επειδή υπάρχει μια πλούσια διατροφή που συνδέεται με αυτό, όπως ρωτούσαν στο παρελθόν. Θα ήθελα να προσθέσω μια λέξη. Εάν είστε πνευματικά εμποτισμένοι, αντί να δείτε πώς γίνεστε πιο δυνατοί, πώς γίνεστε πιο κοντά στον Θεό, πώς λαμβάνετε περισσότερη αγάπη, αντιλαμβάνεστε όλο και περισσότερη έλλειψη ελευθερίας - αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι δεν χρειάζεται να το αφήσετε κλειστό ποντάρετε και χαίρεστε, είμαι σαν άλλος ιερέας που είναι έγκυρος για εσάς.

– Είναι πραγματικά πολύπλοκη η κατάσταση; Η Εκκλησία αντιμετωπίζει επίσης ασυνήθιστες καταστάσεις.

- Ένα υποθετικό επεισόδιο που συμβαίνει συχνά - μια τεράστια πόρνη. Είναι κατανοητό αυτό Ο Οι περισσότεροι κληρικοί δεν τον επαινούν και ποτέ δεν κοινωνούν αυτούς που έχουν ξεγράψει εκατοντάδες. Εδώ ο ίδιος ο συνεντευκτής φαίνεται σχεδόν έτοιμος να επιβεβαιώσει. Δεν λέω με σεβασμό, «Εσύ φταις που χωρίζεις από αυτό που έχεις ήδη αμαρτήσει». Η διατροφολόγος ρωτά: «Πώς μπορούμε να ζήσουμε στην κατάσταση που έχει διαμορφωθεί; Πώς πρέπει να φτάσουμε εκεί; Ειλικρινά αναλύστε τι χρειάζεται για να επισημοποιηθούν οι εκατοντάδες, γιατί στερούνται τη βρώμα σε τέτοιο καθεστώς; Και είναι αλήθεια ότι ο φίλος σας θέλει να ζήσετε μαζί, του οποίου η ιδιότητα έχει εκχωρηθεί σε έναν από αυτούς; Για παράδειγμα, είναι εύκολο για έναν νεαρό άνδρα να ζει σε ένα πολιτικό σπίτι, αλλά μια κοπέλα δεν την πειράζει να παντρευτεί ή να παντρευτεί, διαφορετικά φοβάται μην πληγωθεί. Αυτό θα παρέχει μια πιο εις βάθος ανάλυση της κατάστασης.

Τώρα, σε τέτοιες καταστάσεις, είναι σημαντικό να ρωτάς άτομα που εμπιστεύεσαι, αφού δεν έχεις τόσο γνωστό ιερέα, ρώτησε τους φίλους σου, αυτούς που ξέρεις και δεν θέλεις να κατευθύνεις το θέμα σου: «Ποιος είναι ιερός ik, με ποιον μπορώ να μιλήσω; Ο Obovyazkovo θα ήθελε πολύ να γνωρίσει έναν τέτοιο.

Βίντεο: Vitaly Korneev

Η έλλειψη ψυχολογικής βοήθειας σήμερα είναι βλακεία και η μετάβαση σε ψυχολόγους είναι μια τάση. Αγαπητέ, μοντέρνο, δημόσιο, ορθόδοξο και, φυσικά, όποια κι αν είναι τα προβλήματά σου - πώς να μην έχεις έλεος για την επιλογή σου; Την Ημέρα του Ψυχολόγου, ο μύθος για τους ειδικούς αποκαλύπτεται από τη Natalia Skuratovska.

Ένας καλός ψυχολόγος αποφοίτησε από το υψηλότερο πανεπιστήμιο της χώρας

Ναταλία Σκουρατόφσκα

Καθημερινή διαθεσιμότητα κανονικού φωτισμού – μείον. Το να έχεις ένα καλό δίπλωμα δεν είναι εγγύηση καλοσύνης. Μπορεί να ποντάρεις στην παιδαγωγική αποθήκη ενός πανεπιστημίου όπου έχει ξεκινήσει ψυχολόγος, αλλά δεν είναι πανάκεια. Є τα χαμηλά αρχικά στεγαστικά δάνεια, όπως στην πράξη, δεν διακυβεύουν το MRL.

Στο VNZ παρέχεται βασική εκπαίδευση και οι δεξιότητες στην άμεση εργασία με πελάτες αποκτώνται κατά τη διάρκεια της πρόσθετης διαδικασίας. Ο Βάρτο καταλαβαίνει τι είδους πρόσθετη εκπαίδευση έχει ένας ψυχολόγος. Ποιες μεθόδους χρησιμοποιεί; Πόσο καιρό? De opanovuvuv;

Φυσικά, ο φωτισμός είναι ένα διφορούμενο κριτήριο. Ξέρω καλούς δασκάλους που η βασική τους κατάρτιση δεν ήταν καθόλου ψυχολογική, αλλά αποφοίτησαν από μεταπτυχιακό στην ψυχολογία και κατέκτησαν χαμηλές ψυχολογικές μεθόδους. Εάν ένας ειδικός έχει απολυτήριο γυμνασίου και μόνο μια μέρα πρόσθετης εκπαίδευσης, θα γλιτώσετε την απώλεια ενός ταλαντούχου αυτοδίδακτου.

Οι υπηρεσίες ενός σοβαρού fakhivtsa έχουν υψηλό τίμημα

Δεν υπάρχει άμεση συσχέτιση μεταξύ «καλού» και «ακριβού». Υπάρχουν λίγοι εξέχοντες fakhivts που εργάζονται σε ευεργετικά έργα, κερδίζουν μισθό, εργάζονται σε κρατικούς θεσμούς ή απλώς υιοθέτησαν για τον εαυτό τους την τιμολογιακή πολιτική του «μην παίρνετε πολλές δεκάρες».

Ακριβό ή όχι πολύ ακριβό - μάλλον, χαρακτηρίζεται από τον ζήλο της αυτοπροβολής του ίδιου του ψυχολόγου, τις δεξιότητές του σε σχέση με τον εαυτό του. Εάν πιστεύετε ότι οι ολιγάρχες θα είναι πελάτες σας, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι τιμές θα φαίνονται ζοφερές σε όσους απουσιάζουν.

Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, η δημιουργία τιμών ρέει στην ισορροπία μεταξύ ενός αριθμού πελατών και ενός αριθμού εργαζομένων. Και επειδή ένας ψυχολόγος έχει πολλή πρακτική, αλλά ζει σε τέτοια κατάσταση πείνας και δεν έχει την ευκαιρία να αναπτύξει και να προωθήσει τα προσόντα του, είναι νωρίς και προφανές ότι η λάμψη της δουλειάς του θα πέσει, ακόμα κι αν είμαστε τόσο ταλαντούχοι .

Ένας καλός ψυχολόγος χρειάζεται μόνο μια συμβουλή για να λύσει ένα πρόβλημα και να τον βοηθήσει

Οι πελάτες συχνά δεν κάνουν καμία διαφορά μεταξύ συμβουλευτικής και ψυχοθεραπείας.

Καθώς η γλώσσα αφορά ένα τοπικό πρόβλημα, καθώς δεν υπάρχουν σοβαρά τραύματα, νεύρωση ή άλλα εσωτερικά ελαττώματα, καθώς ένα άτομο δεν λέει ψέματα στον εαυτό του, δεν λέει ψέματα στον θεραπευτή, υπάρχουν επεισόδια που όχι μόνο αναρρώνουν, αλλά και βοηθούν το άτομο βγαίνει από μια προβληματική κατάσταση ії βγαίνει έξω σε μία συνεδρία.

Ωστόσο, δεν υπάρχει ανάγκη για εφαρμογές εάν σε μία συνεδρία είναι δυνατός μόνο ο χονδρικός εντοπισμός του προβλήματος και μπορεί να χρειαστούν μήνες, και μερικές φορές ακόμη και η μοίρα, για να λυθούν τα προβλήματα. Όταν πρόκειται για βαθιά ριζωμένα προβλήματα, αυτός που υπόσχεται να βοηθήσει ταυτόχρονα είναι είτε τσαρλατάνος ​​είτε αξιολογεί ανεπαρκώς την κατάσταση.

Δουλεύοντας με έναν ψυχολόγο για ένα μήνα, είναι σημαντικό ο πελάτης να αποκτήσει υποκειμενικό και αντικειμενικό σεβασμό για τη ζωή του.

Για παράδειγμα, ό,τι ήταν σφιχτό - τώρα δεν είναι σφιχτό, αυτό που δεν βγήκε - άρχισε να βγαίνει, όταν ήσασταν σε απώλεια - βγείτε από αυτό. Η δυναμική των αλλαγών δείχνει τον βαθμό στον οποίο τα προσόντα και τον βαθμό στον οποίο ένα συγκεκριμένο στυλ εργασίας ταιριάζει στον πελάτη. Στην ψυχοθεραπεία, μπορεί να υπάρξει εξάντληση και η υποκειμενική βλάβη θα είναι σε μια αδιατάρακτη περίοδο (οι άνθρωποι φοβούνται, αγχώνονται στη διαδικασία της εργασίας και οι αρνητικές εμπειρίες επιδεινώνονται). Γιατί στο διάολο η αντικειμενική πραγματικότητα του πελάτη αλλάζει σε καλύτερη;

Από τη στιγμή που κάποιος αλλάζει τη διάθεσή του (υπάρχουν υποκειμενικές αλλαγές, αλλά δεν υπάρχουν αντικειμενικές), τα προβλήματα στη ζωή του δεν επιλύονται και τα προβλήματα επιλύονται – αυτή είναι η ίδια κατάσταση, αν ο ψυχολόγος «τα βάλει στο κεφάλι» . Ως επί το πλείστον, ο ψυχολόγος έχει μόνο ένα meta - δεν χρειαζόμαστε τον πελάτη μέχρι να έχει νέες ρυθμίσεις διαβίωσης και φαγητό.

Ψυχολόγος υπεύθυνος για την αντιμετώπιση οποιουδήποτε προβλήματος

Και το τραγούδι της Ροζουμίνα για το ποιος είναι ψυχοθεραπεύτρια και ποιος είναι ψυχολόγος.

p align="justify"> Η ψυχολογική συμβουλευτική βοηθάει ιδιαίτερα τους ανθρώπους να αντιμετωπίσουν ένα συγκεκριμένο πρόβλημα. Για παράδειγμα, πώς να επιταχύνετε τη συμπεριφορά σε δύσκολες καταστάσεις της ζωής, πώς να αντιμετωπίσετε τα παιδιά, πώς να ξεπεράσετε την κακή τύχη στην καριέρα σας. Αν θέλετε να λάβετε βοήθεια γρήγορα, ώστε να μπορείτε να εστιάσετε στην προτεραιότητα των στόχων της ζωής σας. Το αποτέλεσμα μιας διαβούλευσης με έναν ψυχολόγο θα είναι είτε η εξάλειψη του προβλήματος, είτε η είσοδος σε ένα εντελώς νέο επίπεδο κατανόησης της ζωής σας.

Η ψυχοθεραπεία αντιμετωπίζει άμεσα συγκεκριμένα προβλήματα, όχι προβλήματα μετριασμού, αλλά συστημικά. Αυτοί οι λόγοι μπορεί να είναι αναπτυξιακές ιδιαιτερότητες, μεγάλωμα σε μια δυσλειτουργική οικογένεια, κρίσεις ζωής που βγάζουν τον άνθρωπο από τον κανονικό ρυθμό της ζωής. Η ποικιλία των δυνάμεων και η ανάγκη για εργασία, η αδυναμία αντιμετώπισης των φόβων, τα παράλογα προβλήματα, τα οποία είναι σημαντικό να διατυπωθούν με λόγια – αυτή είναι η σφαίρα δραστηριότητας ενός ψυχοθεραπευτή.

Προφανώς, δεν μπορεί κάθε ειδικός να χειριστεί ένα τέτοιο εύρος και διαφορετικές ομάδες προβλημάτων θα απαιτήσουν διαφορετική εκπαίδευση και ικανότητα. Τα ατομικά χαρακτηριστικά του ειδικού δεν λαμβάνονται υπόψη: το ένα είναι καλό με έναν τρόπο και το άλλο είναι διαφορετικό. Δεν υπάρχουν καθολικοί ψυχολόγοι. Δεν μπορείτε να σπαταλήσετε τη ζωή σας για να προετοιμαστείτε με επιτυχία για οτιδήποτε.

Εάν θέλετε να αναλάβετε οποιοδήποτε πρόβλημα, σημαίνει ότι το άτομο δεν έχει καν τα προσόντα.

Ωστόσο, η ευθύνη για την επιλογή ανήκει πάντα στον αγοραστή. Εάν γνωρίζετε και οι συνάδελφοι σας στέλνουν επαφές και συστάσεις ψυχολόγων, αυτό δημιουργεί περισσότερο χώρο για επιλογή. Θα πρέπει να το μαζέψεις μόνος σου. Προσπαθήστε να εντοπίσετε ξεκάθαρα το πρόβλημα, αναγνωρίστε την ατυχία που θέλετε να εμπιστευτείτε τον ψυχολόγο. Μερικές φορές δεν θα είμαστε ευγενικοί μαζί σας για βοήθεια, αλλά γνωρίζουμε ότι δεν θα σας προτείνουμε να μας βοηθήσετε.

Ένας καλός ψυχολόγος δίνει πάντα συγκεκριμένα και ακούσιμα αποτελέσματα

Ο ψυχολόγος δεν είναι υποχρεωμένος να το κάνει και επομένως είναι καλύτερο να αποδεχτεί άλλες αποφάσεις για τον πελάτη. Υπάρχει διαφορά μεταξύ της άμεσης συμβουλευτικής και της ψυχοθεραπείας. Το επίπεδο κατευθυντικότητας σε αυτά θα είναι επίσης διαφορετικό.

Για παράδειγμα, στη γνωσιακή συμπεριφορική θεραπεία, ένας ψυχολόγος μπορεί να δώσει συγκεκριμένες οδηγίες και αλγόριθμους δράσης. Στην ψυχανάλυση και σε άλλες ψυχοθεραπευτικές οδηγίες απαγορεύεται κατηγορηματικά να δίνονται κατευθύνσεις. Η τεχνική απλά δεν μεταφέρεται.

Ένας καλός ψυχολόγος βοηθά να επαινέσουμε την αυτοαπόφαση. Pogany - επιβάλλει μια σωστή χαρά. Και όσο πιο κατηγορηματικοί είμαστε, τόσο πιο αμφίβολοι είμαστε για τα προσόντα του ψυχολόγου.

Με αυτόν τον αληθινό άσο δημιουργούνται εκατοντάδες δολάρια και φιλίες

Εκτός από τα προσόντα, τις επαγγελματικές γνώσεις και τις καλές ομιλίες για έναν ψυχολόγο, υπάρχει μια στιγμή υποκειμενικής, συχνά παράλογης επιλογής. Για να είναι η εργασία παραγωγική, μπορεί να δημιουργηθεί μια ευγενική, αξιόπιστη θεραπευτική συμμαχία.

Εάν ο πελάτης αισθάνεται συναισθηματική αναταραχή, οποιοσδήποτε άξιος ψυχολόγος θα πρέπει να ακούσει τη δική του διαίσθηση και ένστικτο. Δεν σημαίνει ότι ο ψυχολόγος είναι σκουπίδια. Αυτό σημαίνει ποιος πελάτης δεν πρέπει να προσεγγιστεί.

Ο ψυχολόγος είναι συχνά πεπεισμένος ότι αντισταθμίζει την έλλειψη αποφυγής σχέσεων με άλλους ανθρώπους, και ταυτόχρονα για όλη τη ζωή του πελάτη. Οι ιδρυτές της ψυχανάλυσης άρχισαν να το σέβονται αυτό. Ο Φρόυντ περιέγραψε τους μηχανισμούς μεταφοράς, είτε ο πελάτης προβάλλει θετικές είτε αρνητικές αντιλήψεις στον θεραπευτή του. Συχνά οι άνθρωποι συνειδητοποιούν ότι η φιλία και η συναισθηματική εγγύτητα έχουν αναπτυχθεί με έναν ψυχολόγο. Ωστόσο, στις περισσότερες άμεσες ψυχοθεραπεία, η φιλία με τον πελάτη (εφόσον κάποιος στερείται τον πελάτη) είναι αδύνατη. Σε ορισμένα θεραπευτικά παραδείγματα, η επικοινωνία με τον πελάτη δεν μπορεί να διατηρηθεί μεταξύ των συνεδριών. Και άμεσες επαφές στις οποίες η μία ή η άλλη σχέση με τον πελάτη είναι αποδεκτή, αλλά σε κάθε περίπτωση η ανάμειξη ρόλων είναι απαράδεκτη.

Για παράδειγμα, δεν μπορείς να ασχοληθείς με συγγενείς, συναδέλφους, με ανθρώπους με τους οποίους αλληλεπιδρούμε για να πετύχουμε τη συναισθηματική έλξη εκατό ετών.

Ένας καλός ψυχολόγος οδηγεί σε πιο παραγωγικούς, καλόκαρδους και έμπιστους ανθρώπους, γιατί χωρίς έναν δεν θα μπορούσες να εργαστείς. Αυτό δεν είναι ένα κριτήριο για την αλαζονεία του fachivian, αλλά ένα κριτήριο για την ευφυΐα του πελάτη και του θεραπευτή.

Στο μυαλό τους, εάν δεν υπάρχει αδειοδότηση ψυχολόγων στην περιοχή και επιβεβαίωση των προσόντων ενός ειδικού - η αξιοπιστία του πελάτη - οι άνθρωποι θέλουν να είναι ασφαλισμένοι. Μας ελκύουν οι ψυχολόγοι με ευαίσθητες, επώδυνες, εμπιστευτικές τροφές και αστειεύονται με εγγυήσεις, βασιζόμενοι σε στοιχεία άλλων πελατών, οι οποίοι η συνεργασία με αυτόν τον ψυχολόγο βοήθησε στην επίλυση των προβλημάτων τους - αυτό είναι σωστό.

Φίλοι μου, μην παρακαλώ ποτέ ξανά τους ψυχολόγους που γνωρίζετε ιδιαίτερα. Πού είναι πιο συνηθισμένο να προτείνουμε να τα φροντίζουμε λίγο; Θα μπορούσατε να είστε ψυχολόγος, να παρακολουθείτε διαλέξεις στο YouTube, να τις παρακολουθείτε στο ραδιόφωνο ή απλώς να διαβάζετε άρθρα. Φροντίστε να μάθετε αν οι φίλοι σας έχουν κάποια ιδιαίτερη εμπειρία με αυτόν τον ψυχολόγο και πόσο επιτυχημένοι είναι.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι για χάρη των φίλων δεν υπάρχει συναισθηματικό απόθεμα. Μερικοί άνθρωποι μπορεί να χρειάζονται έναν τέτοιο «υπέροχο» ψυχολόγο, αφού είναι σημαντικό για αυτόν να αναπτύξει στενές σχέσεις με τον πελάτη. Μέχρι να φτάσουν οι άνθρωποι σε μια κρίση, όταν η εξιδανίκευση δίνει τη θέση της στην απογοήτευση, ένας τέτοιος ψυχολόγος θα είναι «ό,τι πιο όμορφο» για αυτούς.

Το "Sarafanne Radio" δεν μπορεί να απενεργοποιηθεί. Το να κάνεις αστεία και συστάσεις είναι ένας φυσιολογικός τρόπος, ειδικά αν πρώτα επικοινωνήσεις με ψυχολόγους ή δώσεις αρνητικά στοιχεία και θέλεις να προστατευτείς από νέες κακοτυχίες.

Εάν έχετε ένα δυνητικά καλό φαχιβέτ, το οποίο χάρηκαν οι φίλοι σας, και εάν βλέπετε τη δυνατότητα να συνεργαστείτε με αυτό, δώστε στους φίλους σας συγκεκριμένο φαγητό. Πόσο ευγενικός είσαι; Πόσο καιρό κάνετε εξάσκηση; Ποιο είναι το αποτέλεσμα? Όταν το ρομπότ βρίσκεται σε διαδικασία – τι αλλάζει αντικειμενικά για να γίνει καλύτερο;

Και ας είμαστε ειλικρινείς, ας γίνουμε Ορθόδοξοι!

Η ορθόδοξη μεσαία τάξη έχει βαθιά δυσπιστία στους ψυχολόγους. Μπορώ να μαντέψω την εποχή που οι ιερείς αντιλαμβάνονταν τους ψυχολόγους ως «ανταγωνιστές για τις ψυχές του ποιμνίου». Ήταν απολύτως απαραίτητο να εξηγήσουμε ότι η ψυχολογία δεν είναι σατανισμός, είτε το πιστεύετε είτε όχι, αλλά μιλάμε για κάτι άλλο. Και αυτού του είδους οι δηλώσεις δεν είναι ασυνήθιστες, αν και η χριστιανική ψυχολογία έχει πλέον δικαιωματικά φέρει το δικαίωμά της στη ζωή, και πολλοί ιερείς και πιστοί δεν είναι λίγο εξοικειωμένοι με αυτό.

Κι όμως, η θρησκευτικότητα του ψυχολόγου είναι λιγότερο σημαντική και λιγότερο επαγγελματισμός και σημασία δίνεται στις αξίες του πελάτη, χωρίς να επιβάλλονται ισχυρές ιδεολογικές συμπεριφορές.

Το «ορθόδοξο» δεν είναι κριτήριο δικαιοσύνης. Αν κάποιος πιστεύει ότι είναι ορθόδοξος ψυχολόγος/δικηγόρος/ταξί/παιδίατρος, αρχίζει αμέσως να αμφιβάλλει για τα προσόντα αυτού του ατόμου.

Που βρίσκεται εδώ και πολύ καιρό στη μέση της Εκκλησίας, δουλεύοντας στην ενορία και την επισκοπή, μελωδικά, αντιμετωπίζοντας καταστάσεις που, βασιζόμενοι στην Ορθοδοξία τους, οι άνθρωποι θέλουν απλώς να μελετήσουν το επάγγελμά τους και την ελλιπή τους: «Είμαι ένας από ο δικός μου, είμαι Ορθόδοξος». Προς το παρόν, το πρόθεμα "Ορθόδοξος" στερείται μιας κίνησης για χειραγώγηση.

Και ακόμη και σε αυτήν την κατάσταση, αφού ο επαγγελματισμός του fakhivtsa μας επηρεάζει, μπορείτε να θαυμάσετε πόσο πολύ εναρμονίζεται η επικοινωνία του με τη δική μας. Ένας καλός ψυχολόγος δεν επιβάλλει τα ευρήματά του στον πελάτη, αλλά γενικά μπορεί να τα εντοπίσει, να δηλώσει αυτά που είναι ιδιαίτερα δυσάρεστα για αυτόν. Η σύγκρουση μεταξύ αξιών και συμφιλίωσης δεν αντιστοιχεί σε αποτελεσματική συμβουλευτική ή ψυχοθεραπεία.

Εάν ένας πιστός, Ορθόδοξος αντιμετωπίζει το πρόβλημα «πώς να επιλέξει έναν καλό ψυχολόγο», τότε υπάρχει μόνο ένα σημείο - ο επαγγελματισμός μπορεί να έρθει πρώτα και από την άλλη, η ανάγκη να εμπιστευτείτε και να συνδεθείτε με τον πελάτη και η προθυμία να μην επιβάλει τίποτα.

Ένας καλός ψυχολόγος είναι δημόσιο πρόσωπο

Κάθε φορά που ένα άτομο αποφασίζει να ξεκινήσει ένα blog, να γράψει βιβλία, να δημοσιεύσει άρθρα, ενώ συνεργάζεται ενεργά με πελάτες και περιλαμβάνει μέχρι και μεγάλα έργα, είναι υπερήρωας! Πρώτα πρέπει να οργανώσουμε τον χρόνο μας, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι τα φαχιβέτ σε όλες τις περιπτώσεις υπερτερούν της μειοψηφίας των δημοσίων φακιβιστών. Είναι απαραίτητο να αναρωτηθούμε τι κρύβεται πίσω από αυτό - ένας ψυχολόγος μπορεί να αφιερώσει έως και το 90% του χρόνου του στην αυτοεξέταση και στην πρόσληψη άλλων ανθρώπων για να γράψουν με το όνομά του. Η δημοσιότητα, όπως και η μη δημοσιότητα, σχετίζονται με εμάς πρωτίστως από το καθήκον και τη συνήθεια του να είσαι παραποιητής στον δημόσιο χώρο. Ένας υψηλόβαθμος φαχιβετός μπορεί να μην φοβάται όλα τα υπερβολικά ενθουσιασμένα πράγματα, αλλά όχι για εκείνους που δεν έχουν τίποτα να πουν, αλλά για εκείνους που έχουν ελάχιστο ή καθόλου ενδιαφέρον για τη δημοσιότητα.

Είναι επίσης σημαντικό να μην ξεχνάμε ότι η δημοσιότητα μπορεί πάντα να μειώσει λίγο τον κίνδυνο ενός πελάτη. Θαυμάστε το fakhіvtsya, μην διαφημίζετε την ανάγκη να συμβουλευτείτε. Μάθετε μόνοι σας πόσο έτοιμοι είστε να εμπιστευτείτε έναν τέτοιο ειδικό και πόσο βολεύεστε με αυτά που λέει και γράφει ο ψυχολόγος. Το πόσο υπερευαίσθητο, από τη σκοπιά του πελάτη, είναι το έργο του ψυχολόγου, συμπεριλαμβανομένης της θρησκείας, μπορεί επίσης να διαπιστωθεί μέσα από την τεράστια δραστηριότητά του.

Το μέγεθος δεν αποτελεί κριτήριο επιλογής, αλλά θα κάνει την επιλογή πιο εύκολη. Εάν οι καρποί της δημοσιότητας εμπνέουν εμπιστοσύνη, τότε οι αποφάσεις μπορούν να ληφθούν νωρίς για το θέμα.

Μάθετε τα πάντα για τον εαυτό σας

Δεν σέβομαι την ανάγκη να αναγνωρίζω την ατυχία του καθενός για να βοηθάω τους άλλους. Ένας ξεφλουδισμένος, ευτυχώς, έχει ένα απόθεμα από προβλήματα. Είναι εκπληκτικό να φέρνεις τη δουλειά ενός ψυχολόγου ακόμα πιο κοντά σε αυτά τα προβλήματα που έχει βιώσει ιδιαίτερα.

Ένας καλός ψυχολόγος έχει ενσυναίσθηση. Αυτό σημαίνει ότι μπορείτε να κατανοήσετε και να βιώσετε τον πόνο του πελάτη. Είναι σημαντικό για τον ψυχολόγο να είναι πολυμήχανος και εξυπηρετικός στο να βοηθά τον πελάτη να αντιμετωπίσει τα προβλήματα, χωρίς να κατακλύζεται από την εμπειρία του.

Περίμενε λίγο, αυτός που έχει διαβάσει μόνο για τα προβλήματα δεν μπορεί να τα αντιμετωπίσει. Εάν υπάρχει πρόβλημα, πρέπει να εμβαθύνετε, να κατανοήσετε, να λύσετε - για πρόσθετες εξειδικευμένες γνώσεις και στοιχεία εργασίας με μεγάλο αριθμό προβλημάτων, ορισμένα ειδικά στοιχεία δεν είναι ποτέ καθολικά και δεν είναι δυνατό να πείτε σε άλλους "όπως εγώ .» Για παράδειγμα, μπορείτε να συμμετάσχετε σε συμβουλευτική πριν από το χωρισμό ενώ επισκέπτεστε έναν ευτυχισμένο εραστή. Εάν είστε εξοικειωμένοι με οικογενειακά προβλήματα, τεχνικές οικογενειακής θεραπείας, έχοντας μελετήσει διεξοδικά το πρόβλημα, γνωρίζετε ποιες κρίσεις συμβαίνουν και πώς μπορούν να αντιμετωπιστούν, δεν χρειάζεται απαραίτητα να αρχίσετε να αποχωρίζεστε για να προχωρήσετε στην εξάσκηση, πώς δουλεύει.

Ο καθένας από εμάς βιώνει αυτές και άλλες θλίψεις πολύ νωρίς. Τα στοιχεία ισχυρών εμπειριών απαιτούν από έναν ψυχολόγο να είναι ευαίσθητος και ευαίσθητος σε κάθε είδους διατροφή. Είτε έτσι είτε αλλιώς, είναι δυνατό να γίνει με διαφορετικό τρόπο.

Γιατί είναι απαραίτητο να ζητήσετε βοήθεια πριν την εκλογή ψυχολόγου;

Το πώς να επιλέξετε τον ψυχολόγο σας δεν μπορεί να ειπωθεί με λόγια. Παρόλα αυτά, καλά ή σάπια fakhіvets - αυτές είναι αξιολογικές κατηγορίες. Για κάποιους, ένας ευγενικός ψυχολόγος είναι αυτός που μπορεί να βοηθήσει αποτελεσματικά στην επίλυση του προβλήματος. Για άλλους, παρέχουμε τη μέγιστη συναισθηματική υποστήριξη, προσεκτικά και με λεπτότητα. Για το τρίτο - όσοι είναι συμπονετικοί στον πελάτη, τα πηγαίνουν καλά με όλα τα βασικά, λέμε στην υποδοχή της ακοής. Το τέταρτο θα δώσει πλεονέκτημα σε όσους είναι αδίστακτα και σκληρά, σαν χειρουργός, να μην αφήσουν ούτε ένα λιθαράκι πάνω από το χέρι λόγω των υπερβολικών αλλαγών και της υπερβολικής χρήσης τους στη νέα διαμόρφωση. Για να επιλέξετε ένα καλό fach, πρέπει να υπολογίσετε ποια κριτήρια αριστείας είναι σημαντικά για εσάς. Ακολουθούν οι βασικές αρχές που πρέπει να ακολουθήσετε για να μην εφησυχάζεστε στην επιλογή σας:

- Προσπαθήστε να επικεντρωθείτε στο αποτέλεσμα που θέλετε να πετύχετετι θες από ψυχολόγο?

- θαυμάστε το μυστικό της dzherela, επικοινωνήστε με άτομα που γνωρίζετε, ρισκάρετε και αναζητήστε παραποιητές σε πύλες αφιερωμένες στην ψυχολογική βοήθεια.

– Στη μέση των θυμωμένων fahivts, παρακαλώ μιλήστε “Ανταγωνιστική επιλογή για κενή θέση”;

- Μην βάζετε στοίχημα σε ένα,Για να μην απογοητευτούμε καθόλου από την ψυχολογία. Μιλήστε με έναν αριθμό fahivtsy, πρώτα θα ξέρετε σε ποιον να πάτε για διαβούλευση.

- Πηγαίνετε σε μια δοκιμαστική διαβούλευσηΓια να καταλάβετε πόσο άνετα εργάζεστε με αυτόν τον ψυχολόγο.

– εμπιστευτείτε τη διαίσθησή σαςΑλλά ελέγξτε το με το μυαλό σας.

– Μη φοβάστε να πείτε σε ψυχολόγο για τις αμφιβολίες σας, ζόκρεμα – και για το πρώτο σούστρι.

Γιακόφ Κρότοφ: Ο καλεσμένος μας είναι ψυχολόγος, ορθόδοξος Ναταλία Σκουρατόφσκα.

Έδειξαν ενδιαφέρον τα αστέρια πριν από τη χειραγώγηση; Μου φαίνεται ότι στη Ρωσία όλοι φοβούνται τρομερά να σπαταλήσουν την ελευθερία, να φανούν θύμα χειραγώγησης, και ως αποτέλεσμα, όλοι σπαταλούν αυτήν την ελευθερία, επειδή ο φόβος της έλλειψης ελευθερίας εμφανίζεται σε αυτούς που υποφέρουν για σκλαβιά.

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Όποιος και αν είναι ο φόβος υπάρχει ο κίνδυνος που θα πρέπει να αντιμετωπίσετε.

Το ενδιαφέρον μου για αυτό το θέμα εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της επαγγελματικής μου έρευνας, συμπεριλαμβανομένης της ψυχοθεραπείας, και από την άλλη, ως κοσμικός ψυχολόγος, ψυχολόγος επιχειρήσεων. Αυτό εργάζομαι για να βοηθήσω τους ανθρώπους να ολοκληρώσουν τα υπόλοιπα 25 χρόνια.

Στη Ρωσία, όλοι φοβούνται τρομερά μήπως χάσουν την ελευθερία τους, μην φανούν θύμα χειραγώγησης, και ως αποτέλεσμα, όλοι χάνουν την ελευθερία τους

Γιακόφ Κρότοφ: Δουλεύετε με πιστούς ανθρώπους για πολύ καιρό;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Από το 2010 λοιπόν μέχρι τη μοίρα, αν η Εκκλησία έδειχνε ετοιμότητα για άσκηση. Όλα ξεκίνησαν όταν ο Αρχιεπίσκοπος της Καμτσάτκα μου ζήτησε να κάνω εκπαίδευση για τους ιερείς της επισκοπής του. Αυτοί οι ιερείς, που ήταν μαζί μου στην πρώτη εκπαίδευση, μετά επέστρεψαν για ατομικές διαβουλεύσεις, και ένας ένας όλα έφευγαν. Μέχρι τώρα, στα 20 χρόνια που είμαι στην Εκκλησία, δεν μπορούσα να συνειδητοποιήσω ότι η επαγγελματική μου δραστηριότητα και η πίστη μου θα συγκρούονταν κατά κάποιο τρόπο.

Γιακόφ Κρότοφ: Στη Μόσχα, σχεδόν με δερματικές παράφυσες, υπάρχει ψυχολόγος και ο ψυχολογικός γραμματισμός αυξάνεται.

Πώς ορίζετε τη χειραγώγηση; Σε τι διαφέρει, για παράδειγμα, η χειριστική συμπεριφορά από την κατάσταση έκτακτης ανάγκης; Ο άξονας του φυλετικού khannya, για παράδειγμα... Γιατί, αφού εμφανίζεται η χειραγώγηση, τότε η λέξη "khannya" είναι ακατάλληλη;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Γιατί; Όλα αυτά τα θαύματα μπορούν να συγκεντρωθούν από τη γνώση ενός ατόμου. Η χειραγώγηση είναι κάθε είδους ψυχολογική εισροή σε άλλο άτομο με σκοπό να εκβιάσει από αυτόν την παράδοση της θέλησής του.

Γιακόφ Κρότοφ: Τι ρόλο παίζει αυτή η χειραγώγηση;

Όποιος φόβος κι αν υπάρχει, υπάρχει κίνδυνος να γίνει πραγματικότητα

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Για το αντικείμενο, δεν υπάρχει διαφορά κατ' αρχήν. Αυτό παίζει πολύ σημαντικό ρόλο για τον ίδιο τον χειριστή. Αυτή είναι η τροφή της εσωτερικής ειλικρίνειας. Εάν ένα άτομο γνωρίζει ότι χειραγωγεί, τουλάχιστον, θα είναι εύκολο να το καταλάβει. Αν δεν το ξέρετε, τότε μόλις κουραστείτε να πηγαίνετε στην κωφή γωνία, συνειδητοποιείτε ότι η πολύ χειριστική φύση της συμπεριφοράς σας είναι η αιτία της κωφής σας γωνίας.

Γιακόφ Κρότοφ: Είναι οι πρακτικές χειραγώγησης πιο διαδεδομένες στη Ρωσία και σε άλλες χώρες; Μπορείτε να πείτε ότι υπάρχει ένα ιδιαίτερα άσχημο πρόβλημα στη Ρωσία;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Πίσω από το Great Rakhunk, στο επίπεδο του οποίου οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί. Η χειραγώγηση είναι όλη η ουσία της σύνθεσής μας, αλλά δεν σημαίνει ότι υπάρχουν πάντα φόβοι και εφιάλτες, καταστροφικές κληρονομιές για την ιδιαιτερότητα. Οι καταστροφικές κληρονομιές συσσωρεύονται σταθερά, βήμα προς βήμα, επειδή οι χειρισμοί μας δίνουν ειλικρίνεια και διαφάνεια, τη δυνατότητα να στερήσουμε από άλλους ανθρώπους την ελευθερία επιλογής, κάτι που οδηγεί σε μια τέτοια χειραγωγική συμπεριφορά Inki. Και έτσι είναι ως μητέρα, που παρακινεί το παιδί να πάρει ένα κουτάλι «για τον μπαμπά, για τη μαμά» (και με τα παιδιά), - αλλά υπάρχει ήδη ένας χειριστής εδώ.

Γιακόφ Κρότοφ: Χρειάζεται απλώς να τον τιμωρήσετε που έφαγε ένα κουτάλι;

Η χειραγώγηση είναι κάθε είδους ψυχολογική εισροή σε άλλο άτομο με σκοπό να εκβιάσει από αυτόν την κατάκτηση της θέλησης κάποιου.

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Ελέγξτε το όσο είστε πεινασμένοι.

Γιακόφ Κρότοφ: Κατά τη γνώμη μου, η τυπική ώρα των χειριστικών πρακτικών είναι ο βικτωριανισμός. Αρκεί να πούμε για εκείνα τα αγόρια και τα κορίτσια που εκτέθηκαν σε αυνανισμό - όλοι κλαίνε, που είναι το τελευταίο απόθεμα κρατικής ενέργειας, θα σπαταλήσετε τα πάντα, θα είστε ανόητοι, κολγκάβιοι, φιλικοί, θα υπάρξουν οφέλη και ούτω καθεξής. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, κατά τη γνώμη μου, υπάρχουν πολλοί λόγοι για τον σημερινό αθεϊσμό, που είναι η αιτία του Φρόιντ, ο οποίος τον πολέμησε και υποστήριξε ότι αυτό δεν είναι δυνατό με τα παιδιά. Και κατά την άποψη του Φρόυντ, η ιουδαιοχριστιανική θρησκεία στην ευρωπαϊκή της εκδοχή είναι απλώς μια μεταφορά στον Θεό εκείνων των εκδηλώσεων που σχηματίζονται σε ένα παιδί που έχει γίνει θύμα τέτοιας κατήχησης. Ο Θεός ως χειριστής... Και επομένως ο Φρόυντ ήταν άπιστος.

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Υπάρχει μια τέτοια κατάσταση, αν πραγματοποιηθεί η εικόνα του Θεού, προβάλλεται αποτελεσματικά η θέση του πατέρα και, σαν το παιδί βρέθηκε αντιμέτωπο με κατάρες και απειλές, ότι «αν δεν με ακούσεις, δεν σε αγαπώ. », τότε δεν το αντέχεις στον Θεό. Ο Θεός γίνεται μια τέτοια φιγούρα που αναπηδά, το είδος της τιμής που πρέπει να κερδίσει, αλλά ταυτόχρονα είναι μια αφύσικη κατάταξη για τον εαυτό του.

Γιακόφ Κρότοφ: Ο άξονας της Αποκάλυψης, το κήρυγμα του Σωτήρα για την Εσχάτη Κρίση: τρίξιμο των δοντιών, κοιτάζοντας μια γυναίκα με απληστία - θα προτιμούσες να συντριβείς και ούτω καθεξής... Είναι χειραγώγηση;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Μη νομίζεις.

Γιακόφ Κρότοφ: Ποιά είναι η διαφορά? Τι χάλι.

Η διαφορά μεταξύ των παραγγελιών και των προηγούμενων

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Υπάρχει διαφορά μεταξύ των λαθών και των προκαταβολών.

Γιακόφ Κρότοφ: Βζαγάλη, όλη αυτή η ευαγγελική παιδαγωγία, όπως είπε ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, είναι η δικαίωση του Σωτήρος, αυτή η παιδαγωγική συκοφαντία. Πρέπει να βγω έξω, τι γίνεται αν δεν είναι δικαιολογία, αλλά τυχαία, μάλλον σοβαρή παράβαση; Μιλάει συχνά ο Σωτήρας για κρασί;

Ναταλία Σκουρατόφσκα:Ο Σωτήρας δεν μιλάει συχνά για το κρασί. Κατά τη γνώμη μου, κυρίως, το μήνυμα του Ευαγγελίου είναι ότι προσευχόμαστε για το έλεος του Θεού και όχι για εκείνους που κέρδισαν τη σωτηρία τους με τη δίκαιη συμπεριφορά τους, όχι για εκείνους που δικαιώθηκαν με τις πράξεις τους, για εκείνους που ποτέ δεν έχουν φτάσει οι άγιες εντολές. Και ο Απόστολος Παύλος, έχοντας ήδη αναπτύξει αυτή την ιδέα, είπε ότι κανείς δεν μπορεί να αντιμετωπίσει το νόμο.

Γιακόφ Κρότοφ: Αυτό είναι σοφό... Επιπλέον, η Καινή Διαθήκη είναι, φαινομενικά, η ουσία, το σημείο καμπής του μεταλλίου. Και μεγάλο είναι το μέρος που δίνει ο Θεός για εκείνους που είναι ελαφροί. Και με αυτή την έννοια είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τον Χριστό χωρίς να συνειδητοποιήσουμε ότι κατά τη διάρκεια χιλιάδων μοιραίων οι άνθρωποι έμαθαν ουσιαστικά να ζουν με μακροζωία, εμπιστοσύνη και άνοιγμα στον κόσμο. Αν δεν καταλαβαίνουμε το Ευαγγέλιο, θα έχουμε διαστρέβλωση. Και στο σημερινό μυαλό των Ρώσων, το να έρθουν στον Θεό δεν είναι σε αυτόν τον κόσμο, γιατί οι ψαλμοί είναι ένα άξιο τραγούδι, αλλά λόγω του κυνισμού, της παιδαγωγικής υποβάθμισης και της χειραγώγησης, όπου φώναζαν: «Τσαπ τι κάνεις; εμένα Καλώς ήρθες!" Τι είναι η χειραγώγηση;

Κάποιες από μόνες τους ενέργειες, ανάλογα με το πλαίσιο, μπορεί να είναι είτε χειραγώγηση

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Ενδεχομένως χειραγώγηση. Βλέπετε, ορισμένες από τις ίδιες τις ενέργειες εξαρτώνται από το πλαίσιο και, πρώτα απ 'όλα, το κίνητρο αυτού που μιλά ή εργάζεται, μπορεί ή όχι να χειραγωγεί. Αυτές είναι φράσεις χειραγώγησης, αλλά τις περισσότερες φορές μπορούμε να βγάλουμε μια ετυμηγορία με βάση μια φράση. Για παράδειγμα, η φράση είναι καθαρά χειριστική: «Αν δεν καταλαβαίνεις, προσευχήσου - και ο Θεός να σε καταραστεί, θα πας στην κόλαση». Οι άνθρωποι, ας πούμε, επιβάλλουν την κρίση του Θεού. Δεν ξέρει πώς κρίνει ο Θεός τον αδελφό του, αλλά έχει ήδη καταλήξει στην ετυμηγορία του. Αυτό οφείλεται στη διατροφή της χειριστικής παιδαγωγικής. Και η εκκλησιαστική παιδαγωγική μπορεί επίσης να είναι χειριστική.

Γιακόφ Κρότοφ: Καλά, στον παπά, τόσο ανυπόφορο, έρχεται ένα δεκατετράχρονο αγόρι και ο παπάς στο μέτωπό του: «Είσαι τρελός;» Και το παιδί σκέφτεται: ω, οξυδερκές πατέρα... Αυτό είναι χειριστική παιδαγωγική;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Τέλειος.

Γιακόφ Κρότοφ: Μπορείτε να βγείτε από αυτό χωρίς να ξοδέψετε χρήματα;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Νομίζω ότι ο πιο εύκολος τρόπος να φύγεις είναι να μην έρθεις ξαφνικά. Δεν είναι πάντα δυνατό, ακόμα κι αν δεν είναι πάντα δυνατό να έρθεις μόνος σου, είναι συχνά η ίδια μοίρα εδώ.

Γιακόφ Κρότοφ: Γιατί ένας άνθρωπος στα 14 του να θέλει να τον χειραγωγήσουν;

Η εκκλησιαστική παιδαγωγική μπορεί επίσης να είναι χειριστική

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Κατ 'αρχήν, μπορεί να οφείλεται σε αυτόν τον ήχο, για παράδειγμα, στην οικογένεια. Αυτό δημιουργεί ένα αίσθημα ασφάλειας, δεν χρειάζεται να αλλάξετε τίποτα από τον εαυτό σας, καταλαβαίνετε αυτό το σύστημα αποχέτευσης. Για παράδειγμα, αν αξίζετε τον έπαινο των πατέρων σας στο αυτί, τότε, έχοντας αφιερώσει τόσο πολύ χρόνο, οι οποίοι πρέπει επίσης να κερδίσουν επαίνους από το αυτί, θα νιώσετε ψυχολογικά άνετα με όλη την καταστροφικότητα εκατοντάδων εκατοντάδων, κάτι που είναι σημαντικό για το wow Σύστημα. Μπορείτε να μετανοήσετε για αυτή την ενοχή μόνο εάν στη ζωή σας η κληρονομιά αυτής της ίδιας της φήμης γίνει αντικειμενικά σοβαρή. Ή δεν μπορείς να μετανοήσεις μέχρι το τέλος της ζωής σου και να το μεταφέρεις αυτό, με τον δικό σου τρόπο, στα παιδιά σου ή στους ενορίτες σου, αν γίνεις ιερέας. Vlasne, έτσι μεταδίδεται.

Γιακόφ Κρότοφ: Κατά τη γνώμη σας, μιλώντας με ιεροσπουδαστές, ποια είναι η τάση των μελλοντικών ιερέων να επιδίδονται σε πρακτικές χειραγώγησης; Γνωρίζετε αυτή την ανησυχία και ανησυχείτε;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Ο σκοπός των μελλοντικών ιερέων για χειριστικές πρακτικές, προφανώς, δεν είναι να ξεκινήσει, αλλά το σεμινάριο – μέσω της διαμόρφωσης ενός προτύπου συμπεριφοράς. Αυτό το πρότυπο υιοθετούν οι μαθητές του σεμιναρίου, οι πνευματικοί πατέρες, εκείνοι οι πραγματικοί ιερείς που καθοδηγούν τους ίδιους τους αναδυόμενους ανθρώπους ως βοσκός, πνευματικός θεραπευτής. Και αν αυτοί οι μέντορες έχουν μια ισχυρή χειριστική συμπεριφορά, τότε υιοθετούνται ως μέρος αυτού του προτύπου προς μίμηση και μπορεί να μην γνωρίζουν καμία πλευρά, αλλά απλώς ταιριάζουν.

Δεν μπορείτε να γίνετε επαγγελματίας ασκούμενος ψυχολόγος χωρίς να δοκιμάσετε τις ψυχολογικές σας δεξιότητες

Από την άποψη της ψυχολογικής υγείας, αυτό δεν αποτελεί έκπληξη. Όταν ασχολήθηκα με την πρακτική ποιμαντική ψυχολογία με τους ιεροδιδασκάλους (αυτό δεν περιελάμβανε διαλέξεις, αλλά εκπαίδευση και μελέτη των διαφόρων χαρακτηριστικών συμπεριφοράς τους σε διάφορες καταστάσεις), κάθε φορά, σημειώνοντας αυτό, συνειδητοποιούσα Αυτή τη στιγμή, φοβόμουν να εκφράσω: Θα θαυμάζω με αυτό που κάνετε τώρα σπατάλη. Abo: ας ρωτήσουμε τους συντρόφους σας πόσο ειλικρινά ακούστηκε αυτό. Και οι ίδιες οι μυρωδιές άρχισαν να το αναγνωρίζουν αυτό από τη δική τους συμπεριφορά. Η ευαισθητοποίηση είναι ήδη το μισό πρόβλημα. Και τότε οι βρωμιές άρχισαν να μπαρκάρουν η μία πάνω στην άλλη, αν έπαιρναν ρόλο τέτοιου ιερέα που χειραγωγεί.

Γιακόφ Κρότοφ: Οι ψυχίατροι, οι ψυχολόγοι και οι ψυχοθεραπευτές έχουν επίσης επαγγελματικές δεξιότητες στη χειραγώγηση; Ποιον ακριβώς θα προλάβουν;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Θυμηθείτε, οι βρωμές έχουν περισσότερες πιθανότητες να γίνουν αντιληπτές. Δεν μπορείτε να γίνετε επαγγελματίας ψυχολόγος που εξασκείται χωρίς ατομική εξέταση των ψυχολογικών σας περιπλοκών. Καταρχήν, δεν είναι δυνατόν να αναπτύξεις μια πρακτική χωρίς να αντιμετωπίσεις τα δικά σου ψυχολογικά προβλήματα. Όμως στη χώρα μας αυτή η δραστηριότητα δεν είναι αδειοδοτημένη, οπότε όποιος θέλει μετά από κανένα τρίμηνο μπορεί να πάει να κοροϊδέψει τον κόσμο.

Γιακόφ Κρότοφ: Όπως έλεγαν οι αρχαίοι Ρωμαίοι, «ας προσέχει ο αγοραστής».

Λοιπόν, η χειραγώγηση της αγάπης είναι ίσως η κύρια μέθοδος χειραγώγησης. Φαίνεται: Δεν σε αγαπώ, γιατί... Τι φταίει η έννοια της συμβατότητας; Πώς δέχεται ο Θεός την αγάπη, αφού είναι απόλυτη και παράφορη, με την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου;

Η τρέλα ξεκινά με την ετοιμότητα να αποδεχτείς τους άλλους όπως πραγματικά είναι

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Αν μιλάμε για τρελή αγάπη, ξεκινά με την ετοιμότητα να αποδεχτείς τον άλλον όπως πραγματικά είναι. Δεν είναι απαραίτητο να δικαιολογούμε και να ενθαρρύνουμε τον καθένα, αλλά να του επιτρέπουμε να είναι ο εαυτός του, και όχι προβολή της καταγωγής μας. Αυτό μπορεί να γίνει για παιδιά, φίλους, μέλη της οικογένειας, όποιον θέλετε.

Γιακόφ Κρότοφ: Πώς μπορούμε να δεχτούμε χωρίς να ενθαρρύνουμε;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Λοιπόν, για παράδειγμα, οι κοντινοί μας άνθρωποι μπορεί να κοιτάξουν μερικά από τα σημάδια που δεν μας αρέσουν και μπορούμε να σου πούμε απευθείας: «Βίμπαχ, αγάπη μου, δεν είναι σαν εμένα που μαζεύεις τη μύτη σου και πας στον κομμουνιστή. συλλαλητήρια». Αν νομίζετε ότι ο Βάσια είναι ένας τόσο αγαπημένος αδερφός, τότε δεν μπορείτε να σπαταλήσετε τον εκατονταετή σας.

Γιακόφ Κρότοφ: Ποιο θα είναι το εκατό ολόκληρο;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Έτσι, η δυσοσμία μπορεί να είναι μόνιμη. Ale πλήρεις νότες – αυτός είναι έπαινος και από τις δύο πλευρές.

Γιακόφ Κρότοφ: Μου φαίνεται ότι στη Ρωσία αυτή είναι η ίδια άποψη για την Αγγλία: το φως του ατομικισμού, όλα έχουν καταρρεύσει, το δέρμα είναι μόνο του, μπορούμε να μιλάμε μόνο για τον καιρό, επομένως δεν μπορούμε να μιλάμε για πολιτική, θρησκεία -θα συνεννοηθούμε. Να κουβαλάς τα πάντα στα χέρια, που γίνεται η ουσία της ρωσικής ψυχής. Τι?

Στη Ρωσία, οι έξυπνοι άνθρωποι δεν φοβούνται να παραψηθούν, μπορούν να παραψηθούν και μετά να κάνουν ειρήνη

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Γνωρίζουμε τις ιδιαιτερότητες της εθνικής ζυθοποιίας, στις οποίες είναι απαραίτητο οι άνθρωποι σήμερα να μην φοβούνται να μαγειρέψουν, να μπορούν να μαγειρεύουν και μετά να κάνουν ειρήνη... Ωστόσο, μερικές φορές δεν υπάρχει γαλήνη, δεν υπάρχει σεβασμός για κάποιον ο ειδικός χώρος του άλλου. Αυτό δεν είναι χειραγώγηση, αλλά βασική νοημοσύνη για να μην αναπτύξουμε χειριστική συμπεριφορά. «Δεν σέβομαι την ελευθερία σου, αλλά ακόμα κι αν θέλω κάτι καλύτερο, ξέρω ότι είναι καλύτερο!»

Γιακόφ Κρότοφ: Τι σημαίνει – ειδικά όρια; Η γυναίκα ήρθε στην εκκλησία χωρίς hustochka και η κανονική ενορίτης θέλει να κερδίσει τον σεβασμό της. Είναι σωστό?

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Μου φαίνεται ότι μια κανονική γυναίκα παραφινών είναι ένοχη για περισσότερη υπομονή και φροντίδα, για να μην ντρέπεται για τις υποθέσεις των άλλων.

Γιακόφ Κρότοφ: Και πόσο μακριά μπορεί να φτάσει κανείς με αυτή την τρέλα; Η γυναίκα ήρθε στην εκκλησία με ένα ποτό, με δυσκολία στάθηκε στα πόδια της, αλλά είχε μπελάδες. Να μου δείξεις στην πόρτα;

Λοιπόν, ο Κύριος σε καλωσορίζει σε ένα τέτοιο στρατόπεδο... Δείξε με στον πάγκο. Εάν η συμπεριφορά σας είναι ακατάλληλη, τότε ίσως πριν βγείτε, απλά ζητήστε του να επιστρέψει αύριο, αμέσως.

Γιακόφ Κρότοφ: Και ο άξονας του παιδιού είναι μια τοξικομανής και χειραγωγεί τους πατεράδες, τις φάρμες του πατέρα...

Ο χειρισμός μπορεί να πραγματοποιηθεί σε παρακείμενες αποχετεύσεις ή μπορεί να συνδυαστεί με άλλη μέθοδο

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Ο άξονας είναι το ίδιο πράγμα, αν μπορείς να αγαπάς, αλλά να μην αποδέχεσαι και να μην υποστηρίζεις την ταφή του. Εδώ, σε αυτό το στάδιο, είναι δυνατό να επιτευχθεί ειδική ελευθερία – για παράδειγμα, να απομονωθεί αυτό το είδος απομόνωσης. Το πρώτο βήμα είναι να μιλήσετε και να βοηθήσετε να κατανοήσετε την καταστροφική φύση του μονοπατιού στο οποίο μπήκατε. Εάν η στιγμή έχει ήδη περάσει, η γνώση είναι ήδη αδύνατη, τότε βοηθήστε τον να ξεφύγει από αυτόν.

Γιακόφ Κρότοφ: Και ποια θα είναι η χειραγώγηση: πώς χτυπάς και ζωγραφίζεις περαιτέρω...

Ναταλία Σκουρατόφσκα: ...τότε σε βλέπουμε. Άρα, θα υπάρξει χειραγώγηση. Μπορείτε να πείτε: φοβόμαστε για εσάς, ανησυχούμε, ανησυχούμε ότι δεν είστε πλέον υπεύθυνοι για τις πράξεις σας και θέλουμε να σας βοηθήσουμε, να σας προστατέψουμε. Μπορούμε να πούμε ότι πρέπει να παραμείνουμε σταθεροί, διαφορετικά η απόφαση θα χαθεί για αυτόν. Πες την παραβολή για τον άσωτο γιο. Είναι λάθος ένας γιος να κάνει παρέα εκεί έξω, ζητάει κάτι που δεν έχει δικαίωμα και ο πατέρας του του δίνει κάτι, τον αφήνει να φύγει και τον περιμένει με αγάπη να επιστρέψει.

Γιακόφ Κρότοφ: Πώς σχετίζεται η χειραγώγηση των άλλων με τη σημασία και τη συνέπειά της; Υπάρχει κάποια ομοιότητα; Ο χειριστής είναι χειρωνακτικός, αλλά ένας άλλος αμαρτωλός μπορεί να τον χειραγωγήσει.

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Ο χειρισμός μπορεί να πραγματοποιηθεί σε παρακείμενες αποχετεύσεις ή μπορεί να χρησιμοποιηθεί με άλλη μέθοδο. Ωστόσο, οποιεσδήποτε καταστροφικές συνδέσεις στον πυρήνα τους υπόκεινται σε χειραγώγηση, και συχνά αμοιβαία. Για παράδειγμα, ο άξονας αυτής της συμμαχίας είναι το θύμα και ο επιτιθέμενος...

Γιακόφ Κρότοφ: Αυτός που μετανοεί και σιωπά.

Το θύμα δεν θέλει ποτέ ξανά να τραβηχτεί από αυτές τις αποχετεύσεις

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Ετσι. Ενδοοικογενειακή βία - εδώ δεν είναι για πολύ καιρό που η κατάσταση φαίνεται τόσο ξεκάθαρη, ότι είναι απερίσκεπτη και ότι είναι ένα ατυχές θύμα. Πολύ συχνά αυτή είναι μια στιγμή οξείας πρόκλησης. Μόλις ο επιτιθέμενος χαλαρώσει και δεν αποκαλυφθεί ως επιτιθέμενος, μπορεί να υπάρξουν προκλήσεις ώστε το θύμα να επιβεβαιώσει το δικαίωμά του, για παράδειγμα, σε όσους δεν μπορούν να καταθέσουν: τι να κάνω, αφού με στραγγάλισαν, με ταπείνωσαν, με κακοποίησαν. .. Το θύμα δεν θέλει πρώτα απ' όλα να τραβηχτεί από αυτές τις αποχετεύσεις.

Γιακόφ Κρότοφ: Και όταν οι άνθρωποι αρχίζουν να μετανοούν και μπαίνουν στον πειρασμό να βγουν από τον εθισμό τους στη χειραγώγηση και τον σαδισμό, τότε πώς μπορούμε να βοηθήσουμε τα θύματα να βγουν έξω;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Εξαιρετική! Αφαιρέστε ένα στοιχείο από αυτό το σύστημα ροής αίματος και πείτε ότι το άλλο δεν αλλάζει τη συμπεριφορά του, τότε όλες οι παρορμήσεις σας (συμπεριλαμβανομένων των χειριστικών) δεν πηγαίνουν πουθενά, μην ακονίζετε το αντανακλαστικό μοτίβο Προχωρήστε, που εκτοξεύει όλο αυτό το καταστροφικό μικρό πράγμα .

Για παράδειγμα, σε μια κατάσταση της ίδιας οικογενειακής βίας - μερικές φορές έρχεται το πάρτι που υποφέρει, και μερικές φορές, οι μπαμπάδες που δεν μπορούν πια να φωνάζουν στα παιδιά τους, ουρλιάζουν και μπερδεύονται. Βοηθώντας τους ανθρώπους να αλλάξουν τις στάσεις ισχύος τους, τη σχέση τους με τους κοντινούς τους ανθρώπους, μπορούμε να αλλάξουμε τη συμπεριφορά άλλων ανθρώπων που είναι πέρα ​​από τον έλεγχό μας. Βοηθάμε αυτούς που ήρθαν πριν από εμάς, αλλά άλλοι μπορεί να μην είναι έτοιμοι να έρθουν στη θεραπεία...

Αρμοδιότητα σημαίνει αναπλήρωση ορισμένων ελλειμμάτων

Για παράδειγμα, η ομάδα είναι θύμα οικογενειακής επιθετικότητας και ο άντρας είναι σαδιστής, και σε κάθε περίπτωση, τα ψυχολογικά σφάλματα, φυσικά, δεν οδηγούν πουθενά. Και δεν μιλάμε για το πώς να αλλάξουμε τον χαρακτήρα ενός ατόμου, αλλά για το πώς να βγούμε από μια κατάσταση βίας. Ένα άτομο αλλάζει εσωτερικά: καταλαβαίνουμε πώς ρέει αυτό το σύστημα αποχετεύσεων, πώς να τις γεμίσουμε, τι λείπει από τον εσωτερικό ψυχολογικό χώρο και πώς να καλύψουμε αυτό το έλλειμμα.

Αρμοδιότητα σημαίνει αναπλήρωση ορισμένων ελλειμμάτων. Οι άνθρωποι δεν νοιάζονται για τον Χαν, και επομένως παίρνουν, για παράδειγμα, επιθετικότητα: αν ναι, διαφορετικά θα μου στερήσουν τον σεβασμό. Και πρέπει να καταλάβουμε τι δεν χρειάζονται οι άνθρωποι για την ευτυχία για να ξεφύγουν από αυτές τις εκατοντάδες μέρες. Εάν ξέρετε έναν τρόπο να ξεφύγετε με διαφορετικό τρόπο σε διαφορετικό μέρος, η σχέση σας με τον σύντροφό σας αλλάζει από την αμοιβαία αλληλεπίδραση και αρχίζετε να συμπεριφέρεστε διαφορετικά, να αντιδράτε διαφορετικά και στην επιθετικότητα ή να μην αντιδράτε σε αυτήν, να την αγνοείτε, έξω από την κατάσταση: «Φωνάζεις εδώ, και θα πιω λίγο τσάι, αν ουρλιάξεις, θα γυρίσεις». Και το σύστημα των οικογενειακών συντάξεων αλλάζει. Όταν μιλάμε για Εκκλησία, αλλάζει το σύστημα εξομολογήσεων με εξομολόγο.

Γιακόφ Κρότοφ: Λοιπόν, η Εκκλησία είναι ένα πρόσθετο στη ζωή, όχι απλώς μια έκπληξη.

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Για ποιον είναι το yak. Και ανθρώπους για τους οποίους η Εκκλησία είναι το παν στη ζωή και πονοκέφαλος στη ζωή, για όσους είναι σημαντικοί γι' αυτό. Και υπάρχουν άνθρωποι που δεν τους νοιάζει τίποτα άλλο: για παράδειγμα, για παράδειγμα.

Γιακόφ Κρότοφ: Τι γίνεται με αυτό?

Є άνθρωποι για τους οποίους η Εκκλησία είναι τα πάντα στη ζωή και τίποτα στη ζωή

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Εάν αυτή είναι μια ελεύθερη επιλογή, τότε ίσως είναι καλή.

Γιακόφ Κρότοφ: Ο άξονας του λαού θα πει: «Φωνάξτε, και θα πιω λίγο τσάι» και αυτός ο μισός θα τσακωθεί αντί να βρίζει. Ο άξονας είναι η εσωτερική αυτοανανέωση, άδειος, ώστε τα ρούχα να μην μπορούν να προκαλέσουν, για παράδειγμα, έντονη επιθετικότητα; Οι άνθρωποι μπορούν να δουν ότι θυμώνουν ολοένα και περισσότερο και η παραφροσύνη έχει αυξήσει τον βαθμό της επιθετικότητας.

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Έτσι, κατά τη μεταβατική περίοδο, όλα μπορεί να είναι ίδια, αλλά δεν υπάρχει φως στο τέλος του τούνελ. Μερικές φορές συμβαίνει με διαφορετικό τρόπο: οι άνθρωποι που έχουν αντιμετωπίσει το πρόβλημα που έφτασαν στις επόμενες σημειώσεις καταλαβαίνουν ότι δεν χρειάζονται αυτές τις σημειώσεις. Και αφού δεν χρειάζεται να κάνετε τίποτα εκεί, τότε μπορείτε να πιείτε τσάι σε άλλο μέρος. Το Ale tse δεν είναι πλέον για kohannya. Σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να υπάρξει χωρισμός, αλλά συμβαίνει επίσης ότι οι άνθρωποι, έχοντας χωριστεί για μια ώρα, μετά γυρίζουν ένας ένας και αρχίζουν εκατοντάδες χρόνια σε διαφορετική βάση. Έχοντας επιζήσει από αυτή τη φρικτή στιγμή, αν η επιθετικότητα μπορούσε να γίνει ανεξέλεγκτη, οι άνθρωποι έχουν την ευκαιρία να χτίσουν τη ζωή τους στα θεμέλια μιας φάρμας και όχι σε ένα μέρος εγκλεισμού.

Γιακόφ Κρότοφ: Άρα το χαννά θα μπορούσε να εξελιχθεί σε χειραγώγηση ή θα μπορούσε να υπάρξει μια διαδικασία αντιστροφής;

Εάν υπάρχει ήδη μια χειραγώγηση, καθώς την ανοίγετε, ειλικρινά, ενώπιον άλλου προσώπου, τότε δεν θα εξελιχθεί σε χειραγώγηση

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Θα έλεγα ότι δεν είναι το ίδιο το φαγητό που μπορεί να εξελιχθεί σε χειραγώγηση, αλλά η δίψα για αγάπη και ο πόνος της αναπλήρωσης της έλλειψής του, όπως θα θέλαμε, όπως στενοί εκατοντάχρονοι, να μην αφήσουμε τη δυσωδία να μπει στο πόνο που νιώθεις. Αν υπάρχει ήδη αγάπη, αν την ανοίξεις, ειλικρινά, μπροστά σε άλλο άτομο, δεν θα εξελιχθεί σε χειραγώγηση, σε εξαναγκασμό.

Γιακόφ Κρότοφ: Εδώ κλείδωσα το bi. Έχω χωρίσει πολλές φορές, πολλές οικογένειες που έχουν χωρίσει και οικογένειες όπου η χειραγώγηση από μόνη της έχει γεμίσει τα πάντα, αλλά δεν μπορώ να πω ότι δεν υπήρχε χάος εκεί. Το Kohannya μπορεί να το ξεπεράσει! Λυπάμαι, Γιούντα, νομίζω, εδώ αγάπησα τον Σωτήρα, και μετά εδώ... και όχι εκεί.

Αλλά φοβάμαι ότι το χάος μπορεί να τελειώσει. Ακόμη και στο παιχνίδι υπάρχει ένα ξεκίνημα παιχνιδιού, η βία του παιχνιδιού, το δάγκωμα, το παιχνίδι καλώντας ο ένας τον άλλο - αυτή είναι η φάση του ώριμου παιχνιδιού. Και η χειραγώγηση του παιχνιδιού της kohanna συμβαίνει επίσης, μελωδικά. Και τότε μπορεί να συμβεί το παιχνίδι να γίνει σοβαρό και να γίνει χάος;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Η αγάπη ονομάζεται με πολλούς διαφορετικούς τρόπους, που θα ήθελα να διευκρινίσω αμέσως.

Γιακόφ Κρότοφ: Ονομάζω αγάπη όποια και αν είναι η κατάσταση, αν οι άνθρωποι φαίνεται να αγαπιούνται από ένα άτομο. Ήρθαν στο γάμο και ο παπάς είπε: «Προσηλυτίζετε τον Κοχάτι;...».

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Ωστόσο, μπορεί ο εθισμός και ο εθισμός να μην κατευθύνονται στον πραγματικό σύντροφο, αλλά στην εικόνα που έχει δημιουργηθεί. «Όταν ήρθε η ώρα, άρχισε να τρέμει».

Γιακόφ Κρότοφ: Ο Ale tse δεν νοιάζεται για το hanna, αλλά ένα από τα στηρίγματα στα πρώτα στάδια.

Αγάπη λέγονται τόσες πολλές λέξεις, που θα ήθελα να διευκρινίσω αμέσως

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Δεδομένου ότι ένα άτομο αγαπά την παραίσθησή του, δεδομένου ότι πρόβαλλε ένα περισσότερο ή λιγότερο εμφανές αντικείμενο, σημαίνει ότι το χάος δεν έχει έρθει ακόμα. Μπορεί να έρθει αν οι άνθρωποι αναγνωρίζουν αληθινά ο ένας τον άλλον.

Γιακόφ Κρότοφ: Λοιπόν, έτσι ο Κύριος φέρνει κοντά τους ανθρώπους και για να βοηθήσει την πρώτη γενιά. Ας το παραδεχτούμε, είναι και ριψοκίνδυνο και αξιόλογο.

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Φυσικά, είναι δυνατό, ό,τι μπορείτε να κάνετε με αυτό, είναι δυνατό. Ή ίσως μην θυμώνεις.

Γιακόφ Κρότοφ: Ορίστε! Τεκμήριο καταστροφής! Διαφορετικά, αναφερόμαστε στη θέση των χειριστών. Εφόσον δεν εμπιστεύομαι την επιχείρηση κάποιου άλλου, χειραγωγώ τους ανθρώπους: αν μπορείς να πεις ότι τους αγαπάς...

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Γιατί είναι απαραίτητο να διεξαχθεί μια διαδικασία κρίσης, εισβάλλοντας στον εσωτερικό κόσμο ενός άλλου ανθρώπου, στην ελευθερία του, στην επιλογή του;

Γιακόφ Κρότοφ: Γιατί όλα είναι αλληλένδετα, και όπως ρωτά ο άνθρωπος, τότε χρειάζεται ενίσχυση, επιβεβαίωση και αυτή είναι συχνά η σωστή ανάγκη.

Και πώς η χειραγώγηση ενός ενόχου ισοδυναμεί με προτροπή για μετάνοια;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Διάνυσμα συμπλήρωμα zusil. Η μετάνοια είναι μετάνοια, αλλαγή ζωής, σκέψεων, ψυχής. Και το τελικό αποτέλεσμα της μετάνοιας είναι η στέρηση των εθισμών, η άρση των αμαρτιών. Και αν αισθάνεστε ένοχοι, είναι πιο νευρωτικό... Μερικές φορές οι άνθρωποι αναγνωρίζουν την ενοχή ως απόδειξη για την πραγματική διάπραξη ενός αδικήματος, αυτή είναι η φωνή της συνείδησης. Αναγνωρίστε κάθε αδίκημα στη φωνή της συνείδησης του Varto.

Εφόσον δεν εμπιστεύομαι την επιχείρηση κάποιου άλλου, χειραγωγώ τους ανθρώπους

Γιακόφ Κρότοφ: Τι γίνεται με το γιακ;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Κρατώντας provini, καταστροφικό και νευρωτικό, πίσω από το Great Rakhunk, υπαγόρευση αυτοεκτέλεσης: Tight, Tyunsh, όχι Vipresh Situzia, Toby Vynnya I Nini, I Everybody, I on Viki Vikiv. Και η φωνή του Συμβουλίου του Συγκροτήματος: Έχοντας συμπληρώσει προς τα εμπρός, έχοντας σχηματίσει ένα άτομο, το έκοψε, σκότωσε - σκέψου - σκέψου, μπορείς ο Βορίτιος Τσι Νι, μπορείς - Vipro, I zim Pokladesh της μετάνοιάς του, Yak Polegatim στο ίδιο, περισσότερο από μια συγγνώμη, όχι μια ραχοκοκαλιά. Εάν δεν μπορείτε να το διορθώσετε (καλά, για παράδειγμα, αν το νικήσετε, δεν θα το αναστήσετε) - η συνείδησή σας σας λέει ότι πρέπει να το λύσετε και σκεφτείτε πώς μπορείτε να το διορθώσετε.

Γιακόφ Κρότοφ: Η Βέρα δείχνει ότι δεν μπορείς να πεις...

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Βασίζεσαι στο έλεος του Θεού, εκτός κι αν οι άνθρωποι έρθουν στον ίδιο ιερέα και πουν: «Πατέρα, πήρα την αμαρτία στην ψυχή μου, σκότωσα...» Για παράδειγμα, μια γυναίκα έκανε έκτρωση: «Βάλε μου ένα σημαντικότερο βάρος , γιατί δεν μπορώ να κερδίσω χρήματα για τον εαυτό μου ασυγχώρητος, δολοφόνος, και τι άλλο μπορούμε να το πετύχουμε..

Γιακόφ Κρότοφ: ...δεν θα ξαναγίνει άμβλωση.

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Έτσι, τότε δεν θα μπορείτε να δώσετε αγάπη ούτε στα παιδιά που γέννησατε ούτε στους ανθρώπους. Είστε ευάλωτοι, συνειδητοποιήστε τον εαυτό σας και ως αποτέλεσμα θα υπάρξει τέτοια ψυχολογική αυτοκαταστροφή. Και αν της δώσουμε ελπίδα για εκείνους που ο Κύριος συγχωρεί... Ο Κύριος, έχοντας τιμωρήσει τον ληστή, που δεν οδήγησε ευσεβώς τη ζωή του μέχρι εδώ... Ο Κύριος μπορεί να τιμωρήσει οποιονδήποτε.

Γιακόφ Κρότοφ: Ο άξονας του κινήματος «Prolife» είναι ότι η άμβλωση είναι πιο δαπανηρή από τη δολοφονία, γιατί η δολοφονία σκοτώνει ακόμη ενήλικες, ενήλικες, στρατιώτες, που διακινδυνεύουν τη ζωή τους, και με την άμβλωση σκοτώνεις το κάλεσμα Αυτό είναι στεγνό, και αυτό είναι πολύ τρομακτικό . . Και αναρωτιέμαι αν αυτό είναι χειραγώγηση.

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Αυτοί που παρουσιάζουν δραστηριότητες υπέρ της ζωής χρησιμοποιούν συχνά χειραγώγηση.

Ένας δρόμος είναι να διώξετε τις αμαρτίες σας, από εκείνους που μπορούν τώρα να μετανοήσουν μέχρι το τέλος της ζωής, και παρόλα αυτά, είναι απίθανο να συγχωρηθούν (καλά, γιατί μπορούν να υπηρετήσουν 40 υπηρεσίες προσευχής εκεί για τους ανείπωτους, χτυπημένοι στο μήτρα, και μετά, ίσως, η δοκιμή του Κυρίου). Και υπάρχει ένας άλλος τρόπος - να πεις ότι, καλά, σκοτώνοντας, άρα, αμαρτία, έτσι, λάθος, δεν θα αναστηθεί, εκτός από το ότι η συνείδηση ​​υποδηλώνει μεγαλύτερη χαρά... Και τι είναι καλύτερο να αλλάξεις υπό το πρίσμα του γεγονότος ότι εργάζεσαι ο chu υποκλίνεται στο έδαφος για επτά χρόνια; Βασανίστε τη συνείδησή σας σημαίνει εγκαταλελειμμένα παιδιά, βοηθήστε τα. Μπορείς να υιοθετήσεις, δεν μπορείς - εθελοντισμός σε ορφανοτροφεία, παιδιά με ειδικές ανάγκες που βοηθούν οι άνθρωποι, απλά έλα να τα φροντίσεις. Βρείτε μόνοι σας τέτοιο πράγμα για να λυτρώσετε το κακό με το καλό, όπως η ψυχή ζητά τη λύτρωση.

Βρείτε τον τρόπο να λυτρώσετε το κακό με το καλό, καθώς η ψυχή ζητά τη λύτρωση

Αλλά δεν έχουμε μια νομική έννοια της τάξης, και η διατροφή δεν υποστηρίζει την πρακτική να σκοτώνεις το ένα και να σκοτώνεις το άλλο, και δεν μπορούμε ακόμα να ασκούμε το φόνο. Εμπιστευόμαστε στο έλεος του Θεού και, αναγνωρίζοντας τη φοβερή, άδικη αμαρτία, δεν θα επαναληφθεί ξανά, και προσπαθούμε να φέρουμε στη ζωή την καλοσύνη, την αγάπη, αυτά που σώσαμε εκείνη τη στιγμή για τον εαυτό μας, και για παράδειγμα, δολοφονημένο παιδί. Αυτή δεν είναι καθόλου μια προσέγγιση υπέρ της ζωής.

Γιακόφ Κρότοφ: Και εδώ έρχεται ένας άθεος και λέει: Ο Χριστιανισμός είναι εντελώς απελπιστικός. Πού είναι η διαφορά μεταξύ απελπισίας και συγχώρεσης;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Και ο άξονας βρίσκεται ακριβώς σε αυτή ακριβώς την εσωτερική αλλαγή, στην ετοιμότητα και την αποφασιστικότητα να μην επαναληφθούν οι αμαρτίες.

Γιακόφ Κρότοφ: Αυτό εμφανίστηκε αμέσως μεταξύ των Ζεζουϊτών. Ξεκίνησαν με πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς, η δυσοσμία πήρε για μια στιγμή τις αμαρτίες του Καθολικισμού, άρχισε και μετά στράφηκε στην Ορθοδοξία, γιατί δεν υπήρχαν ορθόδοξα σεμινάρια. Εκεί θα πρέπει να ρωτήσεις μετά την κουβέντα: γιατί υπόσχεσαι να μην ξαναδουλέψεις έτσι; Δεν υπάρχουν τέτοιες φράσεις στον τακτοποιημένο λόγο μας, αν και μερικές φορές θέλετε ακόμα να υπάρχει μια βρώμα εκεί. Ο Os είναι αλκοολικός, με hangover - «καλά, λίγο ακόμα!», Και μετά ξεκινάω από την αρχή. Αυτός ο μανιοκαταθλιπτικός κύκλος βιώνεται συχνά στην καθημερινή ζωή.

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Εξαιρετική!

Γιακόφ Κρότοφ: Τι μπορείς να κάνεις χωρίς αυτό; Πώς μπορώ να σκίσω ένα μοχθηρό κόλο;

Η obitsyanka θα αισθανθεί βαριά ένοχη, τα θραύσματά της με υψηλό επίπεδο εμπιστοσύνης θα καταστραφούν

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Μεταφέρετε τον έλεγχο κλήσεων στο κέντρο. Αν οι άνθρωποι λένε: «Γιατί υπόσχεσαι να μην το επαναλάβεις;», αυτό σημαίνει εξωτερικό έλεγχο. Κατηγορήστε με τότε, κατηγορήστε τον Θεό, γιατί ο Θεός θα σας τιμωρήσει... Επιπλέον, βρίζετε, ορκίζεστε σε εκείνον τον Θεό που λέει: «Μην ορκίζεσαι στον ουρανό ή στη γη».

Γιακόφ Κρότοφ: Λοιπόν, όχι, δεν είναι σαν να "βρίζεις", αν και η obitsyanka είναι η ίδια μορφή όρκου.

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Obitsyanka πριν από τον σταυρό και το Ευαγγέλιο! Απλώς στην κατάσταση που περιγράψατε, η σειρά θα φαίνεται να είναι λάθος και τα θραύσματα θα καταστραφούν σε υψηλό επίπεδο εμπιστοσύνης.

Γιακόφ Κρότοφ: Και τι γίνεται αν σε έναν γάμο πω «Παίρνω έναν άντρα για την ομάδα μου, τον φιλάω»; Τότε βασίζεσαι σε μια αθεϊστική θέση, η οποία, όποια θρησκεία κι αν είναι, βασίζεται σε αυτό που βρίσκεται στα βάθη της καρδιάς...

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Αλλά όχι, δεν είναι καθόλου έτσι! Αν μιλάμε για την καταπολέμηση των αμαρτιών, των εθισμών, που έχουν ταλαιπωρήσει τους ανθρώπους... Όλοι ξέρουμε από ασκητές ότι οι εθισμοί συχνά δεν ξεπερνιούνται, ότι είναι αγώνας, μερικές φορές αγώνας μέχρι την ημέρα του θανάτου, και ένας άνθρωπος. είναι υποχρεωμένος να πολεμήσει έλα να «προσπαθήσω» να μην πέσω, αλλά αν πέσω, θα σηκωθώ, θα μετανοήσω και θα προσπαθήσω ξανά να μην πέσω». Εάν, αυτή τη στιγμή της μετάνοιας, οι άνθρωποι πήραν ένα νέο λινό, τότε έχουν ήδη δύο αμαρτίες, για παράδειγμα, το ποτό και εκείνους που κατέστρεψαν τα λινά. Μια μέρα θα μας έρθει ότι θα είμαστε πιο ένοχοι, και τότε απλά θα πιστέψουμε σε αυτά που θα μας επιτρέψει ο Κύριος να κάνουμε.

Δεν μπορούμε να καταθέσουμε μονομερώς για άλλο πρόσωπο

Και όταν τελειώσει, θα μιλήσουμε για μια αξιόπιστη λύση, η οποία, προφανώς, γίνεται αποδεκτή μια για πάντα στη ζωή, που είναι η αγάπη και η αξιοπιστία.

Γιακόφ Κρότοφ: Ποτέ δεν μου άρεσε η λέξη «ευθύνη», γιατί κατά τη γνώμη μου έχει διάλογο. Η ευθύνη είναι, τελικά, μια ποικιλία υποτύπων ή συνέπεια σε τέτοια πλαίσια – αλλά είναι ένα μονολογικό φαινόμενο. Αν καταθέσω ενώπιον του Kohana, ενώπιον του Θεού, αυτό είναι μέρος αυτού που συμβαίνει εδώ και δεκαετίες, και αν καταθέσω ενώπιον του νόμου της φύσης, ενώπιον του ανθρώπινου, ψυχολογικού νόμου, τότε είναι τόσο σκουπίδια!

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Δεν είμαι καθόλου μικρός από άποψη νομικής κατανόησης, αλλά δεν είμαι μικρός όσον αφορά την ετοιμότητα να πάρω τον έναν για τον έναν σε όλες τις καταστάσεις, να υποστηρίξω τον άλλον.

Γιακόφ Κρότοφ: Τι σημαίνει - ένας προς έναν;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορούμε μονομερώς να εκπροσωπούμε για πάντα ένα άλλο πρόσωπο. Όσον αφορά την αγάπη, δίνουν τη γνώμη τους ένας-ένας και για εκατοντάδες, είναι έτοιμοι να βοηθήσουν κάποιον άλλο, αν είναι σημαντικό για αυτούς. Για παράδειγμα, οι πατέρες φροντίζουν τα παιδιά μέχρι να μεγαλώσουν τα παιδιά. Και όταν οι πατέρες γέρασαν και έχασαν τις δυνάμεις τους, τα παιδιά τώρα μαρτυρούν για τους πατέρες. Η εγκυρότητα είναι πάντα αμοιβαία, αφού μιλάμε για ανθρώπινους αγώνες, και όχι για νόμους (ενδεχομένως επιβεβλημένους).

Γιακόφ Κρότοφ: Μου φαίνεται ότι υπάρχει μια cohanna, υπάρχει αμοιβαία αξιοπιστία - και αυτό, φυσικά, είναι αμοιβαία συγχώρεση.

Η εγκυρότητα είναι πάντα αμοιβαία, αφού μιλάμε για λαχτάρα και όχι για νόμους

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Ναι, είναι προφανές!

Γιακόφ Κρότοφ: Και, σηκώνομαι όρθιος, έτοιμος να πω στο παιδί: φύγε, θα χαθώ και ο καπετάνιος θα βυθιστεί μαζί με το πλοίο. Οι αισθήσεις βιώνουν την αγάπη ως αποτέλεσμα του πόνου και της τιμωρίας. Στο Ευαγγέλιο, από αυτές τις πλευρές υπάρχει ένας πολύ ξεκάθαρος χαρακτήρας - ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ανοιχτόμυαλος, γενναιόδωρος, ο οποίος ακόμα μας αγκάλιαζε.

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Δεν με νοιάζει τι μας λες.

Γιακόφ Κρότοφ: Τι τότε? Πώς να κατανοήσετε το Ευαγγέλιο και αυτό το φεγγάρι των απειλών της Παλαιάς Διαθήκης;

Ναταλία Σκουρατόφσκα: Αυτές οι αρχαίες απειλές ήταν στη γνώση των αυτιών του. Επιπλέον, είναι παρόντες στις σημερινές μας γνώσεις, θραύσματα της πλούσιας θρησκείας της Παλαιάς Διαθήκης έχουν περάσει στην ιστορική Ορθοδοξία. Εάν μπορείς να οδηγηθείς στα άκρα, αυτή είναι μια πρόκληση που απαιτεί αφύπνιση συνείδησης, αλλαγή του σεβασμού για τον έλεγχο του εξωτερικού, τον έλεγχο του νόμου στη δική του σύγχυση, όπως συχνά αποκαλείται «η φωνή του Θεού στην ψυχή του ένα άτομο." Κοιτάς τη γυναίκα με απληστία - κανείς δεν ξέρει γι 'αυτήν, αφού δεν έχεις κερδίσει τίποτα, αλλά νομίζεις ότι είναι ήδη η πρώτη φορά πριν υπεραγαπήσεις και γκρινιάξεις. Δεν θα κριθείτε επειδή είστε πολύ αγαπητοί, αλλά αν το παρατηρήσετε, δεν θα κριθείτε.

Ναταλία Σκουρατόφσκαασχολείται με άσχετα θέματα: διεξαγωγή ψυχολογικής συμβουλευτικής σε Ορθοδόξους, εκτός από ιερείς. Επιπλέον, είναι συγγραφέας μοναδικών ψυχολογικών εκπαιδεύσεων για μελλοντικούς βοσκούς. Οι οδηγίες και οι εκπαιδεύσεις πραγματοποιούνται με επιτυχία στο Σεμινάριο Khabarovsk. Πρόσφατα έδωσε μια δημόσια διάλεξη «Ψυχολογικοί χειρισμοί στην Εκκλησία», η οποία προκάλεσε μεγάλη απήχηση στην Ορθόδοξη κοινότητα. Μιλήσαμε με τη Ναταλία για ψυχολογικά προβλήματα που προκύπτουν στην ενορία μεταξύ ιερέων και ενοριτών. Ποιος είναι αυτός ο «μεταφυσικός πατέρας», που σημαίνει «στρωματοποιώ τις αμαρτίες» και πώς οι ιερείς μπορούν να προστατευτούν από τη φωτιά και την άμυνα ταυτόχρονα - διαβάστε στη συνέντευξη.

Dehovat νευρώσεις

— Το θέμα «Ψυχολογικοί χειρισμοί στην Εκκλησία» προέκυψε για εσάς όταν οι άνθρωποι άρχισαν να σας κακοποιούν, οι οποίοι βρέθηκαν αντιμέτωποι με παρόμοιες με τους τοίχους του ναού. Ποιες χειραγωγικές πρακτικές έχετε βιώσει;

- Έχω τέτοια στοιχεία, αλλιώς δεν είμαι καθόλου κατάλληλο αντικείμενο για χειραγώγηση. Έτσι αναπτύχθηκε η παιδική μου ηλικία: είχα μη αυταρχικούς πατεράδες, και ήδη από δύο-τρεις από τις μοίρες μου, η δυσοσμία ήταν έτοιμη να μην κατακλύσει, αλλά να ξεπεράσει τη δύναμή της, οπότε αποφασίσαμε αμέσως να ζήσουμε μέχρι τα εκατό χρόνια παλαιός. Αυτή η στάση διατηρήθηκε στη συνέχεια από την ομάδα με κάποιους έγκυρους ανθρώπους. Είναι εύκολο για μένα να είμαι ακατάλληλος, ορίστε μια πιο ακριβή δίαιτα, δεν φοβάμαι να είμαι μαύρο πρόβατο, «περιθωριακός», δεν παραπονιέμαι ότι δεν θα με αποδεχτούν καλά. Από την παιδική μου ηλικία έχω λάβει πολλούς επαίνους, που δεν μειώνουν την αυτοεκτίμησή μου, αν μου φαίνεται ότι είμαι «λάθος, ανεπαρκώς Ορθόδοξος». Προσπαθώ να ενθαρρύνω την εποικοδομητική κριτική, η οποία με βοηθά να δουλεύω πάνω μου, χωρίς χειριστικές τεχνικές ή αξία.

Είμαι 18 χρόνια στην Εκκλησία, είμαι Ορθόδοξος για πρώτη γενιά, αυτή τη φορά στην εξουσία. Την περίοδο των νεοφώτιστων συναντήθηκα με διαφορετικούς ανθρώπους. Στα τέλη της δεκαετίας του '80, η εκκλησιαστική ζωή αντηχούσε έντονα, υπήρχαν πολλές ασυνέπειες και στρεβλώσεις. Ήδη απάντησα στη χειραγώγηση: είτε βγήκα έξω, είτε ακολουθώντας τον νεανικό μαξιμαλισμό έκανα επέμβαση. Υπερασπιζόταν με συνέπεια τους φίλους της, που ήταν θύματα χειραγώγησης και, όπως μου φάνηκε, δεν μπορούσαν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους.

Τώρα συνειδητοποιώ ότι περισσότερες από μία φορές μου έχουν παραδοθεί με διακριτικότητα, για παράδειγμα, η εκατονταετηρίδα της από τον πρύτανη. Ο πρύτανης δεν πληρώνει επιπλέον στη χορωδία, παρόλο που ήρθατε να υπηρετήσετε για τη δόξα του Θεού, αφού δεν είναι ντροπή για εσάς να είστε τόσο εμπορικοί, λέγοντας, όχι οι δούλοι του Θεού, αλλά ο μαμωνά, και οι άνθρωποι έχουν τη δύναμη να ζήστε σε αυτό. Και ρίχτηκα στα ρούχα του πρύτανη και του απέσπασα δεκάρες για αυτή τη χορωδία — σωστή εφαρμογή. Τότε συνειδητοποίησα πώς τέτοιες καταστάσεις τείνουν να είναι πιο ήπιες, πιο διακριτικές και χωρίς σύγκρουση. Και στα νιάτα μου αποδείχτηκε ότι οι άνθρωποι που προσπάθησα να κλέψω περιορίστηκαν στην κατηγορία των ανίκανων μαζί με εμένα. Υπάρχουν πολλά να μάθετε.

- Πώς υποδέχονται οι άνθρωποι σήμερα, οι ενορίτες, έναν ιερέα; Ποιον πρέπει να μυρίσουμε τη βρώμα - ενός Βικοναβού, ενός ψυχοθεραπευτή, ενός ουράνιου όντος;

— Όλες οι προαναφερθείσες επιλογές υπάρχουν στην πραγματική ζωή, αλλά ευτυχώς οι ιερείς, εκτός από όλα τα άλλα, είναι και ψυχοβοσκοί, ψυχοβοσκοί.

Για να είμαι ειλικρινής, δεν έχει νόημα να ρωτήσεις έναν Βικονιανό ιερέα στον ιερέα. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι που ενδιαφέρονται για τη θρησκεία αναζητούν κάτι για να επιτύχουν ισχυρούς πραγματιστικούς στόχους. Θα ανάψω ένα κερί για να σας ενημερώσω ότι θα γίνω μέλος του ινστιτούτου. Τότε θα το δώσω αυτό στον Θεό, ώστε ο Θεός, μέσα από την καρδιά μου, να προσθέτει για τις καθημερινές μου ανάγκες και τα εγκόσμια θέματα.

- Αν υπάρχει εγκατάσταση εδώ, μπορούμε να το σκοτώσουμε. Όπως και στη σφαίρα της υπηρεσίας, όταν ένας ιερέας εμπνέεται να τον αγιάσει και να τον βαφτίσει στην εξουσία, πέφτει πάνω του μια ροή αρνητικότητας. Ή τοποθετείται στον πάτο του βουνού, όπως πριν από όλα τα πράγματα. Πρόσφατα η φράση «ισχυρός ιερέας» έχει κάνει την εμφάνισή της στο Facebook.

- Άρα, αν ληφθεί ως μύτη των πράξεων ο ιερέας — Αυτή είναι μια διαφορετική παραμόρφωση, και αυτό δεν είναι καλό για τους ίδιους τους ιερείς, ούτε για εκείνους που τοποθετούνται πριν από αυτούς σε τέτοιο βαθμό. Δεν είναι ατυχές να διαμορφώνεται ένα σύστημα προνομίων που συνδέεται με την ιεροσύνη. Άλλωστε, ο ιερέας είναι υποχρεωμένος να γνωρίζει τους λόγους για κάθε διατροφή, φταίει ότι είναι κάτι περισσότερο από θαυματουργός, του δίνεται το καθήκον να υπηρετήσει για 24 χρόνια δωρεάν, όποια στιγμή είναι δυνατόν να γίνει θυμώσει και κερδίσει σεβασμό. Αυτός είναι ένας ιερός λαός.

Tse taka spokusa, βοσκοί yaku, ειδικά όταν είμαστε νέοι, είναι πολύ σημαντικό να τους τσιμπήσουμε. Θα ήθελα να επιβεβαιώσω. Το αποτέλεσμα μπορεί να είναι είτε ανήκειν και αναπόφευκτο, είτε κατάρρευση, συναισθηματική και πνευματική ερήμωση — Είναι μέσω της ευαισθησίας των δοκιμών που επιβεβαιώνεται η προστασία του καθαρισμού, μέσω της παρουσίας υγρασίας, της ασυνέπειας της εξωτερικής εικόνας και της εσωτερικής αυτοεικόνας.

Για τους ενορίτες, όπως αστειεύονται με τον ουράνιο ιερέα, αυτόν που αποφασίζει τα πάντα για αυτούς, δεν είναι επίσης καλό. Αναπτύσσουν μια κατάσταση πνευματικού νηπίου και απελπισίας - ο ιερέας έχει έναν μεταφυσικό πατέρα, στον οποίο μπορούν να κατηγορήσουν όλα τους τα προβλήματα και να στερηθούν το πνευματικό επίπεδο μέχρι το τέλος των ημερών τους.

Συμβαίνει συχνά να αναπτύσσονται τέτοιες καταστροφικές εντάσεις, αλλά οι προσβεβλημένοι είναι ικανοποιημένοι με αυτό. Οι νήπιοι ενορίτες γνωρίζουν έναν ιερέα του οποίου η υπερηφάνεια κολακεύεται από μια τέτοια θέση, και αρχίζουν να πιστεύουν ότι «δεν είναι σαν τους άλλους ανθρώπους», ιδιαίτερος, έτσι ώστε ό,τι σκέψη είχα στο μυαλό μου τέθηκε από τον Κύριο.

Εάν ένας τέτοιος ιερέας ρωτηθεί για ομιλίες που δεν έχει κατανόηση, πρέπει να μιλήσει στον εαυτό του, αλλά σέβεται ότι το θέλημα του Θεού εκδηλώνεται μέσω αυτού με αυτόν τον τρόπο.

Πίσω από το μεγάλο ράφι, αυτό ανήκει. Σε τέτοιες καταστάσεις, και οι δύο πλευρές χάνουν τα παράπονά τους, συμπεριλαμβανομένων των ψυχολογικών οφελών. Πριν από την πνευματική ζωή έρχονται πολύ περισσότερες αρνητικές συμπεριφορές. Τέτοιοι παραφιάνοι έχουν την ψευδαίσθηση της βασιλείας ενός περιποιημένου ηγέτη και μερικές φορές οι φλέβες τους φιλοξενούν νευρώσεις, τον φόβο της αδυναμίας μετάδοσης. Συχνά τέτοιες παραφίες αισθάνονται οι ίδιοι ένα τείχος αγωνίας απέναντι σε καθετί σύγχρονο, εγκόσμιο, την αναζήτηση ενός σημείου του τέλους του κόσμου, μια εσχατολογική νεύρωση. — όλα είναι σάπια, μόνο που υπάρχει ένα χάος μέσα μας, δεν υπάρχει τίποτα κακό με τις πύλες, μόνο που υπάρχει χάος με τον πατέρα μας ή στο μοναστήρι μας.

Το πώς οι Χριστιανοί πρέπει να «μιλούν στο φως» εδώ, δεδομένου ότι έχουν μια τέτοια θέση ενώπιον αυτού του κόσμου, είναι εντελώς αδιανόητο.

«Με εμάς είναι αδύνατο αλλιώς»

— Για τους κηδεμόνες μου, οι πλούσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί φροντίζονται από χειραγωγικούς ιερείς. Γιατί οι άνθρωποι θέλουν να χειραγωγούνται;

«Εδώ ήρθε η ώρα να ξεκινήσουμε με το γιατί τόσοι πολλοί άνθρωποι έχουν εμπνευστεί να έρθουν στην Εκκλησία και γιατί ψιθυρίζουν». Αν αναζητούν προστασία από τους φόβους τους, επιβεβαίωση του ότι υπάρχει μόνο ένας σωστός δρόμος, με τους ιερείς της ψαλτικής αποθήκης που δεν γνωρίζουν. Συχνά οι άνθρωποι φέρνουν στην Εκκλησία την έγκυρη μαρτυρία τους για τα γηραιά όρνια, μερικά από τα οποία έχουν μια αδύναμη πλευρά, και άλλα έχουν μια έντονη, αυταρχική, ψυχολογικά επιθετική δυσωδία, που τους εξοργίζει...

- ...πατέρες, ο άνθρωπος είναι το αφεντικό;

- Έτσι, όλα αποδεικνύονται ότι οι άνθρωποι που έχουν ζήσει σε παρόμοια δοχεία μπορούν εύκολα να βρεθούν σε παρόμοια δοχεία και ο τραγουδιστής νιώθει άνετα μαζί τους, αφού δεν χρειάζεται να αλλάξει τίποτα.

«Δεν είναι σωστό για τέτοιους ανθρώπους να τηλεφωνούν, αν ο ιερέας λέει: Σκέψου μόνος σου».

- Άρα, γι' αυτούς υπάρχουν αποδείξεις ότι πρόκειται για κάποιου είδους λανθασμένο, «αδύναμο» ιερέα, που δεν θέλει να «υιοθετήσει» τους πάντες, αλλά οι αισθήσεις τους αναγνωρίζουν ως αιώνιους ανίκανους που πρέπει να χειραγωγηθούν, κάτι που δεν θα καταλάβαινε αλλιώς.

Ένα άλλο σημείο: άτομα ηλικίας από 100 έως 100 ετών θα δικαιολογήσουν ξεκάθαρα: «Με εμάς δεν γίνεται αλλιώς». Η δυσοσμία έχει ήδη δημιουργήσει μια εικόνα του εαυτού μας. Με τέτοιους ιερείς, που κοιτάζουν το θηρίο κάτω τους, η δυσοσμία αρχίζει να ενισχύει αυτή την εικόνα που σιγοκαίει, η εικόνα τους για τον κόσμο επιβεβαιώνεται και ηρεμεί: «Ξέρω ότι δεν είμαι ικανός για τίποτα και μπορώ». δεν ζω με το μυαλό μου, καλά, από και πατέρα, ακόμα κι έτσι. Και όλοι πρέπει να ακουστούν».

Αυτή η νοοτροπία είναι κληρονομιά ιστορικών λόγων. Η Μαρία Σκόμπτσοβα έγραψε για αυτή τη μητέρα στη δεκαετία του 1930: αν η Εκκλησία στη Ρωσία πάψει να διώκεται και να υποστηρίζεται από τις αρχές, θα βγουν στην επιφάνεια οι ίδιοι άνθρωποι που από την εφημερίδα «Pravda» μαθαίνουν για τη γραμμή του κόμματος. που καταδικάζουν και ποιόν επαινούν. Είναι άνθρωποι με μη στοχαστικές, άκριτες σκέψεις που σέβονται ότι υπάρχει ένα μόνο μήνυμα στο δέρμα και δεν εκπλήσσονται με το πρόβλημα σε όλη τους την ποικιλομορφία.

Άνθρωποι με τέτοιες άκριτες σκέψεις, έχοντας έρθει ενώπιον της Εκκλησίας, θα αρχίσουν αμέσως να αστειεύονται με έναν μέντορα που, σε αυτές ακριβώς τις κατηγορίες, θα τους δώσει «μία σωστή μαρτυρία» και μετά, μόλις συνειδητοποιήσουν ότι η κύρια ιδέα έχει ήδη έχει αποκτηθεί, η ίδια ψυχή έχει «αλάθητο» «άρχισαν να μιλάνε στο όνομα της Εκκλησίας, δίνοντας ανάθεμα σε όλους όσους δεν τους αρμόζουν. Αυτοί που θα γίνουν ο κυρίαρχος τύπος εκκλησιασμού — Αυτό μεταφέρθηκε απόλυτα λογικά, προερχόμενο από τα κοινωνικο-ψυχολογικά δεδομένα των αρχών του εικοστού αιώνα.

— Πιστεύουμε ότι είναι αλήθεια να ταυτίζουμε τη σκέψη οποιουδήποτε ιερέα με τη σκέψη της Εκκλησίας...

— Το κύριο σημείο εδώ είναι ότι η εξουσία της Εκκλησίας στο υψηλό επίπεδο αυτής της λέξης επεκτείνεται στους εκπροσώπους της, και η κακοτυχία με τους εκπροσώπους της Εκκλησίας παρουσιάζεται ως ντροπή για την Εκκλησία ως τέτοια. Ξεχνάμε ότι στην ιστορία της Ορθοδοξίας υπήρχαν διάφορες θέσεις, σούπερτσκας, στη μέση της Εκκλησίας. Θα ήθελα να προβλέψω τις Οικουμενικές Συνόδους — Σε διάφορες συζητήσεις εκλαϊκεύτηκαν αλήθειες, και αυτές ότι στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπάρχει δόγμα για το αλάθητο. Καταδικάζουμε τους Καθολικούς για το δόγμα για το αλάθητο του Πάπα και στη χώρα μας υπάρχουν πολλοί ιερείς (για να μην πω επίσκοποι) που ισχυρίζονται το ίδιο αλάθητο των δικαστών τους, γίνονται «άντρες-πάπες» στις ενορίες τους, x ή επαρχίες, αλλά δεν μου αρέσει να το αντιλαμβάνομαι ως επίθεση στην Εκκλησία στις προσωπικές μου σκέψεις.

Guchnisha για όλη τη μισαλλόδοξη μειονότητα

- Από την άλλη, ο ιερέας, όποιος μιλάει λογικά κατά τη γνώμη της πλειοψηφίας, εκλαμβάνεται ως «λάθος».

— Υπάρχει ένα αίσθημα αλάθητου όχι σε κανέναν, αλλά ιδιαίτερα σε αυτόν που επιβεβαιώνει την ισχυρή εικόνα της για τον κόσμο και την Εκκλησία.

Ως επί το πλείστον, όλα εδώ είναι επίσης διφορούμενα. Ειδικά με τις εναπομείνασες τύχες, αφού έχουν εμφανιστεί σαφώς διάφορες τάσεις στη μέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Φαίνεται ότι μια ομάδα ιερέων και θεολόγων εντόπισε 8 διαφορετικές «θρησκείες» στη μέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ώστε να μην συγκρούονται η μία μετά την άλλη. — από ακραίους φονταμενταλιστές μέχρι οπαδούς της παρισινής θεολογικής σχολής. Στη μέση της φατρίας του δέρματος πιστεύεται ότι «η Ορθοδοξία μας είναι η πιο σωστή και όσοι δεν τα πάνε καλά μαζί μας δεν είναι εντελώς Ορθόδοξοι».

Η ισχυρή σκέψη φαίνεται να είναι η σκέψη του μεγαλείου. Αν θέλετε να σας καλέσουμε, δεν γνωρίζουμε τις σκέψεις της πλειοψηφίας — Η φωνή της μισαλλόδοξης μειονότητας ακούγεται καλύτερα. Οι ίδιοι ακραίοι φονταμενταλιστές — Δεν είναι κάτι σπουδαίο, αλλά μάλλον δηλώστε δυνατά τη θέση σας. Και ο κλήρος δεν τους εμποδίζει για διάφορους λόγους, οπότε αρχίζουν να αποδέχονται τη θέση ολόκληρης της Εκκλησίας. Για παράδειγμα, αν και οι φονταμενταλιστές είναι ενάντια σε ορισμένα πολιτιστικά φαινόμενα, όσοι βρίσκονται στο εξωτερικό αρχίζουν να πιστεύουν ότι η Εκκλησία βρίσκεται στα παρασκήνια: πριν από θέατρα, σχολεία κ.λπ. με τις σκέψεις και τους φράχτες σου.

«Επίσης, μη εκκλησιαστικοί άνθρωποι σας προσκαλούν να διαδώσετε αυτή την ιδέα στον εκκλησιαστικό τύπο: ακολουθούν τέτοιους ιερείς, τους καλούν στα τηλεοπτικά κανάλια και γίνονται αποδεκτοί ως εκκλησιαστικοί φερέφωνοι». Και οι ενορίτες, ως άνθρωποι που συνηθίζουν να σκέφτονται μεγάλα, αρχίζουν να πιστεύουν ότι επειδή κατακρίνετε τα πάντα, είστε κάπως ανεκκλησιαστικοί... Πόσο ανθυγιεινή είναι αυτή η κατάσταση, πώς να είναι φυσικό; Και τι μπορείτε να πείτε;

— Η κατάσταση έχει γίνει πιο ξεκάθαρη, αν και, προφανώς, είναι αφύσικη. Με τον ίδιο τρόπο, ήμασταν σε επιφυλακή τις ώρες του Ραδιανού για εκατό διαφορετικά πράγματα: όλα οδηγούσαν στην αποδυνάμωση του νοήματος.

Οι άνθρωποι στην Εκκλησία συγκεντρώνονται όχι για να επιστήσουν την προσοχή σε κοινωνικά ζητήματα, αλλά μάλλον για χάρη αυτών των συζητήσεων ανατρέπεται η ίδια η έννοια της χριστιανικής, εκκλησιαστικής ζωής. Το επίκεντρο του σεβασμού μετατοπίζεται από τη σκοπιά, η λατρεία προσπαθεί να επιβάλει εξωτερικά ηθικά πρότυπα στον κόσμο. Θέλω να γυρίσω πίσω στο Ευαγγέλιο, στην Ιερά Μετάδοση, αλλά δεν υπήρχε θησαυρός της Εκκλησίας.

— Οι σημερινοί ιεροσπουδαστές, οι μελλοντικοί βοσκοί, σε ποιες εικόνες δυσοσμίας εστιάζουν τώρα; Καταλαβαίνουν τι θέλουν οι παραφιάνοι από αυτούς, τι θέλουν οι ίδιοι;

- Θα καταλάβουν τις προφυλάξεις μου, αλλά δεν έχει τελειώσει. Να έρθω, να προσέχω να πεθάνεις: να υπηρετώ τον Θεό και τους ανθρώπους μέχρι το ιεροσπουδαστήριο να γίνει κοινωνικός ανελκυστήρας: Ζω σε χωριό, δεν έχω δεκάρα, δεν υπάρχουν προοπτικές, και εδώ υπάρχουν πέντε βράχοι σε όλα χωρίς γάτα, και έχω κολλήσει στην Εκκλησία όχι — νιώστε άνετα και μετά φαίνεται ότι μπορείτε να ζήσετε και να κερδίσετε χρήματα.

Το σημαντικό σεμινάριο θέτει την ατμόσφαιρα στην οποία διαμορφώνονται οι μελλοντικοί ποιμένες. Τα σεμινάρια είναι πολύ διαφορετικά: τόσο ως προς τις συμπεριφορές όσο και ως προς τις μεθόδους εκπαίδευσης. Και, όπως για μένα, πρέπει να υπομείνω καταστροφικά πνευματικά σχολεία, στα οποία υπάρχει πολλή σκληρή εκπαίδευση, όπου το κύριο meta — εισαγωγή ενός συστήματος ιεραρχικών αποχετεύσεων.

Οι ιερείς δεν καταλαβαίνουν τα βασικά της ψυχολογίας της κρίσης

«Συγκεντρώνομαι με έναν μεγάλο αριθμό ιερέων, και είναι εύκολο να καταλάβουμε από τις συγκεντρώσεις: ο κόσμος ξεκίνησε από το σεμινάριο και μόλις τελείωσε την κοσμική αρχική υπόσχεση, και το σεμινάριο, ίσως, ερήμην. Το ύφος του δημόσιου λόγου των νεαρών ιερέων που μόλις αποφοίτησαν από το σεμινάριο, επαναλήψεις εκκλησιαστικών φιλοσοφιών, φράσεις κλισέ, δεν περιλαμβάνει καθόλου «ανακάτεμα του μητρώου» και μιλάει σαν ζωντανοί άνθρωποι. Και οι άνθρωποι, μετά την κοσμικότητα, αλλάζουν εύκολα μητρώα.

- Θα αποκτήσετε τραγουδιστικό τρόπο ομιλίας και συμπεριφοράς — Ποιος βιώνει ένα από τα προβλήματα του καθημερινού πνευματικού φωτισμού και της ανάφλεξης της εσωτερικής εκκλησιαστικής πνευματικότητας. Οι περισσότεροι ιερείς δεν επιδίδονται καθόλου στο μυστήριο του διαλόγου, η δυσοσμία είναι μονολογική: όταν λες κάτι, το ακούς. Το αν το φαγητό (χωρίς να φαίνεται ότι μιλάμε για αντιξοότητες) προκαλεί μια αντίδραση που μπορεί να είναι τόσο πανικόβλητη όσο συχνά φαίνεται στις προσπάθειες να «κλείσει» το στόμα του άτυχου.

— Οι μαθητές του σεμιναρίου κρυώνουν συχνά...

- Άρα, αρχίζει να είναι ακατάλληλη η διεξαγωγή διαλόγου, χειριστικές τεχνικές — Vikoristannya επίσημο status yak zmusiti zamoknuti svogo kundërshtara. Αυτό μεταφέρεται από χρόνο σε χρόνο και στην υπηρεσία του ιερέα.

Όταν δούλευα με τα παιδιά στο Σεμινάριο του Khabarovsk, ήμασταν απασχολημένοι με την ανάπτυξη δεξιοτήτων επικοινωνίας, την οργάνωση συζητήσεων, την ακρόαση της συζήτησης, την ομιλία στο κοινό μου. Και τότε το σεμινάριο πραγματοποίησε ένα έργο (το οποίο, ελπίζω, θα συνεχιστεί στο μέλλον) «Ποιμαντική πρακτική»: οι ιεροδιδασκάλοι ολοκλήρωσαν πραγματικά εκκλησιαστικά έργα, αλληλεπιδρώντας όχι μόνο με παραφιάνους, αλλά και με διάφορα μη εκκλησιαστικά ακροατήρια: φοιτητές, κατοίκους των οικοτροφείων για άρρωστα παιδιά, θητεία στρατιωτών. Διοργάνωσαν μια «απόβαση» ανώτερων ιεροδιδασκάλων στις ενορίες του χωριού για να βοηθήσουν τους τοπικούς ανωτέρους: κατήχηση, συνομιλίες με παραφίους, οργάνωση επισκέψεων για τους μαθητές του χωριού. Με τους σεμιναρίους εξασκήσαμε τις δεξιότητες δημιουργίας κοινού για να κατανοήσουμε τα κίνητρα και τα ενδιαφέροντα των ανθρώπων και να ανταποκριθούμε επαρκώς στα παραπάνω.

Είχαμε τις εξής δραστηριότητες: Χώρισα την ομάδα σε «ιερείς» και «αντικληρικούς». Άλλοι συνέταξαν λίστες με όλους τους τυπικούς ισχυρισμούς ενώπιον της Εκκλησίας, ξεκινώντας από τους θλιβερούς «ιερείς στη Mercedes» και εκείνους που είχαν το ρόλο «ιερέων», αλλά αυτοί οι ισχυρισμοί βασίστηκαν σε ομοιότητες — όχι με επίσημες εξηγήσεις, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να συνάδει με τις διαπραγματεύσεις τους, χωρίς δόλο. Στη συνέχεια οι ομάδες άλλαξαν ώστε το δέρμα να μάθει να ανταποκρίνεται επαρκώς στην «πνευματική διατροφή». Ευτυχώς, η μορφή προπόνησης έχει λίγες ευκαιρίες να ασχοληθεί και με τις μεταφορές υγρασίας. Όταν δίνεται μια μαρτυρία, είναι επίσημος έπαινος, εκτός αν ο ίδιος ο ιερέας δεν το πιστεύει, και αυτή η μαρτυρία δεν προσηλυτίζει κανέναν, και εκλαμβάνεται ως υποκρισία. Και αν καταφέρετε να βγάλετε τις σκέψεις σας, να τις εκφράσετε, να τις κατανοήσετε, τα στοιχεία δίνονται σε διαφορετικό επίπεδο και δεν υπάρχει φόβος να ξεμείνετε από φαγητό.

Οι αξιώσεις προς την Εκκλησία είναι εύκολες εργασίες. Η πιο περίπλοκη έκρηξη της δουλειάς με τους τελειόφοιτους δεν είναι αξίωση προς τον Θεό: γιατί επιτρέπει τον πόνο των αθώων, τι λένε στους πατέρες των παιδιών με αναπηρία και στους πατέρες που έχασαν τα παιδιά τους.

Στη ζωή ενός συγκεκριμένου ιερέα, ρέει σταδιακά: εναπόκειται στην Εκκλησία να φέρει τη θλίψη. Γιατί οι ιερείς αδυνατούν να κατανοήσουν τα βασικά της ψυχολογίας της κρίσης: τι είναι η θλίψη, πώς βιώνεται, ποια είναι τα στάδια, πώς να την αντιμετωπίσουν από την άποψη της πνευματικής υγείας - τι μπορούν να πουν οι άνθρωποι, τι είναι αδύνατο ανά πάσα στιγμή; τι είναι καταστροφικό.

(Αυτή τη στιγμή γράφω ένα άρθρο για αυτό το θέμα: «Ιερέας και θλίψη.») Εκτιμώ ότι ένας ιερέας είναι ένοχος γι' αυτό, αλλά είναι ακόμα πρακτικό να μην διδάσκετε τίποτα στο καθημερινό σεμινάριο.

Στη χώρα μας, δυστυχώς, η Εκκλησία έχει ριζώσει σκέψεις για το «πώς ο Θεός τιμωρεί για κάθε είδους αμαρτίες», αν και κατηγορηματικά δεν είμαι κατάλληλος για αυτό και οι Άγιοι Πατέρες φροντίζουν εναντίον του. Οι άνθρωποι αντικαθιστούν την αυλή του Θεού με το δικό τους κυρίαρχο δικαστήριο.

- Ο ίδιος ο Τιμ τραυματίζει τους ανθρώπους, τραυματισμένος και χωρίς...

- Ναι, και μερικές φορές σε τέτοια μανία που φαίνεται σαν Θεός για πάντα. Έχω αντιμετωπίσει τέτοια επεισόδια ως ψυχολόγος. Οι άνθρωποι προσπάθησαν να περάσουν ήσυχο χρόνο στην Εκκλησία μετά το θάνατο των παιδιών τους ή σε περιόδους μεγάλης επείγουσας ανάγκης, απειλής εορτών. Ή η γυναίκα είναι ορθόδοξη, αλλά ούτε καν εκκλησιαζόμενη, για να έρθει στην εξομολόγηση, και λέει: «Α, αγαπάς ανύπαντρου. — Το μωρό σας θα πεθάνει ή θα αρρωστήσετε! Το παιδί σου είναι καταραμένο από τον Θεό για τις αμαρτίες σου, για τη ζωή σου! Και η ίδια θέση που επικρατούσε στα 90s συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Πόσο πνευματικά είναι τα μάγουλά σου;

— Τι είναι ο «καλός» ιερέας για τους ενορίτες; Πόσο σημαντική είναι η εξωτερική σας εμφάνιση και ο τρόπος συμπεριφοράς σας; Πώς ταιριάζει η ρύθμιση σε αυτό; Για τις παρατηρήσεις μου, όσο πιο απλός αντιμετωπίζει ο ιερέας, όσο λιγότερο τραγουδά, τόσο πιο αδύναμος τον αντιλαμβάνεται ως ιερέα. Και όσο πιο φουσκωμένα τα μάγουλα, όσο πιο πυκνό είναι το μούσι, τόσο πιο εξωφρενική, η χειριστική συμπεριφορά, τόσο πιο σεβασμό είναι απέναντί ​​της, τόσο πιο πνευματικά σημαντικοί είναι οι άνθρωποι.

Και οι δηλώσεις για το τι συνιστά πνευματικότητα ποικίλλουν μεταξύ διαφορετικών ανθρώπων. Ενθαρρύνετε την πνευματικότητα — Αυτή είναι μια επιβεβαίωση των ισχυρών σας δηλώσεων για αυτούς που είναι τόσο καλοί και τι είναι επίσης κακό. Ό,τι άλλο επιβεβαιώνει ο Πατέρας, είναι πνευματικός. Σε αυτή την περίπτωση, οι εκδηλώσεις μπορεί να είναι επιθετικές, μακριά από χριστιανικές.

Τι σας λείπει από τα πρησμένα μάγουλα, τα μοτίβα συμπεριφοράς και την ενίσχυση της κατάστασής σας; — Σημαντική λοιπόν είναι η κατηγορία των παραφίων, για την οποία υπάρχουν στοιχεία ότι ο ιερέας — ένα ξεχωριστό άτομο με ιδιαίτερα δώρα. Και αν του είναι εύκολο να ενεργήσει, του φαίνεται ότι χάνει την αξιοπρέπεια της ιερής τάξης, ανίκανος να κερδίσει εξουσία.

Ταυτόχρονα, για τους ανθρώπους που σκέφτονται (όχι τους ήσυχους, που αστειεύονται με έτοιμες απαντήσεις σε όλα τα φαγητά) το ίδιο: δεν μένουν με το «πομπώδες και σημαντικό», αλλά αστειεύονται με κάποιον που μπορεί να καταλάβει κανονική ανθρώπινη ομιλία. Έτσι εμφανίζεται η καταστροφή των «εκκλησιαστικών υποκουλτούρων».

Οι άνθρωποι διασκορπίζονται σε διαφορετικές ενορίες και εάν υπάρχουν διαφορετικοί ιερείς στην ίδια ενορία, μπορεί να προκύψει εσωτερική σύγκρουση, μεταξύ άλλων μεταξύ ιερέων: αυτό οφείλεται στον ανταγωνισμό. Δεν είναι μυστικό ότι οι ιερείς συχνά ζηλεύουν σε πόσους ενορίτες δίνουν την ομολογία τους, πόσα πνευματικά παιδιά έχουν. Αυτό μπορεί να είναι μια ώθηση για την προσέλκυση στρατιωτικών δυνάμεων, τις περισσότερες φορές χειραγωγικές, και μερικές φορές, δυστυχώς, για ίντριγκα.

Ωστόσο, μακροπρόθεσμα, το να βασίζεται κανείς σε μια όμορφη εξωτερική εμφάνιση, σε «φουσκωμένα μάγουλα» δεν είναι αληθινό για τον εαυτό του. Η ουσία του έξω είναι και το εσωτερικό, και αν ο ιερέας οδηγεί τον ιερέα σε εσωτερική ερήμωση και πικρία, δεν μπορεί να επιφέρει τίποτε άλλο παρά μόνο κακό στους υπηρέτες του.

Λίγοι άνθρωποι ασχολούνται σοβαρά με αυτές τις δίαιτες από τη θέση του πατερικού ασκητισμού. Ο Ale, για παράδειγμα, είναι ο πατέρας Gavrilo (Bunge), ένας πλούσιος, που ασχολήθηκε με την πατερική ενώ ήταν ακόμη Καθολικός Τσεν, και στη συνέχεια προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία και εντάχθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Σε εύθετο χρόνο, ακολουθώντας την τροφή της πνευματικής ερήμωσης του κλήρου (ήμουν σε σχέση με το σύνδρομο του ποιμαντικού άγχους), έγραψα ότι η προσπάθεια αντιστάθμισης της εσωτερικής ερήμωσης με εξωτερική δραστηριότητα είναι απολύτως καταστροφική τόσο για τον βοσκό όσο και για το ποίμνιο. . Ως αποτέλεσμα, ο ιερέας κλείνεται από τα πνευματικά του προβλήματα και οι ενορίτες του οδηγούν επίσης από το πνευματικό στο σύγχρονο.

Η εξωτερική δραστηριότητα μπορεί να εκφραστεί με πολύ καλές μορφές - κοινωνική υπηρεσία, για παράδειγμα, ή ίσως θλιβερός «ορθόδοξος ακτιβισμός» με πογκρόμ ασεβών εκθέσεων κ.λπ. Είτε έτσι είτε αλλιώς, πρέπει να βγείτε από την πνευματική ζωή. Και σε αυτή την περίπτωση, θεωρήστε τον εαυτό σας ως άτομα που ασχολούνται με εκκλησιαστικές δραστηριότητες. Όμως πίσω από όλα κρύβεται κενή αυτοδικαίωση.

Πλαστικοποιήστε τις αμαρτίες σας

- Βασικά, ο τόπος του ιερέα και του ενορίτη είναι ο ίδιος. Ποιες είναι οι διαφορετικές αναγνώσεις του κοινού μυστηρίου της εξομολόγησης από ιερείς από τη μια πλευρά και ενορίτες από την άλλη; Πώς μπορεί να υπάρχει χειραγώγηση εδώ;

- Εξαιρετική. Και μπορεί να προκύψουν προβλήματα και χειρισμοί. Επιπλέον, τα προβλήματα είναι συστημικά. Η ίδια η κατανόηση της μετάνοιας στη μαζική εκκλησία μερικές φορές αντικαθίσταται από βιβλία όπως το «Χίλια και ένα κακά». Και η προετοιμασία πριν από την ομιλία είναι συχνά τυπική, και μερικές φορές χειριστική, καθιστώντας δυνατή την αναγνώριση ως αμαρτία εκείνων που δεν σέβονται την εσωτερική αμαρτία. Η έννοια της μετάνοιας αντικαθίσταται από κάποιο είδος επίσημης τελετουργικής δράσης, που ενθαρρύνει τους ανθρώπους σε εσωτερικές αλλαγές.

Μια άλλη αντικατάσταση: μια εξομολόγηση για ενεργούς ενορίτες — Αυτό είναι ένα υποκατάστατο της ψυχοθεραπείας. Κάτω από το πρόσχημα της εξομολόγησης αρχίζουν να εμφανίζονται οι αποκαλύψεις του ιερέα για τα βάρη της ζωής του και αντί για την ομολογία έρχεται η αυτοδικαίωση: τι είναι όλα τα σκουπίδια, πώς υποφέρω από αυτά. «Είσαι αμαρτωλός με οργή, αλλιώς θα πάθεις τη βρώμα!» Ή ζήτησε για χάρη του να συνεργαστείς μαζί του, και ο ιερέας δεν έχει το θάρρος να πει ότι δεν ξέρει, και δίνει την καθιερωμένη ευσεβή μαρτυρία ότι μέχρι την εσωτερική κατάσταση χρειάζονται εκατό λεπτά.

Κατά τη γνώμη μου, ένας ευγενικός, «δυνατός» ιερέας είναι αυτός που δεν φοβάται να ανακαλύψει ότι δεν το γνωρίζουν όλοι. Αν μπορείς να πεις στο ποίμνιό σου: Δεν ξέρω τι να σου πω, ας προσευχηθούμε μαζί. Αυτός που δεν προσπαθεί να αλλάξει τον Θεό για το ποίμνιό του.

«Πατέρα, γιατί να με ενοχλείς;» - αυτό, από τη μια πλευρά, είναι η χειραγώγηση του ιερέα, η μετατόπιση των υφισταμένων. Και οι περισσότεροι ιερείς δεν έχουν αυτό το επίπεδο αγιότητας και διόρασης, βεβαίως, παντρευτείτε ή μην παντρευτείτε αυτό το άτομο, αστειευτείτε ή μην αστειευτείτε με άλλο άτομο (καθώς είναι προφανώς εγκληματικό). Όταν το φαγητό έχει ρυθμιστεί με τέτοιο τρόπο, ο πατέρας μου συχνά υποχρεώνεται να δώσει νέα στοιχεία. Και αυτοί οι τύποι μετοχών θα αλλάξουν. Για να φύγει, από τη μία πλευρά, ο ιερέας χειραγωγούσε την εμπιστοσύνη του, τον φόβο του να χάσει την εξουσία του, αλλά και την περηφάνια του που είμαι ένας τόσο ιδιαίτερος Θεός, δίνοντάς μου το δικαίωμα να κρίνω τα πάντα.

Η εξομολόγηση δεν έχει σκοπό να ξεπεράσει τις αμαρτίες, αλλά με σκοπό να αλλάξει, να χάσει τους εθισμούς. Γνωρίζοντας τις χάρες σας και είστε έτοιμοι να μην επιστρέψετε σε αυτές. Αλλά στην πραγματική ζωή, συμβαίνει ότι οι άνθρωποι κατά καιρούς έρχονται με αυτόν ακριβώς τον κατάλογο, η εξομολόγηση γίνεται επίσημη αποδοχή στην Κοινωνία και η Κοινωνία γίνεται μια επίσημη διαδικασία που επιβεβαιώνει ότι ανήκετε στην Εκκλησία. Όπως απάντησε πικρά ένας γνωστός ιερέας: Λοιπόν, γιατί δεν έρχονται με τον ίδιο κατάλογο - μην ξεχάσετε να τον πλαστικοποιήσετε και αν ξυπνήσουν, θα τους δώσω ένα μαρκαδόρο για να τον τονίσουν. .

Αυτή είναι μια από αυτές τις ομιλίες που η αναβίωση της εκκλησίας μας δεν αναβίωσε εντελώς.

- Και τι ώρα αρχίζουν να εμφανίζονται τα αστέρια;

— Είναι μια δύσκολη εποχή για να τραφεί κανείς: πολλές πτυχές της εκκλησιαστικής ζωής προέκυψαν στην πραγματικότητα στο τέλος της Συνοδικής περιόδου. — όχι η πιο σύντομη, ας πούμε ειλικρινά, η ώρα της ίδρυσης της Εκκλησίας μας. Νομίζω ότι πρέπει να αναβιώσουμε τα νοήματα και να βρούμε τις μορφές σε έναν ειλικρινή ανοιχτό διάλογο.

- Γιατί νιώθει κανείς μετάνοια και θυμό εξαιτίας της αντιληπτής αδικίας του; Μου φαίνεται ότι οι άνθρωποι συχνά φαίνονται να μπερδεύονται: επειδή οι άνθρωποι δεν αισθάνονται μέσα τους το λυπηρό «Είμαι ο μεγαλύτερος για όλους, είμαι ο μεγαλύτερος για όλους», φαίνεται ότι δεν υπάρχει μετάνοια σε αυτούς.

— Μπορείτε να δείτε το διάνυσμα της αναφοράς του zusil: κανονικά, η μετάνοια φαίνεται ότι μπορεί να ωθήσει έναν άνθρωπο στην αλλαγή - όχι σε αυτουποβάθμιση, όχι σε αυτομαστίγωμα, αλλά σε σημείο να ζήσει σε έναν εθισμό, να διορθώσει το έλεος. Είναι αδύνατο να πούμε ότι το φαινομενικό μας σφάλμα είναι πάντα άτακτο, πάντα άξεστο, αλλά δεν χρειάζεται να ξεφύγουμε από τη φωνή της συνείδησης. Έχουμε αρχίσει να επανορθώνουμε, αλλά πώς μπορούμε να διορθώσουμε τα πράγματα; Το κακό των ανθρώπων είναι μακριά: μπορεί κάτι να διορθωθεί;

- Γιατί δεν μπορούμε να το διορθώσουμε;

«Λοιπόν είναι σαν να σκοτώσαμε τον άντρα ή να πέθανε η ίδια». Ας σεβόμαστε ότι όλοι οι πόνοι έχουν σπάσει και τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει, αλλά μπορούμε πραγματικά να ζητήσουμε συγχώρεση, να τη διορθώσουμε και να εργαστούμε για τους ανθρώπους που έχουμε φανταστεί. Οι ισχυροί φόβοι και η περηφάνια μας σέβονται τη διόρθωση σας.

Αντικειμενικές καταστάσεις που δεν μπορούμε να διορθώσουμε. Εδώ παίζει ρόλο η διατροφή: πώς μπορούμε να ηρεμήσουμε; — ενώπιον Θεού και ανθρώπων; Είναι σαφές ότι στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει νομική έννοια της σωτηρίας, που ισχυριζόμαστε ότι είναι από το έλεος του Θεού. Οι άνθρωποι έχουν εθιστεί στο κακό, αλλά μπορούν να προσπαθήσουν να κερδίσουν το καλό. Για παράδειγμα: μια γυναίκα έκανε έκτρωση, μετά πήγε στην εκκλησία, μετάνιωσε, αλλά τίποτα δεν μπορεί να διορθωθεί, ο θάνατος είναι θάνατος. Μπορείς να βρεις αγάπη για τα πάντα: για τα δικά σου παιδιά, για τους ξένους, για τη βοήθεια άλλων γυναικών σε μια τόσο δύσκολη κατάσταση. — τόσο ψυχολογικό όσο και υλικό. Καθώς η συνείδηση ​​υποδηλώνει ότι πρέπει να είστε προσεκτικοί, μπορείτε πρώτα να μάθετε τι είναι δυνατό.

- Οι προσευχές μετάνοιας, που σερβίρονται σε συζύγους που έχουν προκαλέσει εκτρώσεις, δεν είναι κωφός τρόπος; Είναι σημαντικό να μπορείτε να τους ενθαρρύνετε.

— Από μόνες τους, αυτές οι προσευχές μπορεί να είναι καταστροφικές, σαν να ήταν ένοχοι, αφού τα πάντα περιβάλλονται μόνο από προσευχές, χωρίς καλές αναφορές. Σε ποιο βαθμό υπάρχει επίγνωση του αδικήματος αυτού που έχει γίνει ταυτόχρονα με τη γνώση (απατηλή) του γεγονότος ότι ο Θεός δεν θα συγχωρήσει. Και δεν είναι δυνατόν να βασιστείς στη λύτρωση για τη βοήθεια των προσευχών: ο Θεός δεν συγχωρεί το γεγονός ότι ένα άτομο έχει τραγουδήσει τραγούδια πολλές φορές, αλλά το γεγονός ότι ένα άτομο έχει αλλάξει.

πνευματική ζωή — Αυτή είναι μια εσωτερική αναγέννηση, και αν μια γυναίκα έχει κάνει άμβλωση, θα συνεχίσει να ζει με την αίσθηση της ασυγχώρησης, το άδικο της ζωής της, θα συνεχίσει να υποφέρει το κακό στον κόσμο, δεν μπορεί να δώσει αγάπη στα παιδιά της, όχι στους ανθρώπους, μπορούμε να βοηθήσουμε άλλους ανθρώπους και όλη μας η δύναμή θα είναι κατευθείαν στην υποτίμηση του εαυτού μας. Δώστε στον εαυτό σας κάποιες ψυχολογικές συμβουλές — Δεν υπάρχει τρόπος να διορθωθεί το κακό. Η Εκκλησία μας δεν υμνεί με κανέναν τρόπο την αυτοκαταστροφή.

Υπάρχει διαφορά μεταξύ της μετάνοιας και της αντιληπτής ενοχής - στη δημιουργικότητα και την ενοχή.

Ποιμαντική δυαδικότητα της ιδιαιτερότητας

— Φιλία μεταξύ του ιερέα και των ενοριτών: πόσο ευρύ είναι το είδος της αποχέτευσης, ποιες είναι οι παγίδες εδώ;

- Πίσω από τις προφυλάξεις μου, όχι από τον ευρύτερο τύπο σημειώσεων, συχνά πιστεύεται ότι ο ιερέας μπορεί να είναι «ειδικός», επομένως τα χρήματα των ανθρώπων μπορούν να σπαταλήσουν την εξουσία του. Μερικές φορές ο ίδιος ο ιερέας σέβεται την αναγκαιότητα να παίξει μπροστά στους ενορίτες τον τραγουδιστικό ρόλο που απέκτησε είτε μέσα από τα μάτια της θεολογικής σχολής, είτε από τους ιερείς που τον διαμόρφωσαν. Ως εκ τούτου, μερικές φορές θεωρεί τις φιλικές αλληλεπιδράσεις όχι και τόσο ευχάριστες για τον εαυτό του.

Εδώ υπάρχουν πραγματικοί κίνδυνοι: η εξοικείωση του ιερέα με τους παραφιάνους μπορεί να οδηγήσει σε χειραγώγηση από την πλευρά τους. Κόρισνο τσε τσι όχι κορίσνο — περιμένω την ωριμότητα του ιερέα. Yakshcho tse stosunki ώριμοι άνθρωποι, tse shvidshe korisno. Είναι σαν τη φιλία - να πίνεις μπύρα αμέσως, να συναντηθούμε για μια ώρα και μετά μπορούμε να διπλώσουμε τα τηγάνια του πάστορα.

— Επαγγελματική δυαδικότητα, όπως συμβαίνει συχνά με τους ιερείς; Πώς μπορεί κανείς να αντιμετωπίσει το γεγονός ότι υπάρχει μόνο ένα άτομο στην εκκλησία, αλλά ένα με φίλους και οικογένεια;

— Συμβαίνει τόσο συχνά, γιατί το ίδιο το σύστημα των εκκλησιαστικών αφιερωμάτων υπαγορεύει τον ρόλο του τραγουδιστή. Ο ιερέας δεν ήξερε τη δύναμη να ξεφύγει από το εξωτερικό περιβάλλον. Η ανησυχία είναι προφανής — Αυτή είναι μια εσωτερική σύγκρουση. Το φαγητό φταίει: είναι σωστό; Όπως και στον ναό, το σφάλμα της πίστης, που τροφοδοτεί την πίστη της, οδηγεί σε κρίσεις όχι μόνο ψυχολογικές, αλλά και πνευματικές: στην «απεκκλησία», στην αποχώρηση της ιεροσύνης.

Οι άνθρωποι κατανοούν τα αντικειμενικά προβλήματα της εκκλησιαστικής ζωής και προσπαθώντας να πείσουν τον εαυτό τους ότι αυτά τα προβλήματα δεν υπάρχουν συχνά οδηγεί σε μια τέτοια διάσπαση - καθώς ένας κληρικός γνωρίζει ήδη αυτά τα προβλήματα, αλλά δεν μπορούμε να αλλάξουμε τίποτα, είναι πιο εύκολο να μην επισημάνουμε τους chi vipravdovuvati. Αυτό οφείλεται στο «σύνδρομο της Στοκχόλμης» - τη συναισθηματική δικαίωση των επιτιθέμενων «τους». Μια τέτοια δυαδικότητα απειλεί τη βαθιά νεύρωση.

Πόσο μοναδικό; Είναι απαραίτητο το εσωτερικό φως να έχει λιγότερο φόβο και περισσότερη γενναιοδωρία. Και ποιες μέθοδοι υπάρχουν για να επιτευχθεί αυτό; — Δεν υπάρχει καθολική συνταγή εδώ, ανάλογα με το τι κάνει ένα συγκεκριμένο άτομο σήμερα.

— Πώς βγαίνουν οι ιερείς από αυτή την κατάσταση, εκτός από το να παίρνουν εντολές;

— Υπάρχουν μόνο λίγες διέξοδοι και δεν είναι όλες εποικοδομητικές. Ένα από τα πιο εκτεταμένα — εκκλησιαστικός, ταλαντούχος κυνισμός. Οπότε, το ρομπότ μέσα μου είναι έτσι, ένα θυμιατήρι, ένας ιερέας απαιτητικός παπάς, έτσι θα είμαι αν έτσι θέλουν οι ενορίτες και οι κληρικοί. Από τη μια πλευρά, η αξία της υπηρεσίας σας, η αποστολή σας και από την άλλη — προστασία από όλα τα καταστροφικά πράγματα: για να μην κοιμάστε, για παράδειγμα.

Όπως είπα ήδη, μια άλλη «διέξοδος» είναι η συμμόρφωση, η ταυτοποίηση του εαυτού σας με τον επιτιθέμενο. Διαφορετικά, είμαι σε μια κλειστή θέση, σε μια παγωμένη θέση: αφού είπα, η Εκκλησία είναι αγία, και όλα σε αυτήν είναι ιερά, έχω άδικο με αυτόν τον τρόπο, και η Εκκλησία έχει δίκιο με αυτόν τον τρόπο. Αυτή είναι μια νευρωτική θέση, που δεν είναι κατάλληλη ούτε για τον ιερέα ούτε για το ποίμνιο, αλλά μάλλον διευρυμένη.

Η τρίτη θέση: δεν είναι τα πάντα κατάφυτα, να «φέρουμε το σιτάρι από την ήρα», να ξεφύγουμε από τους μύθους, που συχνά επινοούμε εμείς οι ίδιοι, που συχνά επιβάλλονται από τη μέση της εκκλησίας, σε μια αντικειμενική επίγνωση της εκκλησιαστικής πραγματικότητας. Επιτρέψτε μου να ξέρω: τι μπορώ να δημιουργήσω τον εαυτό μου που να επιβεβαιώνει τις μεταστροφές μου, την πίστη μου. Και μέσω αυτού, μειώστε τη διχοτόμηση.

Αν και στην πραγματική ζωή συμβαίνει ότι αν ένας ιερέας προσπαθήσει να ακολουθήσει αυτό το μονοπάτι -όντας απρόσωπος με τους ανθρώπους και τον Θεό, όντας γενναιόδωρος- θα αντιμετωπίσει εσωτερικά εκκλησιαστικά προβλήματα. Το σύστημα αρχίζει να διαμορφώνεται: τα αφεντικά, οι άνθρωποι που υπηρετούν μαζί του — Και για τους οποίους είναι πολύ σημαντικό να σταθεί κανείς.

Να είστε ψυχικά δραστήριοι

— Βαρύ σφρίγος: το προϊόν σκληραίνει, αλλά δεν είναι πρόβλημα, δεν είναι λόγος για ύπνο. Είναι αμαρτία. Τούτου λεχθέντος, όλοι πετυχαίνουν, και όποιος δεν τα καταφέρνει είναι αυτός που φταίει, ο χαμένος, ο χαλαστής του ράσου. Δεν έχει νόημα να χαλάσουμε αυτό το θέμα.

- Κάλεσε αυτούς τους ανθρώπους που σέβονται αυτόν τον ιερέα — Αυτός είναι ένας υπεράνθρωπος, ένας άφλεκτος εξολοθρευτής, που για 24 χρόνια είναι ένας ιερός θαυματουργός, ένας ασκητής και έχει δώσει τα πάντα για να ζητήσει. Αυτή η χειραγώγηση έχει σκοπό να πείσει τους ιερείς για το δικαίωμα στους ανθρώπους, το δικαίωμα στο έλεος, στην αδυναμία. Προφανώς, αυτό είναι εντελώς αναληθές: ο ιερέας στερείται ένα σημαντικό πρόσωπο, όταν σηκώνεται, εκείνη αρχίζει να έχει αμφιβολίες.

Συναισθηματική ζωντάνια — Αυτό είναι ένα επαγγελματικό γιλέκο, που συνδέεται με συνεχή εργασία με μεγάλο αριθμό ατόμων. Είναι ιδιαίτερα δυνατό σε «βοηθητικά» επαγγέλματα, όπως ιερείς, γιατροί, ψυχολόγοι — όλους εκείνους στους οποίους μπορείτε να πάτε με προβλήματα και στους οποίους αναζητάτε συναισθηματική υποστήριξη. Όπως είναι φυσικό, το άτομο που διστάζει να προσέξει τον υπηρέτη του, αρχίζει να επενδύει συναισθηματικά τον εαυτό του. Είναι κακό γιατί δεν υπάρχει πιθανότητα να ερωτευτείς — Τόσο αντικειμενικά όσο και μέσω του παράλογου γεγονότος ότι ένας τέτοιος συναισθηματικός πόρος πρέπει να ανανεωθεί. Ρωτάει: θέλεις να υπηρετήσεις, έλα, έχεις χάρη. Κι αν νιώθεις ερήμωση, σημαίνει ότι προσεύχεσαι άσχημα, είσαι σάπιος ιερέας.

Αυτή η χειραγώγηση, από τη μια, αγάπη, από την άλλη — καμάρι, με το τρίτο — φόβος της αξίας. Αυτή είναι μια πολύ δύσκολη κατάσταση για έναν κληρικό. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στους οποίους πρέπει να πιστέψουν, και η δύναμη σε αυτούς είναι ακόμα αρκετά δυνατή για να ενωθούν, να υπηρετήσουν, να ενωθούν με τους ανθρώπους, αντί να κάνουν αμέσως μια παύση, να ανανεωθούν και να επιστρέψουν με ανανεωμένο σθένος στην υπηρεσία τους, βασανίζοντας την υπηρεσία τους και να φτάσουν στο ακραίο στάδιο . ερήμωση.

Στο υπόλοιπο στάδιο του άγχους υπάρχει μια φυσιολογική ανάγκη για ευαισθησία σε όλους τους ανθρώπους. Έτσι ο ιερέας συνειδητοποιεί ότι έχει ήδη σκοτωθεί και περνάει σε μια εξαιρετικά απελπισμένη θέση, ώστε να θέλει να χάσει την ιδιαιτερότητά του. Η δύναμη θα εξαντληθεί, είναι εύκολο να σταθείς όρθιος, για να μην αναφέρουμε τίποτα άλλο.

Αυτό δεν είναι αμαρτία, αυτό είναι επαγγελματικό γιλέκο. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να γνωρίζουμε ότι υπάρχει ένα τέτοιο πρόβλημα, και με άλλο τρόπο, θα γίνει αμέσως πρόβλημα και θα γίνει εμφανές. Αυτό που απαιτείται είναι αυτό να γίνει κατανοητό όχι μόνο από τους ίδιους τους ιερείς, αλλά και από τους κληρικούς. Και οι ενορίτες πρέπει να καταλάβουν ότι δίνεται στους ιερείς ειδική εξουσία να δημιουργούν τελετουργίες και όχι υπεράνθρωπες ικανότητες. Οι ενορίτες δεν είναι ένοχοι που βικορίζουν τον ιερέα ως μόνιμο «δωρητή».

Στις εκπαιδεύσεις για ιερείς, αντιμετωπίσαμε αυτό το πρόβλημα, γιατί το πιο συνηθισμένο ερώτημα είναι: πού μπορούμε να βρούμε τη δύναμη να κάνουμε τα πάντα; Κατά τη διάρκεια των διαβουλεύσεων, οι άνθρωποι συχνά πέφτουν στη θέση του "δεν μπορώ να το αντέχω άλλο": "Δεν μπορώ να κάνω τίποτα, δεν θέλω, έχασα τη ζωή μου, δεν έχω παιδιά, Η μητέρα έχει κατάθλιψη, όλα είναι σάπια». Και όλα είναι άσχημα γιατί η ισορροπία μεταξύ υπηρεσιών και ειδικών ζωών, μεταξύ προσφοράς και ανανέωσης, έχει καταστραφεί. Και είμαστε προστατευμένοι από το γεγονός ότι οι άνθρωποι μπαίνουν στον πειρασμό να πουν την αλήθεια. Και εδώ πρέπει να βελτιωθούμε και να αρχίσουμε να αποκαθιστούμε αυτήν την ισορροπία.

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτό το πρόβλημα έχει εκφραστεί από κυριολεκτικά εναπομείνασες μοίρες. Στις αρχές του 2011, μίλησα στα Holiday Readings με μια ομιλία για ψυχολογία-ποιμαντική ψυχολογία, πίσω από τις τσάντες της πρώτης σχολής βοσκών (το έκαναν και στην Καμτσάτκα), για ψυχολογικά ερωτήματα. Το σθένος συναντήθηκε από εκείνους που κυριολεκτικά αναθεματίστηκαν από την κατακλυσμένη Ορθόδοξη κοινότητα. Δραστήριες γυναίκες από το κοινό μου φώναξαν: «Πώς τολμάς! Bluesnirstvo! Προσεύχεστε, η χάρη της ιεροσύνης εγγυάται σθένος! Δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό!» Σε αυτό, οι ιερείς που καθόντουσαν στην αίθουσα έγνεψαν καταφατικά, ήρθαν κοντά μου, είπαν ότι «θα ήθελα να πάρω κόσμο από εμάς», πήραν τις συντεταγμένες, μοιάζοντας να λένε ότι έχω προβλήματα. , αλλά δεν έχω κανένα πρόβλημα να συζητήσω: «Υποθέτω ότι θα καταλάβετε — Μπορώ να σε δω?"

Έτσι άρχισα να λαμβάνω ψυχολογική συμβουλή από ιερείς. Μετά από αυτό, η μοίρα κυριολεκτικά δεν πέρασε, καθώς ο Πατριάρχης μας μίλησε για την ποιμαντική νίκη, το θέμα αυτό έπαψε να είναι ταμπού. Άλε, είναι το ίδιο, ποιος νοιάζεται ακόμα, τι ποιμαντική νίκη — Πρόκειται για τεμπέληδες ιερείς. Θα ήθελα να πω ότι δεν πρόκειται για εκείνους που είναι πνευματικά τεμπέληδες, αλλά για εκείνους που είναι ψυχικά ενεργοί. Αν και είχα εξαντλήσει πολύ τις πνευματικές μου δυνάμεις, κατακλύστηκα από το να υπηρετώ τους ανθρώπους.

Και η Καθολική Εκκλησία και οι Προτεστάντες αντιμετωπίζουν αυτό το πρόβλημα για περισσότερα από δώδεκα χρόνια. Για παράδειγμα, υπάρχει μια τέτοια πρακτική όπως "ξυπνήστε για την αφύπνιση νέων δυνάμεων" - στη Γερμανία είναι το ίδιο, κατά τη γνώμη μου, στην Ιταλία. Ξεκίνησαν ως Καθολικοί και στη συνέχεια συγχωνεύτηκαν με Προτεστάντες. Αυτό είναι ένα είδος σανατόριο για κληρικούς, που έχουν γνωρίσει ποιμαντική κακοποίηση, ένα τρίμηνο θεραπευτικό πρόγραμμα. Αυτή η θεραπεία περιλαμβάνει μια ώρα ατομικής προσευχής και (αν είναι λιγότερο πιθανό να επαναληφθούν) συμμετοχή σε θρησκευτικές λειτουργίες — Η ιερατική απαίτηση είναι λειτουργική, η Ευχαριστία καθολική.

Αυτή είναι η πρακτική, αλλά αν το έλεγα στους Ορθοδόξους ιερείς μας, η αντίδραση ήταν πικρό γέλιο: «Προσεύχομαι λοιπόν να με αφήσει ο επίσκοπός μου να επιδοθώ στο ποιμαντικό σθένος, να σταθεί απέναντί ​​μου, να με αξιοπρέπεια για τις επισκοπικές φήμες... "

Στην Ουκρανία το πρόβλημα είναι πολύπλοκο. Ένας ιερέας μπορεί συχνά να εξαπατήσει τον εαυτό του και κατά τη διάρκεια των προπονήσεων μάθαμε από αυτό: πώς να οργανώσουμε τη ζωή μας έτσι ώστε οι αιτίες του άγχους να περιοριστούν στο ελάχιστο. Γνωρίστε τις δυνατότητες να ερωτευτείτε τόσο μέσω της ζωής όσο και μέσω της μοίρας — Πριν από τον κύκλο της λειτουργικής ζωής, συμπεριλάβετε την ίδια κυκλική ανανέωση.

Εγώ μια από τις πτυχές — Πώς να επικοινωνήσεις με τον επίσκοπο, πώς να προστατευτείς από τυχόν επισκοπικές φήμες, για να μην απαγορευτείς. Ήταν όλα σχετικά με το «βοηθήστε τον εαυτό σας». Όπως μπορείτε να φανταστείτε, οι επίσκοποι σπάνια ζητούν ψυχολογική συμβουλή.

Τι προέρχεται από την Εκκλησία

- Δεν νομίζω ούτε το ίδιο ούτε το άλλο. Εκείνοι που η παρουσία ιερέων στους κοινωνικούς κύκλους διασφαλίζεται ότι "κάθε λέξη που λέτε μπορεί να είναι εναντίον σας" - αυτό είναι ακόμη και σχετικό στην εκκλησιαστική κοινότητα. Για τους πλούσιους, αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να συζητήσουν διεξοδικά τις σκέψεις και τις αμφιβολίες τους. Μαντέψτε τι είναι η αυθόρμητη ψυχοθεραπεία; — Το ψυχικό στρες είναι τόσο μεγάλο που μπορεί να ξεχυθεί είτε σε κάτι καταστροφικό είτε με ψευδώνυμο για να αποκαλύψει κάτι οδυνηρό.

Δυστυχώς, πολλοί ιερείς δεν επιτρέπουν στους εαυτούς τους να σκεφτούν την ψυχοθεραπεία, πιστεύουν ότι αν απευθυνθούν σε ψυχοθεραπευτή, θα χάσουν την εξουσία τους ως ιερέας. Ζυμαρικά Ale — ενισχύστε την εξουσία σας εις βάρος της υγιούς υγείας και ζωής.

Αλλά αν ένας αριθμός τέτοιων ανθρώπων συγκεντρωθεί από αυτά ακριβώς τα προβλήματα, τις απογοητεύσεις (και αφού έχουμε το ίδιο σύστημα, τότε οι απογοητεύσεις είναι παρόμοιες), συχνά αντί για επίγνωση και κατανόηση, αυτό οδηγεί σε μια αμοιβαία επαγωγή κυνισμού και αξίας. Από ψυχολογική άποψη βοηθάει, και από πνευματική - αφού αυτό είναι ένα μεταβατικό στάδιο, αλλά στο τέλος - τότε, ίσως, είναι κρίμα.

— Νόμιζα ότι στην Πολωνία οι Καθολικοί έχτιζαν κέντρα αποκατάστασης για αλκοολικούς ιερείς. Και πώς παίρνουμε προαγωγή στον ιερέα, για παράδειγμα, λόγω της παρουσίας αλκοόλ;

- Η διαφορά είναι διαφορετική. Στις εκπαιδεύσεις μας για ιερείς, έχουμε ένα τέτοιο δικαίωμα: είναι ξεκάθαρο τι φέρνουμε τους ανθρώπους στην Εκκλησία και τι φέρνουμε στην Εκκλησία. Για τις περισσότερες από τις ομάδες με τις οποίες έχω συνεργαστεί, ο νούμερο ένα λόγος είναι αυτό που αποκαλείται συχνότερα, — Αυτές είναι οι αμαρτίες του βοσκού. Οι ίδιοι οι ιερείς γνωρίζουν τον βαθμό στον οποίο οι αμαρτίες και οι καταθέσεις τους μπορούν εύκολα να ξεχυθούν στους ενορίτες. Ακριβώς επειδή γνωρίζουν μεταξύ τους, σε στενό πάσσαλο, δεν σημαίνει ότι με την παρουσία παραφιάνων η βρώμα αυτών των αμαρτιών δεν μπορεί να μυριστεί (συχνά η θέση — Αυτή είναι μια λίστα προβλημάτων). Σε άτομα με χρόνιες παθήσεις, καταρχήν, — Η θέση έχει ήδη επεκταθεί και όσοι προσπαθούν να επιτεθούν στο πρόβλημα αποκλείονται από την κατηγορία των εχθρών, των κακοποιών και αποκλείονται από τη φωτιά.

Τοποθετείται στο πλάι των παραφινών τις περισσότερες φορές καταδικάζει. Є κατηγορία, για την οποία є η δικαίωση των ισχυρών αμαρτιών: από το і ο πατέρας μας δεν είναι άγιος, αλλά εγώ — έτσι διατάζει ο ίδιος ο Θεός. Πέρα από αυτό, η σχέση που θα βοηθούσε τον πατέρα να επιστρέψει από τη δουλειά του σχεδόν ποτέ δεν συναντάται. Πρέπει να είστε λογικοί: μην είστε επιθετικοί για κάποιον και μην γίνετε «επαναστάτης», κάτι που σας βοηθά να χάσετε τη θέση κάποιου.

- Κατά τη γνώμη μου, ο μόνος τρόπος που μπορούμε να «βοηθήσουμε» τον πατέρα είναι να τον στείλουμε στον φράχτη ανά πάσα στιγμή...

«Έχω κολλήσει με τις ευθύνες για μερικές φορές τώρα». Η πραγματική κατάσταση: ο παπάς υπηρετεί μόνος του στην ενορία του χωριού, η οικογενειακή κατάσταση είναι σημαντική και έχει αρχίσει να πίνει από τη μοίρα του. Κάποια στιγμή το τραπέζι φτάνει στον αλκοολισμό, και οι ενορίτες αρχίζουν να βρίζουν τον επίσκοπο. Ο επίσκοπος δεν τον στέλνει στον φράχτη, αλλά τον μεταφέρει στην τοπική εκκλησία υπό την επίβλεψη του πρύτανη, ο οποίος είναι αρχάριος στην αποκατάσταση.

Σε μια επισκοπή λένε ότι έχουμε μια «εκκλησία αποκατάστασης». Ο πρύτανης εκεί είναι πνευματικά σεβαστός και βοήθησε να ξεφύγει από τα καθήκοντά του, αλλά και από τα λάφυρα των ιπποτών. — ένας τέτοιος ψυχολόγος είναι σαν τον Θεό. Και ο επίσκοπος, αφού εκτίμησε επαρκώς ότι υπάρχουν τέτοιοι θησαυροί της επισκοπής, μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να βοηθήσουν τους ιερείς σε δύσκολες καταστάσεις. Και μια ή δύο φορές ένας τέτοιος ιερέας διορίστηκε σε αυτόν τον ναό, και αν ο πρύτανης έλεγε ότι ένας τέτοιος πατέρας ήταν καλά, θα μπορούσε να του επιτραπεί να μπει, ο ιερέας αφαιρούσε τη νέα αποστολή.

Πρώτα απ' όλα χρειάζονται τέτοιοι άνθρωποι στις μητροπόλεις και, από την άλλη, ίσως σε μικρές μητροπόλεις, όπου γίνονται κάθε είδους ειδικές σχέσεις μεταξύ επισκόπων και ιερέων.

— Σαν σε αυτό το σημείο είπαν οι παράφιοι: ποια είναι η άποψή τους για την Εκκλησία; Κατά τη γνώμη μου, όχι οι αμαρτίες του ιερέα, αλλά μάλλον η υποκρισία.

— Θα κατονομάζω δύο λόγους για τους ενορίτες: πρώτος — υποκρισία και ένας φίλος - "ήρθαν για αγάπη, αλλά απέρριψαν τη βία". Πήγαμε για το Ευαγγέλιο, για τις σύγχρονες παραδόσεις, ότι «ο Θεός είναι αγάπη», ο Χριστιανισμός — Αυτός είναι ο δρόμος προς τη σωτηρία, ο τρόπος για να πλησιάσουμε τον Θεό. Αλίμονο, όταν οι άνθρωποι ήρθαν στην Εκκλησία, δεν τους ένοιαζε αυτό. Ωστόσο, τους εξηγήθηκε ξεκάθαρα ότι τα ίδια τα δάπεδα μύριζαν βρωμιά, επομένως δεν έπρεπε να τους ενοχλούν, έπρεπε να δουλέψουν μόνοι τους, να συμφιλιωθούν, να γίνουν καλύτερα. Και όταν οι άνθρωποι κατάλαβαν ότι είχαν γίνει ακόμη πιο δυστυχισμένοι, υπήρχε πλέον λιγότερη αγάπη, μέχρι που ήρθαν στην Εκκλησία, που έγινε ένας από τους λόγους για να εγκαταλείψουν τον Χριστιανισμό, ακόμη και πριν από την πτώση, για να πιστέψουν στον Θεό.

— Και ο κόσμος μαθαίνει τις ιδιαίτερες αμαρτίες του ιερέα, ακούγοντας αμέσως τα κηρύγματά του, στα οποία ο ιερέας αποκαλύπτει αυτές τις αμαρτίες σε άλλους...

- Άρα, αυτή ακριβώς η υποκρισία, με την οποία ένας ψυχικά φυσιολογικός άνθρωπος δεν μπορεί να συμβιβαστεί, οφείλεται σε γνωστική ασυμφωνία. Είναι σαφές ότι ένας ιερέας έχει αμαρτίες, αλλά μπορεί να τις πολεμήσει, να μετανοήσει (η πνευματική ομοιότητα δεν είναι μόνο μεταξύ των ενοριτών, αλλά και μεταξύ του ιερέα)... Εδώ μπορείτε να διαβάσετε την ιστορία που είπε ο Μητροπολίτης Anthony Surozky, πώς είχε μια εξομολόγηση στα νιάτα του στον ιερέα-μέθυσο και αυτή η ομολογία του ανέτρεψε τη ζωή. Ο ιερέας έκλαψε τόσο πολύ την ίδια στιγμή μαζί του, τόσο στενοχωρημένος και συνειδητοποιώντας την αναξιότητά του...

Ζνεβίρα ή κατάθλιψη, πατέρας ή ψυχοθεραπευτής;

— Πώς μπορούν οι άνθρωποι (δεν έχει σημασία: ιερείς ή ιερείς της ενορίας) να καταλάβουν τι συνεπάγεται η πνευματική ζωή; Μερικές φορές οι άνθρωποι μπορούν να μπερδέψουν την πνευματική ζωή με την αυτοψυχοθεραπεία, η οποία βοηθά στην αντιμετώπιση των νευρώσεων και της κατάθλιψης. Για παράδειγμα, εάν δεν έχετε λάβει κοινωνία για μεγάλο χρονικό διάστημα, εμφανίζεται εσωτερική δυσφορία - πηγαίνετε, κοινωνείτε και η ισορροπία αποκαθίσταται όσο μένετε μακριά. Και μετά θα τηλεφωνήσω ξανά. Και οι άνθρωποι μπορεί να σκεφτούν: ίσως δεν υπάρχει σχέση με την πνευματική ζωή, εκτός από τη συνέπεια των τελετουργιών, που βοηθά τα άτομα με νευρωτισμό να διατηρούνται σε πνευματική αρμονία.

- Σέβομαι αυτό που μπορεί να πραγματοποιηθεί πίσω από τους καρπούς. Όπως έγραψε ο Απόστολος Παύλος, να είστε καρποφόροι στο πνεύμα — αυτό είναι ειρήνη, χαρά, υπομονή, έλεος, καλοσύνη, πραότητα... Και αφού οι άνθρωποι είναι πολύ κουρασμένοι για να πάνε στην εκκλησία, αλλά οι καρποί του πνεύματος δεν δίνονται, και όμως, αλλάζει, τότε οδηγείται κανείς στο να σκεφτεί ότι ο τόπος της πνευματικής ζωής είναι η Ψευδαίσθηση.

Καθώς οι άνθρωποι στην Εκκλησία, αντί για αγάπη, αρχίζουν να καταδικάζουν, όπως αντί για χαρά, νιώθουν καταπίεση, αντί για ειρήνη — πίκρα, τότε ποια είναι η πίκρα αυτής της πνευματικής ζωής;

— Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της ψυχολογικής προσέγγισης και της πνευματικής προσέγγισης; Πώς μπορείτε να καταλάβετε, σε ποια επεισόδια χρειάζεται να νηστεύετε περισσότερο, να προσεύχεστε και να μετανοείτε και σε ποιες περιπτώσεις πρέπει να πάτε σε ψυχοθεραπευτή;

- Είναι καλή ιδέα να το σημειώσετε στον εαυτό σας. Ο σοφός και τακτικός ιερέας θα έπρεπε να τη σημαδέψει στα παραφιάνια και για χάρη τους να στραφεί στους φαχίβτς.

Ένα σύμβολο z: πάσσαλο περπάτημα — τις ίδιες αμαρτίες, εθισμούς, καταστάσεις.Και γιατί να τους πολεμήσει κάποιος, να νηστεύει και να προσεύχεται, να κάνει κατορθώματα, να της βάζει μετάνοιες, αλλά τίποτα δεν βοηθάει. Αυτό μπορεί να είναι ένας δείκτης σε εκείνους ότι το πρόβλημα δεν βρίσκεται μόνο στο πνευματικό επίπεδο, αλλά μάλλον στο ψυχολογικό, και χωρίς να αντιμετωπιστεί αυτό το πρόβλημα είναι αδύνατο να ξεκινήσουμε τις απαρχές της πνευματικής ζωής.

Φίλος του ζωδίου — μόνιμη αυτοδικαίωση.Εσύ φταις για όλα, δεν φταίω εγώ. Η αδυναμία των ανθρώπων να αναλάβουν την ευθύνη των πράξεών τους — Αυτό είναι ένα από τα σημάδια της νεύρωσης.

Αυτό ακριβώς το σημάδι μπορεί να είναι η πικρία, η επιθετικότητα, η αίσθηση ότι υπάρχουν εχθροί κοντά, ο φόβος. Όλο το φάσμα των αρνητικών συναισθημάτων που συχνά συνοδεύει ψυχολογικά τραύματα και νευρωτική πραγματικότητα.

Η Εκκλησία συχνά κηρύττει μια άλλη εκδοχή: ορίστε τις αμαρτίες σας, μπορείτε να τις πολεμήσετε. Αν πρόκειται για νεύρωση, τότε είναι καλύτερα να αντιμετωπίσουμε τη νεύρωση και μετά με εκείνες τις κληρονομιές εθισμών που έχουν ριζώσει και που σκοτεινιάζουν την πνευματική του ζωή.

Εγώ, θα διαπιστώσετε, προσέχω τα συμπτώματα της ψυχοπαθολογίας και της ψυχικής ασθένειας.Οι ίδιες ενδογενείς καταθλίψεις, που δεν είναι εύκολο να χαθούν από τα μάτια μας, — Αυτό, σύμφωνα με τον τραγουδιστή, είναι η ίδια διαταραχή του μεταβολισμού της ομιλίας με τον διαβήτη. Αυτό που διαταράσσεται είναι η ισορροπία όχι των ορμονών που ρέουν στο σώμα, αλλά των νευροδιαβιβαστών που ρέουν στο νευρικό σύστημα. Και αν οι άνθρωποι ερωτεύονται τη σεροτονίνη και την ντοπαμίνη, τότε, φυσικά, ο Κύριος μπορεί να θεραπεύσει θαυματουργικά, αλλά η θέση της Εκκλησίας παραμένει — Δεν υπάρχει λόγος ανησυχίας για τον άρχοντα και δεν υπάρχει ελπίδα ιατρικής βοήθειας.

Καθώς η καταθλιπτική κατάσταση δεν περνάει, νιώθω συγκλονισμένη, καθώς προσπαθώ να πολεμήσω τον κακό μεγαλώνει περισσότερο, καθώς θέλω κατηγορηματικά να κόψω τα μαλλιά μου, να μην κάνω τίποτα όσο το δυνατόν περισσότερο, καθώς δεν έχω τη δύναμη να σήκω από την πληγή, χτένισε τα μαλλιά μου, βούρτσισε τα δόντια σου, πήγαινε στους γιατρούς για να επιλέξεις τα σκευάσματα της καθημερινής σου ρουτίνας. Γιατί δεν είναι κατάθλιψη, αλλά πίσω από αυτήν υπάρχουν άλλες φυσιολογικές διαταραχές που φαίνεται να είναι η αιτία αυτών των προβλημάτων. Μια τέτοια εικόνα, για παράδειγμα, μπορεί να συμβεί με σοβαρές παθήσεις του θυρεοειδούς αδένα.

Οι ψυχικές και σωματικές μας καταστάσεις συνδέονται και αυτές που αντιλαμβανόμαστε ως αμαρτία, εθισμό, μερικές φορές έχουν ιατρική αιτία.

Είπε η Ksenia Smirnova

Vidguki

• Αναζήτηση - 07.11.2018 23:52
  biomehanik γράψτε εδώ για γνώση, δεν απαιτούν καμία σχέση με έλλειψη πνευματικότητας. Ενδεχομένως, είναι ο ίδιος ο ιερέας και, επιπλέον, μελωδικά, με αυτοπεποίθηση και βαθιά θεμελιώδης για την καλή αίσθηση. Σέβομαι ότι οι προσβλητικές απόψεις είναι θεμιτές. Έτσι, έχουν διαφορετικά σημεία σε διαφορετικά συστήματα συντεταγμένων. Δεν μπορεί ο καθένας να σηκώσει το βάρος του κόσμου σε τέτοιο επίπεδο ως εμβιομηχανιστής. Νομίζω ότι ο ψυχολόγος εδώ είναι επίσης από αγάπη για τον πλησίον και μερικές φορές μπορεί να βοηθήσει. Στον Θεό του Θεού, στους επιχειρηματίες - εκπαίδευση, και στους τρελούς - βοήθεια. Και ο Κύριος θα κρίνει.
• Biliy Horvat - 16/07/2017 21:29
  Όλγα, εμβιομηχανική, γράψε για τα εσωτερικά σου προβλήματα. Διάβασα το κείμενο της Skuratovskaya από πάνω. Ξαναδιάβασε το κείμενο ξανά και συνειδητοποίησε ότι το κείμενο είναι όμορφο, αλλά το παρόμοιο είναι απολύτως κενό και άψυχο.
• Biliy Horvat - 16/07/2017 00:56
  Το Fierce είναι ευγενές με τα λόγια ενός εμβιομηχανιστή. Γιατί είναι καλό; «Άγια των Αγίων της Εκκλησίας» – ιερείς; Τι είναι τα αστέρια; Πάντα σεβόμουν ότι τα Άγια των Αγίων είναι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Το κείμενο είναι ασυνεπές, εσωτερικά υπερ-χαλατικό και λίγο «κιχωσικό» - η εμβιομηχανική παλεύει ενάντια στη λάσπη.
• Όλγα - 07/09/2017 23:04
  Από την αρχή με τράβηξε το άρθρο της N. Skuratovskaya και δεν το πίστευα, γιατί όλα είναι στη δεξιά πλευρά των ιερέων, και έχοντας διαβάσει το κείμενο της Biomechanics, άλλαξε στη δεξιά πλευρά μέσα μου. Τέτοια υπενθύμιση και «σώσε μας από τον πονηρό και μη μας παρασύρεις σε σύγχυση»!
• biomehanik - 02/06/2017 20:12
  Νέοι απόστολοι: είμαστε δικοί μας, είμαστε το νέο φως

  Μια σύντομη απάντηση στο άρθρο της Natalia Skuratskaya «Αυτοί που σεβόμαστε για την αμαρτία συχνά έχουν ιατρικό λόγο».

  Ένας ιερέας που χρειαζόταν τη βοήθεια ενός εγκόσμιου ψυχολόγου δεν είναι πια ιερέας. Ο ιερέας έχει μόνο έναν Παρηγορητή - τον Θεό. Reshta - το θέαμα του κακού.

  Δεδομένου ότι ο ιερέας δεν μπορεί να βοηθήσει τον εαυτό του, τότε δεν μπορεί να βοηθήσει τους ενορίτες του με κανέναν τρόπο, και αξίζει τον κόπο, όπως ο βοσκός, μια αμαρτωλή αμαρτία. Αν ο ιερέας ήρθε για συνεννόηση με ψυχολόγο, σημαίνει ότι ο ίδιος, με τη θέλησή του, είδε το Άγιο Πνεύμα, που του μεταδόθηκε από το Αποστολικό Πατριαρχείο της ιεραρχίας. Το να μιλάς για την ιεροσύνη υπό την επιρροή του Αγίου Πνεύματος και την παρακμή της ιεραρχίας σημαίνει είτε να μην καταλαβαίνεις την ουσία του γεύματος μέχρι το τέλος, είτε να τον απομακρύνεις πονηρά από την εγκόσμια συγχώρεση - όπου πριν από την ιεροσύνη μπορεί κανείς εύκολα να λιμνάσει τα πάντα και πρότυπα για μια κοινωνία βυθισμένη στην αμαρτία. Αυτό που είναι από μόνο του πολύ ελκυστικό για τον κόσμο είναι να μαρκάρει την ιεροσύνη με την ετικέτα «ένας από εμάς». Η ψυχολογία και ό,τι σχετίζεται με αυτήν είναι ένας από αυτούς τους τρόπους για να υποβιβάσουμε τον ρόλο της Εκκλησίας σε έναν άλλο «τομέα υπηρεσίας», αντικαθιστώντας τον Θεό με τα αξιώματά της.

  Η ψυχολογία, όπως μια επιστήμη, είναι μια απολύτως άχρηστη ανθρώπινη προσπάθεια, η οποία είναι καρπός απλών συγκλονιστικών εικασιών και φανταχτερών μεθόδων της υπόλοιπης ημέρας. Για χιλιάδες χρόνια, η ανθρωπότητα ζει χωρίς ψυχολόγους, απελπισμένη στον Θεό για τη θεραπεία της ψυχής και του σώματος. Και τότε, όπως και την προηγούμενη μέρα, έγινε σαφές ότι η ζωή χωρίς ψυχολόγους και ψυχαναλυτές είναι κατ 'αρχήν αδύνατη και οι ίδιοι οι ιερείς θα απαιτήσουν αναπόφευκτα ειδικούς σε τέτοιες οικεία υπηρεσίες. Πώς αλλιώς μπορείτε να τους ονομάσετε;

  Και σαν μόνο σύντροφος... Επίσης “προπονητής”. Για ποιον μιλάμε - άλογα; Είμαι καλός για προπόνηση, είμαι καλός να πάω. Και οι άνθρωποι φαίνεται να μισούνται. Ο Alechi δεν τσιγκουνεύεται καν την "εκπαίδευση", που προτείνει ο συγγραφέας για τους κληρικούς, σε διάφορα μαθήματα express επιχειρήσεων από την τηλεόραση. «Θέσεις» - σπιτικά πρότυπα γλουτών για απομνημόνευση και περαιτέρω «παραμονή στην πράξη»;

  Το αίνιγμα για την αγιότητα αξίζει επίσης σεβασμό. Το να μιλάμε για τον «ζήλο για αγιότητα και διόραση» του ιερέα, καθώς οι ενορίτες του ιερέα αναζητούν τα λόγια του συγγραφέα, σημαίνει ότι δεν καταλαβαίνουμε εντελώς την αίσθηση της αγιότητας. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΓΙΟΙ ΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΖΩΝΤΑΝΟΥΣ. Όσοι είναι ζωντανοί μπορούν να είναι μόνο δίκαιοι, αν όχι άγιοι. Μόνο ο ζωντανός Θεός είναι ο Ένας Άγιος της Υπεραγίας Τριάδος.

  Η αγιότητα είναι το πρώτο πράγμα για όλα, η αναγνώριση από τον Θεό μιας δίκαιης ζωής που έζησε ένας άνθρωπος ή το μαρτύριο για χάρη της πίστης. Και μόνο τότε – η Εκκλησία. Το να ζεις με έναν άγιο χωρίς το θέλημα του Θεού και για να ζεις είναι αμαρτία. Οι ιερείς είναι πνευματικοί πατέρες, όχι άγιοι πατέρες. Ο συγγραφέας του άρθρου παίρνει δύο για ένα μάθημα που δεν έμαθε!

  Shchodo "ισχυρός ιερέας". Να ξέρετε ότι δεν είναι όλα δύναμη, αλλά μια δήλωση γεγονότος. Που δεν έχει τίποτα δυνατό. Κανείς δεν γνωρίζει τα πάντα, ακόμα κι αν είναι επιβαρυμένος με επιστημονικά επίπεδα και κάθε λογής βαθμούς και τίτλους. Η δύναμη του ιερέα δεν βρίσκεται στην παντογνωσία του, αλλά στη δύναμη της πίστης και της πίστης του στον Θεό. Η δύναμη του ιερέα είναι στα δάκρυα των ενοριτών του την ώρα της λειτουργίας, αν η ψυχή αγωνίζεται για τον Θεό μπροστά στα λόγια του και τραγουδώντας στη χορωδία. Η δύναμη του ιερέα έγκειται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι ταπεινά και ευλαβικά γονατίζουν μπροστά στον Δημιουργό τους, όταν λένε: «Αυτό είναι άξιο του Κυρίου!», Απαγορέψτε σε όλους να στέκονται για πολύ με τα χέρια τους πιασμένα πίσω από την πλάτη τους. Η δύναμη του ιερέα είναι να εξομολογείται πριν από τα μυστήρια σε ΟΛΟΥΣ που έχουν έρθει στον Θεό για εξομολόγηση και κοινωνία -για να ενισχύσει έτσι σημαντικά την επιπολαιότητα της λειτουργίας- ώστε να παραιτηθεί από την υποχρέωσή του ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων. Η δύναμη του ιερέα είναι να δίνει μια ευλογία στους ανθρώπους στα δεξιά του Θεού, να λέει ότι είναι ευλογημένοι με τα πάντα και να τους επιτρέπει να φιλούν το χέρι τους - γιατί μέσω αυτής ο ενορίτης φιλά το χέρι του Θεού. Η δύναμη του ιερέα έγκειται στο γεγονός ότι για τους υπηρέτες του αποκαλύπτει τα ίδια τα μυστικά της ψυχής ενός ανθρώπου και τα φέρνει στον Θεό. Για ποιον είναι η ιεροσύνη;

  Αλλά αυτή η δύναμη δεν είναι διαθέσιμη σε όσους θαυμάζουν την Εκκλησία ως απλώς ένα ακόμη «ξεκαθάρισμα» για την ανάπτυξη μιας κερδοφόρας επιχείρησης και σε εκείνους που πηγαίνουν στην Εκκλησία «για κάθε ατυχία». Ο ιερέας τους είναι ένα θέμα μεγάλου σεβασμού για όσους θέλουν να αποκαλύψουν κάτι σε κάποιον που μπορεί να επικριθεί, να γελοιοποιηθεί ή να καταγγελθεί. Δεν έχει σημασία αν είναι σε κάποιο φόρουμ κηδειών στη μέση ή σε ένα «σεβάσμιο περιοδικό για παραποιητές». Και αν κερδίσετε, τότε μπορείτε να κερδίσετε χρήματα για κάτι άλλο.

  Ζεύγη λέξεων για την άγρια ​​νοημοσύνη της αγάπης - τόσο από τον συγγραφέα όσο και από εκείνους τους χαρακτήρες που «αστειεύονταν στην Εκκλησία». Ακόμα η ίδια ζωηρή νηπιαγωγία. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος που δεν έχει βρει την αγάπη στον εαυτό του, να τη βρει στους άλλους; Δεν είναι αλήθεια ότι ο Θεός έχει χαρίσει περισσότερη από την Αγάπη του σε μερικούς παρά σε άλλους – το μόνο πράγμα που πρέπει να ακουστεί εδώ, εκτός από τον εαυτό του, στην καρδιά του; Και χωρίς να ξέρουν, ή μάλλον, χωρίς να αναφέρουν τη σκληρή δουλειά για τι, φωνάζουν ότι υπάρχουν κοψίματα και τριαντάφυλλα στο δέρμα και μοιράζουν φυλλάδια: «Με κορόιδεψαν!» Και μπορεί κανείς ξεκάθαρα να αισθανθεί σε αυτή τη στραβή κραυγή το ίδιο κραυγαλέο «ΔΩΣΕ!» Η Εκκλησία και ο δρόμος προς τον Θεό είναι έργο για τον εαυτό του και όχι τόπος ανέξοδης διανομής φιλιών και αγκαλιών. Δεν μπέρδεψε ο συγγραφέας την «ερχόμενη», γιατί την απαγάγουν, την Ορθόδοξη Εκκλησία με τη χαρισματική αίρεση;

  Και ποτέ ξανά ο ιερέας των καλλιεργειών δεν θα δει την αγάπη της καλοσύνης. Μερικές φορές είναι απαραίτητο να πεις στους αμαρτωλούς για τα βορά του ενώπιον του Παντοδύναμου. Περί της επερχόμενης Κρίσεως και του φόβου του Θεού. Ένας γρίφος για το Δικαστήριο μπορεί να σας αφήσει με δέος. Όλοι οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν τον φόβο του Θεού και εκτιμούν την πίστη τους για να αποφύγουν να αμαρτήσουν καλύτερα. Και γιατί? Μήνυσε τον ιερέα. Η υποκατάσταση της μετάνοιας είναι ένα νέο αμάρτημα, το οποίο ο συγγραφέας καλύπτει υποχρεωτικά την «υπόστατα σημαδεμένη» ανεπαρκή ψυχολογική προετοιμασία του ιερέα και την απαράμιλλη ιδιαίτερη κακία του. Ποια είναι η ουσία τους;

  Η επιφανειακή ματιά είναι εμφανής, χωρίς να διεισδύει στα βάθη.

  Έχοντας ξεχάσει την τράπουλα του ισχυρού πατέρα, τη δυσαρέσκεια του παραφίου με τον ιερέα, αστειεύεται και ανακαλύπτει εύκολα τον αριθμό των ελλείψεων και των αμαρτιών του ιερέα - τόσο ενεργούς όσο και προφανείς. Ποιανού λογική είναι; Ο Κοζέν εξομολογείται ενώπιον του Θεού μόνο για τις αμαρτίες του. Γατάκι πάνω στον ιερέα για να δικαιολογήσει την αδράνειά του για να μην φανούν οι αμαρτίες του στην Κρίση του Θεού. Και ας είναι γνωστό σε όποιον διαβάζει αυτά τα εδάφια, σε μια ζηλότυπη αξιολόγηση των δούλων του Θεού, ότι εκτός από όλες τις εντολές του Κυρίου, υπάρχουν και οι κανόνες των Αποστόλων για ΟΛΑ τα μέλη της Εκκλησίας (http ://lib.pravmir.ru/library/read book/1311#part_13887 ). Ιχ 85. Ρυθμίζουν τις ανταλλαγές μέσα στην ίδια την Εκκλησία και τις εξωτερικές ανταλλαγές μεταξύ Εκκλησίας και κόσμου. Οι Κανόνες των Αποστόλων επεκτείνονται ώστε να περιλαμβάνουν επισκόπους, ιερείς και όλους τους άλλους λειτουργούς της Εκκλησίας, καθώς και Ορθόδοξους λαϊκούς - συμπεριλαμβανομένων εκείνων που «πηγαίνουν» στην Εκκλησία. Η παραβίαση αυτών των κανόνων είναι επίσης αμαρτία.

  Είναι λάθος να χωρίζεις τον ιερέα από την Εκκλησία και τον Θεό. Ο παπάς είναι μπροστά στον κόσμο. Και από τη φύση του είναι τόσο αμαρτωλός όσο και παραθαίος. Και όμως ο ιερέας θεωρείται παράφιος -στην Εκκλησία (συμπεριλαμβανομένου και εκτός του ναού) ο ίδιος εκπροσωπεί τον Θεό- που του δίνεται το δικαίωμα να κατάγεται από τους ίδιους τους Αποστόλους. Μπορεί να μην είσαι σύμφωνος, μπορεί να φαίνεσαι αντιπαθητικός. Ιερέας δεν είναι ολόκληρη η Εκκλησία και, επιπλέον, ούτε ο Θεός. Το να διαχωρίζεις τον ιερέα από ολόκληρη την Ιερά Εκκλησία και να μεταφέρεις τη θέση του σε αυτήν μέχρι τη νέα σημαίνει να σκέφτεσαι στο ίδιο επίπεδο με την πλίνθο. Λοιπόν, αυτό λέει ο συγγραφέας, «ένας ψυχικά φυσιολογικός άνθρωπος», για το πώς όλος αυτός ο ψυχολογικός ψευτοορθόδοξος κύριος, που στην ουσία είναι ένας πνευματικός τεμπέλης, έρχεται στην Εκκλησία για να ικανοποιήσει τα πλούτη και τη ζωηρή απληστία του. .

  Η προσέγγιση του συγγραφέα στη μετάνοια απέχει πολύ από το να είναι πραγματικά ορθόδοξη. Ειδικά πριν την έκτρωση. Η μετάνοια δεν μπορεί να αντικατασταθεί από το καλύτερο δικαίωμα. Σχετικά με αυτό, λένε οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας, ο συγγραφέας, προφανώς λόγω μεγάλης απασχόλησης με εκπαιδευμένους ιεροδιδασκάλους, δεν κατάφερε να φτάσει σε αυτές τις προσευχές, θέλοντας να ξεκινήσει μαζί τους την ημέρα του αληθινά Ορθόδοξου ανθρώπου: «Πίστη, για τον για χάρη της δικαιοσύνης, εγκατέλειψε με». Θεέ μου, μην ξέρεις δικαιοσύνη που δεν θα με δικαιώσει με κανέναν τρόπο. Την ίδια πίστη μου, μη με αφήσεις να σε βαρύνω, μην με αφήσεις να σου πω, μη με αφήσεις να με ευθυγραμμίσω, μη με αφήσεις να μου δείξω μέτοχο της αιώνιας δόξας Σου». Και de vira - υπάρχει μετάνοια. Δεν υπάρχει ορθόδοξη πίστη χωρίς μετάνοια.

  Ο Θεός δεν δέχεται άλλη μετάνοια. Διαφορετικά, οποιαδήποτε αμαρτία θα μπορούσε να λερωθεί με «καλή δικαιοσύνη», ή θα μπορούσε απλώς να «αλειφθεί» με μια γενναιόδωρη θυσία. Οι ανθρώπινοι κόσμοι δεν μπορούν να σταθούν μπροστά στον Θεό και στην κρίση Του. Ο Θεός δεν διαπραγματεύεται. Το Cayattya, από τη στιγμή που δεν είναι απαραίτητο να είναι πιο σφιχτό, για να μην "επιβάλλεις καταστροφικά αν αισθάνεσαι ένοχος", δεν είναι κατάλληλο. «Αποτυχία πιο καταστροφικά» – αυτό είναι το πονηρό επιχείρημα ενός λογικού θεωρητικού, που πιθανώς έχει ελάχιστη γνώση της μετάνοιας.

  Η άμβλωση είναι το πιο σημαντικό κακό ενώπιον του Θεού και το να πάρεις τον εύκολο δρόμο αυτής της αμαρτίας είναι εύκολο και ακόμη και επικίνδυνο για τη σωτηρία της ψυχής. Το αμάρτημα της άμβλωσης μπορεί να αθωωθεί μόνο από τον ίδιο τον Θεό. Ειδικά. Και ο Θεός αφήνει να μάθει μόνο ο αμαρτωλός παιδοκτόνος που μετανοεί για τη συγχώρεση της αμαρτίας της έκτρωσης, και μπροστά τους έρχεται και η γυναίκα-«μητέρα» και ο άνδρας-«πατέρας», καθώς και όλοι όσοι συμμετείχαν και υπέστη έκτρωση, συμπεριλαμβανομένων των αποκαλούμενων «γιατρών», οι οποίοι έκαναν επεμβάσεις άμβλωσης. Ο ΘΕΟΣ είναι μεγαλύτερος από ΟΤΙΔΗΠΟΤΕ. Και αν γι' αυτό θα μετανοήσετε για τα δάκρυα που καίνε και τη μύξα αυτής της μακρόχρονης ζωής, τότε αυτό είναι το θέλημα του Θεού. Δεν υπάρχει άλλος δρόμος προς τη συγχώρεση: «Σήκω, άθλιο άνθρωπε, στον Θεό, έχοντας ξεχάσει τις αμαρτίες σου, πέφτοντας στον Δημιουργό, πονηρός και στεναγμένος. Αυτός, που είναι ελεήμων, θα σας δώσει την κατανόηση να γνωρίσετε το θέλημά Του». (Κανόνας μετανοίας στον Κύριό μας Ιησού Χριστό).

  Θέλω, ωστόσο, ο συγγραφέας να παρουσιάσει τη δική του εκδοχή της «κακής διατροφής», την οποία αποδέχεται ευχαρίστως η αμαρτωλή κοινωνία, που είναι το πρόβλημα με τις αμβλώσεις – τελικά θα πιούμε σε μετάνοια, υποχωρώντας σε «καταστροφικές ενοχές», αφού με "δικαιώματα" όλα μπορούν να διορθωθούν. Και μετά πάλι αμαρτία και πάλι διόρθωση. Δεν μπορείς να το δεις.

  Η αντικατάσταση των ορθόδοξων προσευχών και των πατερικών κανόνων μετανοίας, χωρίς να φαίνεται ότι αφορά το Ευαγγέλιο, με τις εγχώριες χαρές των σπιτικών δώρων με ένα «ψυχολογικό» τέχνασμα (ή ακόμα και ένα δίπλωμα) είναι κακόβουλο. Το να χτυπάς ιεροδιδασκάλους και αναγνώστες από το παντελικό σημαίνει να τους πετάς από τα ράμματα των εντολών του Θεού στα μονοπάτια της κακής σοφίας και της αμαρτίας.

  Σχετικά με το spokuta. Η συνείδηση ​​δεν είναι διεφθαρμένο εμπόριο. Η συνείδηση ​​είναι η φωνή του Θεού για τους ανθρώπους. Και δεν μπορούν όλα να είναι "vikupit". Και όσοι μπορούν να σκοτωθούν, κατά κανόνα, λούζονται στο αίμα. Επιπλέον, συμπεριλαμβανομένου του OWN. Έτσι δημιούργησε ο ίδιος ο Χριστός. Καθώς ο συγγραφέας σέβεται τη θέση του, επιθυμεί να συμβουλευτεί τους αναγνώστες και τους πελάτες του για να μαζέψει αυτούς που «πρέπει να πάρουν» – δηλαδή. Αγοράστε τις αμαρτίες σας με αίμα, τότε το φαγητό σταματά, αλλά ποιος είναι ο χαλαστής; Εφόσον αυτή είναι μια μορφή συναλλαγής με τον Θεό (Σε κάνω καλό, και σε μένα είναι η άφεση των αμαρτιών), τότε είναι άχρηστο και αμαρτωλό.

  Περί συγχώρεσης. Μπορούμε να επανορθώσουμε επειδή αμαρτήσαμε εναντίον ανθρώπων, αλλά δεν μπορούμε να επανορθώσουμε τίποτα – επειγόντως, με σεβασμό. Η μπύρα στα δεξιά δεν στερείται το «διορθωμένο γεύμα». Εάν ο συγγραφέας προσπαθεί να "διορθώσει" - γυρίστε επί τόπου, πάρτε το χωρίς να σταματήσετε, κολλήστε το σπασμένο, ζητήστε από το άτομο αποζημίωση για τη ζημιά στην εικόνα, τότε είναι καταστροφικά ανεπαρκές.

  Θέλω να τσαντίσω εντελώς τον ψυχολόγο. Έχοντας πείσει το άτομο ότι θα χανόταν χωρίς αυτήν, είναι σημαντικό για τον ψυχολόγο να πείσει στη συνέχεια τον πελάτη ότι δεν είναι όλα τόσο άσχημα όσο του φαίνονται, ότι ο ίδιος δεν είναι τόσο κακός, αδιαφορώντας για όλη την τρέλα και την ανομία του. . Αυτό που αρκεί πίσω από το τραγούδι "μέθοδος του συγγραφέα" είναι να ΣΥΓΧΩΡΕΙΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ και να μην κατηγορείς τον εαυτό σου - για να μην πέσεις στα "κλιπ της ζωής" και συνεχίσεις να ζεις τον δρόμο σου προς τις "κορυφές της επιτυχίας και της ευημερίας". ”

  Και δεδομένου ότι είναι πιο σημαντικό να θαυμάζετε αυτούς που δουλεύουν ψυχολογία με ανθρώπους, τότε είναι δυνατό, δεν χρειάζεται να εμβαθύνετε πολύ σε αυτό που σας δίνει που εσείς οι ίδιοι θέλετε σχεδόν. Η ψυχολογία είναι ο κόσμος της κοινωνίας.

  Είναι πολύ κρίμα που έχει διεισδύσει στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Και, αν κρίνουμε από αυτό το άρθρο, δεν είναι άλλος από τους ιεροδιδασκάλους, τους μελλοντικούς ιερείς και ίσως ακόμη και τους λειτουργούς των ενοριών - τους μελλοντικούς συντρόφους των αμαρτωλών, που επωφελούνται από τις υπηρεσίες τους. Περίπου 400 από αυτούς τους ιερείς, στη χειρότερη στιγμή τους, θα αναθεματίζονταν για την εξέγερσή τους, θα χειροτονούνταν και θα έστελναν πίσω εκεί όπου οι άνθρωποι μπορούσαν να ζήσουν χωρίς βάρδιες - με όλες τις προόδους του πολιτισμού ї. Θα αναφέρω τις χειρότερες επιλογές για να μην προκληθεί καμία αρνητική «παραφωνία» από τον αναγνώστη – γνωστική ή κακή.

  Οι υπηρεσίες ενός ψυχολόγου είναι ευλογία για έναν ιερέα. Ο Θεός δίνει ειρήνη με διάφορους τρόπους για να ωφελήσει την πίστη. Και έτσι επίσης. Και ταυτόχρονα, ηρεμία για τον ίδιο τον ψυχολόγο - ο Θεός του δίνει την ευκαιρία να επαινέσει τη σωστή απόφαση και την ικανότητα να αποτύχει αμέσως. Έτσι λειτουργεί η Πρόνοια του Θεού - δοκιμή από επιλογή. Κάθε άνθρωπος έχει τα δικά του όρια. Η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού και σε αυτήν δεν υπάρχει χώρος για ορθολογικές εικασίες από απομνημονευμένα σενάρια. Στην Εκκλησία, οι άνθρωποι δεν αισθάνονται ποτέ την ενότητά τους με τον Θεό - στην καρδιά και στην ψυχή τους. Και για ποιο άτομο και Θεός δεν χρειάζονται καθημερινές ψυχολογικές τεχνικές: Ο Δημιουργός και το πλάσμα είναι ένα.

  Και πριν διορθωθούν οι αλλαγές για τις αγορές... Σε αυτήν την περίπτωση, όσο αμαρτωλό κι αν είναι να φέρεσαι στον πλησίον, οι άνθρωποι δεν θα αμαρτήσουν εναντίον του Θεού και όλου του Ουρανού. Ανεξάρτητα από το είδος της αμαρτίας που εκδηλώνεται, είναι ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στον Δημιουργό. Επομένως, η "διόρθωση" και η "ζητώντας συγχώρεση" από τους ανθρώπους ΔΕΝ ΑΡΚΕΙ - πρέπει να ΜΕΤΑΝΟΗΣΕΤΕ ΣΤΟΝ ΘΕΟ και να ζητήσετε συγχώρεση από ΚΑΝΕΝΑΝ. Και όχι να ξαπλώνει στον καναπέ του ψυχαναλυτή, να κοιμάται με γλυκόριζα, να ακούει τόσο γλυκά παραμύθια για να τραγουδήσει ένας νέος για «την αξία της αυτοσυγχώρεσης». Είναι εύκολο να πρωτοπορείς στη ζέστη.

  Είτε επαγγελματίας ψυχολόγος είτε όχι, είμαστε ΚΟΜΜΕΡΣΑΝΤ με τη δική του καθιερωμένη πρακτική - γραφείο, πελατεία, σχέδιο μάρκετινγκ και μεθόδους αύξησης πελατολογίου κ.λπ. μηχανή για πένες. Η ψυχολογία δεν μπορεί να βγάλει χρήματα λέγοντας στον πελάτη την αλήθεια για κάποιον άλλο που πρέπει να μάθει. Ωστόσο, η επιφανειακή ματιά, που περιβάλλεται από πρότυπα - βγαλμένα από χέρι με χέρι, ή σε έξαλλο ναρκισσισμό, ιδιαίτερα υποτονική, δεν επιτρέπει σε κάποιον να καταλάβει την αλήθεια που βρίσκεται στην επιφάνεια. Μέσω του πολέμου, η λέξη που μεταφέρει ο ψυχολόγος στον πελάτη είναι ψέμα. Δεν υπάρχει Θεός σε κανέναν. Και αν είναι, τότε είναι μόνο για να επικυρωθεί η «ψυχολογική μέθοδος». Για prikrittya. Τι προσέχουμε...

  Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε δύο κυρίους ταυτόχρονα - και τον Θεό και τον μαμωνά. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η ανθρώπινη ψυχολογία βοηθά κάποιον να βγει από το αληθινό μονοπάτι - ξέρετε πού.

  Και το άρθρο περιέχει μια σκέψη για εκείνους που «οι σοφοί και διακριτικοί ιερείς», που σημείωσαν τις κακοτυχίες των ενοριών τους, θα έπρεπε να «επιθυμούν να μετατραπούν σε fakhivts» (οι ίδιοι σε έναν ψυχολόγο) - χωρίς να αντικρούουν τίποτα στον ισχυρισμό του συγγραφέα για το αδυναμία του Θεού και η παντοδυναμία του ψυχολόγου α . Τσι δεν είναι παράλογο; Πονηρά σοφός στο γραφείο του, νοικιασμένος σε μια θερμοκοιτίδα επιχειρήσεων, τα «φαχιβέτς» φαίνεται να είναι τα πιο δυνατά για τον Θεό - μπορεί να θεραπεύσει την ψυχή, και ταυτόχρονα το σώμα ενός ανθρώπου, αφού οι βρωμιές συνδέονται άρρηκτα με τη ζωή του , με τις δικές τους μεθόδους, συνήθως του συγγραφέα, και δεν είναι τόσο φτηνό, όσο μια ανέξοδη ομολογία ενώπιον του Δημιουργού, που απαλλάσσει την ψυχή από τη μολύνσεις και χαρίζει θεραπεία στο σώμα. Αλίμονο, η ψυχή είναι σάπια - η έννοια δεν είναι ούτε ψυχολογική ούτε εμπορική. Τα συμπτώματα της μετάνοιας επίσης σπάνια συναντώνται στην ψυχολογική πρακτική. Στη συνέχεια, η συζήτηση για τη γνωστική ασυμφωνία, την ενδογενή κατάθλιψη και άλλες πολύ σοφές ανοησίες, στις οποίες οι ίδιοι οι «φαχιβιστές» μπερδεύονται - μερικός καλεσμένος στις αφηγήσεις τους: το πρώτο άτομο που θα διορθώσει Αυτές οι μουντζούρες δεν χρειάζεται να σκονιστούν με αστάρι.

  Απλώς δεν χρειάζεται να αντιμετωπίζετε όλους τους γύρω σας με ηλίθιους. Γιατί παρατίθεται αυτή η παράγραφος στην οποία ο συγγραφέας λέει στους ιερείς πώς συμπεριφέρεται με τον ενορίτη: «Εγώ, βρίσκετε, πρέπει να προσέχω τα συμπτώματα της ψυχοπαθολογίας και της ψυχικής ασθένειας. Η ίδια ενδογενής κατάθλιψη, που δεν μπορεί να συγχέεται με το άθροισμα, είναι, κατά κύριο λόγο, ο ίδιος εξασθενημένος μεταβολισμός του λόγου, καθώς και ο διαβήτης. Αυτό που διαταράσσεται είναι η ισορροπία όχι των ορμονών που ρέουν στο σώμα, αλλά των νευροδιαβιβαστών που ρέουν στο νευρικό σύστημα. Και αν οι άνθρωποι πέσουν σε κατάσταση σεροτονίνης και ντοπαμίνης, τότε, φυσικά, ο Κύριος μπορεί να θεραπεύσει το θαύμα, αλλά η θέση της Εκκλησίας εξακολουθεί να είναι η ίδια - μην ενοχλείτε τον Κύριο και μην βασίζεστε σε ιατρική βοήθεια».

  Είμαι τόσο rosema, έχω τώρα έναν ιερέα μπροστά στον Svyddu, είναι ένοχοι του βουλευτή στο Cerse, της σειράς, της κουλούρας Serotonin I dofamin - Chi χωρίς να πέσει μακριά, και για τους virnosti να σας ζητήσουν να φέρετε τον σκελετό του Sechi - δεν είναι αρκετό ...

  Επιτρέψτε μου απλώς να πω στον σκιερό συγγραφέα ότι δεν είναι ο Κύριος που ανησυχεί για τους ανθρώπους. Αυτό είναι απολύτως ανόητο. Η δημιουργία δεν μπορεί να σβήσει τον Δημιουργό. Δυσκολεύομαι ιδιαίτερα να θέσω αμφιβολίες για τον ισχυρισμό της συγγραφέα για την αξιοπιστία της στην Ορθοδοξία. Επομένως, πρέπει να προσπαθήσετε πολύ σκληρά για να ξεχάσετε την προσευχή «Πάτερ ημών», που δόθηκε στην ανθρωπότητα από τον Χριστό, η οποία λέει ξεκάθαρα: «Και μη μας οδηγήσεις σε συμφορά, μήπως δούμε τον κακό». Δεν ξεχνιέται, τι υπάρχει με την κακή γλώσσα; Και πραγματικά αμφιβάλλω ότι η θέση της Εκκλησίας - μη σημαντική για κανένα φαγητό - μπορεί να ακούγεται στο πλαίσιο του «να μην πειράζει τον Κύριο». Τέτοια στοιχεία είναι ασύλληπτα για όποιον έχει αναλάβει να κατανοήσει την ορθόδοξη ιεροσύνη.

  Τεντώστε τον ιερέα με ψυχολογικές μεθόδους - μετά, για να κατανοήσετε την ουσία της διακονίας του. Η ψυχολογία και οι τεχνικές της, συμπεριλαμβανομένων των τεχνικών NLP, λειτουργούν λογικά. Ο ιερέας είναι σαν την καρδιά. Η αμαρτία είναι δημοφιλής στη Δούμα, αλλά όχι στις καρδιές των ανθρώπων. Δεν μπορείτε να συνεννοηθείτε αν δεν είστε συνδεδεμένοι. Ένας ιερέας δεν μπορεί να είναι ψυχολόγος για την έννοια που δίνει η κοινωνία σε αυτή τη λέξη. Ο ιερέας είναι ένας βοσκός που οδηγεί στον Σωτήρα μέσω της μετάνοιας. Η αποστολή σας είναι να φέρετε τον Λόγο του Θεού στην καρδιά των ανθρώπων, ώστε να μην ενοχλείτε το μυαλό τους με την πανούργη, πονηρή σοφία που προέρχεται από τα ψυχολογικά τους εργαστήρια και τις περιπτώσεις που αναπτύχθηκαν από τις καρδιές των επιχειρηματικών κέντρων.

  Και, ας μιλήσουμε για το firebrand. Σκεφτείτε τον τίτλο του άρθρου, που λέει: «Αυτοί που εκτιμούμε ως αμαρτία συχνά έχουν ιατρικό λόγο». ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ?! Αν δεν το έχετε καταλάβει ακόμα, τότε αυτή είναι η προγραμματική δήλωση του συγγραφέα για την αναθεώρηση του Ευαγγελίου και την αναγνώριση της αλήθειας του Λόγου του Θεού. Ποιος από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς -οι αληθινοί, και όχι οι μαμάδες- μπορεί να διεκδικήσει τέτοια φήμη; Δεν είναι αυτό τρέλα;.. Όπως έδειξε ο Ιησούς την ώρα της επίγειας διακονίας του, ΤΟ ΝΑ ΕΙΝΑΙ άρρωστος είναι ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΑΜΑΡΤΙΑΣ για τους ανθρώπους. ΜΠΕ-ΓΙΑΚΑ. Χωρίς να σβήσει. Τίποτα δεν μπορεί να συμβεί με τους ανθρώπους χωρίς το θέλημα του Θεού. Γιατί δεν είναι για ποιον ο Κύριος θεράπευσε τους ανάπηρους και απελπιστικά άρρωστους και ανέστησε τους νεκρούς - έτσι ώστε οι άνθρωποι να κατανοήσουν την καταστροφικότητα της αμαρτίας και την παντοδυναμία του Επουράνιου Πατέρα; Και για χάρη ποιου, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, δώσατε τη δυνατότητα να θεραπεύουν ασθένειες στους αποστόλους σας; Γιατί δεν πας στον Σταυρό για χάρη αυτού;

  Η διαφορετική άποψη του Ορθοδόξου λαού έχει σκοπό να δείξει τα όρια της Ορθοδοξίας. Μετά από έναν τέτοιο τίτλο, όλα όσα γράφει ο συγγραφέας στο άρθρο μπορούν να ονομαστούν με μία μόνο λέξη - ΑΙΡΕΣΗ.

  Πέρα από τη διατροφή - στους διαχειριστές αυτών των Ορθοδόξων πόρων, για τους οποίους δημοσιεύτηκαν τέτοιες ανοησίες: ποιον θεό υπηρετείτε; Δεν θέλω να μπω σε λεπτομέρειες σχετικά με τις επικεφαλίδες των άρθρων που προτείνονται για δημοσίευση.

  Για να εξοικειωθεί περισσότερο με άλλες «πρακτικές», η Natalia Skuratovskaya επιμένει στην υπερκόσμια «τοξικότητά» της - απλώς για να χρησιμοποιήσει την ορολογία της. Tobto. που θα ανοίξει ή μάλλον θα στηρίξει και θα καταστρέψει την Ορθόδοξη Εκκλησία. Ακόμα ανανεώνω τη βάση του - το ιερατείο. Η τραβηγμένη και στερεότυπη των δακτυλικών (πιο αξιοπρεπών από αυτό που πέφτει στο μυαλό) προβλήματα της Εκκλησίας και οι «μέθοδοι» της αρρενωπότητάς τους, αναμεμειγμένα με την ίδια επιπολαιότητα - καθαρά ορθολογική, rozumov, αλλά συχνά καλυμμένη με εισαγωγικά από τους Αγίους Πατέρες ї σφαγή και θεολογική ορολογία - η κατανόηση της ουσίας της Ορθοδοξίας και αρωματισμένη με αρκετή δόση υπερηφάνειας και ματαιοδοξίας, και επιπλέον μια κακώς συγκαλυμμένη εχθρική στάση απέναντι στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, που εκφράζεται με περιφρόνηση για την ιεροσύνη, προκαλούν ανεπανόρθωτη βλάβη στην οι λειτουργοί της Εκκλησίας και οι ορθόδοξοι λαϊκοί, που αποδέχονταν όλη αυτή την ψευδοεπιστημονική άθεη «αντιαιρετική» τρέλα των Ιησουιτών.

  Χωρίς το έργο του για τις αμαρτίες του ως παράφιος, δεν μπορεί να τον βοηθήσει ένας ιερέας - να δημιουργήσει «από την αρχή» ανάπτυξη από δοκιμαστικούς σωλήνες σε μια θερμοκοιτίδα επιχειρήσεων χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της Natalia Skuratovskaya. Δεν είναι απαραίτητο να αστειευόμαστε με τον Θεό στο ναό, και όχι με τον άπιαστο «οξυδερκή» ιερέα, που έχει μεγάλη εμπειρία να ταξιδεύει σε όλη τη Ρωσία, σιωπηλούς ειδωλολάτρες, που αναζητούν ΕΑΥΤΟΙ ένα νέο είδωλο. Πρέπει να αστειεύεσαι με τον Θεό ΜΕΣΑ ΣΟΥ, στην καρδιά σου, όχι στο μυαλό σου. Δεν εμφανίζεσαι και δεν εμφανίζεσαι ποτέ στους ανθρώπους. Ο Θεός είναι εδώ - όλος ο κόσμος είναι Θεός. Και μεταξύ Θεού και ανθρώπων δεν χρειάζονται μεσάζοντες. Ο Θεός ξέρει πώς να ταΐζει τη δημιουργία Του, την οποία αναζητά, και θα βοηθήσει στην επίλυση οποιουδήποτε προβλήματος - για εκείνους που όχι μόνο προσεύχονται, αλλά και ελέγχουν και πιστεύουν σχεδόν στην ίδια επιβεβαίωση από Αυτόν. Ο Ναός του Θεού είναι ένας τόπος, ένας λαός, ο οποίος, με τη βοήθεια του Θεού και του Φύλακα Άγγελου του, έχει ήδη εργαστεί πάνω στον εαυτό του μέσω του κατάλληλου πνευματικού και προσευχητικού έργου της μετάνοιας, έτσι ώστε, έχοντας ορκιστεί πίστη στον Θεό στο Ευαγγέλιο και στον Σταυρό, μπορούν να εξομολογηθούν ευρέως τις αμαρτίες τους στον κόσμο χωρίς να αμαρτήσουν περισσότερο και να το αφαιρέσουν μέσω οποιουδήποτε ιερέα σύμφωνα με αυτό το δικαίωμα του Θεού και θα λάβετε τα Ιερά Δώρα της αιώνιας ζωής. Ο ιερέας δεν είναι μόνο δούλος του Θεού, αλλά και ιερέας από τη διόρθωση της αμαρτωλής ζωής του - οι ίδιοι οι άνθρωποι.

  ***
  Τώρα χρειάζεσαι ένα γλυκό κομμάτι πίτας για τους πλούσιους - βάλε το τριχωτό σου πόδι, το πλατύ πόδι σου ή το περιποιημένο σου πόδι με κολλημένα νύχια στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, το ιερατείο και τους ενορίτες. Και βρέθηκε το σημείο εισόδου – ψυχολογικές διαβουλεύσεις. Χωρίς περιπλάνηση και βήμα-βήμα, μέσα από τους ενορίτες, τις συναφείς κοσμικές δομές, τα ισχυρά κοσμικά και εκκλησιαστικά γραφεία, τα κολλητικά πλοκάμια της απληστίας της κοινωνίας έχουν αγγίξει τους αγίους της Εκκλησίας -τους ιερείς- τη μύτη του Αποστόλου. . Και με μια γραμμή στα χείλη του, είναι επιθετικό και «λογικό» - σε πίνακες και διαγράμματα ροής, να μεταδίδει τώρα το δικαίωμά του να υποδεικνύει σε όσους έχουν εμπιστευθεί από τον Θεό τη μυστική ομολογία της άφεσης των αμαρτιών, όπως να ομολογήσει σε αυτούς που μετανοούν.

  Τι νέο υπάρχει για τους αποστόλους;.. Είναι απολύτως δυνατό. Ποιος είναι ο θεός τους;

• Biliy Horvat - 25.10.2016 20:23
  «Είναι απαραίτητο για το εσωτερικό φως να έχει λιγότερο φόβο και περισσότερη γενναιοδωρία».
  Άξονας εκεί, τα ίδια λόγια.

Το βίντεό σας
Τα πεδία που σημειώνονται με αστέρι γεμίζουν με χαρτί.

Η πνευματική φροντίδα είναι μια από τις σημαντικότερες πτυχές της εκκλησιαστικής ζωής, που απαιτεί ιδιαίτερη λεπτότητα. Δεν είναι ασυνήθιστο οι ποιμένες και τα ποίμνια εδώ να μιλούν για ψυχολογικά προβλήματα και να συζητούν τόσο την πνευματική ζωή όσο και την ιδιαίτερη μοίρα τους. Σχετικά με αυτό - μια διάλεξη της ψυχολόγου Natalya Skuratovskaya "Ψυχολογικά προβλήματα του ντους: πώς να αφαιρέσετε τα ζυμαρικά για τους βοσκούς και το Πάσχα", η οποία παρουσιάστηκε στη διάλεξη του φιλανθρωπικού ιδρύματος "Peredannya". Σας παρουσιάζουμε με σεβασμό το πρώτο μέρος της διάλεξης.

Σχετικό υλικό με αφιερώματα και θέματα που σπάνια συζητούνται, και η ίδια η απόδειξη του γιατί, όταν πηγαίνουν στην εκκλησία (δηλαδή στον Θεό, στη χαρά, στην αγάπη, για να χειροτερεύουν τα πράγματα), οι άνθρωποι συχνά καταλήγουν να μετατρέπονται σε ψυχολόγους μόνιμη απελπισία , να γίνει μίζερος, ή αλλιώς να αναπτύξει μια νεύρωση που δεν υπήρχε πριν από την εκκλησία; Ο Dekhto Vzagali καταφέρνει να διαχειριστεί την οικογενειακή και επαγγελματική του ζωή. Πως είναι αυτό δυνατόν? Παρόλο που οι ζωές όλων ήταν καλές, γιατί όλα έγιναν έτσι;

Θα ήθελα αμέσως να επισημάνω ότι δεν υποφέρει μόνο το κοπάδι, αλλά και οι βοσκοί. Ως εκ τούτου, το θέμα της διάλεξης δεν θα είναι η καταδίκη των «λανθασμένων» ιερέων, αλλά μάλλον η «ταλαιπωρία» των ενοριών τους. Είναι τραγωδία που πρέπει να βασανίζω ένα άτομο για μια ώρα, αλλά θα προσπαθήσω, όσο καλύτερα μπορώ, να εξηγήσω πώς τέτοιες καταστάσεις είναι μοναδικές.

Μερικοί άνθρωποι δεν ξέρουν τι ψάχνει η Εκκλησία

Ας μιλήσουμε για το τι είναι σουλόπικα, Σε ποια μυαλά είναι δυνατόν αυτό που ρέει σε κάποιον;

Παραδοσιακά, η κηδεμονία κατανοεί την πνευματική φροντίδα στο πλευρό της Εκκλησίας και -συγκεκριμένα- του ποιμένα, που οδηγεί τους ανθρώπους στον Χριστό. Ένας μαθητής γυμνασίου θα έχει λόγια με νόημα, ειδικά για την πνευματική φροντίδα, όπως ο διορισμός βοσκού και το Πάσχα.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα κοπάδια έρχονται στην εκκλησία με τραγουδιστικούς λόγους, με μελωδικές ελπίδες, με μελωδικές ελπίδες και φόβους. Οι ίδιοι οι άνθρωποι μερικές φορές δεν ξέρουν τι ψάχνουν στην εκκλησία. Θα ήθελα να έρθω, έχοντας αισθανθεί αόριστα τη χάρη που καλεί. Εάν θέλετε να έρθετε σε μια σημαντική κατάσταση της ζωής, χρειάζεστε επιβεβαίωση και ενθάρρυνση και συχνά, ίσως, έρχεστε απλά για ψυχοθεραπεία χωρίς κόστος. Στη νεολαία, όταν υπάρχει ακόμη πολύς μαξιμαλισμός και λίγος ο δρόμος για τις αποτυχίες, μέρος του κινήτρου για γονιμοποίηση στην πίστη, στην εκκλησιαστική ζωή είναι το καθήκον να γίνουμε άγιοι και να δείξουμε σε όλους εκείνους που απουσιάζουν πώς είναι απαραίτητο να ζήσουν. σε αυτόν τον κόσμο.

Επιπλέον, το δέρμα μας έχει ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που φέρνουμε στην εκκλησία. Με ποιον πρέπει να συμπεριφέρεστε τρυφερά και ευλαβικά, με ποιον, για παράδειγμα, άμεσα και, ίσως, ακόμη και ειρωνικά. Πρέπει να είμαστε πολύ συγκεκριμένοι, αλλά οποιοσδήποτε θέλει να βλάψει την ιδιαιτερότητα.

Ας το παραδεχτούμε, το δέρμα μας ποδοπατείται στην εκκλησία για χάρη της καθημερινότητας - η πρώτη ενημερωμένη άφιξη στην εκκλησία είναι σεβαστή. Αφού οι πατέρες μας μας έφεραν στην εκκλησία, αφού βαφτιστήκαμε στην παιδική ηλικία και μεγαλώσαμε στην εκκλησία, τότε κάποια στιγμή θα τελειώσει η πίστη του παιδιού. Στη συνέχεια στεγνώνει έτσι ώστε η επένδυση να αναπτύξει τη δική της περιεκτικότητα σε υγρασία και να είναι ακατάλληλη. Έπειτα, αφού τους γνώρισε και έχοντας υποφέρει, έχοντας υποστεί το δικαίωμα να έρχεται στην εκκλησία, μετατρέπεται στους κόλπους της Εκκλησίας, και αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική κατάσταση.

Εξάλλου, σε ποιες καταστάσεις ζωής ζει ένας άνθρωπος, υπάρχουν πολλά που πρέπει να μάθουμε: τι χρειάζεται η πνευματική ποικιλία, τι είδους τροφή θα παρέχει και πόσο ιδιαίτερα ευαίσθητη και εμποτισμένη θα είναι.

Για παράδειγμα, όταν ένα άτομο έρχεται, έχοντας βιώσει θλίψη, γίνεται σαφές ότι θέλει να παρηγορηθεί και να του δοθεί ελπίδα.

Η απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου μερικές φορές αναστατώνει όσους μπορούν να συνοψιστούν στις ακόλουθες λέξεις: «Όχι, δεν είναι δίκαιο να τελειώσουν όλα - ζωή, αγάπη. Σε παρακαλώ μη μου δίνεις εγγυήσεις ότι θα ζήσω για πάντα, ότι μπορώ να κερδίσω χρήματα, να προσευχηθώ, να ανάψω ένα κερί για να είναι καλά ο αγαπημένος μου». Για τέτοιες ελπίδες και αφύπνιση, οι άνθρωποι αυτή τη στιγμή πλημμυρίζουν ιδιαίτερα, γι' αυτό και διάφορες αδιαμφισβήτητες θρησκευτικές προσωπικότητες επωφελούνται συχνά από αυτό.

Το πιο όμορφο πράγμα σε αυτήν την κατάσταση με την απώλεια αγαπημένων προσώπων και τον αντίκτυπο σε αυτήν τη γη φαίνεται από αυτό που συνέβη στις μητέρες του Μπεσλάν, οι οποίες ο Γκραμπόβι υποσχέθηκε να αναστήσει τα παιδιά τους. Αποκαλύψτε στον κόσμο τη θλίψη αυτών των ανθρώπων. Σε αυτό το ακατοίκητο έδαφος, φαινόταν ότι είχε ιδρυθεί μια αίρεση, με ελπίδα και βαθιές διαρροές. Και τέλος, όταν ο Γκραμπόβοϊ ήταν ήδη δεμένος, οι άτυχες μητέρες προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να τον βγάλουν από τα προβλήματα, και αλληλογραφούσαν μαζί του. Αυτοί και οι πράξεις τους δεν έχουν χάσει αυτή την ελπίδα. Στη συνέχεια, υπάρχουν ρυθμίσεις στις οποίες κινδυνεύουμε ιδιαίτερα.

Η ενσυναίσθηση είναι πυρκαγιά για τον ιερέα

Ο βοσκός, από τη δική του πλευρά, κουβαλάει επίσης το βάρος του, και ακόμη και οι βοσκοί δεν είναι μετανάστες από τον Άρη και όχι αγγελιοφόροι από τις αγγελικές σφαίρες - είναι οι ίδιοι άνθρωποι με εμάς, που κουβαλούν το βάρος των προβλημάτων της ζωής τους, δικές, συχνά δύσκολες, καταστάσεις ζωής. Φυσικά, παραδεχόμαστε ότι αποδίδουν περισσότερο σεβασμό στην πνευματική ζωή, ότι είναι σοφότεροι και γνώστες. Αλλά η πρακτική δείχνει ότι στην τρέχουσα εκκλησία μας, τις περισσότερες φορές ο ιερέας έχει λιγότερο χρόνο, ικανότητα και δύναμη, για παράδειγμα, για ειδική προσευχή, για μια πλούσια πνευματική ζωή, ακόμη και για τους ενορίτες του - απλώς επειδή στον νέο κόσμο υπάρχουν πολλά των υποχρεώσεων, σε καμία περίπτωση Το λούσιμο ψυχής και η βοσκή είναι ελλιπή, δυστυχώς, που εμφανίζεται πάντα στην πρώτη θέση.

Μπορεί στο Pastir να δοθεί η φύση ή η κατασκευή είναι προφανώς δικαιολογημένη ενσυναίσθησηΠριν λοιπόν υιοθετήσεις τις ευαισθησίες των άλλων ανθρώπων, αυτό που λέγεται, μάθε το φως των ματιών σου. Σέβομαι ότι το υποχρεωτικό μυαλό του ποιμαντικού επαγγέλματος αποδίδεται στο γεγονός ότι η ίδια η ενσυναίσθηση δίνει την ικανότητα να συμπονάς χωρίς κρίση, χωρίς κρίση, να μην προβάλλεις τα στερεότυπά σου στους ανθρώπους, αλλά να κατανοείς πώς φαίνονται οι δυσκολίες τους Και, αυτή είναι η κατάσταση με τον πιο ακραίο τρόπο – μόνο έτσι μπορεί να βγει ραντεβού verniy pastirska rada.

Και άνθρωποι με έμφυτο υψηλό ταλέντο για ενσυναίσθηση, και αυτό το ταλέντο μοιάζει με τον Θεό, και ο κόσμος του τραγουδιού είναι μέσα στον καθένα μας και μπορεί να αναπτυχθεί. Κάτι που δεν δίνεται από τον Θεό - τρένο. Όπως γνωρίζετε, υπάρχουν λαμπροί καλλιτέχνες που έχουν ταλέντο στα μάτια του Θεού και που ζωγραφίζουν, ζωγραφίζουν, ζωγραφίζουν - και που είναι ήδη καλός σε αυτό, μπορείτε ήδη να ανιχνεύσετε το εσωτερικό σας φως μέσα από τα μικρά παιδιά. Το ίδιο και οι ιερείς. Όταν το ένα άτομο δεν καταλαβαίνει καν, δεν καταλαβαίνει καν το άλλο, αλλά όταν προσπαθείς να πεις στον εαυτό σου μια ηθική, πες στον εαυτό σου: «Σταμάτα! Πώς φαίνεται αυτή η κατάσταση; Εφόσον οι άνθρωποι ακούγονται περισσότερο, ανταποκρίνονται περισσότερο, τότε αργά και γρήγορα θα έρθει η νέα ευγένεια και η ανάπτυξη της ενσυναίσθησης θα αναπτυχθεί στον εαυτό του.

Zreshtoyu, є ποιμενικές εγκαταστάσεις. Αυτό είναι ένα σημαντικό μπλοκ που πρέπει να επιτευχθεί, και εδώ ποιος έχει ήδη γλιτώσει – τόσο με τον ιερέα όσο και με τις ποιμαντικές οδηγίες. Παίζει σημαντικό ρόλο σε όλα τα πνευματικά στοιχεία που έλαβε ο ιερέας από τη ζωή του πριν από τη χειροτονία του. όλοι οι άλλοι ιερείς, που ήταν πνευματικοί του μέντορες, είναι καλοί και «πογανοί» («πογανί» με την έννοια ότι οι πνευματικές τελετές τους ήταν τραυματικές).

Ένα άτομο που επιλέγει να γίνει ιερέας επιλέγει τον εαυτό του ως υπηρέτη. Σαν αυτές οι εικόνες να μην έδειχναν την εφαρμογή της ποιμαντικής ανοιχτότητας και της ποιμαντικής αγάπης, της σοφίας, της μη κρίσης, της ετοιμότητας να τραβήξετε το ποίμνιο από σημαντικές συναισθηματικές και πνευματικές καταστάσεις, να σας βοηθήσουν στην καταπολέμηση των εθισμών, να δώσετε τη δική σας ευχαρίστηση, - όπως Αν τα λόγια του μελλοντικού υπηρέτη του βοσκού δεν ήταν τα ίδια, τότε Προφανώς, δεν είναι δυνατό να μάθετε τίποτα.

Επιπλέον, οι ποιμενικές εντολές μπορεί να γίνουν σκληρές λόγω της επιθυμίας συνεργασίας με το κοπάδι: ο βοσκός μπορεί να είναι κτητικός, αυταρχικός, ώστε να μην κακομαθαίνει κανείς ποτέ από τους ανθρώπους - μπορεί να είναι κάτι περισσότερο από ένα σύμβολο του υπηρέτη του. «Αποκάλυψη του Χριστού» δεν σημαίνει «δείχνοντας αγάπη, αποδοχή», αλλά αποκάλυψη του Χριστού ήδη στον θρόνο, που πονάει, πονάει – και η εμφάνιση μιας τέτοιας εικόνας, αφήνοντας τον ρόλο, μοιάζει απλώς με ποιμαντική αποτυχία. Θα περισσέψει επίσης άφθονο από τα ποιμαντικά τάγματα.

«Είμαι ο μεγαλύτερος» και άλλα προβλήματα των ενοριτών

Nareshti, είναι το ίδιο τραγούδι εκκλησιαστική υποκουλτούρα. Γιατί «τραγούδι»; Γιατί η Εκκλησία μας έχει πολλά από αυτά. Υπάρχουν συντηρητικοί, υπάρχουν φιλελεύθεροι, υπάρχουν μαχητές κατά του IPN και των barcodes, και υπάρχουν οικουμενιστές. Υπάρχουν όλα τα διαφορετικά συστήματα κανόνων και κανόνων στα οποία ένα άτομο (ειδικά ένας νεοφερμένος, ένας νεοφώτιστος) έρχεται και εντάσσεται. Ταιριάζει στο σύστημα που είναι και δέχεται τις ρυθμίσεις που κάνει.

Προφανώς, το σύστημα του δέρματος, η υποκουλτούρα του δέρματος έχει τις δικές του αρχές και, δυστυχώς, ο Χριστός δεν θα είναι πλέον μεταξύ αυτών των προτεραιοτήτων. Αυτά μπορεί να είναι ιερά, παραδόσεις, θαυματουργές εικόνες, λείψανα. Ένας τέτοιος άρρητος κανόνας μπορεί να διαμορφωθεί ώστε να μην είναι απαραίτητο να ακολουθεί κανείς τον Χριστό μέσω προσευχών, απαιτώντας από κάποιον να προσεύχεται στα σωστά ιερά την απαιτούμενη ώρα, για να γνωρίζει σε ποιον να πει την προσευχή. Δεν χρειάζεται να διαβάσετε το Ευαγγέλιο, γιατί, αφού το είπατε, θα το καταλάβετε ακόμα λανθασμένα - δυστυχώς, μπορεί να είναι μια τέτοια υποκουλτούρα. Ή ίσως ακριβώς έτσι: όλα είναι δυνατά, όλα επιτρέπονται, όλα δεν είναι αμαρτία, όλα συμβαίνουν. Σε αυτό το σημείο, οι άνθρωποι που έκαναν άμεσες ερωτήσεις στην Εκκλησία για τους ευγενείς, έχουν τώρα τη διάθεση: «Πού να πάω;»

Αυτή η δομή έχει το δέρμα των συμμετεχόντων στη διαδικασία, τόσο στον βοσκό όσο και στο κοπάδι. απρόσεκτος, Γλώσσα για το yaki pіde παρακάτω.

Ας τελειώσουμε με το κοπάδι. Το πιο τολμηρό είναι πώς μπορείς να τα πας καλά με τους ανθρώπους, πώς να έρθεις στην εκκλησία - αυτό έλλειψη αυτοεκτίμησηςі μοναδικότηταΑυτή είναι, αρχικά, μια νηπιακή θέση. Αυτή είναι η ομοιοκαταληξία που στη συνέχεια φέρνει μαζί της ακόμα περισσότερο πόνο και απογοήτευση. Γιατί μια τέτοια θέση μπορεί να επαινεθεί από την εκκλησία: αυτό είναι σωστό, δεν ξέρεις τίποτα, οι σκέψεις σου είναι όλες λάθος και τίποτα δεν έχει σημασία - πώς να σταθείς, πώς να προσευχηθείς, πώς να δέσεις ένα khustka, zreshto, και είμαστε εδώ για εσάς, θα σας διαμορφώσουμε για τα πρότυπα της υποκουλτούρας μας.

Ως εκ τούτου, η έλλειψη ανεξαρτησίας και μοναδικότητας είναι επιθυμητή στις πλούσιες παραφίες, οι οποίες δημιουργούν μια μοναδική εντύπωση, η οποία ταυτόχρονα αλλάζει την πνευματικότητα.

Και η έλλειψη αυτοεκτίμησης μετατρέπεται σε υπακοή, η έλλειψη ικανότητας μετατρέπεται σε ταπεινοφροσύνη και ολόκληρη η εκκλησία είναι τώρα «πνευματική».

Οι ενορίτες αισθάνονται ήδη αρχάριοι, προφανώς χρειάζονται κάποιον για το ρόλο του «πνευματοφόρου αββί» και φαίνεται να είναι ο ιερέας που σχημάτισε το ποίμνιο πίσω από αυτό το όραμα. Και τότε η κατάσταση μπορεί να χειροτερέψει.

Επιπλέον, μπορούμε να φέρουμε τους δικούς μας στην εκκλησία πρόσθιοι τραυματισμοί και νευρώσειςΈτσι ερχόμαστε συχνά στην εκκλησία ήδη τραυματισμένοι, ale tse, zagalom, είναι φυσιολογικό. Το να ζεις μέχρι σήμερα με τέτοιο τρόπο ώστε η ζωή να μην σε βλάπτει δεν είναι κάτι που πρακτικά μπορεί να κάνει ο καθένας. Εδώ η ουσία είναι στο πόσο οι άνθρωποι μπορούν και δεν μπορούν να το αντιμετωπίσουν αυτό, πόσο αυτά τα στοιχεία διώχθηκαν και δεν διώχθηκαν, και πόσο βαθιά είναι τα τραύματα, έτσι ώστε υπάρχουν τέτοια στοιχεία που δεν μπορείτε να τα καταλάβετε τόσο γρήγορα - εγώ Θα πάω όποια εξέταση κι αν είναι. Στην εκκλησία, δυστυχώς, αυτοί οι τραυματισμοί συχνά εντοπίζονται ως η αιτία του λεγόμενου δευτερογενούς τραυματισμού, που αφήνει τους ανθρώπους στα πιο άρρωστα μέρη.

Για παράδειγμα, οι άνθρωποι μεγάλωσαν σε μια κατάσταση οικογενειακής βίας: οι πατεράδες τους τους ξυλοκόπησαν, τους κακοποίησαν και τους μείωσαν. Και όταν έρχεστε στην εκκλησία, θα ακουγόταν σαν «φέρτε το φως από το σκοτεινό βασίλειο»! Αν και κατά κανόνα έλκεται ένας άνθρωπος από μια τέτοια παράφια, απορρίπτει περίπου το ίδιο, ή με αξιοπρεπή μορφή και με εξηγήσεις, ότι είναι πνευματική.

Δεν είναι απλώς να τον δέρνεις - να τον νικάς τις αμαρτίες του, δεν είναι απλώς να τον μειώνεις - αλλά να τον κατηγορείς.

Θα υπάρχει άφθονο φαγητό σε χρόνο μηδέν. αποσπάσματα από τα έργα των αγίων πατέρων σχετικά με αυτό το θέμα θα προετοιμαστούν εκ των προτέρων και οι άνθρωποι, μέσω της έγχυσής τους, θα αναγνωρίσουν νέες πληγές που θα τους αφήσουν εντελώς ανίσχυρους και απελπισμένους σε αυτό το σύστημα. Το ίδιο το πράγμα, πριν από την ομιλία, αναπόφευκτα απομακρύνει τέτοιους ανθρώπους από τέτοιες παραφίες, γιατί φαίνεται: «Πού πάω; Ήμουν άρρωστος εκεί, ήμουν πιο άρρωστος εκεί. Οι άνθρωποι που ήρθαν εδώ - ανεξάρτητα από το τι, γιατί, γιατί είμαι τόσο αηδιαστικός, γιατί είμαι άχρηστος». Η αξία αρχίζει, στην οποία η εκκλησία προσθέτει συχνά: «Είμαι ο μεγαλύτερος», δηλαδή.

Μιλάμε πολύ για εκείνους που η εκκλησία είναι ένα ολόκληρο φάρμακο, και μετά αναρωτιόμαστε γιατί υπάρχει τόσο λίγη ελπίδα σε αυτήν, και τόσοι περισσότεροι άνθρωποι που έρχονται στο φάρμακο αρρωσταίνουν χρόνια ή και ελαφρά. Γιατί έχουμε ξενώνα και όχι νοσοκομείο; Το να αντέχεις εκεί μέχρι θανάτου είναι χαμός, διαφαίνεται ως απειλή για την ελπίδα... Είναι κι αυτό απειλή.

Μια άλλη απειλή - αυτή μπαγιάτικο από τις σκέψεις των αρχών. Ένας άνθρωπος, από την αρχή, έχει εκπαιδευτεί έτσι ώστε να πρέπει να ακούγεται, για να μην μπορεί να ευχαριστήσει μια βρώμικη μητέρα, ότι οι μεγάλοι της ξέρουν καλύτερα -δεν πειράζει, πατέρες και αναγνώστες- το είδος του ανθρώπου που έχει έχουν ήδη αρχίσει να μιλάνε, έτσι ώστε όλοι να πιστεύουν γι 'αυτήν, ερχόμενος στην εκκλησιαστική υποκουλτούρα, χωρίς υποστήριξη, χωρίς κριτική ανάλυση θα αποκτήσει και ένα εποικοδομητικό και καταστροφικό σύστημα αξιών, όπως αυτό της εκκλησιαστικής σύμπραξης στην οποία ήρθαν.

Αυτή η εξέλιξη μπορεί να απεικονιστεί προσαρμόζοντας τις ιστορικές πραγματικότητες. Όταν συναντάμε την πεσμένη μητέρα Μαρία Σκόμπτσοβα, μας κάνει εντύπωση η ακρίβεια αυτής της σκέψης: το 1935 και το 1936, έγραψε για τη μελλοντική Εκκλησία, έτσι ώστε όταν τελείωσε ο διωγμός, η Εκκλησία να βρίσκεται στο Δεν επιτρέπεται το ίδιο οι άνθρωποι να έρχονται στις εκκλησιαστικές αρχές, όπως και αυτοί της εφημερίδας «Πράβντα» Ανακαλύπτουν ποιον μισούν, ποιον καταδικάζουν, ποιος είναι ο εχθρός του λαού και ποιος, με τη σειρά του, πρέπει να επαινείται με κάθε δυνατό τρόπο , που πρέπει να κολακευτεί.

Από εδώ και στο εξής, αυτοί οι άνθρωποι θα αρχίσουν να το κάνουν αυτό για να κατακτήσουν τη «γραμμή του κόμματος». Μόλις κατακτήσουν αυτή τη «γραμμή του κόμματος», θα την κάνουν στη ζωή με αυτήν ακριβώς τη γνώση του αλάθητου, με την πεποίθηση ότι η κατανόησή τους είναι η αλήθεια στην υπόλοιπη περίπτωση. Και αν ξαφνικά έχει αλλάξει η «γραμμή του κόμματος», τότε η αλήθεια πρέπει να αλλάξει. Το ίδιο και εδώ όχι επικριτικό, όχι στοχαστικό, όχι στοχαστικόσυχνά γίνεται η αιτία περαιτέρω απογοήτευσης, επειδή οι άνθρωποι αποκτούν κάτι που είναι εντελώς ανόργανο ούτε για το νέο ούτε για τον Χριστιανισμό. Επιπλέον, όσοι έχουν κατακτήσει μπορεί να εξακολουθούν να είναι εσωτερικά υπερευαίσθητοι και πρέπει να καταβάλλουν όλες τους τις προσπάθειες για να σβήσουν τη γνωστική ασυμφωνία αντί να θέλουν να σκέφτονται τον Θεό, να προσεύχονται και να μην κάνουν κανόνα, να μην εκτελούν υπηρεσία και απλά πάρε το και προσευχήσου.

Ακόμα από την ταινία "Student"

Η επερχόμενη απειλή είναι ιδιαίτερα τρομερή για τους νεοφυείς - η ζήλια είναι πέρα ​​από τη λογική" Γιατί να έρχονται οι άνθρωποι στην εκκλησία για να καούν από την υπερηφάνεια της δικαιοσύνης; Η ταινία «The Study», που κυκλοφόρησε πρόσφατα, είναι μια πολύ ξεκάθαρη απεικόνιση του τι μπορεί να φέρει ένα άτομο, για παράδειγμα, η ανάγνωση της Βίβλου πέρα ​​από τη λογική.

Μια άλλη απειλή είναι hibni ochikuvannya. Ποτέ ξανά η δυσωδία δεν θα υπαγορευτεί από τη θλίψη, σαν πισινό, που προκαλείται από κάτι. Μερικές φορές η δυσοσμία υπαγορεύεται από αυτό, το οποίο συνδέεται και πάλι με την έλλειψη αυτοεκτίμησης: «Σε αντάλλαγμα να σπαταλήσω τα πάντα, θα τα σπαταλήσω σε ένα τέτοιο μέρος όπου θα μου πουν ψέματα. Είμαι ο άξονας - αυτό είναι, πες μου! Αν βαφτιστώ, κάνω τακτικά λειτουργίες και ακυρώσω όλες τις φήμες, τότε η θέση μου στον παράδεισο είναι εγγυημένη, αφού την έχω κερδίσει για τον εαυτό μου, αγόρασα ασφάλεια για τον εαυτό μου - αυτή είναι η ίδια ελπίδα του Milk. Ήδη, οι άνθρωποι γνωρίζουν συχνά τη μυρωδιά της πλευράς του βοσκού: «Λοιπόν, όπως ακούτε, δεν μπορείτε να αμφιβάλλετε για την παραγγελία σας», και εδώ είναι ένα απόσπασμα που ενισχύει το ελπίζω.

Zrestha, αλλά υπάρχει ήδη μια απειλή για την μεταγενέστερη περίοδο – σημαντικός. Εάν ένα άτομο αντιλαμβάνεται διαισθητικά το ψεύδος αυτού που του επικοινωνεί, και μερικές φορές το ψεύδος του εαυτού του, τότε η ψυχή, η οποία δεν είναι ακόμα ξεκάθαρη μέσα μας, αρχίζει να χωλαίνει λόγω της ασυνέπειας των δηλωμένων διαισθήσεων και ό,τι προέρχεται από το εσωτερικό φως. Η φυσική αντίδραση είναι σημαντική, και εδώ, φαίνεται, το παιδί ξαφνικά βγαίνει από το νερό, μετά η εμπιστοσύνη στις αρχές, η υποκουλτούρα καταρρέει και όλα καταρρέουν.

Τώρα, με αυτούς τους τρόπους, αναδύεται ένας εντελώς διαφορετικός τρόπος ζωής, όσο το δυνατόν πιο αθεϊστικός, γιατί η Εκκλησία έχει συμβιβαστεί στα μάτια των ανθρώπων. Θα εστιάσουμε τώρα σε αυτό το θέμα της έκθεσης, ώστε να δούμε αυτές τις θρησκευτικές νευρώσεις και η διέξοδος από αυτές να είναι πιο ομαλή και αρμονική.

"Vizhefather - όλη μου η ελπίδα είναι σε σένα!"

Γυρίζοντας στην άλλη πλευρά. Οι πάστορες είναι επίσης οι φύλακες αυτής της εκκλησιαστικής υποκουλτούρας. Πρώτα απ 'όλα - και μέχρι εδώ "πρώτα απ' όλα" - αυτοί είναι οι ίδιοι οι άνθρωποι που έχουν εξουσία πάνω στους απλούς θνητούς και ως βοσκοί, πρώτα απ 'όλα, γιατί υποφέρουν - προστατεύονται από αυτούς. Πολλοί πιστοί σέβονται ότι ο ιερέας είναι οξυδερκής, ακούραστος, συμπονετικός, ειδικός σε όλα και είναι υποχρεωμένος να γνωρίζει ακριβώς τη μία σωστή απάντηση σε κάθε διατροφή. Και αν δεν ξέρει, σημαίνει ότι είναι αδύναμος, που αμφιβάλλει. Αυτό σημαίνει ότι είναι ένας «όχι τέτοιος» βοσκός – λοιπόν, ας πάμε, ας ψάξουμε για άλλους – είναι σκληρός, για παράδειγμα.

Ιερατικά, από την πλευρά μου, είναι τρομακτικό να μην πω την αλήθεια προστατεύονταισε αυτόν που έχει το στέμμα, το ποίμνιό του θα τον υποβιβάσει από τη γνώση των αρχών. Γιατί είσαι ενθουσιασμένος? Δεδομένου ότι η αυτοεκτίμησή σας μπορεί να βρίσκεται στην αξιολόγηση όσων απουσιάζουν, τότε δεν υπάρχει τίποτα σε αυτήν ή έλλειψη αυτοεκτίμησης. Συχνά ακούει ότι ο βοσκός είναι ακόμη νέος και συνειδητοποιεί ότι του έχει επιβαρυνθεί ένα πραγματικά αβάσταχτο βάρος.

Αποκαλύψτε τον εαυτό σας ως νεαρό άνδρα της μοίρας 23, που απαγχονίστηκε - και ο άξονας του πατέρα είναι ήδη εδώ, και οι άνθρωποι που έχουν αφυπνιστεί μέχρι τώρα, και όλοι με τις λύπες τους, όλοι φαίνεται να λένε: «Πάτερ, πώς είσαι? Πατέρα, προσευχήσου, είσαι μεγάλος άνθρωπος της προσευχής. Πατέρα, έχω όλη μου την ελπίδα σε σένα».

Βρείτε το δικό σας αγόρι, πάνω στο οποίο βασίζεται όλο αυτό το βάρος ελπίδας, υποστήριξης, προβολής, ανάρρωσης - ό,τι λείπει από τον κόσμο και είναι δύσκολο να του πεις ότι δεν ξέρει πώς να το κουβαλήσει. Σε ποιον να το πω; Εάν κάποιος έχει έναν καλό εξομολόγο, μπορείτε να χαρείτε να έχετε τον εξομολογητή σας. Δεδομένου ότι η σχέση με τον εξομολογητή δεν γλίτωσε καθόλου και χάρηκε ιδιαίτερα μαζί του, αποκαλύπτει τις δικές του οδηγίες και γίνεται ο εγγυητής εκείνων των οδηγιών που είχε απορρίψει πριν.

Το έχει ακόμα ο βοσκός η ζήλια πέρα ​​από τη λογική«- αυτή είναι μια από τις πιο δημοφιλείς ποιμενικές πτυχές της περιόδου του στάχυ, για την οποία έγραψαν όλοι οι ποιμενολόγοι. Αυτό, για παράδειγμα, είναι πιο ξεκάθαρο κατανοητό από τον Cyprian Kern - την ευλογία του να είσαι ο πιο εξέχων ιερέας, που είναι η αλήθεια του φωτός του κόσμου: «Αν έχω αποδεχτεί αυτή τη διακονία, σημαίνει ότι πρακτικά θα είμαι σαν τον ίδιο τον Χριστό .» Είναι δύσκολο για τον Aja να μαντέψει πώς είναι να διεκδικείς τον ρόλο του Χριστού. Είναι πολύ συχνά που ένας τόσο μικρός αντίχριστος αναδύεται από κάποιον, που δεν ξέρει για τον Χριστό, αλλά για τον εαυτό του. Αν η «ζήλεια για λογική» έλκει την αλαζονεία, το αποτέλεσμα είναι η βρεφική ηλικία και η ανάπτυξη ενός συστήματος αυτάρκειας.

Αμέσως, μπροστά σε έναν τόσο ζηλιάρη, αυτοπροσδιοριζόμενο και, φυσικά, νέο και όμορφο ιερέα, αρχίζει κανείς να «λατρεύει», σαν να θαυμάζει το στόμα του και να λέει: «Πάτερ, είσαι τόσο σοφός. Πατέρα, είσαι τόσο οξυδερκής. Πατέρα, με ευλόγησες και νιώθω πολύ καλύτερα!» - και αυτό είναι όλο, έχοντας χάσει πολλά δασικά δέντρα στην άκρη. Είναι σαφές ότι η χειραγώγηση δεν συμβαίνει μόνο από κάτω προς τα πάνω, αλλά από κάτω προς τα πάνω - και η χειραγώγηση της υπερηφάνειας είναι ω τόσο τρομακτική. Κανείς μας δεν αγνοεί 100% τον εαυτό του και μας πιάνει αυτό. Όπως γνωρίζουμε για αυτό, είναι πιο εύκολο για εμάς να μην εμπλακούμε σε αυτό. Αν δεν ξέρουμε ακόμη τίποτα για τον εαυτό μας, τότε είναι το ίδιο να μάθουμε τη ζωή και αν συμβεί πριν ένα άτομο γίνει σκιερό μόνο του, τότε θα είναι ακόμα πιο σημαντικό.

Υπάρχει κίνδυνος για τους βοσκούς - το καθιερωμένο «πρότυπο» του ιερέα. Έχουμε ένα λαϊκό στερεότυπο για το πώς ένας ιερέας είναι ένοχος για το κούρεμα, πώς φέρεται, πώς είναι ένοχος που μιλάει, πώς είναι ένοχος που παρεμβαίνει στο ποίμνιό του. Μπορείτε να δημιουργήσετε μια παρόμοια «ταξινόμηση ιερέων» για τον εαυτό σας. Ένας ιερέας μπορεί να είναι ταπεινός και ήρεμος, ή, ταυτόχρονα, αυστηρός, σκληρός, κατηγορηματικός, ζηλιάρης (μερικές φορές σε σημείο σήψης), φανατικός. Μπορείτε να είστε ευγενικοί ή ευγενικοί, κουρασμένοι στη σκέψη ή δραστήριοι, να τραγουδάτε ή να μην τραγουδάτε στο κοπάδι σας, να χαμογελάτε ή να συνοφρυώνεστε. Το κοπάδι ορισμένων ανθρώπων σχηματίζει ένα στερεότυπο για την εμφάνιση του βοσκού: ως «άνθρωποι χωρίς βλέφαρα» - ψηλός, ευγενής, με πυκνή γενειάδα. Ο τύπος της Οκρεμίας είναι ένας «οραματιστής γέρος».

Στην πραγματικότητα, υπάρχει ένας αριθμός «προτύπων», όπως και ένας αριθμός τύπων. Φαίνεται ότι όταν ένας ιερέας αρχίζει να υπηρετεί, επιλέγει έναν τύπο που είναι κοντά του – συναισθηματικά, χαρακτήρα. Για παράδειγμα, ο ίδιος είναι ήσυχος, κλειστός και ταπεινός – και επιλέγει ένα τέτοιο πρότυπο. Εάν, κατ' αρχήν, το ίδιο άτομο μπορούσε να γίνει το πόδι κάποιου «εξωφρενικού» τύπου ιερέα, θα γλιστρούσε τόσο στον ρόλο κάποιου άλλου που ο ρόλος θα «κολλούσε» στην κατηγορία της και έτσι θα έχανε την ενοχή της. Να επιλέγετε πάντα έναν ρόλο που είναι εύκολο να παίξετε.

Γιατί το χάλι «πρότυπο»; Τιμ, λες και δεν θα ζόριζε ο ρόλος, αφού πίσω του, στη μέση, δεν υπάρχει τίποτα, τότε το κοπάδι είναι ακόμα αντιληπτό ως το ψέμα.

Μπορείτε να δοκιμάσετε τον ρόλο ενός αυστηρού και κατηγορηματικού ποιμένα ή, από την άλλη, ενός ευγενικού, ήρεμου που προσεύχεται κ.λπ. Άλε σαν να μην υπήρχε μέση λύση, άσχετα με την επισημότητα. Επιπλέον, το «πρότυπο» μπορεί να προταθεί από εσωτερικές συμπάθειες, εκτός από το ότι δεν αναπτύχθηκε κατά φυσική κατάταξη, αλλά λήφθηκε, προσεγγίστηκε, αντιγράφηκε από κάποιον άλλο - έναν έγκυρο ηγούμενο, για παράδειγμα, για τους ενορίτες, καθώς πιστεύουν ότι το ψέμα , που δεν μπορεί να αναχθεί σε τυπική εκκλησιαστικότητα: «Εσείς απεικονίζετε τον «αββά του πνευματοφόρου», και εμείς απεικονίζουμε τους ακούοντες, ταπεινούς παραθιανούς. Αλλά ξέρουμε πραγματικά ότι όλα δεν είναι έτσι, είναι απλώς οι κανόνες».

Ως αποτέλεσμα, η εκκλησία μεταμορφώνεται σε μια τέτοια ομάδα ρόλων: τόσο οι βοσκοί όσο και τα κοπάδια γίνονται «παίκτες ρόλων». Για την πλευρά του δέρματος των συνταγών, ενδυμασία, ρόλος, συμπεριφορά. Όταν φεύγουν από την εκκλησία, αφαιρούν αυτόν τον ρόλο από τον εαυτό τους και συνεχίζουν να ζουν τη δική τους ζωή. Μιλάμε πολύ για εκείνους που ο Χριστιανισμός μπορεί να διαποτίσει όλη τη ζωή, ότι αυτό είναι μια αλλαγή ψυχής, μια αλλαγή μυαλού, και τι γίνεται με τους ανθρώπους που βρίσκονται στην ίδια εκκλησία, αλλά η εκκλησία είναι διαφορετική; Όλα είναι πολύ απλά - τους έδειξαν πώς παίζουν «παιχνίδια ρόλων» στην εκκλησία. Και τα θραύσματα της δυσοσμίας ήταν ανιχνεύσιμα πριν από την εκκλησιαστική υποκουλτούρα, η δυσοσμία έχει μάθει να παίζει τον ρόλο της, ώστε να μην μπορείς να ξεκινήσεις. Ας ξεκινήσουμε με μερικά ακόμη - «καινούργια», όπως εκείνοι που ήρθαν πρόσφατα στην εκκλησία.

«Δεν έχω κοιμηθεί τη νύχτα»: γιατί οι βοσκοί καίγονται;

Ας περάσουμε στην επικίνδυνη όψιμη περίοδο της ψυχής ποιμαντικής ζωής, αφού η πίκρα έχει ήδη περάσει, αφού όλοι οι ρόλοι είτε παίζονται «στον αυτόματο πιλότο» ή έχουν ήδη μπερδευτεί. Εδώ μπαίνουν στο παιχνίδι οι ανασφάλειες της μέσης ποιμαντικής εποχής (είναι σαφές ότι δεν μιλάμε για την ηλικία του διαβατηρίου, αλλά για την επιβεβαίωση της ιεροσύνης) - αυτό τριαντάφυλλο μαγεία, vigoryannya, καχυποψία και κυνισμός, η διορατικότητα του znetsinenny. Επειδή, από τη μια πλευρά, συχνά καταλήγει σε μια υπερκόσμια θλίψη: «Φωτιά, δεν έχω κοιμηθεί για βράδια, έχω κόψει για τα πάντα για 24 χρόνια και εγκατέλειψα την οικογένειά μου. Τα παιδιά μετά βίας με θυμούνται όταν τα αντιμετωπίζω η μητέρα τους ήταν η μόνη που τα μεγάλωσε. Και τι? Τακτοποιήθηκες; Θα θέλατε να αλλάξετε για κάτι καλύτερο; Ακούστε τα κηρύγματά μου, αλλά μην τα παρατάτε». Ο ήχος του κρασιού αρχίζει. Στο επόμενο στάδιο - η αξία της υπηρεσίας κάποιου ("Όλα για τα οποία εργάζομαι είναι όλα για το τίποτα!").

Μερικές φορές οι εκκλησιαστικές πραγματικότητες απλώς αποδεικνύονται εντελώς διαφορετικές από αυτό που ονειρευόταν ο ρομαντικός νεαρός. Αλλά όπως αποδείχτηκε, οι άνθρωποι του μεσαίου αιώνα αποφάσισαν να αλλάξουν τη ζωή τους, πέταξαν τα πάντα, πήγαν στην εκκλησία, της είπαν να αφιερωθούν, συμφώνησε ευτυχώς να υπηρετήσει τον Χριστό και μετά συνειδητοποίησε ότι το niy, και η έξοδος - όχι . Ο Βιν παραιτήθηκε: «Η ζωή μου είναι έτσι, να σερβίρω... θυμιατήρι, ψεκαστήρα - και να φροντίζω το φαγητό σου».

Και το «πρότυπο» ενός τόσο ακατανόητου, μη έξυπνου, απόμακρου ιερέα - μερικές φορές σε αυτήν την κατάσταση οι ίδιοι οι βοσκοί ανακατεύονται μαζί της σε μια κατάσταση απογοήτευσης.

Είναι αδύνατο να πούμε τι περνά χωρίς ίχνος για τους ενορίτες, γιατί οι ενορίτες υπό την τελετουργική κηδεμονία ενός τέτοιου ιερέα συχνά φτάνουν στο σημείο να χάσουν την πίστη τους και να κρυώσουν. Η κατώτατη γραμμή είναι στη διεύθυνσή σας, ότι ζούμε δίπλα στην εκκλησία, ότι καιγόμαστε από την πίστη, και ότι είμαστε τόσο τεμπέληδες, είμαστε παγωμένοι. Είμαι ατυχής. Μπορεί να είναι απλά αδιαπέραστος, μπορεί να είναι χοντρός, μεθυσμένος, αλλά παρόλα αυτά να μην είναι χαρούμενος – δεν φαίνεται καν χαρούμενος. Ή, όπως φαίνεται, είναι όλο και πιο σημαντικό να χαμηλώνει το κοπάδι, ώστε αυτό το ποίμνιο να αισθάνεται καλύτερα σε αυτήν την κρίση ζωής.

Αποδεικνύεται ότι στον ιερέα δεν αρέσει τέτοιος κυνισμός, αλλά του αρέσει η ενεργός δράση. Αντικατάσταση του πνευματικού από το κοσμικό– αυτό είναι ένα ακόμη άμφιο ποιμένα, το οποίο είναι πολύ ακριβό για τους ενορίτες και τον γάμο τους. Ανακαλέστε το, γιατί εμφανώς ψυχρότητα πίστης, και έχοντας γίνει μια σημαντική εξουσία, ο βοσκός αρχίζει να ασχολείται ενεργά με εξωτερικά δικαιώματα, όχι πνευματικά. Μπορούν, ακόμα κι αν είναι ευγενικοί, να εκπροσωπήσουν την κοινωνική τους υπηρεσία. Οι βρωμές μπορεί να είναι αμφίβολης ισχύος - ο αγώνας ενάντια στις παρελάσεις gay pride ή παρόμοιες εκθέσεις με πογκρόμ. Ακόμα κι αν ένας τέτοιος βοσκός δεν είχε ασχοληθεί με τίποτα, πίσω από το μεγάλο κέλυφος, ή είχε αποτραβηχτεί από την πνευματική ζωή, ή τουλάχιστον φαινόταν εκκλησιαστικός - αυτός είναι λογικός εκκλησιασμός, όπως συμβαίνει στην εκκλησιαστική υποκουλτούρα μας.

Πώς να ζήσεις τη ζωή σου σωστά

Όταν ενώνεται με ζηλιάρηδες, παράλογους παραφιάνους, αυτό θα πρέπει να οδηγεί σε ακτιβισμού, Και έτσι, η ιδέα είναι ότι εγκατέλειψαν εντελώς την πνευματική ζωή, οδηγώντας στο φως, οδηγώντας στον Θεό, οδηγώντας στην εντελώς ανίσχυρη Εκκλησία της κατοχής, όπως: να επιβάλλουν ηθικά πρότυπα σε όλους όσους δεν μπορούσαν να απομακρυνθούν. Ως εκ τούτου, αντί να σκέφτονται την εντολή της κυβέρνησης, οι άνθρωποι αρχίζουν να σκέφτονται τι θα ακολουθήσει, κάποιου άλλου. Είχα ιδιαίτερα την ευκαιρία να γνωρίσω πολύ δραστήριους εκκλησιαστικούς ανθρώπους - αυτούς που οργανώνουν συλλόγους Ορθοδόξων Πατέρων, συλλόγους Ορθοδόξων μοτοσυκλετιστών. Αποδείχθηκε ότι το άτομο που περιφρονεί τη Λέσχη των Ορθοδόξων Πατέρων εδώ και τρία χρόνια δεν γνωρίζει καν την προσευχή ενώπιον του σκαντζόχοιρου - «ποτέ» δεν έπρεπε να απαγγείλει το «Πάτερ ημών»!

Μια τέτοια δραστηριότητα, προφανώς, θα πρέπει να διαταραχθεί από τις σχετικές πράξεις ευσπλαχνίας. Στο τέλος, είναι σημαντικό να επιτύχετε την ισορροπία, ώστε, ας πούμε, προσέχοντας τους αρρώστους, να μην γλυτώσετε τον εαυτό σας και τα παιδιά σας την πνευματική αποθήκη αυτού του ελέους. Φροντίζοντας τους αρρώστους, τους ετοιμοθάνατους, τα ανάπηρα, τα ορφανά παιδιά, σε αυτά, εκτός από την πρακτική εργασία, μπορείτε να βρείτε πίστη, ελπίδα και αγάπη. Στα δεξιά στις προτεραιότητες: το έλεος μπορεί να συνδέεται με το γεγονός ότι ένα άτομο διατηρεί την πίστη - δέχεται εκείνους για τους οποίους λέει ότι έχοντας αποδεχτεί τον Χριστό, δίνει την αγάπη της.

Αν θέλετε να γίνει στάχτη, τότε αυτή είναι η σωστή προσευχή. Εάν ένα άτομο καταλήξει στο συμπέρασμα του ελέους χωρίς προσευχή, μπορεί να γίνει πολύ συναισθηματικό για αυτό. Γιατί είναι πολύς ο κόσμος που βιάζεται να προσφέρει εθελοντικά, αλλά μένει μόνο λίγους μήνες μακριά. Και μια πνευματική ζωή δίνει μεγαλύτερη ανθεκτικότητα: οι άνθρωποι όχι μόνο δεν καίγονται, αλλά μπορούν να βρουν δύναμη για περαιτέρω υπηρεσία και να βρουν περισσότερες ευκαιρίες. Μπορείτε πάντα να βοηθήσετε σωματικά, για παράδειγμα, όταν είστε άρρωστοι, αλλά μερικές φορές μπορείτε να βοηθήσετε πνευματικά και ψυχικά.

Αλίμονο, είναι κρίμα που μπορεί απλώς να μην υπάρχει πνευματική αποθήκη. Η ενεργός δραστηριότητα μπορεί απλώς να είναι ένα υποκατάστατο της πνευματικής ζωής. Πώς να γνωρίσετε την πνευματική αποθήκη; Στο σημείο αυτό θυμόμαστε δύο χιλιάδες μοίρες στην ιστορία της Εκκλησίας από τα εκατό χρόνια της πατερικής πτώσης.

Εάν τα πράγματα είναι πολύ δύσκολα, χρειάζεται απλώς να είστε με τον Θεό, να προσευχηθείτε και να αναζητήσετε σοφή πνευματική γνώση - ή ακόμα και τη σοφή. Είναι απαραίτητο να δοκιμάσετε τα ίδια πράγματα που προσπαθείτε να αποφύγετε.

Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικά ακόμη αποτελέσματα που προκύπτουν από αυτές και άλλες απειλές που είναι εμφανείς για τους πάστορες και το Πάσχα. Νευρωτοποίησηφτάνουν τόσο σε αυτά όσο και σε άλλα. Με την πρώτη ματιά, το θύμα είναι ένα κοπάδι. Αλλά στην πραγματικότητα, τις περισσότερες φορές η εικόνα είναι διαφορετική: δύο νευρωτικοί ενώνονται, ο ένας είναι πάστορας, ο άλλος είναι πασομιαίος. Και ο βοσκός, έχοντας ήδη δημιουργήσει ένα φαινομενικά νευρωτικό κέντρο για τον εαυτό του, αρχίζει ένα άτομο, ίσως, χωρίς να έχει τέτοια προβλήματα, να γίνει νευρωτικό. Εάν το πρόβλημα ενός ατόμου είναι ήδη μικρό, θα εξαλείψει την πιθανότητα τραυματισμού.

Spіvzalezhnіst- Πρόβλημα και για τους δύο. Επομένως, πάλι, εκ πρώτης όψεως, φαίνεται ότι ο ένας είναι επιτιθέμενος, ο άλλος είναι θύμα (και ο ρόλος του επιτιθέμενου μπορεί να περιλαμβάνει ενορίτες, παράνομες συζύγους, που τυλίξαν εντελώς και διέταξαν τον ιερέα ή «πνευματικά πρωινά»». Εγώ», που ζητώ συνεχώς ευλογίες στα πιο απλά πράγματα) . Όσο και να τους πεις, για να σκεφτούν και να αποφασίσουν μόνοι τους, θα συνεχίσουν να μυρίζουν τη συχνή και περιττή ευλογία.

Ο καταναγκασμός είναι ένα διαφορετικό είδος ψυχολογικής βίας. Αυτό είναι ένα τρομερό ύπνο, αλλά μέχρι εκείνη τη στιγμή οι συμμετέχοντες του μπορούν να είναι εντελώς άνετοι. Και όλη η ενέργεια πηγαίνει για να κλείσουμε αυτά τα εκατοντάδες χρόνια. Το κλασικό παράδειγμα της φίλης ενός αλκοολικού - ξοδεύει πολλή ενέργεια για να χτυπήσει τον άντρα της, ο οποίος καίγεται πολύ νωρίτερα. Αρχίζουν οι ψυχοσωματικές ασθένειες και αναπτύσσονται νευρώσεις. Σε αυτήν την περίπτωση, εκείνοι που σέβονται την εντολή ενός ατόμου είναι στην πραγματικότητα καυστικός για αυτούς τους ανθρώπους.

Η γραμμή μεταξύ του σεβασμού, της απροσεξίας και της ίδιας της ζωής είναι πολύ λεπτή. Κατά τη γνώμη μου, η σημασία του να ζεις τη ζωή σου είναι ίδια με τον τρόπο που νιώθεις για τους αγαπημένους σου.

Δεν θυσιάζετε τον εαυτό σας - εσείς, έχοντας προσθέσει στον εαυτό σας, δίνετε την αγάπη σας σε άλλους ανθρώπους με τη μορφή πάθους, σεβασμού κ.λπ. Αυτό σημαίνει να ζεις τη ζωή σου χωρίς να πέσεις στην αποχέτευση. Το άλλο στα δεξιά, όπως καταλαβαίνεις, είναι ότι πρέπει να κατηγορήσεις κάποιον άλλον, αλλιώς θα τα βγάλεις πέρα ​​στη βρωμιά. Όπως η ίδια η ομάδα ενός αλκοολικού: «Θα τσακωθώ για αυτόν, αλλιώς θα θυμώσω». Με τη συνεχή κάθαρσή του, που κοντεύει να εκραγεί, ετοιμάζεται αμέσως μέχρι να εκραγεί, για να έχει πάλι κάπου να βάλει τους φόβους του.

Ταυτόχρονα, όπως όλοι γνωρίζουμε, η συνύπαρξη είναι η δικαίωση του γιατί φοβάμαι να φύγω από τη ζωή μου. Επειδή για εμάς κάνουμε τα ίδια πράγματα που κάνουμε για τους άλλους, και επειδή είμαστε αδύναμοι να πετύχουμε αυτό που πραγματικά θέλουμε, τότε δεν ζούμε τη δική μας ζωή.

Λοιπόν, είμαστε αντιμέτωποι με ένα σωρό προβλήματα που υπάρχουν για τους βοσκούς και τα κοπάδια. Μάντεψε? τυπολατρεία- Ως προϊόν φορμαλισμού. Συχνά βλέπουμε ότι οι άνθρωποι, ανεβαίνοντας στο εξωτερικό τελετουργικό, σέβονται πολύ την τάξη της θείας λειτουργίας, για το ότι όλα πάνε καλά. Ο σεβασμός και η έμφαση μεταφέρεται στα ιερά, στο προσκύνημα, στις θρησκευτικές τελετές και τελετουργίες. Οποιαδήποτε μαγεία της σκέψης έρχεται στο προσκήνιο: αν κατανοήσουμε σωστά τη σειρά των ενεργειών και πούμε σωστά τις ψαγμένες λέξεις (στα πόδια, το ξόρκι), τότε η μαγεία θα εκτελεστεί και θα απορρίψουμε αυτές στις οποίες βασιστήκαμε από το αρχή. Η ανησυχία εδώ έχει γίνει ξεκάθαρη - πιστέψτε, για άλλη μια φορά, είμαστε ήδη πάνω από τον Θεό και είναι πιο σωστό να ακολουθήσουμε το μαγικό τελετουργικό, το οποίο μας επιτρέπει να επικοινωνούμε με τον Θεό.

Ιερέας Sergiy Begiyan. Λέξεις «ξινή αγελάδα». Σχετικά με το διάβασμα στο δρόμο προς την Εκκλησία και το διάβασμα στην Εκκλησία

Σχετικά με την ξεχασμένη παράδοση της ανάγνωσης στο ναό, για το πώς να το διορθώσετε όταν διαβάζεται η Βίβλος με το ζόρι και τι να κάνετε αν θέλετε να κερδίσετε χρήματα στη ζωή σας.