Наталия Скуратовска: Когато църквата се превърне в ролева игра. Психологическата манипулация в Църквата – как да разпознаем и работим Бъдете умствено активни

Наталия Скуратовска– психолог, психотерапевт, водещ на курс по практическа пастирска психология, кондуктивно обучение за духовници и църковни служители, директор на консултантска компания „Вив Актив“.

Добър ден! Хората, колкото и богати да са, могат да свикнат с лекционния формат и да се опитат да развият нещо, което да устои на манипулациите на реалния живот. Аз съм практически психолог, не академичен учен, а практик и работя с църковни теми от шест години. Това е важно в контекста на пастирската психология – консултиране на свещеници, енориаши, включително жертви на психологическо насилие.

Човекът манипулира ли ви? Прецакайте Його

Тази тема е написана по уникален начин, по мотивите на много специални истории на различни хора, много разочарования. Разбира се, свободата е още по-важна, но не по-малко важна е любовта, която е окото на всеки човек в Църквата. Прочели Евангелието, научили, че Бог е любов, хората непосредствено осъзнават тази любов, тази свобода в Христос, с отворено сърце. Но често те не са същите, с които виното се залепва. Не защото самата Църква е гнила, а защото хората, които се бунтуват в тази Църква, са лишени от хора с всичките си мощни слабости, които далеч не могат да покорят съдбите си, но действията им стават все по-сложни.

Манипулациите са нормален фон на човешката дейност. Тук сме готови да ги търпим. Допустимо е да се пазари на пазара, виждаме ги. Или в бизнес процес, в преговори. Законите на жанра позволяват всяка страна да се опитва да защити другата и да постигне максимална полза. Има и ситуации, в които зад вътрешна манипулация ние сме неприятни – това семейство и тази Църква. Защото в нашия живот има място за обвинение, където можем да бъдем себе си, където можем да бъдем открити.

Манипулацията, разбира се, често боли още по-болезнено, но в същото време манипулираме и другите по същия начин.

Манипулацията е вид нахлуване върху друг човек с цел да му наложите вашата воля, за да сте сигурни, че ще получи това, което искаме, без да получи това, което той самият иска. Отивам гол, изливам стенове. Защото е възможно да се накаже човек, човек може да бъде наказан. Недоволство ще има, но пари няма да има. Ако ценим неговите интереси и сме в контакт с него, можем доброволно да се откажем от тези, от които искаме да се откажем.

Манипулацията не е заповед, но не и честно споразумение. Това е брутализиране на слабостите и слабостите, каквито имаме във всеки един от нас, за да се отнеме всяка власт над хората. Манипулацията може да бъде директно изразена в различни речи. Можете да контролирате детайлите, да ги контролирате фино. Всички сте изпитвали това в живота си, колко лесно е да манипулирате сетивата. Привидно мощни, дори както го възприемаме, ние се превръщаме в лесна мишена за манипулатори. Просто към това, което живеем.

Затова след тази лекция не постигаме пълно спокойствие, не живеем в скафандър, защото няма живот. Просто вярвам, че ние определено ще се справим с подобни ситуации отдалеч, ще ги избягваме, не влизаме в контакт или незабавно ще напуснем нечий контакт, или ще се справим със ситуацията по такъв начин, че да е честно и справедливо.

Най-голямото ниво на манипулация е да променим нагласите на хората, да заменим техните цели с нашите, да променим намеренията на живота им, да преориентираме живота им в посоката, която считаме за правилна. Може би, умри най-добре с нас. Например, ако се грижим за деца, редовно преминаваме през манипулация. Моля, вземете лъжица за майка си, за баща си - това е манипулация, защото за мама и татко няма нищо на света, освен спокойствие. Ще говорим за манипулациите от детството буквално след пет минути, защото всички те растат.

Манипулацията е най-необходимият начин за осъзнаване на злото, ако човек иска да наложи волята си. Манипулацията, като правило, на първо място, не се разбира, но по друг начин е толкова очевидна за човек, че тя просто не знае как да се държи по различен начин. Тъй като те се стичаха толкова много при него в детството, от детството е ясно, че така работят, а не така. Щом замина майка ми всичко ми позволява, после ще се правя на жертва и ще манипулирам нейната слабост. Въпреки факта, че в бъдеще ще ви се смея и ще се отнасят с мен любезно у дома и в училище, тогава няма да покажа истинските си чувства пред никого, аз съм манипулативен с непостоянството си.

В същото време кажете на екипа докъде ще се стига до провокации, за да извадите отсъстващите от духовна ревност и на фона им като стандарт и с мироглед. Да се ​​страхуват от този метод. Най-често най-простият метод за манипулация е, ако можем да го отворим и просто да кажем спокойно: „Ти го направи“. Можем да се борим с контраманипулацията открито и открито, като по този начин изясним на себе си, че сме вкусили играта и сме готови да играем с нея или в противен случай да не играем.

Insha meta - tse vlada, тъй като не е задължително формално. Влада над умовете, Влада над душите - това е още по-покорено. И това е, за което често мислим в контекста на църквата.

Зрештоя, контрол, който не се постига лесно във властта. Влада и управление могат да се използват както в комплект, така и по отделно. Дори често манипулирането на методите за контрол не е вина на човек, а бедствие. Тъй като човек е невротик, той просто трябва да контролира ситуацията, докато може в живота. Тъй като вие сте част от тази ситуация, тогава той ще трябва да ви контролира.

Най-добре е да ви помоля да запомните. Тъй като ние се занимаваме с манипулация, тя не води до агресия, до конфронтация, за да се реши всичко. Това е полза за съня.

Силните, уверени в себе си, спокойни и мили хора рядко се нуждаят от манипулация. Затова, ако ви манипулират, накажете този човек за първи път – и по християнски, и психологически, вие ще сте първият човек, който ще отговори на манипулацията. Защото гневът не е най-доброто лекарство в такива ситуации.

Господ наказа - това е овчар

И така, какви манипулации има? Както вече казах, знание и невежество. Със знанието, особено в църковния контекст, ние се запознаваме по-добре с неизвестното. Защото неинформираните не са само тези, които хората информират неясно, но излъчването на онези манипулации, които самите хора знаят.

Както хората широко пеят, че ако не следвате правилния набор от заповеди, тогава всичко, което ще загубите в ада, вие сте широко обвинявани за това и всичко ще се обърка с вас. Например, ако сте дошли в църквата без хустка, ще бъдете изгорени в ада. Защото, ако избереш неподходящия човек за свой спътник в живота като свой изповедник, тогава няма да спасиш живота си, ще умреш оскърбен.

Този, който задържа подобна манипулация, в повечето случаи не реагира студено: „Да, тъй като аз контролирам сферата на специалните дейности, тъй като аз контролирам познанствата и всички аспекти от живота на моето стадо, тогава аз аз съм в мое притежание." Все още има малко такива достъпни манипулатори. Попитайте себе си да се тревожите за декларацията за създаването на духовен живот, която се отнася за пастира. Ако искате, можете да говорите и да потвърдите перифразата.

Ще взема задника от доказателствата на хората, които ме убиха преди мен. Майката идва на църква, защото е загубила детето си, не е църква, само на приема. Първото нещо, за което се тревожи: добрата жена започва да осъзнава, че е похарчила детето за някой, който не е женен за мъж, Господ я е наказал и понеже не иска други деца да умрат, трябва да спечели тези, онези тогава. онези и тези. Не това ги е учил свещеникът. Това е така, защото такава картина на света и такъв образ на Бога е жив в нейното знание – Бог обвинява децата.

Спецификата на такава манипулация не е известна. Бог обвинява децата на всички неомъжени курви, коя жена не беше пощадена? В този момент има и стандартно свидетелство - че Бог наказва когото да обичаш, Господ те е избрал, като е избрал да те лъже. Това е една от стандартните манипулативни инжекции. Но най-често това не е във формата на информирана манипулация, а самите такива хора се нуждаят от помощ, за да се справят със страховете, които ги приковават в това пасбище.

Манипулациите могат да бъдат вербални или вербални с помощта на речта или могат да бъдат поведенчески - с помощта на действия, действия, ако думите са или допълнителни, или изобщо не. Например, тъй като сме гласни за бойкота на хората, дори и да не работи, това не е манипулация. Всеки път, ако членовете на семейството не са това, което искаме, получаваме инфаркт и всички ще хвърлят всичко и ще хукнат към нас - това е дълбока невротична манипулация, която вече е достигнала психосоматично ниво. Така че бум.

Слабото здраве е чудотворен начин да се контролират отсъстващите, дори онези, които са богати в личен интерес.

За да си абсолютно неразрушим за манипулация, трябва да си мъртъв, така че манипулациите да са почти невидими. Някои от тях са естествени и ги имаме в кожата си, но някои от тях са разрушителни и по добър начин трябва да ги изживеем. Тим не е по-малко от тези, които могат да се справят с манипулация.

Идва от детството

Pershe ta smut почти - tse kokhannya. Основните потребности на човека - живот и любов - са тези, които трябва да бъдат възпитани в новороденото. Манипулацията на любовта е много проста - понякога любовта е луда, а понякога любовта е луда: ако не го направиш, аз не те обичам.

Например мама казва: „Ако махнеш трите, не те обичам.“ Или баща ми казва: „Ако не влезеш в института, не си мой син. Нашето семейство не е имало лоши." Абсолютно без значение какво искат вашите синове, те имат нагласа. С невинен ум човек се наказва с отхвърляне, емоционална изолация и вина от пеенето на сънливост.

Защо се правя на глупак? Освен това чувствителността към тези манипулации се формира в детството.

Човек, чието детство е било пълно с луда любов, е много по-вероятно да бъде манипулиран от Хани.. Защото има интуитивна привлекателност към този, който несъмнено е предопределен за любов.

Не е нужно да носите това на никого, за да спечелите любовта ви. Той е просто мил и лесен за обичане. Човек, който в детството си е бил манипулиран от бащите си по подобен начин, още преди това манипулация прелива, защото има друга картина на света, тя няма елементарно доверие в хората. Някои хора имат нагласа: да обичаш само този тип, който отговаря на чувствата ти.

В църковния контекст изглежда, че обидата става неописуема

Ако погледнем църковния контекст, тогава разбираме, че залозите тук са още по-големи. Те заплашват не само със загуба на любовта на тези, които са далеч, но защото не сте обичани от Бог. Основната манипулация е „Бог да ти е на помощ, ако не си го направил. Тъй като работите толкова усилено, както казваме, Бог ви обича. Ще попитам, за да е разумна схемата на действие.

На друг – „няма позиция на спасение от Църквата“. Ако не изтърпите наказанията, които получавате, значи не сте православен, ще ви го дадем. Хората, които идват на църква, са неофити и са отворени за всичко. Призоваващата благодат и невъобразимите Божии желания го доведоха в църквата, готов да повярва на всичко. Ако в този момент сте уловени в умовете на манипулация, тогава тази манипулация ще стане лайтмотив на вашия духовен живот за много години напред.

Настъпването означава страх. Манипулацията на страха е проста и очевидна – разберете от какво най-много се страхуват хората и от какво се страхуват. Това са заплахите от детството - „ако не ядеш супа, ще пораснеш и момичетата не те харесват“ или „ако ти е лошо да ядеш матурата тук, ще отидеш на вратата и ще умреш паркинга.” В църковния контекст залозите са още по-високи – стойността на спасението, силата да бъдеш с Бога.

До каква степен, за съжаление, понятието е като страх от Бога.

Страхът от Бога не е страх от Бога, който наказва, който ни наказва за нашите грешни действия, включително и за да ни възнагради за нашите заслуги. Това е страхът от липсата на сила, знанието, че пред Бог ще бъдем изложени на такива като нас.

От една страна, Бог ни обича безусловно. Иначе какво мислите за тазгодишната ферма? Страхът от представянето на Бог е страх от Бога. Но по-често тълкуването е различно, по-буквално: нуждата от страх.

Настъпи - почти все едно си виновен, защото е толкова лесно да провокираш хората, особено след като те са от детството. Тъй като майка ми нямаше кариера, защото се посвети на децата си, тогава майка ми каза: „Цял живот живея за това семейство, за теб“. Храмовете абсолютно уважават това, за което сте отговорни. Чувствата за вина често се провокират в чужди проблеми, защото: „Чрез теб тези неща не се получиха при мен, чрез теб се убедих в такива възможности.“ Човек, който признава, че е виновен, се страхува да не му бъде казана истината и се страхува да се опита да преодолее вината си.

Когато се преместим в църковния контекст, нашата привидна вина става непобедима, защото никой сред нас не е безгрешен. Важна част от нашия духовен живот е покаянието. Границата между покаянието, което е „метаноя“, тоест промяна на себе си с Божията помощ, и привидно безнадеждна вина, когато осъзнаеш, че каквото и да правиш, ще бъде гнило в бъдеще, понякога става почти непоносима. Тим повече, жалко, че така се е развила нашата съвременна православна субкултура.

Изглежда, че виновните се експлоатират активно, защото боли кожата, а всички знаем каква е цената на покаянието.

Настъпването е цената на некадърността в себе си. Ако човек не е изпълнен с радост в себе си, лесно е да изпадне в безнадеждност. Головня - Бих искал да ви обясня, че без вас не можем да направим нищо, че ние самите не можем да направим нищо. Ако живеете с човек в детството, ще израснете в състояние на така наречената внушена безнадеждност: няма да можете да поемете отговорност за живота си и самостоятелно да вземате решения, така че живеете Доказателствата му показват, че той самият няма да пробие, той самият не може.

Да видите, че такъв човек идва на църква, е в търсене на духовна грижа. Както често се случва, когато хората имат психологически проблеми, те трябва да намерят допълващ партньор – някой, който да компенсира липсата им на удовлетворение. В тази ситуация човек е инфантилен, в него се внушава безнадеждност. Ще намерите свой собствен изповедник, който вярва на всичко вместо вас. Идеалният вариант е такъв млад мъж. За всеки идеалният парафиан е този, който не вярва в нищо, не знае нищо, страхува се от собствените си притеснения, страхува се да се довери на себе си, да поиска блажената благословия да си издуха носа.

Ако дойдете при свещеник, който приема духовните церемонии по различен начин, тогава свещеникът ще разбере, че е манипулиран. И това е вярно - манипулация все още се случва. „Толкова съм безнадежден, щях да бъда изгубен без теб, не знам нищо, не мога да направя нищо, твоя е грешката да приемеш новата ми отговорност и по пътя ти ще вляза в Царството небесно. Не искам да мисля за себе си и не искам да правя нищо сам. Във всеки случай манипулацията често е реципрочна.

Идва овчарят - това е гордост и марнославянство. Мисля, че ще говорите много по тази тема. Всички знаем колко опасни в духовен смисъл са гордостта и марнославянството, но все пак има ахилесова пета по отношение на манипулацията. Но тази манипулация вече не е силова, а с помощта на горските. Какво да кажат хората, какво чудо е, че не можем да направим друг, че не можем да направим нищо друго, че не можем да повярваме и че не можем да повярваме и можем да кажем и нашите защити.

Или можем да го приемем слабо и да кажем: „Не пейте това, което виждате в себе си, само за онези, които са духовно най-силни“, и хората започват да утвърждават своето превъзходство над тази невежа маса.

Жалко. Не се обърквайте от вашите мечти и преживявания. Оцеляването е жестокост, за която според мен е виновен един християнин. Защото нашата задача е да споделяме с други хора и да им помагаме. Съжалението винаги е насочено надолу към звяра. Виждаме себе си като силни и се познаваме като слаби.

Ако те ни манипулират за съжаление, тогава те се обръщат към тайната ни гордост: „Ти си слаб, а аз съм силен, мога да ти помогна, аз съм толкова малък бог за всеки.“ Манипулацията на съжалението е обезпокоителна в лицето на наистина сложни житейски ситуации, защото самият човек не е готов да направи нищо за себе си. Имате нужда от него, така че всеки да е платил за него. Защото той самият не може да направи нищо, защото има причина, защото няма доказателства, защото не разбира, не знае, не мисли и просто не се разбира без теб. Ако ми помогна веднъж, това е, вече си поел отговорност за живота на някой друг, така че той ще бъде изгубен без теб.

Някой знае ли много за този манипулативен трикюр. Манипулацията за помощ е жертва пред воина. О, познавам обстоятелствата на живота или познавам врага, който живее на този свят, и само ти можеш да ме предадеш. Манипулацията на жалостта е непосилна за хората, тъй като няма марнославянство - тези думи са свързани.

Съжалявам, надявам се манипулация. Когато хората се обвържат с града, истинският манипулатор не може да ги защити и песента на ума е разобличена. В църковния контекст сме склонни да свикваме с това често и не само в ежедневието на енорията, но особено в броя на мошениците, които идват и казват: „Виждате ли, християни, вие сте виновни, че ми помагате, дава ми стотинки, дава ми пари, дава ми пари.” Какво им казвате, например: „Помогнете ни да изметем вратата и да нацепим дървата.“ Кажете: Не, не, не, не! Просто искаш да ми помогнеш. Защо си толкова сладък, защо трябва да тренирам?“ И тук можете да кажете: „Скъпи другарю, вие се опитвате да извикате моето съжаление, но вие самият не сте готови да спечелите нищо за себе си, тогава нека помислим веднага как можете да избягате от тази сума.“

Когато надеждата е манипулирана, има разделение на надеждата в Църквата: надеждата за спасение, надеждата за приемане, за разбиране, за тези, които всички са братя и сестри. Не е изненадващо да мислим, че в най-важните ситуации от живота молитвата е изхвърлена. Тъй като се формират всякакви нечестиви надежди и нечестиви пътища за постигане, хората имат право да следват истинската вяра. Манипулацията се превръща в грешка.

Не сме дорасли за всички тези манипулации. Въпреки че, например, аз съм много издръжлив до степен на съжаление, но безсилен пред страха. Лесно е да се пилее за най-малката грешка, но не се опитва с гордост и марнославство. Дори и да се страхувате да харчите пари, все още имате добър контрол над другите си страхове и не се занимавате с нищо друго.

Мисля, че сега в реалния живот сте обучени да разпознавате манипулацията. Нека се учудим какво можете да спечелите с тях.

Приемайте манипулаторите и ги защитавайте

Накратко за манипулативните техники. Какво да правим, ако сме изправени пред манипулация? Както казахме, можете да манипулирате информация, емоции и поведение. Може би най-разпространеното нещо в нашия църковен контекст е смесването на информация и мисли. Това се проявява в догматичните диети, ако догмата е обединена с теолозите. И понякога с някакви предположения преди Переказа се получават традиции, често изобщо не християнски, но целият коктейл изглежда православен.

Ако имаме смесена информация и мисли, има само един изход: да се съсредоточим върху фактите, за да можем да се научим да разделяме фактите и интерпретациите на това, което наистина е казано, и това, което е въведено от нашия спътник.

Дали – покрит с власт. Това вече беше споменато днес – покрито с авторитета на Бога, готовността да се говори от Неговото име. Например, в предишната ни лекция Розмова говореше за тези, които лъжат и които не лъжат. Една жена каза на всички, че не лъжем. Моля всички, които идват тук (не лъжете, преди да говоря, изпреварих ви).

Това е позицията: няма какво да се съмняваме в нищо. Ако имате някакви съмнения относно Църквата, не става въпрос за самата Църква, а за това, че в Църквата има всякакви сложни ситуации - щом започнете да мислите за това, вие не лъжете. Хората често казват такива неща за своето спасение: „Ама Бог, самият Бог, в Евангелието е писано, че тези, които ходят на психолози, изобщо не лъжат. За това е писано в Светото писмо.”

– А тези, които са християнски психолози, не злословят ли на хората?

– Няма конкуренция между психологията и душевността, но работата е съвсем различна.

– Защитете курс по психология в духовните академии.

- Така. Уважавам, че там има още повече психология. Разбирането на човешката психология помага на свещениците да разберат преди всичко своята мощна вътрешна светлина, психологически преходи. Например, трябва да се справите с излагането си на тези и други манипулации, задръжките си, страховете си и как да се справите с тях, така че да не проектирате психологическите си проблеми върху вашите парафини.

От друга страна, психологията помага да разберем собствените си парафали, а не да сме в мир със себе си. Осъзнайте, че те са различни хора, с различни ценности, с различна жизнена история и подходът към тях е не по-малко възможен, отколкото в стил „като мен, както е написано в тази книга“.

Лесно е да се работи с авторитети, особено след като светите отци и Светото писмо действат като авторитети. Без да противоречим на авторитета, можем да признаем на spyvrozmovnika правото да говори от негово име пред авторитета, така че тези, които са чувствителни към тази манипулация, да не представляват джерело в нито един свят.

Знаейки, че Иван Златоуст знаеше, че в случай на такова унищожение, богатите вече няма да имат в главите си фразата: „Освети ръката си с удар“, и той пееше, след като прие обичая на монашеството в ранната си младост.

Дали. Конкретният език не е професионална специалност. Както разбирате, използването на специални термини, като църковни термини, но не напълно разбрани, служи, за да разберете, колкото и некомпетентни да сте, отидете на познатия ви език. Във всяка ситуация, ако се опитват да ви наложат нещо, което не е на власт или не е разбрало езика ви, преразкажете го с други думи.

Звуците и подмяната на контекста са тези, с които слушат дори често. Това е интерпретация на цитати от контекста и поставяне на ситуации и духовни радости, дадени на други хора, в контекст, който не е познат за тях. Едно от нещата, на които често се сблъскваме е, че духовните наставления, които никога не се следват в днешната Църква, не са разграничени по адресатите. Специално за черните беше казано. И какво се каза в ситуацията на пеене.

Повечето от казаното за предаването на волята и абсолютното подчинение беше казано за цялата песен на ситуацията. Хората, които са се хвърлили далеч от това светско нещо, се оттеглят в пустинята. Vín maє abba не е идиотският шеф, който са ви изпратили. Не че Патриаршията е поставила епископ, без да е избрала нито един от свещениците, но всички виновници са били в пълно послушание. Защото като епископ, неговият епископ изпрати нов свещеник при пристигането си и никой не предпочете да се довери на този свещеник, но имаше само един храм в селото. Друго е положението при тези, които копнеят за свободата на този, на когото могат да доверят волята си.

Промяната на контекста тук заплашва с манипулативно задаване на принципно несъществуващи очаквания за хората. Веднага, преди да говорим за насаждане, изглежда, че Типикът е писан за манастири, а за тези, които живеят в манастири, това е проблематично. Не знам, прозвуча така, сякаш го казвах, струва ми се, че е нормално да се публикува след Typikon, няма нищо такова.

– Кажете ми любезно, че лъжата е манипулация?

– Лъжецът определено е манипулация. Ясно е, че не съм записал нищо.

- Как може някой да устои?

- Да се ​​съпротивлявам ли? Ако знаете какво е лъжа, тогава, разбира се, знаете истината. Ако подозирате, че това е лъжа, тогава изяснете храната, за да се объркат хората. Ако сме прави с манипулирането на допълнителна информация, най-доброто, което можем да направим, е да се съсредоточим върху фактите, да изясним, уточним, достигнем, така да се каже, без да ни оставят да се объркаме. Тук всички наши помощници са логика и здрав ум.

– І темперамент.

- Така. Темпераментът, разбира се, е вроден, но трябва да се справяте внимателно с него, като компенсирате слабостите си и превъзхождате максимално силните си страни - има нужда да работите върху него.

Например знаем, че е лесно да се борим и има различни начини да овладеем раздразнението, дори до крайност. В случай на извънредна ситуация, основната стратегия е да не следваме този манипулативен път, към който се опитва да ни доведе опонентът.

Опитва ли се да ни накара да се чувстваме искрени? Например: „Вече спряхте ли да пиете коняк Vranci?“ - класическа храна, в която можете да замените „така“ и „не“, но пак да изпаднете в неуправляема ситуация. Або: „Ти си еретик!“ - И си честен. Преди да говорите, в такива ситуации можете да бъдете полезни и можете да насърчите опонента си да приключи отношението ви. Golovne - не се губете в тази супер мацка.

– Можете да кажете: „Използвате уоки-токи.“ Знаеш ли колко много говориш?“

- Така че, можете да го объркате с асиметрична линия, разбира се. Ако се опитват да ви затрупат с храна, която се иска не за да се чуе свидетелство, а за да ви избият пантелика - галм. Задайте първия въпрос: „Какво се случи там, слушах ли?“, „Може би ще го запиша?“ Бихте ли го повторили?"

– Защо няма подтип?

- За съд и дума не може да става. Можете да манипулирате както информация, така и емоции. Ако сте изпитали силен натиск върху емоциите си, независимо дали са положителни или отрицателни, това е сигурен знак, че е дошъл моментът да се съсредоточите върху фактите.

Ако изпитвате сълзи, ако се опитват да ви предизвикат гняв, ако се приближавате и изпитвате гордост, кажете си: „Спри! Не е чудно, че в мен се появи промяна в емоциите. Какво му трябва на този народ?” Това е основният смисъл на самата манипулация на емоциите, която вече обсъдихме с вас в сто процента църковен контекст.

Независимо дали фразата е манипулативна, насочена към емоциите, тя се разпада на по-конкретен въпрос: „Защо пееш? Къде точно пише, че ако дойда на църква с дънки, ще бъда в ада? Ти пееш, защо не е красиво?"

Светите отци са казали: „Опитайте всеки дух“. Следователно всеки натиск върху емоцията е сигнал. Нека просто се върнем назад и оставим фактите. Не е необходимо да даваме емоциите си на никого за контрол, така че с всички тези манипулации искаме спецификация.

Офанзивна техника, която включва улавяне, е емоционална инфекция. Изглежда, че емоциите са заразни. По принцип добър начин за манипулация е да се представиш в такъв лагер, така че да си заразен или да го представиш надеждно. Ако бъде погребано, ще бъде предадено на всички - и всичките ви думи може да се приемат за чиста монета. Това може да предизвика безпокойство: „Знаете ли, че IPN е върху храната в хладилника ви...“ Няма такива манипулации, тъй като важат за всички. Това е вибирково, тук трябва да разберете какво да питате.

Емпатията например много лесно се заразява от чужди емоции. От една страна, добре е да можете да разбирате емоциите на другите хора, от друга страна, това е добър шанс да засадите някакъв вид таргани. Защото да се радваш на чужда радост, да плачеш с чужди сълзи – това е нормалното естествено състояние на човек, надарен с емпатия. И се страхувайте от страховете на другите.

Преди да говорим, ескалацията на конфликтите също често се очаква да бъде признак на инфекция от гниене. Тъй като осъзнаваш, че има емоционално послание, което не си готов да споделиш, пак казваш: „Спри! Каква информация ми се доставя във връзка с тази емоционална сила?”, сякаш емоцията вече е получена. Така се споделят емоции и информация.

Разберете, натискът върху емоцията е изцяло невербални демонстрации, а някои и вербални. Този образ, агресията е очевидна, скрита, оценена от това, което изглежда демонстративно неуважително към вас. Възможно е тези речи, като призиви, да предизвикат вашата некомпетентност в себе си, вие изглежда сте виновни. Единственият начин да се противопоставите на това е да запазите спокойствие. Много по-лесно е да останете спокойни, тъй като разбирате какво се случва с вашия съпруг, защо се случва.

Наистина е жалко човек, който се смущава от подобно нещо - демонстриране на негативни емоции и предизвикване на негативни емоции у вас, според вас - да търси повече или по-малко болезнено психологическо облекчение за себе си. За него е много важно да запази спокойствие, да разбере и да изслуша агресора. Може би детството е важно, ако е било много манипулирано. Тогава младостта и зрелостта са не по-малко важни. И щастлив семеен живот едва ли има, защото човек не може да бъде манипулиран на едно място и да не бъде манипулиран на друго.

– Как да кажа, че вече няма агресия?

- Не, да си го кажа, много е важно. Беше за това как да се успокоя и да не се ядосвам. Каквото и да искаме, та да набъбне пред очите ни, все го изричаме на глас. Ще има манипулация. Ние сме болни и сме доведени до крайна точка на гняв.

Няма ме, на куката съм. Контролът върху поведението е нещо много трудно да се каже, особено ако се появи неочаквано, на ниво „седиш на грешното място“, „стоиш на грешното място“, „стоиш в грешното място”, „вие сте на грешното място”, „не се срамувайте”, „не се срамувайте.”

Не е безопасно, тъй като е камуфлажно. Да речем, те ни казват: „Няма значение, ако се уморите след службата, защото утре идва епископът, който изисква цялата църква да бъде почистена три пъти и да започне да приготвя храната. Ще захапя вишукана, иначе няма да мога да хвана раната. Това може да не е нормално, а може би манипулация.

Независимо дали манипулацията може да е проклятие, текстът е един и същ. Цялата разлика е, че вие ​​сте лишени от избор. Ако можете да бъдете помолени, можете да бъдете вдъхновени, можете да спечелите нещо, можете да спечелите нещо наведнъж. Ако човек каже: „Не питайте никой друг, иначе ще работим с вас, докато всичко свърши“, тогава в същото време е по-малко манипулация, отколкото да кажете: „Добре, разбирате, че имам важни неща за вършене преди утрешния ден. зов.” , на това...” Най-важната граница е свободата. Ще бъдете лишени от свободата си или свободата ви няма да бъде лишена.

По-нататък – активиране на стереотипите. В религиозните общности има повече любов, защото се прави разлика между принципа „наш си” и „не си наш”. „Истинският православен е…“, „Ние сме руснаци, ние сме православни“ – това също са призиви към стереотипите. От една страна гордост, а от друга страна страх: ако се държите различно от нашето, но ако се осмелите да кажете, че не всички руснаци и не всички православни са срамежливи, значи не ни признавате нито за руснаци, нито за православни. Ще бъдеш евреин и католик.

Ако сте съгласни с това, ще ви бъде приписан някакъв вид сънливост, за да намалите действията си до формализирани закони (и тези закони може да не са точно това, което са в действителност, а тяхното тълкуване, което е видимо за вашия спивозмовник), тук ще работим отново Croc обратно, може би: „Спри!“ Защо всички православни християни например са длъжни да посещават всички служби в църквата, защото смърдят толкова лошо? Променете работния си график, но какви други опции има?

- А „на когото Църквата не е майка, Бог не е баща” - това манипулация ли е?

– Това често се критикува като манипулация. Това е пример за църковен фолклор, който е изваден от контекста, променя мястото си и започва да става манипулативен. Нещо повече, основното нещо, което е „Църквата като майка“, носи отново набор от умове. Например, вие не сте виновни да маркирате недостатъците си, така че няма да осъдите майка си. Ако майка ви е болна, няма да... Важно е да потвърдите, че майка ми е болна.

- Значи не обичаш майка си, защото казваш, че е болна. Имаме най-красивите майки.

- Така. В тази ситуация това е уникална ситуация. Основното противопоставяне е, че не е задължително да се работи, а да се „гласува цялата листа“, за да се спечели православието.

Дали. Тисков статус. В йерархическата структура, каквато е Църквата, има естествена традиция, още повече, традиция на песнопение – ръкополагане в свещенослужение, между различните нива на църковната йерархия. Възможно е разливането да гори от дъното и да гори отдолу - но не само "ti" - "vi" е отбелязано. Отбелязано е например, че аз мога да се измъкна от теб, но ти не можеш да излезеш от мен. Мога да бъда груб с теб, но ти не можеш да бъдеш груб с мен. Има много маркери за статус, които осигуряват стогодишните от дъното до дъното.

Можете да излезете от когото можете само да добавите статус към чувството за разбиране. По-лесно за разбиране преди транзакционен анализ. Точно както по вътрешната структура на кожата на човек, можете да кажете, че той е дете, възрастен и баща. Spilkuvannya изгаря до дъното - това е spilkuvannya на бащата и детето. Разливането на равни означава спилкуванна на равни на зряла възраст, или дете-дете, или двама бащи. Двама бащи обсъждат липсата на грижи за децата си и плачат, защото всички боклуци не ни слушат. Компилацията от възрастни се основава на нивото на логиката и по-малко на нивото на фактите. Къпането на две деца означава да спите заедно на равни емоции.

Най-простото, но не и най-ефективното е, че ние, независимо по каква причина, трябва да се срещаме редовно - съкратете контактите до възможно най-малкото. Знаем, че сме манипулирани - оставяме контакт, така че сме уникално погребани. Вече разбрахте, че манипулирането на кожата предава вещество. Установява се контакт, слабото място се идентифицира и идентифицира – едни нямат страх, други нямат съжаление, други нямат гордост. До този момент вашата слаба точка беше свързана и върху нея беше приложена манипулация.

Но този момент още не е настъпил, докато не ви хванат, защото, тъй като това е манипулация на информацията, докато не се объркате, вие имате контрол над ситуацията. Ако чувствате, че вашата яснота на информацията е наводнена, изглежда като глупак, но не спирайте нищо и натискайте емоциите - трябва да сте наясно, ние сме християни, ние сме виновни, ние сме отговорни i, ние винаги сме виновни, но все пак цената е на Дефилето на сетивата не е преминало - в този момент има нужда да се избягва погребването.

Можете да оставите контакта, да отидете на пет минути, да отидете до тоалетната: „Аз ще си тръгна, а вие можете да продължите, дъвчете.“ Можете да преминете през инициативата - например да започнете да питате за това, за което вече говорихме. Можете, ако седите, да седнете, ако стоите, да седнете - сменете позицията си в откритото пространство. Можете да започнете да се чудите на spivrozmovnik.

Човешката кожа има свои любими методи за манипулация. Вонята има свое собствено темпо, свой собствен ритъм и свои техники. Имат цел, хващат се на целта. Естествено всички сме еднакви. Как бие този ритъм, темпо и символи? Само хората, осъществили контакт, се установяват, веднъж – емоция. Например, те започнаха да slozo vichavlyuvati за вас, и viyshli. Все едно се удряш в стената, трудно е. Те се обърнаха - вече знаех, че трябва да се отърва от него. Това побеждава манипулацията.

Промяната на темпото означава още по-усилена работа, защото често манипулаторът не ни позволява да се концентрираме: „Хайде, хайде! Швидше, швидше! Ако не сега, то поне все още има шанс! Гордейте се с Терминово! Разбира се, в тази ситуация трябва да сте възможно най-спокойни и да кажете: „Трябва да помисля, не мога да го направя веднага“, за да работите назад и да вземете решение. Понякога, случайно, сте принудени да повтаряте: „Ами, не знам“ - дълги паузи. Можете да опитате да ускорите процеса на изливане.

Има информационни изкривявания, които маскират всякакъв вид манипулация, стигане до дъното на фактите, реални проблеми, реални опасения, мотивите на вашия спътник и непрехвърляемостта на використ. Колкото по-малко сте изложени, толкова по-важно е да ви манипулират. Парадоксалният характер на реакцията прави хората практически недружелюбни. Необходимо е да включим емоциите – не да ги блокираме напълно, а да се научим да ги подсилваме с информацията, която идва с тях. Емоциите са добре, фактите са добре.

След това запазете потенциала за диалог. Човешкото знание в естественото си състояние е по-рефлексивно и следователно по-диалогично. Викат ни „за” и „против”, за добро и лошо. В процеса на манипулация сме принудени да водим монолог и този монолог не е наш. Ако смятате, че имате само една истинска истина в останалия свят и няма алтернатива, тогава е добре да анализирате тази истина - дори и да не изглежда като резултат от манипулация. Можете, както преди, да се удивлявате на ситуацията, на хората, на онази друга идея от различни страни.

Наистина помага да създадете разширен контекст или да преминете от контекста, който ви е наложен, към контекста, който е органичен за вас. І алтернативи. Когато ти покажа, че има само един начин да го кажеш, ти казваш: „Може би това е това?“ Або: „Четох от светите отци, че така са ревали.

Винаги, когато се говори за слухове, има и подмяна на смисъла на думите. Под мълвата най-често се разбира, че нещо не е наред, че не искаш да работиш, а муш.

– Например, молят ме да говоря за значението на милосърдието и настояват да дам всичките си пари за благотворителност, а аз разширявам контекста, като казвам, че имам други задължения, семейството ми и тези, и онези. Затова е милостиво – то е и важно, но... Какъв е смисълът?

- Въобще не. Е, контекстът тук би бил такъв: ако говорите за милост и казвате, че хората са наистина милостиви, тогава услужливо докосвате дупето на това куче, така че е невъзможно да се изгубите. Например, изглежда, че вече подкрепяте болни деца. Или повратна точка: „О, цените ли кучетата повече от хората?“

„Моят начин да проявявам милост е единственият правилен, но вашите начини да проявявате милост не са добри“ – това ще бъде чувствително към контекста. Представяте алтернативи и разширявате контекста. Те могат да бъдат поставени преди всичко - пред семейния ви живот, пред образованието на децата. Просто има призив към борга: „Ти трябва да ми помогнеш, ти си длъжен да помогнеш на всички“. Можете да излезете от робството и да кажете: „Мога да ти помогна, иначе не те обвинявам за нищо“.

Преди да манипулирате надеждата, е необходимо да разделите надеждата и манипулацията. И така, имам надежда и искам да запазя тази надежда, иначе не разбирам как се наказват моите действия с моите надежди.

Манипулация или невроза?

Има ситуации, които доста приличат на манипулация. Това е манипулативно поведение, но хората не го контролират напълно. Това е ситуация на дълбока невроза. Много често невротикът страда от така наречената система от невротични нагони. Мисля, че след като прочетете всичко това, ще разпознаете такива хора, а понякога има такива хора за целите на парафията:

• никой да не ни критикува,
• При нас никой не е виновен да се съмнява,
• Винаги ще използваме радиото,
• Наша отговорност е да слушаме,
• Можем да бъдем манипулирани, но не можете да направите това с нас,
• Наша е грешката да разрешим проблемите, но можем да ви се доверим,
• Можем да конфликтуваме, но ти си виновен да упрекваш, ти си виновен да търпиш,
• Ние сме виновни да разбираме, но ние не трябва да разбираме никого.
• Така че всеки, който ни е галил от всички страни, ни оставя да бъде спокоен и да не ни уважава.

– Това определено не е програма за нашите редици?

- Не, това са симптоми на дълбока невроза. Това е много караница. Ето защо, тъй като гледате на всичко в комплекс, трябва да разберете, че отговорът на постоянна манипулация, особено груба, иронична, опитваща се да създаде стена - ще бъде конфликтна и не представлява сила на вашия приток. Ето защо трябва да сте предпазливи, да обърнете внимание на кожата си и да разберете къде се намират хората на място, където има разливи, така че да не се доближават до разливите колкото е възможно повече.

Тъй като това е характеристика на всеки вид общение, можем да разпознаем особеностите на силната църковна субкултура, която преживяваме. Защото в Църквата има речи, които в по-голяма или по-малка степен обезкуражават манипулацията. Тези, които са свръхреагирани тук, не са задължителни и от време на време, но колкото по-силно се появяват тези параметри, толкова по-манипулативна става самата среда, така че хората се оказват в ситуация, в която е важно да се противопоставят на манипулацията Iyam:

• Йерархия, удушена от авторитета;
• некомпетентността е почти грешка;
• избор на стазис и правила (“Искам прослойка, искам милост”);
• разликата между декларираното и реалното;
• табу върху обсъждането на тези и други теми (невъзможност, често информиране за манипулация, докладване за нея, уточняване на храненето, изясняване).

Например, „те се измъчват за теб, но ти е позволено да се покаеш и ти си християнин, ти е позволено да издържиш“. „Защо не си толкова спокоен, защо си толкова конфликтен?“ И ако пресечете опонента си, ще кажете: „О, ти още си противоречиш, значи си горд!“ „Ние не ви изобразяваме, ние ви укоряваме, ние се молим за вашето духовно спасение.“ Тъй като валидността на подобни действия е табу, така че е невъзможно да се обсъждат, можете да кажете: „За смирение и за наука. Мога ли да опитам да работя върху себе си?

От подмяната на чувствата – преди подмяната на значенията

В основата на множеството манипулации, които обсъдихме днес, е налагането на певчески усещания и певчески глас. Това, разбира се, е страхотна тема. много те уважавам Тези, които изглеждат виновни, могат да бъдат разбрани, но тези, които изглеждат грешни, не могат да бъдат разбрани. Следователно осъзнаването на тези чувства на хората е блокирано.

Например, народът пее, че тя никога не се кара, защото никога не се показва, никога не греши, но в същото време пее на всички и пее. Опитвате се да осъзнаете чувствата си и очевидно контактите с други хора довеждат ситуацията до крайност. Колкото по-манипулативно е на мястото на духовността на някой друг, толкова по-трудно е да се излезе от системата.

Когато говорим за секти, за млади старейшини, за онези, които знаят не за Христос, а за себе си, често го разбираме точно от една затворена, прозрачна система, в която отначало е имало подмяна на нивото на чувствителността, а след това на ниво и смисъл, а след това Вече - по-малко на ниво външни прояви, обаче беше възможно за членовете на тази субкултура.

Какво да правиш, ако се занимаваш с манипулациите не на обикновените хора, а на средната класа, тогава усещаш границите на свободата? Например, дошъл си в нова енория, опитваш се да се впишеш, опитваш се да станеш сто процента по-добър, осъзнаваш, че не можеш да говориш за това - не стоиш така, не се чудите така, не се обличате така и това е грях. Това ви кара да се замислите от каква духовна грижа имате нужда?

Попаднали в сурова манипулативна система, понякога е по-лесно да не я изтърпите, а просто да я напуснете, фрагментите от възможността за духовна духовност не се пресичат на едно място.

Задържайки се на страхотните теми за манипулация, пропуснахме много. Храненето на психологическите проблеми на защитата на душата е изгоряло. Варто би бил разгледан внимателно, защото има богато хранене, свързано с него, както питаха в миналото. Бих искал да добавя една дума. Ако сте духовно изпълнени, вместо да виждате как ставате по-силни, как се приближавате до Бог, как получавате повече любов, изпитвате все по-голяма липса на свобода – това е сигурен знак, че аз съм, от когото имате нужда да напуснеш този затворен кол и да се радваш на Аз съм като друг свещеник, който е авторитетен за теб.

– Наистина ли е сложна ситуацията? Църквата също е изправена пред необичайни ситуации.

- Хипотетичен епизод, който често се случва - огромна курва. Това е разбираемо О Повечето духовници не го хвалят и никога не причестяват тези, които са се отписали сто-стотици. Тук самият интервюиращ изглежда почти готов да потвърди. Аз не казвам с уважение: „Ваша е грешката да се отделите от това, което вече сте съгрешили.“ Диетологът пита: „Как да живеем в създалата се ситуация? Как да стигнем до там? Честно анализирайте какво е необходимо за формализиране на стотиците, защо те са лишени от вонята в такъв статус? И вярно ли е, че вашият приятел иска да живеете заедно, чийто статус е приписан на един от тях? Например, за млад мъж е лесно да живее в граждански дом, но момичето няма нищо против да се ожени или да се омъжи, в противен случай се страхува да не бъде наранено. Това ще осигури по-задълбочен анализ на ситуацията.

Сега в такива ситуации е важно да питате хората, на които имате доверие, защото нямате толкова познат свещеник, питайте приятелите си, хората, на които имате доверие и не искате да насочвате темата си към това: „Кой е свещеникът?“ , с кого можете да говорите Прецакано ли е? Обовязково много би искал да срещне такъв.

Видео: Виталий Корнеев

Липсата на психологическа помощ днес е глупост, а да ходиш при психолози е тенденция. Мили, модни, обществени, православни и, разбира се, каквито и да са проблемите ви - как да не се смилите над избора си? В Деня на психолога митът за специалистите се разкрива от Наталия Скуратовска.

Добър психолог, завършил най-високия университет в страната

Наталия Скуратовска

Ежедневно наличие на нормално осветление – минус. Да имаш добра диплома не е гаранция за доброта. Може да се заложи на педагогическия склад на университет, в който е започнал психолог, но не е панацея. Ниските първоначални ипотеки, както на практика, не компрометират MRL.

ВНЗ получава основно обучение, а уменията за директна работа с клиенти се придобиват по време на допълнителния процес. Varto разбира какво допълнително обучение има психологът. Какви методи използва? Колко дълго? De opanovuvuv?

Разбира се, осветеността е двусмислен критерий. Познавам добри лекари, чиято базова подготовка изобщо не е била психологическа, но са завършили магистърска степен по психология и са усвоили ниски психологически методи. Ако специалист има диплома за средно образование и само един ден допълнително образование, ще ви бъде спестена загубата на талантлив самоук.

Услугите на сериозен фахивца са на висока цена

Няма пряка връзка между „добро“ и „скъпо“. Малко са видните фахивци, които работят по полезни проекти, получават заплата, работят в държавни институции или просто са възприели за себе си ценовата политика „не вземайте много пари“.

Скъпо или не много скъпо - по-скоро се характеризира с усърдието на собствената самореклама на психолога, неговите умения за самостоятелен PR. Ако смятате, че олигарсите ще бъдат ваши клиенти, не е изненадващо, че цените ще изглеждат мрачни за тези, които отсъстват.

Във всеки случай обаче създаването на цена се влива в баланса между брой клиенти и брой работници. И тъй като един психолог има много практика, но живее в такова състояние на глад и няма възможност да се развива и повишава квалификацията си, е рано и очевидно, че работата му ще изчезне, колкото и да е талантлив.

Добрият психолог се нуждае само от един съвет, за да реши проблем и да му помогне

Клиентите често не правят разлика между консултиране и психотерапия.

Говоря за локален проблем, тъй като няма сериозни травми, неврози или други вътрешни дефекти, тъй като човек не лъже себе си, не лъже терапевта, има епизоди, които не само се възстановяват, но и помагат на човек излезе от проблемна ситуация ї изход в една сесия.

Но няма нужда от приложения, ако за една сесия е възможно само грубо локализиране на проблема и може да отнеме месеци, а понякога дори съдба, за да изчезнат проблемите. Когато става въпрос за дълбоки проблеми, този, който обещава помощ наведнъж, е или шарлатанин, или неадекватно оценява ситуацията.

Работейки с психолог в продължение на месец, за клиента е важно да спечели субективно и обективно уважение към живота си.

Например, това, което беше стегнато - сега не е стегнато, това, което не излезе - започна да излиза, когато бяхте на загуба - излезте от него. Динамиката на промените показва степента, в която квалификацията и степента, в която определен стил на работа отговаря на клиента. В психотерапията може да има изчерпване, а субективното увреждане ще бъде в необезпокояван период (хората са уплашени, тревожни в процеса на работа и негативните преживявания се задълбочават). Защо, по дяволите, обективната реалност на клиента се променя към по-добра?

Веднага щом човек промени настроението си (има субективни промени, но няма обективни), проблемите в живота му не се решават, а проблемите се решават – това е същата ситуация, ако психологът го „хване по главата“ . В по-голямата си част психологът има само една мета - ние не се нуждаем от клиента, докато не получи нови условия за живот и храна.

Психолог, отговорен за справяне с всеки проблем

И песента на Розумина за това кой е психотерапевт и кой е психолог.

p align="justify"> Психологическото консултиране особено помага на хората да се справят с конкретен проблем. Например как да ускорите поведението си в трудни житейски ситуации, как да се справите с децата, как да преодолеете лошия късмет в кариерата си. Ако искате да получите помощ бързо, за да можете да се съсредоточите върху приоритета на вашите житейски цели. Резултатът от консултация с психолог ще бъде или премахване на проблема, или навлизане в напълно ново ниво на разбиране на живота ви.

Психотерапията се занимава директно с конкретни проблеми, не с проблеми за смекчаване, а със системни. Тези причини могат да бъдат особености в развитието, израстване в нефункционално семейство, житейски кризи, които избиват човек от нормалния ритъм на живот. Разнообразието от сили и нуждата от работа, неспособността да се справят със страховете, ирационалните проблеми, които е важно да се формулират с думи - това е сферата на дейност на психотерапевта.

Очевидно не всеки специалист може да се справи с такъв диапазон и различните групи проблеми ще изискват различно обучение и компетентност. Индивидуалните характеристики на специалиста не се вземат предвид: един е добър по един начин, а друг е по различен начин. Няма универсални психолози. Не можете да пропилеете живота си, за да можете успешно да се подготвите за всичко.

Ако искате да поемете някакъв проблем, това означава, че човекът дори не е квалифициран.

Отговорността за избора обаче винаги е на купувача. Ако познавате и колегите ви изпращат контакти и препоръки на психолози, това създава повече поле за избор. Ще трябва да го съберете сами. Опитайте се ясно да идентифицирате проблема, разпознайте нещастието, което искате да се доверите на психолога. Понякога няма да бъдем любезни към вас за помощ, но знаем, че няма да ви препоръчаме да ни помогнете.

Добрият психолог винаги дава конкретни и слушаеми резултати

Психологът не е длъжен да го прави и затова е по-добре да приеме други решения вместо клиента. Има разлика между директното консултиране и психотерапията. Нивото на директивност в тях също ще бъде различно.

Например при когнитивно-поведенческата терапия психологът може да даде конкретни инструкции и алгоритми за действие. В психоанализата и другите психотерапевтични указания е категорично забранено да се дават указания. Техниката просто не се пренася.

Добрият психолог помага да се похвали самостоятелното решение. Pogany - налага една правилна радост. И колкото сме по-категорични, толкова повече се съмняваме в квалификацията на един психолог.

С този истински ас се създават стотици долари и приятелства

В допълнение към квалификацията, професионалните познания и добрите изказвания за психолог, има момент на субективен, често ирационален избор. За да бъде работата продуктивна, може да се създаде мил, доверчив терапевтичен съюз.

Ако клиентът усети емоционален катаклизъм, всеки заслужил психолог трябва да се вслуша в собствената си интуиция и инстинкт. Това не означава, че психологът е боклук. Това означава към кой клиент не трябва да се обръщате.

Психологът често е убеден, че компенсира липсата на избягване на отношенията с други хора и в същото време за целия живот на клиента. Основателите на психоанализата започнаха да уважават това. Фройд описва механизмите на пренос, независимо дали клиентът проектира положителни или отрицателни възприятия върху своя терапевт. Често хората осъзнават, че приятелството и емоционалната близост са се развили с психолог. В повечето директни психотерапии обаче приятелството с клиента (стига човек да е лишен от клиента) е невъзможно. В някои терапевтични парадигми комуникацията с клиента не може да се поддържа между сесиите. И директни контакти, при които едни или други отношения с клиента са приемливи, но във всеки случай смесването на роли е недопустимо.

Например, не можете да се справите с роднини, колеги, с хора, с които общуваме, за да постигнем емоционалното привличане на сто години.

Добрият психолог създава по-продуктивни, мили и доверчиви хора, защото без него не бихте могли да работите. Това не е критерий за арогантността на фахивиана, а по-скоро критерий за интелигентността на клиента и терапевта.

Според тях, ако няма лицензиране на психолози в региона и потвърждаване на квалификацията на специалист - доверието на клиента - хората искат да бъдат застраховани. Ние сме привлечени от психолози с деликатни, болезнени, поверителни храни и те се шегуват с гаранции, разчитайки на доказателствата на други клиенти, които работата с този психолог помогнаха за разрешаването на проблемите им - точно така.

Приятели, никога повече не угаждайте на психолозите, които познавате особено. Къде по-често се препоръчва да се погрижим малко за тях? Може да сте психолог, да гледате лекции в YouTube, да ги гледате по радиото или просто да четете статии. Не забравяйте да разберете дали вашите приятели имат някакъв конкретен опит с този психолог и колко успешни са те.

Трябва да помним, че в името на приятелите няма емоционален резерв. Някои хора може да имат нужда от такъв „прекрасен“ психолог, тъй като за него е важно да развие близки отношения с клиента. Докато хората не достигнат точката на криза, когато идеализацията отстъпи място на разочарованието, такъв психолог ще бъде „най-красивият“ за тях.

„Sarafanne Radio“ не може да се изключи. Правенето на шеги и препоръки е нормален начин, особено ако първо се свържете с психолози или давате отрицателни доказателства и искате да се предпазите от нови нещастия.

Ако имате потенциално добър фахивет, който вашите приятели са доволни, и ако виждате възможност да работите с него, осигурете на приятелите си специфична храна. колко си мил От колко време тренираш? Какъв е резултатът? Когато роботът е в процес – какво обективно се променя, за да бъде по-добро?

И нека бъдем честни, нека станем православни!

Православната средна класа изпитва дълбоко недоверие към психолозите. Мога да позная времето, когато свещениците са възприемали психолозите като „състезатели за душите на паството“. Беше напълно необходимо да се обясни, че психологията не е сатанизъм, вярвате или не, но говорим за нещо друго. И този вид твърдение не е необичайно, въпреки че християнската психология вече с право си е дала право на живот и много свещеници и вярващи са не малко запознати с нея.

И все пак, религиозността на психолога е по-малко важна и по-малко професионализъм и значение се отдават на ценностите на клиента, без да се налагат силни идеологически нагласи.

„Православен“ не е критерий за нечестие. Ако някой смята, че е православен психолог/юрист/таксиметров шофьор/педиатър, веднага започва да се съмнява в квалификацията на този човек.

Които са били в средата на Църквата от дълго време, работейки в енорийските и епархийските редици, мелодично, изправени пред ситуации, когато, разчитайки на своето православие, хората просто искат да научат своята професия и непълнота: „Аз съм един от мой, аз съм православен. Засега префиксът „православен” е лишен от манипулация.

И дори в тази ситуация, тъй като професионализмът на фахивца ни влияе, можете да се учудите колко хармонира неговото общуване с нашето. Добрият психолог не налага констатациите си на клиента, но като цяло може да ги идентифицира, да обяви тези, които са особено неприятни за него. Конфликтът между ценностите и помирението не съответства на ефективното консултиране или психотерапия.

Ако вярващ, православен човек е изправен пред проблема „как да изберем добър психолог“, тогава има само един момент - професионализмът може да е на първо място, а от друга - необходимостта от доверие и връзка с клиента и желанието да не налага нищо.

Добрият психолог е публичен човек

Всеки път, когато човек реши да започне блог, да пише книги, да публикува статии, като същевременно активно работи с клиенти и включително до големи проекти, той е супергерой! Първо трябва да организираме времето си, но това не означава, че факивитите във всички случаи надделяват над малцинството от публичните факивисти. Трябва да се чудим какво стои зад това - един психолог може да отдели до 90% от времето си за самоанализ и наемане на други хора да пишат под негово име. Публичността, както и непубличността, са свързани с нас преди всичко със задължението и навика да сме фалшиви в публичното пространство. Фахивец от висока класа може да не се страхува от всички превъзбудени неща, но не от тези, които нямат какво да кажат, а от тези, които имат малък или никакъв интерес към публичността.

Също така е важно да не забравяме, че публичността винаги може да намали малко риска на клиента. Чудете се на fakhіvtsya, не рекламирайте необходимостта от консултация. Разберете сами доколко сте готови да се доверите на такъв експерт и доколко ви е удобно от това, което психологът казва и пише. Колко свръхчувствителна от гледна точка на клиента е работата на психолога, включително религията, може да се разбере и от неговата огромна дейност.

Големината не е критерий за избор, иначе изборът ще е по-лесен. Ако плодовете на публичността вдъхват доверие, тогава решенията могат да се вземат на ранен етап по въпроса.

Знайте всичко за себе си

Не уважавам необходимостта да призная нещастието на всеки, за да помогна на другите. Одраният човек, за щастие, има запас от неприятности. Удивително е да доближите работата на един психолог още по-близо до тези проблеми, които той особено е преживял.

Добрият психолог има емпатия. Това означава, че можете да разберете и изпитате болката на клиента. Важно е психологът да бъде изобретателен и полезен, за да помогне на клиента да се справи с проблемите, без да се претоварва от опита си.

Чакай малко, който само е чел за проблемите, не може да се справи с тях. Ако има проблем, трябва да се задълбочите, разберете, разрешите - за допълнителни специализирани знания и доказателства за работа с голям брой проблеми, някои специални доказателства никога не са универсални и не е възможно да се каже на други „като мен .” Например, можете да участвате в консултиране преди раздяла, докато посещавате щастлив любовник. Тъй като фахиветът е запознат със семейните проблеми, техниките на семейната терапия, като е проучил проблема задълбочено и знае какви кризи се случват и как могат да се справят с тях, не е задължително той да започне да се отделя, за да премине към практиката. , как работи.

Всеки от нас изпитва тези и други скърби много рано. Доказателствата за мощни преживявания изискват психологът да бъде чувствителен и деликатен във всякакъв вид хранене. Така или иначе е възможно да го направите по различен начин.

Защо е необходимо да получите помощ преди избора на психолог?

Как да изберете своя психолог не може да се каже само с думи. И все пак, добри или гнили fakhіvets - това са оценъчни категории. За някои добрият психолог е този, който може ефективно да помогне за разрешаването на проблема. За други осигуряваме максимална емоционална подкрепа, внимателно и деликатно. За третите - тези, които са съпричастни към клиента, се разбират с всички основни неща, казваме на рецепцията на слуха. Четвъртият ще даде предимство на онези, които безмилостно и жестоко, като хирург, не оставят камък необърнат заради прекомерните промени и прекомерното им използване в новата конфигурация. За да изберете добър фаш, трябва да разберете кои критерии за превъзходство са важни за вас. Ето основните принципи, които трябва да следвате, за да не се самоуспокоявате в избора си:

- Опитайте се да се съсредоточите върху резултата, който искате да постигнетекакво искате от психолог;

- чудете се на тайната на джерела, свържете се с хора, които познавате, рискувайте и търсете фалшификати в портали, посветени на психологическа помощ;

– В средата на ядосаните fahivts, моля, говорете „Конкурентен подбор за свободно работно място“;

- Не залагайте на един,За да не се разочаровате изобщо от психологията; Говорете с редица фахивци, първо ще знаете при кого да отидете за консултация;

- Отидете на пробна консултацияЗа да разберете колко комфортно ви е да работите с този психолог;

– доверете се на интуицията сиНо проверете го с ума си;

– не се страхувайте да кажете на психолог за вашите съмнения, зокрема – и за първи сустрич.

Яков Кротов: Нашият гост е психолог, православен Наталия Скуратовска.

Проявяваха ли интерес звездите преди манипулацията? Струва ми се, че в Русия всички ужасно се страхуват да не загубят свободата, да не изглеждат жертва на манипулация и в резултат на това всички пропиляват тази свобода, защото страхът от липсата на свобода се появява в тези, които страдат за робство.

Наталия Скуратовска: Какъвто и страх да има, съществува риск той да бъде невъзможен за справяне.

Интересът ми към тази тема се появи в резултат на професионалните ми изследвания, включително психотерапия, и от друга страна, като светски психолог, бизнес психолог. Това е, от което работя, за да помогна на хората да завършат оставащите 25 години.

В Русия всички ужасно се страхуват да не загубят свободата, да не станат жертва на манипулация и в резултат на това всички губят свободата си

Яков Кротов: Отдавна ли работите с вярващи хора?

Наталия Скуратовска: И така, от 2010 г. до съдбата, ако Църквата прояви готовност да практикува. Всичко започна, когато архиепископът на Камчатка ме помоли да проведа обучение за свещениците от неговата епархия. Тези свещеници, които бяха с мен на първото обучение, след това се върнаха за индивидуални консултации и един по един всичко отмина. До този момент, през моите 20 години църковен живот, не можех да осъзная, че професионалната ми дейност и вярата ми ще се сблъскат по някакъв начин.

Яков Кротов: В Москва, практически с кожна парафиза, има психолог и психологическата грамотност расте.

Как определяте манипулацията? Как например манипулативното поведение се различава от спешното? Оста на племенната хания, например... Защо след като се появява манипулация, тогава думата хания е неподходяща?

Наталия Скуратовска: Защо? Всички тези чудеса могат да бъдат събрани от знанието на един човек. Манипулацията е всякакъв вид психологическо въздействие върху друг човек с цел изнудване от него да се предаде на волята си.

Яков Кротов: Каква е ролята на тази манипулация?

Какъвто и страх да има, има риск той да се сбъдне

Наталия Скуратовска: За обекта няма фундаментална разлика. Това играе много важна роля за самия манипулатор. Това е подхранването на вътрешната честност. Ако човек знае, че манипулира, най-малкото ще бъде лесен за разбиране. Ако не знаете, тогава веднага щом се уморите да отидете в глух ъгъл, разбирате, че самият манипулативен характер на вашето поведение е причината за вашия глух ъгъл.

Яков Кротов: Манипулативните практики най-разпространени ли са в Русия и други страни? Можете ли да кажете, че в Русия има особено лош проблем?

Наталия Скуратовска: Зад Великия Ракхунк, на чието ниво хората са различни. Манипулацията е същността на нашата композиция, но това не означава, че винаги има страхове и кошмари, пагубни наследства за специалност. Разрушителните наследства се натрупват стабилно, стъпка по стъпка, защото манипулациите ни дават честност и откритост, способността да лишаваме други хора от свобода на избор, което води до такова манипулативно поведение nki. И така да бъде като майка, която кара детето да вземе лъжица „за татко, за мама“ (и с децата), - но тук вече има манипулатор.

Яков Кротов: Трябва ли просто да го накажете за това, че яде лъжица?

Манипулацията е всякакъв вид психологическо въздействие върху друг човек с цел изнудване от него за завладяване на волята му.

Наталия Скуратовска: Вижте го, докато сте гладни.

Яков Кротов: Според мен стандартният час на манипулативните практики е викторианството. Достатъчно е да се каже за онези момчета и момичета, които са били изложени на мастурбация - всички плачат, което е последният резерв на държавна енергия, ще пропилеете всичко, ще бъдете едностранчиви, кулгави, коварни, ще има ползи и така нататък. Защо според мен е причината за сегашния атеизъм, което е причината на Фройд, който се е борил срещу него и е твърдял, че при децата това не може. И според Фройд юдео-християнската религия в нейната европейска версия е просто прехвърляне към Бог на онези проявления, които се формират в дете, което е станало жертва на такова индоктриниране. Бог като манипулатор... И затова Фройд е бил невярващ.

Наталия Скуратовска: Има такава ситуация, ако образът на Бог е създаден, позицията на бащата ефективно се проектира върху него и сякаш детето е изправено пред ругатни и заплахи, че „ако не ме чуваш, аз не обичам те”, тогава се прехвърля на Бог. Бог се превръща в такава подскачаща фигура, вид чест, която трябва да се заслужи, но в същото време това е неестествен ранг за самия него.

Яков Кротов: Оста на Апокалипсиса, проповедта на Спасителя за Страшния съд: да скърцаш със зъби, да гледаш жената с алчност – предпочиташ да те смачкат и така нататък... Това манипулация ли е?

Наталия Скуратовска: Не мисли.

Яков Кротов: Каква е разликата? Каква бъркотия.

Разликата между поръчките и предишните

Наталия Скуратовска: Има разлика между грешките и напредъка.

Яков Кротов: Взагали, цялата тази евангелска педагогика, както каза Йоан Златоуст, е оправданието на Спасителя, тази педагогическа клевета. Да изляза ли, ами ако не е оправдание, а случайно, по-скоро сериозно нарушение? Говори ли Спасителят често за вино?

Наталия Скуратовска:Спасителят не говори често за вино. Те, според мен, са изпратили главно посланието на Евангелието - което ние съдим за Божията милост, а не за тези, които са спечелили спасението си чрез своето праведно поведение, не за тези, които са били оправдани от действията си, за тези, които никога не са прекрачвали и живи заповеди. И апостол Павел, след като вече разви тази идея, каза, че никой не може да се справи със закона.

Яков Кротов: Това е мъдро... Още повече, че Новият завет е, привидно, долната линия, повратната точка на медала. И голяма е частта, която Бог дава на онези, които са светлина. И в този смисъл е невъзможно да се разбере Христос, без да се осъзнае, че в хода на хиляди съдби хората ефективно са се научили да живеят дълголетие, доверие и отвореност към света. Ако не разбираме Евангелието, ще имаме изкривяване. И в сегашните руски умове на хората не в този свят идват при Бога, но псалмите на псалмите са благословен сън и в света на цинизма, аз разпространявам, педагогическо омаловажаване и манипулация, където крещяха : "Цап! Какво правиш? Дай ме Предпочитай!" Какво е манипулация?

Някои действия сами по себе си, в зависимост от контекста, могат да бъдат или манипулация

Наталия Скуратовска: Вероятно манипулация. Виждате ли, някои от самите действия зависят от контекста и на първо място от мотивацията на този, който говори или работи, може или не може да манипулира. Това са манипулативни фрази, но най-често можем да направим присъда въз основа на една фраза. Например фразата е чисто манипулативна: „Ако не разбираш, моли се - и Бог да те прокълне, ще отидеш в ада“. Хората, така да се каже, налагат Божията присъда. Той не знае как Бог съди брат му, но вече е произнесъл присъдата си. Това се дължи на храненето на манипулативната педагогика. А църковната педагогика може да бъде и манипулативна.

Яков Кротов: Браво, при попа, толкова непоносимо, идва едно четиринадесетгодишно момче, а попът на челото му: „Ти луд ли си?“ И детето си мисли: о, татко проницателен... Това манипулативна педагогика ли е?

Наталия Скуратовска: перфектен

Яков Кротов: Можете ли да се измъкнете от това, без да харчите пари?

Наталия Скуратовска: Мисля, че най-лесният начин да си тръгнеш е да не идваш внезапно. Не винаги е възможно, дори и да не винаги е възможно да дойдете сами, тук често е същата съдба.

Яков Кротов: Защо човек на 14 години иска да бъде манипулиран?

Църковната педагогика може да бъде и манипулативна

Наталия Скуратовска: Принципно може да е от този звук например в семейството. Това създава усещане за сигурност, не е нужно да променяте нищо от себе си, разбирате тази дренажна система. Например, ако заслужавате да бъдете похвален от бащите си, след като сте прекарали толкова много време, който също трябва да спечели похвала от вашите уши, ще се почувствате психологически комфортно с цялата разрушителност на стотици стотици, което е важно за него система. Можете да се покаете за тази вина само ако в живота ви станат очевидни обективно тежките последици от самия слух. Или може да не се покаете до края на живота си и да прехвърлите това по ваш собствен начин на вашите деца или на вашите енориаши, ако станете свещеник. Vlasne, така се излъчва.

Яков Кротов: Според вас, говорейки със семинаристи, каква е тенденцията бъдещите свещеници да се занимават с манипулативни практики? Наясно ли сте с това безпокойство и тревожите ли се?

Наталия Скуратовска: Целта на бъдещите свещеници към манипулативните практики, очевидно, не е да започнат, а семинарът – чрез формиране на модел на поведение. Този пример за подражание се възприема от учениците на Семинарията, от духовните отци, от онези истински свещеници, които ръководят самите нововъзникващи хора като пастир, духовен терапевт. И ако тези наставници имат мощно манипулативно поведение, тогава те са приети като част от този модел за подражание и може да не са наясно с нито една от двете страни, а просто да се впишат.

Не можете да станете професионален практикуващ психолог, без да сте тествали психологическите си умения

От гледна точка на психологическото здраве това не е изненадващо. Когато изучавах практическа пастирска психология със семинаристите (това включваше не лекции, а обучение и някои от техните мощни поведенчески характеристики бяха тествани в различни ситуации), всеки път, отбелязвайки това, забелязвах Този момент, страхувах се да изразя: аз Ще се учудя на това, което правите сега, напразно. Або: нека попитаме вашите другари колко честно звучи това. И започнаха да разпознават това в собственото си поведение. Осъзнаването вече е половината от проблема. И тогава смрадовете започнаха да се нахвърлят един върху друг, ако влязат в ролята на такъв свещеник, който манипулира.

Яков Кротов: Дали психиатрите, психолозите и психотерапевтите също имат професионални умения в манипулацията? Кого точно ще изпреварят?

Наталия Скуратовска: Не забравяйте, че вонята има по-голям шанс да бъде забелязана. Не можете да станете професионален психолог, който практикува, без индивидуално изследване на вашите психологически сложности. По принцип не е възможно да развиете практика, без да се справите със собствените си психологически проблеми. Но у нас тази дейност не е лицензирана, така че всеки, който иска след тримесечни курсове може да отиде и да заблуди хората.

Яков Кротов: Както са казали древните римляни, „нека купувачът внимава“.

Е, манипулацията на любовта е може би основният метод за манипулация. Изглежда: Не те обичам, защото... Какво не е наред с концепцията за съвместимост? Как Бог приема любовта, след като тя е абсолютна и безумна, със свободната воля на човека?

Лудостта започва с готовността да приемем другите такива, каквито са

Наталия Скуратовска: Ако говорим за луда любов, тя започва с готовността да приемем другия такъв, какъвто е в действителност. Не е необходимо да оправдаваме и насърчаваме всеки, а да му позволим да бъде себе си, а не проекция на нашия произход. Това може да се направи за деца, приятели, членове на семейството, които искате.

Яков Кротов: Как можем да приемем, без да насърчаваме?

Наталия Скуратовска: Е, за пътя, за близките, може да разгледаме бути, с яки ми, звичките, яките не ни стават, мога да ми кажа само йома: „Вибач, любов, мъже и не знам как за да го направя.митинги“. Ако смятате, че Вася е толкова любим брат, тогава не можете да пропилеете сто и сто години.

Яков Кротов: Но ще има ли постоянни стотици?

Наталия Скуратовска: Така че миризмата може да бъде постоянна. Але пълноценни бележки – това е похвала и от двете страни.

Яков Кротов: Струва ми се, че в Русия това е същата гледна точка на Англия: светлината на индивидуализма, всичко се разпадна, кожата е сама, можем да говорим само за времето, така че не можем да говорим за политика, религия - ще се разберем. Носете всичко на ръце, което се превръща в същността на руската душа. Какво?

В Русия умните хора не се страхуват да се преварят, те могат да се преварят и след това да се помирят

Наталия Скуратовска: Ние сме наясно с особеностите на националното пивоварство, за което е необходимо хората днес да не се страхуват да готвят, да могат да готвят, а след това да се помирят... Понякога обаче няма галъм, няма уважение към някого чуждо специално пространство. Това не е манипулация, а базова интелигентност, за да не се развива манипулативно поведение. „Не уважавам свободата ти, но дори и да искам нещо по-добро, знам, че е по-добро!“

Яков Кротов: Какво значи - специални граници? Жената дойде в църквата без хусточка, а обикновената енорийска жена иска да спечели нейното уважение. Това вярно ли е?

Наталия Скуратовска: Струва ми се, че обикновената жена с парафин е виновна за повече търпение и грижа, за да не се смущава от делата на други хора.

Яков Кротов: И докъде може да се стигне с тази лудост? Жената дойде в църквата с питие, едва се държеше на краката си, но беше в беда. Покажи ми до изхода?

Е, Господ ви приветства в такъв лагер... Заведете ме до пейката. Ако поведението ви е неподходящо, тогава може би, преди да излезете, просто го помолете да се върне утре, веднага.

Яков Кротов: А оста на детето е наркоман и тя манипулира бащите, бащините ферми...

Манипулацията може да се извърши на съседни дренажи или може да се комбинира с друг метод

Наталия Скуратовска: Оста е същото падение, ако можеш да обичаш, но да не приемаш и да не подкрепяш погребването й. Тук, на този етап, е възможно да се постигне специална свобода - например да се изолира този тип изолация. Първата стъпка е да говорите и да помогнете да разберете пагубния характер на пътя, по който сте тръгнали. Ако моментът вече е изразходван, знанието вече е невъзможно, тогава му помогнете да се измъкне от него.

Яков Кротов: И каква ще е манипулацията: как биеш и рисуваш по-нататък...

Наталия Скуратовска: ... тогава ще се видим. Значи ще има манипулация. Можете да кажете: страхуваме се за вас, тревожим се, притесняваме се, че вече не носите отговорност за действията си и искаме да ви помогнем, да ви защитим. Можем да кажем, че трябва да останем твърди, в противен случай решението ще бъде загубено за него. Разкажете притчата за блудния син. Грешно е синът да се мотае там, той иска нещо, на което няма право, а баща му му дава нещо, пуска го и го чака с любов да се върне.

Яков Кротов: Как манипулацията на другите е свързана с нейната важност и последователност? Има ли прилика? Манипулаторът е ръчен, но друг грешник може да го манипулира.

Наталия Скуратовска: Манипулацията може да се извърши на съседни дренажи или може да се използва по друг метод. Всякакви деструктивни връзки обаче в основата си са обект на манипулация, а често и взаимно. Например, оста на този съюз е жертвата и агресорът...

Яков Кротов: Този, който се разкайва и мълчи.

Жертвата никога повече не иска те да бъдат изтеглени от тези канали

Наталия Скуратовска: Така. Домашно насилие – тук отдавна ситуацията не изглежда толкова ясна, че е безразсъдно и че е нещастна жертва. Много често това е момент на остра провокация. Веднага след като агресорът се отпусне и не се разкрие като агресор, може да има провокации, така че жертвата да потвърди правото си, например на тези, които не са съгласни: какво да правя, след като бях удушен, омаловажаван, малтретиран ... Жертвата не е за лидери. Искам да бъдат изтеглени от тези канали.

Яков Кротов: И когато хората започнат да се покайват и са изкушени да излязат от своята зависимост към манипулация и садизъм, тогава как можем да помогнем на жертвите да излязат?

Наталия Скуратовска: Страхотен! Отнемете един елемент от тази система на кръвния поток и приемете, че другият не променя поведението си, тогава всичките му импулси (включително манипулативни) не отиват никъде, не изостряйте рефлексните модели, давайте, което стартира цялото това разрушително малко нещо .

Например в ситуация на същото семейно насилие - понякога идва страната, която страда, а понякога бащите, които вече не могат да викат на децата си, крещят и се объркват. Помагайки на хората да променят своите властови нагласи, отношенията си с близките си, ние можем да променим поведението на други хора, които са извън нашия контрол. Ние помагаме на тези, които са дошли преди нас, но други може да не са готови да дойдат на терапия...

Компетентност означава попълване на определени дефицити

Например, отрядът е жертва на семейна агресия, а мъжът е садист и във всеки случай психологическите грешки, разбира се, не отиват никъде. И ние не говорим за това как да променим характера на човек, а за това как да излезем от ситуация на насилие. Човек се променя вътрешно: разбираме как протича тази система от канали, как да ги запълним, какво липсва на вътрешното психологическо пространство и как да запълним този дефицит.

Компетентност означава попълване на определени дефицити. Хората не се интересуват от хана и затова приемат, например, агресия: ако е така, в противен случай ще ме лишат от уважение. И трябва да разберем от какво не се нуждаят хората за щастие, за да се измъкнат от тези стотици дни. Ако намерите начин да се справите по различен начин на различно място, отношенията ви с партньора ви се променят от взаимно взаимодействие и вие започвате да се държите различно и да реагирате различно на агресията или да не реагирате на нея, игнорирайте я, излезте на ситуацията: „Ти „Крещи тук и аз ще пия чай. Ако крещиш, ще се обърнеш“. И системата за семейни пенсии се променя. Когато говорим за Църквата, системата на изповед с изповедник се променя.

Яков Кротов: Е, Църквата е добавка към живота, а не просто изненада.

Наталия Скуратовска: За кого е як. И хора, за които Църквата е всичко в живота и главоболие в живота, за тези, които са важни за това. И има хора, които не се интересуват от нищо друго: например, например.

Яков Кротов: Какво за това?

Є хора, за които Църквата е всичко в живота и нищо в живота

Наталия Скуратовска: Ако това е свободен избор, тогава може би е добре.

Яков Кротов: Оста на хората ще каже: „Ти викай, а аз ще пия чай“ и тази половина ще се бие, вместо да ругае. Оста е вътрешно самообновяване, празна, така че дрехите да не могат да провокират например силна агресия? Хората виждат, че стават все по-ядосани, а лудостта е увеличила степента на агресия.

Наталия Скуратовска: Така че през преходния период всичко може да е същото, но светлина в края на тунела няма. Понякога се случва по различен начин: хората, които са се справили с проблема, до който стигнаха до следващите ноти, разбират, че не се нуждаят от тези напитки. И тъй като няма нужда да правите нищо там, тогава можете да пиете чай на друго място. Ale tse вече не е за kohannya. В някои ситуации може да има раздяла, но също така се случва хората, разделени за час, след това да се обърнат един по един и да започнат стотици години на различна основа. След като са преживели този ужасяващ момент, ако агресията може да стане неконтролируема, хората имат шанс да изградят живота си върху основата на ферма, а не на място за затвор.

Яков Кротов: Така че кхана може да се развие в манипулация или може да има обратен процес?

Ако вече има манипулация, като я отворите, честно, пред друг човек, тогава тя няма да прерасне в манипулация

Наталия Скуратовска: Бих казал, че не храната сама по себе си може да се превърне в манипулация, а жаждата за любов и болката от попълването на нейния дефицит, както бихме искали, като близки стогодишни старци, не позволяваме на вонята на болката ви оставя в болка. Ако вече има любов, ако я отвориш, честно, пред друг човек, тя няма да прерасне в манипулация, в принуда.

Яков Кротов: Тук заключих бита. Разделял съм се много пъти, много семейства, които са се разпадали, и семейства, в които само манипулацията е изпълвала всичко, но не мога да кажа, че там нямаше хаос. Kohannya може да го надрасне! Зрестую, Юда, мисля, тук обикнах Спасителя, а после тук... а не там.

Но се страхувам, че бъркотията може да свърши. Дори в играта има начало на игра, насилие в играта, игра на хапене, игра на викане - това е фазата на зрялата игра. И игровата манипулация на kohanna също се случва, мелодично. И тогава може да се случи играта да стане сериозна и да се превърне в бъркотия?

Наталия Скуратовска: Любовта се нарича по толкова много различни начини, които бих искал да изясня веднага.

Яков Кротов: Наричам любов независимо от ситуацията, ако хората изглеждат обичани от един човек. Дойдоха на сватбата и свещеникът каза: „Прозелитизираш ли Кохати?..“.

Наталия Скуратовска: Възможно е обаче зависимостта и зависимостта да не са насочени към истинския партньор, а към създадения образ. „Когато дойде часът, тя започна да трепери.“

Яков Кротов: Ale tse не се интересува от khanna, а от една от опорите на първите етапи.

Любовта се нарича толкова много думи, които бих искал да изясня веднага

Наталия Скуратовска: Тъй като човек обича своята халюцинация, тъй като тя проектира повече или по-малко очевиден обект, това означава, че бъркотията все още не е настъпила. Може да дойде, ако хората наистина се разпознават.

Яков Кротов: Е, значи Господ събира хората и да помага на ранното поколение. Нека си признаем, едновременно е рисковано и си заслужава.

Наталия Скуратовска: Разбира се, възможно е, каквото и да правите с него. Или може би не се ядосвай.

Яков Кротов: Ето! Презумпция за унищожение! В противен случай се позоваваме на позицията на манипулаторите. Тъй като не вярвам на работата на някой друг, манипулирам хората: ако можете да кажете, че ги обичате...

Наталия Скуратовска: Защо е необходимо да се извършва процес на преценка, навлизайки във вътрешния свят на друг човек, в неговата свобода, в неговия избор?

Яков Кротов: Защото всичко е взаимосвързано и щом човек поиска, значи има нужда от подкрепление, от потвърждение и често това е правилната нужда.

И как манипулацията на виновно лице се равнява на увещание за покаяние?

Наталия Скуратовска: Векторно допълнение zusil. Покаянието е метаноя, промяна на живота, мислите, душата. И крайният резултат от покаянието е лишаването от зависимостите и изоставянето на греховете. И ако се чувстваш виновен, това е по-невротично... Понякога хората разпознават вината като доказателство за действително извършване на престъпление, това е гласът на съвестта. Разпознайте всяко неправомерно действие в гласа на съвестта на Варто.

Тъй като не вярвам на чужд бизнес, манипулирам хората

Яков Кротов: Ами якът?

Наталия Скуратовска: Почти виновен, по-разрушителен и по-невротичен, зад големия рахат, самообезценяването диктува: ти си гнил, няма да се оправиш и няма да коригираш ситуацията, ти си виновен и за теб няма прошка, и завинаги, и завинаги. И гласът на съвестта сякаш казва: ако си направил нещо лошо, покварил си някого, откраднал нещо, убил някого, помисли как да го поправиш, можеш да го поправиш и тук поставяш началото на своето покаяние, както ние приемете, че никога повече няма да получите такава милост. Ако не можете да го коригирате (добре, например, ако го победите, няма да го възкресите) - съвестта ви казва, че трябва да го подредите и да помислите как можете да го поправите.

Яков Кротов: Вера показва, че не можете да кажете...

Наталия Скуратовска: Вие разчитате на Божията милост, освен ако хората не дойдат при същия свещеник и кажат: „Отче, взех греха в душата си, убих...“ Например, жена е направила аборт: „Натоварете ми по-важно бреме , защото не мога да печеля пари за себе си.” И чувствам, че Бог не ми прощава.” В тази ситуация например е възможно да вървите в посока на чувство за вина, така че да продължите да се чувствате като такава ос на непростителност, убиване, - и какво можем да постигнем? какво...

Яков Кротов: ...никога повече няма да има аборт.

Наталия Скуратовска: Така че тогава няма да можете да давате любов нито на децата, които сте родили, нито на хората. Вие сте уязвими, самосъзнателни и в резултат на това ще има такова психологическо самоунищожение. И ако й дадем надежда за тези, които Господ прощава... Господ, като наказа разбойника, който не е водил благочестиво живота си до тук... Господ може да накаже всеки.

Яков Кротов: Оста на движението „Пролайф“ е такава позиция, че абортът струва повече вреда, по-малко убийство, защото убийството все още убива пълнолетни, възрастни, войници, които рискуват живота си, а с аборта вие убивате цялото. Сухо е и наистина е страшно. . И се чудя дали това е манипулация.

Наталия Скуратовска: Тези, които представят дейности в подкрепа на живота, често използват манипулация.

Единият път е да прогоните греховете си, от тези, които сега могат да се покаят до края на живота си, и все пак е малко вероятно да им бъде простено (добре, защо могат да служат там 40 молитвени служби за неизказаните, бити в утроба, а след това може би и Господен тест). И е или Shlyakh - кажете, така, шофиране, така, Grih, така, несправедливо, не възкръсна, ale yakshcho pidkazuu с bilish изстрелване ... И той змии в swarmer във времето в svіtі вратовръзка, те са T - Робитимаш Тисисяч поклони седем години? Измъчването на съвестта означава изоставени деца, помогнете им. Можете да осиновите, не можете - доброволци в сиропиталища, деца с увреждания, на които хората помагат, просто елате и се погрижете за тях. Открийте за себе си такова нещо, като да изкупите злото с добро, тъй като душата иска изкупление.

Намерете си начин да изкупите злото с добро, тъй като душата иска изкупление

Но ние нямаме правна концепция за ред и храненето не подкрепя практиката на убиване на единия и убиването на другия и все още не можем да практикуваме убиване. Ние се доверяваме на Божията милост и, осъзнавайки ужасния, несправедлив грях, няма да се повтори отново и се опитваме да внесем в живота доброта, любов, тези, които сме запазили в този момент за себе си и например за убито дете. Това изобщо не е про-лайф подход.

Яков Кротов: И тук идва един атеист и казва: християнството е напълно безнадеждно. Къде е разликата между безнадеждността и прошката?

Наталия Скуратовска: И оста е именно в тази вътрешна промяна, в готовността и решимостта да не се повтарят греховете.

Яков Кротов: Това веднага се появи сред йезуитите. Започнаха с много православни християни, вонята пое за момент греховете на католицизма, започна и след това се обърна към православието, защото нямаше православни семинарии. Там трябва да попитате след разговора: защо обещавате повече да не работите така? В нашия подреден дискурс няма такива фрази, въпреки че понякога все пак ви се иска да има смрад. Ос е алкохолик, с махмурлук - „е, още малко!“, И тогава започвам всичко отначало. Този маниакално-депресивен цикъл често се преживява в ежедневието.

Наталия Скуратовска: Страхотен!

Яков Кротов: Какво можете да правите без него? Как мога да разкъсам порочен цвят?

Обицянката насила ще се чувства виновна, фрагментите от нея с високо ниво на увереност ще бъдат унищожени

Наталия Скуратовска: Прехвърлете управлението на разговорите към центъра. Ако хората кажат: „Защо обещавате да не повтаряте това отново?“, това означава външен контрол. Тогава винете мен, винете Бога, защото Бог ще ви накаже... Още повече, вие проклинате, вие се кълнете в онзи Бог, който казва: „Не се кълни в небето или земята“.

Яков Кротов: Е, не, няма такова нещо като „кълнене“, въпреки че обицянка е същата форма на клетва.

Наталия Скуратовска: Обицянка пред кръста и евангелието! Просто в ситуацията, която описахте, поръчката ще изглежда грешна и фрагментите ще бъдат унищожени при високо ниво на увереност.

Яков Кротов: И ако на сватбата кажа „Вземам мъж за моя отбор, целувам го“? Тогава вие се основавате на атеистична позиция, която независимо от религията се основава на това, което се крие в дълбините на сърцето...

Наталия Скуратовска: Но не, изобщо не е така! Ако говорим за борба с греховете, със зависимостите, които са поразили хората... Всички знаем от аскетите, че зависимостите често не се разрешават, че това е борба, понякога борба до смъртния ден и човек е виновен за това борещо се ходене като „Ще се опитам“ да не падна, но ако падна, ще стана, ще се покая и ще опитам отново да не падна.“ Ако в този момент на покаяние хората са взели ново бельо, тогава те вече имат два гряха, например пиене и тези, които са унищожили бельото. Един ден ще ни дойде, че ще бъдем по-виновни и тогава просто ще повярваме на тези, които Господ ще ни позволи да направим.

Не можем едностранно да свидетелстваме за друго лице

И когато приключи, ще говорим за надеждно решение, което очевидно се приема веднъж завинаги в живота, което е любовта и надеждността.

Яков Кротов: Никога не съм харесвала думата „отговорност“, защото според мен има диалог. В края на краищата отговорността е разнообразие от подтипове или последователност в такива контексти – но това е монологичен феномен. Ако свидетелствам пред Кохана, пред Бог, това е част от това, което се случва от десетилетия, и ако свидетелствам пред закона на природата, пред човешкия, психологически закон, тогава това е такъв боклук!

Наталия Скуратовска: Не съм никак малък откъм правни разбирания, но не съм малък и откъм готовност да приемам един за един във всички ситуации, да подкрепям другия.

Яков Кротов: Какво значи – един за един?

Наталия Скуратовска: Това означава, че не можем едностранно да представляваме завинаги друго лице. Що се отнася до любовта, те дават мнението си един по един и за стотици са готови да помогнат на някой друг, ако това е важно за тях. Например бащите гледат деца, докато децата пораснат. И когато бащите остареят и изгубят силата си, децата сега свидетелстват за бащите. Валидността винаги е взаимна, тъй като говорим за човешки борби, а не за закони (евентуално наложени).

Яков Кротов: Струва ми се, че има кохана, има взаимна надеждност - и това, разбира се, е взаимна прошка.

Валидността винаги е взаимна, тъй като говорим за желанията на хората, а не за законите

Наталия Скуратовска: Значи това е!

Яков Кротов: И, като се изправи, готов да каже на детето: тръгвай си, аз ще се загубя и капитанът ще потъне заедно с кораба. Сетивата изпитват любов като резултат от страдание и наказание. В Евангелието от тези страни има много ясен характер – Господ Исус Христос, непредубеден, щедър, който все още ни плиска.

Наталия Скуратовска: Не ме интересува какво ни казвате.

Яков Кротов: Какво тогава? Как да разбираме Евангелието и тази луна от старозаветни заплахи?

Наталия Скуратовска: Тези древни заплахи бяха достояние на ушите му; Освен това те присъстват в сегашното ни познание, фрагменти от богатата старозаветна религия са преминали в историческото православие. Ако можете да бъдете доведени до крайности, това е провокация, която призовава за пробуждане на съвестта, превключване на уважението към контрола на външното, контрола на закона към вашето собствено объркване, както често се нарича „гласът на Бог в душата на човек.” Гледаш жената с алчност - никой не знае за нея, тъй като не си спечелил нищо, но си мислиш, че вече е за първи път, преди да прекалиш и да стенеш. Няма да бъдете съдени, че сте прекомерно обичани, но ако го забележите, няма да бъдете съдени.

Наталия Скуратовсказанимава се с несвързани въпроси: провежда психологическо консултиране на православни хора, в допълнение към свещениците. Освен това тя е автор на уникални психологически тренинги за бъдещи овчари. Инструкциите и обученията се провеждат успешно в Хабаровската семинария. Наскоро тя изнесе публична лекция „Психологически манипулации в Църквата“, която предизвика голям отзвук сред православната общност. Разговаряхме с Наталия за психологическите проблеми, които възникват в енорията между свещеници и енориаши. Кой е този „метафизичен баща“, което означава „да ламинира греховете“ и как свещениците могат да се предпазят от огъня и защитата едновременно - прочетете в интервюто.

Dehovat неврози

— Темата „Психологическите манипулации в Църквата“ възникна за вас, когато започнаха да ви малтретират хора, които се сблъскаха с подобни на стените на храма. Какви манипулативни практики сте имали?

- Имам такива доказателства, иначе изобщо не съм подходящ обект за манипулация. Ето как се разви моето детство: имах неавторитарни бащи и вече от две или три мои съдби вонята беше готова не да завладее, а да преодолее силата си, така че веднага решихме да живеем до сто години стар. Тази нагласа след това се запази от екипа с някои авторитетни хора. Лесно ми е да бъда неподходяща, задайте си по-точна диета, не ме е страх да съм черна овца, „маргинал“, не се оплаквам, че няма да ме приемат добре. От детството си получавам много високомерни похвали, което не понижава самочувствието ми, ако ми се струва, че съм „грешна, недостатъчно православна“. Опитвам се да насърчавам градивната критика, която ми помага да работя върху себе си, без манипулативни техники или стойност.

От 18 години съм в Църквата, православен съм от първо поколение, този път във властта. През периода на неофита се срещнах с различни хора. В края на 80-те години църковният живот кипеше бурно, имаше много несъответствия и изкривявания. Вече отговорих на манипулацията: или излязох, или, следвайки младежкия максимализъм, направих операция. Тя последователно отстояваше своите приятели, които бяха жертви на манипулация и, както ми се стори, не можеха да отстояват себе си.

Сега си давам сметка, че неведнъж съм й връчвал тактично например стогодишнината от ректора. Ректорът не плаща допълнително на хора, въпреки че сте дошли да служите за слава Божия, тъй като не е позорно да бъдете толкова меркантилни, казвайки, не Божии служители, а мамон, а хората имат власт да живей с това. И се втурнах да нося дрехите на ректора и да изнудвам мизерна сума от него за този хор — правилно прилягане. Тогава разбрах как такива ситуации обикновено са по-меки, по-тактични и безконфликтни. И в младостта ми се оказа, че хората, които се опитах да открадна, бяха сведени до категорията на некадърниците заедно с мен. Има много неща, които научих.

- Как днес хората, енориашите, приемат свещеник? На кого да надушим вонята - на виконавец, на психотерапевт, на небожител?

— Всички горепосочени варианти са налице в реалния живот, но за щастие свещениците, освен всичко останало, са и душпастори, душпастори.

Честно казано, няма смисъл да питате виконския свещеник на свещеника. Всички тези хора, които се интересуват от религията, търсят нещо за постигане на мощни прагматични цели. Ще запаля свещ, за да ви кажа, че ще се присъединя към института. Тогава ще дам това на Бог, така че Бог, от собственото ми сърце, добавяйки за моите ежедневни нужди и светски дела.

- Ако тук има настройка, можем да я убием. Както и в сферата на службата, когато един свещеник е вдъхновен да го освети и кръсти в сила, поток от негативизъм пада върху него. Или се поставя в подножието на планината, както преди всички неща. Наскоро във Фейсбук се появи фразата „силен свещеник“.

- Значи, ако свещеникът се приеме за нос на делата — Това е друго изкривяване и това не е добре нито за самите свещеници, нито за тези, които са поставени в такъв ранг преди тях. Не е жалко, че се формира система от привилегии, свързани със свещеничеството. В края на краищата свещеникът е длъжен да знае причините за всяко хранене, той е виновен, че е малко повече от чудотворец, на самия него е дадено задължението да служи безплатно 24 години, независимо от времето, когато е възможно да стане ядосан и печелете уважение. Това е свят народ;

Tse taka spokusa, овчари яку, особено когато сме млади, наистина е важно да ги подгъваме. Бих искал да потвърдя. Резултатът може да бъде или принадлежност, или неизбежност, или срив, емоционална и духовна опустошеност — Именно чрез чувствителността на тестовете се потвърждава защитата на пречистването, чрез наличието на влага, несъответствието на външния образ и вътрешния образ на себе си.

За енориашите, както се шегуват с небесния свещеник, този, който решава всичко вместо тях, това също не е добре. Те развиват състояние на духовна инфантилност и безнадеждност - свещеникът има метафизичен баща, на когото могат да хвърлят вината за всичките си проблеми и да бъдат лишени от духовното ниво до края на дните си.

Често се случва да се развият такива разрушителни напрежения, но обидените страни са доволни от това. Инфантилните енориаши познават свещеник, чиято гордост е поласкана от такава позиция и започват да вярват, че той „не е като другите хора“, специален, така че каквото и да съм мислил в ума си, е вложен от Господ.

Ако такъв свещеник бъде попитан за речи, които той не разбира, той трябва да говори на себе си, но той уважава, че волята Божия се проявява чрез него по този начин.

Зад големия багажник, това принадлежи. В такива ситуации и двете страни губят своите оплаквания, включително психологически ползи. Преди духовния живот идват много по-негативни нагласи. Такива парафини са в илюзията за царствеността на добре поддържан лидер и понякога във вените им се крият неврози, страх от невъзможност за предаване. Често такива парафии сами усещат стена от съспенс към всичко модерно, светско, търсене на знак за края на света, есхатологична невроза. — всичко е гнило, само в нас е бъркотия, нищо не е на портите, само в нашия отец или в нашия манастир е бъркотия.

Как християните трябва да „говорят на светлината“ тук, предвид такова положение пред този свят, е напълно неразбираемо.

„При нас не е възможно по друг начин“

— За моите попечители богатите православни християни се грижат от манипулативни свещеници. Защо хората искат да бъдат манипулирани?

„Тук е време да започнем с това защо толкова много хора са били вдъхновени да дойдат в Църквата и защо си шепнат.“ Ако търсят защита от страховете си, потвърждение за това, че има един правилен път, те няма да знаят нищо за свещениците. Често хората носят в Църквата своите авторитетни свидетелства за старите лешояди, някои от които имат слаба страна, а други имат силна, авторитарна, психологически агресивна миризма, която ги вбесява...

- ...бащи, кой е шефът?

- И така, всичко се оказва, че хората, които са живели в подобни контейнери, лесно могат да се озоват в подобни контейнери и певицата се чувства комфортно с тях, тъй като няма нужда да променя нищо.

„Такива хора не е редно да се обаждат, ако свещеникът каже: „Помислете сами“.

- Значи за тях има доказателства за това, че това е някакъв грешен, "слаб" свещеник, който не иска да "осинови" всички, но сетивата ги разпознават като вечни некадърници, които трябва да бъдат манипулирани, което те не би разбрал иначе.

Друг момент: хората на възраст от 100 до 100 години ясно ще се обосноват: „При нас не е възможно по друг начин“. Вонята вече е създала представа за нас самите. За такива свещеници, когато звярът ги гледа отвисоко, вонята започва да засилва този тлеещ образ, тази картина на света се потвърждава и той се успокоява: „Знам, че не съм годен за нищо и не мога живея с ума си, добре, от баща, не мисля така. И всеки трябва да бъде изслушан.”

Този манталитет е наследство от исторически причини. Мария Скобцова пише за тази майка още през 30-те години на миналия век: ако Църквата в Русия престане да бъде преследвана и властите я подкрепят, на повърхността ще излязат същите хора, които от вестник „Правда“ ще разберат за партийната линия - кого мразя, кого осъждам и кого хваля. Хората с неотразяващи, некритични мисли са тези, които уважават, че върху кожата има едно-единствено послание и не се изненадват от проблема в цялото му многообразие.

Хората с такива безкритични мисли, дошли пред Църквата, веднага ще започнат да се шегуват със себе си за наставник, който точно в тези категории ще им даде „едно правилно свидетелство“, а след това, след като осъзнаят, че вече са усвоили Основна концепция, Същата душа има „непогрешимост“ „започват да говорят от името на Църквата, давайки анатема на всеки, който не е подходящ за тях. Тези, които ще станат доминиращ тип църковност — Това е напълно логично пренесено, изхождайки от социално-психологическите факти от началото на ХХ век.

— Вярваме, че е вярно да идентифицираме мисълта на всеки свещеник с мисълта на Църквата...

— Основното тук е, че авторитетът на Църквата на високото ниво на тази дума се разширява върху нейните представители, а нещастието с представителите на Църквата се представя като позор за Църквата като такава. Забравяме, че в историята на Православието е имало различни позиции, суперчки, в средата на Църквата. Бих искал да предскажа Вселенските събори — В различни дискусии се популяризираха истини и то тези, че в православната църква няма догмат за непогрешимост. Ние осъждаме католиците за догмата за непогрешимостта на папата, а в нашата страна има много свещеници (да не говорим за епископи), които претендират за същата непогрешимост на своите съдии, превръщайки се в „мъже-папи“ на своите попечители, енории, деканати в епархии, но така или иначе не обичам да го възприемам като атака срещу Църквата в личните си мисли.

Гучниша за всички нетолерантни малцинства

- От друга страна, свещеникът, който говори разумно според мнението на мнозинството, се възприема като „грешен“.

— Има усещане за непогрешимост не у кого да е, а най-вече в този, който утвърждава мощната си картина за света и Църквата.

В по-голямата си част всичко тук също е двусмислено. Особено с останалите съдби, тъй като в средата на Руската православна църква ясно се очертаха различни тенденции. Изглежда, че компания от свещеници и теолози са идентифицирали 8 различни „религии“ в средата на Руската православна църква, за да не се сблъскват една след друга — от крайни фундаменталисти до привърженици на парижката теологическа школа. В средата на скин фракцията се смята, че „нашето православие е най-правилното и тези, които не се разбират с нас, не са напълно православни“.

Силната мисъл изглежда е мисълта за величието. Ако искате да ви се обадим, ние не знаем мислите на мнозинството — Най-добре звучи гласът на нетолерантното малцинство. Същите тези крайни фундаменталисти — Не е голяма работа, но по-скоро гласно заявете позицията си. И духовенството не ги блокира по различни причини, така че те започват да приемат позицията на цялата Църква. Например, въпреки че фундаменталистите са против определени културни феномени, тези отвън започват да мислят, че Църквата е зад кулисите: пред театри, училища и т.н. с вашите мисли и огради.

„Освен това нецърковните хора ви канят да разпространите тази идея в църковната преса: те следват такива свещеници, призовават ги по телевизионните канали и те се приемат като църковен говорител.“ И енориашите, като хора, които са свикнали да мислят мащабно, започват да си мислят, че понеже критикуваш всичко, си някак нецърковен... Колко нездравословно е това положение, как може да е естествено? И какво можете да кажете?

— Ситуацията стана по-ясна, въпреки че очевидно е ненормална. По същия начин ние бяхме нащрек в радианните часове за сто различни неща: всичко водеше до обезмасляване на смисъла.

Хората в Църквата се събират не с цел да привлекат внимание към социални проблеми, а по-скоро заради тези дискусии се подкопава самата концепция за християнски, църковен живот. Фокусът на уважението се измества от гледната точка, обожанието се опитва да наложи външни морални стандарти на света. Искам да се върна към Евангелието, Светото предаване, но нямаше съкровище на Църквата.

— Днешните семинаристи, бъдещите пастири, върху какви образи на смрад се фокусират сега? Разбират ли какво искат от тях парафианците, какво искат самите те?

- Ще разберат моите предупреждения, но далеч не е свършило. Proach, ценете с Riznimi Mirkuvanni: vid Bazhannya да служите на Бог и хората на хората от Семинари Yak Social LIFTA: Живея в селото, стотинка със значителни перспективи, и тук P'yat Rockiva на Vsoma Bezkoshtovnoy — настанете се удобно и тогава изглежда, че можете да живеете и да печелите пари.

Важното в семинарията е атмосферата, в която се формират бъдещите пастори. Семинарите са много различни: както като отношение, така и като методи на обучение. И, както и на мен, трябва да изтърпя разрушителни духовни школи, в които има много сурово обучение, където основната мета — въвеждане на система от йерархични дренажи.

Свещениците не разбират основите на кризисната психология

„Събирам се с голям брой свещеници и е лесно да се каже от събранията: хората са започнали в семинарията и току-що са завършили светския първоначален обет, а семинарията може би задочно. Стилът на публично изказване на млади свещеници, току-що завършили семинарията, повторения на църковни философии, клиширани фрази, изобщо не включва „смесване на регистъра“ и говори като живи хора. А хората след секуларизма лесно сменят регистрите.

- Ще придобиете певчески маниер на говорене и поведение — Който има един от проблемите на ежедневното духовно просветление и корена на вътрешната църковна духовност. Повечето свещеници изобщо не се отдават на мистиката на диалога, вонята е монологична: когато говориш, чуваш какво казваш. Дали храната (без да изглежда, че говори за нещастие) предизвиква реакция, която може да бъде толкова паническа, колкото често се вижда в опитите да се „запуши“ устата на нещастния.

— Семинаристите често изстиват...

- Така че започва да е неуместно да се води диалог, манипулативни техники — Vikoristannya формален статус yak zmusiti zamoknuti svog oponenta. Това се прехвърля от година на година и в службата на свещеника.

Когато работех с момчетата в Семинарията в Хабаровск, бяхме заети с развиването на комуникационни умения, организирането на дискусии, слушането на дебата, говоренето на моята публика. И тогава семинарията осъществи проект (който, надявам се, ще продължи и в бъдеще) „Пасторска практика“: семинаристите създадоха истински църковни произведения, взаимодействайки не само с парафини, но и с различни нецърковни аудитории: ученици, студенти , жители на интернати за болни деца, войници на срочна служба. Те организираха „десант“ на старши семинаристи в селските енории, за да помогнат на местните началници: катехизис, разговори с парафиани, организиране на посещения за ученици от селото. Със семинаристите тренирахме умения за създаване на публика, за да разберем мотивите и интересите на хората и да отговорим адекватно на горните.

Имахме следните дейности: Разделих групата на „свещеници“ и „антиклерикали“. Други съставиха списъци на всички типични искове пред Църквата, като се започне с жалките „свещеници в Мерцедес“ и тези, които бяха в ролята на „свещеници“, но тези твърдения се основаваха на сходство — не с формални обяснения, а така, че да е в съответствие с техните преговори, без лукавство. След това групите бяха сменени, за да може кожата да се научи да реагира адекватно на „духовното хранене“. За щастие форматът на обучение има малко възможности да се справи и с прехвърлянето на влага. Когато се даде свидетелство, това е формална похвала, освен ако самият свещеник не вярва и това свидетелство не обръща никого и се възприема като лицемерие. И ако успеете да извадите мислите си, да ги изразите, да ги разберете, доказателствата се дават на друго ниво и няма страх да останете без храна.

Претенциите към Църквата са лесни задачи. По-сложната работа със зрелостниците не е претенция към Бог: защо допуска страданието на невинните, какво казват те на бащите на деца с увреждания и на бащите, загубили децата си.

В живота на даден свещеник това протича постепенно: от Църквата зависи да донесе скръб. Защо свещениците не успяват да разберат основите на кризисната психология: какво е скръбта, как се преживява, на какви етапи е, как да се справят с нея по отношение на духовното благополучие - какво могат да кажат хората, какво изобщо е невъзможно пъти, какво? разрушително е.

(В момента пиша статия на тази тема: „Свещеникът и скръбта.“) Уважавам, че свещеникът е виновен за това, но все пак е практично да не преподавате нищо в ежедневния семинар.

У нас, за съжаление, в Църквата има вкоренена мисъл, че „как Бог наказва за всякакви грехове“, въпреки че аз категорично не съм подходящ за това, а светите отци са нащрек срещу него. Хората заменят Божия съд със свой суверенен съд.

- Самият Тим ​​травмира хора, травмирани и без никакви...

- Да, и понякога в такава ярост, че изглежда като Бог завинаги. Сблъсквал съм се с такива епизоди като психолог. Хората се опитваха да отделят време на спокойствие в Църквата след смъртта на децата си или в часа на важна бременност, заплахата от празник. Или жената е православна, но дори не е църковна, за да дойде на изповед и казва: „О, вие обичате неженени — Вашето бебе ще умре или вие ще се разболеете! Детето ти е прокълнато от Бога за греховете ти, за живота ти! И същата позиция, която преобладаваше през 90-те години, продължава и до днес.

Колко духовно подути са бузите ви?

— Какво е „добър“ свещеник за енориашите? Колко важен е вашият външен вид и начин на поведение? Как обстановката се вписва в това? По мои наблюдения, колкото по-прост е свещеникът, колкото по-малко пее, толкова по-слаб го възприема като свещеник. И колкото по-подпухнали са бузите, колкото по-дебела е брадата, толкова по-скандално, манипулативното поведение, колкото по-уважителни са към нея, толкова по-важни са духовно хората.

И твърденията за това какво представлява духовността варират сред различните хора. Насърчавайте духовността — Това е потвърждение на силните ви твърдения за тези, които са толкова добри и кои също са лоши. Каквото и друго да потвърди Отец, той е духовен. В този случай проявите могат да бъдат агресивни, далеч от християнството.

Какво ви липсва в подпухналите бузи, моделите на поведение и укрепването на статуса ви? — И така, значима е категорията парафиани, за които има свидетелства, че жрецът — специален човек със специални дарби. И ако му е лесно да действа, струва му се, че губи достойнството на свещения сан, неспособен да спечели авторитет.

В същото време, за хората, които мислят (не тихите, които се шегуват с готови отговори на всички храни) все едно: те не се придържат към „надуто и важно“, а се шегуват с някой, който разбира нормална човешка реч. Така се проявява унищожаването на „църковните субкултури”.

Хората се разпръскват по различни енории и ако има различни свещеници в една и съща енория, може да възникне вътрешен конфликт, включително между свещениците: това се дължи на конкуренция. Не е тайна, че свещениците често завиждат на колко енориаши дават изповед, колко духовни деца имат. Това може да бъде стремеж за привличане на военни сили, най-често манипулативен, а понякога, за съжаление, и за интриги.

Но в дългосрочен план да разчиташ на красив външен вид, на „надути бузи“ не е вярно на себе си. Същността на външността е и вътрешна и ако свещеникът доведе свещеника до вътрешно опустошение и огорчение, той не може да донесе нищо друго освен вреда на своите слуги.

Малко хора се заемат сериозно с тези диети от позицията на светоотеческия аскетизъм. Але, например, е отец Гаврило (Бунге), богат човек, който се занимава с патристика, докато е католик Чен, а след това приема православието и се присъединява към Руската православна църква. След време, следвайки подхранването на духовното запустение на духовенството (бях във връзка със синдрома на пастирската тревога), той написа, че опитът да се компенсира вътрешното запустение с външна дейност е абсолютно пагубно както за пастира, така и за стадото . В резултат на това свещеникът се затваря от своите духовни проблеми, а неговите енориаши също водят от духовното към модерното.

Външната дейност може да се изрази в много добри форми - социална служба, например, или може би тъжен „православен активизъм“ с погром от безбожни изложби и т.н. Така или иначе, трябва да излезете от духовния живот. И в този случай считайте себе си за хора, които се занимават с църковна дейност. Но зад всичко това се крие празно самооправдание.

Ламинирайте греховете си

- По принцип мястото на свещеника и енориаша е едно и също. Какви са различните четения на общото тайнство изповед от свещеници от една страна и енориаши от друга? Как може да има манипулация тук?

- Страхотен. И може да възникнат проблеми и манипулации. Освен това проблемите са системни. Самото разбиране за покаянието в масовата църква понякога се заменя с книги като „Хиляда и едно зло“. И подготовката преди говорене често е формална, а понякога и манипулативна, което прави възможно да се разпознаят като грях онези, които не зачитат вътрешния грях. Концепцията за покаяние се заменя с някакъв вид формално ритуално действие, което насърчава хората към вътрешни промени.

Друга замяна: изповед за активни енориаши — Това е заместител на психотерапията. Под прикритието на изповедта започват да се появяват откровенията на свещеника за тежестите на живота му и вместо изповедта идва самооправданието: какви са всички боклуци, как страдам от тях. „Вие сте грешник с гняв, иначе ще получите вонята!“ Или попитайте, за да работите с него, а свещеникът няма смелостта да каже, че не знае, и дава стандартното благочестиво свидетелство, че до вътрешното състояние са необходими сто минути.

Според мен милият, „силен“ свещеник е този, който не се страхува да разбере, че не всеки знае. Ако можете да кажете на паството си: Не знам какво да ви кажа, нека се помолим заедно. Този, който не се опитва да промени Бога за своето стадо.

„Татко, защо ме безпокоиш?“ - това от една страна е манипулацията на свещеника, разместването на подчинени. И повечето свещеници нямат това ниво на святост и ясновидство, за да сте сигурни, женят се или не се женят за този човек, шегуват се или не се шегуват с друга работа (тъй като не е ясно за това, очевидно е престъпно). След като храната е подредена по такъв начин, баща ми често се задължава да дава нови доказателства. И тези видове акции ще се променят. За да си тръгне, от една страна, свещеникът манипулира доверието му, страха му да не загуби авторитета си, а също и гордостта му, че съм такъв специален Бог, който ми дава правото да съдя всичко.

Изповедта не е с цел преодоляване на греховете, а с цел промяна, загуба на зависимостите. Познаване на вашите услуги и готовност да не се връщате към тях. Но в реалния живот се случва хората от време на време да идват точно с този списък, изповедта се превръща в официално допускане до Причастие, а Причастието става формална процедура, която потвърждава вашата принадлежност към Църквата. Както един известен свещеник горчиво отвърна: добре, защо не дойдат със същия списък - не забравяйте да го ламинирате и ако се събудят, ще им дам маркер, за да го подчертаят. .

Това е една от онези речи, които възраждането на нашата църква не съживи напълно.

- А по кое време започват да се появяват звездите?

— Това е трудно време за хранене: много аспекти на църковния живот всъщност възникват в края на синодалния период. — не е най-краткият, да кажем откровено, часът на основаването на нашата Църква. Мисля, че трябва да съживим значенията и да измислим формите в честен открит диалог.

- Защо някой разкайващ се изглежда да бъде дразнен поради възприемане на погрешно действие? Струва ми се, че хората често изглеждат объркани: тъй като хората не усещат в себе си скръбното „Аз съм най-великият за всички, аз съм най-великият за всички“, изглежда, че в тях няма покаяние.

— Можете да видите вектора на доклада на зусил: обикновено покаянието изглежда способно да тласне човек към промяна - не към самоунижение, не към самобичуване, а до точката на живот в зависимост, коригиране милостта. Невъзможно е да се каже, че нашата привидна грешка винаги е погрешна, винаги неполирана, но няма нужда да се отклоняваме от гласа на съвестта. Започнахме да се поправяме, но как да оправим нещата? Злото на хората е далеч: може ли нещо да се поправи?

- Защо не можем да го коригираме?

„Така че все едно ние убихме човека или тя самата умря.“ Нека уважаваме, че всички болки са счупени и нищо не може да се промени, но можем наистина да поискаме прошка, да го коригираме и да работим за хората, които сме си представяли. Нашите мощни страхове и гордост уважават вашата корекция.

Обективни ситуации, които не можем да коригираме. Тук се намесва храненето: как да се успокоим? — пред Бог и пред хората? Ясно е, че в Православието няма легална концепция за спасение, което ние твърдим, че е от Божията милост. Хората са се пристрастили към злото, но могат да се опитат да заслужат доброто. Например: една жена направи аборт, след това отиде на църква, покая се, но нищо не може да се поправи, смъртта си е смърт. Можете да намерите любов към всичко: към собствените си деца, към непознати, към това да помогнете на други жени в такава трудна ситуация. — както психологически, така и материални. Тъй като съвестта ви подсказва, че трябва да внимавате, първо можете да разберете какво е възможно.

- Покайните молитви, които се отслужват за съпруги, причинили аборт, не са ли глух път? Важно е да можете да ги насърчите.

— Сами по себе си тези молитвени служби могат да бъдат разрушителни, сякаш са виновни, тъй като всичко е заобиколено само от молитвени служби, без добри препратки. Доколко има съзнание за неправомерността на извършеното едновременно със знание (илюзорно) за факта, че Бог няма да прости. И не е възможно да се разчита на изкуплението за помощта на молитвите: Бог прощава не факта, че човек е пеел песни много пъти, а факта, че човек се е променил.

Духовен живот — Това е вътрешно прераждане и ако една жена е направила аборт, тя ще продължи да живее с чувство за непростителност, неправомерност на миналото, ще продължи да носи злото в света, няма да може да дава любов на нейните деца, не на хората, не на можем да помогнем на други хора и цялата ни сила ще бъде направо към самоунижение. Дайте си психологически съвет — Няма как да се поправи злото. Нашата Църква по никакъв начин не възхвалява самоунищожението.

Има разлика между покаянието и възприеманата вина - в творчеството и виновността.

Пасторална двойственост на специалността

— Приятелството между свещеника и енориашите: колко широк е типът отводняване, какви са капаните тук?

- Зад моите предупреждения, не най-широкия вид бележки, често се смята, че свещеникът може да е „специален“, така че парите на хората могат да пропилеят неговия авторитет. Понякога самият свещеник уважава необходимостта да играе пред енориашите певческата роля, която е придобил или през очите на богословското училище, или от свещениците, които са го формирали. Затова понякога той смята приятелските взаимодействия за не толкова приятни за себе си.

Тук има реални опасности: познаването на свещеника с парафианците може да доведе до манипулация от тяхна страна. Korisno tse chi not полезно — чакат зрелостта на свещеника. Yakshcho tse stosunki зрели хора, tse shvidshe korisno. Това е като приятелството - да пием бира наведнъж, да се видим за час, а след това да сгъваме пасторските панички.

— Професионална двойственост, както често се случва при свещениците? Как може човек да се справи с факта, че има само един човек в църквата, но един с приятели и семейство?

— Случва се толкова често, защото самата система на църковните почести диктува ролята на певеца. Свещеникът не знаеше силата да избяга от външната среда. Безпокойството е очевидно — Това е вътрешен конфликт. Храната е погрешна: правилна ли е? Както и в храма, грешката на вярата, която подхранва нейната вяра, води до кризи не само психологически, но и духовни: до „разцърковяване“, напускане на свещеничеството.

Хората разбират обективните проблеми на църковния живот и опитите да се убедят, че тези проблеми не съществуват, често водят до такова разцепление - тъй като духовникът също е наясно с тези проблеми, но ние не можем да променим нищо, по-лесно е да не споменаваме тях. Това се дължи на „Стокхолмския синдром“ - емоционалното оправдание на „техните“ агресори. Такава двойственост заплашва дълбока невроза.

Колко уникален? Необходимо е вътрешната светлина да има по-малко страх и повече щедрост. И какви методи има за постигане на това? — Тук няма универсална рецепта, в зависимост от това какво прави даден човек днес.

— Как свещениците излизат от тази ситуация, освен че изпълняват заповеди?

— Има само няколко изхода и не всички от тях са конструктивни. Един от най-обширните — църковен, талантлив цинизъм. И така, роботът в мен е такъв, кадилница, свещеник-взискателен свещеник, такъв ще бъда, ако енориашите и духовниците искат така. От една страна, стойността на вашата услуга, вашата мисия, а от друга — защита от всички разрушителни неща: за да не спи, напр.

Както вече казах, друг „изход“ е съгласието, идентифицирането на себе си с агресора. Иначе аз съм в затворена позиция, в замръзнала позиция: като казах Църквата е свята и всичко в нея е свято, в това отношение греша, а в това Църквата е права. Това е невротична позиция, неподходяща нито за свещеника, нито за паството, а доста разширена.

Третата позиция: всичко да не обраства, да „извадим зърното от плявата“, да излезем от митовете, често измислени от самите нас, често наложени от църковната среда, към обективно осъзнаване на църковната действителност. Кажете ми: какво мога да създам сам, което да потвърди моите обръщания, моята вяра. И чрез това намалете бифуркацията.

Въпреки че в реалния живот се случва, че ако един свещеник се опита да следва този път - да бъде безличен към хората и Бог, да бъде щедър - той ще се сблъска с вътрешноцърковни проблеми. Системата започва да се оформя: шефовете, хората, които служат с него — И за когото е много важно да стои.

Бъдете умствено активни

— Силна сила: продуктът се втвърдява, но това не е проблем, не е причина за сън. Това е грях. Казано така, всеки успява, а който не успее да се справи е виновен, губещият, развалящият расото. Няма смисъл да съсипваме тази тема.

- Обадете се точно на тези хора, които уважават този свещеник — Това е свръхчовек, незапалим терминатор, който 24 години е бил свят чудотворец, аскет и е дал всичко, което поиска. Тази манипулация има за цел да убеди свещениците в правото на хората, правото на милост, на слабостта. Очевидно това е напълно невярно: свещеникът се лишава от важен човек, когато той стане, тя започва да се съмнява.

Емоционална жизненост — Това е професионална жилетка, свързана с постоянна работа с голям брой хора. Особено силно е в „помагащи” професии, като свещеници, лекари, психолози — всички онези, при които можете да отидете с проблеми и към които търсите емоционална подкрепа. Естествено, човекът, който се колебае да обърне внимание на слугата си, започва да се влага емоционално. Лошо е, защото няма възможност да се влюбиш — Както обективно, така и чрез неразумния факт, че такъв емоционален ресурс трябва да бъде обновен. Той пита: искаш да служиш, хайде, имаш благодат. И ако почувствате опустошение, това означава, че се молите лошо, вие сте скапан свещеник.

Тази манипулация, от една страна, любовта, от друга — гордост, с третото — страх от стойността. Това е много тежка ситуация за един духовник. Има много хора, в които да вярваме така, и доковете в тях все още могат да се съберат, да служат, да обединят усилията си с хората, вместо веднага да направят пауза, да се обновят и да се обърнат с нова сила към службата си, измъчвайки обслужването им и да достигнат екстремния етап. запустение.

В оставащия стадий на тревожност има физиологична нужда от чувствителност при всички хора. Така свещеникът разбира, че вече е убит, и изпада в изключително отчаяна позиция, така че иска да загуби своята специалност. Силата ще свърши, лесно е да се изправиш, да не говорим за друго.

Това не е грях, това е професионална жилетка. Затова е необходимо, на първо място, да се знае, че такъв проблем съществува, а по друг начин той веднага ще стане проблем и ще стане явен. Това, което се изисква, е това да бъде разбрано не само от самите свещеници, но и от клира. И енориашите трябва да разберат, че на свещениците е дадена специална власт да създават ритуали, а не свръхчовешки способности. Енориашите не са виновни за викоризирането на свещеника като постоянен „дарител“.

В обученията за свещеници се занимавахме с този проблем, защото най-честият въпрос е: откъде да вземем сили да направим всичко? По време на консултации хората често изпадат в позицията „не издържам повече“: „нищо не мога, не искам, загубих живота си, нямам деца, майка е в депресия, всичко е гнило.” И всичко е лошо, защото балансът между услугите и специалния живот, между даването и обновяването е разрушен. И ние сме защитени от факта, че хората се изкушават да казват истината. И тук трябва да се подобрим и да започнем да възстановяваме този баланс.

В Православната църква този проблем беше изразен от буквално останали съдби. В началото на 2011 г. говорих на празничните четения с беседа за душевно-пастирската психология, зад торбите на първото училище за овчари (проведоха го и в Камчатка), за психологически въпроси. Силата беше посрещната от тези, които бяха буквално анатемосани от препълнената православна общност. Активни жени от публиката ми крещяха: „Как смееш! Bluesnirstvo! Вие се молете, благодатта на свещеничеството гарантира сила! Не можем да направим това!“ При това свещениците, които седяха в залата, кимнаха, дойдоха до мен, казаха, че „Бих искал да получа хора от нас“, взеха координатите, като че ли казваха, че имам проблеми , но нямам никакви проблеми, обсъждане: „Предполагам, че ще разберете — Може ли да те видя?"

Така започнах да получавам психологически консултации от свещеници. След това буквално съдбата не подмина, тъй като нашият патриарх говори за пастирската победа, тази тема престана да бъде табу. Але, все едно, на кого му пука, каква пасторска победа — Става дума за мързеливи свещеници. Бих искал да кажа, че не става въпрос за духовно мързеливите, а за умствено активните. Въпреки че бях силно изчерпал духовните си сили, бях претоварен от служенето на хората.

Католическата църква и протестантите се занимават с този проблем повече от дузина години. Например, има такава практика като „събуждане за събуждане на нови сили“ - в Германия е същото, според мен, в Италия. Те започнаха като католици, след което се сляха с протестанти. Това е един вид санаториум за духовници, които са имали пастирско насилие, тримесечен курс на лечение. Тази терапия включва един час индивидуална молитва и (ако е по-малко вероятно да се повторят) участие в религиозни служби — Свещеническото изискване е литургично, Евхаристията е вселенска.

Такава е практиката, но когато казах за това на нашите православни свещеници, реакцията беше горчив смях: „Така че се моля моят епископ да ми позволи да се отдам на пастирската сила, да бъде добър с мен, да ме дискредитира епархийските слухове...“

В Украйна проблемът е комплексен. Свещеникът често може да се излъже и по време на обученията ние научихме от това: как да организираме живота си така, че причините за стреса да бъдат сведени до минимум. Опознайте възможностите да се влюбите както чрез живота, така и чрез съдбата — Преди цикъла на литургичния живот включете същото циклично обновление.

Аз един от аспектите — Как да общувате с епископа, как да се предпазите от всякакви епархийски слухове, за да не бъдете забранени. Всичко беше свързано с „помогни си сам“. Както можете да си представите, епископите рядко търсят психологически съвет.

Това, което идва от Църквата

- Не мисля нито същото, нито другото. Онези, че присъствието на свещеници в социалните кръгове е гарантирано, че „всяка ваша дума може да бъде срещу вас“ - това е актуално дори в църковната общност. За богатите хора това е единственият начин да обсъдят задълбочено своите мисли и съмнения. Познайте какво е спонтанна психотерапия? — Психическият стрес е толкова голям, че може да се излее или в нещо разрушително, или под псевдоним да разкрие нещо болезнено.

За съжаление, много свещеници не си позволяват да мислят за психотерапия, смятат, че ако се обърнат към психотерапевт, ще загубят авторитета си на свещеник. Але паста — укрепете авторитета си с цената на здраво здраве и живот.

Но ако множество такива хора се съберат от същите тези проблеми, разочарования (и тъй като имаме една и съща система, тогава разочарованията са подобни), често вместо осъзнаване и разбиране, това води до взаимно предизвикване на цинизъм и стойност. От психологическа гледна точка помага, а от духовна гледна точка - тъй като това е преходен етап, но в края - тогава може би е жалко.

— Мислех, че в Полша католиците изграждат рехабилитационни центрове за свещеници алкохолици. И как да бъдем повишени в свещеник, например, поради наличието на алкохол?

- Разликата е друга. В нашите обучения за свещеници имаме такова право: ясно е какво привличаме хората в Църквата и какво носим в Църквата. За повечето групи, с които съм работил, причина номер едно е това, което най-често се нарича, — Това са греховете на пастира. Самите свещеници са наясно до каква степен техните грехове и депозити могат лесно да се прелеят върху енориашите. Само защото знаят помежду си, в тесен кол, не означава, че в присъствието на парафини не може да се усети миризмата на тези грехове (често позицията — Това е списък с проблеми). При хората с хронични заболявания по принцип — Позицията вече е разширена и тези, които се опитват да атакуват проблема, се елиминират от категорията на враговете, злосторниците и се изключват от огъня.

Поставен от страната на парафините най-често осъжда. Є категория, за която е оправданието на мощни грехове: от і баща ни не е светец, а аз — така сам Бог заповядва. Освен това връзката, която би помогнала на бащата да се върне от работа, почти никога не се среща. Трябва да бъдете разумни: не бъдете агресор за някого и не се превръщайте в „бунтовник“, което ви помага да загубите позицията на някого.

- Според мен единственият начин да "помогнем" на бащата е като го пратим на оградата по всяко време...

„Вече няколко пъти съм заседнал с вина.“ Истинската ситуация: свещеникът служи сам в селската енория, семейната ситуация е важна и той е започнал да пие от съдбата си. В един момент трапезата стига до алкохолизъм и енориашите започват да ругаят епископа. Епископът не го праща в оградата, а го прехвърля в местната църква под надзора на предстоятеля, който е начинаещ в рехабилитацията.

В една епархия казват, че имаме „църква за рехабилитация“. Ректорът там е духовно уважаван и той помогна да се измъкне от задълженията си, а също и от плячката на рицарите. — такъв психолог е като Бог. И епископът, след като адекватно е преценил, че такива богатства на епархията съществуват, може да се използва в помощ на свещениците в трудни ситуации. И веднъж или два пъти такъв свещеник е бил назначен в този храм и ако настоятелят каже, че такъв отец е добре, той може да бъде допуснат, като свещеникът премахва новото назначение.

На първо място, има нужда от такива хора в епархиите, а от друга страна, може би в малките епархии, където има всякакви специални отношения между епископи и свещеници.

— Като че ли в този момент парафианите казаха: какво е тяхното виждане за Църквата? Според мен не греховете на свещеника, а по-скоро лицемерието.

— Бих посочил две причини за енориашите: първо — лицемерие и приятел - „те дойдоха за любов, но отхвърлиха насилието“. Тръгнахме към Евангелието, към съвременните традиции, че „Бог е любов“, християнството — Това е пътят към спасението, пътят към приближаването до Бога. Уви, когато хората идваха в Църквата, те не се интересуваха от това. Обаче ясно им беше обяснено, че самите подове миришат на мръсотия, така че не трябва да ги притесняват, трябва да работят върху себе си, да се примирят, да се оправят. И когато хората разбраха, че са станали още по-нещастни, вече имаше по-малко любов, докато не дойдоха в Църквата, което стана една от причините да напуснат християнството, дори преди грехопадението, за да повярват в Бог.

- И хората научават конкретните грехове на свещеника, веднага слушайки неговите цветни проповеди, в които свещеникът разкрива тези грехове на други...

- Значи точно това лицемерие, с което един психически нормален човек не може да се примири, се дължи на когнитивен дисонанс. Ясно е, че свещеникът има грехове, но трябва да се бори с тях, да се покае (духовното подобие е не само сред енориашите, но и сред свещеника)... Тук можете да разкажете историята, разказана от митрополит Антоний Сурозки, как той се изповядва в младостта си при пияния свещеник и тази изповед преобръща живота му с главата надолу. Свещеникът плачеше толкова силно едновременно с него, толкова огорчен и съзнаващ неговата безполезност...

Зневира или депресия, баща или психотерапевт?

— Как могат хората (няма значение: свещеници или енорийски свещеници) да разберат какво включва духовният живот? Понякога хората могат да объркат духовния живот със самопсихотерапията, която помага да се справят с неврози и депресия. Например, ако дълго време не си се причестявал, се появява вътрешен дискомфорт – отиваш, причестяваш се и балансът се възстановява, докато живееш далеч. И тогава ще се обадя отново. И хората могат да си помислят: може би няма друга връзка с духовния живот, освен последователността на ритуалите, която помага на хората с невротизъм да поддържат духовна хармония.

- Уважавам това, което може да се реализира зад плодовете. Както пише апостол Павел, бъдете плодотворни за духа — това е мир, радост, търпение, милосърдие, доброта, кротост... И тъй като хората са твърде уморени, за да ходят на църква, но плодовете на духа не се дават, и въпреки това, той се променя, тогава човек се навежда на мисълта, че това е заместител на илюзията на духовния живот.

Тъй като хората в Църквата, вместо любов, започват да осъждат, тъй като вместо радост изпитват потисничество, вместо мир — горчивина, тогава каква е горчивината на този духовен живот?

— Каква е разликата между психологическия подход и духовния подход? Как можете да разберете, в кои епизоди трябва да постите повече, да се молите и да се покаете и в кои ситуации трябва да отидете на психотерапевт?

- Добра идея е да отбележите това върху себе си. Мъдрият и тактичен свещеник ще трябва да я отбележи в парафианите и в името на тях да се обърне към фахивците.

Един знак z: ходене на колове — същите грехове, зависимости, ситуации.И защо човек да се бори с тях, да пости и да се моли, да се подвизава, да й слага епитимии, но нищо не помага. Това може да бъде указател за онези, че проблемът не се крие само в духовната равнина, а по-скоро в психологическата и без да се обърне внимание на този проблем е невъзможно да се започне началото на духовния живот.

Приятел на знака — постоянно самооправдание.Ти си виновен за всичко, аз не съм виновен. Неспособността на хората да поемат отговорност за действията си — Това е един от признаците на невроза.

Този знак може да бъде огорчение, агресия, чувство, че наблизо има врагове, страх. Целият спектър от негативни емоции, които често съпътстват психологическата травма и невротичната реалност.

Църквата често проповядва друга версия: ето ви греховете, можете да се борите с тях. Ако това е невроза, тогава е по-добре да се справим с неврозата, а след това с онези наследства от зависимости, които са пуснали корени, които помрачават духовния живот.

Ще откриете, че обръщам внимание на симптомите на психопатологията и психичните заболявания.Същите ендогенни депресии, които не е лесно да се изгубят от поглед, — Това, според певицата, е същото нарушение на речевия метаболизъм като диабета. Това, което е нарушено, е балансът не на хормоните, които се вливат в тялото, а на невротрансмитерите, които се вливат в нервната система. И ако хората се влюбят в серотонина и допамина, тогава, естествено, Господ може чудотворно да изцели, но позицията на Църквата все още е — Няма нужда да се тревожите за господаря и няма надежда за медицинска помощ.

Тъй като депресивното състояние не преминава, то става по-интензивно, тъй като в хода на борбата срещу злото расте повече, тъй като категорично искате да отрежете косата, не правете нищо, колкото е възможно, тъй като имате няма сили да станете след рана, срешете косата си или зъб.и почистете, след това се обърнете към лекарите, за да Вибрирате останалите препарати. Защото не е депресия, а зад нея стоят други физиологични смущения, които изглежда са причина за тези проблеми. Такава фигура например може да възникне при сериозни заболявания на щитовидната жлеза.

Нашите психични и соматични състояния са свързани и тези, които възприемаме като грях, пристрастяване, понякога имат медицинска причина.

Казано от Ксения Смирнова

Видгуки

• Търсене - 07.11.2018 23:52
  biomehanik пишете тук за знания, не изисквайте никаква връзка с липса на духовност. Вероятно това е самият свещеник и освен това мелодично, самоуверено и дълбоко фундаментално за добрия смисъл. Уважавам, че обидните гледни точки са легитимни. И така, те имат различни точки в различни координатни системи. Не всеки може да носи товара на светлината на такова ниво като биомеханик. Мисля, че психологът тук също е от любов към ближния и понякога може да помогне. На бога боже, на бизнесмените - обучение, а на лудите - помощ. И Господ ще съди.
• Biliy Horvat - 16.07.2017 21:29
  Олга, биомеханист, пишете за вашите вътрешни проблеми. Прочетох текста на Скуратовская отгоре. Прочетете отново текста и осъзнайте, че текстът е красив, но подобното е абсолютно празно и бездушно.
• Biliy Horvat - 16.07.2017 00:56
  Fierce е благородно по думите на един биомеханик. Защо е добре? „Светая светих на Църквата“ – свещеници? Какви са звездите? Винаги съм уважавал, че Светая Светих е Тялото и Кръвта Христови. Текстът е непоследователен, вътрешно свръхзакачлив и малко „кичозен” – биомеханиката се бори с калта.
• Олга - 09.07.2017 23:04
  От самото начало бях привлечен от статията на Н. Скуратовская и едва повярвах, защото всичко е от дясната страна на свещениците и след като прочетох текста на Биомеханиката, той се промени в дясната страна в мен. Такова напомняне и „спаси ни от лукавия и не ни въвеждай в объркване“!
• biomehanik - 02.06.2017 20:12
  Нови апостоли: ние сме наши, ние сме новата светлина

  Кратък отговор на статията на Наталия Скурацкая „Тези, които уважаваме за грях, често имат медицинска причина“.

  Свещеник, който се е нуждаел от помощта на светски психолог, вече не е свещеник. Свещеникът има само един Утешител – Бог. Реща - гледката на лукавия.

  Тъй като свещеникът не може да си помогне, тогава той не може да помогне на своите енориаши по никакъв начин и си струва, като пастир, грешен грях. Ако свещеникът е дошъл на консултация с психолог, това означава, че той сам по своя воля е видял Светия Дух, предаден му от Апостолическата патриаршия на йерархията. Да се ​​говори за свещеничеството под влиянието на Светия Дух и упадъка на йерархията означава или да не се разбере същността на трапезата до края, или лукаво да се отклони от светското опрощение - където всичко лесно може да застане пред образците на свещеничеството за общество, което е затънало в грях. Това, което само по себе си е много привлекателно за света, е да клеймите свещеничеството с етикета „един от нас“. Психологията и всичко свързано с нея е един от тези начини да се сведе ролята на Църквата до друга „сфера на обслужване“, заменяйки Бог с неговите постулати.

  Психологията, като наука, е абсолютно безполезно човешко начинание, което е плод на прости умопомрачителни спекулации и фантастични техники от останалата част от деня. В продължение на хиляди години човечеството е живяло без психолози, отчаяно търсейки Бог за изцеление на душата и тялото. И тогава, както предишния ден, стана ясно, че животът без психолози и психоаналитици е принципно невъзможен и самите свещеници неизбежно ще изискват специалисти в подобни интимни услуги. Как иначе можете да ги наречете?

  И сякаш само спътник... И „треньор”. За кого говорим - за коне? Готов съм да тренирам, готов съм. И хората сякаш са мразени. Алечи дори не пести от „обучението“, предложено от автора за духовенството, на различни експресни бизнес курсове от телевизията. „случаи“ - домашно приготвени шаблони на задници за запомняне и по-нататъшно „пребиваване в практиката“?

  Гатанката за светостта също заслужава уважение. Да се ​​говори за „ревността на свещеника към светостта и ясновидството“, както енориашите на свещеника търсят думите на автора, означава пълно неразбиране на смисъла на светостта. МЕЖДУ ЖИВИТЕ ХОРА НЯМА СВЕТИИ. Тези, които са живи, могат да бъдат само праведни, ако не и светии. Само живият Бог е Единият Свят от Пресветата Троица.

  Светостта е първото нещо за всичко, признаването от Бог на праведен живот, живян от човек, или мъченичество в името на вярата. И едва тогава – Църквата. Обвързването със светия без Божията воля и за живеене е грях. Свещениците са духовни отци, а не свети отци. Авторът на статията получава две за ненаучен урок!

  Шходо "силен свещеник". Знайте, че не всичко е сила, а констатация на факт. Чието няма нищо силно. Никой не знае всичко, дори да е обременен с научни нива и всякакви чинове и звания. Силата на свещеника не е в неговото всезнание, а в силата на неговата вяра и вярност към Бога. Силата на свещеника е в сълзите на неговите енориаши по време на час на служба, ако душата се стреми към Бога в очите на неговите думи и пеене на хора. Силата на свещеника се състои в това, че хората смирено и благоговейно коленичат пред своя Създател, когато казват: „Това е достойно за Господа!“, Забранете на всички да стоят дълго със сключени ръце на гърба. Властта на свещеника е да изповядва преди тайнствата ВСИЧКИ, които са дошли при Бога за изповед и за причастие - това е жизненоважно засилване на тривиалността на литургията - така че той да се откаже от задълженията си пред Бога и пред хората. Силата на свещеника е да благослови хората от дясната страна на Бога, да каже, че са благословени с всичко и да им позволи да целунат ръката им - защото чрез нея енориашът целува ръката на Бога. Силата на свещеника се състои в това, че за своите слуги той разкрива самите тайни на душата на човека и ги носи на Бога. За кого е свещеничеството?

  Но тази сила не е достъпна за онези, които се учудват на Църквата като просто още едно „клинище“ за развиване на печеливш бизнес, и на онези, които отиват в Църквата „за всяка злополука“. Техният свещеник е предмет на голямо уважение за онези, които искат да разкрият нещо в някого, което може да бъде критикувано, осмивано или изобличено. Няма значение дали е на някой погребален форум в средата или в „уважавано списание за фалшификати“. И ако спечелите, тогава спечелете пари за нещо.

  Двойки думи за дивата интелигентност на любовта - както от автора, така и от онези герои, които са били „шегувани в Църквата“. Все същият жив инфантилизъм. Как може човек, който не е намерил любовта в себе си, да я намери в другите? Не е ли вярно, че Бог е дал повече от своята Любов на едни, отколкото на други – единственото нещо, което трябва да се чуе тук, освен самия него, в собственото му сърце? И без да знаят, или по-скоро, без да отчитат упоритата работа за какво, те крещят, че има порязвания и рози по кожата и раздават листовки: „Излъгаха ме!“ И ясно се долавя в този крив вик същото гребещо „ДАЙ!“ Църквата и пътят към Бога е работа върху себе си, а не място за безвъзмездно раздаване на целувки и прегръдки. Дали авторът не е объркал "пришествието", защо я отвличат, православната църква с харизматичната секта?

  И никога повече свещеникът на посевите няма да види любовта на добротата. Понякога е необходимо да се каже на грешниците за неговите борги пред Всемогъщия. За предстоящия съд и страха от Бога. Една гатанка за съда може да ви остави в страхопочитание. Всички хора не познават страха от Бога и ценят вярата си, за да избегнат по-добре греха. И защо? Той съди свещеника. Подмяната на покаянието е нов грях, който авторът услужливо прикрива „изтънчено подчертаната” недостатъчна психологическа подготовка на свещеника и неговото несравнимо особено нечестие. Каква е същността им?

  Повърхностният поглед е очевиден, без да се навлиза в дълбините.

  Забравил за колодата на могъщия баща, недоволството на парафиана от свещеника, той се шегува и лесно открива броя на недостатъците и греховете на свещеника - както активни, така и очевидни. Чий е смисълът? Кожен се изповядва пред Бога само за греховете си. Кити върху свещеника, за да оправдае бездействието си, за да не се видят греховете му на Божия съд. И нека всеки, който чете тази поредица, за ревнива оценка на Божиите служители, да знае, че освен всички Господни заповеди, за ВСИЧКИ членове на Църквата има и Правилото на апостолите (http ://lib.pravmir.ru/library/readbook /1311#part_13887 ). Ix 85. Те регулират обмена в самата Църква и външния обмен между Църквата и света. Правилата на апостолите са разширени, за да включват епископи, свещеници и всички други служители на Църквата, както и православни миряни - включително тези, които "ходят" в Църквата. Нарушаването на тези правила също е грях.

  Погрешно е свещеникът да се отделя от Църквата и Бог. Свещеникът е пред народа. И по своята същност той е толкова грешен, колкото и паратянин. И все пак свещеникът се разглежда като парафиан – в Църквата (включително и извън храма) самият той представлява Бог – предвид правото му да произлиза от самите апостоли. Може да не сте сговорчиви, може да изглеждате антипатични. Свещеникът не е цялата Църква и освен това не е Бог. Отделянето на свещеника от цялата св. Църква и прехвърлянето му на нея до новата означава мислене наравно с цокъла. Е, така си мисли авторът, „психически нормален човек“, за това как целият този психологически псевдоправославен господин, който по същество е духовен мързеливец, който идва в Църквата, за да задоволи своето богатство и жива алчност. .

  Подходът на автора към покаянието далеч не е истински православен. Особено преди аборт. Покаянието не може да бъде заменено с най-доброто право. За това, казват светите отци на Църквата, авторът, очевидно поради голяма заетост с обучени семинаристи, не е успял да стигне до тези молитви, искайки да започне с тях деня на истински православен човек: „Вярата, за в името на справедливостта, изостави ме. Боже мой, не познавам справедливост, която да не ме оправдае по никакъв начин. Същата моя вяра, не ми позволявай да ти тежа, не ми позволявай да ти кажа, не ми позволявай да ме изправя, не ми позволявай да ми покажа участник в Твоята вечна слава.” И de vira - има покаяние. Няма православна вяра без покаяние.

  Бог не приема повече покаяние. В противен случай всеки грях може да бъде намазан с „добро правосъдие“ или просто може да бъде „намазан“ с щедра жертва. Човешките светове не могат да устоят пред Бог и Неговия съд. Бог не се пазари. Cayattya, веднага щом не е необходимо да бъдете по-строги, за да не „налагате разрушително, ако се чувствате виновни“, не е подходящ. „Провали се по-разрушително“ – това е хитрият аргумент на един разумен теоретик, който вероятно няма много познания за покаянието.

  Абортът е най-важното зло пред Бога и поемането по лесния път на този грях е лесно и дори опасно за спасението на душата. Грехът на аборта може да бъде оправдан само от самия Бог. Особено. И Бог дава да разбере само грешния аборт-децеубиец, който се покае за опрощението на греха на аборта, а пред тях идва както жената-„майка“, така и мъжът-„баща“, както и всички, които са участвали в и претърпели аборт, включително т.нар. „лекари“, които са извършвали операции за аборт. БОГ е по-велик от ВСИЧКО. И ако поради тази причина се покаете за изгарящите сълзи и сополите на този дълъг живот, тогава това е волята Божия. Няма друг път към прошката: „Вдигни се, нещастен човек, към Бога, като си забравил греховете си, падайки към Твореца, нечестив и стенещ; Този, който е милостив, ще ви даде разум да познаете волята Му.” (Канон на покаянието към нашия Господ Иисус Христос).

  Искам обаче авторът да представи своя версия на „добродетелното хранене“, което грешното общество приема с радост, което е проблем с абортите – накрая ще се напием от покаяние, примирявайки се с „разрушителните чувства на вина“, т.к. с „лекарства“ всичко може да се коригира и. И тогава отново ще направя грешки и ще ги поправя отново. Не можете да го видите.

  Подмяната на православните молитви и светоотеческите канони на покаянието, без да изглежда, че става въпрос за Евангелието, с домашни радости от домашни подаръци с „психологически“ трик (или дори диплома) е злонамерено. Да биеш семинаристи и четци от пантелика означава да ги изхвърлиш от шевовете на Божиите заповеди по пътищата на злата мъдрост и греха.

  Относно spokuta. Съвестта не е покварена сделка. Съвестта е гласът на Бога за хората. И не всичко може да бъде „викупено“. А тези, които могат да бъдат убити, по правило са окъпани в кръв. При това включително СОБСТВЕНИ. Така е творил самият Христос. Тъй като авторът уважава позицията си, той желае да се консултира със своите читатели и клиенти, за да вземе онези, „които трябва да бъдат взети“ – т.е. Купете греховете си с кръв, тогава храната спира, но кой е развалящият? Тъй като това е мъченичеството - форма на търговия с Бога (Аз ти правя добро, а на мен е прощението на греховете), то е безполезно и греховно.

  Относно помилванията. Можем да се поправим за това, че сме съгрешили срещу хората, но не можем да поправим нищо – спешно, с уважение. Ел отдясно не е лишен от „коригираното хранене“. Ако авторът се стреми да „коригира“ - включете на място, вземете го, без да спирате, залепете счупеното, помолете лицето за обезщетение за щетите на изображението, тогава това е катастрофално недостатъчно.

  Искам напълно да вбеся психолога. След като е убедил човека, че ще бъде загубен без нея, за психолога е важно да убеди клиента, че не всичко е толкова лошо, колкото му се струва, че самият той не е толкова лош, без да се интересува от цялата си лудост и беззаконие . Това, което стои зад песента „авторски метод“, е да ПРОСТИТЕ НА СЕБЕ СИ, а не да се обвинявате - за да не попаднете в „клиповете на живота“ и да продължите да живеете по пътя си към „върховете на успеха и благополучието. ”

  И тъй като е по-важно да се възхищаваме на тези, които работят с психология с хора, тогава е възможно, няма нужда да се задълбочавате много в това, което ви дава, което вие самите почти искате. Психологията е светът на обществото.

  Много жалко, че е навлязло и в православната църква. И, съдейки по тази статия, не кой да е, освен семинаристите, бъдещите свещеници и може би дори служителите в енориите - бъдещите спътници на грешниците, които се борят за техните услуги, от разпада на църковната власт, Защо да се покайваме ? Съдбата на около 400 такива свещеници, в най-лошия за тях момент, щяха да бъдат анатемосани за бунтарството си, ръкоположени и изпратени обратно там, където хората вече могат да живеят без работа на смени - с всички достижения на цивилизацията. Ще спомена най-лошите варианти, за да не предизвиквам негативен „дисонанс“ у читателя – когнитивен или лош.

  Услугите на психолог са благословия за един свещеник. Бог дава мир по различни начини в полза на вярата. И така също. И в същото време спокойствие за самия психолог - Бог му дава шанс да похвали правилното решение и способността незабавно да се провали. Така действа Провидението Божие – изпитване по избор. Всеки човек има своите граници. Църквата е Тялото Христово и в нея няма място за рационални догадки от заучени сценарии. В Църквата хората никога не усещат своето единство с Бога – в сърцата си и в душите си. И за кой човек и Бог няма нужда от ежедневни психологически техники: Творецът и творението са едно.

  И преди да се коригират поправките за покупките... В този случай, колкото и греховно да е отношението към ближния, хората няма да съгрешат срещу Бога и цялото Небе. Без значение в какъв вид грях се проявява, той е ПОДВЛАСТЕН на Създателя. Следователно „поправянето“ и „искането на прошка“ от хората НЕ Е ДОСТАТЪЧНО – трябва да се ПОКАЕШ ПРЕД БОГ и да измолиш прошка от ВСЕКИ. А не да лежиш на дивана на психоаналитика, да дремеш с женско биле, да слушаш такива сладки приказки за нов човек, който да пее за „ценността на самоопрощението“. Лесно е да водите пътя в жегата.

  Независимо дали е професионален психолог или не, ние сме KOMMERSANT със собствена утвърдена практика - офис, клиентела, маркетингов план и методи за отглеждане на клиентела и др. машина за стотинки. Психологията не може да прави пари, като казва на клиента истината за някой друг, който трябва да научи. Обаче повърхностният поглед, обграден от шаблони - взети от ръка на ръка, или в яростен нарцисизъм, особено сдържан, не позволява да се разбере истината, която лежи на повърхността. Чрез войната думата, предадена от психолога на клиента, е лъжа. В никого няма Бог. И ако е така, то е само за да се утвърди „психологическият метод“. За prikrittya. За какво да внимаваме...

  Не можеш да служиш на двама господари едновременно – и на Бога, и на мамона. Ето как човешката психология помага да се излезе от истинския път - знаете къде.

  Висях в статуса за тези за тези, „мъдростта на същия тактичен свещеник“, изливайки Негаразоди в своя Парафиян, и „рефератът на Фахивци“ (Себто на психолога) - авторът на автора на автора за спокойствието на Бога il ilmotil. Чи не е абсурдно? Хитро мъдър в офиса си, нает в бизнес инкубатор, "фахивецът" се оказва най-силният за Бога - той може да лекува душата и в същото време тялото на човек, тъй като миризмите са свързани с живота му неразривно , чрез собствени методи, обикновено авторски, и то не толкова евтино, колкото безплатна изповед пред Твореца, която избавя душата от скверна и дава изцеление на тялото. Уви, душата е гнила - концепцията не е нито психологическа, нито комерсиална. Симптомите на покаяние също рядко се срещат в психологическата практика. След това дискусията за когнитивния дисонанс, ендогенната депресия и други високомъдри глупости, в които са объркани самите „фахивисти“ - частичен гост в техните разкази: първо, няма кой да води петна, трябва да се напудрят с буквар.

  Просто не е нужно да се отнасяте към всички около вас с идиоти. Защо е цитиран този абзац, в който авторът казва на свещениците как се държи с енориаша: „Аз, разбирате, трябва да обърна внимание на симптомите на психопатологията и психичните заболявания. Същата ендогенна депресия, която не може да се обърка със сумата, е в основния смисъл същият нарушен метаболизъм на речта, както и диабетът. Това, което е нарушено, е балансът не на хормоните, които се вливат в тялото, а на невротрансмитерите, които се вливат в нервната система. И ако хората изпаднат в състояние на серотонин и допамин, тогава, разбира се, Господ може да излекува чудото, но позицията на Църквата е все същата - не безпокойте Господа и не разчитайте на медицинска помощ.

  Разбирам, че преди изповедта свещеникът вече е длъжен да измери сърцето, както се оказва, нивото на серотонин и допамин - дори без да пада, и за да сте сигурни, помолете го да носи със себе си още кръвни изследвания и кръвни изследвания - не много...

  Само да кажа на сенчестия автор, че не Господ е този, който се тревожи за хората. Това е пълна глупост. Творението не може да угаси Твореца. Особено много ми е трудно да поставя под съмнение твърдението на автора относно нейната вяра в православието. Затова трябва много да се постараете да забравите молитвата „Отче наш“, дадена на човечеството от Христос, която ясно казва: „И не ни въвеждай в нещастие, за да не видим лукавия“. Не е забравено, какво има за злия език? И наистина се съмнявам, че позицията на Църквата - без значение за всяка храна - може да звучи в контекста на "да не изкушаваме Господа". Такова доказателство е немислимо за всеки, който се е заел да разбере православното свещенство.

  Разтегнете свещеника с психологически методи - тогава, за да разберете същността на неговото служение. Психологията и нейните техники, включително НЛП техниките, работят разумно. Свещеникът е като сърцето. Грехът се популяризира в Думата, но не и в сърцата на хората. Не можете да се съберете, ако не сте свързани. Един свещеник не може да бъде психолог за смисъла, който обществото влага в тази дума. Свещеникът е пастир, който води до Спасителя чрез покаяние. Вашата мисия е да донесете Божието Слово до сърцата на хората, за да не смущавате умовете им с хитра, хитра мъдрост, събрана от техните психологически работилници и случаи, разработени от сърцата на бизнес центрове.

  И кажи ми за камината. Помислете за заглавието на статията, което гласи: „Онези, които оценяваме като грях, често имат медицинска причина.“ КАКВО Е ТОВА?! Ако все още не сте разбрали това, то това е програмното изявление на автора за ревизията на Евангелието и признаването на истината на Божието Слово. Кой от православните християни - истинските, а не кукерите - може да се нарече така? Не е ли това лудост?.. Както Исус показа в часа на своето земно служение, ДА БЪДЕШ БОЛЕСТЕН ​​Е РЕЗУЛТАТ ОТ ГРЕХА за хората. БЕ-ЯКА. Без да се изключва. Нищо не може да се случи на хората без Божията воля. Защо Господ не изцелява недъгавите и безнадеждно болните и възкресява мъртвите – за да разберат хората пагубността на греха и всемогъществото на Небесния Отец? И заради кого, чрез благодатта на Светия Дух, той даде силата на апостолите си да изцеляват болестите им? Защо не отидеш на кръста заради това?

  Различният поглед на православните хора има за цел да покаже границите на православието. След подобно заглавие всичко написано от автора в статията може да се нарече само с една дума – ЕРЕС.

  Отвъд храненето - на администраторите на тези православни ресурси, на които са публикувани такива глупости: на кой бог служите? Не искам да навлизам в подробности относно заглавията на предложените за публикуване статии.

  За да се запознае по-добре с други „практики“, Наталия Скуратовская настоява за своята свръхестествена „токсичност“ – само ако използвам нейната терминология. Tobto. която ще отвори или по-скоро ще подкрепи и унищожи православната църква. Все още подновявам нейната основа – свещенството. Претенциозността и стереотипността на върховете на пръстите (по-прилични от това, което пада на ума) на проблемите на Църквата и „методите“ на тяхната мъжественост, смесени със същата повърхност - чисто рационална, розумова, но често покрита с цитати от светоотеческото клане и богословската терминология - разбирайки същността на Православието и подправени с добра порция гордост и тщеславие, и в допълнение едно зле прикрито враждебно отношение към св. Православна Църква, изразено в пренебрежение към свещенството, нанасят непоправима вреда на служители на Църквата и православните миряни, които приеха цялата тази псевдонаучна йезуитска безбожна „антисектантска“ лудост за чиста монета.

  Без работата си над греховете си като парафиан, той не може да бъде подпомогнат от свещеник - да създаде „от нулата“ растеж от епруветки в бизнес инкубатор, използвайки метода на Наталия Скуратовская. Не е необходимо да се шегувате с Бога в храма, а не с неуловим „проницателен“ свещеник, който има много опит в пътуването из цяла Русия, мълчаливи езичници, които търсят нов идол за себе си. Трябва да се шегуваш с Бог В СЕБЕ СИ, в сърцето си, а не в ума си. Не се показваш и никога не се показваш на хората. Бог е тук – целият свят е Бог. А между Бог и хората няма нужда от посредници. Бог знае как да храни Своето творение, което Го търси, и ще помогне за решаването на всеки проблем - за тези, които не само се молят, но и проверяват и вярват в почти същото потвърждение от Него. Храмът Божи е място, народ, който с Божията помощ и своя Ангел Пазител вече е работил върху себе си чрез правилно духовно и молитвено покаяние, така че, заклевайки се пред Бога на Евангелието и на Кръста , те могат широко да изповядат греховете си пред света, без да съгрешават. повече и да го премахнат, освободете чрез ВСЕКИ свещеник според това право на Бог и вие ще получите Светите Дарове на вечния живот. Свещеникът е не само служител на Бога, но и свещеник от корекцията на грешния му живот - самите хора.

  ***
  Сега имате нужда от сладко парче пай за богатите - поставете космата си лапа, пасуристката лапа или насочете маникюрната си лапа със залепени нокти към Светата православна църква, свещениците и енориашите. И входната точка беше намерена – психологически консултации. Без да се лутат и стъпка по стъпка, през енориашите, свързаните с тях светски структури, мощните светски и църковни служби, лепкавите пипала на алчността на обществото намериха своя път до светините на Църквата - до свещениците - до носовете на апостола.който е в упадък. И с черта на устните е агресивно и „разумно“ - върху таблици и блок-схеми, сега да предаде правото си да указва на онези, на които Бог е поверил тайната изповед за опрощаване на греховете, както да се изповяда на тези които се покаят.

  Какво ново за апостолите?.. Напълно възможно е. Кой е техният бог?

• Билий Хорват - 25.10.2016 20:23ч
  „Необходимо е вътрешната светлина да има по-малко страх и повече щедрост.“
  Ос там, същите думи.

Вашето видео
Полетата, отбелязани със звезда, са запълнени с хартия.

Духовната грижа е един от най-важните аспекти на църковния живот, който изисква особена деликатност. Тук не е необичайно пастори и паства да говорят за психологически проблеми и да обсъждат както духовния живот, така и своята специална съдба. За това - лекция на психолога Наталия Скуратовская „Психологически проблеми на душ: как да премахнете паста за овчари и Пасха“, която беше представена в лекцията на благотворителната фондация „Переданя“. Представяме на Вашето уважение първата част от лекцията.

Съответен материал на посвещенията и теми, които рядко се обсъждат, и самото доказателство за това, което, отивайки на църква (тоест при Бог, за радост, за любов, за да влошат нещата), хората често завършват в психологията постоянна безработица , да станете нещастни или да развиете невроза, която не е съществувала преди църквата? Dekhto vzagali успява да управлява семейния и професионалния си живот. Как може да бъде? Въпреки че животът на всички беше добър, защо всичко се разви по този начин?

Веднага искам да отбележа, че страда не само стадото, но и пастирите. Следователно темата на лекцията няма да бъде осъждането на „грешните“ свещеници, а по-скоро „измъчването“ на техните енориаши. Трагедия е, че трябва да измъчвам един човек в продължение на час, но ще се опитам, доколкото е възможно, да обясня как да уникални подобни ситуации.

Някои хора не знаят какво търси Църквата

Нека поговорим за това какво е душевна, В какви умове е възможно това, което се влива в някого?

Традиционно настойничеството разбира духовна грижа от страна на Църквата и по-специално на пастира, който води хората при Христос. Един гимназист ще има смислени думи, особено относно духовната грижа, като назначаването на пастир и Пасхата.

Важно е да се отбележи, че паствата идват в църквата с песенни причини, с песенни надежди, с песенни надежди и страхове. Самите хора понякога не знаят какво търсят в църквата. Бих искал да дойда, смътно усетил благодатта, която зове. Ако искате да стигнете до важна житейска ситуация, имате нужда от увереност и насърчение и често може би просто идвайте за безплатна психотерапия. В младостта, когато все още има много максимализъм и малко неуспехи, част от мотива за оплождане към вярата, към църковния живот е дългът да станем светци и да покажем на всички, които отсъстват, как трябва да се живее в този свят.

Освен това нашата кожа има специални черти, които носим в църквата. С кого трябва да се държите нежно и благоговейно, с кого, например, директно и може би дори иронично; Трябва да сме много конкретни, но всеки иска да навреди на спецификата.

Нека си го кажем, кожата ни се тъпче до църквата заради ежедневието - първото информирано идване в църквата се уважава. Тъй като нашите бащи ни доведоха в църквата, тъй като бяхме кръстени в детството и израснахме в църквата, тогава в един момент вярата на детето ще приключи. След това се изсушава, така че хастарът да развие собствено съдържание на влага и да е негоден. Тогава, като ги е познал и е пострадал, изстрадал е правото да идва на църква, той се превръща в лоното на Църквата и това е съвсем друга ситуация.

Освен това, в какви жизнени ситуации живее човек, има какво да се научи: от какво ще се нуждае от духовния център, какъв вид хранене ще получава и колко особено чувствителен ще бъде инфузия.

Например, когато дойде човек, който е преживял мъка, става ясно, че иска да бъде утешен и надежда.

Загубата на любим човек понякога разстройва онези, които могат да бъдат обобщени със следните думи: „Не, не е честно всичко да свърши – животът, любовта. Моля, не ми давайте гаранции, че ще живея вечно, че мога да печеля пари, да се моля, да запаля свещ, за да бъде добре любимият ми човек. За такива надежди и събуждане хората в този момент са особено наводнени, поради което често различни безспорни религиозни фигури печелят от това.

Най-красивото в тази ситуация със загубата на близки и въздействието върху тази земя е илюстрирано от това, което се случи с майките от Беслан, на които Грабови обеща да възкреси децата им. Разкрийте на света мъката на тези хора. На тази необитаема почва изглежда, че е създадена секта с надежда и дълбоки разпръснати. И накрая, след като Грабовой вече беше вързан, нещастните майки се опитаха по всякакъв начин да го измъкнат от връзката и си кореспондираха с него. Те и техните дела не са загубили тази надежда. След това има условия, в които сме особено изложени на риск.

Емпатията е огън за свещеника

Овчарят от своя страна също носи своето бреме и дори овчарите не са имигранти от Марс и не са пратеници от ангелските сфери - те са същите хора като нас, които носят бремето на собствените си житейски проблеми, своите собствени, често трудни житейски ситуации. Разбира се, признаваме, че те уважават повече духовния живот, че са по-мъдри и знаещи. Но практиката показва, че в нашата днешна църква най-често свещеникът има по-малко време, способности и сили, например за специална молитва, за силен духовен живот, дори и за енориашите - просто защото в новия свят има много задължения, като имам предвид не душевното къпане и пастирството са дефицит, за съжаление, което винаги се появява на първо място.

Пастирът може да получи характер или конструкцията очевидно е извинена емпатияТака че, преди да приемете чувствителността на другите хора, както се казва, научете светлината на очите си. Уважавам, че задължителният ум на пасторската професия се дължи на факта, че емпатията сама по себе си дава способността да съчувствате без осъждане, без осъждане, не да проектирате вашите стереотипи върху хората, а да разберете как изглеждат техните трудности. , тази ситуация е много ясно - само това е възможна дата verniy pastirska rada.

И хора с вроден висок талант за емпатия, а този талант е като Бог, а певческият свят е във всеки един от нас и той може да се развива. Нещо, което не е дадено от Бога - тренирайте. Както знаете, има брилянтни художници, които имат талант в очите на Бога и които рисуват, рисуват, рисуват - и който вече е добър в това, вече можете да откриете вътрешната си светлина чрез малките. Същото и със свещениците. Когато един човек дори не разбира, дори не разбира другия, но когато се опитвате да си кажете морал, кажете си: „Спри! Как изглежда тази ситуация? Тъй като хората са по-чути, по-слушаеми, тогава рано и късно разумът ще дойде и развитието на емпатия ще се развие в себе си.

Зрештою, є пасторални инсталации. Това е важен блок за постигане и ето кой вече е пощаден – и със свещеника, и с пастирските наставления. Играе важна роля във всички духовни доказателства, които свещеникът е получил от живота си преди ръкополагането си; всички останали свещеници, които са били негови духовни наставници, са добри и „погани” („погани” в смисъл, че техните духовни церемонии са били травмиращи).

Човек, който избира да стане свещеник, избира себе си за слуга. Сякаш тези образи не показват прилагането на пасторална откритост и пасторална любов, мъдрост, неосъждане, готовност да изтръгне стадото от важни емоционални и духовни ситуации, да ви помогне в борбата със зависимостите, да достави собственото си удоволствие - тъй като О, очите на бъдещия слуга на овчаря не бяха същите, тогава Очевидно не е възможно да научите нищо.

Нещо повече, пасторските заповеди могат да станат сурови поради желанието за сътрудничество със стадото: пастирът може да бъде собственически, авторитарен, така че никой никога да не бъде разглезен от хората - той може да бъде нещо повече от символ на неговия слуга. „Разкриването на Христос“ не означава „показване на любов, приемане“, а разкриване на Христос вече на трона, който страда, страда – и появата на такъв образ, излизащ от ролята, изглежда просто като пасторален провал. Ще има и много останали от пастирските ордени.

„Аз съм най-великият“ и други проблеми на парафините

Nareshti, това е същата песен църковна субкултура. Защо "песен"? Защото нашата Църква ги има много. Има консерватори, има либерали, има борци срещу IPN и баркодовете, има и икуменисти. Има различни системи от правила и норми, в които човек (особено новодошъл, неофит) идва и се вписва. Той се вписва в системата, която е, и приема настройките, които прави.

Явно системата на кожата, субкултурата на кожата има свои авторитети и за съжаление Христос вече няма да бъде сред тези приоритети. Това могат да бъдат светилища, традиции, чудотворни икони, реликви. Може да се формира такава негласна норма, че не е необходимо да се следва Христос чрез молитви, изисквайки човек да се моли на правилните светилища в час на нужда, да знае на кого да отслужи молитвата. Няма нужда да четете Евангелието, защото като сте го казали, пак ще го разберете неправилно - за съжаление може да е такава субкултура. Или може би точно така: всичко е възможно, всичко е позволено, всичко не е грях, всичко се случва. В този момент хората, които задаваха директни въпроси в Църквата за благородниците, сега са в настроение: „Къде да отида?“

Тази структура има кожата на участниците в процеса, както в овчаря, така и в стадото. небрежен, Език за яки пиде по-долу.

Да приключим с ятото. Най-дръзкото нещо е как можеш да се разбираш с хората, как да дойдеш на църква - това липса на самочувствиеі уникалностНа пръв поглед това е инфантилна позиция. Това е римата, която след това носи със себе си още повече болка и разочарование. Защото такава позиция може да бъде възхвалена от църквата: така е, вие нищо не знаете, всичките ви мисли са грешни и нищо няма значение - как да стоите, как да се молите, как да вържете хустка, zreshto, и ние сме тук за вас, ние ще ви форматираме за стандартите на нашата субкултура.

Следователно липсата на самостоятелност и уникалност са желателни в богатите парафии, което създава уникално впечатление, което в същото време променя духовността.

И липсата на самочувствие се променя на послушание, липсата на компетентност се променя на смирение и цялото стадо вече е „духовно“.

Енориашите вече се чувстват като послушници, явно имат нужда от някой за ролята на „духоносен игумен“ и те изглеждат свещеникът, който формира паството зад това видение. И тогава ситуацията може да се влоши.

Освен това можем да носим нашите в църквата предни травми и неврозиТака че често идваме на църква вече ранени, ale tse, zagalom, това е нормално. Да живееш до ден днешен по такъв начин, че животът да не те наранява, не е нещо, което практически всеки може да направи. Тук въпросът е колко хора могат или не могат да се справят с това, колко доказателства са дадени или не са дадени и колко дълбоки са раните, така че има такива доказателства, че няма да можете да ги разберете толкова бързо - трябва да отидеш за тях, за да я прегледаш. В църквата, за съжаление, тези наранявания често се определят като причина за така наречената вторична травматизация, която оставя хората на най-болните места.

Например хората са израснали в ситуация на семейно насилие: бащите им са ги биели, малтретирали са ги и са ги омаловажавали. И когато дойдете в църквата, това ще звучи като „донесете светлината от тъмното царство“! Въпреки че по правило човек е привлечен от такава парафия, тя отхвърля приблизително същото или в прилична форма и с обяснения, че е духовна.

Не е просто да го набият - да избият греховете му от него, не е просто да го омаловажат - той трябва да го укори.

За нула време ще има много храна; цитати от произведенията на светите отци по тази тема ще бъдат предварително подготвени и хората чрез тяхното вливане ще разпознават нови рани, които ще ги оставят напълно безсилни и безнадеждни в тази система. Самото нещо, преди речта, неизбежно отдалечава такива хора от подобни парафии, защото изглежда като: „Къде отивам? Там ми беше лошо, там ми беше по-болно. Хората, които дойдоха тук - без значение какво, защо, защо съм толкова отвратителен, защо съм безполезен.” Започва стойността, към която църквата често добавя: „Аз съм най-великият“, т.е.

Говорим много за тези, че църквата е едно цяло лекарство, а след това се питаме защо има толкова малко надежда в нея и толкова много повече хора, които идват при медицината, стават хронично болни или дори леко болни. Защо имаме хоспис, а не болница? Да издържиш там до смъртта е загуба, надвиснала като заплаха за надеждата... Това също е заплаха.

Друга заплаха - това остарялост от мислите на авторитетите. Човешкото същество от самото начало е възпитано така, че трябва да бъде чуто, така че да не може да угоди на мръсна майка, че по-възрастните му знаят по-добре - няма значение, бащи и читатели - типът човек, който има вече започна да говори, така че всички вярват за нея, идвайки в църковната субкултура, без подкрепа, без критичен анализ ще придобият както градивна, така и деструктивна система от ценности, като тази на църковното партньорство, до което са стигнали.

Това развитие може да бъде илюстрирано чрез коригиране на историческите реалности. Когато срещнете падналата майка Мария Скобцова, вие сте поразени от точността на тази мисъл: през 1935 и 1936 г. тя пише за бъдещата Църква, така че когато гоненията свършат, Църквата в радианската държава ще бъде разрешена, същата хора, като тези от вестник „Правда“, ще дойдат при църковните власти. Разберат кого мразят, кого осъждат, кой е враг на народа и кой от своя страна трябва да бъде хвален по всякакъв начин , който трябва да бъде приласкан.

Оттук нататък тези хора ще започнат да правят това, за да завладеят “партийната линия”. След като овладеят тази „партийна линия“, те ще я провеждат в живота със самото това знание за непогрешимост, с вярата, че тяхното разбиране е истината в останалата част. И ако „партийната линия“ внезапно се промени, тогава истината трябва да се промени. И тук е така не критичен, не рефлексивен, не замисленчесто става причина за по-нататъшно разочарование, защото хората придобиват нещо, което е напълно неорганично нито за новото, нито за християнството. Нещо повече, онези, които са победили, може все още да са вътрешно свръхчувствителни и трябва да изразходват всичките си усилия, за да потушат когнитивния дисонанс, вместо да искат да мислят за Бог, да се молят и след това да не правят правило, да не извършват служба , и просто го вземете и се молете.

Кадър от филма "Проучване"

Предстоящата заплаха е особено ужасна за неофитите - ревността е отвъд разума" Защо хората трябва да идват на църква, за да горят от гордостта на праведността? Филмът „Изследването“, който излезе наскоро, е много ясна илюстрация на това до какво може да доведе човек например четенето на Библията отвъд разума.

Друга заплаха е hibni ochikuvannya. Никога вече вонята няма да бъде продиктувана от мъка, като дупе, причинена от нещо. Понякога вонята е продиктувана от нещо, което отново е свързано с липса на самочувствие: „В замяна на това, че пропилея всичко, ще го пропилея на такова място, където ще ме излъжат. Аз съм оста - това е, кажи ми! Ако се кръстя, редовно провеждам служби и отменя всички слухове, тогава мястото ми в рая е гарантирано, след като съм го спечелил за себе си, купил съм си застраховка - това е същата надежда на Милк. Но това очистване на прошка вече често привлича хората, тъй като вонята се носи от страната на пастира: „Така че, добре, както чувате, никога не можете да се съмнявате в заповедта си“ и ето един цитат, който подсилва това, надявам се.

Зреста, но вече има заплаха за по-късния период – значително. Ако човек интуитивно усеща фалшивостта на случващото се с нея, а понякога и фалшивостта на самата себе си, тогава психиката, която все още не е ясна в нас, започва да куца поради несъответствието на изложеното и интуицията и всичко, което идва от вътрешната светлина. Естествената реакция е значима и тук изглежда, че детето внезапно е изтрито от водата, тогава доверието в авторитетите, в субкултурата рухва и всичко рухва.

Сега по тези начини се появява съвсем различен начин на живот, който е възможно най-атеистичен, защото Църквата се е компрометирала в очите на хората. Сега ще се съсредоточим върху тази тема на доклада, за да можем да разгледаме тези религиозни неврози и изходът от тях да бъде по-плавен и хармоничен.

"Vizhetather - цялата ми надежда е в теб!"

Обръщайки се на другата страна. Пастирите са и пазители на тази църковна субкултура. На първо място – и дотук „най-напред“ – това са самите хора, които имат власт над простосмъртните, а като пастири най-напред защо страдат – пазят се от тях. Много вярващи уважават, че свещеникът е проницателен, неуморим, съпричастен, вещ във всичко и е длъжен да знае точно един правилен отговор на всяко хранене. И ако не знае, това означава, че е слаб, който се съмнява; Това означава, че той е "не такъв" овчар - ами да вървим, да търсим други - жесток е например.

Свещенически, от моя страна е страшно да не кажеш истината защитенина този, който има короната, стадото му ще го понижи от знанието на властите. защо се вълнуваш Тъй като вашето самочувствие може да се крие в оценката на отсъстващите, тогава в него няма нищо или липса на самооценка. Той често чува, че овчарят е още малък и разбира, че му е възложено наистина непосилно бреме.

Разкрийте се като млад мъж на съдбата 23, който беше обесен - и оста на бащата вече е тук, и хората, които са се събудили досега, и всички със своите скърби, всички те сякаш казват: „Татко, как Вие ли сте? Отче, молете се, вие сте велик човек на молитвата. Татко, имам цялата си вяра в теб.

Намерете своето момче, на което се разчита целият този товар от надежда, подкрепа, проекция, възстановяване - всичко, което липсва на света, и е трудно да му кажете, че не знае как да го носи. На кого да кажа? Ако някой има добър изповедник, можете да се радвате за вашия изповедник. Тъй като връзката с изповедника не беше никак пощадена и беше особено зарадвана с него, той разкрива собствените си инструкции и става гарант за онези инструкции, които преди е отхвърлил.

Овчарят също има ревност извън разума“- това е един от най-популярните пасторални аспекти на периода на кочана, за който пишат всички пасторолози. Това, например, най-ясно разбира Киприан Керн – блаженството да си най-виден свещеник, да бъдеш истината за светлината на света: „Ако съм приел това служение, значи на практика ще бъда като самия Христос. .” Трудно е за Аджа да отгатне какво е да претендираш за ролята на Христос. Много често такъв малък антихрист се появява от някой, който знае не за Христос, а за себе си. Ако „ревността за разума“ привлича арогантност, резултатът е ранна детска възраст и развитие на система на самодостатъчност.

Веднага пред такъв ревнив, самоопределящ се и, естествено, млад и красив свещеник, човек започва да се „обожава“, като да се чуди на устата му и да казва: „Отче, вие сте толкова мъдър. Татко, толкова си проницателен. Отче, ти ме благослови и се чувствам много по-добре!“ - и това е всичко, след като загубих много горски дървета по ръба. Ясно е, че манипулацията се извършва не само отдолу нагоре, но и отдолу нагоре - а манипулацията на гордостта е о, толкова страшна. Никой от нас не е 100% невеж за себе си и се хващаме в това. Тъй като знаем за това, за нас е по-лесно да не се забъркваме в това. Ако все още не знаем нищо за себе си, тогава е все едно да научим живота и ако това се случи, преди човек да стане сенчест сам, тогава ще бъде още по-важно.

Има опасност за овчарите - стандартният „модел за подражание“ на свещеника. Имаме популярен стереотип за това как един свещеник е виновен, че се подстригва, как е виновен, че се държи, как е виновен, че говори, как е виновен, че пречи на паството си. Можете да създадете подобна „класификация на свещениците“ за себе си. Свещеникът може да бъде смирен и спокоен или в същото време строг, жесток, категоричен, ревнив (понякога до гниене), фанатичен. Можете да бъдете кротки или нежни, уморени в мислите си или активни, пеещи или непеещи в стадото си, усмихнати или намръщени. Стадото на някои хора формира стереотип за външния вид на овчаря: като „хора без клепачи“ - висок, благороден, с гъста брада. Типът Окремия е „старец с мечтател“.

В интерес на истината има редица „модели за подражание“, точно както няколко типа. Като че ли свещеникът, започвайки да служи, избира тип, който му е близък – емоционално, по характер. Например самият той е тих, затворен и смирен – и си избира такъв модел за подражание. Ако, по принцип, същият човек можеше да се превърне в задника на някакъв „скандален“ тип свещеник, тя така щеше да влезе в ролята на някой друг, че ролята да „прилепне“ към нейното обвинение и по този начин да загуби чувството си за вина. Винаги избирайте роля, която е лесна за изпълнение.

Защо този глупав „модел за подражание“? Тим, сякаш ролята няма да бъде напрегната, тъй като зад нея, в средата, няма нищо, тогава стадото все още е възприемливо за лъжа.

Можете да опитате ролята на строг и категоричен пастир или, от друга страна, мил, спокоен, който се моли и т.н. Ейл като че ли няма средно положение, независимо от формалността. Освен това „моделът за подражание” може да бъде подсказван от вътрешни симпатии, само дето не е израснал по естествен ранг, а е взет, приближен, копиран от някой друг – авторитетен игумен, например за енориашите, както педералът Иначе , това трябва да се сведе до формално църковно: „Вие Вие изобразявате „авва на духоносните“, а ние изобразяваме чуващите, смирени парати. Но ние наистина знаем, че всичко не е така, това са просто правилата.

В резултат на това църквата се трансформира в такава ролева група: и пастори, и паство стават „ролеви играчи“. За кожата на предписанията, костюм, роля, поведение. Когато напускат църквата, те отнемат тази роля от себе си и продължават да живеят собствения си живот. Говорим много за тези, че християнството може да проникне през целия живот, че това е промяна на душата, промяна на ума, а какво да кажем за хората, които са в една и съща църква, но църквата е различна? Всичко е много просто - показаха им как играят ролеви игри в църквата. И фрагментите от вонята бяха откриваеми преди църковната субкултура, вонята се научи да играе ролята си по такъв начин, че не можете да влезете под нея. Да започнем с още някои - „нови“, като тези, които наскоро дойдоха на църква.

„Не съм спал през нощта“: защо овчарите изгарят?

Нека да преминем към опасния късен период на духовно пастирство, тъй като горчивината вече е преминала, тъй като всички роли или играят „на автопилот“, или вече са се объркали. Тук се намесват несигурностите на средната пастирска възраст (ясно е, че не говорим за паспортна възраст, а за утвърждаването на свещеничеството) – това розово омагьосване, вигоряня, подозрение и цинизъм, прозрението на znetsinenny. Защото, от една страна, това често води до свръхземна тъга: „Горя, не съм спал нощи, 24 години съм работил за всичко и съм изоставил семейството си. Децата почти не ме помнят, когато се изправя срещу тях, майка им е единствената, която ги е отгледала. И какво? Установихте ли се? Бихте ли искали да смените с нещо по-добро? Слушайте моите проповеди, но не се отказвайте. Започва звукът на виното. На следващия етап - стойността на нечии услуги („Всичко, за което работя, е за нищо!“).

Понякога църковните реалности се оказват напълно различни от това, за което е мечтал романтичният млад мъж. Тъй като беше видно от посланието на хората от Средновековието, които решиха да променят живота си, захвърлиха всичко, отидоха на църква, те й казаха да се посвети, тя щастливо се съгласи да служи на Христос и тогава разбра, че изходът беше безопасно. , а изходът – не. Вин се примири: „Животът ми е такъв, да служа... Кадилница, пръскачка - и да се грижа за храната си.“

И „моделът за подражание“ на такъв неразбираем, неинтелигентен, отдалечен свещеник - понякога в тази ситуация самите пастири се смесват с нея в ситуация на разочарование.

Невъзможно е да се каже какво минава безследно за енориашите, защото енориашите под церемониалното управление на такъв свещеник често стигат до точката на загуба на вяра и охлаждане. Изводът е по ваш адрес, че живеем от църквата, че горим с вяра и че сме толкова мързеливи, че сме измръзнали. Аз нещастен. Той може да е просто непроницаем, може да е дебел, пиян, но въпреки това да не е щастлив - дори не изглежда щастлив. Или, както изглежда, все по-важно е той да свали стадото, за да се почувства това стадо по-добре в тази житейска криза.

Оказва се, че свещеникът не обича подобен цинизъм, но обича активните действия. Подмяна на духовното със светско– това е още едно пасторско облекло, което е много скъпо за енориашите и техния брак. Извикайте го, защото видимо студенина на вярата и след като стана значим авторитет, пастирът започва активно да се занимава с външни права, а не с духовни. Те могат, дори и да са мили, да представляват своята социална услуга. Смрадите може да са със съмнителна сила - борбата с гей парадите или подобни изложби с погроми. Дори такъв пастир да не се е занимавал с всичко, зад голямата черупка, или да се е отдръпнал от духовния живот, или поне да е изглеждало църковно – в такъв случай има разумен църковизъм, както в нашата църковна субкултура.

Как да живеем живота си правилно

Когато се обедини с ревниви, неразумни парафини, това трябва да доведе до активизъм, И така, идеята е, че те напълно изоставиха духовния живот, водещ към светлината, водещ към Бог, водещ към напълно безсилната Църква на окупацията, като например: да се наложат морални стандарти на всеки, който не може да се отвърне. Ето защо, вместо да мислят за правителствения ред, хората започват да мислят за това, което следва, за някой друг. Специално имах възможността да се срещна с много активни църковни хора – тези, които организират клубове на православните отци, клубове на православните мотоциклетисти. Оказа се, че човекът, който вече три години презира клуба на православните отци, дори не знае молитвата пред таралежа - тя „никога“ не трябваше да чете „Отче наш“!

Подобна дейност, очевидно, трябва да бъде възпрепятствана от съответните прояви на милосърдие. В крайна сметка е важно да постигнете баланс, така че, да речем, като се грижите за болните, да не спестите на себе си и на децата си духовния склад на тази милост. Гледайки болни, умиращи, инвалиди, деца сираци, в тях, освен практическа работа, можете да намерите вяра, надежда и любов. Отдясно в приоритетите: милостта може да бъде свързана с факта, че човек запазва вярата - приема онези, за които казва, че след като е приела Христос, тя дава своята любов.

Ако искате да е пепел, тогава това е правилната молитва. Ако човек стигне до заключението за милост без молитва, той може да стане много емоционален за това. Защото има много хора, които се втурват да стават доброволци, но отсъстват само няколко месеца. А духовният живот дава по-голяма устойчивост: хората не само не изгарят, но могат да намерят сили за по-нататъшно служене и да намерят повече възможности. Никога не можете да помогнете физически, например, ако сте болни по необичаен начин, но винаги можете да помогнете духовно и психически.

Уви, жалко, че може просто да няма духовен склад. Активната дейност може просто да бъде заместител на духовния живот. Как да познаем духовния склад? В този момент ни се припомнят две хиляди съдби в историята на Църквата след стоте години на светоотеческото падение.

Ако нещата са твърде трудни, просто трябва да бъдете с Бог, да се молите и да търсите мъдрото духовно познание – или дори мъдрото. Необходимо е да опитате същите неща, които се опитвате да избегнете.

Нека да разгледаме още някои резултати, които произтичат от тези и други заплахи, които са очевидни за пасторите и Великден. Невротизациядостигат и до тези, и до други. На пръв поглед жертвата е стадо. Но в действителност най-често картината е различна: двама невротици се събират, единият е пастор, другият е пасомиак. И овчарят, след като вече е създал за себе си привидно невротичен център, започва човек, може би без да има такива проблеми, да стане невротичен. Ако проблемът на човек вече е малък, това ще елиминира възможността от нараняване.

Співзалежніст- Проблем и за двамата. Следователно, отново на пръв поглед изглежда, че единият е агресор, другият е жертва (и ролята на агресор може да включва енориаши, съпруги парафристки, които напълно са увили и командвали свещеника, или „духовни сутрини“ " , как постоянно да искаме благословии за най-простите неща) . Колкото и да им разправяте, за да си помислят и решат сами, ще продължават да миришат на честата и ненужна благословия.

Принудата е различен вид психологическо насилие. Това е ужасно преспиване, но до този момент участниците в него могат да се чувстват напълно комфортно. И цялата енергия отива за приключването на тези много стотици години. Класическият пример за приятелка на алкохолик - тя изразходва много енергия, за да бие мъжа си, който изгаря много по-рано. Започват психосоматични заболявания и се развиват неврози. В този случай тези, които уважават реда на даден човек, всъщност са пърлици за тези хора.

Границата между почтеността, небрежността и собствения живот е много тънка. Според мен важността да живееш живота си е същата като начина, по който се чувстваш към близките си.

Вие не се жертвате - вие, добавяйки към себе си, давате любовта си на други хора под формата на страст, уважение и т.н. Ето какво означава да живееш живота си, без да губиш тегло. Другият отдясно, както разбирате, е, че трябва да обвинявате някой друг, иначе ще се разминете в мръсотия. Като самия отряд на алкохолик: "Ще се бия за него, иначе ще се ядоса." С постоянното си чистене, което е на път да избухне, веднага се подготвя, докато избухне, за да има отново къде да прибере страховете си.

В същото време, както всички знаем, съвместното съществуване е оправданието защо се страхувам да изляза от живота си. Тъй като за нас ние правим същите неща, които правим за другите, и тъй като сме безсилни да постигнем това, което наистина искаме, тогава ние не живеем собствения си живот.

Е, изправени сме пред много проблеми, които съществуват за пастирите и стадата. Познай какво? обредност- Като продукт на формализма. Често виждаме, че хората, отивайки на външния ритуал, имат голямо уважение към реда на богослужението, към това, че всичко върви както трябва. Уважението и акцентът се пренасят върху светилищата, поклонничеството, религиозните церемонии и ритуали. Всяка магия на мисълта излиза на преден план: ако правилно разберем последователността от действия и правилно произнасяме скандираните думи (в краката, заклинанието), тогава магията ще бъде изпълнена и ще отхвърлим тези, на които сме разчитали от начало. Загрижеността тук стана ясна - повярвайте, отново вече сме над Бога и е по-правилно да следваме магическия ритуал, който ни позволява да общуваме с Бога.

Свещеник Сергий Бегиян. Думи за "тръпчива крава". За четенето по пътя към църквата и четенето в църквата

За забравената традиция на четене в храма, за това как да го поправите, когато Библията се чете насила, и какво да правите, ако искате да правите пари в живота си.